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基本介紹

《乙卯重五詩》這(zhe)首(shou)五律具體描寫了(le)南(nan)宋在(zai)端(duan)午節這(zhe)天的生活習慣。作者吃(chi)了(le)兩角的粽子，高冠上插著(zhu)艾枝。依舊俗，又(you)忙著(zhu)儲(chu)藥、配藥方(fang)，為(wei)的是這(zhe)一年(nian)能平安無病。到了(le)晚上，他身心愉快地喝(he)起酒(jiu)來。從(cong)中可(ke)以反映出，江南(nan)端(duan)午風俗，既(ji)多彩又(you)多樣(yang)。

內容介紹

作品原文

《乙卯重五詩》

宋:陸游

重五山村好(hao)，榴花忽已繁。

粽包(bao)分兩(liang)髻，艾束著危冠(guan)。

舊(jiu)俗方(fang)儲藥，羸(lei)軀亦點丹。

日斜吾(wu)事畢，一笑向杯(bei)盤。

注釋譯文

注釋

①乙卯：指(zhi)公元1195年(nian)(nian)，宋寧宗慶元元年(nian)(nian)，作者(zhe)71歲(sui)，在家(jia)鄉紹興隱居。重五：因(yin)(yin)(yin)是(shi)五月五日，故曰“重五”，即(ji)端午節(jie)。因(yin)(yin)(yin)這天古(gu)人以蘭(lan)草湯沐浴(yu)，又稱“浴(yu)蘭(lan)節(jie)”。又因(yin)(yin)(yin)這天少女(nv)須佩靈符，簪(zan)榴花，還(huan)稱“女(nv)兒節(jie)”

②棕包分兩髻：粽子(zi)有兩個尖(jian)尖(jian)的(de)角。古(gu)時又稱(cheng)角黍(shu)。為什么端午節要吃粽子(zi)？南朝(chao)吳均《續(xu)齊諧(xie)記》載(zai)：“屈原以(yi)五月五日(ri)投汨羅而(er)死(si)，楚人哀之(zhi)，每于(yu)此日(ri)，以(yi)竹筒貯米祭之(zhi)。”最早粽子(zi)是(shi)黍(shu)米蒸制而(er)成。到了宋朝(chao)，粽里有餡，中間(jian)夾棗、豆、杏之(zhi)類(lei)。

③艾(ai)(ai)束著危冠(guan)：高(gao)(gao)高(gao)(gao)的帽子(zi)上(shang)插(cha)上(shang)艾(ai)(ai)枝。據說艾(ai)(ai)葉(xie)氣，熟芬芳(fang)，能(neng)通九竅，去疾病，故載(zai)于帽子(zi)上(shang)。危冠(guan)：高(gao)(gao)冠(guan)。這是屈(qu)原流放江南時所戴的一種帽子(zi)，屈(qu)原《涉江》一詩云(yun)：“帶長鐵之陸(lu)離分，冠(guan)切云(yun)之崔鬼。”

④儲藥：古人把五月(yue)視(shi)為(wei)惡(e)日。

譯文

端(duan)午節到了(le)，火紅的石榴花(hua)開滿(man)山村。詩人吃了(le)兩只角的粽子，高(gao)冠(guan)上(shang)插著艾(ai)蒿。又忙著儲藥、配藥方，為的是(shi)這一年能平安無病。忙完了(le)這些，已是(shi)太陽西斜時分，家(jia)人早把(ba)酒菜(cai)備好，他(ta)便(bian)高(gao)興地喝起酒來(lai)。

背景介紹

公元(yuan)1195年，宋寧宗(zong)慶元(yuan)元(yuan)年，作者71歲，在家鄉紹興隱居。“重五”，即端午節。

作者介紹

陸游（1125年—1210年），字務(wu)觀，號放翁(weng)，越州山陰（今浙(zhe)江紹興）人。少(shao)有大志，二(er)十九歲(sui)應進(jin)士試，名列第一，因(yin)“喜論(lun)恢復”，被秦檜除名。孝(xiao)宗時賜進(jin)士出(chu)(chu)身。任(ren)歷(li)官樞密院編(bian)修(xiu)兼類圣政所(suo)檢討、夔州通判。乾道八年（1172年），入四川宣撫使(shi)王炎幕府。孝(xiao)宗淳熙五年（1178年），離(li)蜀東歸(gui)，在江西、浙(zhe)江等(deng)地任(ren)職(zhi)。終因(yin)堅持抗(kang)金。不為當權者所(suo)容而罷官。居故鄉山陰二(er)十余年。后(hou)曾出(chu)(chu)修(xiu)國史，任(ren)寶章(zhang)閣待制。其詞風格變化多(duo)樣，多(duo)圓(yuan)潤清逸，不乏憂國傷時、慷慨悲壯(zhuang)之作。有《劍南詩(shi)稿》、《渭南文集》、《渭南詞》等(deng)。

鑒賞評價

賞析1

這首詩(shi)開(kai)(kai)篇點題(ti)，將(jiang)(jiang)時間限定(ding)在“重五”（五月初五），將(jiang)(jiang)地點定(ding)格(ge)為“山村”。此時此地，無絲竹之亂耳，無案牘(du)之勞形(xing)，有的只是(shi)節日的氣氛(fen)，有的只是(shi)淳樸(pu)的民(min)風(feng)。更何況(kuang)，石(shi)榴在不知(zhi)不覺(jue)間已經盛開(kai)(kai)了呢(ni)！此情(qing)此景，怎一個“好”字了得！

“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁(liang)州”的(de)詩人，今天終于暫時放下了(le)(le)滿腹的(de)憂憤，融入了(le)(le)節日(ri)的(de)歡快氣氛之中。瞧，他先吃了(le)(le)兩角的(de)粽子(zi)，再(zai)在高冠上插著(zhu)艾(ai)枝。然后又(you)按照(zhao)依舊俗，又(you)忙著(zhu)儲(chu)藥、配藥方，為的(de)是這(zhe)一(yi)年能平安無病。到了(le)(le)晚上，他忙完這(zhe)些事(shi)情(qing)，含著(zhu)微笑喝起(qi)酒來了(le)(le)。

從作者對(dui)端午這一天的生(sheng)活的具體描(miao)寫中，我們還可以看(kan)出至少從南宋開始，端午就(jiu)有了紀念(nian)屈原和衛(wei)生(sheng)保健(jian)的雙重內涵(han)。

念念不忘“王師北定中原日”的(de)陸游，由于收拾(shi)山河的(de)志向未能(neng)(neng)實現，只能(neng)(neng)像辛棄疾那樣“卻將萬字平戎策，換得東家(jia)種樹書”。“日斜吾事畢，一(yi)笑向杯盤”，在(zai)歡(huan)樂中暗藏(zang)著多少傷(shang)感，在(zai)閑適中流露出多少無奈啊(a)！

這(zhe)首詩語言質樸(pu)，融寫(xie)景、敘事、抒情(qing)于一體，那(nei)榴花繁多的(de)(de)山(shan)村(cun)風(feng)光，那(nei)江南端午的(de)(de)風(feng)俗習慣，那(nei)字里(li)行(xing)間(jian)的(de)(de)閑適愜意，浮(fu)現在我們眼前，感受(shou)在我們胸(xiong)間(jian)。沒有(you)裝飾，所(suo)以(yi)詩美；沒有(you)做作，所(suo)以(yi)情(qing)真。這(zhe)，就是詩人所(suo)說(shuo)的(de)(de)“文章本天成，妙手(shou)偶(ou)得之”的(de)(de)寫(xie)作境界。

賞析2

錢(qian)鐘(zhong)書先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)其《宋詩(shi)(shi)選注》中(zhong)說：“陸(lu)(lu)游的(de)作(zuo)品主要有兩方面：一方面是悲憤激(ji)昂，要為(wei)國家報(bao)仇雪恥，恢復(fu)喪失的(de)疆土，解放淪陷的(de)人(ren)民(min)；一方面是閑(xian)適細(xi)膩，咀嚼出日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)深永滋味，熨帖出當前(qian)景物的(de)曲折情狀(zhuang)。”我們見慣(guan)(guan)了“飛霜(shuang)掠面寒壓指，一寸丹心唯(wei)報(bao)國”等表(biao)現亡(wang)國難收、雪恥不(bu)得(de)(de)、悲憤沉郁、一片赤誠的(de)陸(lu)(lu)詩(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)閑(xian)適細(xi)膩的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活詩(shi)(shi)確實讓我們倍感慰藉(jie)。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)具(ju)體描(miao)寫了當時人(ren)們在(zai)(zai)端午節這(zhe)(zhe)天(tian)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活習慣(guan)(guan)。平淡的(de)閑(xian)言瑣事在(zai)(zai)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)筆(bi)下變得(de)(de)瑰(gui)奇(qi)純粹。詩(shi)(shi)人(ren)把生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)真(zhen)味都寄托在(zai)(zai)端午生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)描(miao)寫中(zhong)，仔細(xi)閱讀，方有所悟(wu)。