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基本介紹

緹縈(ying)是(shi)(shi)西漢王朝（大約(yue)公(gong)元(yuan)前184至公(gong)元(yuan)8年）時(shi)代的(de)人(ren)(ren)。她(ta)住在山(shan)東。她(ta)的(de)毅力和勇氣，使父親免受(shou)(shou)肉(rou)刑(xing)，而且也使漢文帝(di)深受(shou)(shou)感動。因(yin)而廢除這種(zhong)殘酷的(de)肉(rou)刑(xing)。緹縈(ying)是(shi)(shi)淳于意五個(ge)女兒當中最小的(de)一個(ge)。淳于意從(cong)前當過官(guan)，后來棄官(guan)行醫(yi)(yi)，救死(si)扶傷(shang)，深受(shou)(shou)民間尊(zun)敬。人(ren)(ren)們從(cong)四面(mian)八方，長途跋涉，找他求醫(yi)(yi)。淳于意精(jing)于醫(yi)(yi)術(shu)，替(ti)人(ren)(ren)醫(yi)(yi)病(bing)(bing)，治愈了很多病(bing)(bing)人(ren)(ren)。

內容介紹

故事出處

《史記(ji)·扁鵲倉(cang)公(gong)列(lie)傳》

原文

文帝四(si)年中⑴，人上(shang)書言(yan)(yan)淳于意(yi)受賂，以刑(xing)(xing)⑵罪當(dang)傳⑶，西之⑷長安⑸。意(yi)有五(wu)女(nv)，隨而泣。意(yi)怒(nu)，罵(ma)曰：“生子不(bu)(bu)生男，緩急(ji)⑹無(wu)可(ke)使(shi)者！”于是少女(nv)緹縈⑺傷父(fu)(fu)之言(yan)(yan)，乃隨父(fu)(fu)西之長安。上(shang)書曰：“妾(qie)(qie)父(fu)(fu)為吏，齊⑻中稱其廉(lian)平⑼，今坐(zuo)法⑽當(dang)刑(xing)(xing)⑾，妾(qie)(qie)切痛死者不(bu)(bu)可(ke)復生，而刑(xing)(xing)者⑿不(bu)(bu)可(ke)復續⒀，雖欲改(gai)過自新(xin)，其道莫由，終不(bu)(bu)可(ke)得。妾(qie)(qie)愿入身⒁為官(guan)婢，以⒂贖父(fu)(fu)刑(xing)(xing)罪，使(shi)得改(gai)行自新(xin)也。”書聞，上(shang)悲(bei)其意(yi)⒃，此年即除肉刑(xing)(xing)法⒄。

譯文

漢文帝(di)的(de)(de)四(si)年中(zhong)，有(you)人(ren)上書(shu)告發(fa)淳于(yu)意受賄。按照刑法應(ying)當(dang)專(zhuan)車押送他(ta)向西(xi)到(dao)(dao)長(chang)安去(qu)。淳于(yu)意有(you)5個女(nv)兒(er)，跟(gen)著（囚(qiu)車）在哭。淳于(yu)意生氣，罵道(dao)：“生孩(hai)子不(bu)生男孩(hai)，危急時(shi)沒(mei)有(you)人(ren)能(neng)(neng)(neng)(neng)幫忙。”這時(shi)小女(nv)兒(er)緹縈因父親的(de)(de)話感到(dao)(dao)悲傷(shang)，就跟(gen)父親向西(xi)到(dao)(dao)達西(xi)安，上書(shu)說(shuo)：“我(wo)的(de)(de)父親擔任官吏，齊地的(de)(de)人(ren)都說(shuo)他(ta)清廉(lian)公平(ping)，如今犯法應(ying)當(dang)獲罪受刑。我(wo)為(wei)（受刑而）死(si)的(de)(de)人(ren)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)復生感到(dao)(dao)悲痛，而受過刑的(de)(de)人(ren)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)再(zai)長(chang)出新的(de)(de)肢體，即使想改(gai)過自新，也沒(mei)辦法了。我(wo)希望舍(she)身做(zuo)官府中(zhong)的(de)(de)女(nv)仆來贖父親的(de)(de)罪過，讓(rang)（他(ta)）能(neng)(neng)(neng)(neng)改(gai)過自新。”她(ta)(ta)的(de)(de)書(shu)信被皇上聽(ting)到(dao)(dao)后為(wei)她(ta)(ta)的(de)(de)意愿感到(dao)(dao)悲傷(shang)，這一年也廢(fei)除(chu)了肉刑法。

注解

⑴文帝四年中：公元前(qian)177年。

⑵刑：此(ci)指砍手足(zu)的(de)刑罰。

⑶傳：專(zhuan)車(che)押送。

⑷之(zhi)：到……去。

⑸長安(an)：漢朝(chao)國都，今陜(shan)西(xi)西(xi)安(an)市。

⑹緩急：緊急。

⑺少(shao)女緹縈：最小(xiao)的女兒緹縈。

⑻齊(qi)：古地(di)名，今山東(dong)省，齊(qi)地(di)。

⑼廉(lian)平：廉(lian)潔公平。

⑽坐法：因為觸犯(fan)法律，犯(fan)法判罪(zui)。

⑾當刑：判(pan)處肉(rou)刑。當，判(pan)決，判(pan)處。

⑿刑者(zhe)：此指遭受(shou)砍手(shou)足刑罰的(de)人。

⒀續：連接(jie)(jie)，接(jie)(jie)續。

⒁入(ru)身：古時(shi)刑(xing)律可把罪人收入(ru)官府為奴，此指這種(zhong)懲(cheng)罰。

⒂以：表示后者(zhe)是前者(zhe)的(de)目的(de)，相當(dang)于現代漢語的(de)“以便”。

⒃書聞，上悲其意：得知信后，皇(huang)帝哀(ai)憐(lian)她的意愿（孝心）。

⒄此歲中亦除肉刑法(fa)：這段時間(jian)有(you)誤，據《史記·孝文(wen)本紀》，文(wen)帝(di)廢除肉刑當在文(wen)帝(di)十(shi)三年，所(suo)以前文(wen)所(suo)說(shuo)文(wen)帝(di)四年與此矛盾，當作文(wen)帝(di)十(shi)三年。

注①索(suo)隱(yin)名意，為齊太倉令，故謂之(zhi)倉公也(ye)。

注②索隱緹音啼。鄒氏音體(ti)，非。

注③正義晉書刑法志云：“三皇(huang)設言而(er)民不違，五(wu)帝畫衣冠而(er)民知禁。犯黥者(zhe)阜(fu)其(qi)巾，犯劓(yi)者(zhe)丹(dan)其(qi)服，犯臏者(zhe)墨其(qi)體，犯宮者(zhe)雜其(qi)屨(ju)，大辟之罪，殊(shu)刑之極，布其(qi)衣裾(ju)而(er)無領(ling)緣(yuan)，投之于市(shi)，與眾棄之。”

注④集解(jie)李(li)奇曰：“約(yue)法三章無肉刑，文(wen)帝則有肉刑。”孟康(kang)曰：“黥(qing)劓二，左右(you)趾合一，凡(fan)三。”索(suo)隱韋昭(zhao)云(yun)(yun)：“斷(duan)趾、黥(qing)、劓之(zhi)屬。”崔浩漢律序(xu)云(yun)(yun)：“文(wen)帝除肉刑而宮不易。”張斐注云(yun)(yun)：“以淫亂人族(zu)序(xu)，故不易之(zhi)也。”

意：淳于意，復姓淳于，名意，西漢(han)初齊臨淄（今(jin)山東淄博）人(ren)，精(jing)于醫(yi)道。

言：說。

以：按照。

之：到。

泣：哭。

子：女兒。

傷：因......而悲傷。

乃隨父西(xi)：于是(shi)陪父親往西(xi)。

妾：我，指緹縈(ying)，古(gu)代女子的自稱。

緩急無(wu)可使者(zhe)：危急時沒有可以幫忙的人。

《史記·孝文本紀》

原文

（漢文帝(di)十三(san)年）五月，齊(qi)太倉(cang)令淳于(yu)公有(you)(you)(you)罪當刑(xing)(xing)，詔(zhao)(zhao)獄逮(dai)徙(xi)系長(chang)安。太倉(cang)公無男，有(you)(you)(you)女五人。太倉(cang)公將行(xing)會(hui)逮(dai)，罵其(qi)(qi)女曰：“生子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)生男，有(you)(you)(you)緩急非有(you)(you)(you)益也(ye)(ye)！”其(qi)(qi)少女緹縈自(zi)傷泣，乃隨其(qi)(qi)父至(zhi)長(chang)安，上書(shu)曰：“妾父為(wei)吏，齊(qi)中(zhong)皆稱其(qi)(qi)廉平，今(jin)坐(zuo)法(fa)當刑(xing)(xing)。妾傷夫(fu)(fu)死者不(bu)(bu)(bu)可(ke)復生，刑(xing)(xing)者不(bu)(bu)(bu)可(ke)復屬(shu)，雖復欲改(gai)過自(zi)新，其(qi)(qi)道無由(you)也(ye)(ye)。妾原(yuan)沒入為(wei)官婢，贖父刑(xing)(xing)罪，使得自(zi)新。”書(shu)奏天子(zi)(zi)(zi)，天子(zi)(zi)(zi)憐(lian)悲其(qi)(qi)意(yi)，乃下詔(zhao)(zhao)曰：“蓋聞有(you)(you)(you)虞(yu)氏之時(shi)，畫衣冠異章(zhang)服以為(wei)僇，而(er)(er)民(min)不(bu)(bu)(bu)犯。何(he)則(ze)？至(zhi)治也(ye)(ye)。今(jin)法(fa)有(you)(you)(you)肉刑(xing)(xing)三(san)，而(er)(er)奸不(bu)(bu)(bu)止(zhi)，其(qi)(qi)咎安在？非乃朕德薄而(er)(er)教不(bu)(bu)(bu)明歟(yu)？吾甚(shen)自(zi)愧。故夫(fu)(fu)馴道不(bu)(bu)(bu)純而(er)(er)愚民(min)陷(xian)焉。詩曰‘愷悌君子(zi)(zi)(zi)，民(min)之父母’。今(jin)人有(you)(you)(you)過，教未施而(er)(er)刑(xing)(xing)加焉？或欲改(gai)行(xing)為(wei)善而(er)(er)道毋由(you)也(ye)(ye)。朕甚(shen)憐(lian)之。夫(fu)(fu)刑(xing)(xing)至(zhi)斷支體，刻肌(ji)膚，終(zhong)身不(bu)(bu)(bu)息，何(he)其(qi)(qi)楚(chu)痛而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)德也(ye)(ye)，豈稱為(wei)民(min)父母之意(yi)哉！其(qi)(qi)除肉刑(xing)(xing)。”

譯文

五月，齊國的(de)(de)(de)(de)太倉令淳于公(gong)犯(fan)(fan)有(you)(you)(you)(you)罪行(xing)，應當遭受(shou)刑(xing)(xing)(xing)罰，詔獄把他(ta)逮捕后拘系(xi)在長(chang)安。太倉公(gong)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)男孩(hai)子(zi)，有(you)(you)(you)(you)五個女(nv)(nv)兒。太倉公(gong)被(bei)捕臨走(zou)時(shi)，罵他(ta)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒說(shuo)：“生(sheng)孩(hai)子(zi)而(er)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)生(sheng)男的(de)(de)(de)(de)，（全是(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)孩(hai)，）有(you)(you)(you)(you)個緩急事(shi)情，一點用處也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)！”他(ta)的(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)兒緹(ti)縈獨自(zi)傷心(xin)地(di)哭起來(lai)，跟(gen)隨他(ta)的(de)(de)(de)(de)父親到了長(chang)安。她上書說(shuo)：“我(wo)父親為官(guan)，齊國地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)人都稱贊他(ta)廉潔(jie)公(gong)平，如今犯(fan)(fan)法(fa)應當受(shou)刑(xing)(xing)(xing)。我(wo)悲傷已經死(si)去的(de)(de)(de)(de)人不(bu)能(neng)(neng)復活，身(shen)受(shou)刑(xing)(xing)(xing)罰的(de)(de)(de)(de)人不(bu)能(neng)(neng)再把肢體連接起來(lai)，雖(sui)然想(xiang)改過自(zi)新，也無(wu)路可走(zou)。我(wo)愿意(yi)被(bei)收入官(guan)府為奴婢，來(lai)抵贖(shu)父親的(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)(xing)罪，使父親能(neng)(neng)改過自(zi)新。”緹(ti)縈的(de)(de)(de)(de)上書送給了皇(huang)帝(di)，皇(huang)帝(di)哀憐(lian)她的(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)，就(jiu)下(xia)詔說(shuo)：“聽說(shuo)有(you)(you)(you)(you)虞氏時(shi)期，圖(tu)畫罪犯(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)衣帽，使與一般人不(bu)同，以(yi)此來(lai)羞辱罪犯(fan)(fan)，而(er)民(min)眾不(bu)違犯(fan)(fan)法(fa)令。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)什么原因呢？是(shi)(shi)(shi)因為政治極端清明。現在法(fa)律(lv)規(gui)定有(you)(you)(you)(you)三種(zhong)肉刑(xing)(xing)(xing)，而(er)奸邪犯(fan)(fan)法(fa)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情不(bu)能(neng)(neng)禁止，過錯在哪里(li)呢？不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)德薄，教(jiao)化不(bu)顯著的(de)(de)(de)(de)緣故(gu)嗎(ma)？我(wo)自(zi)己(ji)深(shen)感慚愧。所以(yi)訓導(dao)不(bu)善，愚昧無(wu)知的(de)(de)(de)(de)民(min)眾就(jiu)要(yao)陷入刑(xing)(xing)(xing)網。《詩(shi)》中說(shuo)‘和易近(jin)人的(de)(de)(de)(de)君子(zi)，是(shi)(shi)(shi)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)父母’。現在人們(men)有(you)(you)(you)(you)了過錯，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)進行(xing)教(jiao)育就(jiu)刑(xing)(xing)(xing)罰加身(shen)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人想(xiang)要(yao)改過向善，也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)途(tu)徑可行(xing)，我(wo)非常憐(lian)憫這(zhe)(zhe)些人，刑(xing)(xing)(xing)罰之重，至于斷裂肢體，刻肌刺膚，終身(shen)不(bu)能(neng)(neng)恢復，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)多么痛苦(ku)而(er)又不(bu)道德啊，哪里(li)符合為民(min)眾父母的(de)(de)(de)(de)意(yi)思呢！應該(gai)廢除肉刑(xing)(xing)(xing)。”

《資治(zhi)通鑒第十五卷(juan)》

原文

前十三年（甲戌(xu)，公(gong)元(yuan)前167年）

齊(qi)太倉令淳于意有罪，當刑(xing)，詔(zhao)獄逮(dai)系長安。其(qi)少(shao)女緹縈上書曰：“妾父(fu)為吏，齊(qi)中皆稱其(qi)廉平；今坐法當刑(xing)。妾傷夫死(si)者不(bu)可復生，刑(xing)者不(bu)可復屬(shu)，雖后欲(yu)改過自(zi)新，其(qi)道無繇也。妾愿沒(mei)入為官婢，以贖(shu)父(fu)刑(xing)罪，使得自(zi)新。

天子(zi)憐悲其意，五月，詔曰(yue)：“《詩》曰(yue)：‘愷(kai)弟君(jun)子(zi)，民之(zhi)父(fu)母。’今人有過，教未施而(er)刑已加焉，或(huo)欲改行為善而(er)道無繇至，朕甚憐之(zhi)！夫刑至斷支體，刻肌膚(fu)，終身不(bu)息，何其刑之(zhi)痛而(er)不(bu)德也！豈為民父(fu)母之(zhi)意哉！其除肉刑，有以易(yi)之(zhi)；及令(ling)罪人各以輕重，不(bu)亡逃，有年而(er)免。具(ju)為令(ling)！

丞(cheng)相(xiang)張(zhang)蒼(cang)、御史大(da)夫馮敬(jing)奏請定律(lv)曰(yue)：“諸當(dang)髡者(zhe)為(wei)城(cheng)旦、舂(chong)；當(dang)黥(qing)髡者(zhe)鉗為(wei)城(cheng)旦、舂(chong)；當(dang)劓(yi)者(zhe)答三百；當(dang)斬左止者(zhe)笞五百；當(dang)斬右止及殺(sha)人(ren)先(xian)自告及吏坐(zuo)受賕、枉法、守縣官(guan)財物而即盜之、已(yi)論而復(fu)有笞罪(zui)者(zhe)皆棄市。罪(zui)人(ren)獄已(yi)決為(wei)城(cheng)旦、舂(chong)者(zhe)，各有歲數以免。”制曰(yue)：“可。”

翻譯

齊國(guo)太倉令(ling)淳于意犯了(le)罪，當處(chu)以(yi)肉刑，被逮捕拘壓在長安詔(zhao)獄。他(ta)(ta)的小女兒緹縈向皇帝(di)上書說：“我父親做(zuo)官，齊國(guo)人都稱贊他(ta)(ta)廉潔公平(ping)；現在他(ta)(ta)犯了(le)罪，按法(fa)律應(ying)判處(chu)肉刑。我感到(dao)悲(bei)痛傷心的是，死(si)人不(bu)能(neng)復生，受刑者(zhe)殘肢不(bu)能(neng)再接，即使以(yi)后想改過自新(xin)，也(ye)沒有(you)辦法(fa)了(le)。我愿意沒入(ru)官府做(zuo)官婢，以(yi)抵贖我父親該受的刑罰，使他(ta)(ta)得以(yi)改過自新(xin)。”

文帝很憐憫和(he)同情緹縈的(de)(de)(de)(de)孝(xiao)心，五月，下詔(zhao)書說(shuo)：“《詩經》說(shuo)‘開明(ming)寬厚的(de)(de)(de)(de)君主，是愛護百姓的(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)。’現在人(ren)(ren)(ren)們(men)有(you)了過錯，還沒有(you)加以(yi)教育(yu)就處以(yi)刑罰(fa)，有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)想改變行為(wei)向善，也無路(lu)可走(zou)了，朕(zhen)很憐惜(xi)！肉刑的(de)(de)(de)(de)殘酷，以(yi)至于切斷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)肢體，摧殘人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)皮肉，使人(ren)(ren)(ren)終生無法生育(yu)，這是多么殘酷和(he)不合道(dao)德！難道(dao)這符合為(wei)民父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)本意嗎！應該廢除肉刑，用(yong)別(bie)的(de)(de)(de)(de)懲罰(fa)去(qu)代(dai)替它；此外，應規(gui)定犯(fan)罪的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)各依據罪名的(de)(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)，只要不從(cong)服刑的(de)(de)(de)(de)地方潛逃，服刑到一定年數，就可以(yi)釋放他(ta)。制定出(chu)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)法令！”

丞(cheng)相(xiang)張(zhang)蒼、御史大夫馮敬奏請制定這樣的(de)(de)(de)法(fa)律條文：“原(yuan)(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)髡刑(xing)的(de)(de)(de)，改為(wei)罰作城(cheng)旦(dan)和城(cheng)旦(dan)舂(chong)；原(yuan)(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)黥髡刑(xing)的(de)(de)(de)，改作鉗(qian)為(wei)城(cheng)旦(dan)、鉗(qian)為(wei)城(cheng)旦(dan)舂(chong)；原(yuan)(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)劓刑(xing)的(de)(de)(de)，改為(wei)笞三百；原(yuan)(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判處(chu)(chu)斬(zhan)左腳的(de)(de)(de)，改為(wei)笞五百；原(yuan)(yuan)來(lai)崐判處(chu)(chu)斬(zhan)右(you)腳以及殺(sha)人之后先去官(guan)府(fu)自(zi)首的(de)(de)(de)，官(guan)吏因受賄、枉(wang)法(fa)、監守自(zi)盜等罪(zui)名已被處(chu)(chu)置但(dan)后來(lai)又犯(fan)了應(ying)(ying)判處(chu)(chu)笞刑(xing)的(de)(de)(de)，全都改為(wei)公開(kai)斬(zhan)首。罪(zui)犯(fan)已被判處(chu)(chu)為(wei)城(cheng)旦(dan)、城(cheng)旦(dan)舂(chong)的(de)(de)(de)，各自(zi)服(fu)刑(xing)到一定年數(shu)后赦免(mian)。”文帝(di)下達(da)批準文書(shu)：同(tong)意

《漢書》

十三年

五(wu)月，除肉刑法，語在(zai)《刑法志》。

關于(yu)緹縈救父(fu)的(de)具體(ti)時(shi)間，史(shi)記與資治通鑒是有分歧的(de)，史(shi)記記載的(de)時(shi)間為公(gong)元前176年，而漢(han)書和(he)資治通鑒均記載為公(gong)元前167年。筆者認為資治通鑒的(de)記載更為準確。

我們看資治通鑒中有這樣一(yi)(yi)段記述(shu)“丞相(xiang)張蒼、御史大(da)夫馮敬奏請定律曰”這里提(ti)到了(le)一(yi)(yi)個(ge)關鍵(jian)性的歷(li)史人物(wu)，御史大(da)夫馮敬。

而根據《百官公卿表》中的記(ji)載，

“176 四十(shi)二月(yue)乙巳，丞(cheng)(cheng)相嬰薨(hong)。正月(yue)甲(jia)午，御(yu)史大(da)夫張(zhang)蒼為丞(cheng)(cheng)相。御(yu)史大(da)夫圍。

175 五

174 六

173 七(qi) 典客(ke)馮敬為御史大夫。典客(ke)靚。”

這里明確記載(zai)了，在(zai)(zai)公元前176的御史大夫并不是馮敬，所以由此(ci)我們可以看出，史記在(zai)(zai)這件事(shi)情上記述是有爭論的。

緹縈救父的真正時間應該參考為(wei)文帝十(shi)三年，即(ji)公元前(qian)167年。

背景介紹

漢文帝的(de)(de)母親薄太(tai)后(hou)出身低微(wei)，在漢高祖在世(shi)的(de)(de)時(shi)候是個不得寵的(de)(de)妃(fei)子。她(ta)怕(pa)住(zhu)在宮里(li)受呂后(hou)的(de)(de)陷害，就請求跟著兒子住(zhu)在代(dai)郡(jun)。住(zhu)在代(dai)郡(jun)不像在皇宮里(li)那么闊氣，因(yin)此，娘(niang)兒倆多少知道一些老(lao)百姓的(de)(de)疾苦(ku)。

漢(han)文帝即位不久，就(jiu)下(xia)了(le)(le)一道詔書說："一個(ge)人犯(fan)了(le)(le)法，定了(le)(le)罪也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)了(le)(le)。為什么(me)要把他(ta)的父母妻兒也(ye)(ye)一起逮捕辦(ban)罪呢？我不相(xiang)信這(zhe)種法令有什么(me)好處(chu)，請你們商(shang)議一下(xia)改(gai)變的辦(ban)法。"

大臣(chen)們(men)一(yi)商量(liang)，按照漢文帝的意見(jian)，廢除了一(yi)人(ren)犯法(fa)、全家連坐的法(fa)令(ling)。

其他信息

救女墳

淳(chun)于(yu)意墓(mu)，又稱“救女(nv)墳”，位于(yu)泰(tai)(tai)安市(shi)岱岳(yue)區滿莊(zhuang)鎮中淳(chun)于(yu)村西南(nan)，在一(yi)桑園內。該墓(mu)1956年在泰(tai)(tai)安縣(xian)（今(jin)泰(tai)(tai)安市(shi)）進行文物普查時(shi)被發現，1957年泰(tai)(tai)安縣(xian)人民(min)委員(yuan)會將其定為第(di)一(yi)批(pi)應(ying)保(bao)護的文物古跡，1979年泰(tai)(tai)安縣(xian)革命委員(yuan)會公布(bu)為第(di)一(yi)批(pi)全(quan)縣(xian)重(zhong)點文物保(bao)護單位，1996年泰(tai)(tai)安市(shi)郊(jiao)區（今(jin)岱岳(yue)區）人民(min)政府公布(bu)為第(di)二(er)批(pi)區級重(zhong)點文物保(bao)護單位。墓(mu)呈(cheng)圓(yuan)形(xing)，高約(yue)4米(mi)。現墓(mu)地周圍植樹數十株，生長茂盛(sheng)。

歷史故事

倉(cang)公(gong)，又稱太(tai)倉(cang)公(gong)，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做(zuo)過齊太(tai)倉(cang)長，管理都城倉(cang)庫，所以習慣上稱他(ta)為倉(cang)公(gong)。

倉公(gong)師從陽(yang)慶，陽(yang)慶傳(chuan)他“黃(huang)帝、扁鵲之(zhi)脈書，五色診(zhen)病”。他學了三年，給(gei)人治病，能(neng)預決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此(ci)遠近聞名。倉公(gong)切脈已臻(zhen)于(yu)神乎其技(ji)的程度(du)。如齊侍御史成(cheng)自述頭痛，倉公(gong)為(wei)他診(zhen)脈，診(zhen)斷為(wei)疽癥，其病因內(nei)發(fa)于(yu)腸(chang)胃之(zhi)間，因貪酒所致，五日(ri)當(dang)腫脹，八日(ri)時(shi)便(bian)嘔膿(nong)(nong)而死。果(guo)然，成(cheng)于(yu)第(di)八天因嘔膿(nong)(nong)而死。

由于(yu)求醫者眾，而倉(cang)公(gong)(gong)又不常(chang)在家(jia)中(zhong)，所(suo)以，病(bing)家(jia)常(chang)失望(wang)而歸。日久，求醫者開始(shi)憤懣異常(chang)。就象以上所(suo)舉醫案(an)，由于(yu)倉(cang)公(gong)(gong)能預(yu)知生死(si)(si)，有的(de)病(bing)人(ren)就無(wu)藥可醫，病(bing)人(ren)就責怪倉(cang)公(gong)(gong)不肯醫治(zhi)，以致病(bing)人(ren)死(si)(si)亡。怨氣積久了，終于(yu)釀成禍祟。漢(han)文帝十三(san)年(nian)（前167年(nian)），有權勢之人(ren)告發倉(cang)公(gong)(gong)，說他借醫欺人(ren)，輕視(shi)生命。地方官(guan)吏判他有罪，要處倉(cang)公(gong)(gong)肉刑（當時的(de)肉刑有臉上刺字，割去鼻子(zi)，砍去左(zuo)足或右足等）。按西漢(han)初年(nian)的(de)律(lv)令，凡做過官(guan)的(de)人(ren)受肉刑必須押(ya)送(song)(song)到京城長安(an)去執(zhi)行。因此，倉(cang)公(gong)(gong)將被(bei)押(ya)送(song)(song)到長安(an)受刑。

倉(cang)公沒有(you)兒(er)(er)子，只有(you)五(wu)個(ge)女(nv)兒(er)(er)，臨行(xing)(xing)時都去送父(fu)(fu)親(qin)(qin)，相(xiang)向悲泣。倉(cang)公看著五(wu)個(ge)女(nv)兒(er)(er)，長(chang)嘆道：“生(sheng)女(nv)不生(sheng)男，遇到急難，卻(que)沒有(you)一(yi)(yi)個(ge)有(you)用的(de)。”聽完父(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)哀嘆，十五(wu)歲的(de)小女(nv)緹縈(ying)決定隨(sui)父(fu)(fu)進京，一(yi)(yi)路照顧父(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)生(sheng)活起居。臨淄(zi)相(xiang)距長(chang)安(an)兩千余里(li)，一(yi)(yi)路上(shang)(shang)父(fu)(fu)女(nv)倆風(feng)餐(can)露宿(su)，嘗盡人間辛酸。好不容易(yi)到了(le)長(chang)安(an)，倉(cang)公被(bei)押入(ru)獄中。為了(le)營(ying)救父(fu)(fu)親(qin)(qin)，緹縈(ying)斗(dou)膽上(shang)(shang)書漢(han)文帝為父(fu)(fu)求情(qing)，請求做奴婢替(ti)父(fu)(fu)贖(shu)(shu)罪。上(shang)(shang)書中這(zhe)樣(yang)寫道：“妾(qie)父(fu)(fu)為吏(li)，齊中稱其廉平，今坐法當刑(xing)。妾(qie)切(qie)痛死者(zhe)不可(ke)復(fu)生(sheng)而刑(xing)者(zhe)不可(ke)復(fu)續(xu)，雖欲改過自(zi)新，其道莫由，終不可(ke)得。妾(qie)愿入(ru)身為官奴婢，以贖(shu)(shu)父(fu)(fu)刑(xing)罪，使得改行(xing)(xing)自(zi)新也。”

漢文帝看了(le)信，十分同情這個小姑(gu)娘，又(you)覺得她(ta)說的(de)有道理，就召集大臣(chen)們，對大臣(chen)說："犯(fan)(fan)了(le)罪該受罰，這是(shi)沒有話(hua)說的(de)。可是(shi)受了(le)罰，也該讓他重新(xin)做人才是(shi)。現在懲(cheng)辦一(yi)個犯(fan)(fan)人，在他臉上(shang)刺(ci)字或者毀(hui)壞他的(de)肢體，這樣的(de)刑罰怎么(me)能勸(quan)人為善呢。你們商量一(yi)個代替肉刑的(de)辦法吧！"

大(da)臣(chen)們一(yi)商議(yi)，擬(ni)定(ding)一(yi)個辦(ban)法，把肉刑改用(yong)打板子。原來判砍去腳(jiao)的，改為(wei)打五百(bai)板子；原來判割(ge)鼻子的改為(wei)打三(san)百(bai)板子。漢文帝就正式(shi)下令(ling)廢除肉刑。這樣，緹(ti)縈就救了(le)她的父親(qin)。

漢(han)文(wen)帝廢除(chu)肉刑，看(kan)起來是(shi)件好事。但是(shi)實(shi)際(ji)執行起來，卻是(shi)弊病不少。有(you)些犯人被打上五百或三百板，就給打死了(le)，這樣(yang)一(yi)來，反而加重了(le)刑罰。后來到了(le)他的兒子漢(han)景帝手里，才又把打板子的刑罰減輕了(le)一(yi)些。

當朝皇帝(di)是(shi)(shi)開(kai)創(chuang)了(le)歷(li)史上少有的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)世“文(wen)景之治(zhi)”的(de)(de)(de)(de)漢文(wen)帝(di)劉(liu)恒，史書(shu)(shu)(shu)記載，漢文(wen)帝(di)治(zhi)天(tian)下(xia)，恭儉仁厚(hou)，以(yi)德化民(min)，海內(nei)安寧，百姓安居，人民(min)樂足。他見到上書(shu)(shu)(shu)后，感其孝(xiao)誠，免(mian)除(chu)(chu)了(le)倉公的(de)(de)(de)(de)刑罰，同(tong)時頒發詔書(shu)(shu)(shu)廢除(chu)(chu)由(you)來(lai)已(yi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)肉(rou)刑。詔書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)這樣(yang)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)：詩(shi)(shi)曰(yue)：愷悌君子，民(min)之父母，今人有過，教未施而(er)刑已(yi)加焉，或欲(yu)改過為(wei)善，而(er)道(dao)無繇至，朕(zhen)甚伶(ling)之！夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不(bu)息，何其痛而(er)不(bu)德也！豈為(wei)民(min)父母之意哉？其除(chu)(chu)肉(rou)刑，有以(yi)易(yi)之！不(bu)久(jiu)，丞相張蒼等人根據這個詔書(shu)(shu)(shu)廢除(chu)(chu)了(le)肉(rou)刑制定(ding)，頒布(bu)了(le)新刑法。正是(shi)(shi)小(xiao)小(xiao)女子緹縈的(de)(de)(de)(de)至孝(xiao)之心而(er)上書(shu)(shu)(shu)救(jiu)父的(de)(de)(de)(de)美舉，促使了(le)肉(rou)刑的(de)(de)(de)(de)廢除(chu)(chu)。為(wei)此(ci)，班(ban)固有詩(shi)(shi)贊緹縈：

三王德(de)彌薄，惟后用肉刑。

太倉令(ling)有(you)罪，就遞長(chang)安城。

自(zi)恨身無子(zi)，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可(ke)生(sheng)。

上書詣闕下，思(si)古歌(ge)《雞鳴》。

憂心摧折裂(lie)，晨風揚(yang)激聲(sheng)。

圣漢孝文帝(di)，惻然感至情。

百男何(he)憒憒，不如一緹縈(ying)。”

緹縈(ying)上書救父(fu)的孝行，萬古(gu)流芳(fang)，成為后世孝道的典型。(緹縈(ying)救父(fu)也作：緹縈(ying)求父(fu))

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