背景介紹

據王震、楊(yang)作清著(zhu)《徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)在(zai)南(nan)洋》（新疆人民(min)出(chu)版社1992年(nian)(nian)版）和徐(xu)伯陽(yang)、金山合編《徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)年(nian)(nian)譜》（臺北藝(yi)術家出(chu)版社1991年(nian)(nian)版）的(de)相關章節記述，1939年(nian)(nian)初，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)帶著(zhu)他(ta)的(de)大(da)量收藏踏上南(nan)洋之(zhi)旅——包(bao)括1000多件(jian)自己的(de)代表(biao)作（包(bao)括留學時期的(de)素描和在(zai)歐洲各博物館的(de)臨摹之(zhi)作），歷年(nian)(nian)來搜集的(de)中國(guo)古(gu)代繪畫作品、陶瓷、古(gu)玩、珍本印拓書刊，歷年(nian)(nian)來搜集的(de)中國(guo)近代畫家如任伯年(nian)(nian)、齊(qi)白石、張大(da)千、高劍(jian)父(fu)、高奇峰、陳樹人、趙少昂、吳作人、黃君璧、溥(pu)儒(ru)等人的(de)作品數百幅(fu)（其中任伯年(nian)(nian)與齊(qi)白石的(de)就有200多幅(fu)）。

可想(xiang)而知，這(zhe)(zhe)些“家當”再加上旅(lv)居(ju)南洋的三(san)(san)年間(jian)的大量創作（這(zhe)(zhe)三(san)(san)年是(shi)徐悲鴻(hong)創作精力最旺(wang)盛(sheng)和生活相對(dui)安穩的時期），成為徐悲鴻(hong)在(zai)因突發的太(tai)平(ping)洋戰(zhan)爭而“逃離”時的最大負擔。他不得不舍棄這(zhe)(zhe)“輜重”的大部分(fen)，將(jiang)其托付給三(san)(san)個朋(peng)友(you)分(fen)三(san)(san)處存放(fang)，即黃曼士的百扇齋(zhai)、鐘青(qing)海任(ren)校長的崇文學校所在(zai)地羅(luo)弄(nong)泉(quan)的一口枯井(jing)中（其中包括幾十(shi)幅不易攜帶(dai)的油畫）、韓槐準的愚趣園(yuan)中一條山溝的山坡(po)下（據說有數百件藝術品(pin)）。

1949年5月，徐(xu)悲鴻的(de)(de)(de)學生陳曉(xiao)楠過新(xin)加坡，將黃曼士和韓(han)槐準處的(de)(de)(de)文(wen)物帶回，約幾十箱。但所有這些作(zuo)品，都(dou)沒有確切(qie)的(de)(de)(de)數(shu)字和目錄，這給收藏(zang)和鑒(jian)定(ding)留(liu)下了相當大(da)的(de)(de)(de)想象和猜(cai)測空間——也許它是個永遠(yuan)的(de)(de)(de)謎(mi)，但一定(ding)會以真真假(jia)假(jia)各種(zhong)面貌在市場上出現，成(cheng)為(wei)對我(wo)們(men)鑒(jian)賞(shang)力和判斷力的(de)(de)(de)考(kao)驗。

作者介紹

徐悲鴻（1895年(nian)7月(yue)19日－1953年(nian)9月(yue)26日），原(yuan)名壽康，漢族，江蘇宜興屺亭鎮人，中(zhong)國(guo)美術家、美術教(jiao)育家，擅長(chang)畫馬(ma)。他是中(zhong)國(guo)現代美術的奠基者。主(zhu)要作品有(you)《奔馬(ma)圖(tu)》、《九方皋》、《田橫(heng)五百士(shi)》、《愚公移山圖(tu)》、《群馬(ma)》，《負傷之獅》。

鑒賞評價

作品價值

油(you)(you)畫(hua)(hua)在(zai)(zai)徐悲鴻的(de)(de)創(chuang)作中(zhong)占有很(hen)小的(de)(de)比例。留學時(shi)期，他以解決造型能力為主要目(mu)標(biao)，主要精(jing)力用(yong)在(zai)(zai)素描、速(su)寫方(fang)(fang)面。而且，油(you)(you)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)材昂貴，對基本生(sheng)活都(dou)難以保障(zhang)的(de)(de)留學生(sheng)徐悲鴻來說，也難以多畫(hua)(hua)。歸國(guo)后，他創(chuang)作過大型油(you)(you)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)過油(you)(you)畫(hua)(hua)肖(xiao)像(xiang)、油(you)(you)畫(hua)(hua)風(feng)景和課堂油(you)(you)畫(hua)(hua)寫生(sheng)，但(dan)他的(de)(de)應(ying)酬多，生(sheng)活不(bu)(bu)安定，畫(hua)(hua)油(you)(you)畫(hua)(hua)不(bu)(bu)如(ru)畫(hua)(hua)國(guo)畫(hua)(hua)方(fang)(fang)便(bian)，而改良(liang)中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)的(de)(de)宿愿，更使得他把主要的(de)(de)精(jing)力放在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)的(de)(de)實踐上。常言說，物以稀為貴，《奴隸(li)與獅》的(de)(de)出現，足(zu)以給收藏者帶(dai)來驚喜。

徐悲(bei)鴻在(zai)8年(nian)留學時(shi)期(qi)，因生活(huo)的(de)拮據(ju)，除(chu)約(yue)有1年(nian)（1920年(nian)5月初(chu)-1921年(nian)7月之前）曾(ceng)正式在(zai)法(fa)(fa)國(guo)國(guo)立最(zui)高美術(shu)學校圖畫科(ke)學習外，其余(yu)時(shi)間主要是在(zai)法(fa)(fa)、德、英的(de)博(bo)物館和各類(lei)畫室臨摹和練習，準確地說，是一種“游學”的(de)狀(zhuang)態(tai)。對(dui)于這樣一段(duan)歷(li)史，所能(neng)查找到的(de)文(wen)字資料非常有限，因此，作品就成為(wei)最(zui)重要的(de)線索——目前最(zui)為(wei)常見的(de)是素描(miao)、速(su)寫(xie)和以臨摹為(wei)主的(de)油(you)畫。

相關記述

《徐(xu)悲鴻(hong)年譜》記(ji)述說，1922年徐(xu)悲鴻(hong)作(zuo)有《畫龍點睛》的素描稿，描繪中(zhong)國古(gu)代(dai)畫家(jia)張僧繇的故事，但(dan)未(wei)見發展為正式(shi)的油(you)畫創作(zuo)；1924年的這件《奴隸與獅(shi)》是目前所見徐(xu)氏最早的主題(ti)性油(you)畫創作(zuo)。

為創作此圖(tu)，徐(xu)悲鴻(hong)畫(hua)過相當完(wan)整的(de)素描(miao)構(gou)圖(tu)及造型稿，和刻畫(hua)特別深入的(de)奴隸素描(miao)稿（分別著錄(lu)于北(bei)京(jing)徐(xu)悲鴻(hong)紀念館編六(liu)卷本《徐(xu)悲鴻(hong)畫(hua)集·卷5》第78、79、77圖(tu)，北(bei)京(jing)出版社1988年版）。它體現了(le)徐(xu)悲鴻(hong)在留學(xue)時期對(dui)油(you)畫(hua)語言（包括(kuo)筆觸、明暗、構(gou)圖(tu)、透視、色(se)彩、造型等）的(de)綜(zong)合性(xing)把(ba)握，反映(ying)了(le)他(ta)早(zao)期對(dui)油(you)畫(hua)風(feng)格的(de)選擇和取(qu)舍，極(ji)具研究價值(zhi)。

藝術特色

《奴(nu)隸與獅》兩個(ge)形(xing)象都強調力量感，肌肉強健，筆觸闊大(da)。整個(ge)畫面不拘于細部描寫(xie)，整體性很強。

從這(zhe)樣的(de)(de)(de)藝術表(biao)現可知，徐悲(bei)鴻所(suo)受到(dao)的(de)(de)(de)影(ying)響絕(jue)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)法國(guo)的(de)(de)(de)，還包(bao)括(kuo)德國(guo)和中(zhong)(zhong)歐、北歐各國(guo)的(de)(de)(de)。1921年(nian)(nian)7月到(dao)1923年(nian)(nian)春，徐悲(bei)鴻移居物價相對低廉的(de)(de)(de)德國(guo)柏林，并在(zai)那里畫了大(da)量(liang)動(dong)物和人物習作(zuo)(zuo)。　從這(zhe)件作(zuo)(zuo)品(pin)可以看(kan)出，1924年(nian)(nian)的(de)(de)(de)徐悲(bei)鴻已經解決了基本的(de)(de)(de)造(zao)型問題(ti)，轉(zhuan)而關注主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)性創作(zuo)(zuo)并追(zhui)求風格了；他(ta)所(suo)學的(de)(de)(de)也不(bu)只是(shi)(shi)古(gu)(gu)典主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義，而是(shi)(shi)古(gu)(gu)典主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義、浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義及(ji)德國(guo)表(biao)現主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義兼而有之；他(ta)不(bu)僅(jin)(jin)繼(ji)承(cheng)了法國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)婉約，也學習了德國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)強(qiang)悍；他(ta)所(suo)吸(xi)取(qu)的(de)(de)(de)，也不(bu)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)達仰(yang)、弗(fu)拉孟或(huo)普魯(lu)東等(deng)(deng)法國(guo)畫家(jia)，還有康普、門采爾、倫勃朗等(deng)(deng)等(deng)(deng)。　正(zheng)如他(ta)自(zi)己所(suo)說的(de)(de)(de)：“我(wo)學博雜(za)，至是(shi)(shi)漸無成見，既好(hao)安(an)格爾之貴(gui)，又喜(xi)左恩(en)之健，而己所(suo)作(zuo)(zuo)，欲因(yin)地制(zhi)宜，遂無一致(zhi)之體。”（《徐悲(bei)鴻年(nian)(nian)譜》第31頁，題(ti)《趙(zhao)夫人像》）。正(zheng)是(shi)(shi)帶著(zhu)這(zhe)些選擇和追(zhui)求，歸國(guo)后的(de)(de)(de)徐悲(bei)鴻創作(zuo)(zuo)了《徯我(wo)后》、《田橫五百士》等(deng)(deng)諸多(duo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)性油畫，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)許多(duo)因(yin)素都可以找到(dao)與《奴隸與獅》的(de)(de)(de)某種(zhong)關聯。

作品題材

此作的(de)(de)(de)(de)題材也是(shi)一個極具探討意義的(de)(de)(de)(de)問題。畫面描述(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)最早由普(pu)林尼在其《自然史(shi)》中記錄的(de)(de)(de)(de)一個虛構的(de)(de)(de)(de)故事：不堪(kan)虐待(dai)而逃跑的(de)(de)(de)(de)非洲奴隸安(an)得(de)羅(luo)(luo)克(ke)勒(le)，被(bei)主(zhu)人捉住后押送到(dao)羅(luo)(luo)馬(ma)，準備喂給馬(ma)戲(xi)團的(de)(de)(de)(de)獅(shi)(shi)子(zi)，就在他(ta)被(bei)扔進獅(shi)(shi)籠，眼看就要被(bei)大卸八塊的(de)(de)(de)(de)時候，卻不期然地被(bei)獅(shi)(shi)子(zi)認了出來——原來在幾年前的(de)(de)(de)(de)非洲，安(an)得(de)羅(luo)(luo)克(ke)勒(le)曾為它取出過爪(zhua)子(zi)上(shang)扎的(de)(de)(de)(de)一根刺。獅(shi)(shi)子(zi)知恩圖報，沒(mei)有(you)傷害(hai)他(ta)。這個前所未見的(de)(de)(de)(de)場面甚至感(gan)動了殘暴的(de)(de)(de)(de)奴隸主(zhu)，安(an)得(de)羅(luo)(luo)克(ke)勒(le)的(de)(de)(de)(de)死刑(xing)得(de)以赦免(mian)，并獲(huo)得(de)了自由。

這(zhe)個故事因后來被收進中(zhong)(zhong)世紀(ji)的(de)(de)(de)動(dong)物寓言(yan)而(er)得以更(geng)廣泛的(de)(de)(de)流傳。徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)選擇這(zhe)樣的(de)(de)(de)主題決(jue)不是(shi)一時的(de)(de)(de)心血來潮，而(er)是(shi)與(yu)他的(de)(de)(de)現實境遇和精神追(zhui)求密切相關的(de)(de)(de)。《徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)年譜(pu)》在“甲子初秋”前后有這(zhe)樣的(de)(de)(de)記載(zai)：“六月(yue)，畫(hua)室玻璃房頂(ding)被冰雹打(da)碎(sui)，按契約規定由(you)自己(ji)賠償(chang)。經多(duo)方借款，仍(reng)未能修復，后經我(wo)國(guo)駐德(de)公使趙頌南資助，才闖過這(zhe)一難關”；“七月(yue)，為(wei)(wei)感謝趙頌南的(de)(de)(de)幫忙，為(wei)(wei)趙夫人(ren)畫(hua)像。”　時年29歲(sui)的(de)(de)(de)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)，在其雖不漫長但(dan)卻充滿(man)艱辛的(de)(de)(de)人(ren)生路(lu)途(tu)中(zhong)(zhong)，屢屢在困境中(zhong)(zhong)因別人(ren)的(de)(de)(de)幫助而(er)有“柳(liu)暗(an)花(hua)明(ming)又一村”之境。黃警頑、黃震之、康有為(wei)(wei)、蔡元培、傅增湘……沒有他們(men)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)任(ren)何一位(wei)，徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)都難以有如此(ci)的(de)(de)(de)機(ji)遇，和如此(ci)順利(li)而(er)疾速的(de)(de)(de)進步，而(er)早就受(shou)俠義思想影響的(de)(de)(de)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)(bei)(bei)鴻(hong)，本(ben)就比常人(ren)更(geng)懂(dong)得感恩(en)和報(bao)恩(en)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)意義。

英雄俠義精神

事實(shi)上，與此類“知恩圖(tu)報”相(xiang)關的(de)(de)英雄俠義(yi)(yi)精神是徐悲鴻后來人物(wu)畫創作(zuo)的(de)(de)基本主(zhu)題。他用筆下(xia)的(de)(de)人物(wu)，如極具異(yi)稟的(de)(de)九方皋、落魄英雄秦瓊、盡忠(zhong)效死以報知遇之恩的(de)(de)田橫及五百士、毅(yi)力頑強的(de)(de)愚公、凄美(mei)悲壯的(de)(de)霸王和虞姬、能獨自抬起城門(men)的(de)(de)大(da)力士叔梁紇、路見不平(ping)拔刀相(xiang)助的(de)(de)風塵三俠和荊十三娘(niang)、被冒死救助的(de)(de)趙氏孤兒以及能降服鬼魅、鏟除人間不平(ping)的(de)(de)鐘馗等等，為觀者構(gou)筑了一個神奇而豐富的(de)(de)英雄俠義(yi)(yi)的(de)(de)世界。

對徐悲鴻而(er)言，英(ying)雄俠(xia)義精(jing)神(shen)是他(ta)(ta)面對殘酷(ku)現實時(shi)勇氣的(de)(de)(de)(de)來源，與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)使命感(gan)、責任感(gan)、百折不(bu)撓、始終(zhong)不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)苦行等(deng)等(deng)，都有密切的(de)(de)(de)(de)聯系。這(zhe)種精(jing)神(shen)也體現在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)那些常(chang)見的(de)(de)(de)(de)動(dong)物畫(hua)中，其(qi)中馬、鷹、獅等(deng)威猛(meng)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物最具代(dai)表性(xing)。對兇(xiong)猛(meng)動(dong)物的(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)、崇拜(bai)以(yi)及由此感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)震撼和(he)興奮，起(qi)自徐悲鴻的(de)(de)(de)(de)少年(nian)時(shi)代(dai)，這(zhe)種迷戀(lian)與崇拜(bai)，與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)身世和(he)處境一(yi)起(qi)，綜合造就了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。這(zhe)是他(ta)(ta)后來喜愛(ai)畫(hua)馬、鷹、獅一(yi)類動(dong)物的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)根源之一(yi)。

“威猛”后來被(bei)他(ta)發展成一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)氣勢，“俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)”被(bei)他(ta)發展成一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)豪情，并最(zui)集中(zhong)地體現于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)那些四(si)蹄騰空、神采(cai)飛揚(yang)的(de)(de)(de)(de)奔馬中(zhong)。如果(guo)綜觀徐悲鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有動物(wu)畫(hua)，你會發現像齊白石作品中(zhong)所(suo)傳達出的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)(zhong)對生命的(de)(de)(de)(de)溫(wen)情與眷戀非常(chang)少，而特征最(zui)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)飛揚(yang)的(de)(de)(de)(de)氣勢與豪情。 　所(suo)謂“千古文人(ren)的(de)(de)(de)(de)俠(xia)(xia)(xia)(xia)客夢”，即“一(yi)以(yi)俠(xia)(xia)(xia)(xia)客許人(ren)，一(yi)以(yi)俠(xia)(xia)(xia)(xia)客自許”（陳平原著《千古文人(ren)俠(xia)(xia)(xia)(xia)客夢》，新世(shi)界出版社2002年版，第11-12頁），在徐悲鴻(hong)身上，兩者(zhe)都有。在那些注重敘事性的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua)、歷史畫(hua)中(zhong)，他(ta)贊許他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)精(jing)神；在那些著重抒情和寫意(yi)的(de)(de)(de)(de)花鳥(niao)動物(wu)畫(hua)中(zhong)，則(ze)常(chang)常(chang)以(yi)俠(xia)(xia)(xia)(xia)義(yi)自許。這(zhe)(zhe)是(shi)在徐悲鴻(hong)研(yan)究中(zhong)歷來被(bei)忽視的(de)(de)(de)(de)課題，》再一(yi)次為(wei)我們提供(gong)了例證，而且是(shi)徐氏(shi)早期思想與藝術(shu)中(zhong)這(zhe)(zhe)一(yi)道德精(jing)神的(de)(de)(de)(de)例證，我們當然應(ying)該珍視。