《隆中(zhong)對(dui)》選自陳壽《三國(guo)(guo)志(zhi)·蜀志(zhi)·諸葛(ge)亮傳(chuan)》。中(zhong)國(guo)(guo)東漢末年，劉備三顧茅(mao)廬去隆中(zhong)拜訪諸葛(ge)亮時的(de)談話內容(rong)（促(cu)成三國(guo)(guo)鼎立的(de)戰略決策）。
公(gong)元207年冬(dong)至208年春，當時駐軍新野(ye)的劉備在徐庶建議下，三次到(dao)隆中拜訪諸(zhu)葛亮(liang)(liang)，但(dan)直(zhi)到(dao)第三次方得見。諸(zhu)葛亮(liang)(liang)為(wei)劉備分析了天下形勢提出先(xian)取荊州(zhou)為(wei)家，再取益州(zhou)成(cheng)鼎(ding)足之勢繼而(er)圖(tu)取中原的戰略構(gou)想(xiang)。
諸葛亮在登上政治舞臺(tai)之初，就以《隆中對(dui)》的(de)方(fang)式為劉(liu)備描(miao)述出一(yi)個戰略遠景。這一(yi)千古名篇，許多人能夠倒背如流，在中國古代的(de)戰略思想中，隆中對(dui)具有典(dian)范(fan)價值。此篇文(wen)章入選初中語文(wen)，人民教育出版社九年級(ji)（上冊）。
亮躬(gong)耕隴(long)畝，好為《梁(liang)父吟》。身長(chang)八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也(ye)。惟博陵崔州平(ping)、潁川(chuan)徐庶(shu)元直與亮友善(shan)，謂為信(xin)然。
時(shi)先主(zhu)(zhu)屯(tun)新野。徐(xu)庶見(jian)(jian)先主(zhu)(zhu)，先主(zhu)(zhu)器之，謂先主(zhu)(zhu)曰：“諸葛孔明者(zhe)，臥龍也(ye)，將軍豈愿見(jian)(jian)之乎？”先主(zhu)(zhu)曰：“君與俱(ju)來(lai)。”庶曰：“此人可就見(jian)(jian)，不可屈致(zhi)也(ye)。將軍宜枉(wang)駕顧之。”
由是(shi)先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人(ren)曰：“漢室傾頹，奸(jian)臣竊命，主上蒙(meng)塵。孤不度德量力，欲信(xin)大義于(yu)天下，而智術淺短，遂用猖蹶(jue)，至(zhi)于(yu)今日(ri)。然志(zhi)猶未已，君謂計將安出？”
亮答曰：“自(zi)董卓(zhuo)已(yi)來，豪杰并起，跨州(zhou)(zhou)連(lian)郡(jun)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)數(shu)。曹操比于袁紹，則(ze)名微而眾寡，然(ran)操遂能(neng)克紹，以(yi)弱(ruo)為強者(zhe)，非(fei)惟天(tian)(tian)時，抑亦人謀也。今操已(yi)擁(yong)百(bai)萬之(zhi)(zhi)眾，挾天(tian)(tian)子而令諸(zhu)侯，此誠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)與爭鋒。孫權據有(you)江東(dong)，已(yi)歷三世(shi)，國(guo)險(xian)(xian)而民附，賢能(neng)為之(zhi)(zhi)用，此可(ke)(ke)(ke)以(yi)為援(yuan)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)圖也。荊州(zhou)(zhou)北(bei)據漢、沔(mian)，利盡(jin)南海(hai)，東(dong)連(lian)吳會，西通巴、蜀(shu)，此用武(wu)之(zhi)(zhi)國(guo)，而其(qi)主不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)守，此殆天(tian)(tian)所以(yi)資將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)，將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)豈有(you)意乎？益州(zhou)(zhou)險(xian)(xian)塞，沃野千里(li)，天(tian)(tian)府之(zhi)(zhi)土，高祖因(yin)之(zhi)(zhi)以(yi)成帝(di)業(ye)。劉璋暗(an)弱(ruo)，張(zhang)魯在北(bei)，民殷(yin)國(guo)富而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知存恤，智能(neng)之(zhi)(zhi)士思(si)得明君(jun)。將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)既帝(di)室之(zhi)(zhi)胄，信義著于四海(hai)，總攬英雄，思(si)賢如渴，若跨有(you)荊、益，保(bao)其(qi)巖阻，西和諸(zhu)戎，南撫夷越(yue)，外結好孫權，內修政理；天(tian)(tian)下(xia)有(you)變，則(ze)命(ming)一上將(jiang)(jiang)將(jiang)(jiang)荊州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)軍(jun)(jun)(jun)以(yi)向(xiang)宛(wan)、洛，將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)身率益州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)眾出(chu)于秦(qin)川，百(bai)姓孰敢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)簞食壺漿以(yi)迎將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)者(zhe)乎？誠如是(shi)，則(ze)霸(ba)業(ye)可(ke)(ke)(ke)成，漢室可(ke)(ke)(ke)興矣。”
先主曰(yue)：“善！”于是(shi)與亮情(qing)好日密。
關羽、張飛(fei)(fei)等不悅，先主解之(zhi)曰：“孤之(zhi)有孔(kong)明，猶(you)魚之(zhi)有水也。愿諸君(jun)勿復(fu)言。”羽、飛(fei)(fei)乃(nai)止。
（1）隆中：地名(ming)。
（2）對：回答、應對。
（3）亮：即諸葛(ge)亮（181-234），字孔明，徐州瑯琊(ya)陽都人(ren)。
（4）躬：親自。隴畝：田地。
（5）好（hào）：喜愛(ai)。為：唱。
（6）《梁父(fu)(fu)（fǔ）吟(yin)》：又作《梁甫(fu)吟(yin)》，古歌(ge)曲名(ming)。傳說諸(zhu)葛亮曾經寫過一首《梁父(fu)(fu)吟(yin)》歌(ge)詞(ci)。
（7）管仲：名(ming)夷吾，春秋時齊桓(huan)公(gong)的(de)國相，幫助桓(huan)公(gong)建立霸(ba)業(ye)。
（8）樂（yuè）毅：戰國時燕昭王的名將，曾(ceng)率領燕、趙、韓、魏、楚五國兵(bing)攻齊，連陷七十余城。
（9）莫(mo)之(zhi)許(xu)：就是“莫(mo)許(xu)之(zhi)”。莫(mo)，沒有人。之(zhi)，代(dai)詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂毅”。許(xu)，承認同(tong)意。
（10）惟：只有。友(you)善：友(you)好(hao)，關系好(hao)。
（11）信然：確(que)實(shi)這樣。
（12）先主(zhu)：先，先帝(di)，主(zhu)，劉(liu)備。屯：駐扎。
（13）新野：現河南省新野縣。
（14）器：器重(zhong)、重(zhong)視(shi)。
（15）謂：對，說，告訴。
（16）豈：大(da)概(gai)，是否(fou)。
（17）之：代詞(ci)，代諸(zhu)葛亮(liang)。
（18）與俱(ju)來：與（之）俱(ju)來，和(he)（他）一起來。俱(ju)。一起。
（19）就見：意思是到諸葛亮那里去拜訪。就，接(jie)近(jin)、趨向。
（20）屈致：委屈（他），召（他上門(men)）來。致，招致、引來。
（21）枉（wǎng）駕：屈(qu)尊。枉：委屈(qu)。駕：車馬，借(jie)車馬指劉備。
（22）顧：拜(bai)訪。由是：因(yin)此(ci)。
（23）遂（suì）：于是，就。
（24）詣：去，到。這里(li)是(shi)拜(bai)訪(fang)的意思。凡：總共。
（25）乃見(jian)：才見(jian)到。因：于是(shi)，就。
（26）屏：這里是命人退(tui)避(bi)的意(yi)思。
（27）漢(han)室(shi)傾頹：指漢(han)朝統(tong)治崩(beng)潰、衰敗(bai)。
（28）奸臣：指董卓(zhuo)、曹(cao)操等(deng)。竊命：盜用(yong)皇帝(di)的政令(ling)。
（29）蒙塵：蒙受風塵，專指(zhi)皇帝遭難出奔。
（29）東(dong)漢(han)的(de)京(jing)城(cheng)本來在洛陽，董卓強迫漢(han)獻(xian)帝劉(liu)協遷都到陜西長安，曹操又強迫他遷都到河南許昌。
（30）孤：古代王侯的自(zi)(zi)稱。這里是劉備自(zi)(zi)稱。
（31）度（duó）德量力(li)：衡量（自己的）德行(xing)（能否服人(ren)）估計（自己的）力(li)量（能否勝人(ren)）。
（32）欲信：通“伸(shen)”，伸(shen)張。想。而：表轉折。智(zhi)術(shu)：智(zhi)謀，才識。用(yong)：因(yin)此。
（33）猖蹶：這里(li)是(shi)失(shi)敗的意思。然(ran)：然(ran)而。猶：仍，還。已：停止，罷休。
（34）謂(wei)：認為。計(ji)：計(ji)策。安：疑問代詞，怎(zen)么。
（35）出：產生(sheng)。自：從。
（36）已(yi)來(lai)：已(yi)，通(tong)“以(yi)”，表時間。跨：占據(ju)。
（37）不可勝數：數也數不清。勝，盡。
（38）比(bi)于：同，相比(bi)。
（39）眾(zhong)寡：人少。意思(si)是兵力薄(bo)弱。
（40）克：戰勝。為(wei)：以為(wei)，變成。者(zhe)：的原因。
（41）非惟：不僅。抑：而且；亦(yi)：也。
（42）謀：籌劃(hua)。今：現在。
（43）挾（xié）：挾持，控制。
（44）令：號令。
（45）諸侯(hou)：這里指當時割(ge)據一方(fang)的軍閥。
（46）此：這。誠：的(de)確。
（47）爭鋒：爭強，爭勝。已歷(li)：已經經歷(li)。
（48）國險(xian)而民(min)(min)附：地勢險(xian)要，民(min)(min)眾歸附。
（49）賢能為之用(yong)：為：被(bei)。
（50）可以為援：為：作為。援：外援。
（51）圖：謀取。據(ju)：占(zhan)據(ju)。利：物資。
（52）盡：全(quan)部取得。連：連接(jie)。通：到達。
（53）此用(yong)武(wu)之(zhi)國：這是(shi)用(yong)兵之(zhi)地(di)(di)，國：地(di)(di)方。意思是(shi)兵家必爭之(zhi)地(di)(di)。
（54）殆（dài）：大概。
（55）所以：用來。
（56）資：資助，給予(yu)。
（57）豈(qi)有(you)意(yi)乎：可有(you)意(yi)思嗎？
（58）險塞（sài）：險峻(jun)的要塞。
（59）天府之土：指自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方。
（60）高(gao)祖：劉邦。
（61）因：依靠(kao)，憑(ping)。
（62）劉璋暗弱(ruo)：劉璋（當時(shi)的益州牧(mu)）昏庸(yong)懦弱(ruo)。
（63）殷：興旺(wang)富(fu)裕。
（64）而：但是。
（65）存恤(xu)(xu)：愛(ai)撫、愛(ai)惜(xi)。恤(xu)(xu)：體(ti)恤(xu)(xu)、體(ti)諒。
（66）胄：后代。劉(liu)備是中山靖王(wang)劉(liu)勝（漢(han)景(jing)帝(di)劉(liu)啟的兒(er)子）的后代，所(suo)以稱它“帝(di)室之胄”。
（67）信(xin)義(yi)：信(xin)用道(dao)義(yi)。
（68）著：聞(wen)名。
（69）總攬(lan)：廣(guang)泛地羅致。攬(lan)，這里有(you)招致的意思。
（70）巖阻(zu)：險阻(zu)，指(zhi)形勢險要的地方。
（71）西(xi)和諸戎：向西(xi)和中國西(xi)部各族的和好(hao)。
（72）南(nan)撫夷越：向(xiang)南(nan)安撫中國南(nan)部(bu)各族(zu)。
（73）內(nei)：對內(nei)。
（74）修：治理。
（75）政理：政治。
（76）將(jiang)荊州之軍(jun)：將(jiang)：率領。
（77）宛、洛：河南(nan)南(nan)陽(yang)和洛陽(yang)這(zhe)里泛指中原一帶。
（78）身(shen)：親自。
（79）川：平野。
（80）簞食(shi)壺漿(jiang)：形容人民群眾熱情迎接和款待自己所(suo)愛戴的(de)軍(jun)隊。
（81）誠如(ru)是(shi)：如(ru)果真像這(zhe)樣。
（82）日：一天(tian)天(tian)。
（83）悅：高興(xing)。
（84）之：代詞(ci)，代與諸葛(ge)亮關系變好這件事(shi)。
（85）之：主謂之間取(qu)消句子的獨立性(xing)。
（86）猶：好像。
（87）愿：希望(wang)。
東漢末(mo)年(nian)，宦官專權，朝政(zheng)腐敗，政(zheng)治黑暗，民不聊生(sheng)，階(jie)級(ji)矛盾和統治階(jie)級(ji)內部矛盾都(dou)極為尖銳，終于(yu)在公元184年(nian)爆發了全國規模的(de)黃巾(jin)農(nong)民大起(qi)義(yi)(yi)。黃巾(jin)農(nong)民起(qi)義(yi)(yi)軍失敗后(hou)(hou)，地主(zhu)階(jie)級(ji)加重剝(bo)削農(nong)民，政(zheng)治異常黑暗，地方(fang)豪強的(de)武裝割(ge)據(ju)一(yi)方(fang)，這就形成了長(chang)達十年(nian)之久的(de)軍閥混(hun)戰。在割(ge)據(ju)混(hun)戰的(de)初期，曹(cao)操占(zhan)(zhan)據(ju)兗州(zhou)、豫州(zhou)（山東南部、河(he)南），袁紹占(zhan)(zhan)據(ju)冀(ji)、青、并、幽(you)四州(zhou)（河(he)北省(sheng)、遼寧(ning)省(sheng)、山東省(sheng)、山西省(sheng)及河(he)南省(sheng)北部），劉表(biao)占(zhan)(zhan)據(ju)荊州(zhou)（湖北、湖南省(sheng)），孫策占(zhan)(zhan)據(ju)江東（長(chang)江下(xia)游），劉焉、劉璋父子占(zhan)(zhan)據(ju)益州(zhou)（四川）。劉備先后(hou)(hou)依附(fu)公孫瓚、陶謙、曹(cao)操、袁紹后(hou)(hou)來(lai)又到荊州(zhou)投(tou)靠劉表(biao)，企(qi)圖以“帝室(shi)(shi)之胄”的(de)身份，用“恢(hui)復(fu)漢室(shi)(shi)”的(de)名義(yi)(yi)，廣攬(lan)人(ren)才，稱(cheng)雄天下(xia)。
公(gong)元207年，徐庶把(ba)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮推薦給劉(liu)備(bei)。劉(liu)備(bei)前往(wang)隆中，三(san)顧諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮草(cao)廬之中，諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮在自己(ji)的草(cao)屋里(li)接待劉(liu)備(bei)，并分析了天(tian)下(xia)形勢。后諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮出山輔佐(zuo)劉(liu)備(bei)。這(zhe)篇(pian)《隆中對》就是陳壽《三(san)國志(zhi)·諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮傳》中對諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮當(dang)時縱談天(tian)下(xia)大(da)事(shi)的一(yi)段記載。
陳壽(shou)（233年(nian)～297年(nian)）字承祚，西晉史(shi)學(xue)家，“二十四史(shi)”中《三國志(zhi)》的作(zuo)者。他(ta)小時候好學(xue)，師事同(tong)郡學(xue)者譙周，在蜀漢(han)時曾任(ren)衛將軍(jun)主簿、東觀秘書郎、觀閣(ge)令史(shi)、散(san)騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專(zhuan)權，大(da)臣都(dou)曲意附從。
陳(chen)壽(shou)因為不肯屈從黃(huang)皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太(tai)守、治(zhi)書(shu)待御史(shi)(shi)等職。280年(nian)(nian)，晉滅東吳(wu)，結(jie)束了(le)分裂局面。陳(chen)壽(shou)當(dang)時四十八歲，開始(shi)撰寫并《三國志(zhi)》。歷經10年(nian)(nian)艱辛，陳(chen)壽(shou)完(wan)成了(le)流(liu)傳千古的歷史(shi)(shi)巨(ju)著《三國志(zhi)》。《三國志(zhi)》是一部紀(ji)傳體三國史(shi)(shi)，書(shu)中有440名三國歷史(shi)(shi)人物的傳記，全書(shu)共65卷(juan)，36.7萬字，完(wan)整地記敘了(le)自(zi)漢末(mo)至(zhi)晉初近百年(nian)(nian)間中國由分裂走向統一的歷史(shi)(shi)全貌。
《隆(long)中對(dui)(dui)》就是寫劉備(bei)前去(qu)拜(bai)訪諸葛(ge)亮(liang)，請諸葛(ge)亮(liang)出(chu)山為他出(chu)謀劃策。文章通過隆(long)中對(dui)(dui)策，給讀者(zhe)塑造了諸葛(ge)亮(liang)這(zhe)個具有遠(yuan)(yuan)見卓識的(de)政治(zhi)家(jia)和軍事家(jia)的(de)形(xing)象。他善(shan)于(yu)審時度勢，觀察分析形(xing)勢，善(shan)于(yu)透過現狀(zhuang)，掌握全局，并(bing)能高(gao)瞻遠(yuan)(yuan)矚，推知未來。作者(zhe)對(dui)(dui)諸葛(ge)亮(liang)這(zhe)個人物(wu)形(xing)象的(de)塑造，是逐步深入地(di)完成的(de)。
文章開頭寫(xie)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“躬耕(geng)隴畝，好為(wei)《梁(liang)父吟(yin)(yin)》”，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)頗耐尋味。“躬耕(geng)隴畝”，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單地寫(xie)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)親自(zi)耕(geng)作(zuo)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)著重說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)隱(yin)居于(yu)田(tian)野(ye)。于(yu)此(ci)讀者(zhe)(zhe)可(ke)以想到(dao)，一(yi)(yi)個(ge)負有(you)卓越才(cai)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)而(er)(er)隱(yin)居不(bu)(bu)(bu)(bu)仕(shi)(shi)，必有(you)重重憂事(shi)(shi)(shi)在(zai)心(xin)。而(er)(er)“好為(wei)《梁(liang)父吟(yin)(yin)》”，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)正(zheng)含蓄地揭(jie)示(shi)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)(wen)題。《梁(liang)父吟(yin)(yin)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)歌曲，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)流(liu)傳在(zai)齊(qi)魯之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)時(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)，憂傷(shang)戰亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)吟(yin)(yin)誦這(zhe)(zhe)首(shou)歌曲，在(zai)于(yu)借古(gu)抒懷，以表(biao)達他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)傷(shang)亂世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情和(he)(he)對(dui)(dui)軍閥(fa)混戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)。作(zuo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)一(yi)(yi)“好”字，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并(bing)(bing)非(fei)偶爾一(yi)(yi)吟(yin)(yin)，可(ke)見(jian)(jian)(jian)其感(gan)慨(kai)之(zhi)(zhi)深。“身(shen)長八尺”，是(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)貌(mao)描(miao)寫(xie)。但從(cong)這(zhe)(zhe)堂堂儀表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)貌(mao)描(miao)寫(xie)里(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅為(wei)了(le)顯示(shi)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魁偉(wei)英俊(jun)，而(er)(er)且(qie)也(ye)(ye)在(zai)于(yu)揭(jie)示(shi)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)界。所(suo)(suo)以作(zuo)者(zhe)(zhe)接(jie)著寫(xie)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“每自(zi)比(bi)于(yu)管仲、樂毅”，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)更看出(chu)(chu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)蕓蕓眾生。管仲，是(shi)(shi)(shi)(shi)春秋時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)輔佐齊(qi)桓公“九合諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯，一(yi)(yi)匡(kuang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)”，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)霸(ba)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯赫一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪杰。樂毅，是(shi)(shi)(shi)(shi)戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)燕昭王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)相(xiang)，曾率五國(guo)之(zhi)(zhi)師伐齊(qi)，拿下(xia)齊(qi)國(guo)七十(shi)(shi)余(yu)城，迫使齊(qi)王(wang)(wang)狼狽出(chu)(chu)奔(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)“自(zi)比(bi)于(yu)”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們一(yi)(yi)樣(yang)胸(xiong)懷大(da)(da)志，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)非(fei)庸(yong)人(ren)一(yi)(yi)流(liu)。對(dui)(dui)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)許(xu)(xu)(xu)，客觀(guan)上(shang)也(ye)(ye)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反響，對(dui)(dui)此(ci)作(zuo)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)逐(zhu)一(yi)(yi)作(zuo)了(le)交代(dai)。“時(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)莫之(zhi)(zhi)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)。惟(wei)博(bo)陵(ling)崔(cui)州平(ping)、潁川徐(xu)(xu)庶元直與(yu)亮(liang)(liang)(liang)友(you)善(shan)，謂為(wei)信然”。這(zhe)(zhe)里(li)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)”，自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)指當時(shi)(shi)(shi)(shi)社會(hui)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般人(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們“莫之(zhi)(zhi)許(xu)(xu)(xu)”，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)能(neng)低下(xia)，平(ping)生無(wu)大(da)(da)志，恰恰說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格特征，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)那種夸(kua)夸(kua)其談，鋒芒畢(bi)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)聲聞不(bu)(bu)(bu)(bu)彰，謹(jin)慎從(cong)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。因而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)被“時(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)”真切(qie)(qie)了(le)解，那是(shi)(shi)(shi)(shi)很自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)。至于(yu)了(le)解他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“友(you)善(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崔(cui)州平(ping)和(he)(he)徐(xu)(xu)庶，則完(wan)全承認諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)許(xu)(xu)(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)符(fu)合實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)非(fei)妄自(zi)尊大(da)(da)。接(jie)著寫(xie)徐(xu)(xu)庶向(xiang)劉(liu)(liu)備(bei)推薦(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，更見(jian)(jian)(jian)出(chu)(chu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)采非(fei)凡。徐(xu)(xu)庶說(shuo)(shuo)(shuo)：“諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)孔(kong)明(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，臥龍(long)也(ye)(ye)，將軍豈愿見(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)乎？”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)(yong)“臥龍(long)”一(yi)(yi)語，對(dui)(dui)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)作(zuo)了(le)崇(chong)高而(er)(er)又形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。在(zai)封建時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)，“龍(long)”是(shi)(shi)(shi)(shi)被神(shen)化(hua)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四靈之(zhi)(zhi)長，用(yong)(yong)“龍(long)”來比(bi)喻諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)，在(zai)當時(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)算是(shi)(shi)(shi)(shi)最高不(bu)(bu)(bu)(bu)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)了(le)。然而(er)(er)又用(yong)(yong)一(yi)(yi)個(ge)“臥”字，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖(sui)有(you)卓絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)干，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)英雄(xiong)無(wu)用(yong)(yong)武之(zhi)(zhi)地。這(zhe)(zhe)又與(yu)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)句“亮(liang)(liang)(liang)躬耕(geng)隴畝，好為(wei)《梁(liang)父吟(yin)(yin)》”作(zuo)了(le)有(you)機地呼應。“思賢(xian)若渴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉(liu)(liu)備(bei)聽得有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)“臥龍(long)”式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)心(xin)切(qie)(qie)了(le)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)便脫口說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)(chu)“與(yu)君俱來”。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)解諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)奉(feng)迎以求(qiu)(qiu)聞達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)，所(suo)(suo)以徐(xu)(xu)庶接(jie)著說(shuo)(shuo)(shuo)：“此(ci)人(ren)可(ke)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)見(jian)(jian)(jian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)屈(qu)致也(ye)(ye)。將軍宜枉駕顧之(zhi)(zhi)。”這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅把諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)那種決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)屈(qu)身(shen)俯就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質和(he)(he)至高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴寫(xie)了(le)出(chu)(chu)來，而(er)(er)且(qie)也(ye)(ye)為(wei)劉(liu)(liu)備(bei)屈(qu)身(shen)親往(wang)隆中求(qiu)(qiu)見(jian)(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)作(zuo)了(le)鋪(pu)墊(dian)，制造了(le)氣氛。劉(liu)(liu)備(bei)屈(qu)駕求(qiu)(qiu)見(jian)(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)，“凡三往(wang)，乃見(jian)(jian)(jian)。”這(zhe)(zhe)既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)劉(liu)(liu)備(bei)是(shi)(shi)(shi)(shi)否真誠(cheng)求(qiu)(qiu)賢(xian)下(xia)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察和(he)(he)考驗(yan)，同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)自(zi)許(xu)(xu)(xu)甚(shen)高，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)輕易(yi)結交出(chu)(chu)仕(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再次(ci)揭(jie)示(shi)。劉(liu)(liu)備(bei)“凡三往(wang)”求(qiu)(qiu)見(jian)(jian)(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)完(wan)全可(ke)以證明(ming)(ming)劉(liu)(liu)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)賢(xian)下(xia)士是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)自(zi)真心(xin)誠(cheng)意，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)這(zhe)(zhe)才(cai)同(tong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)相(xiang)見(jian)(jian)(jian)。劉(liu)(liu)備(bei)“三往(wang)”，旨在(zai)討計問(wen)(wen)策，以成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大(da)(da)業(ye)。問(wen)(wen)策之(zhi)(zhi)前，劉(liu)(liu)備(bei)先“屏”去左右人(ren)等，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)進一(yi)(yi)步說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們雖(sui)然只是(shi)(shi)(shi)(shi)初次(ci)相(xiang)見(jian)(jian)(jian)，但決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)非(fei)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)來酬(chou)酢(zuo)，弄得如(ru)此(ci)機密(mi)，想必有(you)大(da)(da)事(shi)(shi)(shi)相(xiang)商。事(shi)(shi)(shi)實(shi)也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)。劉(liu)(liu)備(bei)“屏”去左右之(zhi)(zhi)后(hou)，首(shou)先從(cong)“漢室傾(qing)頹，奸(jian)臣(chen)竊命，主上(shang)蒙塵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)下(xia)政(zheng)治形(xing)勢說(shuo)(shuo)(shuo)起，表(biao)露他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)漢室江山傾(qing)頹，皇帝(di)遭到(dao)挾持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切(qie)(qie)憂傷(shang)，以及對(dui)(dui)奸(jian)臣(chen)（主要指曹操）竊取政(zheng)柄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈不(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)。接(jie)著又以十(shi)(shi)分謙(qian)遜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻(wen)和(he)(he)堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度述說(shuo)(shuo)(shuo)了(le)自(zi)己“興漢除奸(jian)”，“欲信大(da)(da)義于(yu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)生抱負。最后(hou)誠(cheng)摯懇切(qie)(qie)地提出(chu)(chu)咨詢，向(xiang)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)求(qiu)(qiu)教，從(cong)而(er)(er)引出(chu)(chu)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)策。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)對(dui)(dui)策，是(shi)(shi)(shi)(shi)本文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)集中刻畫諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮(liang)(liang)(liang)這(zhe)(zhe)個(ge)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治家(jia)(jia)和(he)(he)軍事(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)。
諸葛亮在對策中，為劉備成就(jiu)蜀漢(han)大業(ye)規劃了(le)一條明確而(er)又完整的內政(zheng)、外交政(zheng)策和軍事路線，相當周詳地描(miao)繪出(chu)了(le)一個魏(wei)、蜀、吳鼎足三分(fen)之勢的藍圖。這個藍圖，是(shi)建立在對現實進(jin)行科學分(fen)析(xi)的基礎之上的。劉備后來就(jiu)是(shi)基本上按照(zhao)這個政(zheng)治方(fang)案建立了(le)蜀漢(han)政(zheng)權，形成了(le)天(tian)下(xia)三分(fen)的政(zheng)治局面(mian)。
從寫(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)上看，本文的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)次(ci)極為清晰，結構十分(fen)謹嚴。作(zuo)(zuo)者自(zi)(zi)(zi)始至(zhi)終圍繞著(zhu)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)對(dui)(dui)策(ce)這個中(zhong)(zhong)心思想，圍繞著(zhu)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)這個人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象進行(xing)敘寫(xie)(xie)(xie)(xie)議論(lun)(lun)。作(zuo)(zuo)者先寫(xie)(xie)(xie)(xie)“隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”前，次(ci)寫(xie)(xie)(xie)(xie)“隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”時(shi)(shi)，后(hou)寫(xie)(xie)(xie)(xie)“隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”后(hou)，結構布局一(yi)(yi)目了(le)然。寫(xie)(xie)(xie)(xie)“隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”前，采用了(le)正面敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法，寫(xie)(xie)(xie)(xie)出了(le)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)生活、思想、交游及(ji)其(qi)社(she)會聲譽，這就(jiu)粗略地(di)勾勒出了(le)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)其(qi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)眾不同(tong)。繼而(er)(er)又從側面加以敘寫(xie)(xie)(xie)(xie)，通過(guo)徐庶(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)薦舉和(he)劉(liu)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)屈駕“三往(wang)”，進而(er)(er)襯托出諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)質非凡。這就(jiu)為諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)對(dui)(dui)策(ce)作(zuo)(zuo)了(le)鋪墊，制造了(le)氣氛。先有(you)劉(liu)備(bei)之請，而(er)(er)后(hou)有(you)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)之對(dui)(dui)，自(zi)(zi)(zi)然是(shi)順理成(cheng)章(zhang)。如果(guo)說隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)前，是(shi)通過(guo)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)和(he)他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反響(xiang)來突(tu)出諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，那么隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)時(shi)(shi)，則是(shi)讓人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)登場現身說法，進行(xing)具(ju)體(ti)(ti)論(lun)(lun)述(shu)(shu)，從而(er)(er)更雄(xiong)辯地(di)展示人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)明。基于(yu)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)對(dui)(dui)天下(xia)形勢深刻(ke)觀察(cha)和(he)科(ke)學分(fen)析，把自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)策(ce)作(zuo)(zuo)了(le)有(you)條不紊地(di)論(lun)(lun)述(shu)(shu)。如前所述(shu)(shu)，他先論(lun)(lun)“不可爭(zheng)”與(yu)“不可圖”，次(ci)論(lun)(lun)“可爭(zheng)”與(yu)“可圖”，最后(hou)寫(xie)(xie)(xie)(xie)“爭(zheng)”與(yu)“圖”的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)步驟和(he)規劃，沿著(zhu)事物(wu)(wu)本身發展的(de)(de)(de)(de)(de)規律，由近(jin)及(ji)遠，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)遞進地(di)闡述(shu)(shu)了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)見解，這樣寫(xie)(xie)(xie)(xie)來，既(ji)精辟地(di)論(lun)(lun)述(shu)(shu)了(le)當(dang)前形勢，又推斷(duan)了(le)將來的(de)(de)(de)(de)(de)發展趨勢。在論(lun)(lun)及(ji)建(jian)立根據地(di)時(shi)(shi)，什么地(di)方適宜，什么地(di)方不適宜；什么地(di)方先“圖”，什么地(di)方后(hou)“圖”，談(tan)(tan)得一(yi)(yi)清二楚。在論(lun)(lun)及(ji)統(tong)一(yi)(yi)大業時(shi)(shi)，先談(tan)(tan)對(dui)(dui)內、對(dui)(dui)外等多方面的(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)備(bei)，后(hou)談(tan)(tan)如何進攻，思路也十分(fen)清晰。而(er)(er)文中(zhong)(zhong)所寫(xie)(xie)(xie)(xie)隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)反響(xiang)，不論(lun)(lun)是(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫，還是(shi)從文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)結構來看，都(dou)是(shi)一(yi)(yi)個有(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)。
本文(wen)語言的(de)(de)概(gai)括(kuo)精(jing)練(lian)，也(ye)(ye)達(da)到(dao)了(le)(le)(le)相當完美(mei)的(de)(de)高度。諸(zhu)(zhu)如寫“亮(liang)(liang)躬耕隴畝，好為(wei)《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。”僅僅用(yong)22個(ge)字，就把諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)(liang)的(de)(de)生活狀況(kuang)、思想狀貌、體軀外(wai)貌以及(ji)生平抱負勾畫出(chu)來(lai)(lai)。再(zai)如諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)(liang)對策后寫劉(liu)(liu)備的(de)(de)反響，只用(yong)一個(ge)“善(shan)”字，就把劉(liu)(liu)備對諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)(liang)的(de)(de)高度評價和他此時此刻的(de)(de)心(xin)境(jing)寫了(le)(le)(le)出(chu)來(lai)(lai)。而(er)(er)當關(guan)、張(zhang)“不(bu)悅”時，劉(liu)(liu)備僅用(yong)“孤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)孔明(ming)，猶(you)魚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)水也(ye)(ye)”這(zhe)個(ge)通(tong)俗易懂的(de)(de)比喻(yu)，生動(dong)形象地道盡(jin)了(le)(le)(le)他們(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間不(bu)可分割的(de)(de)親密關(guan)系。而(er)(er)其中(zhong)似盡(jin)未盡(jin)的(de)(de)深刻內容，留待讀者(zhe)去尋(xun)思玩味。再(zai)就全文(wen)來(lai)(lai)看，篇(pian)幅也(ye)(ye)極為(wei)有(you)限，然而(er)(er)卻能把對策及(ji)其前前后后寫得那么廣闊，分析得那么透辟，論述得那么周詳(xiang)，也(ye)(ye)是難能可貴的(de)(de)。足見本文(wen)言簡而(er)(er)意賅，文(wen)省而(er)(er)深刻的(de)(de)特(te)色。《三國志(zhi)》被(bei)時人譽(yu)為(wei)“善(shan)敘事，有(you)良(liang)史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才”，于此可見一斑。
三國(guo)(guo)的(de)(de)管理思(si)想(xiang)，首先值得總(zong)結的(de)(de)是(shi)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)(lve)。魏(wei)、蜀、吳三方，在戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)(lve)思(si)想(xiang)上各有獨(du)到之(zhi)處。作為繼春(chun)(chun)秋戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)之(zhi)后中國(guo)(guo)的(de)(de)第二個歷史大動蕩時(shi)期(qi)，縱橫捭闔(he)的(de)(de)你(ni)爭我奪，翻云(yun)覆雨的(de)(de)聯盟拆解，變化(hua)莫測(ce)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)(lve)重(zhong)組，戰(zhan)(zhan)亂(luan)蹂躪下(xia)的(de)(de)民(min)生困頓，似(si)乎進(jin)入了(le)歷史的(de)(de)輪回。與春(chun)(chun)秋戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)不同的(de)(de)是(shi)，兩漢(han)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)參照系和漢(han)代社會形成(cheng)的(de)(de)獨(du)特背景，使三國(guo)(guo)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)(lve)(lve)不同于先秦而有了(le)質的(de)(de)提(ti)升。如果說，春(chun)(chun)秋戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)的(de)(de)百家爭鳴，奠定了(le)中國(guo)(guo)古代哲學(xue)思(si)想(xiang)、政治(zhi)思(si)想(xiang)乃(nai)至社會思(si)想(xiang)的(de)(de)根基。
那(nei)么(me)，漢晉之間的(de)(de)(de)群(qun)雄紛爭，則孕育(yu)了戰(zhan)(zhan)略思(si)想的(de)(de)(de)空前進展。此后中國(guo)(guo)(guo)歷(li)史上的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略構思(si)和設(she)計，基(ji)本(ben)上再未(wei)能超出三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)模式和框架(jia)。《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)義》作(zuo)為小說(shuo)的(de)(de)(de)名氣，與三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)謀略思(si)想發達緊(jin)密相(xiang)關。滿族興起創建后金政權時(shi)，遠離中原，文(wen)化不足，就以《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)演(yan)義》作(zuo)為治(zhi)國(guo)(guo)(guo)打(da)仗的(de)(de)(de)教材，竟然屢獲奇效。所謂“少不讀《水(shui)滸(hu)》，老不讀《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)》”云云，正(zheng)是民(min)間口碑對(dui)它們的(de)(de)(de)定(ding)位。今天，由(you)小說(shuo)回歸史實，考察這一時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略思(si)想，或許是一件有意思(si)的(de)(de)(de)工作(zuo)。探討(tao)三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)戰(zhan)(zhan)略對(dui)世(shi)道人心的(de)(de)(de)影響，挖掘三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)戰(zhan)(zhan)略的(de)(de)(de)文(wen)化積淀及其在國(guo)(guo)(guo)人競爭行為中的(de)(de)(de)觀念(nian)濡染，推究本(ben)土戰(zhan)(zhan)略思(si)想的(de)(de)(de)歷(li)史淵源，則可(ke)能更有意義。
諸葛亮的(de)(de)管理(li)思想，首先體現在(zai)(zai)建安十二年(nian)(nian)（公元207年(nian)(nian)）的(de)(de)“隆中(zhong)對”戰(zhan)(zhan)略構思上(shang)。他在(zai)(zai)登上(shang)政(zheng)治(zhi)舞臺(tai)之(zhi)初，就以“隆中(zhong)對”的(de)(de)方式為劉備描(miao)述出(chu)一個戰(zhan)(zhan)略遠景。這一古(gu)文名篇，許多(duo)人(ren)能夠倒(dao)背如流。在(zai)(zai)中(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)略思想中(zhong)，“隆中(zhong)對”具有(you)典范價值。
諸(zhu)葛亮(liang)為(wei)(wei)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)描繪的(de)(de)戰(zhan)略使(shi)命，是(shi)順著劉(liu)(liu)(liu)備(bei)“欲信大義于天下(xia)(xia)”的(de)(de)興復漢室(shi)(shi)旗號，寄托重建統一(yi)王(wang)朝的(de)(de)理想；能夠看得見(jian)的(de)(de)愿(yuan)景，是(shi)“跨有荊(jing)益(yi)”造(zao)成鼎立之(zhi)勢；攻守(shou)策略，是(shi)利用(yong)劉(liu)(liu)(liu)表(biao)的(de)(de)見(jian)識淺(qian)薄和魄力不(bu)足，先(xian)取“北(bei)據漢沔(mian)，利盡(jin)南(nan)海，東連吳會，西通(tong)巴蜀”的(de)(de)荊(jing)州(zhou)，占據“用(yong)武之(zhi)國”的(de)(de)地利；再取“沃野千里，天府之(zhi)土”的(de)(de)益(yi)州(zhou)作為(wei)(wei)后盾，呼應(ying)四戰(zhan)之(zhi)地的(de)(de)荊(jing)州(zhou)；面對北(bei)方擁有百萬之(zhi)眾、挾天子而令諸(zhu)侯，“誠不(bu)可(ke)(ke)與(yu)爭(zheng)鋒”的(de)(de)曹操，據有江東、已歷三世(shi)，“國險而民附，賢能為(wei)(wei)之(zhi)用(yong)”的(de)(de)孫權，內修政理，外結孫權，待機而起，以宛洛為(wei)(wei)主攻方向，以秦川(chuan)為(wei)(wei)側翼呼應(ying)，進取天下(xia)(xia)。這(zhe)一(yi)設想如果完全實現，確實可(ke)(ke)以做到(dao)“霸業可(ke)(ke)成，漢室(shi)(shi)可(ke)(ke)興”。所以，這(zhe)一(yi)構思打動了劉(liu)(liu)(liu)備(bei)。
任何戰略，都離不開對(dui)(dui)自身實力(li)和(he)(he)所處(chu)情境的(de)(de)分析(xi)(xi)論(lun)證(zheng)。戰略研(yan)究中各(ge)種(zhong)模型，不外是(shi)提供一個分析(xi)(xi)框架(jia)而已(yi)。“隆(long)(long)中對(dui)(dui)”在(zai)事實論(lun)證(zheng)上，對(dui)(dui)大局(ju)的(de)(de)判斷是(shi)符合實際(ji)的(de)(de)。曹操已(yi)經成(cheng)為(wei)當(dang)時最大的(de)(de)勢力(li)而不可主動對(dui)(dui)抗，東(dong)吳已(yi)經有了穩固的(de)(de)基礎只能結盟，只有長(chang)江中上游的(de)(de)荊州益州由于劉(liu)表、劉(liu)璋的(de)(de)短見(jian)和(he)(he)失(shi)策(ce)能夠為(wei)劉(liu)備提供可乘之機，這一分析(xi)(xi)正是(shi)“隆(long)(long)中對(dui)(dui)”能夠成(cheng)立的(de)(de)關鍵。即便(bian)當(dang)代人用(yong)SWOT法來(lai)套，多數也(ye)(ye)超不過諸(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)水平，這正是(shi)“隆(long)(long)中對(dui)(dui)”的(de)(de)過人之處(chu)。但是(shi)也(ye)(ye)要看到，在(zai)戰略分析(xi)(xi)層(ceng)面，“隆(long)(long)中對(dui)(dui)”在(zai)實力(li)和(he)(he)使命的(de)(de)關系(xi)上打了馬虎眼，在(zai)關羽丟失(shi)荊州之后，“隆(long)(long)中對(dui)(dui)”的(de)(de)戰略構想(xiang)也(ye)(ye)隨之化為(wei)泡影。而“隆(long)(long)中對(dui)(dui)”的(de)(de)缺陷，恰恰彰顯了諸(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)偉大。
毛(mao)澤(ze)(ze)東為(wei)(wei)何(he)認為(wei)(wei)諸(zhu)葛亮(liang)(liang)必敗(bai)：始誤于(yu)隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)，千里之遙而二分(fen)兵(bing)力。其終則關(guan)羽、劉備、諸(zhu)葛亮(liang)(liang)三分(fen)兵(bing)力，安(an)得不(bu)敗(bai)。”毛(mao)澤(ze)(ze)東之所以說諸(zhu)葛亮(liang)(liang)“其始誤于(yu)隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”，是因為(wei)(wei)諸(zhu)葛亮(liang)(liang)在(zai)“隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”中(zhong)(zhong)提到了“待(dai)天下有變，則命一上將將荊(jing)州之兵(bing)以向宛、洛(luo)，將軍(jun)(jun)身率益(yi)州之眾以出秦川，百姓有不(bu)簞食(shi)壺漿以迎將軍(jun)(jun)者乎？”乍一看，荊(jing)州、益(yi)州兩路(lu)出擊(ji)是一個頗(po)有誘(you)惑性(xing)的(de)(de)(de)方案(an)。但毛(mao)澤(ze)(ze)東卻很清楚，荊(jing)州離益(yi)州千里之遙，兩地分(fen)兵(bing)的(de)(de)(de)做法必然讓劉備軍(jun)(jun)團(tuan)更加(jia)失去兵(bing)力上的(de)(de)(de)優勢。“隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”實施(shi)的(de)(de)(de)結果便是，關(guan)羽所鎮守的(de)(de)(de)荊(jing)州被孫權(quan)軍(jun)(jun)團(tuan)偷(tou)襲得手，而且關(guan)羽父子也(ye)命喪孫權(quan)手中(zhong)(zhong)。可以說，蜀漢衰亡的(de)(de)(de)禍根(gen)在(zai)于(yu)“隆(long)(long)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)”。
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