基本介紹

黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)戰(zhan)(zhan)蚩尤的(de)故事，出自中國上古奇(qi)書《山海經》，在(zai)中國神(shen)話傳說及東(dong)方神(shen)話之(zhi)(zhi)父(fu)袁(yuan)珂所著《中國神(shen)話傳說》中非常精彩。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)姬軒(xuan)轅在(zai)神(shen)農(nong)跟(gen)九黎兩部(bu)落(luo)之(zhi)(zhi)東(dong)南。當時這三個(ge)部(bu)落(luo)是之(zhi)(zhi)間最為強大(da)(da)的(de)，于是爭霸戰(zhan)(zhan)開(kai)始(shi)了(le)，姬軒(xuan)轅怕兩面受(shou)敵，所以(yi)他(ta)采取先發(fa)制人的(de)策略，突(tu)襲(xi)神(shen)農(nong)部(bu)落(luo)，在(zai)阪泉郊(jiao)(jiao)野的(de)大(da)(da)戰(zhan)(zhan)中擊(ji)(ji)敗了(le)神(shen)農(nong)部(bu)落(luo)。姬軒(xuan)轅乘勝揮軍，一(yi)直挺進到九黎部(bu)落(luo)的(de)根據地涿鹿，會戰(zhan)(zhan)在(zai)涿鹿郊(jiao)(jiao)野，這是歷史上最早和最有名的(de)大(da)(da)戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)一(yi)。中國神(shen)話學者將這場黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)戰(zhan)(zhan)蚩尤的(de)大(da)(da)戰(zhan)(zhan)神(shen)化(hua)，雙方都動用了(le)神(shen)仙法力，風伯、雨師都來(lai)參戰(zhan)(zhan)。最后黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)擊(ji)(ji)敗九黎部(bu)落(luo)，殺死蚩尤。這一(yi)著名戰(zhan)(zhan)役(yi)使姬軒(xuan)轅名震當時的(de)世界，各部(bu)落(luo)酋(qiu)長們稱呼擁護(hu)他(ta)為“天子”，尊(zun)稱他(ta)為“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)”。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)者，黃(huang)(huang)(huang)色的(de)土(tu)地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃(huang)(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤(you)的故事，最早在中(zhong)國(guo)上古奇書《山(shan)海經》中(zhong)有記載，《山(shan)海經·大荒北(bei)(bei)(bei)經》：“有系昆之(zhi)山(shan)者，有共工之(zhi)臺，射者不(bu)(bu)敢(gan)北(bei)(bei)(bei)向。有人衣青衣，名曰(yue)黃(huang)(huang)帝(di)女(nv)魃(ba)。蚩(chi)尤(you)作兵伐(fa)黃(huang)(huang)帝(di)，黃(huang)(huang)帝(di)乃令應龍(long)攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應龍(long)畜水。蚩(chi)尤(you)請風伯雨師，縱(zong)大風雨。黃(huang)(huang)帝(di)乃下天女(nv)曰(yue)魃(ba)，雨止，遂殺蚩(chi)尤(you)。魃(ba)不(bu)(bu)得復上，所居不(bu)(bu)雨。叔均言之(zhi)帝(di)，后(hou)置(zhi)之(zhi)赤水之(zhi)北(bei)(bei)(bei)。叔均乃為田祖。魃(ba)時亡之(zhi)，所欲(yu)逐之(zhi)者，令曰(yue)：“神北(bei)(bei)(bei)行！”先除水道，決通溝(gou)瀆。”

中華象征

《史記·五帝(di)本記》記載：“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)者，少典之子，姓公孫，名曰軒(xuan)轅(yuan)。”凡(fan)是中(zhong)華(hua)(hua)兒(er)女，都(dou)(dou)把黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)和(he)炎(yan)帝(di)并稱為(wei)(wei)自(zi)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)始(shi)祖，即華(hua)(hua)夏兒(er)女，炎(yan)黃(huang)(huang)(huang)(huang)子孫。魯迅(xun)先生也把黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)作為(wei)(wei)偉大(da)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)象征。他(ta)在(zai)一(yi)首詩中(zhong)說：“我以(yi)我血薦(jian)軒(xuan)轅(yuan)”，就是說要用自(zi)己的(de)(de)(de)鮮血來(lai)(lai)保衛(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)。每逢清明節，中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)(min)紛(fen)紛(fen)來(lai)(lai)到(dao)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)陵，以(yi)崇敬的(de)(de)(de)心情，拜謁這位(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)之祖。臺灣同胞和(he)海外僑(qiao)胞來(lai)(lai)到(dao)大(da)陸，差不多(duo)(duo)也都(dou)(dou)要到(dao)這里來(lai)(lai)尋根，表示(shi)后代對(dui)祖先的(de)(de)(de)敬意。人(ren)(ren)們都(dou)(dou)把黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)作為(wei)(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)象征。悠悠五千年過(guo)去了，黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)形象一(yi)直激勵著無數(shu)優秀的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)兒(er)女奮(fen)發圖強，為(wei)(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)作出更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)貢獻(xian)。

聯盟首領

用人類科(ke)學的(de)觀點來(lai)解釋(shi)，黃帝(di)約是(shi)屬于中國(guo)原始社會末期(qi)父系氏(shi)族(zu)公社時代的(de)一位部(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)的(de)首領(ling)，當時還是(shi)部(bu)落(luo)(luo)(luo)時期(qi)。僅黃河中游至汾水之(zhi)間，就有大小一萬個以上的(de)部(bu)落(luo)(luo)(luo)，當然(ran)人數不(bu)一，原始氏(shi)族(zu)社會都是(shi)群(qun)居(ju)的(de)，階級和國(guo)家還沒有產生。黃帝(di)的(de)部(bu)落(luo)(luo)(luo)聚居(ju)的(de)地方，歷史(shi)記載各有不(bu)同。有的(de)說，黃帝(di)曾居(ju)住(zhu)在浙江杭州(zhou)，史(shi)書上叫(jiao)做“涿鹿(lu)之(zhi)野”。也有的(de)說，名曰“軒轅之(zhi)丘”。

人文之祖

在上古傳說中，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)是(shi)個非常(chang)聰明(ming)能干(gan)的(de)人(ren)物。他既會推(tui)算(suan)天(tian)文(wen)，制定(ding)出(chu)中國(guo)最早的(de)歷法，又(you)會發(fa)明(ming)對人(ren)有用的(de)東西。他還精(jing)通(tong)醫(yi)術，和神醫(yi)岐伯一(yi)起研究出(chu)一(yi)套診治方(fang)法。他和岐伯關(guan)于醫(yi)學(xue)的(de)對話，被后人(ren)編成(cheng)中國(guo)最早的(de)一(yi)部(bu)醫(yi)書《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)妻子(zi)嫘祖也很能干(gan)，她教人(ren)民養蠶，總(zong)結(jie)出(chu)一(yi)套喂蠶、繅絲、織(zhi)帛的(de)經驗。從(cong)此，人(ren)們(men)既會制衣，又(you)會作冕，還能制鞋，從(cong)上到下(xia)都裝束(shu)起來，徹(che)底改變了上古時代穿(chuan)樹(shu)葉獸皮的(de)原始習(xi)慣(guan)。古代的(de)人(ren)受飲水限制，居者(zhe)(zhe)靠河流，牧者(zhe)(zhe)逐水草，很不(bu)方(fang)便。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)發(fa)明(ming)了井，人(ren)們(men)才(cai)有可能到遠離(li)河流的(de)地方(fang)去開發(fa)。當時的(de)人(ren)還不(bu)會蓋房子(zi)，穴居野(ye)處，構木為巢(chao)；又(you)是(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)教給人(ren)們(men)“伐(fa)木構材，筑(zhu)作宮(gong)室，上棟下(xia)宇(yu)，以(yi)避風雨”。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)手下(xia)集(ji)中了一(yi)大(da)批(pi)有才(cai)能的(de)人(ren)，他們(men)都能發(fa)揮自己的(de)特(te)長。比如，文(wen)字(zi)學(xue)家倉(cang)頡，造出(chu)了象形文(wen)字(zi)，音樂家伶倫分(fen)出(chu)十二音階，配成(cheng)樂曲；精(jing)通(tong)數學(xue)的(de)隸(li)首，制定(ding)了各種度(du)量(liang)衡(heng)等等。

發明時代

黃(huang)帝(di)王(wang)朝(chao)時代是(shi)個發(fa)(fa)明(ming)狂的(de)(de)(de)時代，上古(gu)的(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)發(fa)(fa)明(ming)當然(ran)都是(shi)真的(de)(de)(de)，只(zhi)不(bu)過后世為(wei)了(le)(le)(le)(le)彰(zhang)顯(xian)黃(huang)帝(di)的(de)(de)(de)神(shen)通廣大(da)，把黃(huang)帝(di)時代的(de)(de)(de)所有(you)(you)發(fa)(fa)明(ming)都歸(gui)(gui)功(gong)于(yu)黃(huang)帝(di)。但(dan)是(shi)一(yi)個人(ren)(ren)如(ru)果只(zhi)是(shi)個普通人(ren)(ren)，一(yi)下子發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)(le)(le)那么多(duo)東(dong)西，人(ren)(ren)們(men)當然(ran)不(bu)會相信。這(zhe)時偉大(da)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國神(shen)話(hua)學者們(men)誕(dan)生了(le)(le)(le)(le)，給黃(huang)帝(di)加了(le)(le)(le)(le)若干神(shen)性。黃(huang)帝(di)王(wang)朝(chao)強大(da)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)漸漸多(duo)了(le)(le)(le)(le)，洞穴明(ming)顯(xian)不(bu)夠用了(le)(le)(le)(le)，黃(huang)帝(di)就(jiu)發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)(le)(le)教人(ren)(ren)筑(zhu)屋；看到冬天沒有(you)(you)樹葉，小孩光著不(bu)說，連(lian)許多(duo)大(da)人(ren)(ren)都光著，于(yu)是(shi)黃(huang)帝(di)發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)(le)(le)衣(yi)裳；黃(huang)帝(di)要(yao)(yao)打(da)仗，要(yao)(yao)攻擊(ji)鄰近小部落，就(jiu)發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)(le)(le)兵器和(he)指南車；征(zheng)服了(le)(le)(le)(le)若干小部落后又開(kai)始教人(ren)(ren)種(zhong)地，于(yu)是(shi)又發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)(le)(le)器具(ju)和(he)井田(tian)。他已代替了(le)(le)(le)(le)那位開(kai)天辟地的(de)(de)(de)英雄盤(pan)古(gu)，成為(wei)華(hua)夏民族(zu)的(de)(de)(de)祖(zu)先。稍后的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷代帝(di)王(wang)們(men)，也都自稱(cheng)或(huo)被稱(cheng)為(wei)姬軒轅的(de)(de)(de)后裔。一(yi)直到二十(shi)世紀，中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)仍以(yi)“黃(huang)帝(di)的(de)(de)(de)子孫”自傲。黃(huang)帝(di)，因為(wei)是(shi)古(gu)代學者一(yi)致承認的(de)(de)(de)華(hua)夏始祖(zu)，所以(yi)人(ren)(ren)們(men)就(jiu)把一(yi)切中(zhong)(zhong)國古(gu)文明(ming)制(zhi)度都歸(gui)(gui)功(gong)于(yu)他，被譽為(wei)華(hua)夏的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)文之(zhi)祖(zu)”。黃(huang)帝(di)是(shi)人(ren)(ren)不(bu)是(shi)神(shen)，只(zhi)不(bu)過被奉上了(le)(le)(le)(le)神(shen)壇。

橋山黃陵

紀元前二十六(liu)世紀的(de)(de)前二五九八年(nian)，黃帝姬軒轅(yuan)一(yi)(yi)百五十二歲(sui)，但(dan)他(ta)仍仆(pu)仆(pu)風塵離(li)開他(ta)的(de)(de)首都(dou)，四出巡查。這一(yi)(yi)年(nian)他(ta)到了橋(qiao)(qiao)山(shan)（陜西黃陵(ling)），在(zai)山(shan)下(xia)(xia)(xia)鑄(zhu)了一(yi)(yi)個(ge)大鼎。鼎是一(yi)(yi)種巨大的(de)(de)鍋，可能(neng)他(ta)想用以(yi)請(qing)各(ge)部落酋長大吃(chi)一(yi)(yi)頓，但(dan)大鼎鑄(zhu)成的(de)(de)時候，天(tian)忽然開了，降下(xia)(xia)(xia)一(yi)(yi)條黃龍(long)迎接他(ta)。姬軒轅(yuan)跟(gen)他(ta)的(de)(de)隨從人(ren)員和宮(gong)女，共七十人(ren)，一(yi)(yi)齊跨了上去，然后，黃龍(long)冉冉起飛。一(yi)(yi)些(xie)沒有福氣的(de)(de)人(ren)，趕來(lai)(lai)的(de)(de)太遲，只能(neng)抓住已(yi)經飛離(li)地面的(de)(de)黃龍(long)的(de)(de)胡(hu)須，胡(hu)須脫落，他(ta)們也掉下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)。所以(yi)姬軒轅(yuan)的(de)(de)結(jie)局不是死亡，而是白日升天(tian)，成仙而去。那些(xie)掉下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)人(ren)，懊喪而悲痛(tong)地把(ba)姬軒轅(yuan)遺留下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)衣服，埋葬(zang)在(zai)橋(qiao)(qiao)山(shan)之下(xia)(xia)(xia)，位(wei)置在(zai)陜西黃陵(ling)的(de)(de)黃帝衣冠冢。以(yi)上是柏楊先生在(zai)《中國人(ren)史綱》里(li)的(de)(de)說(shuo)明。

中國的(de)專業書(shu)籍(ji)則是這樣(yang)介紹(shao)的(de)：陜西省(sheng)中部(bu)，有個黃(huang)(huang)陵(ling)縣，黃(huang)(huang)陵(ling)縣城北有座橋山(shan)，橋山(shan)頂(ding)上有一座高大的(de)陵(ling)墓(mu)。這就是傳說(shuo)中的(de)中華民(min)族祖(zu)先(xian)黃(huang)(huang)帝陵(ling)墓(mu)（衣冠冢），人們稱(cheng)它為(wei)黃(huang)(huang)陵(ling)，因此把這個原稱(cheng)為(wei)“中部(bu)”的(de)縣，改名為(wei)黃(huang)(huang)陵(ling)縣。黃(huang)(huang)帝陵(ling)壯麗威武(wu)，古(gu)書(shu)記載說(shuo)，它座山(shan)環(huan)水(shui)：“其(qi)山(shan)勢如橋，沮水(shui)環(huan)繞之(zhi)”。黃(huang)(huang)陵(ling)的(de)周(zhou)圍是峰巒起伏的(de)陜北高原，山(shan)上古(gu)柏(bo)成林，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，參天聳立，象征著(zhu)中華民(min)族的(de)古(gu)老、挺撥(bo)、蒼勁。這座黃(huang)(huang)帝陵(ling)漢朝時就已存在了。司馬遷(qian)的(de)《史記》記載說(shuo)：“黃(huang)(huang)帝葬于橋山(shan)”。（仙居(ju)）

蚩尤生平

九黎戰神

在中國的(de)上古時代，九黎族部落酋長蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)，中國神話中的(de)戰(zhan)神。原為(wei)(wei)(wei)炎帝(di)(di)臣(chen)屬，炎帝(di)(di)被(bei)黃帝(di)(di)擊敗后(hou)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)率部落里的(de)八十(shi)一個兄弟舉(ju)兵與黃帝(di)(di)爭(zheng)霸，在涿鹿(lu)展開激戰(zhan)。因為(wei)(wei)(wei)黃帝(di)(di)被(bei)神化，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)也不能例(li)外，否則怎(zen)么(me)能顯(xian)得此戰(zhan)的(de)激烈呢。傳說蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)三頭六臂(bei)，銅頭鐵額，刀槍(qiang)不入。善(shan)于使用(yong)(yong)刀、斧、戈作戰(zhan)，不吃不休(xiu)，勇(yong)猛(meng)無比。黃帝(di)(di)不能力敵，請天(tian)神助其破之(zhi)。殺得天(tian)昏地暗，血(xue)(xue)流成河(he)。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)戰(zhan)敗，被(bei)黃帝(di)(di)殺了，并斬其首(shou)葬之(zhi)，首(shou)級化為(wei)(wei)(wei)血(xue)(xue)楓林(lin)。后(hou)黃帝(di)(di)尊蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)為(wei)(wei)(wei)“兵主”，即戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)神。他勇(yong)猛(meng)的(de)形象(xiang)仍然(ran)讓人畏懼，黃帝(di)(di)把他的(de)形象(xiang)畫在軍旗上，用(yong)(yong)來鼓(gu)勵自己的(de)軍隊勇(yong)敢作戰(zhan)，諸侯見蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)像(xiang)不戰(zhan)而降。后(hou)來人們(men)為(wei)(wei)(wei)了歌(ge)頌黃帝(di)(di)，便丑化蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)，把他論為(wei)(wei)(wei)妖(yao)魔、邪(xie)神形象(xiang)。

神農氏衰

蚩(chi)尤見之(zhi)正史(shi)，載于《史(shi)記·五帝本紀》黃(huang)帝紀。因其有與黃(huang)帝爭戰失敗的經歷而聞(wen)名。歷代史(shi)家為作(zuo)之(zhi)作(zuo)注(zhu)。裴骃撰《史(shi)記集解(jie)》引應劭曰(yue)：“蚩(chi)尤，古天(tian)子(zi)”；又轉達(da)引《漢書音義(yi)》臣(chen)瓚(zan)引《孔子(zi)三朝記》云(yun)：“蚩(chi)尤，庶(shu)人之(zhi)貪者”。列舉了兩種(zhong)不(bu)同的說法。之(zhi)后(hou)，司馬貞撰《史(shi)記索隱》，對“天(tian)子(zi)”與“庶(shu)人”兩說提(ti)出(chu)質疑。先引太史(shi)公(gong)原文(wen)“諸(zhu)侯相侵伐，蚩(chi)尤最為暴”，析其意(yi)，蚩(chi)尤非為天(tian)子(zi)，又引《管子(zi)·地數篇(pian)》所言“蚩(chi)尤受廬山之(zhi)金而作(zuo)五兵(bing)”，說明蚩(chi)尤并非庶(shu)人。進(jin)而提(ti)出(chu)“蚩(chi)尤蓋諸(zhu)侯號也”之(zhi)說。

然則(ze)，張守節撰《史記正(zheng)義(yi)》，引《龍魚圖》云(yun)：“黃帝(di)(di)攝政，有(you)蚩尤(you)兄弟八十(shi)一人(ren)，并獸身人(ren)語(yu)，銅頭鐵額，食沙石子(zi)，造立兵仗刀戟大(da)弩，威振(zhen)天(tian)下(xia)，誅殺無(wu)道，不(bu)慈(ci)仁。萬(wan)民欲令黃帝(di)(di)行(xing)天(tian)子(zi)事。黃帝(di)(di)以仁義(yi)不(bu)能禁止蚩尤(you)，乃仰(yang)天(tian)而嘆。天(tian)遣玄(xuan)女下(xia)授黃帝(di)(di)兵信神符，制(zhi)伏蚩尤(you)。帝(di)(di)因使之主兵，以制(zhi)八方(fang)。蚩尤(you)沒后，天(tian)下(xia)復優亂。黃帝(di)(di)遂畫蚩尤(you)形象以威天(tian)下(xia)。天(tian)下(xia)威謂蚩尤(you)不(bu)死(si)，八方(fang)萬(wan)邦(bang)皆為弭服(fu)”。

引述這一(yi)夾(jia)雜神話(hua)的(de)(de)(de)民俗傳說，顯然(ran)對“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯”“天子”“庶人”諸(zhu)(zhu)(zhu)說都有(you)否定之義(yi)。因(yin)為(wei)，僅(jin)是(shi)一(yi)幅遺(yi)像便(bian)足以使“八方萬邦皆為(wei)弭(mi)服”，其威風遠非(fei)一(yi)般(ban)諸(zhu)(zhu)(zhu)侯可(ke)(ke)比，亦非(fei)庶人可(ke)(ke)及。然(ran)而(er)，又有(you)天遣玄女助(zhu)(zhu)黃帝而(er)非(fei)助(zhu)(zhu)蚩(chi)尤(you)之說，可(ke)(ke)見(jian)蚩(chi)尤(you)亦與“天子”無(wu)緣。諸(zhu)(zhu)(zhu)學者之所以把“天子”“庶人”“諸(zhu)(zhu)(zhu)侯”等概(gai)念硬往蚩(chi)尤(you)身上套，明顯是(shi)局限于(yu)周秦封建社(she)會結(jie)構模式的(de)(de)(de)認識框(kuang)架，因(yin)而(er)不能正確詮釋(shi)處于(yu)原始社(she)會末期(qi)的(de)(de)(de)蚩(chi)尤(you)身份及這一(yi)概(gai)念的(de)(de)(de)社(she)會歷史的(de)(de)(de)內涵。

蚩尤所處(chu)的時代，據(ju)《史記·五帝(di)本紀》記載，正值(zhi)“神農氏(shi)世衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元前二十七世紀時，僅黃河(he)中(zhong)游和汾水下游一帶(dai)，就有一萬(wan)個(ge)以上的(de)(de)(de)大(da)小的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)。其中(zhong)以三個(ge)部(bu)落(luo)最為強大(da)，一個(ge)是五氏(shi)之一的(de)(de)(de)神農(nong)氏(shi)的(de)(de)(de)后裔(yi)。一個(ge)是強悍善戰的(de)(de)(de)九黎部(bu)落(luo)，根(gen)據地在江西(xi)，酋長(chang)蚩尤；他(ta)(ta)有九個(ge)兒子，都是萬(wan)夫莫(mo)當的(de)(de)(de)勇士，附(fu)近部(bu)落(luo)都臣服在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)控制(zhi)之下。另一個(ge)是文化水準似乎較(jiao)高的(de)(de)(de)新興起的(de)(de)(de)有熊(xiong)(xiong)部(bu)落(luo)，根(gen)據地在有熊(xiong)(xiong)（河(he)南省新鄭市境內），酋長(chang)姬軒轅；他(ta)(ta)有很大(da)的(de)(de)(de)智慧和很大(da)的(de)(de)(de)能力(li)，集政(zheng)治家(jia)、科(ke)學家(jia)、軍事家(jia)和魔法家(jia)于一身。

三個部(bu)落(luo)爭霸，在形勢上(shang)，有(you)熊部(bu)落(luo)夾在神農部(bu)落(luo)跟九(jiu)黎部(bu)落(luo)之間，有(you)兩面作戰的危險。所以(yi)姬(ji)軒轅決(jue)定先發制人，他首(shou)先突(tu)襲神農部(bu)落(luo)，在阪泉（河北省(sheng)涿鹿(lu)縣阪泉）郊野(ye)的戰役中，把(ba)神農部(bu)落(luo)擊(ji)潰，俘虜了敵人全部(bu)人口和牛羊。

涿鹿大戰

接著姬(ji)(ji)軒(xuan)轅乘戰勝(sheng)余(yu)威，揮軍渡(du)過富春江，一(yi)直(zhi)挺(ting)進(jin)到九黎部落的(de)(de)根(gen)據(ju)地(di)(di)涿鹿。會戰就(jiu)在涿鹿郊野進(jin)行，這是歷史上最早和(he)最有名的(de)(de)大戰之(zhi)一(yi)，兩軍膠著，不(bu)分勝(sheng)負。蚩尤跟姬(ji)(ji)軒(xuan)轅一(yi)樣，也是具有神(shen)(shen)性的(de)(de)人物(wu)。他(ta)張開(kai)大口，噴出滾滾濃(nong)霧(wu)，三(san)(san)日三(san)(san)夜不(bu)散，有熊部落的(de)(de)士(shi)兵都(dou)迷失了方向。姬(ji)(ji)軒(xuan)轅就(jiu)發明指(zhi)南車，使他(ta)的(de)(de)部隊雖在濃(nong)霧(wu)之(zhi)中，仍能辨(bian)識(shi)道路(lu)。蚩尤又向風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)求援，立刻刮(gua)起倒山拔樹的(de)(de)狂風(feng)，降下瀑(pu)布般(ban)大雨(yu)，大地(di)(di)上波浪滔天，一(yi)片汪洋(yang)。姬(ji)(ji)軒(xuan)轅也施展法力，召喚(huan)女神(shen)(shen)旱魃助陣。旱魃的(de)(de)相貌猙獰(ning)可怕，據(ju)說是僵尸變成(cheng)的(de)(de)，眼睛生在頭頂上，秀發全是一(yi)條(tiao)一(yi)條(tiao)的(de)(de)小蛇(she)，身上長滿白(bai)毛，所到之(zhi)處，連(lian)一(yi)滴(di)雨(yu)都(dou)不(bu)會有，往往一(yi)連(lian)大旱三(san)(san)年(nian)，赤地(di)(di)千(qian)里，所有生物(wu)，全部干渴而死。人們聽到她的(de)(de)名字都(dou)會發抖，但(dan)請她出面(mian)對抗(kang)風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)，卻最恰當。她一(yi)出現，風(feng)神(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)就(jiu)狼(lang)狽逃走，霎(sha)時(shi)間風(feng)停雨(yu)住，大水消失，泥濘干涸。姬(ji)(ji)軒(xuan)轅乘機反攻，九黎部落大敗(bai)。

名震中原

這(zhe)一場大戰展(zhan)示(shi)了有(you)熊部(bu)落(luo)所向無(wu)敵的(de)(de)兵力(li)，使姬(ji)(ji)軒轅名震當時的(de)(de)世界(jie)。于是(shi)(shi)各部(bu)落(luo)那(nei)些(xie)心驚膽(dan)怕的(de)(de)酋長們(men)，戰戰兢(jing)兢(jing)的(de)(de)擁護他(ta)(ta)當“天(tian)子(zi)”，尊稱他(ta)(ta)為(wei)“黃(huang)帝”。天(tian)子(zi)的(de)(de)意(yi)義(yi)是(shi)(shi)天(tian)老(lao)爺的(de)(de)愛子(zi)，當然至高(gao)至上。“帝”的(de)(de)原(yuan)始意(yi)又跟“皇”“氏(shi)”的(de)(de)原(yuan)始意(yi)義(yi)一樣，同是(shi)(shi)神(shen)(shen)祗(zhi)，不過神(shen)(shen)性再次(ci)減少，可以說(shuo)屬于第四等級。黃(huang)帝者，即黃(huang)顏(yan)色的(de)(de)神(shen)(shen)祗(zhi)。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)姬(ji)(ji)軒轅所盼望(wang)的(de)(de)地位，他(ta)(ta)把首(shou)都(dou)設在他(ta)(ta)部(bu)落(luo)的(de)(de)根據地有(you)熊（河南新鄭），建立黃(huang)帝王(wang)朝。他(ta)(ta)下(xia)令(ling)各部(bu)落(luo)間的(de)(de)爭執(zhi)，不準效法他(ta)(ta)那(nei)樣用武力(li)解決，改為(wei)向他(ta)(ta)控訴，由他(ta)(ta)以天(tian)子(zi)的(de)(de)身份為(wei)大家(jia)判斷(duan)是(shi)(shi)非。

黃帝王(wang)朝建(jian)立(li)的(de)(de)(de)日期，古史學家說(shuo)是(shi)紀(ji)(ji)元前(qian)二六九八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)。這是(shi)一個(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)日子，中華(hua)人(ren)很多次想用這一年(nian)(nian)(nian)(nian)作為紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)開始，像西洋諸國用耶穌誕生之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)作為紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)開始一樣(yang)，以代替中國特有的(de)(de)(de)以帝王(wang)個(ge)人(ren)為基(ji)礎混亂不(bu)堪的(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)號制(zhi)度。這主張屈(qu)服于專制(zhi)政(zheng)體的(de)(de)(de)壓力(li)，沒有成功。但它(ta)值(zhi)得紀(ji)(ji)念的(de)(de)(de)價值(zhi)，至為顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路史(shi)·蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓(xing)，炎帝(di)(di)(di)(di)之裔也”。炎帝(di)(di)(di)(di)與(yu)(yu)蚩尤均由神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)族(zu)發展而來(lai)，同屬(shu)農(nong)(nong)耕部(bu)澆聯(lian)盟。炎帝(di)(di)(di)(di)部(bu)落為(wei)(wei)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)族(zu)之直系后(hou)裔，仰成(cheng)于(yu)(yu)(yu)其(qi)先(xian)祖神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)發明耒耜功績之余烈(lie)，得以居(ju)逐(zhu)耕部(bu)落聯(lian)盟之首，而稱(cheng)“炎帝(di)(di)(di)(di)”。炎帝(di)(di)(di)(di)與(yu)(yu)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)既屬(shu)于(yu)(yu)(yu)兩(liang)個不(bu)同的(de)歷史(shi)階段，故《史(shi)記(ji)(ji)·封(feng)(feng)禪書(shu)》例舉封(feng)(feng)禪大典時，將神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)與(yu)(yu)炎帝(di)(di)(di)(di)分列先(xian)后(hou)。在(zai)《史(shi)記(ji)(ji)·五帝(di)(di)(di)(di)本紀》中(zhong)，關于(yu)(yu)(yu)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)與(yu)(yu)炎帝(di)(di)(di)(di)的(de)記(ji)(ji)敘(xu)非常貼近，但未(wei)予指(zhi)明其(qi)間的(de)關系。《帝(di)(di)(di)(di)王世紀》說：“神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)作，是為(wei)(wei)炎帝(di)(di)(di)(di)”，已經(jing)注意到二(er)者的(de)親(qin)緣關系。《漢書(shu)·古今人表》及《易·系辭》疏將為(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)與(yu)(yu)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)合(he)稱(cheng)呼(hu)為(wei)(wei)“炎帝(di)(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)”。

《易(yi)·系辭》疏(shu)引《帝(di)(di)(di)王世(shi)紀》云，“炎帝(di)(di)(di)”之(zhi)號，凡傳八(ba)世(shi)：帝(di)(di)(di)臨魁、帝(di)(di)(di)承(cheng)、帝(di)(di)(di)明、帝(di)(di)(di)直(zhi)、帝(di)(di)(di)嫠、帝(di)(di)(di)哀、帝(di)(di)(di)榆罔。至帝(di)(di)(di)榆罔之(zhi)世(shi)，始見蚩(chi)尤部澆嶄露頭角。蚩(chi)尤部落是由神農氏族發展(zhan)而來的(de)一(yi)群農耕部落中(zhong)實力(li)最強(qiang)的(de)一(yi)個(ge)部落。其實力(li)雄厚的(de)原(yuan)因(yin)，一(yi)是益于其居地產鹽；二是在煮鹽的(de)生(sheng)產過程中(zhong)，發明了冶煉金屬與制作兵(bing)器。

《夢溪筆談(tan)·卷(juan)三》記：“解州鹽(yan)澤，方面二十(shi)里(li)。久雨，四山(shan)之(zhi)水，悉注(zhu)其中，未(wei)嘗(chang)溢；大旱(han)未(wei)嘗(chang)涸。鹵色正赤，在版泉之(zhi)下，俚俗謂之(zhi)蚩(chi)尤(you)血”。宋(song)代解州治在今山(shan)西運(yun)城市解州鎮。鹽(yan)澤今名解池，素有(you)“國寶”之(zhi)譽，有(you)硫(liu)酸鈉、氯化鈉、硫(liu)酸鎂等鹽(yan)，含(han)鈣(gai)、碘(dian)、鉀、硼(peng)、鋰、銫、鍶等稀有(you)元素。《太平寰宇記·卷(juan)四六》客(ke)觀(guan)存在邑縣(xian)(xian)條下記：“蚩(chi)尤(you)天在縣(xian)(xian)南(nan)一十(shi)八里(li)”。故安邑縣(xian)(xian)即今縣(xian)(xian)，亦受轄于運(yun)城市。這里(li)曾(ceng)經是蚩(chi)尤(you)部落(luo)的居地。得鹽(yan)澤之(zhi)富，蚩(chi)尤(you)部落(luo)才(cai)有(you)實力與(yu)黃帝抗(kang)爭。如《史記·五帝本紀》云：“軒轅乃習用干戈，以(yi)征不(bu)享，諸(zhu)侯咸(xian)來(lai)賓(bin)從。而蚩(chi)尤(you)最為暴(bao)，莫(mo)能伐”。

《管子·地(di)數篇(pian)》說(shuo)：“葛廬之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)發而(er)出(chu)水，金(jin)從之(zhi)(zhi)(zhi)，蚩尤(you)受(shou)而(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，以為劍鎧矛戟，是歲(sui)相(xiang)兼(jian)者諸(zhu)(zhu)侯(hou)九。雍狐之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)發而(er)出(chu)水，金(jin)從之(zhi)(zhi)(zhi)，蚩尤(you)受(shou)而(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，以為雍狐之(zhi)(zhi)(zhi)戟芮戈，是歲(sui)相(xiang)兼(jian)者諸(zhu)(zhu)侯(hou)二十”。葛廬之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)及雍狐之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)具體所指無考。其地(di)處當(dang)不(bu)會離今(jin)運城市太遠(yuan)。或者就在(zai)其地(di)。“金(jin)”泛指金(jin)屬，不(bu)限(xian)于黃金(jin)。

神農后裔

與(yu)今(jin)(jin)山西運城(cheng)市(shi)相(xiang)鄰(lin)的今(jin)(jin)河(he)南(nan)三(san)門峽(xia)市(shi)，也(ye)是農(nong)(nong)部落的聚居中心。數千年之后(hou)，這里仍有(you)神農(nong)(nong)氏后(hou)裔。《史記·本周(zhou)紀(ji)》載，周(zhou)武王伐(fa)紂成(cheng)功，“追(zhui)思先圣王，乃褒封神農(nong)(nong)之后(hou)于(yu)焦”。裴骃《史記集解》注釋：“《地理(li)志》弘(hong)(hong)農(nong)(nong)陜(shan)縣(xian)有(you)焦城(cheng)，故(gu)焦國也(ye)”。《漢書·地理(li)志》弘(hong)(hong)農(nong)(nong)郡，首縣(xian)弘(hong)(hong)農(nong)(nong)，治在今(jin)(jin)河(he)南(nan)靈寶(bao)縣(xian)。陜(shan)縣(xian)今(jin)(jin)屬三(san)門峽(xia)市(shi)。《地理(li)志》載弘(hong)(hong)農(nong)(nong)郡“有(you)鐵官(guan)，在黽(min)池”黽(min)池即(ji)今(jin)(jin)澠池縣(xian)，亦屬三(san)門峽(xia)市(shi)。靈寶(bao)縣(xian)有(you)金礦(kuang)(kuang)，至今(jin)(jin)仍有(you)重大開采價值。其(qi)它(ta)如銀、銅、鐵、鋅、鋁等(deng)(deng)礦(kuang)(kuang)藏資源儲量也(ye)很(hen)豐富(fu)，該(gai)地區具有(you)金屬冶煉的必備條(tiao)件。相(xiang)傳黃帝(di)采首山之銅鑄(zhu)鼎處，即(ji)在靈寶(bao)縣(xian)境內，其(qi)相(xiang)對歷史年代在軒(xuan)轅(yuan)與(yu)蚩尤之戰(zhan)后(hou)。這一地區不(bu)僅礦(kuang)(kuang)藏豐富(fu)，而且土地肥饒，盛產五谷林果及紫(zi)胡(hu)、天麻、黃苓、丹參(can)等(deng)(deng)中草藥，宜于(yu)農(nong)(nong)耕部落居住。

由史籍所(suo)載觀之，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)部落因(yin)得鹽池之利，金屬冶煉之法，成為以炎(yan)帝(di)(di)為首的農耕(geng)部落聯(lian)盟中實力最雄厚的一(yi)(yi)個部落。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)與(yu)炎(yan)帝(di)(di)同為神農氏后裔(yi)，顯赫者稱(cheng)炎(yan)帝(di)(di)，失敗(bai)者稱(cheng)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)。關于蚩(chi)(chi)尤(you)(you)與(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)之戰，載籍所(suo)見，有(you)三(san)種說法：一(yi)(yi)說是黃(huang)(huang)帝(di)(di)勝炎(yan)帝(di)(di)之后，再勝蚩(chi)(chi)尤(you)(you)而鞏(gong)固帝(di)(di)位(wei)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)與(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)之戰似為黃(huang)(huang)炎(yan)之戰爭的余(yu)波(bo)；另一(yi)(yi)說是蚩(chi)(chi)尤(you)(you)驅逐赤帝(di)(di)(即炎(yan)帝(di)(di))，赤帝(di)(di)求訴于黃(huang)(huang)帝(di)(di)，二帝(di)(di)聯(lian)手殺蚩(chi)(chi)尤(you)(you)于中冀(ji)；三(san)說是蚩(chi)(chi)尤(you)(you)作兵(bing)攻黃(huang)(huang)帝(di)(di)，兵(bing)敗(bai)被殺。

圖騰部落

如《史記(ji)·五(wu)帝(di)(di)本紀》載(zai)：“軒轅乃(nai)修德振兵(bing)，治五(wu)氣，藝五(wu)種(zhong)，撫萬民，度四方，教熊(xiong)羆(pi)貔(pi)貅貙虎(hu)，以與炎帝(di)(di)戰(zhan)于阪泉之野(ye)。三戰(zhan)然后得(de)其志。蚩尤作亂，不(bu)用帝(di)(di)命(ming)。是(shi)黃帝(di)(di)乃(nai)征(zheng)師諸侯，與蚩尤戰(zhan)于涿鹿之野(ye)，遂禽殺蚩尤。”太史公言黃帝(di)(di)名軒轅，國(guo)號有熊(xiong)軒轅本意為車(che)，應是(shi)指發(fa)(fa)明制(zhi)作車(che)的(de)技(ji)術而得(de)名的(de)氏(shi)族及其首領(ling)的(de)名稱，如發(fa)(fa)明制(zhi)作農耕(geng)工(gong)具(ju)技(ji)術稱神農氏(shi)，發(fa)(fa)明制(zhi)作捕撈工(gong)具(ju)技(ji)術而稱伏羲氏(shi)，發(fa)(fa)明鉆燧(sui)取火技(ji)術稱燧(sui)人氏(shi)然。有熊(xiong)國(guo)號。當時(shi)的(de)“國(guo)”，實(shi)為部落(luo)(luo)。熊(xiong)、羆(pi)、貔(pi)、貅、貙、虎(hu)為六種(zhong)獸(shou)名，應是(shi)有熊(xiong)部落(luo)(luo)中(zhong)六個氏(shi)族的(de)名稱，或謂圖騰(teng)。

蚩尤之死

見于(yu)(yu)《逸周(zhou)書·嘗麥解》：“蚩(chi)尤(you)乃逐帝，爭于(yu)(yu)涿鹿(lu)之(zhi)阿，九(jiu)隅無(wu)遺(yi)，赤帝大(da)懾(she)。乃說(shuo)于(yu)(yu)黃帝，執蚩(chi)尤(you)，殺(sha)(sha)之(zhi)于(yu)(yu)中冀”。廣(guang)平之(zhi)地(di)曰阿。爭戰(zhan)發生在涿鹿(lu)山(shan)下的開闊地(di)帶，隅指(zhi)角落(luo)，“九(jiu)”意指(zhi)多，并(bing)不(bu)(bu)限于(yu)(yu)具體數(shu)目八(ba)加一(yi)。“九(jiu)隅無(wu)遺(yi)”是說(shuo)蚩(chi)尤(you)驅逐赤帝(即(ji)炎帝)部(bu)落(luo)不(bu)(bu)留遺(yi)地(di)。地(di)冀指(zhi)中原冀州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。《爾(er)雅(ya)·釋地(di)》：“兩河(he)間曰冀州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”。郭(guo)璞注：“自(zi)東(dong)(dong)河(he)至西(xi)河(he)”。當(dang)時把(ba)黃河(he)入海處(chu)稱(cheng)(cheng)為東(dong)(dong)河(he)，河(he)套向南流(liu)處(chu)稱(cheng)(cheng)西(xi)河(he)。《周(zhou)禮·職方》記(ji)：“正北曰并(bing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，今(jin)山(shan)西(xi)太原、河(he)北正定保定皆屬(shu)之(zhi)；“東(dong)(dong)北曰幽州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，今(jin)北京(jing)市屬(shu)之(zhi)。上古冀州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)位于(yu)(yu)幽、并(bing)之(zhi)南，地(di)在今(jin)山(shan)西(xi)南部(bu)及(ji)河(he)北西(xi)南部(bu)。傳說(shuo)蚩(chi)尤(you)被殺(sha)(sha)之(zhi)處(chu)，在今(jin)山(shan)西(xi)運城解州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。

如《山海(hai)經·大荒(huang)北經》載：“蚩(chi)尤(you)(you)(you)作兵伐黃(huang)帝(di)。黃(huang)帝(di)乃(nai)令應龍(long)攻之冀州之野。應龍(long)畜(chu)水。蚩(chi)尤(you)(you)(you)請風(feng)(feng)伯(bo)雨(yu)(yu)師縱大風(feng)(feng)雨(yu)(yu)。黃(huang)帝(di)乃(nai)下天女曰魃，雨(yu)(yu)止，遂殺蚩(chi)尤(you)(you)(you)”。風(feng)(feng)伯(bo)雨(yu)(yu)師是(shi)農(nong)耕蚩(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)專司(si)氣(qi)象(xiang)(xiang)的(de)巫(wu)師，后為農(nong)業氣(qi)象(xiang)(xiang)神(shen)，立有廟，歲時奉詞。《韓非(fei)子·十過(guo)》說(shuo)(shuo)：“昔者黃(huang)帝(di)俁鬼神(shen)于(yu)泰山之上(shang)……蚩(chi)尤(you)(you)(you)居前，風(feng)(feng)伯(bo)進掃，雨(yu)(yu)師灑道”，反(fan)映了(le)風(feng)(feng)伯(bo)雨(yu)(yu)師與蚩(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)之密切關(guan)系，因為農(nong)業部(bu)(bu)(bu)落(luo)生產的(de)豐收部(bu)(bu)(bu)是(shi)與風(feng)(feng)調(diao)雨(yu)(yu)順分不開的(de)。三說(shuo)(shuo)孰是(shi)，今(jin)已無考查之可能與必要。對(dui)于(yu)此類(lei)滬傳千(qian)年后才被記(ji)入(ru)載籍(ji)的(de)史(shi)前傳說(shuo)(shuo)，史(shi)學(xue)家注(zhu)視的(de)焦點，是(shi)其中透(tou)出的(de)史(shi)影；而民族(zu)學(xue)者關(guan)心的(de)問題，則是(shi)該傳說(shuo)(shuo)反(fan)映出的(de)族(zu)體的(de)類(lei)型、文化特(te)征及其形成和衍變的(de)過(guo)程。

蚩尤戰敗后的(de)結果，一(yi)說(shuo)是被黃帝(di)(di)擒殺，如(ru)前(qian)引述《史記(ji)》、《逸周書》、《山海經(jing)》所記(ji)；另一(yi)說(shuo)是受到黃帝(di)(di)重用(yong)，如(ru)《龍(long)魚河圖》所言(yan)：“黃帝(di)(di)制(zhi)服蚩尤，帝(di)(di)因使之主(zhu)兵，以制(zhi)八方”。逮至(zhi)秦漢，民(min)間尚有以蚩尤為兵主(zhu)行禮祠(ci)之俗。以致秦始皇東游及(ji)高祖劉(liu)邦起兵，皆從民(min)俗禮祠(ci)蚩尤，見載于《史記(ji)·封禪書》及(ji)《史記(ji)·高祖本紀》。

《管子·五行(xing)》亦有黃帝(di)重用蚩(chi)尤(you)的(de)記載：“昔(xi)者黃帝(di)得(de)蚩(chi)尤(you)而明于(yu)天(tian)(tian)道(dao)……蚩(chi)尤(you)明天(tian)(tian)道(dao)，故使(shi)為當時(shi)”。“當時(shi)”是中(zhong)(zhong)原(yuan)黃帝(di)部落(luo)聯(lian)盟的(de)一種公職(zhi)名稱，其地(di)位與(yu)職(zhi)能約與(yu)《周禮(li)》中(zhong)(zhong)的(de)“天(tian)(tian)官(guan)”相(xiang)類(lei)，亦近似于(yu)后世各(ge)朝(chao)之宰相(xiang)，是輔佐部落(luo)聯(lian)盟首領(帝(di))管理各(ge)部落(luo)公共事務的(de)部宰。此處所(suo)言之“天(tian)(tian)道(dao)”，是指(zhi)天(tian)(tian)文歷法(fa)歲時(shi)月令的(de)經驗知識。熟悉這些(xie)知識，是安排農業(ye)部落(luo)生(sheng)產生(sheng)活，管理好農業(ye)部落(luo)社會的(de)關(guan)鍵(jian)。

關于蚩尤(you)(you)的(de)(de)(de)兩種(zhong)截然(ran)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)結局的(de)(de)(de)記載，反映了黃帝(di)與(yu)蚩尤(you)(you)關系的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)階段與(yu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)側面。“蚩尤(you)(you)”本(ben)是(shi)(shi)農部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)，既是(shi)(shi)對部(bu)(bu)落(luo)(luo)酋(qiu)長(chang)的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)，也是(shi)(shi)對部(bu)(bu)落(luo)(luo)全體(ti)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)。蚩尤(you)(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)第一任(ren)(ren)酋(qiu)長(chang)稱(cheng)蚩尤(you)(you)，第二(er)任(ren)(ren)酋(qiu)長(chang)亦(yi)稱(cheng)蚩尤(you)(you)；第一代(dai)部(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員(yuan)稱(cheng)蚩尤(you)(you)，第二(er)代(dai)部(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員(yuan)仍(reng)然(ran)被稱(cheng)為(wei)蚩尤(you)(you)。如(ru)同(tong)(tong)《大載禮記·五帝(di)德》記“黃帝(di)三百年”之類(lei)傳(chuan)言的(de)(de)(de)實際(ji)內涵(han)。把黃帝(di)與(yu)蚩尤(you)(you)的(de)(de)(de)戰后關系放到原(yuan)始部(bu)(bu)落(luo)(luo)戰爭的(de)(de)(de)歷史背景中去認識，殺(sha)戮是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)避免的(de)(de)(de)，斬盡殺(sha)絕又是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能的(de)(de)(de)，最終(zhong)只能是(shi)(shi)讓戰敗的(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)在服從(cong)的(de)(de)(de)條(tiao)件下保持原(yuan)狀生活下去。

中華三祖

炎、黃、蚩尤(you)所處的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，為(wei)中國原始社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)(mo)期(qi)(qi)。我們在歷史教科書上也學過(guo)，部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成、強大的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)力量(liang)和軍(jun)(jun)(jun)事(shi)首領的(de)(de)(de)(de)(de)出現、各(ge)部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)爭戰(zhan)(zhan)，是(shi)(shi)人類原始社(she)(she)會(hui)(hui)末(mo)(mo)期(qi)(qi)由原始氏(shi)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)向文(wen)明(ming)時代(dai)過(guo)渡階段所普遍(bian)存在的(de)(de)(de)(de)(de)現象。而(er)各(ge)部(bu)落(luo)和各(ge)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)力量(liang)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭，往往是(shi)(shi)十分激烈和殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)，但它與進(jin)入文(wen)明(ming)時代(dai)（即(ji)階級根本(ben)對立的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)）以后所發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭，性(xing)質完(wan)全不同，它并沒有什么“正義”與“非正義”之(zhi)分，也談不上誰(shui)是(shi)(shi)誰(shui)非、誰(shui)對誰(shui)錯。而(er)且，正是(shi)(shi)這種(zhong)部(bu)落(luo)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭，揭(jie)示了文(wen)明(ming)時代(dai)到來的(de)(de)(de)(de)(de)曙光，推動(dong)人類社(she)(she)會(hui)(hui)由“野蠻”走(zou)向“文(wen)明(ming)”，成為(wei)階級、民族(zu)、國家形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)催(cui)化劑。

姓氏之說

根據中(zhong)國譜牒史所述，宋代鄧名世《古今(jin)姓(xing)氏(shi)辨證》一(yi)書(shu)考證“鄒”、“屠”二(er)姓(xing)時的(de)說法，當(dang)年(nian)蚩尤在(zai)涿(zhuo)鹿戰敗，其部落(luo)成員歸順于黃帝之后，有一(yi)部分(fen)曾被安置在(zai)一(yi)個(ge)叫“鄒屠”的(de)地方，因而得姓(xing)，再后來，他們(men)的(de)后裔(yi)又分(fen)成“鄒”、“屠”兩(liang)個(ge)姓(xing)氏(shi)。這(zhe)就是今(jin)天在(zai)漢(han)族中(zhong)依然(ran)存在(zai)的(de)“鄒”、“屠”二(er)姓(xing)的(de)最初(chu)(chu)來源。此外，根據歷史典籍記載，還有“蚩”、“黎(li)”等姓(xing)，最初(chu)(chu)也源于蚩尤九黎(li)。既然(ran)歷史事實(shi)已經充分(fen)證明(ming)(ming)，中(zhong)華(hua)文明(ming)(ming)的(de)創造(zao)和中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)形成與(yu)發展，最初(chu)(chu)均源于黃帝、炎(yan)帝、蚩尤三大部落(luo)集團，那么將蚩尤與(yu)炎(yan)、黃同列，共尊為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)三位始祖，實(shi)不(bu)為(wei)過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃帝(di)(di)陵簡稱(cheng)黃陵，相傳是中(zhong)華民族(zu)始祖黃帝(di)(di)的衣冠冢(zhong)。位于陜西省黃陵縣(xian)城北(bei)橋(qiao)山上(shang),故亦稱(cheng)橋(qiao)陵。

炎帝陵

炎帝陵位于(yu)湖南省株洲(zhou)市炎陵縣城西17公里(li)的鹿(lu)原(yuan)鎮境內。

蚩尤墳

蚩尤(you)墳位于山西運城。

是夏后(hou)浙江文明進入中(zhong)原(yuan)后(hou)的紀念碑，黃河流域先民始知(zhi)文字，乃(nai)服衣(yi)裳。