基本介紹

黃帝(di)(di)戰(zhan)蚩(chi)尤的(de)故(gu)事，出自中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)上(shang)(shang)古奇書《山海經》，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話傳說及東方(fang)神(shen)(shen)話之(zhi)父袁珂所著(zhu)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話傳說》中(zhong)(zhong)(zhong)非常精彩(cai)。黃帝(di)(di)姬軒(xuan)轅(yuan)在(zai)神(shen)(shen)農跟九黎(li)兩(liang)部落(luo)(luo)(luo)之(zhi)東南。當時這(zhe)(zhe)三(san)個部落(luo)(luo)(luo)是之(zhi)間最(zui)(zui)為強大的(de)，于是爭(zheng)霸戰(zhan)開始了(le)，姬軒(xuan)轅(yuan)怕兩(liang)面(mian)受敵，所以他采(cai)取先發制人的(de)策略，突(tu)襲神(shen)(shen)農部落(luo)(luo)(luo)，在(zai)阪(ban)泉(quan)郊野的(de)大戰(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)擊(ji)敗(bai)了(le)神(shen)(shen)農部落(luo)(luo)(luo)。姬軒(xuan)轅(yuan)乘勝(sheng)揮軍，一(yi)直(zhi)挺進(jin)到九黎(li)部落(luo)(luo)(luo)的(de)根(gen)據地涿(zhuo)鹿，會戰(zhan)在(zai)涿(zhuo)鹿郊野，這(zhe)(zhe)是歷(li)史上(shang)(shang)最(zui)(zui)早(zao)和最(zui)(zui)有(you)名的(de)大戰(zhan)之(zhi)一(yi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話學(xue)者將這(zhe)(zhe)場黃帝(di)(di)戰(zhan)蚩(chi)尤的(de)大戰(zhan)神(shen)(shen)化(hua)，雙(shuang)方(fang)都(dou)動用(yong)了(le)神(shen)(shen)仙法(fa)力，風伯(bo)、雨(yu)師都(dou)來(lai)參戰(zhan)。最(zui)(zui)后黃帝(di)(di)擊(ji)敗(bai)九黎(li)部落(luo)(luo)(luo)，殺(sha)死(si)蚩(chi)尤。這(zhe)(zhe)一(yi)著(zhu)名戰(zhan)役使姬軒(xuan)轅(yuan)名震當時的(de)世(shi)界，各部落(luo)(luo)(luo)酋長們稱(cheng)(cheng)呼擁護他為“天子”，尊稱(cheng)(cheng)他為“黃帝(di)(di)”。黃帝(di)(di)者，黃色(se)的(de)土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃(huang)帝(di)(di)戰(zhan)蚩尤的故事，最(zui)早在(zai)中國上古奇書《山海經》中有(you)記載，《山海經·大荒北(bei)經》：“有(you)系昆之(zhi)(zhi)(zhi)山者(zhe)，有(you)共(gong)工之(zhi)(zhi)(zhi)臺(tai)，射(she)者(zhe)不敢北(bei)向。有(you)人衣青衣，名曰黃(huang)帝(di)(di)女(nv)魃(ba)(ba)。蚩尤作兵(bing)伐黃(huang)帝(di)(di)，黃(huang)帝(di)(di)乃令應龍攻之(zhi)(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)。應龍畜(chu)水(shui)。蚩尤請風伯雨(yu)(yu)師，縱大風雨(yu)(yu)。黃(huang)帝(di)(di)乃下天女(nv)曰魃(ba)(ba)，雨(yu)(yu)止(zhi)，遂(sui)殺蚩尤。魃(ba)(ba)不得復上，所居不雨(yu)(yu)。叔(shu)均言之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)(di)，后置之(zhi)(zhi)(zhi)赤水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)。叔(shu)均乃為田祖(zu)。魃(ba)(ba)時亡之(zhi)(zhi)(zhi)，所欲逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，令曰：“神北(bei)行！”先除(chu)水(shui)道，決通溝瀆(du)。”

中華象征

《史記(ji)·五帝本記(ji)》記(ji)載(zai)：“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝者，少典之子，姓(xing)公(gong)孫(sun)，名曰(yue)軒轅(yuan)。”凡是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)兒(er)女(nv)，都把(ba)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝和炎帝并稱為(wei)(wei)自中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)始祖，即(ji)華(hua)(hua)夏兒(er)女(nv)，炎黃(huang)(huang)(huang)(huang)子孫(sun)。魯迅先(xian)生(sheng)也把(ba)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝作(zuo)為(wei)(wei)偉(wei)大的(de)(de)民(min)(min)族(zu)象(xiang)征(zheng)。他(ta)在一首詩中(zhong)(zhong)說：“我以我血薦軒轅(yuan)”，就是說要(yao)用自己(ji)的(de)(de)鮮血來(lai)(lai)保(bao)衛中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)。每(mei)逢(feng)清明節，中(zhong)(zhong)國人民(min)(min)紛(fen)紛(fen)來(lai)(lai)到黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝陵，以崇敬的(de)(de)心情，拜(bai)謁這位民(min)(min)族(zu)之祖。臺灣同胞和海外僑胞來(lai)(lai)到大陸，差不多也都要(yao)到這里來(lai)(lai)尋根，表(biao)示(shi)后代對祖先(xian)的(de)(de)敬意。人們都把(ba)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。悠(you)悠(you)五千年過去了，黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)形象(xiang)一直激勵(li)著無數優秀的(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)兒(er)女(nv)奮發圖強，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)作(zuo)出(chu)更多的(de)(de)貢(gong)獻。

聯盟首領

用(yong)人類科學的(de)(de)觀(guan)點來(lai)解釋，黃(huang)帝約是屬于中國(guo)原始社會末期(qi)父系氏族公社時代的(de)(de)一位部(bu)落聯盟(meng)的(de)(de)首領，當時還(huan)是部(bu)落時期(qi)。僅黃(huang)河(he)中游至汾水之(zhi)間(jian)，就有(you)大小一萬個以(yi)上(shang)的(de)(de)部(bu)落，當然(ran)人數(shu)不一，原始氏族社會都是群居(ju)(ju)的(de)(de)，階級和國(guo)家(jia)還(huan)沒有(you)產生。黃(huang)帝的(de)(de)部(bu)落聚(ju)居(ju)(ju)的(de)(de)地(di)方，歷史記(ji)載各有(you)不同(tong)。有(you)的(de)(de)說，黃(huang)帝曾居(ju)(ju)住在浙江杭州，史書上(shang)叫做“涿鹿(lu)之(zhi)野”。也有(you)的(de)(de)說，名曰“軒轅之(zhi)丘”。

人文之祖

在上(shang)古(gu)傳說中，黃(huang)帝(di)(di)是個非常聰明(ming)(ming)能干的(de)人(ren)(ren)物。他(ta)(ta)既會(hui)推算天文，制(zhi)(zhi)定出(chu)(chu)(chu)中國(guo)最(zui)早(zao)的(de)歷(li)法，又會(hui)發(fa)明(ming)(ming)對(dui)人(ren)(ren)有用的(de)東(dong)西。他(ta)(ta)還(huan)精通(tong)醫(yi)術，和神醫(yi)岐伯一(yi)起研究出(chu)(chu)(chu)一(yi)套診治方法。他(ta)(ta)和岐伯關于醫(yi)學(xue)的(de)對(dui)話，被后人(ren)(ren)編成中國(guo)最(zui)早(zao)的(de)一(yi)部醫(yi)書《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》。黃(huang)帝(di)(di)的(de)妻(qi)子嫘祖也很能干，她教人(ren)(ren)民養蠶，總結出(chu)(chu)(chu)一(yi)套喂(wei)蠶、繅絲、織帛的(de)經(jing)驗。從此，人(ren)(ren)們既會(hui)制(zhi)(zhi)衣(yi)，又會(hui)作(zuo)冕，還(huan)能制(zhi)(zhi)鞋，從上(shang)到下都(dou)裝(zhuang)束起來，徹底(di)改(gai)變了(le)上(shang)古(gu)時(shi)代穿樹葉(xie)獸皮的(de)原(yuan)始習慣。古(gu)代的(de)人(ren)(ren)受飲水(shui)限制(zhi)(zhi)，居者靠河(he)流(liu)，牧者逐水(shui)草，很不方便。黃(huang)帝(di)(di)發(fa)明(ming)(ming)了(le)井，人(ren)(ren)們才有可能到遠離河(he)流(liu)的(de)地方去開發(fa)。當(dang)時(shi)的(de)人(ren)(ren)還(huan)不會(hui)蓋房子，穴(xue)居野處，構木為巢；又是黃(huang)帝(di)(di)教給人(ren)(ren)們“伐(fa)木構材，筑作(zuo)宮室，上(shang)棟(dong)下宇，以避風(feng)雨”。黃(huang)帝(di)(di)手下集中了(le)一(yi)大批有才能的(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)們都(dou)能發(fa)揮自己(ji)的(de)特(te)長。比(bi)如，文字(zi)學(xue)家倉頡，造出(chu)(chu)(chu)了(le)象形文字(zi)，音樂(le)家伶(ling)倫分(fen)出(chu)(chu)(chu)十二音階，配成樂(le)曲；精通(tong)數學(xue)的(de)隸(li)首，制(zhi)(zhi)定了(le)各種(zhong)度(du)量衡等等。

發明時代

黃(huang)(huang)(huang)帝(di)王朝時代(dai)(dai)(dai)是(shi)個發(fa)(fa)(fa)明(ming)狂的(de)(de)時代(dai)(dai)(dai)，上古的(de)(de)這(zhe)些(xie)發(fa)(fa)(fa)明(ming)當(dang)然都是(shi)真的(de)(de)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過后世為(wei)了(le)(le)彰顯(xian)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)神(shen)通廣大(da)，把黃(huang)(huang)(huang)帝(di)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)所有(you)發(fa)(fa)(fa)明(ming)都歸功于黃(huang)(huang)(huang)帝(di)。但(dan)是(shi)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)如果(guo)只(zhi)是(shi)個普通人(ren)(ren)(ren)，一(yi)下子發(fa)(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)那(nei)么多(duo)東西(xi)，人(ren)(ren)(ren)們當(dang)然不(bu)(bu)(bu)會相信。這(zhe)時偉大(da)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國神(shen)話學者(zhe)們誕生了(le)(le)，給(gei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)加了(le)(le)若干(gan)神(shen)性(xing)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)王朝強大(da)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)漸漸多(duo)了(le)(le)，洞穴明(ming)顯(xian)不(bu)(bu)(bu)夠用了(le)(le)，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)就發(fa)(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)筑屋；看到(dao)冬天沒有(you)樹葉，小孩光(guang)著不(bu)(bu)(bu)說，連許(xu)多(duo)大(da)人(ren)(ren)(ren)都光(guang)著，于是(shi)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)發(fa)(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)衣裳；黃(huang)(huang)(huang)帝(di)要打仗(zhang)，要攻擊鄰(lin)近小部落，就發(fa)(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)兵器(qi)和指南(nan)車；征(zheng)服了(le)(le)若干(gan)小部落后又開(kai)始(shi)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)種地，于是(shi)又發(fa)(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)器(qi)具和井田。他(ta)(ta)已代(dai)(dai)(dai)替了(le)(le)那(nei)位開(kai)天辟地的(de)(de)英雄盤古，成為(wei)華(hua)夏(xia)民族的(de)(de)祖(zu)先。稍(shao)后的(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷代(dai)(dai)(dai)帝(di)王們，也(ye)都自稱或被稱為(wei)姬軒轅的(de)(de)后裔。一(yi)直到(dao)二十世紀(ji)，中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)仍以“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)子孫(sun)”自傲(ao)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)，因(yin)為(wei)是(shi)古代(dai)(dai)(dai)學者(zhe)一(yi)致承認的(de)(de)華(hua)夏(xia)始(shi)祖(zu)，所以人(ren)(ren)(ren)們就把一(yi)切中(zhong)(zhong)國古文(wen)明(ming)制度都歸功于他(ta)(ta)，被譽為(wei)華(hua)夏(xia)的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)文(wen)之(zhi)祖(zu)”。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)是(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)是(shi)神(shen)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過被奉(feng)上了(le)(le)神(shen)壇。

橋山黃陵

紀(ji)元前(qian)二十六世紀(ji)的前(qian)二五(wu)九八年，黃(huang)帝姬軒轅一百(bai)五(wu)十二歲(sui)，但他仍仆仆風(feng)塵(chen)離開(kai)他的首都，四出(chu)巡查。這一年他到了橋山(shan)（陜西黃(huang)陵），在(zai)山(shan)下(xia)(xia)(xia)(xia)鑄(zhu)了一個(ge)大(da)(da)鼎(ding)(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)(ding)是(shi)一種(zhong)巨大(da)(da)的鍋，可(ke)能他想用以(yi)請各部落(luo)酋長大(da)(da)吃一頓，但大(da)(da)鼎(ding)(ding)(ding)鑄(zhu)成(cheng)的時候(hou)，天忽然開(kai)了，降下(xia)(xia)(xia)(xia)一條黃(huang)龍迎(ying)接(jie)他。姬軒轅跟他的隨從人(ren)(ren)員和宮女，共七十人(ren)(ren)，一齊跨了上去(qu)，然后，黃(huang)龍冉冉起(qi)飛。一些沒有福氣的人(ren)(ren)，趕(gan)來的太遲，只能抓(zhua)住(zhu)已(yi)經飛離地面的黃(huang)龍的胡須，胡須脫(tuo)落(luo)，他們也掉(diao)下(xia)(xia)(xia)(xia)來。所(suo)以(yi)姬軒轅的結(jie)局不是(shi)死(si)亡(wang)，而是(shi)白日升天，成(cheng)仙(xian)而去(qu)。那(nei)些掉(diao)下(xia)(xia)(xia)(xia)來的人(ren)(ren)，懊喪而悲(bei)痛(tong)地把姬軒轅遺(yi)留下(xia)(xia)(xia)(xia)來的衣服(fu)，埋葬在(zai)橋山(shan)之(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，位(wei)置在(zai)陜西黃(huang)陵的黃(huang)帝衣冠冢。以(yi)上是(shi)柏(bo)楊(yang)先生在(zai)《中國人(ren)(ren)史綱》里的說(shuo)明(ming)。

中(zhong)國的(de)專業書籍則是這(zhe)樣介紹的(de)：陜西省中(zhong)部，有(you)個(ge)黃(huang)陵(ling)(ling)縣，黃(huang)陵(ling)(ling)縣城(cheng)北有(you)座橋(qiao)山(shan)(shan)(shan)，橋(qiao)山(shan)(shan)(shan)頂上有(you)一(yi)座高大的(de)陵(ling)(ling)墓(mu)。這(zhe)就是傳說中(zhong)的(de)中(zhong)華民(min)族祖先黃(huang)帝(di)(di)陵(ling)(ling)墓(mu)（衣冠冢(zhong)），人們稱(cheng)它為黃(huang)陵(ling)(ling)，因此(ci)把這(zhe)個(ge)原稱(cheng)為“中(zhong)部”的(de)縣，改名(ming)為黃(huang)陵(ling)(ling)縣。黃(huang)帝(di)(di)陵(ling)(ling)壯麗威武，古書記載(zai)說，它座山(shan)(shan)(shan)環水(shui)(shui)：“其山(shan)(shan)(shan)勢如橋(qiao)，沮水(shui)(shui)環繞之”。黃(huang)陵(ling)(ling)的(de)周(zhou)圍是峰巒起伏的(de)陜北高原，山(shan)(shan)(shan)上古柏成林(lin)，郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)，參天聳(song)立，象征(zheng)著(zhu)中(zhong)華民(min)族的(de)古老、挺撥、蒼勁。這(zhe)座黃(huang)帝(di)(di)陵(ling)(ling)漢朝時就已存在了。司馬遷的(de)《史記》記載(zai)說：“黃(huang)帝(di)(di)葬于橋(qiao)山(shan)(shan)(shan)”。（仙居）

蚩尤生平

九黎戰神

在中國的(de)上古時(shi)代，九(jiu)黎族部落酋(qiu)長蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，中國神(shen)話(hua)中的(de)戰(zhan)(zhan)神(shen)。原(yuan)為(wei)炎帝(di)(di)(di)(di)(di)臣(chen)屬，炎帝(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)擊(ji)敗(bai)后，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)率部落里的(de)八十一(yi)個兄弟舉(ju)兵與黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)爭(zheng)霸，在涿鹿(lu)展開激戰(zhan)(zhan)。因為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)被(bei)神(shen)化(hua)(hua)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)也不能例外，否則怎么能顯得此(ci)戰(zhan)(zhan)的(de)激烈呢。傳說蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使(shi)用刀、斧(fu)、戈(ge)作戰(zhan)(zhan)，不吃不休，勇猛(meng)無比。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)不能力敵，請天(tian)神(shen)助其(qi)(qi)破之。殺得天(tian)昏(hun)地暗，血流成河。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)戰(zhan)(zhan)敗(bai)，被(bei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)殺了，并斬其(qi)(qi)首(shou)葬之，首(shou)級化(hua)(hua)為(wei)血楓林。后黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)尊(zun)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)為(wei)“兵主”，即戰(zhan)(zhan)爭(zheng)之神(shen)。他勇猛(meng)的(de)形象仍然讓人畏(wei)懼，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)把他的(de)形象畫在軍旗上，用來鼓勵(li)自己(ji)的(de)軍隊勇敢作戰(zhan)(zhan)，諸侯(hou)見蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)像(xiang)不戰(zhan)(zhan)而降。后來人們為(wei)了歌頌黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)，便丑化(hua)(hua)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，把他論為(wei)妖魔、邪神(shen)形象。

神農氏衰

蚩(chi)(chi)(chi)尤見之(zhi)正史，載于《史記·五帝(di)本(ben)紀(ji)》黃帝(di)紀(ji)。因其有與(yu)黃帝(di)爭戰失敗的(de)經歷(li)而聞(wen)名。歷(li)代史家為(wei)(wei)作(zuo)之(zhi)作(zuo)注。裴骃撰(zhuan)《史記集解(jie)》引(yin)應(ying)劭(shao)曰：“蚩(chi)(chi)(chi)尤，古天(tian)子”；又(you)轉(zhuan)達引(yin)《漢書音義》臣瓚引(yin)《孔子三(san)朝記》云(yun)：“蚩(chi)(chi)(chi)尤，庶人(ren)之(zhi)貪(tan)者”。列舉了兩種不(bu)同(tong)的(de)說(shuo)(shuo)法。之(zhi)后，司馬貞撰(zhuan)《史記索隱》，對(dui)“天(tian)子”與(yu)“庶人(ren)”兩說(shuo)(shuo)提出質疑(yi)。先引(yin)太史公原文“諸侯相侵(qin)伐，蚩(chi)(chi)(chi)尤最(zui)為(wei)(wei)暴”，析其意，蚩(chi)(chi)(chi)尤非為(wei)(wei)天(tian)子，又(you)引(yin)《管子·地數篇》所言(yan)“蚩(chi)(chi)(chi)尤受廬山之(zhi)金而作(zuo)五兵”，說(shuo)(shuo)明蚩(chi)(chi)(chi)尤并非庶人(ren)。進而提出“蚩(chi)(chi)(chi)尤蓋諸侯號也”之(zhi)說(shuo)(shuo)。

然(ran)則，張(zhang)守節撰《史(shi)記正義(yi)》，引《龍(long)魚(yu)圖》云：“黃(huang)(huang)帝(di)攝政，有(you)蚩尤(you)(you)兄弟八(ba)(ba)十一人(ren)，并(bing)獸身人(ren)語，銅頭(tou)鐵額(e)，食沙石(shi)子，造立兵仗(zhang)刀戟大弩，威振天下，誅(zhu)殺無道，不(bu)慈仁。萬民(min)欲令黃(huang)(huang)帝(di)行天子事。黃(huang)(huang)帝(di)以仁義(yi)不(bu)能禁(jin)止蚩尤(you)(you)，乃仰天而嘆。天遣(qian)玄(xuan)女(nv)下授黃(huang)(huang)帝(di)兵信神(shen)符，制伏(fu)蚩尤(you)(you)。帝(di)因使之主(zhu)兵，以制八(ba)(ba)方。蚩尤(you)(you)沒后，天下復優亂。黃(huang)(huang)帝(di)遂畫蚩尤(you)(you)形象以威天下。天下威謂蚩尤(you)(you)不(bu)死，八(ba)(ba)方萬邦(bang)皆(jie)為(wei)弭(mi)服”。

引述這(zhe)一(yi)夾雜神(shen)話的(de)民俗(su)傳說(shuo)，顯然對“諸侯”“天(tian)子(zi)”“庶(shu)人(ren)”諸說(shuo)都有(you)否(fou)定之(zhi)義。因為，僅是(shi)一(yi)幅遺像便足以使(shi)“八方萬邦皆為弭服(fu)”，其威風遠非(fei)一(yi)般諸侯可(ke)比(bi)，亦(yi)非(fei)庶(shu)人(ren)可(ke)及。然而，又有(you)天(tian)遣玄(xuan)女助黃帝而非(fei)助蚩尤之(zhi)說(shuo)，可(ke)見蚩尤亦(yi)與(yu)“天(tian)子(zi)”無緣(yuan)。諸學(xue)者之(zhi)所以把“天(tian)子(zi)”“庶(shu)人(ren)”“諸侯”等(deng)概(gai)念硬往(wang)蚩尤身上(shang)套，明顯是(shi)局(ju)限(xian)于周秦封建(jian)社會結構模式的(de)認(ren)識框架，因而不能正確詮釋處于原始社會末(mo)期的(de)蚩尤身份及這(zhe)一(yi)概(gai)念的(de)社會歷史(shi)的(de)內涵。

蚩尤所處的時代(dai)，據《史(shi)記·五帝本紀》記載，正值“神農氏世衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公(gong)元前二(er)十七世紀時，僅黃河中(zhong)游(you)和(he)汾水下游(you)一(yi)(yi)帶，就有一(yi)(yi)萬(wan)(wan)個(ge)(ge)以(yi)上的(de)(de)大(da)小的(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)。其中(zhong)以(yi)三個(ge)(ge)部(bu)(bu)落(luo)(luo)最為強大(da)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)五氏之一(yi)(yi)的(de)(de)神(shen)農氏的(de)(de)后(hou)裔(yi)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)強悍善戰的(de)(de)九黎部(bu)(bu)落(luo)(luo)，根據地(di)在江西，酋(qiu)長蚩尤；他(ta)有九個(ge)(ge)兒子，都是(shi)(shi)萬(wan)(wan)夫(fu)莫(mo)當的(de)(de)勇士(shi)，附近部(bu)(bu)落(luo)(luo)都臣服(fu)在他(ta)的(de)(de)控制之下。另一(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)文化水準似乎較高的(de)(de)新興(xing)起的(de)(de)有熊部(bu)(bu)落(luo)(luo)，根據地(di)在有熊（河南(nan)省新鄭市境內），酋(qiu)長姬軒轅；他(ta)有很大(da)的(de)(de)智慧和(he)很大(da)的(de)(de)能力，集政治(zhi)家、科學家、軍事家和(he)魔法(fa)家于一(yi)(yi)身。

三(san)個部(bu)落爭霸(ba)，在形勢上(shang)，有熊(xiong)部(bu)落夾在神農部(bu)落跟九黎部(bu)落之間，有兩面作戰的危險(xian)。所以姬軒轅(yuan)決定先發制人，他首先突襲(xi)神農部(bu)落，在阪泉(quan)（河北省涿鹿縣阪泉(quan)）郊野的戰役中，把神農部(bu)落擊潰，俘虜了敵人全部(bu)人口和牛羊。

涿鹿大戰

接著姬軒轅乘戰(zhan)勝(sheng)余威，揮(hui)軍渡過富春江，一(yi)(yi)直挺進到九黎部(bu)(bu)落的(de)(de)根據地(di)涿鹿(lu)。會戰(zhan)就(jiu)在(zai)涿鹿(lu)郊野進行，這(zhe)是(shi)歷史上(shang)(shang)最早和最有(you)名的(de)(de)大(da)(da)戰(zhan)之(zhi)一(yi)(yi)，兩軍膠著，不分勝(sheng)負(fu)。蚩尤跟姬軒轅一(yi)(yi)樣，也(ye)是(shi)具(ju)有(you)神(shen)性的(de)(de)人物。他張開大(da)(da)口，噴出(chu)滾(gun)滾(gun)濃(nong)霧，三(san)日三(san)夜(ye)不散，有(you)熊部(bu)(bu)落的(de)(de)士兵都(dou)迷失(shi)了(le)方(fang)向(xiang)。姬軒轅就(jiu)發明指(zhi)南車，使他的(de)(de)部(bu)(bu)隊雖在(zai)濃(nong)霧之(zhi)中，仍(reng)能辨識道路。蚩尤又向(xiang)風神(shen)雨神(shen)求援，立刻(ke)刮起倒山拔樹的(de)(de)狂風，降下瀑布般(ban)大(da)(da)雨，大(da)(da)地(di)上(shang)(shang)波浪滔天，一(yi)(yi)片汪洋。姬軒轅也(ye)施展(zhan)法(fa)力，召(zhao)喚女神(shen)旱魃助陣(zhen)。旱魃的(de)(de)相貌猙(zheng)獰(ning)可怕，據說是(shi)僵尸變(bian)成的(de)(de)，眼睛生在(zai)頭頂上(shang)(shang)，秀發全(quan)是(shi)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)的(de)(de)小蛇，身上(shang)(shang)長(chang)滿白毛，所到之(zhi)處，連(lian)一(yi)(yi)滴雨都(dou)不會有(you)，往(wang)往(wang)一(yi)(yi)連(lian)大(da)(da)旱三(san)年，赤地(di)千里，所有(you)生物，全(quan)部(bu)(bu)干(gan)渴而(er)死。人們(men)聽到她的(de)(de)名字都(dou)會發抖，但請她出(chu)面(mian)對抗風神(shen)雨神(shen)，卻最恰(qia)當。她一(yi)(yi)出(chu)現，風神(shen)雨神(shen)就(jiu)狼狽逃(tao)走(zou)，霎時間風停雨住，大(da)(da)水消失(shi)，泥濘干(gan)涸。姬軒轅乘機(ji)反攻(gong)，九黎部(bu)(bu)落大(da)(da)敗(bai)。

名震中原

這一場大戰展示(shi)了有熊(xiong)部落所向無敵的(de)(de)(de)兵(bing)力，使姬(ji)(ji)軒轅名震(zhen)當時的(de)(de)(de)世界。于是(shi)各部落那些(xie)心驚膽怕的(de)(de)(de)酋長們，戰戰兢(jing)兢(jing)的(de)(de)(de)擁護他(ta)當“天子(zi)”，尊(zun)稱他(ta)為(wei)“黃(huang)(huang)帝(di)”。天子(zi)的(de)(de)(de)意義是(shi)天老爺的(de)(de)(de)愛子(zi)，當然至(zhi)高(gao)至(zhi)上。“帝(di)”的(de)(de)(de)原始意又跟“皇”“氏”的(de)(de)(de)原始意義一樣，同是(shi)神祗，不過神性再次減少，可以(yi)說屬(shu)于第四等級。黃(huang)(huang)帝(di)者，即黃(huang)(huang)顏色的(de)(de)(de)神祗。這正是(shi)姬(ji)(ji)軒轅所盼望的(de)(de)(de)地位，他(ta)把(ba)首都設在他(ta)部落的(de)(de)(de)根據地有熊(xiong)（河南新(xin)鄭），建立黃(huang)(huang)帝(di)王朝。他(ta)下令各部落間(jian)的(de)(de)(de)爭執，不準(zhun)效(xiao)法他(ta)那樣用(yong)武力解決，改為(wei)向他(ta)控訴(su)，由他(ta)以(yi)天子(zi)的(de)(de)(de)身份為(wei)大家(jia)判(pan)斷是(shi)非(fei)。

黃帝王朝建立的日(ri)期，古(gu)史學家說是紀(ji)(ji)元(yuan)前二(er)六九八年。這是一(yi)個重(zhong)要的日(ri)子(zi)，中(zhong)華人(ren)很多次想用這一(yi)年作(zuo)為(wei)(wei)紀(ji)(ji)年開始(shi)，像西(xi)洋諸國用耶穌(su)誕生之年作(zuo)為(wei)(wei)紀(ji)(ji)年開始(shi)一(yi)樣，以代(dai)替中(zhong)國特有(you)的以帝王個人(ren)為(wei)(wei)基礎混亂不堪的年號制度。這主張屈服于專(zhuan)制政體(ti)的壓力，沒有(you)成功(gong)。但它值(zhi)得(de)紀(ji)(ji)念的價值(zhi)，至(zhi)為(wei)(wei)顯(xian)然。

歷史記載

炎帝之裔

《路史(shi)·蚩尤傳(chuan)》說(shuo)：“蚩尤姜姓，炎(yan)帝(di)(di)(di)之裔(yi)(yi)也”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與(yu)(yu)(yu)蚩尤均由神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)族發展而來，同(tong)屬(shu)農(nong)(nong)耕(geng)(geng)部澆聯(lian)盟。炎(yan)帝(di)(di)(di)部落為(wei)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)族之直系后裔(yi)(yi)，仰成于其先祖神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)發明耒(lei)耜功(gong)績之余烈，得以居逐耕(geng)(geng)部落聯(lian)盟之首，而稱“炎(yan)帝(di)(di)(di)”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與(yu)(yu)(yu)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)既(ji)屬(shu)于兩(liang)個(ge)不同(tong)的(de)歷史(shi)階(jie)段，故《史(shi)記(ji)(ji)·封禪(chan)書》例舉封禪(chan)大典(dian)時，將神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)與(yu)(yu)(yu)炎(yan)帝(di)(di)(di)分列先后。在《史(shi)記(ji)(ji)·五(wu)帝(di)(di)(di)本紀(ji)》中，關于神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)與(yu)(yu)(yu)炎(yan)帝(di)(di)(di)的(de)記(ji)(ji)敘(xu)非常貼近，但(dan)未予(yu)指明其間的(de)關系。《帝(di)(di)(di)王世紀(ji)》說(shuo)：“神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)作，是為(wei)炎(yan)帝(di)(di)(di)”，已(yi)經(jing)注意(yi)到(dao)二者的(de)親緣關系。《漢書·古今人表》及(ji)《易·系辭》疏(shu)將為(wei)帝(di)(di)(di)與(yu)(yu)(yu)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)合(he)稱呼為(wei)“炎(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)氏(shi)”。

《易·系辭(ci)》疏引(yin)《帝(di)(di)(di)(di)王世(shi)紀》云，“炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)”之號，凡傳八世(shi)：帝(di)(di)(di)(di)臨(lin)魁(kui)、帝(di)(di)(di)(di)承(cheng)、帝(di)(di)(di)(di)明(ming)、帝(di)(di)(di)(di)直、帝(di)(di)(di)(di)嫠、帝(di)(di)(di)(di)哀、帝(di)(di)(di)(di)榆罔。至帝(di)(di)(di)(di)榆罔之世(shi)，始見蚩尤部澆嶄露頭角。蚩尤部落(luo)是(shi)由神農(nong)氏族發展而來的一群農(nong)耕部落(luo)中實力(li)最強的一個(ge)部落(luo)。其(qi)實力(li)雄厚的原因(yin)，一是(shi)益(yi)于其(qi)居地產鹽；二是(shi)在煮(zhu)鹽的生產過程中，發明(ming)了冶煉(lian)金(jin)屬與制作兵器。

《夢溪(xi)筆談(tan)·卷(juan)三》記：“解(jie)州鹽(yan)澤，方面(mian)二(er)十里(li)。久(jiu)雨，四(si)山(shan)之水，悉注其(qi)中，未嘗溢；大(da)旱未嘗涸。鹵色正赤，在(zai)(zai)版泉之下，俚俗(su)謂之蚩尤血”。宋代解(jie)州治在(zai)(zai)今山(shan)西運城市(shi)解(jie)州鎮。鹽(yan)澤今名解(jie)池(chi)，素有(you)“國寶”之譽(yu)，有(you)硫酸鈉(na)、氯化鈉(na)、硫酸鎂(mei)等(deng)鹽(yan)，含鈣、碘、鉀、硼(peng)、鋰(li)、銫、鍶等(deng)稀(xi)有(you)元(yuan)素。《太平寰(huan)宇記·卷(juan)四(si)六》客觀存(cun)在(zai)(zai)邑縣條下記：“蚩尤天在(zai)(zai)縣南一十八里(li)”。故安邑縣即今縣，亦(yi)受轄于運城市(shi)。這里(li)曾經是蚩尤部落的居(ju)地。得鹽(yan)澤之富，蚩尤部落才(cai)有(you)實力與黃(huang)帝(di)抗(kang)爭。如《史記·五(wu)帝(di)本紀》云：“軒(xuan)轅乃習(xi)用干戈(ge)，以征不享，諸侯(hou)咸來賓從。而蚩尤最為暴(bao)，莫能伐”。

《管(guan)子·地(di)數(shu)篇》說：“葛廬(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)發(fa)而出水(shui)，金從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，蚩尤受而制之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)為劍鎧矛戟，是(shi)歲相兼者(zhe)諸(zhu)侯九。雍(yong)(yong)狐(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)發(fa)而出水(shui)，金從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，蚩尤受而制之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)為雍(yong)(yong)狐(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)戟芮戈，是(shi)歲相兼者(zhe)諸(zhu)侯二十”。葛廬(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)及雍(yong)(yong)狐(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)具體所指(zhi)無考。其(qi)地(di)處當不(bu)會(hui)離今運城市太遠。或者(zhe)就在其(qi)地(di)。“金”泛指(zhi)金屬，不(bu)限于黃(huang)金。

神農后裔

與(yu)今山西運城市(shi)相(xiang)鄰(lin)的今河南(nan)三(san)門峽(xia)市(shi)，也(ye)是農(nong)部落的聚居中心。數(shu)千年之后，這里仍有神農(nong)氏后裔(yi)。《史(shi)記·本周紀》載，周武王(wang)伐紂成功，“追思(si)先圣(sheng)王(wang)，乃(nai)褒封(feng)神農(nong)之后于(yu)焦”。裴骃《史(shi)記集(ji)解》注釋：“《地理(li)志(zhi)》弘農(nong)陜(shan)縣有焦城，故焦國也(ye)”。《漢書·地理(li)志(zhi)》弘農(nong)郡，首縣弘農(nong)，治在(zai)今河南(nan)靈寶縣。陜(shan)縣今屬三(san)門峽(xia)市(shi)。《地理(li)志(zhi)》載弘農(nong)郡“有鐵官，在(zai)黽池(chi)(chi)”黽池(chi)(chi)即今澠池(chi)(chi)縣，亦屬三(san)門峽(xia)市(shi)。靈寶縣有金礦(kuang)，至(zhi)今仍有重大(da)開(kai)采價(jia)值。其(qi)它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦(kuang)藏資源(yuan)儲量也(ye)很豐(feng)富，該地區(qu)具有金屬冶煉的必備條件。相(xiang)傳(chuan)黃帝采首山之銅鑄鼎(ding)處，即在(zai)靈寶縣境內，其(qi)相(xiang)對(dui)歷史(shi)年代在(zai)軒(xuan)轅(yuan)與(yu)蚩(chi)尤之戰后。這一地區(qu)不僅(jin)礦(kuang)藏豐(feng)富，而且土地肥饒，盛產五谷林果及(ji)紫(zi)胡、天麻、黃苓、丹參等中草藥(yao)，宜于(yu)農(nong)耕(geng)部落居住。

由史籍所載觀(guan)之(zhi)(zhi)，蚩(chi)尤部落(luo)因得(de)鹽池之(zhi)(zhi)利，金屬冶(ye)煉之(zhi)(zhi)法，成(cheng)為(wei)以炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)為(wei)首的農耕部落(luo)聯盟中實力最雄厚的一個部落(luo)。蚩(chi)尤與炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)同為(wei)神農氏后(hou)裔，顯赫者稱炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)，失(shi)敗者稱蚩(chi)尤。關于(yu)(yu)蚩(chi)尤與黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)戰，載籍所見，有三(san)種(zhong)說(shuo)(shuo)法：一說(shuo)(shuo)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)勝炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)后(hou)，再勝蚩(chi)尤而(er)鞏固(gu)帝(di)(di)(di)(di)位(wei)，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)與蚩(chi)尤之(zhi)(zhi)戰似(si)為(wei)黃(huang)炎(yan)之(zhi)(zhi)戰爭的余波；另一說(shuo)(shuo)是(shi)蚩(chi)尤驅逐赤帝(di)(di)(di)(di)(即炎(yan)帝(di)(di)(di)(di))，赤帝(di)(di)(di)(di)求訴(su)于(yu)(yu)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)，二帝(di)(di)(di)(di)聯手殺蚩(chi)尤于(yu)(yu)中冀；三(san)說(shuo)(shuo)是(shi)蚩(chi)尤作兵攻黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)，兵敗被殺。

圖騰部落

如《史記·五(wu)帝本紀》載：“軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)乃修(xiu)德(de)振兵，治(zhi)五(wu)氣，藝五(wu)種，撫萬民(min)，度四方，教熊羆(pi)貔(pi)貅(xiu)貙(chu)虎，以與炎帝戰(zhan)于(yu)阪泉(quan)之野(ye)。三戰(zhan)然后(hou)得其志(zhi)。蚩尤(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)亂，不用帝命。是黃(huang)帝乃征(zheng)師諸侯(hou)，與蚩尤(you)(you)(you)戰(zhan)于(yu)涿鹿之野(ye)，遂禽殺蚩尤(you)(you)(you)。”太史公言(yan)黃(huang)帝名(ming)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)，國號有熊軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)本意為(wei)車，應(ying)是指發明(ming)制(zhi)作(zuo)(zuo)車的技(ji)術(shu)而(er)(er)得名(ming)的氏族及其首領的名(ming)稱(cheng)，如發明(ming)制(zhi)作(zuo)(zuo)農耕工具(ju)(ju)技(ji)術(shu)稱(cheng)神(shen)農氏，發明(ming)制(zhi)作(zuo)(zuo)捕撈工具(ju)(ju)技(ji)術(shu)而(er)(er)稱(cheng)伏(fu)羲氏，發明(ming)鉆燧取(qu)火(huo)技(ji)術(shu)稱(cheng)燧人(ren)氏然。有熊國號。當時的“國”，實為(wei)部落。熊、羆(pi)、貔(pi)、貅(xiu)、貙(chu)、虎為(wei)六種獸名(ming)，應(ying)是有熊部落中六個氏族的名(ming)稱(cheng)，或謂圖騰(teng)。

蚩尤之死

見(jian)于(yu)(yu)《逸周(zhou)書(shu)·嘗(chang)麥解》：“蚩尤乃逐帝(di)，爭于(yu)(yu)涿鹿之(zhi)阿，九(jiu)隅(yu)無遺(yi)(yi)，赤帝(di)大懾。乃說(shuo)于(yu)(yu)黃帝(di)，執蚩尤，殺(sha)之(zhi)于(yu)(yu)中冀”。廣平之(zhi)地曰(yue)(yue)阿。爭戰(zhan)發生在涿鹿山下的(de)開闊地帶，隅(yu)指(zhi)角落，“九(jiu)”意指(zhi)多(duo)，并(bing)不限于(yu)(yu)具體(ti)數目八加一。“九(jiu)隅(yu)無遺(yi)(yi)”是(shi)說(shuo)蚩尤驅逐赤帝(di)(即炎帝(di))部落不留(liu)遺(yi)(yi)地。地冀指(zhi)中原(yuan)冀州。《爾雅·釋地》：“兩河(he)(he)間曰(yue)(yue)冀州”。郭璞注：“自東(dong)河(he)(he)至西(xi)河(he)(he)”。當時把黃河(he)(he)入海處稱為東(dong)河(he)(he)，河(he)(he)套向南(nan)流處稱西(xi)河(he)(he)。《周(zhou)禮·職方》記：“正(zheng)北曰(yue)(yue)并(bing)州”，今(jin)山西(xi)太(tai)原(yuan)、河(he)(he)北正(zheng)定保定皆(jie)屬之(zhi)；“東(dong)北曰(yue)(yue)幽州”，今(jin)北京市屬之(zhi)。上古(gu)冀州位于(yu)(yu)幽、并(bing)之(zhi)南(nan)，地在今(jin)山西(xi)南(nan)部及河(he)(he)北西(xi)南(nan)部。傳說(shuo)蚩尤被殺(sha)之(zhi)處，在今(jin)山西(xi)運城解州。

如《山(shan)海(hai)經(jing)(jing)·大(da)荒(huang)北(bei)經(jing)(jing)》載：“蚩(chi)尤(you)作兵伐黃帝。黃帝乃(nai)令應(ying)龍攻(gong)之冀(ji)州(zhou)之野。應(ying)龍畜水。蚩(chi)尤(you)請風(feng)(feng)伯(bo)(bo)雨師縱(zong)大(da)風(feng)(feng)雨。黃帝乃(nai)下(xia)天(tian)女曰魃，雨止，遂(sui)殺蚩(chi)尤(you)”。風(feng)(feng)伯(bo)(bo)雨師是(shi)農耕蚩(chi)尤(you)部(bu)落專司(si)氣(qi)象的(de)(de)(de)巫師，后(hou)(hou)為農業(ye)氣(qi)象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非(fei)子·十過》說(shuo)(shuo)：“昔者黃帝俁鬼(gui)神于泰山(shan)之上……蚩(chi)尤(you)居前，風(feng)(feng)伯(bo)(bo)進掃，雨師灑道”，反(fan)映了風(feng)(feng)伯(bo)(bo)雨師與(yu)蚩(chi)尤(you)部(bu)落之密切(qie)關系，因為農業(ye)部(bu)落生產的(de)(de)(de)豐收部(bu)是(shi)與(yu)風(feng)(feng)調雨順分不開的(de)(de)(de)。三說(shuo)(shuo)孰是(shi)，今已(yi)無考查之可(ke)能與(yu)必(bi)要。對于此類滬傳千年后(hou)(hou)才被記(ji)入載籍的(de)(de)(de)史(shi)前傳說(shuo)(shuo)，史(shi)學家注(zhu)視的(de)(de)(de)焦點，是(shi)其中透出的(de)(de)(de)史(shi)影；而民族學者關心的(de)(de)(de)問題(ti)，則(ze)是(shi)該傳說(shuo)(shuo)反(fan)映出的(de)(de)(de)族體的(de)(de)(de)類型、文(wen)化(hua)特征及其形成和衍(yan)變的(de)(de)(de)過程(cheng)。

蚩(chi)尤(you)戰敗后的結果，一說是被黃帝(di)擒殺，如(ru)前引(yin)述(shu)《史(shi)記》、《逸周書》、《山海經(jing)》所記；另一說是受(shou)到黃帝(di)重用(yong)，如(ru)《龍魚河圖》所言：“黃帝(di)制服蚩(chi)尤(you)，帝(di)因使之主兵，以制八方”。逮至秦漢，民間尚有(you)以蚩(chi)尤(you)為兵主行(xing)禮祠之俗。以致秦始皇(huang)東游(you)及高(gao)祖劉邦起兵，皆從民俗禮祠蚩(chi)尤(you)，見載于《史(shi)記·封禪書》及《史(shi)記·高(gao)祖本紀》。

《管(guan)子·五行》亦有黃(huang)(huang)帝(di)(di)重(zhong)用蚩尤的(de)(de)記載：“昔(xi)者黃(huang)(huang)帝(di)(di)得蚩尤而明(ming)于天(tian)道(dao)……蚩尤明(ming)天(tian)道(dao)，故使(shi)為當時(shi)(shi)”。“當時(shi)(shi)”是中原黃(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)的(de)(de)一種(zhong)公(gong)(gong)職名(ming)稱，其地位(wei)與職能約與《周(zhou)禮》中的(de)(de)“天(tian)官”相類，亦近似于后世各(ge)朝之(zhi)宰相，是輔佐(zuo)部(bu)落(luo)(luo)聯盟(meng)首領(帝(di)(di))管(guan)理各(ge)部(bu)落(luo)(luo)公(gong)(gong)共事務的(de)(de)部(bu)宰。此處所言之(zhi)“天(tian)道(dao)”，是指天(tian)文歷(li)法歲時(shi)(shi)月令的(de)(de)經驗知識(shi)。熟悉這些知識(shi)，是安排農業部(bu)落(luo)(luo)生(sheng)產生(sheng)活，管(guan)理好農業部(bu)落(luo)(luo)社會的(de)(de)關鍵(jian)。

關(guan)于蚩(chi)尤(you)(you)的(de)兩種(zhong)截(jie)然(ran)(ran)不(bu)同的(de)結局的(de)記載(zai)，反映了黃帝與蚩(chi)尤(you)(you)關(guan)系(xi)的(de)不(bu)同階段與不(bu)同側面。“蚩(chi)尤(you)(you)”本是農部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)他稱(cheng)，既是對部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長的(de)他稱(cheng)，也(ye)是對部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)全體(ti)成員(yuan)(yuan)的(de)他稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)第(di)(di)一(yi)任(ren)酋(qiu)長稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)，第(di)(di)二(er)任(ren)酋(qiu)長亦稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)；第(di)(di)一(yi)代部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)成員(yuan)(yuan)稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)，第(di)(di)二(er)代部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)成員(yuan)(yuan)仍然(ran)(ran)被稱(cheng)為蚩(chi)尤(you)(you)。如同《大載(zai)禮記·五帝德》記“黃帝三百(bai)年”之類傳(chuan)言的(de)實際內涵。把黃帝與蚩(chi)尤(you)(you)的(de)戰(zhan)后關(guan)系(xi)放到(dao)原(yuan)始部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)戰(zhan)爭的(de)歷史背景中(zhong)去認識，殺戮是不(bu)可避免(mian)的(de)，斬盡殺絕又是不(bu)可能的(de)，最(zui)終只能是讓戰(zhan)敗的(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)在服從的(de)條件下保持原(yuan)狀生活下去。

中華三祖

炎、黃、蚩尤所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代，為(wei)中國原(yuan)始社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末(mo)(mo)期(qi)(qi)。我(wo)們在歷史教科書上也學過，部落聯盟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)、強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事力量和(he)軍(jun)事首領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)、各部落聯盟之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)戰(zhan)，是(shi)(shi)人類(lei)原(yuan)始社會(hui)(hui)末(mo)(mo)期(qi)(qi)由原(yuan)始氏族社會(hui)(hui)向文明(ming)時(shi)(shi)(shi)代過渡階(jie)段(duan)所普(pu)遍存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。而各部落和(he)各軍(jun)事力量之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)十分(fen)激(ji)烈(lie)和(he)殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但它與(yu)進入文明(ming)時(shi)(shi)(shi)代（即階(jie)級根本(ben)對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)）以(yi)后所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，性質完全不同，它并沒(mei)有什(shen)么“正(zheng)義(yi)”與(yu)“非正(zheng)義(yi)”之分(fen)，也談不上誰(shui)是(shi)(shi)誰(shui)非、誰(shui)對誰(shui)錯。而且，正(zheng)是(shi)(shi)這種部落之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，揭示了文明(ming)時(shi)(shi)(shi)代到來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曙光(guang)，推動人類(lei)社會(hui)(hui)由“野蠻”走向“文明(ming)”，成(cheng)為(wei)階(jie)級、民族、國家(jia)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種催(cui)化劑。

姓氏之說

根據中(zhong)國譜牒史(shi)所述，宋(song)代鄧名世(shi)《古今姓(xing)(xing)氏辨證(zheng)》一(yi)書考證(zheng)“鄒(zou)”、“屠”二姓(xing)(xing)時(shi)的(de)(de)說法(fa)，當(dang)年(nian)蚩尤在涿鹿(lu)戰(zhan)敗，其部(bu)落成(cheng)(cheng)員(yuan)歸順于黃(huang)帝之后，有一(yi)部(bu)分曾被安置在一(yi)個叫“鄒(zou)屠”的(de)(de)地方，因而得(de)姓(xing)(xing)，再后來(lai)，他們的(de)(de)后裔又分成(cheng)(cheng)“鄒(zou)”、“屠”兩個姓(xing)(xing)氏。這(zhe)就是今天在漢族中(zhong)依然(ran)存在的(de)(de)“鄒(zou)”、“屠”二姓(xing)(xing)的(de)(de)最(zui)初(chu)來(lai)源。此外，根據歷史(shi)典(dian)籍記載，還有“蚩”、“黎”等姓(xing)(xing)，最(zui)初(chu)也源于蚩尤九黎。既然(ran)歷史(shi)事實已經充分證(zheng)明，中(zhong)華文明的(de)(de)創造和中(zhong)華民族的(de)(de)形成(cheng)(cheng)與(yu)發展，最(zui)初(chu)均(jun)源于黃(huang)帝、炎(yan)帝、蚩尤三(san)大部(bu)落集團(tuan)，那(nei)么將蚩尤與(yu)炎(yan)、黃(huang)同(tong)列，共尊為(wei)中(zhong)華民族的(de)(de)三(san)位始祖，實不為(wei)過(guo)。

三祖陵寢

黃帝陵

黃(huang)(huang)帝陵簡稱(cheng)(cheng)黃(huang)(huang)陵，相(xiang)傳(chuan)是中華民(min)族始祖黃(huang)(huang)帝的衣冠冢(zhong)。位于陜(shan)西省黃(huang)(huang)陵縣城北(bei)橋山(shan)上,故(gu)亦(yi)稱(cheng)(cheng)橋陵。

炎帝陵

炎帝(di)陵(ling)位于(yu)湖南省株洲市(shi)炎陵(ling)縣城西17公里的鹿原鎮境內。

蚩尤墳

蚩尤墳位于山西運城(cheng)。

是夏后(hou)浙江文明進入中(zhong)原后(hou)的紀(ji)念(nian)碑，黃河流域先民(min)始知文字，乃服衣裳。