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基本介紹

黃(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤的故事，出(chu)自中國(guo)(guo)上古(gu)奇書(shu)《山(shan)海經》，在中國(guo)(guo)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)及東(dong)方(fang)神(shen)話之父(fu)袁珂所著《中國(guo)(guo)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)》中非(fei)常(chang)精(jing)彩(cai)。黃(huang)帝(di)姬(ji)(ji)軒轅(yuan)在神(shen)農跟九黎兩(liang)部落之東(dong)南。當時(shi)這三個部落是之間(jian)最為(wei)強大(da)的，于是爭霸戰開始了(le)，姬(ji)(ji)軒轅(yuan)怕兩(liang)面(mian)受敵(di)，所以他采取(qu)先發制人的策略，突襲神(shen)農部落，在阪泉郊野的大(da)戰中擊(ji)敗了(le)神(shen)農部落。姬(ji)(ji)軒轅(yuan)乘(cheng)勝揮軍，一(yi)直挺進(jin)到九黎部落的根據地(di)涿鹿(lu)，會(hui)戰在涿鹿(lu)郊野，這是歷史上最早和最有名的大(da)戰之一(yi)。中國(guo)(guo)神(shen)話學者(zhe)將這場(chang)黃(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤的大(da)戰神(shen)化，雙(shuang)方(fang)都動(dong)用(yong)了(le)神(shen)仙法力，風伯、雨師都來參(can)戰。最后黃(huang)帝(di)擊(ji)敗九黎部落，殺(sha)死(si)蚩(chi)尤。這一(yi)著名戰役(yi)使(shi)姬(ji)(ji)軒轅(yuan)名震當時(shi)的世界，各(ge)部落酋長們稱呼擁護他為(wei)“天子”，尊稱他為(wei)“黃(huang)帝(di)”。黃(huang)帝(di)者(zhe)，黃(huang)色的土地(di)。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃帝戰蚩(chi)尤的故事，最早在中國上古奇書《山(shan)海經(jing)》中有(you)(you)記載，《山(shan)海經(jing)·大荒北(bei)經(jing)》：“有(you)(you)系昆之(zhi)(zhi)山(shan)者，有(you)(you)共工之(zhi)(zhi)臺，射者不(bu)(bu)敢(gan)北(bei)向。有(you)(you)人衣青衣，名曰(yue)(yue)黃帝女魃(ba)(ba)。蚩(chi)尤作兵伐(fa)黃帝，黃帝乃(nai)令應(ying)龍攻之(zhi)(zhi)冀(ji)州(zhou)之(zhi)(zhi)野。應(ying)龍畜水。蚩(chi)尤請風伯雨師，縱(zong)大風雨。黃帝乃(nai)下天女曰(yue)(yue)魃(ba)(ba)，雨止，遂殺(sha)蚩(chi)尤。魃(ba)(ba)不(bu)(bu)得(de)復上，所居不(bu)(bu)雨。叔(shu)均言之(zhi)(zhi)帝，后置之(zhi)(zhi)赤水之(zhi)(zhi)北(bei)。叔(shu)均乃(nai)為田祖(zu)。魃(ba)(ba)時亡之(zhi)(zhi)，所欲逐之(zhi)(zhi)者，令曰(yue)(yue)：“神北(bei)行！”先除水道，決通溝瀆。”

中華象征

《史(shi)記·五(wu)帝本記》記載(zai)：“黃(huang)帝者，少典之子，姓公孫，名(ming)曰(yue)軒轅(yuan)。”凡是(shi)中(zhong)華兒(er)女(nv)(nv)，都(dou)把(ba)(ba)黃(huang)帝和炎帝并稱(cheng)為自中(zhong)華民(min)族的(de)始祖(zu)(zu)，即(ji)華夏兒(er)女(nv)(nv)，炎黃(huang)子孫。魯迅先生也把(ba)(ba)黃(huang)帝作(zuo)為偉大的(de)民(min)族象(xiang)征。他在一首(shou)詩中(zhong)說：“我以(yi)我血薦(jian)軒轅(yuan)”，就是(shi)說要(yao)用自己的(de)鮮血來(lai)保衛中(zhong)華民(min)族。每(mei)逢(feng)清(qing)明(ming)節(jie)，中(zhong)國人民(min)紛紛來(lai)到黃(huang)帝陵，以(yi)崇敬(jing)的(de)心情，拜(bai)謁這(zhe)位民(min)族之祖(zu)(zu)。臺灣同胞和海外僑(qiao)胞來(lai)到大陸，差不多(duo)也都(dou)要(yao)到這(zhe)里來(lai)尋(xun)根，表示(shi)后(hou)代對(dui)祖(zu)(zu)先的(de)敬(jing)意。人們(men)都(dou)把(ba)(ba)黃(huang)帝作(zuo)為中(zhong)華民(min)族的(de)象(xiang)征。悠悠五(wu)千年過去了，黃(huang)帝的(de)形象(xiang)一直激勵著無(wu)數優秀的(de)中(zhong)華兒(er)女(nv)(nv)奮發圖強(qiang)，為中(zhong)華民(min)族作(zuo)出(chu)更(geng)多(duo)的(de)貢(gong)獻。

聯盟首領

用人類(lei)科學的(de)(de)觀點來解釋，黃(huang)(huang)帝約是屬于中國(guo)原(yuan)(yuan)始(shi)社(she)會(hui)(hui)末期父系(xi)氏(shi)族公社(she)時代的(de)(de)一位部(bu)(bu)(bu)落聯盟的(de)(de)首領，當時還是部(bu)(bu)(bu)落時期。僅黃(huang)(huang)河中游至汾水之間，就有大小一萬個以上(shang)的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落，當然人數(shu)不(bu)一，原(yuan)(yuan)始(shi)氏(shi)族社(she)會(hui)(hui)都是群居(ju)的(de)(de)，階(jie)級和國(guo)家還沒有產(chan)生(sheng)。黃(huang)(huang)帝的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落聚居(ju)的(de)(de)地(di)方，歷史記(ji)載(zai)各有不(bu)同。有的(de)(de)說(shuo)，黃(huang)(huang)帝曾(ceng)居(ju)住(zhu)在浙江(jiang)杭州，史書上(shang)叫做“涿鹿之野”。也有的(de)(de)說(shuo)，名(ming)曰“軒轅(yuan)之丘”。

人文之祖

在上古傳說中(zhong)(zhong)，黃(huang)帝(di)是個非常聰明能干(gan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。他既(ji)會推算天文(wen)(wen)，制(zhi)定(ding)(ding)出(chu)中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)(de)(de)歷(li)法，又會發(fa)(fa)明對人(ren)(ren)有用的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。他還精通(tong)醫(yi)術，和(he)神醫(yi)岐(qi)(qi)伯(bo)一起研(yan)究出(chu)一套診(zhen)治方(fang)法。他和(he)岐(qi)(qi)伯(bo)關于(yu)醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)對話，被后人(ren)(ren)編成(cheng)中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)(de)(de)一部醫(yi)書《黃(huang)帝(di)內經(jing)》。黃(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)妻子嫘祖也很能干(gan)，她(ta)教人(ren)(ren)民養蠶(can)(can)，總結出(chu)一套喂蠶(can)(can)、繅絲、織帛的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗。從此，人(ren)(ren)們(men)既(ji)會制(zhi)衣，又會作(zuo)冕，還能制(zhi)鞋，從上到下(xia)(xia)都裝(zhuang)束起來，徹底(di)改變了(le)(le)(le)上古時(shi)代穿樹葉獸皮的(de)(de)(de)(de)原始(shi)習(xi)慣(guan)。古代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)受飲水(shui)限制(zhi)，居(ju)者(zhe)靠河(he)流，牧者(zhe)逐水(shui)草，很不(bu)方(fang)便(bian)。黃(huang)帝(di)發(fa)(fa)明了(le)(le)(le)井，人(ren)(ren)們(men)才有可能到遠離河(he)流的(de)(de)(de)(de)地方(fang)去(qu)開發(fa)(fa)。當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)還不(bu)會蓋房子，穴居(ju)野處，構(gou)木(mu)為巢；又是黃(huang)帝(di)教給人(ren)(ren)們(men)“伐木(mu)構(gou)材，筑(zhu)作(zuo)宮室，上棟下(xia)(xia)宇，以避風(feng)雨(yu)”。黃(huang)帝(di)手下(xia)(xia)集(ji)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)一大批有才能的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他們(men)都能發(fa)(fa)揮自己的(de)(de)(de)(de)特長。比如，文(wen)(wen)字學家(jia)倉頡，造(zao)出(chu)了(le)(le)(le)象(xiang)形文(wen)(wen)字，音樂家(jia)伶倫(lun)分出(chu)十二音階，配成(cheng)樂曲；精通(tong)數學的(de)(de)(de)(de)隸首，制(zhi)定(ding)(ding)了(le)(le)(le)各種度量衡等等。

發明時代

黃(huang)帝(di)(di)(di)王(wang)朝時代(dai)(dai)是(shi)(shi)個發(fa)(fa)明(ming)(ming)狂(kuang)的(de)時代(dai)(dai)，上古(gu)(gu)的(de)這些發(fa)(fa)明(ming)(ming)當然都(dou)(dou)是(shi)(shi)真的(de)，只不(bu)過后世為(wei)(wei)了(le)(le)(le)彰顯黃(huang)帝(di)(di)(di)的(de)神(shen)通廣大，把黃(huang)帝(di)(di)(di)時代(dai)(dai)的(de)所有(you)發(fa)(fa)明(ming)(ming)都(dou)(dou)歸功(gong)(gong)于(yu)黃(huang)帝(di)(di)(di)。但是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)(ren)如果只是(shi)(shi)個普(pu)通人(ren)(ren)，一(yi)下子發(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)那么多(duo)(duo)東(dong)西(xi)，人(ren)(ren)們(men)當然不(bu)會(hui)相(xiang)信。這時偉大的(de)中國(guo)神(shen)話(hua)學者們(men)誕生了(le)(le)(le)，給黃(huang)帝(di)(di)(di)加了(le)(le)(le)若干(gan)神(shen)性。黃(huang)帝(di)(di)(di)王(wang)朝強大的(de)人(ren)(ren)漸漸多(duo)(duo)了(le)(le)(le)，洞穴明(ming)(ming)顯不(bu)夠用了(le)(le)(le)，黃(huang)帝(di)(di)(di)就發(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)教人(ren)(ren)筑屋；看到(dao)冬天(tian)沒(mei)有(you)樹葉(xie)，小(xiao)孩光著不(bu)說(shuo)，連(lian)許多(duo)(duo)大人(ren)(ren)都(dou)(dou)光著，于(yu)是(shi)(shi)黃(huang)帝(di)(di)(di)發(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)衣裳；黃(huang)帝(di)(di)(di)要打(da)仗，要攻(gong)擊鄰近小(xiao)部(bu)落(luo)，就發(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)兵器(qi)和指南車；征服(fu)了(le)(le)(le)若干(gan)小(xiao)部(bu)落(luo)后又開始教人(ren)(ren)種地，于(yu)是(shi)(shi)又發(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)器(qi)具和井田。他(ta)已代(dai)(dai)替了(le)(le)(le)那位開天(tian)辟地的(de)英雄(xiong)盤(pan)古(gu)(gu)，成為(wei)(wei)華夏(xia)民(min)族的(de)祖先。稍后的(de)中國(guo)歷代(dai)(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)們(men)，也都(dou)(dou)自稱或(huo)被(bei)稱為(wei)(wei)姬軒轅(yuan)的(de)后裔(yi)。一(yi)直到(dao)二十世紀(ji)，中國(guo)人(ren)(ren)仍(reng)以“黃(huang)帝(di)(di)(di)的(de)子孫”自傲。黃(huang)帝(di)(di)(di)，因為(wei)(wei)是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)學者一(yi)致承認的(de)華夏(xia)始祖，所以人(ren)(ren)們(men)就把一(yi)切中國(guo)古(gu)(gu)文明(ming)(ming)制(zhi)度(du)都(dou)(dou)歸功(gong)(gong)于(yu)他(ta)，被(bei)譽為(wei)(wei)華夏(xia)的(de)“人(ren)(ren)文之(zhi)祖”。黃(huang)帝(di)(di)(di)是(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)是(shi)(shi)神(shen)，只不(bu)過被(bei)奉上了(le)(le)(le)神(shen)壇。

橋山黃陵

紀元(yuan)前二(er)(er)十(shi)六世紀的(de)(de)前二(er)(er)五九(jiu)八(ba)年，黃(huang)(huang)帝姬(ji)軒轅(yuan)一(yi)(yi)百(bai)五十(shi)二(er)(er)歲，但他(ta)(ta)(ta)仍(reng)仆仆風塵離(li)開他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)首(shou)都，四出巡查。這一(yi)(yi)年他(ta)(ta)(ta)到了橋山(shan)（陜西黃(huang)(huang)陵），在(zai)(zai)山(shan)下(xia)鑄了一(yi)(yi)個大(da)鼎(ding)。鼎(ding)是(shi)一(yi)(yi)種巨大(da)的(de)(de)鍋，可能他(ta)(ta)(ta)想(xiang)用以請各部落(luo)酋長(chang)大(da)吃一(yi)(yi)頓，但大(da)鼎(ding)鑄成的(de)(de)時(shi)候(hou)，天(tian)忽然(ran)開了，降下(xia)一(yi)(yi)條黃(huang)(huang)龍(long)迎接他(ta)(ta)(ta)。姬(ji)軒轅(yuan)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)隨從人(ren)員(yuan)和(he)宮女，共七十(shi)人(ren)，一(yi)(yi)齊跨了上去，然(ran)后，黃(huang)(huang)龍(long)冉(ran)冉(ran)起飛(fei)。一(yi)(yi)些(xie)沒有(you)福氣的(de)(de)人(ren)，趕來的(de)(de)太遲(chi)，只能抓住已(yi)經飛(fei)離(li)地面的(de)(de)黃(huang)(huang)龍(long)的(de)(de)胡須，胡須脫落(luo)，他(ta)(ta)(ta)們也掉下(xia)來。所以姬(ji)軒轅(yuan)的(de)(de)結局不是(shi)死亡(wang)，而(er)是(shi)白日升(sheng)天(tian)，成仙而(er)去。那些(xie)掉下(xia)來的(de)(de)人(ren)，懊(ao)喪(sang)而(er)悲痛地把姬(ji)軒轅(yuan)遺留(liu)下(xia)來的(de)(de)衣服，埋(mai)葬(zang)在(zai)(zai)橋山(shan)之下(xia)，位置在(zai)(zai)陜西黃(huang)(huang)陵的(de)(de)黃(huang)(huang)帝衣冠(guan)冢。以上是(shi)柏楊先生(sheng)在(zai)(zai)《中國人(ren)史(shi)綱(gang)》里的(de)(de)說明。

中(zhong)(zhong)國的(de)(de)專業(ye)書籍則是(shi)這(zhe)(zhe)樣介紹的(de)(de)：陜(shan)西省中(zhong)(zhong)部，有(you)個黃陵(ling)(ling)縣(xian)，黃陵(ling)(ling)縣(xian)城北(bei)有(you)座(zuo)(zuo)橋山(shan)，橋山(shan)頂(ding)上有(you)一座(zuo)(zuo)高大的(de)(de)陵(ling)(ling)墓(mu)。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)祖(zu)先黃帝(di)陵(ling)(ling)墓(mu)（衣冠(guan)冢），人們稱(cheng)它為(wei)(wei)黃陵(ling)(ling)，因(yin)此把這(zhe)(zhe)個原(yuan)稱(cheng)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)部”的(de)(de)縣(xian)，改名為(wei)(wei)黃陵(ling)(ling)縣(xian)。黃帝(di)陵(ling)(ling)壯麗威武，古(gu)書記載(zai)說(shuo)，它座(zuo)(zuo)山(shan)環水：“其(qi)山(shan)勢如(ru)橋，沮水環繞之”。黃陵(ling)(ling)的(de)(de)周圍(wei)是(shi)峰巒起伏的(de)(de)陜(shan)北(bei)高原(yuan)，山(shan)上古(gu)柏(bo)成林，郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)蔥蔥，參天(tian)聳立，象征(zheng)著中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)古(gu)老、挺撥、蒼勁。這(zhe)(zhe)座(zuo)(zuo)黃帝(di)陵(ling)(ling)漢(han)朝時就(jiu)已存在(zai)了。司馬遷的(de)(de)《史記》記載(zai)說(shuo)：“黃帝(di)葬于橋山(shan)”。（仙居）

蚩尤生平

九黎戰神

在中(zhong)國的上(shang)古時代，九黎族部落(luo)(luo)酋(qiu)長蚩尤，中(zhong)國神話中(zhong)的戰(zhan)神。原為(wei)炎(yan)帝(di)(di)(di)臣(chen)屬，炎(yan)帝(di)(di)(di)被黃帝(di)(di)(di)擊敗后(hou)，蚩尤率部落(luo)(luo)里的八十一個兄(xiong)弟舉兵(bing)與黃帝(di)(di)(di)爭霸，在涿鹿(lu)展(zhan)開激(ji)(ji)戰(zhan)。因為(wei)黃帝(di)(di)(di)被神化，蚩尤也不能(neng)(neng)(neng)例外，否則怎么能(neng)(neng)(neng)顯得此戰(zhan)的激(ji)(ji)烈(lie)呢。傳說蚩尤三頭(tou)(tou)六臂，銅頭(tou)(tou)鐵額，刀(dao)槍不入。善于使(shi)用刀(dao)、斧、戈作戰(zhan)，不吃不休，勇猛無比。黃帝(di)(di)(di)不能(neng)(neng)(neng)力(li)敵，請(qing)天神助其破(po)之(zhi)。殺得天昏地暗，血流(liu)成(cheng)河。蚩尤戰(zhan)敗，被黃帝(di)(di)(di)殺了(le)，并斬其首(shou)葬之(zhi)，首(shou)級化為(wei)血楓林。后(hou)黃帝(di)(di)(di)尊蚩尤為(wei)“兵(bing)主”，即戰(zhan)爭之(zhi)神。他(ta)勇猛的形象仍然讓(rang)人(ren)(ren)畏懼，黃帝(di)(di)(di)把他(ta)的形象畫在軍旗上(shang)，用來鼓勵自己(ji)的軍隊勇敢作戰(zhan)，諸侯見蚩尤像不戰(zhan)而降。后(hou)來人(ren)(ren)們(men)為(wei)了(le)歌(ge)頌黃帝(di)(di)(di)，便丑(chou)化蚩尤，把他(ta)論為(wei)妖魔、邪神形象。

神農氏衰

蚩(chi)尤(you)(you)(you)見之正(zheng)史(shi)(shi)，載于《史(shi)(shi)記(ji)(ji)·五帝(di)(di)本(ben)紀》黃帝(di)(di)紀。因(yin)其(qi)有與黃帝(di)(di)爭(zheng)戰失敗的(de)經歷而(er)聞名。歷代史(shi)(shi)家為作之作注。裴(pei)骃撰《史(shi)(shi)記(ji)(ji)集解》引(yin)(yin)應(ying)劭(shao)曰：“蚩(chi)尤(you)(you)(you)，古天子”；又(you)(you)轉(zhuan)達(da)引(yin)(yin)《漢(han)書(shu)音義(yi)》臣瓚引(yin)(yin)《孔子三朝記(ji)(ji)》云：“蚩(chi)尤(you)(you)(you)，庶人(ren)之貪者(zhe)”。列舉(ju)了兩種不(bu)同(tong)的(de)說(shuo)法。之后，司馬貞撰《史(shi)(shi)記(ji)(ji)索隱》，對“天子”與“庶人(ren)”兩說(shuo)提(ti)出質疑。先引(yin)(yin)太(tai)史(shi)(shi)公原文“諸侯(hou)相侵伐，蚩(chi)尤(you)(you)(you)最為暴”，析(xi)其(qi)意，蚩(chi)尤(you)(you)(you)非為天子，又(you)(you)引(yin)(yin)《管子·地數篇》所言“蚩(chi)尤(you)(you)(you)受廬(lu)山(shan)之金而(er)作五兵”，說(shuo)明蚩(chi)尤(you)(you)(you)并非庶人(ren)。進而(er)提(ti)出“蚩(chi)尤(you)(you)(you)蓋諸侯(hou)號也”之說(shuo)。

然則(ze)，張守(shou)節撰(zhuan)《史記(ji)正(zheng)義》，引《龍魚(yu)圖》云：“黃(huang)帝(di)攝政，有蚩(chi)(chi)尤兄弟八(ba)(ba)十一人，并獸身(shen)人語，銅頭鐵額，食(shi)沙石子，造(zao)立兵(bing)(bing)(bing)仗刀戟大弩(nu)，威振天(tian)下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲(yu)令(ling)黃(huang)帝(di)行天(tian)子事。黃(huang)帝(di)以仁義不能禁止(zhi)蚩(chi)(chi)尤，乃仰天(tian)而(er)嘆。天(tian)遣玄女下授黃(huang)帝(di)兵(bing)(bing)(bing)信神符，制伏蚩(chi)(chi)尤。帝(di)因使之主兵(bing)(bing)(bing)，以制八(ba)(ba)方。蚩(chi)(chi)尤沒后(hou)，天(tian)下復(fu)優亂。黃(huang)帝(di)遂畫蚩(chi)(chi)尤形象以威天(tian)下。天(tian)下威謂蚩(chi)(chi)尤不死，八(ba)(ba)方萬邦(bang)皆為(wei)弭服”。

引(yin)述(shu)這一(yi)夾雜神話的民(min)俗傳說(shuo)，顯然對“諸(zhu)侯”“天(tian)(tian)子”“庶(shu)人(ren)”諸(zhu)說(shuo)都有(you)否(fou)定(ding)之義。因為，僅是一(yi)幅(fu)遺像便足以使“八(ba)方(fang)萬邦皆為弭(mi)服(fu)”，其威風(feng)遠非一(yi)般諸(zhu)侯可比，亦非庶(shu)人(ren)可及。然而(er)，又有(you)天(tian)(tian)遣玄女助黃(huang)帝而(er)非助蚩(chi)尤(you)之說(shuo)，可見蚩(chi)尤(you)亦與“天(tian)(tian)子”無緣。諸(zhu)學者之所以把“天(tian)(tian)子”“庶(shu)人(ren)”“諸(zhu)侯”等概念(nian)硬(ying)往蚩(chi)尤(you)身上套，明顯是局限(xian)于周秦封建社(she)會結構模(mo)式的認識框架，因而(er)不能(neng)正確詮釋處于原始社(she)會末期(qi)的蚩(chi)尤(you)身份(fen)及這一(yi)概念(nian)的社(she)會歷(li)史的內涵。

蚩尤所處的時(shi)代，據《史記·五帝本紀(ji)》記載，正值“神農氏(shi)世(shi)衰”之時(shi)。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公(gong)元(yuan)前二(er)十七世紀時，僅黃河(he)中(zhong)(zhong)游和汾(fen)水下游一(yi)帶(dai)，就有(you)一(yi)萬(wan)(wan)個以(yi)上的(de)大小的(de)部落(luo)。其中(zhong)(zhong)以(yi)三個部落(luo)最為強(qiang)大，一(yi)個是(shi)五氏之一(yi)的(de)神(shen)農氏的(de)后(hou)裔。一(yi)個是(shi)強(qiang)悍善戰的(de)九黎(li)部落(luo)，根據(ju)(ju)地(di)在江(jiang)西，酋長蚩尤；他有(you)九個兒子，都(dou)是(shi)萬(wan)(wan)夫莫(mo)當的(de)勇(yong)士，附近部落(luo)都(dou)臣(chen)服在他的(de)控制(zhi)之下。另一(yi)個是(shi)文(wen)化水準似乎較高(gao)的(de)新(xin)興起的(de)有(you)熊部落(luo)，根據(ju)(ju)地(di)在有(you)熊（河(he)南(nan)省新(xin)鄭市境(jing)內），酋長姬軒轅；他有(you)很大的(de)智慧和很大的(de)能力，集政治(zhi)家、科學家、軍事家和魔法家于一(yi)身。

三個部(bu)落(luo)爭霸，在(zai)形勢上，有(you)熊部(bu)落(luo)夾在(zai)神(shen)(shen)農部(bu)落(luo)跟九黎部(bu)落(luo)之(zhi)間，有(you)兩面作戰的危(wei)險。所以姬軒(xuan)轅決定先發制人(ren)，他首(shou)先突襲(xi)神(shen)(shen)農部(bu)落(luo)，在(zai)阪泉（河北省涿鹿(lu)縣阪泉）郊野的戰役中，把神(shen)(shen)農部(bu)落(luo)擊潰，俘(fu)虜了敵(di)人(ren)全部(bu)人(ren)口和牛羊。

涿鹿大戰

接(jie)著姬軒(xuan)轅乘戰(zhan)勝余威，揮(hui)軍渡(du)過(guo)富春江，一直挺進到九黎部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)根(gen)據(ju)地涿(zhuo)鹿。會戰(zhan)就(jiu)(jiu)在(zai)涿(zhuo)鹿郊野進行，這(zhe)是歷史(shi)上(shang)(shang)最(zui)(zui)早和最(zui)(zui)有(you)名(ming)的(de)(de)大(da)(da)戰(zhan)之(zhi)一，兩軍膠著，不(bu)分勝負。蚩(chi)(chi)尤跟姬軒(xuan)轅一樣，也(ye)是具(ju)有(you)神(shen)性的(de)(de)人物(wu)。他張開大(da)(da)口，噴出滾滾濃霧，三(san)日三(san)夜不(bu)散，有(you)熊(xiong)部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)士兵都(dou)迷失了方向。姬軒(xuan)轅就(jiu)(jiu)發明指(zhi)南車，使他的(de)(de)部(bu)隊雖在(zai)濃霧之(zhi)中，仍能辨識道(dao)路。蚩(chi)(chi)尤又向風(feng)神(shen)雨(yu)神(shen)求援，立刻刮起倒(dao)山(shan)拔樹的(de)(de)狂風(feng)，降下瀑布般大(da)(da)雨(yu)，大(da)(da)地上(shang)(shang)波浪(lang)滔天，一片汪洋。姬軒(xuan)轅也(ye)施展(zhan)法力，召喚女神(shen)旱(han)(han)魃(ba)助陣。旱(han)(han)魃(ba)的(de)(de)相貌猙(zheng)獰可怕，據(ju)說(shuo)是僵尸(shi)變成的(de)(de)，眼(yan)睛生(sheng)在(zai)頭頂上(shang)(shang)，秀發全(quan)(quan)是一條一條的(de)(de)小蛇，身(shen)上(shang)(shang)長滿白毛，所到之(zhi)處，連(lian)一滴(di)雨(yu)都(dou)不(bu)會有(you)，往(wang)往(wang)一連(lian)大(da)(da)旱(han)(han)三(san)年，赤地千(qian)里(li)，所有(you)生(sheng)物(wu)，全(quan)(quan)部(bu)干(gan)渴而死。人們聽到她的(de)(de)名(ming)字都(dou)會發抖，但請她出面對抗風(feng)神(shen)雨(yu)神(shen)，卻(que)最(zui)(zui)恰當。她一出現，風(feng)神(shen)雨(yu)神(shen)就(jiu)(jiu)狼狽逃走(zou)，霎時間風(feng)停雨(yu)住，大(da)(da)水消失，泥濘(ning)干(gan)涸。姬軒(xuan)轅乘機反攻，九黎部(bu)落(luo)(luo)大(da)(da)敗(bai)。

名震中原

這一場大戰(zhan)展示了有熊(xiong)部落(luo)所向無敵的(de)(de)兵(bing)力(li)，使姬(ji)軒轅(yuan)名(ming)震當(dang)時的(de)(de)世界。于是各(ge)部落(luo)那些心驚膽怕的(de)(de)酋(qiu)長們，戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)擁護他(ta)當(dang)“天子(zi)”，尊稱他(ta)為“黃帝”。天子(zi)的(de)(de)意義是天老爺(ye)的(de)(de)愛子(zi)，當(dang)然至高至上(shang)。“帝”的(de)(de)原始意又(you)跟“皇”“氏”的(de)(de)原始意義一樣(yang)，同(tong)是神祗，不(bu)過神性再次減(jian)少(shao)，可(ke)以說(shuo)屬(shu)于第四等級。黃帝者(zhe)，即(ji)黃顏色的(de)(de)神祗。這正是姬(ji)軒轅(yuan)所盼望(wang)的(de)(de)地位(wei)，他(ta)把(ba)首都設在他(ta)部落(luo)的(de)(de)根據地有熊(xiong)（河南(nan)新鄭），建立(li)黃帝王朝。他(ta)下令各(ge)部落(luo)間的(de)(de)爭執(zhi)，不(bu)準(zhun)效法他(ta)那樣(yang)用武力(li)解決，改為向他(ta)控訴，由(you)他(ta)以天子(zi)的(de)(de)身份為大家判斷是非。

黃(huang)帝(di)王(wang)朝建立(li)的(de)(de)日期，古史學家說是(shi)紀(ji)(ji)元(yuan)前二六九八年(nian)。這(zhe)是(shi)一個(ge)重(zhong)要的(de)(de)日子，中(zhong)華人很多次想用(yong)這(zhe)一年(nian)作為(wei)紀(ji)(ji)年(nian)開始，像(xiang)西洋諸(zhu)國用(yong)耶穌誕生之年(nian)作為(wei)紀(ji)(ji)年(nian)開始一樣，以(yi)(yi)代替中(zhong)國特有(you)的(de)(de)以(yi)(yi)帝(di)王(wang)個(ge)人為(wei)基礎混(hun)亂不堪的(de)(de)年(nian)號制度。這(zhe)主張屈服于專(zhuan)制政(zheng)體的(de)(de)壓力，沒有(you)成(cheng)功。但它值得紀(ji)(ji)念的(de)(de)價值，至(zhi)為(wei)顯(xian)然。

歷史記載

炎帝之裔

《路(lu)史·蚩尤傳》說：“蚩尤姜姓，炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)之裔也”。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)蚩尤均(jun)由神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族發展而來，同屬(shu)農(nong)(nong)耕部(bu)澆聯盟。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)部(bu)落為神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族之直系后裔，仰成于其先祖(zu)神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)發明耒耜(si)功績之余烈，得(de)以居逐(zhu)耕部(bu)落聯盟之首，而稱(cheng)“炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)”。炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)既屬(shu)于兩個不同的(de)歷(li)史階段(duan)，故《史記(ji)(ji)·封禪書(shu)》例(li)舉(ju)封禪大典時，將神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)分列先后。在(zai)《史記(ji)(ji)·五帝(di)(di)本紀(ji)》中，關于神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)的(de)記(ji)(ji)敘非(fei)常貼近，但未予指明其間(jian)的(de)關系。《帝(di)(di)王世(shi)紀(ji)》說：“神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)作，是為炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)”，已經注(zhu)意到二者的(de)親(qin)緣關系。《漢書(shu)·古(gu)今人表》及(ji)《易·系辭》疏(shu)將為帝(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)合稱(cheng)呼為“炎(yan)(yan)(yan)帝(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)”。

《易·系(xi)辭》疏引《帝(di)王世紀(ji)》云，“炎帝(di)”之號，凡(fan)傳八世：帝(di)臨魁、帝(di)承、帝(di)明(ming)、帝(di)直、帝(di)嫠、帝(di)哀(ai)、帝(di)榆(yu)罔。至帝(di)榆(yu)罔之世，始見(jian)蚩(chi)(chi)尤部澆嶄露頭角。蚩(chi)(chi)尤部落是(shi)(shi)由(you)神農(nong)氏族發(fa)展(zhan)而來的一群農(nong)耕部落中實力最強(qiang)的一個部落。其實力雄厚的原因，一是(shi)(shi)益于其居地產鹽；二是(shi)(shi)在煮鹽的生產過程中，發(fa)明(ming)了(le)冶煉金屬與制(zhi)作兵器。

《夢溪筆談(tan)·卷(juan)三》記(ji)：“解(jie)州(zhou)鹽(yan)澤(ze)，方面二十里(li)(li)。久雨，四(si)山(shan)之(zhi)水，悉注其(qi)中，未嘗(chang)溢(yi)；大旱未嘗(chang)涸(he)。鹵色正(zheng)赤，在版泉(quan)之(zhi)下(xia)，俚俗謂之(zhi)蚩(chi)(chi)尤血”。宋代(dai)解(jie)州(zhou)治在今山(shan)西運城市解(jie)州(zhou)鎮。鹽(yan)澤(ze)今名解(jie)池，素有“國寶(bao)”之(zhi)譽，有硫(liu)酸(suan)鈉、氯化鈉、硫(liu)酸(suan)鎂(mei)等(deng)鹽(yan)，含鈣(gai)、碘、鉀、硼、鋰(li)、銫、鍶等(deng)稀(xi)有元素。《太平寰宇(yu)記(ji)·卷(juan)四(si)六》客(ke)觀存在邑縣(xian)條下(xia)記(ji)：“蚩(chi)(chi)尤天在縣(xian)南一十八里(li)(li)”。故安邑縣(xian)即(ji)今縣(xian)，亦受轄(xia)于(yu)運城市。這里(li)(li)曾經是蚩(chi)(chi)尤部落的居地。得鹽(yan)澤(ze)之(zhi)富，蚩(chi)(chi)尤部落才有實力與黃(huang)帝抗爭。如《史(shi)記(ji)·五帝本紀(ji)》云：“軒轅乃(nai)習用干戈(ge)，以(yi)征(zheng)不享(xiang)，諸侯咸來(lai)賓(bin)從。而蚩(chi)(chi)尤最為暴，莫能伐”。

《管子·地數篇》說：“葛廬之(zhi)山(shan)發(fa)而(er)出水，金(jin)從之(zhi)，蚩尤受而(er)制(zhi)之(zhi)，以(yi)為劍(jian)鎧矛戟，是(shi)歲相(xiang)兼(jian)(jian)者(zhe)諸侯九。雍(yong)狐之(zhi)山(shan)發(fa)而(er)出水，金(jin)從之(zhi)，蚩尤受而(er)制(zhi)之(zhi)，以(yi)為雍(yong)狐之(zhi)戟芮(rui)戈(ge)，是(shi)歲相(xiang)兼(jian)(jian)者(zhe)諸侯二(er)十(shi)”。葛廬之(zhi)山(shan)及雍(yong)狐之(zhi)山(shan)具體(ti)所(suo)指無考。其(qi)地處當不會離今(jin)運城市(shi)太遠(yuan)。或者(zhe)就(jiu)在其(qi)地。“金(jin)”泛(fan)指金(jin)屬，不限于黃金(jin)。

神農后裔

與今(jin)山西運(yun)城(cheng)(cheng)市(shi)相鄰的今(jin)河南三(san)門(men)峽市(shi)，也(ye)(ye)是農(nong)(nong)(nong)部(bu)落(luo)的聚居中心。數千年(nian)之后(hou)，這里仍有(you)(you)神農(nong)(nong)(nong)氏(shi)后(hou)裔。《史記(ji)·本周紀》載，周武王伐紂成功，“追(zhui)思先圣王，乃褒封神農(nong)(nong)(nong)之后(hou)于焦(jiao)”。裴骃《史記(ji)集解(jie)》注釋：“《地(di)(di)(di)理志》弘農(nong)(nong)(nong)陜縣(xian)有(you)(you)焦(jiao)城(cheng)(cheng)，故焦(jiao)國也(ye)(ye)”。《漢書·地(di)(di)(di)理志》弘農(nong)(nong)(nong)郡，首縣(xian)弘農(nong)(nong)(nong)，治(zhi)在(zai)今(jin)河南靈(ling)(ling)寶縣(xian)。陜縣(xian)今(jin)屬(shu)三(san)門(men)峽市(shi)。《地(di)(di)(di)理志》載弘農(nong)(nong)(nong)郡“有(you)(you)鐵官，在(zai)黽池”黽池即今(jin)澠池縣(xian)，亦(yi)屬(shu)三(san)門(men)峽市(shi)。靈(ling)(ling)寶縣(xian)有(you)(you)金(jin)礦，至今(jin)仍有(you)(you)重大開采(cai)價值(zhi)。其(qi)它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等(deng)礦藏資源儲量也(ye)(ye)很豐(feng)富，該地(di)(di)(di)區具有(you)(you)金(jin)屬(shu)冶煉的必備(bei)條件(jian)。相傳黃帝采(cai)首山之銅鑄(zhu)鼎處，即在(zai)靈(ling)(ling)寶縣(xian)境(jing)內，其(qi)相對歷(li)史年(nian)代在(zai)軒轅(yuan)與蚩尤之戰后(hou)。這一地(di)(di)(di)區不僅(jin)礦藏豐(feng)富，而且土地(di)(di)(di)肥饒(rao)，盛產五谷林果及紫胡、天麻、黃苓、丹參等(deng)中草藥，宜于農(nong)(nong)(nong)耕部(bu)落(luo)居住。

由史籍所載觀之(zhi)，蚩(chi)(chi)尤(you)部(bu)(bu)落因(yin)得鹽池之(zhi)利，金屬冶煉之(zhi)法，成(cheng)為(wei)(wei)以炎(yan)帝(di)(di)(di)為(wei)(wei)首(shou)的農耕(geng)部(bu)(bu)落聯盟中實力最(zui)雄厚的一(yi)個部(bu)(bu)落。蚩(chi)(chi)尤(you)與炎(yan)帝(di)(di)(di)同為(wei)(wei)神農氏后裔(yi)，顯赫者(zhe)稱(cheng)炎(yan)帝(di)(di)(di)，失(shi)敗者(zhe)稱(cheng)蚩(chi)(chi)尤(you)。關于蚩(chi)(chi)尤(you)與黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)之(zhi)戰(zhan)(zhan)，載籍所見，有(you)三(san)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法：一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)勝炎(yan)帝(di)(di)(di)之(zhi)后，再勝蚩(chi)(chi)尤(you)而鞏固帝(di)(di)(di)位，黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)尤(you)之(zhi)戰(zhan)(zhan)似為(wei)(wei)黃(huang)(huang)(huang)(huang)炎(yan)之(zhi)戰(zhan)(zhan)爭的余(yu)波；另一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是蚩(chi)(chi)尤(you)驅逐赤(chi)帝(di)(di)(di)(即炎(yan)帝(di)(di)(di))，赤(chi)帝(di)(di)(di)求(qiu)訴于黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，二帝(di)(di)(di)聯手殺蚩(chi)(chi)尤(you)于中冀；三(san)說(shuo)(shuo)(shuo)是蚩(chi)(chi)尤(you)作兵(bing)攻黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，兵(bing)敗被殺。

圖騰部落

如《史記·五帝(di)(di)(di)本(ben)紀(ji)》載：“軒(xuan)轅乃(nai)修德振兵，治五氣，藝(yi)五種，撫萬民(min)，度(du)四方(fang)，教(jiao)熊(xiong)羆(pi)(pi)貔貅貙虎，以與(yu)炎帝(di)(di)(di)戰(zhan)于阪泉之野。三戰(zhan)然后(hou)得其志。蚩尤作(zuo)(zuo)亂(luan)，不用帝(di)(di)(di)命。是黃(huang)帝(di)(di)(di)乃(nai)征(zheng)師(shi)諸(zhu)侯，與(yu)蚩尤戰(zhan)于涿鹿之野，遂禽(qin)殺蚩尤。”太史公(gong)言(yan)黃(huang)帝(di)(di)(di)名(ming)軒(xuan)轅，國(guo)號有熊(xiong)軒(xuan)轅本(ben)意為車，應是指發明制作(zuo)(zuo)車的(de)技術(shu)而得名(ming)的(de)氏(shi)族(zu)及其首領(ling)的(de)名(ming)稱，如發明制作(zuo)(zuo)農耕工(gong)具(ju)技術(shu)稱神農氏(shi)，發明制作(zuo)(zuo)捕撈工(gong)具(ju)技術(shu)而稱伏羲氏(shi)，發明鉆燧(sui)取火技術(shu)稱燧(sui)人氏(shi)然。有熊(xiong)國(guo)號。當時的(de)“國(guo)”，實為部(bu)落(luo)。熊(xiong)、羆(pi)(pi)、貔、貅、貙、虎為六種獸(shou)名(ming)，應是有熊(xiong)部(bu)落(luo)中六個氏(shi)族(zu)的(de)名(ming)稱，或謂圖騰。

蚩尤之死

見于《逸(yi)周書·嘗麥解(jie)》：“蚩(chi)尤乃逐帝(di)，爭于涿(zhuo)鹿之(zhi)(zhi)阿，九隅無(wu)遺，赤(chi)帝(di)大(da)懾。乃說(shuo)于黃(huang)帝(di)，執蚩(chi)尤，殺之(zhi)(zhi)于中(zhong)冀”。廣平之(zhi)(zhi)地(di)曰阿。爭戰發生在涿(zhuo)鹿山(shan)下的開闊(kuo)地(di)帶，隅指(zhi)角(jiao)落(luo)，“九”意指(zhi)多，并(bing)不(bu)限(xian)于具體數目八加一。“九隅無(wu)遺”是說(shuo)蚩(chi)尤驅逐赤(chi)帝(di)(即炎帝(di))部落(luo)不(bu)留遺地(di)。地(di)冀指(zhi)中(zhong)原冀州。《爾雅·釋地(di)》：“兩河(he)(he)間曰冀州”。郭璞(pu)注：“自東河(he)(he)至西(xi)(xi)河(he)(he)”。當時把(ba)黃(huang)河(he)(he)入海處(chu)稱為(wei)東河(he)(he)，河(he)(he)套向南流(liu)處(chu)稱西(xi)(xi)河(he)(he)。《周禮·職方》記：“正(zheng)北曰并(bing)州”，今(jin)(jin)(jin)山(shan)西(xi)(xi)太原、河(he)(he)北正(zheng)定保定皆屬之(zhi)(zhi)；“東北曰幽州”，今(jin)(jin)(jin)北京市屬之(zhi)(zhi)。上古冀州位(wei)于幽、并(bing)之(zhi)(zhi)南，地(di)在今(jin)(jin)(jin)山(shan)西(xi)(xi)南部及河(he)(he)北西(xi)(xi)南部。傳說(shuo)蚩(chi)尤被(bei)殺之(zhi)(zhi)處(chu)，在今(jin)(jin)(jin)山(shan)西(xi)(xi)運城解(jie)州。

如《山(shan)海經·大荒北經》載：“蚩(chi)尤作兵伐(fa)黃(huang)帝(di)。黃(huang)帝(di)乃令應龍(long)(long)攻之冀州之野。應龍(long)(long)畜水。蚩(chi)尤請風(feng)(feng)(feng)伯(bo)(bo)(bo)雨(yu)師(shi)縱大風(feng)(feng)(feng)雨(yu)。黃(huang)帝(di)乃下天女曰魃，雨(yu)止，遂(sui)殺蚩(chi)尤”。風(feng)(feng)(feng)伯(bo)(bo)(bo)雨(yu)師(shi)是(shi)農耕蚩(chi)尤部(bu)落專司(si)氣象(xiang)的(de)(de)(de)巫師(shi)，后(hou)為農業(ye)氣象(xiang)神(shen)，立有廟(miao)，歲時(shi)奉詞。《韓非子(zi)·十過》說(shuo)：“昔者(zhe)黃(huang)帝(di)俁鬼神(shen)于泰山(shan)之上……蚩(chi)尤居前，風(feng)(feng)(feng)伯(bo)(bo)(bo)進掃，雨(yu)師(shi)灑道”，反映了(le)風(feng)(feng)(feng)伯(bo)(bo)(bo)雨(yu)師(shi)與(yu)蚩(chi)尤部(bu)落之密(mi)切關(guan)系，因為農業(ye)部(bu)落生產的(de)(de)(de)豐收部(bu)是(shi)與(yu)風(feng)(feng)(feng)調雨(yu)順分不開(kai)的(de)(de)(de)。三說(shuo)孰是(shi)，今已無考(kao)查之可能與(yu)必要。對于此類(lei)滬傳千(qian)年后(hou)才(cai)被(bei)記入載籍(ji)的(de)(de)(de)史前傳說(shuo)，史學(xue)家注視的(de)(de)(de)焦點，是(shi)其(qi)中透出的(de)(de)(de)史影；而民族學(xue)者(zhe)關(guan)心的(de)(de)(de)問題，則是(shi)該傳說(shuo)反映出的(de)(de)(de)族體的(de)(de)(de)類(lei)型(xing)、文(wen)化特征及其(qi)形成和衍變的(de)(de)(de)過程。

蚩(chi)尤戰敗后的(de)結果，一說是被黃(huang)帝(di)(di)擒殺，如前引述《史記(ji)(ji)》、《逸周書》、《山海經》所記(ji)(ji)；另一說是受(shou)到黃(huang)帝(di)(di)重(zhong)用，如《龍魚河圖(tu)》所言：“黃(huang)帝(di)(di)制服(fu)蚩(chi)尤，帝(di)(di)因(yin)使之主兵，以制八(ba)方”。逮至秦(qin)漢，民間尚有以蚩(chi)尤為兵主行禮祠之俗。以致(zhi)秦(qin)始皇東游及高(gao)祖(zu)劉邦起兵，皆從民俗禮祠蚩(chi)尤，見載于《史記(ji)(ji)·封(feng)禪書》及《史記(ji)(ji)·高(gao)祖(zu)本紀》。

《管(guan)子·五行》亦有黃(huang)帝(di)(di)(di)重(zhong)用蚩尤(you)(you)的(de)記(ji)載(zai)：“昔者黃(huang)帝(di)(di)(di)得蚩尤(you)(you)而(er)明(ming)于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)……蚩尤(you)(you)明(ming)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)，故使(shi)為當時”。“當時”是(shi)中原黃(huang)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟(meng)的(de)一種公職名稱，其地位與(yu)職能約與(yu)《周禮》中的(de)“天(tian)(tian)(tian)(tian)官”相類，亦近似于(yu)后世各(ge)朝(chao)之(zhi)宰相，是(shi)輔佐部(bu)(bu)落(luo)(luo)聯(lian)盟(meng)首領(帝(di)(di)(di))管(guan)理(li)各(ge)部(bu)(bu)落(luo)(luo)公共事(shi)務的(de)部(bu)(bu)宰。此處所言之(zhi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)”，是(shi)指(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)文歷法歲時月令(ling)的(de)經驗知識。熟悉這(zhe)些知識，是(shi)安(an)排農業部(bu)(bu)落(luo)(luo)生產生活，管(guan)理(li)好農業部(bu)(bu)落(luo)(luo)社會的(de)關(guan)鍵(jian)。

關于蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)種截然不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)結(jie)局的(de)(de)(de)(de)記(ji)載，反(fan)映了黃(huang)(huang)帝與(yu)(yu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)關系的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)階段與(yu)(yu)不同(tong)(tong)側面。“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)”本(ben)是(shi)農(nong)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱，既(ji)是(shi)對(dui)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)酋(qiu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱，也是(shi)對(dui)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)全體成員的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)稱。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)任(ren)酋(qiu)長(chang)稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，第二任(ren)酋(qiu)長(chang)亦稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)；第一(yi)代(dai)(dai)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)成員稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)，第二代(dai)(dai)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)成員仍然被稱為蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)。如同(tong)(tong)《大載禮記(ji)·五(wu)帝德》記(ji)“黃(huang)(huang)帝三百年(nian)”之類傳言的(de)(de)(de)(de)實(shi)際內涵。把黃(huang)(huang)帝與(yu)(yu)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)戰后關系放到原始部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)戰爭的(de)(de)(de)(de)歷(li)史背景中去(qu)認識，殺戮(lu)是(shi)不可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)，斬盡(jin)殺絕又(you)是(shi)不可能(neng)的(de)(de)(de)(de)，最終只能(neng)是(shi)讓戰敗的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)在服從的(de)(de)(de)(de)條件(jian)下保持(chi)原狀生活(huo)下去(qu)。

中華三祖

炎、黃(huang)、蚩尤所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，為中國原始(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)末(mo)(mo)期。我(wo)們在歷史教(jiao)科書(shu)上也(ye)學過，部(bu)落(luo)聯盟(meng)的(de)(de)(de)(de)形成、強大的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)力量和軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)首領的(de)(de)(de)(de)出現、各(ge)部(bu)落(luo)聯盟(meng)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)戰(zhan)(zhan)，是(shi)人類原始(shi)社(she)(she)會(hui)末(mo)(mo)期由原始(shi)氏族(zu)社(she)(she)會(hui)向(xiang)文(wen)(wen)明時代(dai)過渡階段所(suo)普遍(bian)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)現象。而(er)各(ge)部(bu)落(luo)和各(ge)軍(jun)(jun)(jun)事(shi)(shi)力量之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，往(wang)往(wang)是(shi)十分激烈和殘(can)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)，但它與進入(ru)文(wen)(wen)明時代(dai)（即階級(ji)根本對立的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)）以后所(suo)發生的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，性質(zhi)完全(quan)不(bu)(bu)同，它并(bing)沒有什么“正義”與“非(fei)正義”之(zhi)(zhi)分，也(ye)談不(bu)(bu)上誰是(shi)誰非(fei)、誰對誰錯。而(er)且(qie)，正是(shi)這種(zhong)部(bu)落(luo)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，揭(jie)示了文(wen)(wen)明時代(dai)到來的(de)(de)(de)(de)曙光(guang)，推(tui)動人類社(she)(she)會(hui)由“野(ye)蠻”走(zou)向(xiang)“文(wen)(wen)明”，成為階級(ji)、民族(zu)、國家形成的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)催化(hua)劑。

姓氏之說

根(gen)據中(zhong)國譜牒(die)史所述，宋(song)代鄧名世(shi)《古今姓氏(shi)辨(bian)證》一(yi)書考證“鄒”、“屠”二姓時的(de)說(shuo)法，當年蚩尤在涿鹿戰敗(bai)，其部落(luo)成(cheng)員歸(gui)順于黃帝之后，有(you)一(yi)部分(fen)曾被安(an)置在一(yi)個(ge)叫(jiao)“鄒屠”的(de)地方，因(yin)而(er)得姓，再(zai)后來，他(ta)們的(de)后裔(yi)又分(fen)成(cheng)“鄒”、“屠”兩個(ge)姓氏(shi)。這就是今天在漢(han)族(zu)(zu)中(zhong)依然(ran)(ran)存在的(de)“鄒”、“屠”二姓的(de)最(zui)初來源(yuan)。此外，根(gen)據歷史典籍記載，還有(you)“蚩”、“黎(li)”等(deng)姓，最(zui)初也(ye)源(yuan)于蚩尤九黎(li)。既然(ran)(ran)歷史事實(shi)已經充分(fen)證明(ming)，中(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)創造和(he)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)形成(cheng)與發展，最(zui)初均源(yuan)于黃帝、炎帝、蚩尤三大部落(luo)集團，那么將蚩尤與炎、黃同(tong)列，共尊為中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)的(de)三位(wei)始祖(zu)，實(shi)不(bu)為過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃(huang)帝陵簡稱黃(huang)陵，相傳是中華民族始祖(zu)黃(huang)帝的(de)衣冠冢。位于陜西(xi)省黃(huang)陵縣城北橋山上,故亦稱橋陵。

炎帝陵

炎帝陵(ling)位于(yu)湖南(nan)省株洲市炎陵(ling)縣城(cheng)西17公里的(de)鹿原鎮境內(nei)。

蚩尤墳

蚩尤墳位于山(shan)西運城。

是夏后(hou)浙江文(wen)明進入(ru)中原(yuan)后(hou)的紀念碑，黃河流域先民(min)始知文(wen)字，乃服衣裳。