黃(huang)帝(di)(di)(di)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)蚩(chi)尤的故事,出自中國(guo)上古奇(qi)書《山海經》,在(zai)中國(guo)神(shen)話(hua)傳說(shuo)(shuo)及東方(fang)(fang)神(shen)話(hua)之父(fu)袁珂所著《中國(guo)神(shen)話(hua)傳說(shuo)(shuo)》中非常(chang)精彩(cai)。黃(huang)帝(di)(di)(di)姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)在(zai)神(shen)農(nong)跟九(jiu)黎兩(liang)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)之東南。當時這三個部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)是(shi)之間最為(wei)強大的,于是(shi)爭(zheng)霸(ba)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)開始了(le),姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)怕兩(liang)面(mian)受敵,所以他(ta)采取先發制人的策略,突(tu)襲神(shen)農(nong)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo),在(zai)阪泉郊(jiao)野的大戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中擊敗(bai)了(le)神(shen)農(nong)部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)。姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)乘勝(sheng)揮軍(jun),一直挺(ting)進到(dao)九(jiu)黎部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)的根據地涿(zhuo)鹿,會(hui)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)在(zai)涿(zhuo)鹿郊(jiao)野,這是(shi)歷史(shi)上最早和最有(you)名(ming)的大戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之一。中國(guo)神(shen)話(hua)學者將(jiang)這場黃(huang)帝(di)(di)(di)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)蚩(chi)尤的大戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)神(shen)化,雙方(fang)(fang)都(dou)動用(yong)了(le)神(shen)仙(xian)法力,風伯、雨師都(dou)來參(can)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。最后黃(huang)帝(di)(di)(di)擊敗(bai)九(jiu)黎部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo),殺死蚩(chi)尤。這一著名(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)役使姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)名(ming)震當時的世界,各部(bu)落(luo)(luo)(luo)(luo)酋長們稱呼擁護他(ta)為(wei)“天(tian)子”,尊稱他(ta)為(wei)“黃(huang)帝(di)(di)(di)”。黃(huang)帝(di)(di)(di)者,黃(huang)色的土(tu)地。
黃(huang)(huang)(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤(you)的故(gu)事,最早在中(zhong)國上(shang)古奇書《山(shan)海經(jing)》中(zhong)有(you)記載,《山(shan)海經(jing)·大荒北(bei)(bei)經(jing)》:“有(you)系昆之(zhi)(zhi)山(shan)者(zhe),有(you)共工之(zhi)(zhi)臺,射者(zhe)不敢北(bei)(bei)向(xiang)。有(you)人(ren)衣(yi)(yi)青衣(yi)(yi),名(ming)曰(yue)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)女(nv)魃(ba)。蚩(chi)尤(you)作(zuo)兵伐黃(huang)(huang)(huang)帝(di),黃(huang)(huang)(huang)帝(di)乃(nai)(nai)令(ling)應龍(long)攻之(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)野。應龍(long)畜水(shui)。蚩(chi)尤(you)請風伯(bo)雨(yu)(yu)師,縱(zong)大風雨(yu)(yu)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)乃(nai)(nai)下(xia)天(tian)女(nv)曰(yue)魃(ba),雨(yu)(yu)止(zhi),遂(sui)殺蚩(chi)尤(you)。魃(ba)不得復上(shang),所居不雨(yu)(yu)。叔均言之(zhi)(zhi)帝(di),后置之(zhi)(zhi)赤水(shui)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)。叔均乃(nai)(nai)為(wei)田祖。魃(ba)時亡之(zhi)(zhi),所欲逐之(zhi)(zhi)者(zhe),令(ling)曰(yue):“神北(bei)(bei)行!”先除水(shui)道,決通溝瀆。”
《史(shi)記(ji)(ji)·五帝(di)本(ben)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載:“黃(huang)帝(di)者,少典之(zhi)子,姓公(gong)孫,名曰(yue)軒轅。”凡是中(zhong)華(hua)兒女(nv),都把黃(huang)帝(di)和(he)炎帝(di)并稱(cheng)為自(zi)中(zhong)華(hua)民(min)族的始祖,即華(hua)夏兒女(nv),炎黃(huang)子孫。魯迅先(xian)生也把黃(huang)帝(di)作(zuo)為偉(wei)大的民(min)族象征。他在一(yi)首詩中(zhong)說(shuo):“我以我血薦(jian)軒轅”,就(jiu)是說(shuo)要用(yong)自(zi)己(ji)的鮮血來保衛中(zhong)華(hua)民(min)族。每逢清明節(jie),中(zhong)國(guo)人民(min)紛紛來到(dao)黃(huang)帝(di)陵,以崇敬的心情,拜謁這位(wei)民(min)族之(zhi)祖。臺灣(wan)同(tong)胞(bao)和(he)海外僑(qiao)胞(bao)來到(dao)大陸,差(cha)不(bu)多(duo)也都要到(dao)這里來尋根,表示后代對祖先(xian)的敬意(yi)。人們都把黃(huang)帝(di)作(zuo)為中(zhong)華(hua)民(min)族的象征。悠悠五千年過去了,黃(huang)帝(di)的形象一(yi)直激(ji)勵(li)著(zhu)無數優秀的中(zhong)華(hua)兒女(nv)奮發圖強,為中(zhong)華(hua)民(min)族作(zuo)出更(geng)多(duo)的貢獻。
用人(ren)類科(ke)學的(de)觀(guan)點來解(jie)釋,黃帝約是(shi)屬于中國原(yuan)始社(she)會末期父系(xi)氏族公社(she)時(shi)代的(de)一位部(bu)落(luo)聯盟(meng)的(de)首領,當時(shi)還(huan)是(shi)部(bu)落(luo)時(shi)期。僅黃河中游(you)至汾水之(zhi)間,就有(you)(you)大小一萬(wan)個以(yi)上的(de)部(bu)落(luo),當然(ran)人(ren)數不(bu)一,原(yuan)始氏族社(she)會都是(shi)群居的(de),階級和國家還(huan)沒有(you)(you)產(chan)生(sheng)。黃帝的(de)部(bu)落(luo)聚居的(de)地方,歷史記載各有(you)(you)不(bu)同(tong)。有(you)(you)的(de)說,黃帝曾居住在(zai)浙(zhe)江杭州,史書(shu)上叫(jiao)做“涿鹿(lu)之(zhi)野(ye)”。也有(you)(you)的(de)說,名曰“軒轅之(zhi)丘”。
在上古傳說中,黃(huang)(huang)(huang)帝(di)是個(ge)非常聰(cong)明能(neng)(neng)干的(de)(de)(de)人(ren)物。他(ta)(ta)既會推算(suan)天文,制(zhi)(zhi)定出(chu)中國(guo)最早的(de)(de)(de)歷(li)法,又會發明對(dui)人(ren)有用的(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)還(huan)精通醫術(shu),和(he)神(shen)醫岐伯一(yi)(yi)(yi)起研究出(chu)一(yi)(yi)(yi)套診治(zhi)方(fang)法。他(ta)(ta)和(he)岐伯關(guan)于醫學的(de)(de)(de)對(dui)話,被后人(ren)編(bian)成中國(guo)最早的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部醫書(shu)《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)內(nei)經》。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)妻子嫘祖也很(hen)能(neng)(neng)干,她教(jiao)(jiao)人(ren)民養蠶,總結(jie)出(chu)一(yi)(yi)(yi)套喂蠶、繅(sao)絲、織帛的(de)(de)(de)經驗。從此(ci),人(ren)們既會制(zhi)(zhi)衣(yi),又會作(zuo)冕,還(huan)能(neng)(neng)制(zhi)(zhi)鞋(xie),從上到下(xia)(xia)都(dou)裝束(shu)起來,徹底改變了(le)(le)上古時代(dai)穿樹葉獸皮(pi)的(de)(de)(de)原始習慣。古代(dai)的(de)(de)(de)人(ren)受飲水限制(zhi)(zhi),居(ju)者(zhe)靠河流(liu),牧者(zhe)逐水草(cao),很(hen)不方(fang)便。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)發明了(le)(le)井,人(ren)們才有可能(neng)(neng)到遠離(li)河流(liu)的(de)(de)(de)地方(fang)去開發。當時的(de)(de)(de)人(ren)還(huan)不會蓋房子,穴居(ju)野(ye)處,構(gou)木為巢;又是黃(huang)(huang)(huang)帝(di)教(jiao)(jiao)給(gei)人(ren)們“伐木構(gou)材,筑作(zuo)宮室,上棟下(xia)(xia)宇,以避風雨”。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)手下(xia)(xia)集(ji)中了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)大批有才能(neng)(neng)的(de)(de)(de)人(ren),他(ta)(ta)們都(dou)能(neng)(neng)發揮自己的(de)(de)(de)特長。比如,文字(zi)(zi)學家(jia)倉頡,造出(chu)了(le)(le)象形文字(zi)(zi),音樂(le)家(jia)伶倫分出(chu)十二(er)音階,配成樂(le)曲;精通數學的(de)(de)(de)隸首,制(zhi)(zhi)定了(le)(le)各(ge)種(zhong)度量衡等等。
黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)王朝時(shi)代(dai)是(shi)個(ge)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)狂的(de)(de)時(shi)代(dai),上(shang)古(gu)的(de)(de)這些發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)當(dang)然(ran)都(dou)是(shi)真的(de)(de),只(zhi)不(bu)過后世為了(le)彰顯(xian)黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)神(shen)(shen)通廣大,把黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)時(shi)代(dai)的(de)(de)所(suo)有發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)都(dou)歸功于(yu)黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)。但(dan)是(shi)一(yi)個(ge)人如果(guo)只(zhi)是(shi)個(ge)普通人,一(yi)下子發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)那(nei)么(me)多(duo)(duo)東西,人們(men)當(dang)然(ran)不(bu)會相(xiang)信(xin)。這時(shi)偉大的(de)(de)中國(guo)(guo)神(shen)(shen)話(hua)學(xue)者們(men)誕(dan)生了(le),給黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)加了(le)若(ruo)(ruo)干神(shen)(shen)性。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)王朝強大的(de)(de)人漸漸多(duo)(duo)了(le),洞穴明(ming)(ming)顯(xian)不(bu)夠用(yong)了(le),黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)就發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)教人筑屋;看到冬天(tian)沒(mei)有樹葉,小孩(hai)光著不(bu)說,連許多(duo)(duo)大人都(dou)光著,于(yu)是(shi)黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)衣裳(shang);黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)要打仗,要攻擊鄰近小部落(luo),就發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)兵(bing)器和指南車;征服了(le)若(ruo)(ruo)干小部落(luo)后又開始(shi)教人種地,于(yu)是(shi)又發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)了(le)器具(ju)和井田。他已代(dai)替了(le)那(nei)位開天(tian)辟地的(de)(de)英雄盤古(gu),成為華(hua)(hua)(hua)夏民族的(de)(de)祖先。稍后的(de)(de)中國(guo)(guo)歷代(dai)帝(di)(di)(di)王們(men),也都(dou)自(zi)稱或被(bei)稱為姬軒轅的(de)(de)后裔。一(yi)直到二十(shi)世紀,中國(guo)(guo)人仍以(yi)“黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)子孫(sun)”自(zi)傲。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di),因為是(shi)古(gu)代(dai)學(xue)者一(yi)致承認的(de)(de)華(hua)(hua)(hua)夏始(shi)祖,所(suo)以(yi)人們(men)就把一(yi)切中國(guo)(guo)古(gu)文明(ming)(ming)制度(du)都(dou)歸功于(yu)他,被(bei)譽為華(hua)(hua)(hua)夏的(de)(de)“人文之祖”。黃(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)是(shi)人不(bu)是(shi)神(shen)(shen),只(zhi)不(bu)過被(bei)奉上(shang)了(le)神(shen)(shen)壇。
紀元前(qian)(qian)二(er)十六世紀的(de)(de)前(qian)(qian)二(er)五九八年,黃(huang)(huang)帝姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)一(yi)(yi)(yi)百(bai)五十二(er)歲,但他(ta)(ta)仍仆仆風塵離(li)開(kai)他(ta)(ta)的(de)(de)首都,四出巡查。這一(yi)(yi)(yi)年他(ta)(ta)到(dao)了橋山(shan)(陜西黃(huang)(huang)陵(ling)),在山(shan)下(xia)鑄了一(yi)(yi)(yi)個大鼎。鼎是(shi)一(yi)(yi)(yi)種巨(ju)大的(de)(de)鍋,可能他(ta)(ta)想(xiang)用(yong)以請各部落(luo)酋(qiu)長大吃一(yi)(yi)(yi)頓,但大鼎鑄成(cheng)的(de)(de)時候,天(tian)忽然開(kai)了,降下(xia)一(yi)(yi)(yi)條黃(huang)(huang)龍(long)迎接他(ta)(ta)。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)跟(gen)他(ta)(ta)的(de)(de)隨從人員和宮女,共七十人,一(yi)(yi)(yi)齊跨了上去(qu),然后,黃(huang)(huang)龍(long)冉冉起飛。一(yi)(yi)(yi)些沒有福氣的(de)(de)人,趕來的(de)(de)太遲,只(zhi)能抓住已經(jing)飛離(li)地(di)面的(de)(de)黃(huang)(huang)龍(long)的(de)(de)胡(hu)(hu)須(xu),胡(hu)(hu)須(xu)脫落(luo),他(ta)(ta)們(men)也掉下(xia)來。所以姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)的(de)(de)結局不是(shi)死亡,而(er)是(shi)白日升天(tian),成(cheng)仙而(er)去(qu)。那(nei)些掉下(xia)來的(de)(de)人,懊喪而(er)悲痛地(di)把姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)遺留下(xia)來的(de)(de)衣服,埋(mai)葬在橋山(shan)之下(xia),位置在陜西黃(huang)(huang)陵(ling)的(de)(de)黃(huang)(huang)帝衣冠冢。以上是(shi)柏(bo)楊先生在《中國(guo)人史(shi)綱》里的(de)(de)說明。
中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)專業書(shu)籍則是這(zhe)樣介紹的(de)(de)(de):陜西省(sheng)中(zhong)(zhong)部,有(you)個黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)縣(xian),黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)城北有(you)座(zuo)橋(qiao)山(shan)(shan),橋(qiao)山(shan)(shan)頂上(shang)有(you)一(yi)座(zuo)高(gao)大的(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓(mu)(mu)。這(zhe)就是傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)祖先黃(huang)(huang)帝(di)(di)陵(ling)(ling)墓(mu)(mu)(衣冠冢),人們稱它(ta)為(wei)(wei)黃(huang)(huang)陵(ling)(ling),因此把這(zhe)個原稱為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)部”的(de)(de)(de)縣(xian),改名為(wei)(wei)黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)縣(xian)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)陵(ling)(ling)壯麗威武(wu),古書(shu)記載(zai)說,它(ta)座(zuo)山(shan)(shan)環水:“其山(shan)(shan)勢如橋(qiao),沮(ju)水環繞之”。黃(huang)(huang)陵(ling)(ling)的(de)(de)(de)周圍是峰(feng)巒起伏的(de)(de)(de)陜北高(gao)原,山(shan)(shan)上(shang)古柏成林,郁(yu)郁(yu)蔥蔥,參天聳立,象征著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)古老、挺撥、蒼(cang)勁。這(zhe)座(zuo)黃(huang)(huang)帝(di)(di)陵(ling)(ling)漢(han)朝時就已存在了。司(si)馬遷的(de)(de)(de)《史(shi)記》記載(zai)說:“黃(huang)(huang)帝(di)(di)葬于橋(qiao)山(shan)(shan)”。(仙(xian)居)
在(zai)中(zhong)國的(de)上古時(shi)代,九黎族(zu)部落酋長蚩(chi)尤(you)(you)(you),中(zhong)國神(shen)話中(zhong)的(de)戰(zhan)神(shen)。原為(wei)(wei)炎帝臣屬,炎帝被(bei)黃(huang)帝擊(ji)敗(bai)(bai)后,蚩(chi)尤(you)(you)(you)率(lv)部落里的(de)八十一個兄(xiong)弟舉兵與黃(huang)帝爭(zheng)霸,在(zai)涿(zhuo)鹿展開激戰(zhan)。因(yin)為(wei)(wei)黃(huang)帝被(bei)神(shen)化,蚩(chi)尤(you)(you)(you)也不(bu)能(neng)(neng)例外,否則怎(zen)么(me)能(neng)(neng)顯得此戰(zhan)的(de)激烈(lie)呢(ni)。傳說蚩(chi)尤(you)(you)(you)三頭六臂,銅頭鐵額,刀(dao)槍不(bu)入。善(shan)于使用(yong)刀(dao)、斧、戈作戰(zhan),不(bu)吃(chi)不(bu)休,勇(yong)猛無比。黃(huang)帝不(bu)能(neng)(neng)力敵(di),請天神(shen)助(zhu)其(qi)破之。殺得天昏地暗,血(xue)流成(cheng)河。蚩(chi)尤(you)(you)(you)戰(zhan)敗(bai)(bai),被(bei)黃(huang)帝殺了,并(bing)斬其(qi)首(shou)葬之,首(shou)級化為(wei)(wei)血(xue)楓林。后黃(huang)帝尊(zun)蚩(chi)尤(you)(you)(you)為(wei)(wei)“兵主”,即戰(zhan)爭(zheng)之神(shen)。他勇(yong)猛的(de)形(xing)象(xiang)仍然讓(rang)人畏懼,黃(huang)帝把他的(de)形(xing)象(xiang)畫在(zai)軍(jun)旗上,用(yong)來鼓勵自己的(de)軍(jun)隊勇(yong)敢作戰(zhan),諸侯見蚩(chi)尤(you)(you)(you)像(xiang)不(bu)戰(zhan)而降(jiang)。后來人們為(wei)(wei)了歌頌(song)黃(huang)帝,便丑化蚩(chi)尤(you)(you)(you),把他論為(wei)(wei)妖魔、邪神(shen)形(xing)象(xiang)。
蚩尤(you)(you)見之(zhi)正史,載于《史記(ji)·五(wu)帝本紀》黃(huang)帝紀。因其(qi)有與(yu)(yu)黃(huang)帝爭(zheng)戰失敗的經歷而聞名。歷代史家為(wei)(wei)作(zuo)之(zhi)作(zuo)注。裴骃撰(zhuan)《史記(ji)集解》引(yin)應劭曰:“蚩尤(you)(you),古天子”;又轉達引(yin)《漢書音義》臣瓚引(yin)《孔子三朝記(ji)》云:“蚩尤(you)(you),庶人(ren)之(zhi)貪(tan)者(zhe)”。列(lie)舉了兩(liang)種不同的說(shuo)法。之(zhi)后(hou),司(si)馬貞撰(zhuan)《史記(ji)索隱》,對“天子”與(yu)(yu)“庶人(ren)”兩(liang)說(shuo)提出(chu)質疑。先引(yin)太史公原文“諸(zhu)侯(hou)相侵伐,蚩尤(you)(you)最為(wei)(wei)暴”,析(xi)其(qi)意,蚩尤(you)(you)非為(wei)(wei)天子,又引(yin)《管(guan)子·地數篇》所言“蚩尤(you)(you)受(shou)廬山之(zhi)金而作(zuo)五(wu)兵”,說(shuo)明蚩尤(you)(you)并(bing)非庶人(ren)。進而提出(chu)“蚩尤(you)(you)蓋諸(zhu)侯(hou)號(hao)也”之(zhi)說(shuo)。
然則,張守節撰《史(shi)記正義》,引《龍魚圖》云:“黃(huang)帝攝政,有蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)兄弟(di)八十一人,并獸身人語,銅頭(tou)鐵額(e),食沙石子,造立兵仗(zhang)刀戟(ji)大弩(nu),威(wei)振天(tian)下,誅殺無道(dao),不(bu)慈仁。萬民欲令黃(huang)帝行天(tian)子事。黃(huang)帝以(yi)仁義不(bu)能禁止蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you),乃(nai)仰天(tian)而(er)嘆。天(tian)遣玄女下授黃(huang)帝兵信(xin)神符,制伏蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)。帝因使(shi)之(zhi)主(zhu)兵,以(yi)制八方(fang)。蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)沒后,天(tian)下復優亂(luan)。黃(huang)帝遂畫蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)形象以(yi)威(wei)天(tian)下。天(tian)下威(wei)謂蚩(chi)(chi)尤(you)(you)(you)不(bu)死(si),八方(fang)萬邦皆為弭服(fu)”。
引述這一(yi)(yi)夾(jia)雜神話的民(min)俗(su)傳說,顯然對“諸(zhu)侯”“天子(zi)(zi)”“庶(shu)人”諸(zhu)說都有否定(ding)之義。因為(wei),僅是一(yi)(yi)幅遺像(xiang)便足(zu)以使“八方萬邦(bang)皆為(wei)弭服”,其威風(feng)遠非一(yi)(yi)般諸(zhu)侯可比,亦(yi)非庶(shu)人可及(ji)(ji)。然而(er),又有天遣(qian)玄女助黃帝而(er)非助蚩尤(you)之說,可見蚩尤(you)亦(yi)與(yu)“天子(zi)(zi)”無緣。諸(zhu)學者之所(suo)以把(ba)“天子(zi)(zi)”“庶(shu)人”“諸(zhu)侯”等概(gai)念硬往蚩尤(you)身(shen)上套,明顯是局限于周(zhou)秦(qin)封建社會結構模式的認識框架,因而(er)不能正確詮釋(shi)處(chu)于原始(shi)社會末期的蚩尤(you)身(shen)份(fen)及(ji)(ji)這一(yi)(yi)概(gai)念的社會歷史的內涵。
蚩尤所處的時代,據《史記·五帝本紀》記載,正(zheng)值“神農氏世衰”之時。
公元前二十(shi)七世紀時,僅(jin)黃河中(zhong)游(you)和(he)汾水(shui)下(xia)游(you)一(yi)帶(dai),就有一(yi)萬(wan)個(ge)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)大小的(de)(de)(de)部落(luo)。其中(zhong)以(yi)三個(ge)部落(luo)最為強大,一(yi)個(ge)是(shi)(shi)五氏之一(yi)的(de)(de)(de)神(shen)農氏的(de)(de)(de)后裔(yi)。一(yi)個(ge)是(shi)(shi)強悍善戰的(de)(de)(de)九黎部落(luo),根據(ju)地(di)在(zai)江(jiang)西(xi),酋(qiu)長蚩(chi)尤(you);他(ta)(ta)有九個(ge)兒子(zi),都是(shi)(shi)萬(wan)夫莫當的(de)(de)(de)勇士,附近(jin)部落(luo)都臣服在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)控制之下(xia)。另一(yi)個(ge)是(shi)(shi)文化水(shui)準(zhun)似乎較高的(de)(de)(de)新(xin)興起(qi)的(de)(de)(de)有熊部落(luo),根據(ju)地(di)在(zai)有熊(河南(nan)省新(xin)鄭市境內),酋(qiu)長姬軒轅;他(ta)(ta)有很大的(de)(de)(de)智慧(hui)和(he)很大的(de)(de)(de)能力(li),集政治家(jia)(jia)、科學家(jia)(jia)、軍事家(jia)(jia)和(he)魔(mo)法(fa)家(jia)(jia)于一(yi)身(shen)。
三(san)個部(bu)(bu)落爭霸,在(zai)形勢上,有熊部(bu)(bu)落夾在(zai)神農部(bu)(bu)落跟九(jiu)黎(li)部(bu)(bu)落之間,有兩面(mian)作戰的危險。所(suo)以姬軒轅決定先發制人(ren)(ren),他首先突(tu)襲神農部(bu)(bu)落,在(zai)阪泉(河北省(sheng)涿鹿縣阪泉)郊(jiao)野的戰役中,把神農部(bu)(bu)落擊潰,俘虜了(le)敵人(ren)(ren)全部(bu)(bu)人(ren)(ren)口和牛羊。
接著姬(ji)(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)乘(cheng)戰(zhan)勝(sheng)余威(wei),揮軍渡過富(fu)春江(jiang),一(yi)直挺進(jin)到(dao)九(jiu)黎部(bu)落(luo)的(de)(de)根據地涿(zhuo)鹿(lu)。會(hui)戰(zhan)就(jiu)在涿(zhuo)鹿(lu)郊野進(jin)行,這是歷(li)史上(shang)(shang)最(zui)早和最(zui)有(you)名(ming)(ming)的(de)(de)大戰(zhan)之(zhi)一(yi),兩軍膠著,不分勝(sheng)負。蚩尤跟姬(ji)(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)一(yi)樣,也(ye)是具有(you)神(shen)(shen)(shen)性的(de)(de)人物。他(ta)張開大口(kou),噴出(chu)滾滾濃霧,三(san)(san)日三(san)(san)夜不散,有(you)熊(xiong)部(bu)落(luo)的(de)(de)士兵都迷(mi)失了方向(xiang)。姬(ji)(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)就(jiu)發明指南車,使(shi)他(ta)的(de)(de)部(bu)隊雖在濃霧之(zhi)中,仍能(neng)辨識道(dao)路。蚩尤又向(xiang)風(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)(shen)求援,立刻刮起倒山(shan)拔(ba)樹的(de)(de)狂風(feng)(feng),降(jiang)下瀑布般大雨(yu),大地上(shang)(shang)波(bo)浪(lang)滔天,一(yi)片(pian)汪洋。姬(ji)(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)也(ye)施展法力(li),召喚女神(shen)(shen)(shen)旱(han)魃助(zhu)陣。旱(han)魃的(de)(de)相貌猙(zheng)獰可怕,據說是僵尸變成(cheng)的(de)(de),眼睛生在頭頂上(shang)(shang),秀(xiu)發全(quan)(quan)是一(yi)條一(yi)條的(de)(de)小蛇,身上(shang)(shang)長(chang)滿白毛,所到(dao)之(zhi)處,連(lian)(lian)一(yi)滴雨(yu)都不會(hui)有(you),往往一(yi)連(lian)(lian)大旱(han)三(san)(san)年(nian),赤(chi)地千里,所有(you)生物,全(quan)(quan)部(bu)干渴而死(si)。人們聽到(dao)她(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)字都會(hui)發抖,但請(qing)她(ta)出(chu)面對(dui)抗風(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)(shen),卻最(zui)恰當。她(ta)一(yi)出(chu)現,風(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)(shen)就(jiu)狼狽(bei)逃走,霎時間風(feng)(feng)停雨(yu)住,大水消失,泥濘干涸。姬(ji)(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)乘(cheng)機反攻,九(jiu)黎部(bu)落(luo)大敗。
這一(yi)場大戰(zhan)展示了(le)有熊部落所(suo)向無敵的(de)(de)兵力,使姬軒轅名震(zhen)當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)世(shi)界。于是各部落那些心驚膽怕的(de)(de)酋長(chang)們,戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)擁護他(ta)(ta)當(dang)(dang)“天(tian)(tian)(tian)子”,尊(zun)稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)“黃(huang)帝(di)”。天(tian)(tian)(tian)子的(de)(de)意(yi)(yi)義是天(tian)(tian)(tian)老爺的(de)(de)愛(ai)子,當(dang)(dang)然至(zhi)高至(zhi)上。“帝(di)”的(de)(de)原始(shi)意(yi)(yi)又跟“皇”“氏(shi)”的(de)(de)原始(shi)意(yi)(yi)義一(yi)樣(yang),同是神祗(zhi),不過神性再次減(jian)少,可以說屬于第四等級。黃(huang)帝(di)者(zhe),即(ji)黃(huang)顏色的(de)(de)神祗(zhi)。這正是姬軒轅所(suo)盼(pan)望的(de)(de)地位(wei),他(ta)(ta)把首都(dou)設(she)在他(ta)(ta)部落的(de)(de)根據地有熊(河南新鄭(zheng)),建立黃(huang)帝(di)王朝。他(ta)(ta)下令各部落間的(de)(de)爭(zheng)執(zhi),不準效法他(ta)(ta)那樣(yang)用武力解決,改為(wei)(wei)向他(ta)(ta)控訴,由他(ta)(ta)以天(tian)(tian)(tian)子的(de)(de)身份為(wei)(wei)大家判斷是非。
黃帝王朝(chao)建立的日(ri)期,古史學家(jia)說是紀(ji)元前(qian)二六九八年(nian)。這(zhe)(zhe)是一(yi)個重(zhong)要的日(ri)子,中華人(ren)很多次想用這(zhe)(zhe)一(yi)年(nian)作為紀(ji)年(nian)開始,像(xiang)西洋諸(zhu)國用耶穌(su)誕生(sheng)之年(nian)作為紀(ji)年(nian)開始一(yi)樣,以(yi)代替中國特有(you)的以(yi)帝王個人(ren)為基礎(chu)混亂不(bu)堪的年(nian)號(hao)制度。這(zhe)(zhe)主張(zhang)屈(qu)服于(yu)專(zhuan)制政體的壓力,沒有(you)成功(gong)。但它值得紀(ji)念的價(jia)值,至為顯(xian)然。
《路史(shi)·蚩(chi)尤傳》說(shuo):“蚩(chi)尤姜姓,炎(yan)(yan)帝(di)(di)之(zhi)裔也”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)蚩(chi)尤均(jun)由神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏族(zu)發展(zhan)而來,同(tong)屬農(nong)(nong)(nong)耕(geng)(geng)部澆聯盟。炎(yan)(yan)帝(di)(di)部落為(wei)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏族(zu)之(zhi)直系(xi)(xi)后(hou)裔,仰成于其(qi)先(xian)祖(zu)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏發明(ming)耒耜功績之(zhi)余(yu)烈,得以居逐耕(geng)(geng)部落聯盟之(zhi)首,而稱“炎(yan)(yan)帝(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)與(yu)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏既屬于兩個不同(tong)的歷史(shi)階段,故《史(shi)記(ji)·封禪書》例舉封禪大典(dian)時,將神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)分列先(xian)后(hou)。在《史(shi)記(ji)·五帝(di)(di)本紀》中,關于神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)的記(ji)敘非常貼近(jin),但未予指明(ming)其(qi)間的關系(xi)(xi)。《帝(di)(di)王(wang)世(shi)紀》說(shuo):“神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏作,是為(wei)炎(yan)(yan)帝(di)(di)”,已經(jing)注意到二者(zhe)的親(qin)緣關系(xi)(xi)。《漢書·古今人(ren)表》及《易·系(xi)(xi)辭》疏將為(wei)帝(di)(di)與(yu)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏合稱呼為(wei)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏”。
《易·系辭》疏引《帝王世(shi)紀》云,“炎帝”之號(hao),凡傳八世(shi):帝臨魁、帝承(cheng)、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔(wang)。至帝榆罔(wang)之世(shi),始見蚩尤部(bu)澆嶄露頭角。蚩尤部(bu)落是由神農氏族發展而來的(de)一(yi)群農耕部(bu)落中實力最強的(de)一(yi)個部(bu)落。其實力雄厚的(de)原因,一(yi)是益于其居地(di)產鹽(yan);二是在煮鹽(yan)的(de)生(sheng)產過程中,發明了冶煉金屬(shu)與制作兵器。
《夢溪筆談·卷三》記:“解州(zhou)(zhou)鹽澤,方面(mian)二(er)十(shi)里。久(jiu)雨,四(si)山之(zhi)水,悉注其中,未(wei)嘗溢;大(da)旱未(wei)嘗涸(he)。鹵(lu)色(se)正赤,在版泉之(zhi)下,俚俗謂之(zhi)蚩尤(you)(you)血”。宋代(dai)解州(zhou)(zhou)治在今(jin)(jin)山西運(yun)城市(shi)解州(zhou)(zhou)鎮(zhen)。鹽澤今(jin)(jin)名解池,素(su)有“國寶(bao)”之(zhi)譽,有硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等(deng)鹽,含鈣(gai)、碘、鉀(jia)、硼、鋰、銫、鍶等(deng)稀有元素(su)。《太平寰宇記·卷四(si)六(liu)》客觀(guan)存在邑縣(xian)(xian)條下記:“蚩尤(you)(you)天在縣(xian)(xian)南一十(shi)八里”。故安邑縣(xian)(xian)即今(jin)(jin)縣(xian)(xian),亦受轄于(yu)運(yun)城市(shi)。這(zhe)里曾經是蚩尤(you)(you)部落的(de)居地。得鹽澤之(zhi)富,蚩尤(you)(you)部落才(cai)有實(shi)力(li)與黃帝抗爭(zheng)。如《史記·五帝本(ben)紀》云(yun):“軒轅(yuan)乃習用干戈,以征不享,諸侯咸來賓從。而蚩尤(you)(you)最為暴(bao),莫能伐”。
《管子·地數篇》說(shuo):“葛廬(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)發(fa)而出水,金(jin)從之(zhi)(zhi)(zhi),蚩尤(you)受而制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi),以為(wei)劍鎧矛戟,是(shi)歲相兼者(zhe)諸侯九。雍(yong)狐之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)發(fa)而出水,金(jin)從之(zhi)(zhi)(zhi),蚩尤(you)受而制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi),以為(wei)雍(yong)狐之(zhi)(zhi)(zhi)戟芮戈,是(shi)歲相兼者(zhe)諸侯二十(shi)”。葛廬(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)及雍(yong)狐之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)具體所指無考。其地處當不會離今運城市太遠。或(huo)者(zhe)就在其地。“金(jin)”泛指金(jin)屬(shu),不限于黃金(jin)。
與(yu)(yu)今山西(xi)運城市相(xiang)鄰的今河南三門(men)峽市,也是(shi)農(nong)(nong)(nong)部(bu)落(luo)的聚居中(zhong)心。數千年(nian)之后(hou)(hou)(hou),這(zhe)(zhe)里(li)仍(reng)有(you)神(shen)農(nong)(nong)(nong)氏后(hou)(hou)(hou)裔。《史記·本周紀(ji)》載,周武王(wang)伐(fa)紂成(cheng)功,“追思(si)先圣(sheng)王(wang),乃褒封神(shen)農(nong)(nong)(nong)之后(hou)(hou)(hou)于焦(jiao)”。裴骃《史記集解(jie)》注釋:“《地(di)(di)理志》弘(hong)農(nong)(nong)(nong)陜(shan)縣(xian)(xian)(xian)有(you)焦(jiao)城,故焦(jiao)國也”。《漢書(shu)·地(di)(di)理志》弘(hong)農(nong)(nong)(nong)郡(jun),首縣(xian)(xian)(xian)弘(hong)農(nong)(nong)(nong),治在(zai)今河南靈(ling)寶縣(xian)(xian)(xian)。陜(shan)縣(xian)(xian)(xian)今屬(shu)(shu)三門(men)峽市。《地(di)(di)理志》載弘(hong)農(nong)(nong)(nong)郡(jun)“有(you)鐵(tie)官(guan),在(zai)黽池(chi)(chi)”黽池(chi)(chi)即今澠池(chi)(chi)縣(xian)(xian)(xian),亦屬(shu)(shu)三門(men)峽市。靈(ling)寶縣(xian)(xian)(xian)有(you)金(jin)礦,至今仍(reng)有(you)重大開采價(jia)值。其它如銀、銅(tong)、鐵(tie)、鋅(xin)、鋁等(deng)礦藏資源(yuan)儲量也很(hen)豐富(fu),該地(di)(di)區具(ju)有(you)金(jin)屬(shu)(shu)冶煉的必備(bei)條件。相(xiang)傳黃帝采首山之銅(tong)鑄鼎處(chu),即在(zai)靈(ling)寶縣(xian)(xian)(xian)境內,其相(xiang)對歷(li)史年(nian)代(dai)在(zai)軒轅與(yu)(yu)蚩尤之戰后(hou)(hou)(hou)。這(zhe)(zhe)一地(di)(di)區不僅礦藏豐富(fu),而且(qie)土地(di)(di)肥饒,盛(sheng)產(chan)五谷林(lin)果及紫胡、天(tian)麻、黃苓、丹(dan)參等(deng)中(zhong)草(cao)藥(yao),宜于農(nong)(nong)(nong)耕(geng)部(bu)落(luo)居住。
由史籍(ji)所載(zai)觀之,蚩(chi)(chi)尤(you)部(bu)(bu)落因(yin)得鹽(yan)池之利,金屬(shu)冶煉之法,成(cheng)為以炎(yan)帝(di)為首的農(nong)耕部(bu)(bu)落聯(lian)盟中實力最雄厚的一(yi)個部(bu)(bu)落。蚩(chi)(chi)尤(you)與(yu)炎(yan)帝(di)同為神農(nong)氏(shi)后(hou)裔,顯赫者(zhe)稱炎(yan)帝(di),失敗(bai)者(zhe)稱蚩(chi)(chi)尤(you)。關于蚩(chi)(chi)尤(you)與(yu)黃帝(di)之戰,載(zai)籍(ji)所見,有三種說(shuo)法:一(yi)說(shuo)是(shi)黃帝(di)勝炎(yan)帝(di)之后(hou),再勝蚩(chi)(chi)尤(you)而(er)鞏固帝(di)位,黃帝(di)與(yu)蚩(chi)(chi)尤(you)之戰似(si)為黃炎(yan)之戰爭的余(yu)波(bo);另(ling)一(yi)說(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)驅逐赤(chi)帝(di)(即炎(yan)帝(di)),赤(chi)帝(di)求(qiu)訴于黃帝(di),二(er)帝(di)聯(lian)手(shou)殺蚩(chi)(chi)尤(you)于中冀;三說(shuo)是(shi)蚩(chi)(chi)尤(you)作兵攻黃帝(di),兵敗(bai)被殺。
如《史記(ji)·五帝(di)本紀》載:“軒轅乃修德振(zhen)兵,治五氣(qi),藝五種,撫萬民,度(du)四方,教熊(xiong)羆貔貅貙(chu)虎,以與(yu)炎帝(di)戰于阪泉之(zhi)(zhi)野。三戰然后得其志。蚩尤作亂,不用帝(di)命。是(shi)(shi)黃(huang)帝(di)乃征師諸(zhu)侯(hou),與(yu)蚩尤戰于涿鹿(lu)之(zhi)(zhi)野,遂禽殺蚩尤。”太史公言黃(huang)帝(di)名(ming)(ming)軒轅,國(guo)號(hao)(hao)有(you)熊(xiong)軒轅本意為(wei)車(che),應(ying)是(shi)(shi)指發明(ming)制(zhi)作車(che)的技術而(er)得名(ming)(ming)的氏族(zu)及其首(shou)領的名(ming)(ming)稱(cheng)(cheng),如發明(ming)制(zhi)作農耕工(gong)具(ju)技術稱(cheng)(cheng)神農氏,發明(ming)制(zhi)作捕撈工(gong)具(ju)技術而(er)稱(cheng)(cheng)伏羲氏,發明(ming)鉆燧取火(huo)技術稱(cheng)(cheng)燧人氏然。有(you)熊(xiong)國(guo)號(hao)(hao)。當(dang)時(shi)的“國(guo)”,實為(wei)部落。熊(xiong)、羆、貔、貅、貙(chu)、虎為(wei)六(liu)種獸名(ming)(ming),應(ying)是(shi)(shi)有(you)熊(xiong)部落中(zhong)六(liu)個氏族(zu)的名(ming)(ming)稱(cheng)(cheng),或謂圖騰。
見于(yu)(yu)《逸(yi)周書·嘗(chang)麥解》:“蚩尤乃(nai)逐帝,爭于(yu)(yu)涿鹿之阿,九隅(yu)無遺(yi),赤(chi)帝大懾。乃(nai)說(shuo)于(yu)(yu)黃帝,執蚩尤,殺(sha)之于(yu)(yu)中冀(ji)(ji)”。廣(guang)平之地曰(yue)阿。爭戰發生(sheng)在涿鹿山下的開闊地帶,隅(yu)指角落(luo),“九”意指多,并(bing)不(bu)限(xian)于(yu)(yu)具體數目八加一。“九隅(yu)無遺(yi)”是說(shuo)蚩尤驅逐赤(chi)帝(即炎帝)部落(luo)不(bu)留遺(yi)地。地冀(ji)(ji)指中原(yuan)冀(ji)(ji)州(zhou)。《爾(er)雅(ya)·釋地》:“兩河(he)(he)間曰(yue)冀(ji)(ji)州(zhou)”。郭璞(pu)注:“自東河(he)(he)至(zhi)西(xi)(xi)(xi)河(he)(he)”。當時把黃河(he)(he)入海處(chu)稱為(wei)東河(he)(he),河(he)(he)套向南(nan)流處(chu)稱西(xi)(xi)(xi)河(he)(he)。《周禮·職方》記:“正北(bei)曰(yue)并(bing)州(zhou)”,今(jin)山西(xi)(xi)(xi)太(tai)原(yuan)、河(he)(he)北(bei)正定保(bao)定皆屬之;“東北(bei)曰(yue)幽州(zhou)”,今(jin)北(bei)京市屬之。上(shang)古(gu)冀(ji)(ji)州(zhou)位于(yu)(yu)幽、并(bing)之南(nan),地在今(jin)山西(xi)(xi)(xi)南(nan)部及河(he)(he)北(bei)西(xi)(xi)(xi)南(nan)部。傳說(shuo)蚩尤被(bei)殺(sha)之處(chu),在今(jin)山西(xi)(xi)(xi)運城解州(zhou)。
如(ru)《山(shan)海經(jing)·大荒北(bei)經(jing)》載:“蚩尤(you)(you)作兵伐黃(huang)帝。黃(huang)帝乃(nai)令(ling)應龍攻之(zhi)(zhi)(zhi)冀州之(zhi)(zhi)(zhi)野。應龍畜(chu)水。蚩尤(you)(you)請風伯雨(yu)(yu)師(shi)縱大風雨(yu)(yu)。黃(huang)帝乃(nai)下天女曰魃,雨(yu)(yu)止,遂殺蚩尤(you)(you)”。風伯雨(yu)(yu)師(shi)是農耕蚩尤(you)(you)部落專司氣象的(de)(de)巫師(shi),后為(wei)農業氣象神(shen),立(li)有(you)廟,歲時奉詞。《韓非子·十過》說(shuo):“昔者(zhe)黃(huang)帝俁(yu)鬼神(shen)于(yu)泰(tai)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)……蚩尤(you)(you)居前,風伯進掃(sao),雨(yu)(yu)師(shi)灑道”,反映了風伯雨(yu)(yu)師(shi)與蚩尤(you)(you)部落之(zhi)(zhi)(zhi)密切(qie)關系,因為(wei)農業部落生產的(de)(de)豐收(shou)部是與風調雨(yu)(yu)順分不開的(de)(de)。三說(shuo)孰是,今已(yi)無(wu)考查之(zhi)(zhi)(zhi)可能與必要。對于(yu)此類滬(hu)傳千(qian)年后才被(bei)記入載籍的(de)(de)史前傳說(shuo),史學(xue)家注(zhu)視的(de)(de)焦(jiao)點(dian),是其(qi)中透出(chu)的(de)(de)史影;而民族學(xue)者(zhe)關心的(de)(de)問(wen)題,則是該傳說(shuo)反映出(chu)的(de)(de)族體的(de)(de)類型、文化特征及其(qi)形(xing)成和(he)衍變(bian)的(de)(de)過程。
蚩(chi)尤戰敗后的結果,一說(shuo)是被黃帝(di)擒(qin)殺(sha),如(ru)前引述(shu)《史(shi)記》、《逸周書》、《山海經》所(suo)記;另一說(shuo)是受到(dao)黃帝(di)重用(yong),如(ru)《龍魚河(he)圖》所(suo)言:“黃帝(di)制(zhi)服蚩(chi)尤,帝(di)因使之主兵(bing),以(yi)制(zhi)八方”。逮至(zhi)秦漢,民(min)間尚(shang)有以(yi)蚩(chi)尤為兵(bing)主行禮祠之俗(su)。以(yi)致秦始皇東游及(ji)高祖劉邦起兵(bing),皆從民(min)俗(su)禮祠蚩(chi)尤,見(jian)載(zai)于《史(shi)記·封禪書》及(ji)《史(shi)記·高祖本(ben)紀》。
《管(guan)子·五行》亦有黃(huang)帝重用蚩尤的(de)記載:“昔者黃(huang)帝得(de)蚩尤而明于天(tian)道(dao)……蚩尤明天(tian)道(dao),故使為當時(shi)(shi)”。“當時(shi)(shi)”是中原黃(huang)帝部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)的(de)一種公職(zhi)名稱,其地(di)位與職(zhi)能(neng)約與《周禮》中的(de)“天(tian)官(guan)”相(xiang)(xiang)類,亦近(jin)似于后世各朝之(zhi)宰相(xiang)(xiang),是輔佐部(bu)(bu)落(luo)聯盟(meng)首領(ling)(帝)管(guan)理各部(bu)(bu)落(luo)公共事務(wu)的(de)部(bu)(bu)宰。此處所言(yan)之(zhi)“天(tian)道(dao)”,是指天(tian)文歷(li)法歲時(shi)(shi)月(yue)令的(de)經(jing)驗知識。熟(shu)悉這些(xie)知識,是安排(pai)農(nong)業部(bu)(bu)落(luo)生產生活,管(guan)理好農(nong)業部(bu)(bu)落(luo)社會的(de)關鍵(jian)。
關(guan)于蚩(chi)尤(you)(you)(you)的(de)兩種截然(ran)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)結局的(de)記載(zai),反映了黃(huang)(huang)帝與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)關(guan)系(xi)的(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)階(jie)段與(yu)(yu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)側面。“蚩(chi)尤(you)(you)(you)”本是農(nong)部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)他稱(cheng),既是對部(bu)(bu)落(luo)(luo)酋(qiu)長(chang)(chang)的(de)他稱(cheng),也是對部(bu)(bu)落(luo)(luo)全體成(cheng)員的(de)他稱(cheng)。蚩(chi)尤(you)(you)(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)第一任酋(qiu)長(chang)(chang)稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)(you),第二(er)(er)任酋(qiu)長(chang)(chang)亦(yi)稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)(you);第一代部(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)(you),第二(er)(er)代部(bu)(bu)落(luo)(luo)成(cheng)員仍(reng)然(ran)被稱(cheng)為蚩(chi)尤(you)(you)(you)。如(ru)同(tong)(tong)《大載(zai)禮記·五帝德》記“黃(huang)(huang)帝三(san)百年”之類傳言(yan)的(de)實際(ji)內涵。把黃(huang)(huang)帝與(yu)(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)的(de)戰后關(guan)系(xi)放到原始部(bu)(bu)落(luo)(luo)戰爭的(de)歷(li)史背(bei)景中去(qu)認識,殺戮是不(bu)(bu)可(ke)(ke)避免的(de),斬(zhan)盡殺絕又是不(bu)(bu)可(ke)(ke)能的(de),最(zui)終只能是讓戰敗的(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)在服從(cong)的(de)條件下保持(chi)原狀生活下去(qu)。
炎、黃、蚩(chi)尤所處(chu)的(de)(de)時(shi)代(dai),為中國(guo)原始社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)末期(qi)。我們(men)在歷史(shi)教(jiao)科書上也學過,部(bu)(bu)(bu)落聯盟的(de)(de)形(xing)成、強大(da)的(de)(de)軍(jun)事力量和(he)軍(jun)事首領的(de)(de)出(chu)現、各(ge)部(bu)(bu)(bu)落聯盟之(zhi)間的(de)(de)爭(zheng)(zheng)戰(zhan),是人(ren)類原始社(she)會(hui)(hui)末期(qi)由原始氏族社(she)會(hui)(hui)向文(wen)明時(shi)代(dai)過渡階(jie)段(duan)所普(pu)遍存(cun)在的(de)(de)現象。而各(ge)部(bu)(bu)(bu)落和(he)各(ge)軍(jun)事力量之(zhi)間的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),往往是十分激烈(lie)和(he)殘酷的(de)(de),但它與進入文(wen)明時(shi)代(dai)(即階(jie)級根本對立的(de)(de)社(she)會(hui)(hui))以后所發(fa)生的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),性質完全不同(tong),它并沒有什(shen)么“正(zheng)義”與“非正(zheng)義”之(zhi)分,也談不上誰(shui)是誰(shui)非、誰(shui)對誰(shui)錯(cuo)。而且,正(zheng)是這種部(bu)(bu)(bu)落之(zhi)間的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),揭示了文(wen)明時(shi)代(dai)到來的(de)(de)曙光,推動人(ren)類社(she)會(hui)(hui)由“野蠻”走(zou)向“文(wen)明”,成為階(jie)級、民族、國(guo)家形(xing)成的(de)(de)一種催化劑(ji)。
根據中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國譜牒(die)史所(suo)述,宋代鄧名世《古今姓(xing)氏辨證》一(yi)書考(kao)證“鄒”、“屠”二姓(xing)時的(de)(de)說法,當年蚩尤在(zai)涿(zhuo)鹿戰(zhan)敗(bai),其部(bu)落(luo)成(cheng)(cheng)員(yuan)歸順于(yu)黃(huang)帝(di)之后,有一(yi)部(bu)分曾被安置在(zai)一(yi)個(ge)叫“鄒屠”的(de)(de)地方,因而得姓(xing),再后來(lai),他們(men)的(de)(de)后裔(yi)又(you)分成(cheng)(cheng)“鄒”、“屠”兩個(ge)姓(xing)氏。這就是今天在(zai)漢(han)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)依然存在(zai)的(de)(de)“鄒”、“屠”二姓(xing)的(de)(de)最(zui)(zui)(zui)初(chu)來(lai)源。此外,根據歷史典籍記載,還有“蚩”、“黎(li)”等姓(xing),最(zui)(zui)(zui)初(chu)也源于(yu)蚩尤九黎(li)。既然歷史事實(shi)已經(jing)充分證明,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)(de)創(chuang)造和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)形成(cheng)(cheng)與(yu)發(fa)展,最(zui)(zui)(zui)初(chu)均源于(yu)黃(huang)帝(di)、炎帝(di)、蚩尤三大部(bu)落(luo)集團,那么將蚩尤與(yu)炎、黃(huang)同列,共尊(zun)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)三位始祖,實(shi)不為(wei)(wei)過(guo)。
黃(huang)(huang)帝(di)(di)陵簡(jian)稱黃(huang)(huang)陵,相傳是(shi)中(zhong)華民族始祖黃(huang)(huang)帝(di)(di)的衣冠冢(zhong)。位于陜西省黃(huang)(huang)陵縣城北橋山上,故亦稱橋陵。
炎帝陵位于湖南省株(zhu)洲市炎陵縣城(cheng)西17公里的鹿原鎮境內。
蚩尤墳位于山(shan)西(xi)運(yun)城。
是夏(xia)后浙江(jiang)文(wen)明進(jin)入中原(yuan)后的紀(ji)念碑,黃河流域先民始(shi)知文(wen)字(zi),乃服(fu)衣裳。