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基本介紹

“斯(si)(si)(si)芬克斯(si)(si)(si)”的(de)秘密是(shi)“誘(you)惑(huo)”和“恐嚇”或(huo)“現實社會”，若有誰能將它解開，“斯(si)(si)(si)芬克斯(si)(si)(si)”就死在誰的(de)腳下；否則，誰就死在“斯(si)(si)(si)芬克斯(si)(si)(si)”的(de)腳下！這(zhe)也是(shi)一(yi)個心理學經典故事(shi)。

內容介紹

斯(si)芬克斯(si)之謎(mi)：斯(si)芬克斯(si)是希臘(la)神話中(zhong)一個長著(zhu)獅(shi)子(zi)軀(qu)干、女人頭面(mian)的有翼怪獸。坐在忒拜(bai)城附(fu)近(jin)的懸崖上，向過路人出一個謎(mi)語：“什么(me)東西早晨用四條腿(tui)走(zou)路，中(zhong)午用兩條腿(tui)走(zou)路，晚(wan)上用三條腿(tui)走(zou)路？”如(ru)果路人猜(cai)錯，就被害死。然而(er)(er)俄狄浦(pu)斯(si)猜(cai)中(zhong)了謎(mi)底是人，斯(si)芬克斯(si)羞慚(can)跳崖而(er)(er)死。斯(si)芬克斯(si)后來(lai)被比喻(yu)作(zuo)謎(mi)一樣的人和謎(mi)語。

故事意義

“斯芬克斯之謎(mi)”人(ren)(ren)盡(jin)皆知：一(yi)種動物早晨四條(tiao)(tiao)腿(tui)，中午兩條(tiao)(tiao)腿(tui)，晚上三條(tiao)(tiao)腿(tui)走路；腿(tui)最多時(shi)最無能(neng)。千(qian)百年來，人(ren)(ren)們早已(yi)認定(ding)并認同，這個(ge)“謎(mi)”已(yi)被俄狄浦斯回答(da)：“人(ren)(ren)”。

我們(men)對(dui)斯(si)芬(fen)克斯(si)之(zhi)謎(mi)(mi)的(de)深(shen)度(du)闡釋將(jiang)表(biao)明：俄(e)狄浦斯(si)對(dui)“斯(si)芬(fen)克斯(si)之(zhi)謎(mi)(mi)”的(de)解答是“表(biao)象”的(de)、“動物(wu)”層面的(de)，換言之(zhi)，他并沒(mei)有真正地(di)解開“斯(si)芬(fen)克斯(si)之(zhi)謎(mi)(mi)”。對(dui)于今天的(de)我們(men)來說，德爾菲神(shen)廟前石碑(bei)上(shang)鐫刻著的(de)“認(ren)識你自己(ji)”幾個大字仍(reng)然是一(yi)個“謎(mi)(mi)”，迄今，它仍(reng)是橫亙在(zai)當代人類(lei)面前的(de)一(yi)個嚴峻課題。

索福克勒斯在(zai)著名的(de)《俄(e)狄浦(pu)斯王》中為我們展示了一幕人(ren)類歷史上空(kong)前絕(jue)后、慘(can)絕(jue)人(ren)寰的(de)個體人(ren)生悲劇：

田間麥(mai)穗枯(ku)萎，牧場上牛羊瘟死，婦人流產(chan)，哀鴻(hong)遍野(ye)；帶火(huo)的(de)(de)瘟神降臨到這(zhe)城邦(bang)——特(te)拜。神諭(yu)明示消災的(de)(de)辦法在(zai)于緝拿殺害前國王的(de)(de)兇手問(wen)(wen)罪。——這(zhe)樣大家(jia)的(de)(de)目光均被吸引到誰是(shi)兇手的(de)(de)問(wen)(wen)題上去了。

緊(jin)接(jie)著(zhu)，劇本以倒敘的形式讓俄狄(di)浦(pu)斯顯(xian)身(shen)：

無(wu)子的(de)(de)(de)(de)特(te)拜(bai)(bai)(bai)國(guo)王(wang)(wang)拉伊俄(e)斯(si)曾經誘拐了皮薩(sa)國(guo)王(wang)(wang)佩(pei)洛(luo)普斯(si)的(de)(de)(de)(de)小兒子克(ke)律西(xi)波斯(si)，導致他(ta)(ta)自(zi)(zi)殺(sha)(sha)。佩(pei)洛(luo)普斯(si)向主神(shen)宙(zhou)斯(si)祈禱(dao)降(jiang)禍于拉伊俄(e)斯(si)。當拉伊俄(e)斯(si)祈求(qiu)神(shen)恩(en)賜(si)他(ta)(ta)一(yi)(yi)個(ge)(ge)兒子的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，神(shen)一(yi)(yi)邊(bian)答應了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)請求(qiu)，一(yi)(yi)邊(bian)預言他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)兒子將殺(sha)(sha)父(fu)(fu)娶(qu)母(mu)。為(wei)(wei)了逃避(bi)神(shen)諭(yu)的(de)(de)(de)(de)實(shi)現，拉伊俄(e)斯(si)夫婦一(yi)(yi)等兒子降(jiang)生即釘(ding)住他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)雙足（——俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)乃雙腳腫(zhong)脹之意），派一(yi)(yi)位仆(pu)人(ren)(ren)把他(ta)(ta)扔進(jin)山谷(gu)。但心地善良(liang)的(de)(de)(de)(de)仆(pu)人(ren)(ren)卻將俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)送給了科(ke)任斯(si)國(guo)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)羊人(ren)(ren)，以(yi)致于俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)被(bei)無(wu)子的(de)(de)(de)(de)科(ke)任斯(si)國(guo)王(wang)(wang)波呂(lv)玻斯(si)收(shou)養(yang)。逐漸長(chang)大了的(de)(de)(de)(de)俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)在(zai)一(yi)(yi)次宴會中偶然聞知(zhi)(zhi)自(zi)(zi)己非科(ke)任斯(si)國(guo)王(wang)(wang)親(qin)生子，便去求(qiu)問神(shen)諭(yu)，得知(zhi)(zhi)自(zi)(zi)己命(ming)將弒父(fu)(fu)娶(qu)母(mu)。為(wei)(wei)避(bi)厄(e)運(yun)，離開了科(ke)任斯(si)，來(lai)到了特(te)拜(bai)(bai)(bai)邊(bian)境。在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)三(san)岔(cha)路口(kou)，為(wei)(wei)爭奪道(dao)路，與(yu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)老人(ren)(ren)爭執(zhi)起來(lai)，一(yi)(yi)怒之下，他(ta)(ta)用手杖打死了這個(ge)(ge)老人(ren)(ren)。俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)不(bu)知(zhi)(zhi)，這老人(ren)(ren)就(jiu)是要去德(de)爾斐神(shen)廟求(qiu)解解除斯(si)芬克(ke)斯(si)災難的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)。因為(wei)(wei)此(ci)時(shi)(shi)，特(te)拜(bai)(bai)(bai)城正(zheng)遭受獅身人(ren)(ren)面(mian)鳥翼(yi)怪獸——斯(si)芬克(ke)斯(si)的(de)(de)(de)(de)災難。俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)來(lai)到斯(si)芬克(ke)斯(si)面(mian)前(qian)，毫不(bu)猶豫(yu)地出色地回答了“斯(si)芬克(ke)斯(si)之謎”，于是，斯(si)芬克(ke)斯(si)一(yi)(yi)頭扎入大海。俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)被(bei)特(te)拜(bai)(bai)(bai)民眾擁戴為(wei)(wei)新國(guo)王(wang)(wang)，并(bing)娶(qu)王(wang)(wang)后為(wei)(wei)妻。至此(ci)，“殺(sha)(sha)父(fu)(fu)娶(qu)母(mu)”的(de)(de)(de)(de)神(shen)諭(yu)得以(yi)徹(che)底實(shi)現。

俄狄(di)浦斯(si)殺父娶母這(zhe)一悲劇事件，曾經被(bei)弗(fu)洛(luo)伊(yi)德解讀為普遍的人的先天的“戀(lian)母情(qing)結”而廣為人知。“戀(lian)母情(qing)結”，構成整個弗(fu)洛(luo)伊(yi)德理論的基礎。

我(wo)(wo)們(men)看到(dao)，俄狄浦(pu)斯的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運是(shi)(shi)(shi)被神諭(yu)“注(zhu)定(ding)”了的(de)(de)(de)：俄狄浦(pu)斯愈(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)逃避神諭(yu)的(de)(de)(de)實現(xian)愈(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)落入(ru)神諭(yu)的(de)(de)(de)圈套(tao)之中。——這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)“預言的(de)(de)(de)自我(wo)(wo)實現(xian)功(gong)能”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)故事(shi)的(de)(de)(de)真意早為英國思想(xiang)家波普爾的(de)(de)(de)“俄狄浦(pu)斯效應”一(yi)語說破(po)：經驗(yan)事(shi)實大(da)都會符合理論預見，只(zhi)有在(zai)理論的(de)(de)(de)指(zhi)導下我(wo)(wo)們(men)才能觀察到(dao)對象，連各種“偶(ou)然發(fa)現(xian)”其實也是(shi)(shi)(shi)相對于預見失(shi)敗了而言的(de)(de)(de)，那些作出(chu)偶(ou)然發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)人(ren)剛開始(shi)時并不追求偶(ou)然，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)心想(xiang)完成一(yi)項能夠(gou)證明(ming)某(mou)個(ge)(ge)理論預見的(de)(de)(de)實驗(yan)。筆者在(zai)“命(ming)(ming)名即創造”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)命(ming)(ming)題中也已說出(chu)：預言具(ju)有自我(wo)(wo)實現(xian)的(de)(de)(de)功(gong)能。

一(yi)(yi)(yi)般來說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)真正(zheng)認識(shi)了自己(ji)的(de)(de)人，是應(ying)該具有斬斷“悲劇(ju)”命(ming)運，自己(ji)掌握自己(ji)命(ming)運的(de)(de)能(neng)力的(de)(de)。而(er)俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)殺父娶母(mu)的(de)(de)悲劇(ju)表明(ming)(ming)，生(sheng)理(li)(li)上處于青年時代(dai)的(de)(de)俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)，其心(xin)理(li)(li)（理(li)(li)智(zhi)或理(li)(li)性(xing)）是并(bing)不(bu)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)，他并(bing)沒(mei)有真正(zheng)地(di)“認識(shi)自己(ji)”。——這(zhe)里出現了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)吊詭。因為，劇(ju)本(ben)明(ming)(ming)確(que)地(di)告訴我們，俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)在(zai)被(bei)特拜民眾擁(yong)戴為國王(wang)之前有這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“細節”：回答(da)了“斯(si)芬克斯(si)之謎(mi)”，解除了特拜城(cheng)的(de)(de)災難。既然俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)正(zheng)確(que)地(di)回答(da)了難倒所有人的(de)(de)“斯(si)芬克斯(si)之謎(mi)”，那我們有什么理(li)(li)由說(shuo)他的(de)(de)心(xin)智(zhi)不(bu)成(cheng)熟(shu)，說(shuo)他沒(mei)有真正(zheng)地(di)“認識(shi)自己(ji)”呢？——問(wen)題就在(zai)這(zhe)里。