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基本介紹

《七(qi)子之(zhi)歌》是(shi)近代愛(ai)國(guo)主(zhu)義詩(shi)人聞一多于(yu)(yu)1925年(nian)3月在美國(guo)留學期間創作(zuo)的(de)組詩(shi)作(zuo)品。詩(shi)人在這一組詩(shi)作(zuo)品里用擬人化的(de)手法，把中國(guo)的(de)澳(ao)門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍(long)島、旅順和大連(lian)等(deng)七(qi)個被(bei)割讓、租借的(de)地方，比(bi)做祖(zu)(zu)國(guo)母親(qin)被(bei)奪(duo)走的(de)七(qi)個孩子，讓他(ta)們來傾(qing)訴“失(shi)養于(yu)(yu)祖(zu)(zu)國(guo)、受虐于(yu)(yu)異類”的(de)悲哀之(zhi)情，“以抒其孤苦亡(wang)告，眷懷(huai)祖(zu)(zu)國(guo)之(zhi)哀忱”，從而讓民眾從漠然中警醒，振興中華(hua)，收復(fu)失(shi)地。全詩(shi)整體(ti)構架均齊、各節(jie)勻(yun)稱、富(fu)于(yu)(yu)建筑美，韻律回旋起伏(fu)、一唱(chang)三嘆、饒(rao)有深致。

其(qi)中，《七子(zi)之歌(ge)·澳(ao)(ao)門》被大型(xing)電視紀錄片《澳(ao)(ao)門歲月》改編選做主題曲(qu)，由于該(gai)紀錄片的影(ying)響力，這首歌(ge)又(you)成為(wei)迎(ying)接(jie)1999年(nian)12月20日(ri)澳(ao)(ao)門回歸的主題曲(qu)。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶有(you)七(qi)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母不安其(qi)(qi)室1。七(qi)子自怨自艾，冀以(yi)回其(qi)(qi)母心。詩人作《凱(kai)(kai)風》以(yi)愍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)2。吾國(guo)自《尼布楚條約》迄旅大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)租讓3，先(xian)后(hou)喪失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)土地，失養于(yu)祖國(guo)，受虐于(yu)異(yi)類，臆其(qi)(qi)悲(bei)哀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，蓋有(you)甚于(yu)《凱(kai)(kai)風》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)子，因擇其(qi)(qi)中(zhong)與中(zhong)華關系(xi)最(zui)親(qin)切者七(qi)地，為(wei)作歌各一章，以(yi)抒其(qi)(qi)孤(gu)苦亡(wang)告，眷懷祖國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀忱，亦以(yi)勵國(guo)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奮(fen)斗(dou)云爾。國(guo)疆崩喪，積(ji)日既久，國(guo)人視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漠(mo)然。不見夫法蘭西之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)Alsace—Lorraine耶4？“精(jing)誠所至，金(jin)石(shi)能開。”誠如斯(si)，中(zhong)華“七(qi)子”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歸來其(qi)(qi)在旦(dan)夕乎！

澳門5

你可(ke)知“媽港”不是我的真名姓6？

我離開你的襁(qiang)褓太(tai)久了，母(mu)親！

但是他們擄去(qu)的是我(wo)的肉體，

你(ni)依然(ran)保管我(wo)內心的靈魂。

那三百年來夢(meng)寐不忘的(de)生母(mu)啊！

請叫兒的乳名，

叫我(wo)一聲“澳門”！

母(mu)(mu)親！我要回(hui)來，母(mu)(mu)親！

香港7

我(wo)好比鳳闕階前守(shou)夜的黃豹，

母親呀，我身份雖微，地位險要。

如今獰惡的海獅撲在我身上，

啖著我(wo)(wo)的骨肉8，咽著我(wo)(wo)的脂膏；

母親呀(ya)，我哭(ku)泣號啕(tao)，呼你(ni)不應。

母親呀，快讓我躲入你的懷(huai)抱(bao)！

母親！我要回來，母親！

臺灣9

我(wo)們(men)是東海捧出的珍(zhen)珠一串，

琉球是我的群弟，我就是臺(tai)灣(wan)。

我胸(xiong)中還氤(yin)氳(yun)著鄭氏的英魂10，

精忠的(de)赤血點染了我的(de)家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜(si)我個號令，我還能背水一戰。

母(mu)親！我(wo)要回來，母(mu)親！

威海衛11

再讓我看守(shou)著中華最古老的(de)海，

這邊岸上(shang)原有圣(sheng)人的(de)丘陵在。

母(mu)親，莫忘了我是防(fang)海的健(jian)將，

我有一座劉公島(dao)作我的盾(dun)牌。

快(kuai)救我回來(lai)呀(ya)，時期已經(jing)到了。

我背后葬(zang)的盡是圣人的遺骸(hai)！

母(mu)親(qin)！我要回來，母(mu)親(qin)！

廣州灣12

東海和硇州(zhou)是我(wo)的(de)一雙管(guan)鑰13，

我(wo)是(shi)神(shen)州后(hou)門(men)上的一把(ba)鐵鎖。

你為什么把(ba)我(wo)借給一個盜賊(zei)？

母親呀，你千萬不(bu)該拋棄了我(wo)！

母親(qin)，讓我快回到你的膝前來，

我要緊緊地(di)擁抱著你的(de)腳踝。

母(mu)親！我要回(hui)來，母(mu)親！

九龍島14

我的(de)胞兄(xiong)香港在(zai)訴(su)他(ta)的(de)苦痛，

母親呀，可記得你的幼(you)女九龍(long)？

自從(cong)我下嫁給那鎮海(hai)的魔王，

我何曾有一天不在淚濤洶涌！

母親(qin)，我天天數著歸(gui)寧(ning)的(de)吉日，

我只怕希望要變作一場空(kong)夢。

母親！我要回來，母親！

旅順，大連15

我們是旅順，大連，孿生(sheng)的兄弟(di)。

我(wo)們(men)的命運應(ying)該如何地比(bi)擬？

兩個強鄰將(jiang)我來回地蹴(cu)蹋(ta)，

我們(men)是(shi)暴(bao)徒腳下(xia)的兩(liang)團爛(lan)泥。

母親，歸期到了，快領我們回來。

你不知道兒們(men)如何的(de)想(xiang)念你！

母(mu)親(qin)！我們要回來(lai)，母(mu)親(qin)！

作品注釋

邶(bei)（bèi）：是(shi)周滅商后分封(feng)的小國，在(zai)商都朝歌以北，在(zai)今河南湯陰縣。邶(bei)國民(min)歌稱“邶(bei)風”，是(shi)《詩經(jing)》十五國風之一。

《凱風(feng)》：為《邶風(feng)》第七篇，首(shou)句“凱風(feng)自(zi)南”的(de)(de)開頭二字，即用作詩的(de)(de)篇名。全詩共四章十(shi)六句六十(shi)四字，寫一母親欲棄其(qi)七個孩子(zi)(zi)離家而(er)去(qu)，七子(zi)(zi)向母自(zi)責哀告，以回母之(zhi)心。聞一多有(you)感失(shi)地(di)同胞失(shi)于祖國，受異族(zu)之(zhi)壓迫，遂仿此詩用擬人(ren)手(shou)法將(jiang)先(xian)后割讓租借出去(qu)的(de)(de)澳門、香(xiang)港、臺(tai)灣、威海衛、廣州灣、九龍和旅順大連七地(di)，各為一章，寫成《七子(zi)(zi)之(zhi)歌》。愍（mǐn）：同“憫”，憂愁。

《尼布楚(chu)條約》：即《尼布楚(chu)議界條約》。清康熙(xi)二十八年(nian)（1689年(nian)），索額圖和戈洛文在(zai)尼布楚(chu)（今(jin)俄(e)羅(luo)斯涅爾(er)琴斯克(ke)）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿(a)爾薩斯洛林）：位于法國東北部，1871年普法戰(zhan)爭中法國戰(zhan)敗，將此地區割讓給德(de)國，歷時47年，在1918年第一次世界(jie)大(da)戰(zhan)后，根據《凡爾賽和約》收回。

澳(ao)(ao)(ao)門(men)：是位于(yu)廣(guang)東(dong)省珠(zhu)江口西岸的一個(ge)半島。據文獻記(ji)載，早在明(ming)嘉靖三十六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1557年(nian)(nian)(nian)），葡商(shang)人在明(ming)政府官員同(tong)意下，開始(shi)租住這個(ge)半島的一隅。那時“澳(ao)(ao)(ao)門(men)”這名字尚未出現，半島南端(duan)古稱(cheng)“濠鏡澳(ao)(ao)(ao)”，其(qi)名已著于(yu)《明(ming)史》。以“澳(ao)(ao)(ao)南環有二(er)灣，規(gui)圓若鏡也”，故稱(cheng)為“濠鏡澳(ao)(ao)(ao)”。后(hou)來稱(cheng)為澳(ao)(ao)(ao)門(men)，則因(yin)澳(ao)(ao)(ao)有南臺、北(bei)臺二(er)山，相對如(ru)門(men)，故名。隨(sui)著西方(fang)殖(zhi)(zhi)民主義的發(fa)展，葡人在澳(ao)(ao)(ao)門(men)占(zhan)用的范圍(wei)不斷擴大(da)。直到清光緒十三年(nian)(nian)(nian)（1887年(nian)(nian)(nian)）中葡簽訂《和好通商(shang)條約》，允準葡人“永居管理”，澳(ao)(ao)(ao)門(men)才真(zhen)正淪為殖(zhi)(zhi)民地。一百年(nian)(nian)(nian)后(hou)的1987年(nian)(nian)(nian)，中葡簽訂《關于(yu)澳(ao)(ao)(ao)門(men)問題的聯合聲(sheng)明(ming)》，明(ming)確規(gui)定于(yu)1999年(nian)(nian)(nian)12月20日由中國收回(hui)主權，澳(ao)(ao)(ao)門(men)回(hui)歸中國懷抱(bao)。

媽港： 在明成化(hua)年間（1465—1487年），閩粵兩地(di)人民即(ji)在澳門(men)修建有媽祖神廟，所(suo)以(yi)(yi)初(chu)來的葡人即(ji)以(yi)(yi)“媽港（MACAO）”名之(zhi)。

香港：清(qing)道(dao)光二十二年（1842年），第(di)一次(ci)鴉片戰爭失敗，中英簽訂(ding)《南(nan)京條約(yue)》割讓(rang)給英國，直至1997年7月1日(ri)收復。

啖(dan)（dàn）：吃(chi)或給人吃(chi)。

臺(tai)灣(wan)：1895年根據中日《馬關條約》割讓(rang)給(gei)日本，已于1945年第二次世(shi)界(jie)大(da)戰(zhan)后(hou)收(shou)復(fu)，解放戰(zhan)爭后(hou)蔣介石帶領中國國民黨余部(bu)逃往中國臺(tai)灣(wan)。

氤氳（yīn yūn）：煙云彌漫。

威海衛：1898年被英(ying)國強行(xing)租占，1930年收復(fu)。

廣州灣(wan)：湛(zhan)江(jiang)港之舊(jiu)稱。清(qing)光緒(xu)二十四年（1898年）中法(fa)簽訂《租借廣州灣(wan)條約》為(wei)法(fa)國(guo)侵占(zhan)。1943年轉為(wei)日本占(zhan)領(ling)。1945年簽訂《中法(fa)交收廣州灣(wan)租借地專約》，歸還中國(guo)，現建為(wei)湛(zhan)江(jiang)市。

硇(nao)（náo）州：島(dao)名，在廣東(dong)省湛江附(fu)近(jin)海中。

九(jiu)龍(long)：清咸豐十年(nian)（1860年(nian)），英(ying)國(guo)侵占九(jiu)龍(long)尖沙(sha)嘴，清光緒二(er)十四(si)年(nian)（1898年(nian)）又強行租(zu)借深圳(zhen)河以南地區及附近島嶼。九(jiu)龍(long)于1997年(nian)7月1日與香港一同收復。

旅順(shun)，大連：清光緒二十四年（1898年）簽訂《中(zhong)俄(e)會訂條(tiao)約》，被帝俄(e)租借。日俄(e)戰爭后曾被日本侵(qin)占。1950年起中(zhong)蘇(su)共管，1955年由中(zhong)國收(shou)回(hui)。

背景介紹

《七子(zi)之歌》是聞一多眾(zhong)多詩篇(pian)中的重要篇(pian)章，創作于(yu)1925年3月(yue)(yue)，1925年7月(yue)(yue)4日載(zai)于(yu)《現代評(ping)論》第2卷第30期，后《大江(jiang)季刊》和《清華(hua)周(zhou)刊》相繼作了轉載(zai)。

從1922年(nian)(nian)(nian)冬到(dao)1925年(nian)(nian)(nian)春，聞一(yi)多(duo)留(liu)(liu)學美國(guo)(guo)(guo)。留(liu)(liu)學期間，他切身體驗(yan)到(dao)了弱國(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)民(min)在(zai)強國(guo)(guo)(guo)所(suo)遭遇到(dao)的(de)無(wu)處不在(zai)的(de)歧視與欺凌。強烈的(de)民(min)族自尊心和對祖國(guo)(guo)(guo)深厚(hou)的(de)愛(ai)，激發(fa)(fa)了他創作的(de)靈(ling)感(gan)，身在(zai)紐約的(de)他寫下(xia)了《七(qi)子(zi)(zi)之(zhi)歌(ge)(ge)》等多(duo)篇(pian)力作。1925年(nian)(nian)(nian)5月，聞一(yi)多(duo)提前結(jie)束了留(liu)(liu)學生(sheng)活，啟程回國(guo)(guo)(guo)。然而(er)，剛剛踏上祖國(guo)(guo)(guo)土地的(de)聞一(yi)多(duo)萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒有想到(dao)的(de)是(shi)，迎(ying)接他的(de)是(shi)五卅慘案的(de)斑斑血跡。被(bei)失(shi)望(wang)乃至絕望(wang)籠罩(zhao)著(zhu)的(de)聞一(yi)多(duo)憤(fen)然北上，將《七(qi)子(zi)(zi)之(zhi)歌(ge)(ge)》等幾(ji)首愛(ai)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)作投稿給(gei)《現代(dai)評論》首次發(fa)(fa)表。其(qi)時正值中國(guo)(guo)(guo)人民(min)反(fan)帝反(fan)封(feng)建(jian)斗爭的(de)高潮，《七(qi)子(zi)(zi)之(zhi)歌(ge)(ge)》一(yi)經問世就(jiu)引起(qi)強烈共鳴。

作者介紹

聞一(yi)多（1899—1946），原名聞家驊(hua)，號友三，湖北(bei)浠(xi)水人(ren)，1912年考入北(bei)京(jing)清華(hua)學(xue)校，1916年發表(biao)《二月廬漫記》。五四(si)運動(dong)中參(can)加學(xue)生(sheng)(sheng)運動(dong)，被選為清華(hua)學(xue)生(sheng)(sheng)代表(biao)，出席在上海召開的全國(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)聯(lian)合會。1920年，發表(biao)第一(yi)篇白話文《旅客式(shi)的學(xue)生(sheng)(sheng)》。新(xin)詩集《紅燭》《死水》是現代詩壇的經典之作。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩中，聞一多(duo)以(yi)擬人的(de)(de)手法，將(jiang)中國當時被列強掠去的(de)(de)澳(ao)門、香港、臺灣、威海(hai)衛、廣(guang)州灣、九(jiu)龍、旅順大連七處“失(shi)地(di)”比做遠離母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)七個孩子，哭訴他們(men)受盡異(yi)族(zu)欺(qi)凌、渴望回到母(mu)(mu)親(qin)懷抱(bao)的(de)(de)強烈感情。這種第一人稱“獨白”的(de)(de)方式，不但讓人感到親(qin)切，而(er)且極大地(di)增強了(le)歸屬感，使每(mei)一首詩都灌注著被擄掠的(de)(de)血(xue)肉之軀的(de)(de)疼痛，強烈表(biao)達了(le)對祖國母(mu)(mu)親(qin)深沉(chen)的(de)(de)眷戀。

首篇《澳(ao)門》中開(kai)篇兩句，游子(zi)就向母(mu)(mu)親傾訴了自己(ji)被擄(lu)去的(de)(de)痛苦。在(zai)兒(er)子(zi)心中，“媽港”不(bu)是(shi)(shi)他的(de)(de)真名(ming)(ming)姓，兒(er)子(zi)澳(ao)門與(yu)祖國母(mu)(mu)親血肉相(xiang)連。兒(er)子(zi)被侵略者(zhe)從(cong)“襁褓”中擄(lu)走，一去就是(shi)(shi)幾百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)，非常之辛酸與(yu)痛苦。“但是(shi)(shi)他們(men)擄(lu)去的(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)肉體(ti)你(ni)依然保(bao)管(guan)著(zhu)(zhu)我(wo)內心的(de)(de)靈(ling)魂(hun)。”擄(lu)走肉體(ti)，靈(ling)魂(hun)卻不(bu)滅，向著(zhu)(zhu)母(mu)(mu)親的(de)(de)心忠貞不(bu)渝(yu)。一個“擄(lu)”字活畫出殖民帝國對(dui)澳(ao)門的(de)(de)占領、蹂躪(lin)與(yu)摧(cui)殘。詩人在(zai)這(zhe)里運(yun)用對(dui)比，強(qiang)烈突出了澳(ao)門赤子(zi)之心系祖國、至死(si)不(bu)變的(de)(de)熾熱情(qing)懷(huai)。“三(san)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)來(lai)夢(meng)寐不(bu)忘的(de)(de)生母(mu)(mu)啊！請(qing)叫(jiao)兒(er)的(de)(de)乳名(ming)(ming)，叫(jiao)我(wo)一聲澳(ao)門！”“三(san)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)”，對(dui)于一個須(xu)臾不(bu)能(neng)離(li)開(kai)母(mu)(mu)親的(de)(de)孩童來(lai)說是(shi)(shi)漫長的(de)(de)。然而，就是(shi)(shi)“三(san)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)”，仍“夢(meng)寐不(bu)忘”，時(shi)時(shi)刻刻想(xiang)念著(zhu)(zhu)自己(ji)的(de)(de)親生母(mu)(mu)親；三(san)百(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)風雨歷程，自己(ji)可能(neng)變得蒼老了，然而還要請(qing)母(mu)(mu)親叫(jiao)一聲自己(ji)的(de)(de)乳名(ming)(ming)，表(biao)達了痛徹心扉的(de)(de)思(si)念。“母(mu)(mu)親！我(wo)要回來(lai)，母(mu)(mu)親！”顯示出強(qiang)烈的(de)(de)赤子(zi)情(qing)懷(huai)。

失“子”之痛，是(shi)悲(bei)憤(fen)痛苦、失望絕(jue)望的(de)(de)凝聚，曠日持久的(de)(de)煎熬無(wu)疑會(hui)激發詩人的(de)(de)滿腔(qiang)怒(nu)火，而烈火在心(xin)(xin)，憂心(xin)(xin)如焚，當然(ran)會(hui)增加(jia)詩人的(de)(de)掙扎和抗爭的(de)(de)痛苦。《香(xiang)港》在冷峻嚴酷中充(chong)溢著(zhu)不可遏止的(de)(de)烈火：“我(wo)好比(bi)鳳闕(que)階(jie)前守夜的(de)(de)黃豹(bao)(bao)”，將祖(zu)國(guo)視為(wei)深居皇(huang)宮的(de)(de)女(nv)王，凸顯祖(zu)國(guo)在“我(wo)”心(xin)(xin)中的(de)(de)高貴。為(wei)了保(bao)護(hu)祖(zu)國(guo)母親的(de)(de)安寧，我(wo)甘愿做階(jie)前的(de)(de)黃豹(bao)(bao)，徹夜不眠(mian)，逡巡守護(hu)“啖(dan)著(zhu)我(wo)的(de)(de)骨肉，咽著(zhu)我(wo)的(de)(de)脂膏”，“啖(dan)”、“咽”二字(zi)把殖民(min)者對香(xiang)港的(de)(de)掠奪與剝削(xue)描(miao)繪(hui)得入(ru)木三分(fen)。

悲歌《臺(tai)灣》一曲時，臺(tai)灣正遭(zao)受(shou)著日本(ben)(ben)的踐踏：“酷(ku)炎的夏(xia)日要曬死我(wo)(wo)了(le)”，島(dao)上橫行的日本(ben)(ben)侵略(lve)者給(gei)臺(tai)灣人民(min)帶來了(le)深重的災難。“我(wo)(wo)們(men)的臺(tai)灣”，不堪蹂躪，主動請纓，向母(mu)親發出了(le)呼喊：“賜我(wo)(wo)個號令，我(wo)(wo)還(huan)能背城(cheng)一戰”！“臺(tai)灣”太苦(ku)了(le)，被日本(ben)(ben)侵略(lve)者強占了(le)50年(nian)(nian)，抗(kang)爭(zheng)了(le)50年(nian)(nian)，到(dao)現在中華(hua)人民(min)共(gong)和國成立已經(jing)60多(duo)年(nian)(nian)了(le)，隔著一條窄(zhai)窄(zhai)的海峽，現在該輪到(dao)母(mu)親呼喊了(le)：“孩子(zi)！快些回來，孩子(zi)！”

強(qiang)烈的民族意識和(he)民族氣質，深(shen)沉、熱烈的愛國(guo)情感使(shi)得先生身處海外仍心(xin)憂祖(zu)國(guo)。《廣州(zhou)灣》是(shi)這樣充滿(man)著深(shen)情：“母(mu)親，讓我(wo)快回(hui)(hui)到你的膝前(qian)來，/我(wo)要緊(jin)緊(jin)地(di)擁抱著你的腳(jiao)踝(huai)”，兒子(zi)渴盼團聚、迫切希(xi)望(wang)早日(ri)回(hui)(hui)到祖(zu)國(guo)母(mu)親懷抱的心(xin)愿讓人(ren)動(dong)容(rong)。《威海衛》中“我(wo)背后葬的盡(jin)是(shi)圣人(ren)的遺骸”，一個“盡(jin)”字(zi)，細膩地(di)道(dao)出了詩人(ren)對品(pin)格高尚、智慧卓絕、忠勇無比的人(ren)死去的傷悼和(he)痛(tong)惜(xi)。

詩歌(ge)離(li)不開(kai)想象。《九龍(long)》中，詩人用“幼女九龍(long)”和(he)“鎮海的(de)魔王(wang)”來描寫祖國的(de)弱(ruo)小(xiao)、魔鬼的(de)強(qiang)大。《旅順(shun)，大連(lian)》中把“旅順(shun)，大連(lian)”比(bi)(bi)做“孿生的(de)兄弟”“兩團爛泥”，把沙俄(e)比(bi)(bi)做“暴(bao)徒”。這(zhe)兩組形象構成了(le)鮮明的(de)對比(bi)(bi)，控訴了(le)列強(qiang)殘酷的(de)暴(bao)行(xing)，表(biao)達(da)了(le)對黑暗現(xian)實(shi)的(de)無比(bi)(bi)憤(fen)慨(kai)，從(cong)而將愛國之情展現(xian)得淋漓(li)盡(jin)致(zhi)。

《七子之歌(ge)》每首詩的(de)結尾都發出了“母親！我(wo)要(yao)回來，母親”的(de)呼號，這是聞一(yi)多詩歌(ge)精神(shen)的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)力量，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)神(shen)圣的(de)吶(na)喊，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)苦厄中懷著希望的(de)情緒，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)祖國的(de)眷戀和熱愛。正(zheng)是這種(zhong)(zhong)(zhong)深沉(chen)的(de)赤(chi)子情懷，使(shi)得人(ren)類能夠承受一(yi)切(qie)困厄與(yu)磨難，永遠保持生命的(de)堅韌(ren)、執著與(yu)激情。無(wu)論多么貧窮(qiong)、落后，祖國永遠是自己血(xue)脈相(xiang)連的(de)母親，即使(shi)浪跡天涯，兒女們的(de)心(xin)也(ye)永遠向著她。

全詩(shi)(shi)(shi)整(zheng)(zheng)體(ti)構(gou)架是(shi)均齊的(de)(de)(de)，各(ge)節勻稱，基本一致(zhi)，體(ti)現了(le)聞一多所追求的(de)(de)(de)建筑美。疊韻(yun)手法的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)，每(mei)首詩(shi)(shi)(shi)都(dou)用(yong)(yong)同樣(yang)的(de)(de)(de)韻(yun)來(lai)閉合，且節奏感很強，從(cong)而體(ti)現了(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)律美。每(mei)一首都(dou)是(shi)七句(ju)，前六句(ju)是(shi)整(zheng)(zheng)齊的(de)(de)(de)長句(ju)，最后則以(yi)短句(ju)收(shou)尾，使(shi)前六句(ju)蘊集(ji)的(de)(de)(de)力量沖擊(ji)到最后，產生一個小小的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)高潮，“母親(qin)(qin)，我要回(hui)來(lai)，母親(qin)(qin)”，這樣(yang)一聲呼喚，使(shi)得語調鏗(keng)錯(cuo)有力。尤(you)其是(shi)每(mei)首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)卒句(ju)相(xiang)同，形(xing)成(cheng)了(le)一個大(da)的(de)(de)(de)復沓，這種反復的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)，使(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)律回(hui)旋起(qi)伏，變(bian)化和交替(ti)中(zhong)又(you)見出精嚴和齊整(zheng)(zheng)，真是(shi)一唱三嘆，饒(rao)有深致(zhi)。

名家點評

近代學(xue)者吳(wu)嚷：讀《出師(shi)表》不(bu)感動者，不(bu)忠；讀《陳情表》不(bu)下淚者，不(bu)孝；古人言(yan)之(zhi)屢矣。余讀《七子之(zhi)歌》，信口(kou)悲鳴一闕(que)復一闕(que)，不(bu)知清(qing)淚之(zhi)盈眶，讀《出師(shi)》《陳情》時，固未有如是之(zhi)感動也。今錄(lu)出之(zhi)聊使讀者一瀝同(tong)情之(zhi)淚，毋忘七子之(zhi)哀呼而(er)已。（《清(qing)華(hua)周刊(kan)》）

現代作家聞立雕(diao)：《七(qi)子之歌(ge)》是一(yi)首擬(ni)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)，它(ta)仿照《詩(shi)(shi)經(jing)·凱風》中(zhong)因(yin)故(gu)和母(mu)親失散的(de)(de)(de)(de)七(qi)個兒女(nv)，哭喊著渴望回到母(mu)親身(shen)旁的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，把我國(guo)(guo)香(xiang)港、澳門、臺灣等被帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)侵(qin)占的(de)(de)(de)(de)七(qi)塊(kuai)土地，比作祖(zu)國(guo)(guo)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)七(qi)個兒女(nv)，他(ta)們不(bu)堪忍受侵(qin)略者殘暴的(de)(de)(de)(de)虐待，紛紛向母(mu)親發出悲(bei)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)呼喚：“母(mu)親，我要(yao)回來！”這首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)比喻精(jing)確恰當，情感(gan)真摯，感(gan)染(ran)力極強，沁人(ren)(ren)肺腑(fu)，催人(ren)(ren)淚下，是一(yi)篇控(kong)訴帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)罪狀的(de)(de)(de)(de)血淚書(shu)，是啟迪人(ren)(ren)們愛(ai)國(guo)(guo)意(yi)識、喚起民眾(zhong)討伐帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)檄文，不(bu)僅在當時感(gan)動了千千萬萬讀者群眾(zhong)，而(er)且(qie)幾十年(nian)后(hou)仍令人(ren)(ren)心潮澎湃，熱淚盈(ying)眶。（《紅燭：我的(de)(de)(de)(de)父親聞一(yi)多(duo)》）

當代(dai)作家李(li)朝全：詩人把被西方列強(qiang)割據(ju)的(de)澳門、香(xiang)港等七(qi)塊(kuai)國土比作祖國失散多年的(de)七(qi)個游子，以游子苦苦吟唱傳達游子回歸(gui)和團聚(ju)的(de)熱切希望(wang)。這(zhe)是一首(shou)(shou)渴望(wang)祖國富強(qiang)、完成領(ling)土統一的(de)愛國詩作。這(zhe)首(shou)(shou)詩傳唱了半(ban)個世紀(ji)，詩人的(de)吟唱如杜鵑涕泣(qi)，聲聲淚，聲聲血，情感飽(bao)滿(man)，感人至深。（《詩歌百年經典·1917—2015》）

揚(yang)州大學文學院教(jiao)授顧農(nong)：每一個中國人讀(du)這樣(yang)質樸(pu)而(er)熱(re)烈的(de)詩(shi)(shi)篇，當(dang)(dang)無不(bu)為之感動，為之熱(re)血(xue)沸騰；今天澳(ao)門(men)終于(yu)回到(dao)偉大祖(zu)國的(de)懷(huai)抱(bao)，人們(men)歡呼振奮，這確(que)實是一個曠(kuang)世(shi)的(de)盛(sheng)典，是我們(men)偉大祖(zu)國在跨進(jin)新世(shi)紀前夜一個盛(sheng)大的(de)節日(ri)。人們(men)前不(bu)久剛(gang)剛(gang)為聞(wen)先生做過誕辰一百年的(de)紀念(nian)活動，先生的(de)在天之靈聽到(dao)澳(ao)門(men)回歸的(de)喜訊(xun)，當(dang)(dang)如(ru)何詩(shi)(shi)興大發，豪情滿懷(huai)！（《談(tan)非常(chang)談(tan)》）

作品影響

1999年(nian)，為迎接澳門(men)回歸(gui)，作曲(qu)(qu)家(jia)李(li)海鷹(ying)特地(di)將聞一多(duo)《七子之歌》中(zhong)的首篇譜上了曲(qu)(qu)，先是(shi)在中(zhong)央電視臺大型電視專題片《澳門(men)歲月(yue)》中(zhong)作為主題曲(qu)(qu)播放，后(hou)來在澳門(men)回歸(gui)的文藝晚會上再度(du)響起。