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基本介紹

《七子之歌(ge)》是近代(dai)愛國(guo)主(zhu)義詩(shi)人聞一多于(yu)(yu)1925年3月(yue)在美國(guo)留(liu)學(xue)期(qi)間創作的(de)(de)組詩(shi)作品。詩(shi)人在這(zhe)一組詩(shi)作品里用擬人化的(de)(de)手法(fa)，把中(zhong)國(guo)的(de)(de)澳門、香港、臺灣(wan)、威海衛、廣州灣(wan)、九(jiu)龍島(dao)、旅(lv)順和(he)大連等七個(ge)(ge)被(bei)割讓(rang)、租借的(de)(de)地方(fang)，比做祖國(guo)母親(qin)被(bei)奪走的(de)(de)七個(ge)(ge)孩子，讓(rang)他(ta)們來傾訴“失養于(yu)(yu)祖國(guo)、受虐于(yu)(yu)異(yi)類”的(de)(de)悲哀之情，“以(yi)抒其(qi)孤(gu)苦亡告(gao)，眷懷祖國(guo)之哀忱”，從而(er)讓(rang)民(min)眾從漠(mo)然中(zhong)警醒，振興中(zhong)華，收復失地。全詩(shi)整體構架均齊、各節勻稱(cheng)、富于(yu)(yu)建筑美，韻(yun)律回旋起伏、一唱三嘆、饒(rao)有深致。

其中，《七(qi)子之歌·澳門》被大型電視紀錄片《澳門歲月》改編選(xuan)做主題(ti)(ti)曲，由(you)于該紀錄片的影(ying)響力，這首歌又成為迎接1999年12月20日澳門回歸的主題(ti)(ti)曲。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶有七(qi)子(zi)之(zhi)母不安其(qi)室1。七(qi)子(zi)自怨(yuan)自艾，冀以回其(qi)母心。詩人(ren)作《凱(kai)風》以愍之(zhi)2。吾國(guo)(guo)自《尼(ni)布楚條約》迄旅大(da)之(zhi)租讓3，先后(hou)喪(sang)失之(zhi)土地，失養(yang)于(yu)祖(zu)國(guo)(guo)，受虐于(yu)異類(lei)，臆(yi)其(qi)悲(bei)哀(ai)之(zhi)情(qing)，蓋有甚于(yu)《凱(kai)風》之(zhi)七(qi)子(zi)，因擇其(qi)中與中華關系最親切者(zhe)七(qi)地，為作歌(ge)各一章，以抒其(qi)孤(gu)苦亡告(gao)，眷懷(huai)祖(zu)國(guo)(guo)之(zhi)哀(ai)忱(chen)，亦以勵(li)國(guo)(guo)人(ren)之(zhi)奮斗云爾。國(guo)(guo)疆(jiang)崩喪(sang)，積日既(ji)久(jiu)，國(guo)(guo)人(ren)視之(zhi)漠然。不見(jian)夫法蘭西(xi)之(zhi)Alsace—Lorraine耶4？“精誠所至，金石能(neng)開。”誠如斯，中華“七(qi)子(zi)”之(zhi)歸來其(qi)在(zai)旦夕乎！

澳門5

你可知“媽港”不(bu)是我(wo)的真名姓6？

我離開(kai)你的襁(qiang)褓太久了，母親！

但是(shi)他們(men)擄去的是(shi)我(wo)的肉體，

你依然保(bao)管我內心的靈魂。

那三百年(nian)來(lai)夢寐不忘的生母(mu)啊！

請叫兒的乳名，

叫我一(yi)聲“澳門”！

母(mu)親！我要回來，母(mu)親！

香港7

我好比鳳闕階前守夜的黃豹，

母親(qin)呀，我身(shen)份(fen)雖微，地位險要。

如今(jin)獰(ning)惡(e)的(de)海獅撲在我身(shen)上，

啖(dan)著我的(de)骨肉8，咽(yan)著我的(de)脂膏；

母親(qin)呀(ya)，我哭泣號啕，呼你不應。

母親呀，快(kuai)讓(rang)我躲入你的懷抱！

母親(qin)！我要(yao)回來(lai)，母親(qin)！

臺灣9

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我(wo)的群(qun)弟，我(wo)就(jiu)是臺灣(wan)。

我胸中(zhong)還氤氳著鄭氏的英(ying)魂10，

精忠的赤(chi)血點染了我的家傳(chuan)。

母親，酷炎的夏(xia)日要曬(shai)死(si)我了，

賜我個號令，我還能背水一戰。

母(mu)親(qin)！我(wo)要回來，母(mu)親(qin)！

威海衛11

再讓(rang)我看守著中華最古老的(de)海，

這邊岸(an)上(shang)原(yuan)有圣人的丘陵在(zai)。

母親，莫忘了我是(shi)防海的健將，

我有一座劉公島作我的盾牌。

快救我回(hui)來呀(ya)，時(shi)期已經到了(le)。

我(wo)背后葬的(de)盡是圣(sheng)人的(de)遺骸！

母親！我要回來，母親！

廣州灣12

東海和硇(nao)州(zhou)是(shi)我的一雙管鑰13，

我是神州后門上的一把鐵(tie)鎖。

你為(wei)什么把我(wo)借給一個盜賊？

母(mu)親呀，你(ni)千萬不該拋棄了我(wo)！

母親，讓我快回到你的膝前(qian)來(lai)，

我要緊(jin)緊(jin)地擁(yong)抱(bao)著你(ni)的腳踝。

母親！我要回來，母親！

九龍島14

我的(de)胞(bao)兄香港在訴他的(de)苦痛，

母親呀，可(ke)記得你的幼女九龍？

自從我(wo)下嫁給(gei)那鎮海的(de)魔王，

我何曾(ceng)有一天不(bu)在(zai)淚濤(tao)洶(xiong)涌！

母親，我天天數著(zhu)歸(gui)寧的吉日，

我只怕希望要變作一(yi)場(chang)空夢。

母(mu)親(qin)！我要回(hui)來，母(mu)親(qin)！

旅順，大連15

我們是旅(lv)順，大連，孿生的兄弟(di)。

我們的命(ming)運應該如(ru)何地比擬？

兩(liang)個強鄰將我來回地(di)蹴(cu)蹋(ta)，

我們(men)是暴徒腳下的兩團爛泥(ni)。

母親，歸(gui)期到了，快領我們回來(lai)。

你(ni)不知(zhi)道兒(er)們如何(he)的想念你(ni)！

母親！我們要回來，母親！

作品注釋

邶（bèi）：是(shi)周滅商(shang)后分封(feng)的小(xiao)國，在(zai)商(shang)都朝歌以(yi)北，在(zai)今河南湯(tang)陰縣(xian)。邶國民歌稱(cheng)“邶風(feng)”，是(shi)《詩經》十(shi)五國風(feng)之(zhi)一(yi)。

《凱風》：為《邶風》第七(qi)篇，首句“凱風自(zi)南”的(de)(de)開頭二字，即用(yong)作詩的(de)(de)篇名。全詩共四(si)章十六(liu)句六(liu)十四(si)字，寫一母(mu)親欲棄其七(qi)個(ge)孩子離家而去，七(qi)子向母(mu)自(zi)責哀(ai)告，以(yi)回母(mu)之(zhi)(zhi)心。聞一多有感失(shi)地(di)(di)同胞失(shi)于祖國，受異族之(zhi)(zhi)壓迫，遂仿此詩用(yong)擬人手法將(jiang)先(xian)后割讓租借出去的(de)(de)澳(ao)門、香港(gang)、臺(tai)灣(wan)(wan)、威海衛、廣州灣(wan)(wan)、九(jiu)龍和旅順大(da)連七(qi)地(di)(di)，各為一章，寫成《七(qi)子之(zhi)(zhi)歌》。愍(min)（mǐn）：同“憫”，憂愁。

《尼(ni)布(bu)楚(chu)條(tiao)約(yue)》：即《尼(ni)布(bu)楚(chu)議(yi)界(jie)條(tiao)約(yue)》。清康熙(xi)二十八年（1689年），索額圖和戈(ge)洛文在尼(ni)布(bu)楚(chu)（今俄羅斯涅爾(er)琴(qin)斯克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾(er)(er)薩斯洛林）：位于法(fa)國(guo)(guo)東北部(bu)，1871年(nian)普法(fa)戰爭中法(fa)國(guo)(guo)戰敗(bai)，將(jiang)此地區割讓給德國(guo)(guo)，歷時47年(nian)，在1918年(nian)第一次世界大戰后，根據《凡(fan)爾(er)(er)賽和約》收(shou)回。

澳門(men)：是(shi)位于廣東省(sheng)珠江口西(xi)岸的(de)(de)一個半島(dao)。據文(wen)獻(xian)記載，早(zao)在明嘉(jia)靖三十六(liu)年(nian)（1557年(nian)），葡(pu)商人(ren)在明政府官員同意下(xia)，開始租住這個半島(dao)的(de)(de)一隅。那時“澳門(men)”這名(ming)字尚未出現(xian)，半島(dao)南端(duan)古(gu)稱“濠鏡澳”，其名(ming)已著(zhu)于《明史》。以“澳南環(huan)有二灣，規(gui)圓若(ruo)鏡也”，故稱為“濠鏡澳”。后來稱為澳門(men)，則因(yin)澳有南臺、北臺二山(shan)，相(xiang)對如門(men)，故名(ming)。隨著(zhu)西(xi)方殖民(min)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)發展，葡(pu)人(ren)在澳門(men)占用(yong)的(de)(de)范圍不(bu)斷擴大(da)。直到清光緒十三年(nian)（1887年(nian)）中(zhong)葡(pu)簽(qian)訂《和好通(tong)商條約》，允準葡(pu)人(ren)“永居管理”，澳門(men)才真(zhen)正淪為殖民(min)地。一百(bai)年(nian)后的(de)(de)1987年(nian)，中(zhong)葡(pu)簽(qian)訂《關于澳門(men)問題的(de)(de)聯合聲明》，明確(que)規(gui)定于1999年(nian)12月20日(ri)由中(zhong)國收回主(zhu)(zhu)權(quan)，澳門(men)回歸中(zhong)國懷抱。

媽(ma)港： 在明成化年間（1465—1487年），閩粵(yue)兩地(di)人民即在澳門(men)修建有媽(ma)祖神廟，所以(yi)初來的葡人即以(yi)“媽(ma)港（MACAO）”名之(zhi)。

香港：清道光二(er)十二(er)年（1842年），第(di)一次鴉片戰(zhan)爭(zheng)失敗，中英(ying)簽訂《南京條(tiao)約》割(ge)讓給英(ying)國，直至1997年7月1日(ri)收復。

啖（dàn）：吃(chi)或給人吃(chi)。

臺灣：1895年(nian)根據中日(ri)《馬關條約》割讓給日(ri)本，已(yi)于1945年(nian)第二次(ci)世界(jie)大戰(zhan)后(hou)收(shou)復(fu)，解放戰(zhan)爭后(hou)蔣(jiang)介石(shi)帶領中國國民黨余部逃往中國臺灣。

氤氳(yun)（yīn yūn）：煙云彌(mi)漫。

威海衛：1898年被英國強(qiang)行租占，1930年收復。

廣州(zhou)灣(wan)(wan)(wan)：湛江港(gang)之舊稱。清光緒二十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)(nian)）中(zhong)法簽訂《租借廣州(zhou)灣(wan)(wan)(wan)條約》為法國(guo)侵占。1943年(nian)(nian)(nian)轉為日(ri)本占領。1945年(nian)(nian)(nian)簽訂《中(zhong)法交收廣州(zhou)灣(wan)(wan)(wan)租借地專(zhuan)約》，歸還中(zhong)國(guo)，現建為湛江市。

硇（náo）州：島名(ming)，在廣東省(sheng)湛江附近海中。

九龍：清咸豐十年（1860年），英國侵占九龍尖(jian)沙嘴，清光緒二十四年（1898年）又強行租借深(shen)圳河以南地(di)區及附近島嶼。九龍于1997年7月1日與(yu)香(xiang)港(gang)一同收(shou)復。

旅順(shun)，大連：清光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）簽訂《中(zhong)俄會訂條約》，被帝俄租借(jie)。日俄戰爭后曾(ceng)被日本侵占。1950年(nian)起(qi)中(zhong)蘇共(gong)管，1955年(nian)由中(zhong)國收回。

背景介紹

《七子之歌(ge)》是(shi)聞一多眾多詩篇中的重要篇章，創(chuang)作于1925年(nian)3月，1925年(nian)7月4日載于《現(xian)代評論》第2卷第30期，后《大(da)江季刊》和《清華周刊》相繼作了(le)轉載。

從1922年冬(dong)到(dao)1925年春，聞一多留(liu)(liu)學美(mei)國。留(liu)(liu)學期間，他(ta)切身體驗到(dao)了弱國子(zi)民在(zai)強(qiang)(qiang)國所遭遇到(dao)的(de)(de)無處不在(zai)的(de)(de)歧視與欺(qi)凌。強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)民族自尊心和(he)對祖國深厚的(de)(de)愛，激發了他(ta)創作(zuo)的(de)(de)靈感(gan)，身在(zai)紐約的(de)(de)他(ta)寫下(xia)了《七(qi)子(zi)之(zhi)歌》等多篇力(li)作(zuo)。1925年5月，聞一多提前結束(shu)了留(liu)(liu)學生活(huo)，啟程回國。然而，剛剛踏上祖國土地的(de)(de)聞一多萬萬沒(mei)有想到(dao)的(de)(de)是，迎接他(ta)的(de)(de)是五(wu)卅(sa)慘案的(de)(de)斑(ban)斑(ban)血跡(ji)。被(bei)失望(wang)乃(nai)至(zhi)絕(jue)望(wang)籠罩著的(de)(de)聞一多憤(fen)然北上，將《七(qi)子(zi)之(zhi)歌》等幾首(shou)愛國之(zhi)作(zuo)投稿給(gei)《現代(dai)評論》首(shou)次發表。其時正值中國人民反帝反封(feng)建斗爭的(de)(de)高潮(chao)，《七(qi)子(zi)之(zhi)歌》一經問世就引起強(qiang)(qiang)烈(lie)共鳴。

作者介紹

聞(wen)一(yi)多(duo)（1899—1946），原名聞(wen)家驊，號友三，湖(hu)北浠水(shui)(shui)人，1912年(nian)考入北京清(qing)華學(xue)(xue)校，1916年(nian)發表《二月廬漫記(ji)》。五四(si)運動(dong)中參(can)加學(xue)(xue)生(sheng)運動(dong)，被選為清(qing)華學(xue)(xue)生(sheng)代(dai)表，出席在(zai)上海(hai)召開的全國(guo)學(xue)(xue)生(sheng)聯合(he)會。1920年(nian)，發表第(di)一(yi)篇白話文《旅客(ke)式的學(xue)(xue)生(sheng)》。新詩集《紅燭》《死(si)水(shui)(shui)》是現代(dai)詩壇的經典之作。

鑒賞評價

文學賞析

此詩(shi)中，聞(wen)一(yi)(yi)多以擬人(ren)的(de)(de)手法(fa)，將中國(guo)當時被(bei)列強(qiang)掠(lve)去的(de)(de)澳門、香港、臺灣、威海(hai)衛、廣州灣、九龍、旅順大連七(qi)處“失地(di)(di)”比做遠離母(mu)親的(de)(de)七(qi)個孩子，哭訴他們受盡異(yi)族欺(qi)凌、渴望回到母(mu)親懷抱(bao)的(de)(de)強(qiang)烈感情。這(zhe)種第一(yi)(yi)人(ren)稱“獨(du)白”的(de)(de)方式，不但(dan)讓人(ren)感到親切，而且極大地(di)(di)增強(qiang)了歸屬(shu)感，使每一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)都灌注著被(bei)擄(lu)掠(lve)的(de)(de)血肉之軀(qu)的(de)(de)疼(teng)痛，強(qiang)烈表(biao)達了對祖國(guo)母(mu)親深沉(chen)的(de)(de)眷戀(lian)。

首篇(pian)《澳(ao)門(men)(men)》中(zhong)開(kai)篇(pian)兩句，游子(zi)就向母(mu)(mu)親傾訴了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)被擄(lu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)。在兒(er)子(zi)心(xin)(xin)中(zhong)，“媽港”不(bu)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真名(ming)姓，兒(er)子(zi)澳(ao)門(men)(men)與祖國(guo)母(mu)(mu)親血(xue)肉(rou)相連。兒(er)子(zi)被侵略者從(cong)“襁褓”中(zhong)擄(lu)走，一(yi)(yi)去就是幾百(bai)年(nian)(nian)(nian)，非常之(zhi)辛酸與痛苦(ku)。“但是他(ta)們擄(lu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體你(ni)依然保管著我內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。”擄(lu)走肉(rou)體，靈魂卻不(bu)滅，向著母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)忠貞不(bu)渝(yu)。一(yi)(yi)個“擄(lu)”字(zi)活畫出(chu)殖民帝國(guo)對(dui)澳(ao)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占領、蹂躪與摧殘。詩人在這里運用對(dui)比，強(qiang)烈(lie)(lie)突出(chu)了澳(ao)門(men)(men)赤子(zi)之(zhi)心(xin)(xin)系(xi)祖國(guo)、至死(si)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾熱情懷。“三(san)百(bai)年(nian)(nian)(nian)來夢寐不(bu)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)(mu)啊！請(qing)叫(jiao)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳名(ming)，叫(jiao)我一(yi)(yi)聲澳(ao)門(men)(men)！”“三(san)百(bai)年(nian)(nian)(nian)”，對(dui)于一(yi)(yi)個須臾(yu)不(bu)能離開(kai)母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩童來說(shuo)是漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而，就是“三(san)百(bai)年(nian)(nian)(nian)”，仍“夢寐不(bu)忘”，時(shi)時(shi)刻刻想念著自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親生(sheng)母(mu)(mu)親；三(san)百(bai)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風雨歷(li)程，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)可能變得蒼(cang)老了，然而還要請(qing)母(mu)(mu)親叫(jiao)一(yi)(yi)聲自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳名(ming)，表達了痛徹(che)心(xin)(xin)扉(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念。“母(mu)(mu)親！我要回來，母(mu)(mu)親！”顯示(shi)出(chu)強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤子(zi)情懷。

失(shi)“子”之痛(tong)，是(shi)悲憤痛(tong)苦(ku)、失(shi)望絕望的(de)(de)(de)(de)凝聚，曠日持(chi)久的(de)(de)(de)(de)煎熬(ao)無疑會激發詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)滿腔怒火(huo)，而(er)烈火(huo)在心，憂心如焚，當然(ran)會增加詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)和抗爭的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)。《香(xiang)港》在冷峻嚴酷(ku)中充溢著(zhu)不(bu)可遏止的(de)(de)(de)(de)烈火(huo)：“我(wo)好比鳳闕(que)階前(qian)守(shou)夜的(de)(de)(de)(de)黃豹”，將祖(zu)國視為深居皇宮的(de)(de)(de)(de)女王，凸顯(xian)祖(zu)國在“我(wo)”心中的(de)(de)(de)(de)高貴(gui)。為了保(bao)護祖(zu)國母親的(de)(de)(de)(de)安寧，我(wo)甘愿做階前(qian)的(de)(de)(de)(de)黃豹，徹夜不(bu)眠，逡(qun)巡守(shou)護“啖著(zhu)我(wo)的(de)(de)(de)(de)骨肉(rou)，咽著(zhu)我(wo)的(de)(de)(de)(de)脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民(min)者對香(xiang)港的(de)(de)(de)(de)掠奪(duo)與剝(bo)削描繪得入木三(san)分。

悲歌《臺(tai)灣(wan)》一曲時，臺(tai)灣(wan)正遭受著(zhu)日(ri)本(ben)的踐(jian)踏：“酷炎的夏日(ri)要曬死我(wo)(wo)了(le)”，島(dao)上橫行的日(ri)本(ben)侵略者給臺(tai)灣(wan)人(ren)民(min)帶來了(le)深重的災難。“我(wo)(wo)們的臺(tai)灣(wan)”，不堪蹂躪，主動請(qing)纓，向母親(qin)發(fa)出了(le)呼(hu)喊：“賜我(wo)(wo)個(ge)號令，我(wo)(wo)還能背城一戰”！“臺(tai)灣(wan)”太(tai)苦(ku)了(le)，被日(ri)本(ben)侵略者強占(zhan)了(le)50年(nian)，抗爭了(le)50年(nian)，到(dao)現在(zai)中華人(ren)民(min)共和國成立已(yi)經60多年(nian)了(le)，隔著(zhu)一條(tiao)窄窄的海峽，現在(zai)該輪到(dao)母親(qin)呼(hu)喊了(le)：“孩子！快些回(hui)來，孩子！”

強烈的民族意(yi)識(shi)和民族氣(qi)質，深(shen)沉、熱烈的愛國情(qing)感使(shi)得先生身處(chu)海外仍心憂祖國。《廣州灣(wan)》是這樣充滿(man)著(zhu)深(shen)情(qing)：“母(mu)親(qin)，讓(rang)我(wo)(wo)快回(hui)到你的膝前來，/我(wo)(wo)要(yao)緊(jin)緊(jin)地擁抱著(zhu)你的腳踝”，兒子渴盼(pan)團(tuan)聚(ju)、迫切希望早日(ri)回(hui)到祖國母(mu)親(qin)懷抱的心愿讓(rang)人(ren)動容。《威海衛》中“我(wo)(wo)背后葬的盡是圣人(ren)的遺骸(hai)”，一個“盡”字，細膩地道出(chu)了(le)詩人(ren)對(dui)品(pin)格高(gao)尚、智慧卓絕、忠(zhong)勇無比的人(ren)死去的傷悼和痛惜(xi)。

詩歌離不(bu)開(kai)想象(xiang)。《九(jiu)龍(long)》中，詩人用“幼女九(jiu)龍(long)”和“鎮海的(de)魔王”來(lai)描寫祖國(guo)的(de)弱小、魔鬼的(de)強大(da)(da)。《旅(lv)順，大(da)(da)連》中把“旅(lv)順，大(da)(da)連”比做(zuo)“孿(luan)生的(de)兄弟”“兩(liang)團爛(lan)泥(ni)”，把沙俄比做(zuo)“暴徒”。這兩(liang)組形象(xiang)構(gou)成了(le)鮮明的(de)對比，控訴(su)了(le)列強殘酷的(de)暴行(xing)，表達了(le)對黑暗(an)現實的(de)無比憤(fen)慨，從而將愛國(guo)之情展現得淋漓(li)盡致。

《七(qi)子之歌(ge)》每首(shou)詩的(de)結(jie)尾都發出了“母親(qin)！我要回來(lai)，母親(qin)”的(de)呼號，這是(shi)聞一(yi)(yi)多詩歌(ge)精神的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)力量，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)神圣的(de)吶(na)喊，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)苦厄中懷(huai)著希望的(de)情(qing)緒，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)祖國的(de)眷(juan)戀和熱愛(ai)。正是(shi)這種(zhong)(zhong)(zhong)深沉(chen)的(de)赤(chi)子情(qing)懷(huai)，使得人類(lei)能夠承受一(yi)(yi)切困厄與磨難，永遠(yuan)保持生命的(de)堅韌(ren)、執著與激情(qing)。無論(lun)多么貧窮、落后，祖國永遠(yuan)是(shi)自(zi)己血(xue)脈相連的(de)母親(qin)，即使浪(lang)跡天涯，兒女(nv)們的(de)心(xin)也永遠(yuan)向著她。

全詩(shi)整(zheng)(zheng)體構(gou)架是(shi)均齊(qi)(qi)的(de)(de)，各節勻(yun)稱，基本一(yi)(yi)(yi)致，體現(xian)了聞一(yi)(yi)(yi)多所追求的(de)(de)建筑(zhu)美(mei)。疊韻(yun)手(shou)法的(de)(de)運用，每首詩(shi)都用同(tong)樣的(de)(de)韻(yun)來(lai)閉合，且節奏感很強，從而(er)體現(xian)了詩(shi)的(de)(de)韻(yun)律美(mei)。每一(yi)(yi)(yi)首都是(shi)七句(ju)(ju)，前六句(ju)(ju)是(shi)整(zheng)(zheng)齊(qi)(qi)的(de)(de)長句(ju)(ju)，最后則以短(duan)句(ju)(ju)收尾，使前六句(ju)(ju)蘊集的(de)(de)力(li)量沖擊到(dao)最后，產(chan)生一(yi)(yi)(yi)個小小的(de)(de)情緒高潮，“母親(qin)，我要回來(lai)，母親(qin)”，這樣一(yi)(yi)(yi)聲呼(hu)喚，使得語(yu)調鏗錯(cuo)有力(li)。尤其是(shi)每首詩(shi)的(de)(de)卒句(ju)(ju)相同(tong)，形成了一(yi)(yi)(yi)個大的(de)(de)復沓，這種反復的(de)(de)運用，使詩(shi)的(de)(de)韻(yun)律回旋起伏，變化和交替中又見出精嚴和齊(qi)(qi)整(zheng)(zheng)，真是(shi)一(yi)(yi)(yi)唱三嘆(tan)，饒有深致。

名家點評

近代學者吳嚷：讀《出(chu)師(shi)表(biao)》不感動者，不忠；讀《陳(chen)情表(biao)》不下淚者，不孝；古人言(yan)之(zhi)屢矣。余讀《七(qi)(qi)子(zi)之(zhi)歌》，信口悲鳴一闕(que)復一闕(que)，不知(zhi)清(qing)淚之(zhi)盈眶(kuang)，讀《出(chu)師(shi)》《陳(chen)情》時，固未有(you)如(ru)是之(zhi)感動也(ye)。今(jin)錄(lu)出(chu)之(zhi)聊使讀者一瀝同(tong)情之(zhi)淚，毋忘七(qi)(qi)子(zi)之(zhi)哀呼而已。（《清(qing)華周刊》）

現代作家聞(wen)立雕：《七(qi)子之(zhi)歌》是(shi)(shi)一(yi)(yi)首擬人(ren)詩(shi)，它仿照《詩(shi)經·凱(kai)風》中因故(gu)和母(mu)(mu)親失(shi)散的(de)(de)七(qi)個兒女，哭(ku)喊著渴望回(hui)到母(mu)(mu)親身旁的(de)(de)故(gu)事，把我國(guo)香港、澳門、臺灣等被(bei)帝國(guo)主(zhu)義侵占的(de)(de)七(qi)塊(kuai)土地，比作祖國(guo)母(mu)(mu)親的(de)(de)七(qi)個兒女，他(ta)們不堪忍受侵略者殘(can)暴的(de)(de)虐(nve)待，紛(fen)紛(fen)向(xiang)母(mu)(mu)親發出悲哀的(de)(de)呼喚：“母(mu)(mu)親，我要回(hui)來！”這首詩(shi)的(de)(de)比喻精(jing)確(que)恰(qia)當，情感真摯，感染力極強，沁人(ren)肺腑，催(cui)人(ren)淚(lei)下，是(shi)(shi)一(yi)(yi)篇控訴帝國(guo)主(zhu)義罪狀的(de)(de)血淚(lei)書(shu)，是(shi)(shi)啟迪人(ren)們愛(ai)國(guo)意識、喚起民眾討伐帝國(guo)主(zhu)義的(de)(de)檄文，不僅在當時感動了(le)千千萬萬讀者群眾，而且幾十年后(hou)仍(reng)令人(ren)心(xin)潮澎湃，熱淚(lei)盈眶。（《紅燭(zhu)：我的(de)(de)父親聞(wen)一(yi)(yi)多》）

當(dang)代作(zuo)家(jia)李朝(chao)全：詩(shi)人(ren)把被西方(fang)列強割據的澳門、香港等七(qi)塊國(guo)土比作(zuo)祖(zu)(zu)國(guo)失散多年的七(qi)個游子，以(yi)游子苦苦吟(yin)唱(chang)傳達(da)游子回歸和(he)團聚(ju)的熱切(qie)希望。這是一(yi)首渴望祖(zu)(zu)國(guo)富強、完成領土統一(yi)的愛國(guo)詩(shi)作(zuo)。這首詩(shi)傳唱(chang)了半個世紀，詩(shi)人(ren)的吟(yin)唱(chang)如杜鵑涕(ti)泣，聲聲淚，聲聲血，情(qing)感飽滿，感人(ren)至(zhi)深。（《詩(shi)歌百年經典·1917—2015》）

揚州大(da)(da)學(xue)文學(xue)院(yuan)教授顧(gu)農：每一(yi)個中(zhong)國(guo)(guo)人讀這樣質樸而(er)熱烈的(de)(de)詩(shi)篇，當無(wu)不(bu)為之感動，為之熱血沸(fei)騰；今天澳(ao)門終于(yu)回到(dao)偉(wei)大(da)(da)祖國(guo)(guo)的(de)(de)懷(huai)(huai)抱，人們(men)歡呼振奮(fen)，這確(que)實是一(yi)個曠世(shi)(shi)的(de)(de)盛(sheng)(sheng)典(dian)，是我們(men)偉(wei)大(da)(da)祖國(guo)(guo)在跨進新世(shi)(shi)紀前夜(ye)一(yi)個盛(sheng)(sheng)大(da)(da)的(de)(de)節日(ri)。人們(men)前不(bu)久(jiu)剛剛為聞先(xian)生(sheng)做過(guo)誕辰(chen)一(yi)百年的(de)(de)紀念活(huo)動，先(xian)生(sheng)的(de)(de)在天之靈(ling)聽到(dao)澳(ao)門回歸(gui)的(de)(de)喜訊，當如何詩(shi)興大(da)(da)發(fa)，豪情(qing)滿懷(huai)(huai)！（《談非常談》）

作品影響

1999年(nian)，為迎(ying)接澳門(men)回(hui)歸，作(zuo)曲(qu)家李海鷹特(te)地將聞一多《七子之(zhi)歌》中的首篇譜上(shang)了曲(qu)，先是在(zai)中央(yang)電視臺大型電視專(zhuan)題片《澳門(men)歲月》中作(zuo)為主題曲(qu)播放，后來在(zai)澳門(men)回(hui)歸的文藝晚會上(shang)再度(du)響起。