《一世(shi)之尊》是(shi)起點簽約作(zuo)家愛潛水的(de)(de)烏(wu)賊所著(zhu)的(de)(de)一部(bu)東方玄幻修真類網絡小說，于(yu)2014年(nian)8月16日在起點中文網首(shou)發，于(yu)2016年(nian)6月28日完結。
孟奇
男主角，道果雛形，穿(chuan)越者(zhe)，魂穿(chuan)“蘇子遠(yuan)”。曾(ceng)為(wei)少林(lin)寺弟子，拜玄悲為(wei)師，法號“真(zhen)定”，后被逐出門派，化名(ming)“蘇孟”行走(zou)江湖，得外號“狂(kuang)刀”、“元(yuan)皇”。本人不問前(qian)塵(chen)、不求來生，只愿轟轟烈(lie)烈(lie)，成為(wei)一世(shi)之尊。詳細(xi)見孟奇(qi)詞條。
“背遠如來(lai)心煉忿(fen)，刀消彼岸證(zheng)唯(wei)一。”
顧小桑
女主(zhu)角，道果雛形，曾為邪(xie)魔九(jiu)道之一的(de)羅教(jiao)圣女，白衣(yi)出塵(chen)、容顏精致(zhi)、氣質空靈(ling)、俏美絕倫、心思難測(ce)、擅長謀劃(hua)布局，與(yu)金皇意志“玉瓏(long)紫”時刻爭(zheng)奪著身體主(zhu)導權。詳細見顧小桑詞(ci)條。
“紅塵如(ru)獄，眾(zhong)生皆苦，輪回不止(zhi)，憂患不休，憐我世人，有神天降，白蓮圣母，救劫(jie)渡末！”
江芷微
造化境，洗(xi)劍閣天才，在入輪回前與孟奇相識。一襲鵝黃衣裙，打扮(ban)輕松(song)，頭發柔順(shun)披下(xia)，黛眉大眼，梨窩淺現，外表甜美，性(xing)格(ge)開朗，一生心愿唯我唯劍唯武(wu)。
仿效師傅“天外(wai)神劍(jian)”蘇無名，于洗劍(jian)閣內坐死關，渡過三次天劫，成(cheng)就外(wai)景(jing)。外(wai)景(jing)十八年后奪得地(di)榜第一。借助《截天七(qi)劍(jian)》總綱(gang)初步掌握“斬道見我”和“道傳寰宇”。
在(zai)孟奇幫助下(xia)擺脫輪(lun)回者(zhe)身(shen)份，閉(bi)關多年(nian)成(cheng)就“太上劍君”法身(shen)，積累和傳說特征更(geng)勝(sheng)其(qi)師。證得法身(shen)十年(nian)出頭晉升地仙(xian)，目睹孟奇傳說異象后(hou)，觸摸(mo)天仙(xian)門檻，實力猶勝(sheng)初入天仙(xian)者(zhe)。歷經多年(nian)踏入天仙(xian)境界。因金皇(huang)(huang)之事與劍同亡，而后(hou)金皇(huang)(huang)回溯過往將(jiang)其(qi)救下(xia)。
新紀(ji)元成為洗劍閣太上長老(lao)、白虹宮仙(xian)尊，被尊為劍神。
“平生唯愛七尺劍，斬吾見我我非(fei)我。”
齊正言
造化境，浣花(hua)劍(jian)派普通弟子，與孟奇等人(ren)共(gong)入輪回。性格堅毅，不茍言笑。最初修煉《渾天寶鑒》，在“風(feng)云莊”世界的魔墳中，被魔主之血浸潤身(shen)體并(bing)從(cong)中得(de)到魔主傳承。在靈山身(shen)處絕路時(shi)，選擇融合魔主之血，繼承他的所(suo)有功法和經驗。
恪守“天行健，君子以自(zi)強不息”的信(xin)念(nian)，想創造一個機會平等卻非絕對(dui)平等的世界(jie)。因理念(nian)與世家(jia)門(men)(men)派沖突，擔心隊(dui)友難做而脫離小隊(dui)，成立赤色魔門(men)(men)。自(zi)創絕世功法(fa)(fa)《星火大(da)法(fa)(fa)》，在(zai)絕世功法(fa)(fa)中不算強大(da)，但由淺入(ru)深(shen)，修煉(lian)簡單，正常人只要(yao)努(nu)力便能入(ru)門(men)(men)，不影(ying)響日后轉修任何武功，對(dui)修煉(lian)其他武功也多有助益，最適合大(da)規模普及教育。在(zai)孟(meng)奇的幫助下，《星火大(da)法(fa)(fa)》在(zai)真實界(jie)普及。
為保(bao)護孟奇(qi)等人，在(zai)六(liu)道(dao)算計下被迫(po)繼承魔皇(huang)(huang)爪，得(de)時時壓制魔皇(huang)(huang)爪，以免(mian)被邪意侵蝕(shi)，失去自我。成就“魔帝法身”。因(yin)孟奇(qi)被金皇(huang)(huang)所逼，放棄魔皇(huang)(huang)爪，攪亂九幽(you)局勢(shi)。在(zai)九幽(you)受(shou)到孟奇(qi)與楊(yang)戩庇(bi)佑，百年(nian)時光自證(zheng)傳說(shuo)、踏(ta)足造化。因(yin)魔佛煉化九幽(you)帶領部下遁出九幽(you)，藏(zang)于魔界碎片。紀元破滅時率(lv)眾(zhong)遁入末日之舟。
新紀(ji)元中因(yin)天(tian)地(di)泰平，人皆有(you)望而(er)選擇歸隱，收了從頭再來的佛祖為徒。
“道不同，不與為謀(mou)。”
阮玉書
傳(chuan)說境(jing)，瑯琊阮(ruan)氏(shi)家主之女，外(wai)表(biao)冷艷高貴，實際(ji)卻不(bu)擺架(jia)子。性格堅毅(yi)，獨立(li)自主，喜歡別人夸她，愛吃美食，不(bu)愛糾結于煩惱。傲嬌，喜歡打擊(ji)孟奇。
因(yin)琴心天生(sheng)被(bei)酆都大(da)帝拉入(ru)輪回(hui)，天分(fen)極高(gao)，卻為渡過任務(wu)，選擇完(wan)美半步(bu)(bu)而(er)放棄一(yi)步(bu)(bu)登天。補齊《龍(long)龜(gui)背壽譜》，與(yu)家(jia)傳的(de)(de)《裂天變地曲(qu)》結合，生(sheng)死合一(yi)，能悟得昔日伏皇之(zhi)道，被(bei)稱(cheng)為琴仙。在孟奇的(de)(de)幫(bang)助(zhu)下擺脫輪回(hui)者的(de)(de)身(shen)份。法身(shen)前雙曲(qu)有成，成就法身(shen)乃至地仙時(shi)生(sheng)死合一(yi)，勾連生(sheng)死原點。因(yin)金(jin)皇之(zhi)事自毀真靈而(er)亡，而(er)后金(jin)皇回(hui)溯過往將其救下。
在新紀元成就傳說，被稱(cheng)為“廣寒(han)仙子”。
趙恒
地(di)仙境(jing)，大(da)(da)晉五皇(huang)子，封號“魏王”，修(xiu)煉《驚世(shi)書》與《天子龍拳》。玉林(lin)苑(yuan)之變后(hou)成(cheng)為皇(huang)太弟，后(hou)登基為大(da)(da)晉皇(huang)帝，執掌神(shen)兵(bing)天子劍(jian)。放(fang)棄皇(huang)位(wei)后(hou)，大(da)(da)晉并入大(da)(da)周，被(bei)高覽封為第二繼承人。
在孟奇的幫(bang)助(zhu)下(xia)脫離(li)輪回，成就(jiu)半步(bu)法身(shen)，與(yu)韓廣交(jiao)易(yi)后證(zheng)就(jiu)“天子法身(shen)”。高覽證(zheng)就(jiu)傳說時，假(jia)意與(yu)韓廣合作(zuo)，實(shi)則與(yu)齊正言合作(zuo)奪取封(feng)天臺，失(shi)敗(bai)后退入九幽。后用封(feng)神榜與(yu)孟奇換取人皇(huang)手書。
新紀元因高覽勢大，退求國王之位，暗中打(da)破邪魔邪神枷鎖，等待天地(di)大局(ju)變化。
【少林寺】
真慧：外景-真名方阿七(qi)，孟奇(qi)的小師弟，一(yi)個清秀小和尚，與(yu)孟奇(qi)一(yi)起(qi)被分入雜役院，一(yi)起(qi)被師父(fu)玄(xuan)悲挑中。性格(ge)木訥認真，對孟奇(qi)言(yan)聽(ting)計從，哪怕謊話(hua)也(ye)信(xin)。實(shi)為(wei)楊戩(jian)的一(yi)縷(lv)分神封印(yin)記憶(yi)后化生(sheng)而(er)成，后回歸本體。
玄悲：造化-出家前是絕(jue)頂(ding)高手(shou)(shou)“七絕(jue)手(shou)(shou)”唐(tang)展(zhan)，蘇子遠(yuan)(孟奇肉身(shen))的舅舅。家破人(ren)亡后，殺掉兇手(shou)(shou)報仇卻被兇手(shou)(shou)師(shi)父哭老人(ren)追殺，在(zai)少林出家為(wei)僧。于瀚海與哭老人(ren)大戰受重傷，但突破到外景巔峰(feng)。后在(zai)舍利塔閉關重鑄玄關。觀《地(di)藏度(du)魂經》，證得“地(di)藏菩薩(sa)金身(shen)”。獲得地(di)藏菩薩(sa)殘留(liu)凈土與諸天生(sheng)死輪(lun)。新(xin)紀元成為(wei)地(di)府之(zhi)主，收徒轉世的迦葉。
空聞：羅漢(han)-少林方丈，凝就“降龍羅漢(han)金身”。與魔師韓廣一(yi)戰之后被困(kun)于(yu)阿難(nan)秘境，被陸大救出。被困(kun)六(liu)十年后實力下降，后參悟如來(lai)神掌總綱。在正邪大戰中為阻擋(dang)太(tai)離等妖王舍(she)身成仁，回(hui)到少林后圓寂(ji)。
【水月庵】
【金剛寺】
【蘭柯寺】
月(yue)摩尼光王(wang)菩(pu)薩：菩(pu)薩-在如來神掌總(zong)綱爭奪戰中最后(hou)拿下“枯榮菩(pu)提”，允(yun)許正道中人感(gan)悟。雖(sui)未參與正邪(xie)大戰，卻出手護住(zhu)天地眾生。
【純陽宗】
沖(chong)和道(dao)人：地(di)仙-外號“初(chu)陽真仙”，證得“純陽道(dao)體”。鶴發蒼蒼，容貌清癯。實力極(ji)高，練成“一(yi)氣化(hua)三(san)(san)清”，以一(yi)己(ji)之力布出誅(zhu)仙劍陣，感悟《如來神(shen)掌》總綱及“道(dao)傳寰宇(yu)”后證得地(di)仙。在正邪大戰中被(bei)六道(dao)以死亡任務要挾暗殺(sha)陸大，最終放棄暗殺(sha)，自燃元(yuan)神(shen)重(zhong)創古(gu)爾多，真靈入(ru)(ru)封神(shen)榜。身亡約三(san)(san)十年后被(bei)孟奇重(zhong)塑(su)法身，入(ru)(ru)兜率(lv)宮修行。沖(chong)和者，淡泊平和，謙沖(chong)守正。
【真武派】
【玄天宗】
【萬象門】
玉虛宮（孟奇所(suo)創(chuang)）
何暮：地仙-外號“天缺劍(jian)”，孟(meng)奇大弟子。專心劍(jian)法，十(shi)四歲時在鄴都與孟(meng)奇相識，孟(meng)奇給予其影響一生的指(zhi)點(dian)。孟(meng)奇證就法身后(hou)正(zheng)式將其收(shou)入門(men)墻，傳(chuan)授(shou)劍(jian)法。為人謀定后(hou)動。與輝光小圣(sheng)嫡女(nv)九璃結為夫婦(fu)。收(shou)徒季興。
方華吟：地(di)仙(xian)-人稱(cheng)“明霞仙(xian)子”，孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)二弟子。在(zai)拜(bai)入(ru)玉虛(xu)前(qian)，得孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)與(yu)江芷薇(wei)在(zai)萬象洞天授(shou)武道，孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)證就法身后正式收入(ru)門墻，傳(chuan)授(shou)元始金(jin)章。面容(rong)略顯剛硬，自身堅毅果斷。洞府位于小(xiao)南海萬象島。
于半山(shan)：地仙-孟(meng)奇(qi)三弟子。孟(meng)奇(qi)輪回隊(dui)友張遠山(shan)轉世(shi)，修煉武道飛(fei)升真(zhen)實界(jie)后被孟(meng)奇(qi)收入門墻(qiang)，主(zhu)修元始金章。已覺醒前塵多世(shi)記憶。
齊錦繡：人(ren)仙-孟奇(qi)四弟子。孟奇(qi)輪(lun)回隊友符真真轉世，被其夫君于(yu)半山飛(fei)升帶入真實界，主(zhu)修元始金章。已(yi)覺醒前塵多世記憶。
孫武：人仙-外號(hao)“鐵拳無敵”，孟奇五弟子。孟奇輪回(hui)隊(dui)友羅勝衣身亡后(hou)被酆(feng)都(dou)地府扣留，孟奇證就傳說后(hou)脅迫地府送(song)其轉世，起名孫武。十歲后(hou)入玉虛宮修(xiu)習八九玄(xuan)功。
大(da)青(qing)根(gen)：外景-昆(kun)侖山玉虛宮活過萬古的大(da)青(qing)根(gen)，玉虛宮門(men)房。收徒費(fei)正濤。
【洗劍閣】
蘇無名：造化-江芷薇師傅。綽號(hao)“天(tian)外神劍(jian)”，坐死(si)關三年突破(po)，渡三次天(tian)劫成為(wei)外景(jing)。而后(hou)修(xiu)為(wei)精(jing)進極速，一年一重天(tian)。在正邪大戰時破(po)關突破(po)法身，證得“太上(shang)道體(ti)”，略具傳說特質。歷(li)經多年明(ming)悟(wu)“我(wo)(wo)之為(wei)我(wo)(wo)”，證就仙(xian)界(jie)橫空、劍(jian)貫星河、星耀成海三重異象，成就傳說，后(hou)踏足造化。
【浣花劍派】
【碧月劍派】
【藏劍樓】
【雪山派】
【東海劍莊】
何七(qi)：人仙-外號“劍(jian)狂”，東(dong)海(hai)劍(jian)莊掌(zhang)門人，證得“有無相(xiang)劍(jian)氣真體”。
何(he)九：人仙-綽號(hao)“無形劍”，東海劍莊(zhuang)少主(zhu)，何(he)七之孫(sun)，曾三年(nian)人榜(bang)第一。在興云(yun)莊(zhuang)之宴(yan)戰人榜(bang)前(qian)十中的四位，借壓力一步登天(tian)晉升(sheng)外景(jing)。歷經多(duo)年(nian)，證得(de)“有無相劍氣真體”。
【畫眉山莊】
陸之平：造(zao)化-綽號“一(yi)(yi)心劍(jian)”，人(ren)(ren)稱陸大。兩(liang)鬢(bin)斑白的(de)(de)儒雅中年(nian)男(nan)子(zi)，和(he)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)伉(kang)儷情深，共同(tong)建立畫眉山莊(zhuang)，夫(fu)(fu)人(ren)(ren)葉(xie)玉顏亡(wang)后基本不(bu)問世事，常年(nian)守墓(mu)。練家(jia)傳(chuan)“六合劍(jian)法”和(he)“庚金心訣(jue)”，悟出劍(jian)道至(zhi)理(li)，發展成(cheng)蓋世神功，成(cheng)為“天下第(di)一(yi)(yi)劍(jian)”，證得(de)“庚金不(bu)滅(mie)體”。在人(ren)(ren)仙時，以(yi)對(dui)亡(wang)妻的(de)(de)執念，走上與前人(ren)(ren)截(jie)然相反(fan)的(de)(de)道路。在中古心有所感，覺他我非我，確定道路，將(jiang)‘自我’與‘他我’分開。后晉(jin)級(ji)天仙。自開道路證就傳(chuan)說三十年(nian)后身成(cheng)造(zao)化。紀元破滅(mie)前孟奇復活其妻，育有一(yi)(yi)子(zi)。
葉(xie)玉(yu)琦：人仙-人稱“寒(han)冰仙子”。畫眉(mei)山莊實際掌權人。陸(lu)大妻子葉(xie)玉(yu)顏(yan)的妹妹，暗戀陸(lu)大，后被阮玉(yu)書點醒情意(yi)，成就法身。
【鐵衣樓】
【丐幫】
【青辰派】
【太岳派】
【大江幫】
【血衣教】
血海羅(luo)剎：人仙-血衣教教主。圖謀昊天境碎(sui)片感悟“他(ta)我”，被孟奇破壞。在(zai)瑤池之戰中欲借九(jiu)幽血魔之力斬殺孟奇，失(shi)敗身(shen)死。
蠱神(shen)：人仙~地(di)仙-接(jie)近圓滿的香(xiang)火神(shen)靈，即(ji)使壽元耗盡而亡(wang)，只要信仰不滅(mie)亦(yi)不滅(mie)，最(zui)強時不亞于月摩尼菩薩(sa)，最(zui)弱時有人仙頂峰實力。被孟奇用因果秘(mi)法剝(bo)奪神(shen)位后斬殺(sha)。
韓廣(guang)：造化-外(wai)號“魔師”，滅(mie)(mie)天(tian)門宗(zong)主(zhu)，前(qian)朝(chao)(chao)皇室遺子，四(si)十年前(qian)耀(yao)世(shi)雙星之一，心狠手辣(la)、智謀(mou)深遠，修煉“六滅(mie)(mie)閻魔身(shen)”。入(ru)輪回(hui)后得(de)(de)到《天(tian)帝玉冊》，將兩(liang)門絕世(shi)功法糅合(he)，證(zheng)得(de)(de)“閻魔帝身(shen)”。但兩(liang)者屬性相沖，證(zheng)得(de)(de)法身(shen)后，修為停滯，遂轉修佛法連接兩(liang)者。與少林方丈空聞(wen)決戰后，囚禁(jin)空聞(wen)并假扮他，于少林后山收獲如來(lai)神掌，在(zai)靈山拔取菩提妙樹試(shi)圖解放魔佛。趁高覽人道統天(tian)時(shi)(shi)，證(zheng)就仙界橫空、九(jiu)幽降(jiang)臨、神魔來(lai)朝(chao)(chao)、星耀(yao)成(cheng)海異象，奪(duo)取部分天(tian)地權柄(bing)，證(zheng)主(zhu)宰道體，邁入(ru)傳(chuan)說。最后在(zai)本紀元破滅(mie)(mie)時(shi)(shi)，被天(tian)帝奪(duo)舍。
【生(sheng)死無常宗】（后(hou)滅門，后(hou)由【赤色魔門】頂替）
【修羅寺】
蒙南：大阿修羅(luo)，人仙。正邪大戰時被(bei)證得法(fa)身(shen)具備部分傳說特征的蘇無(wu)名斬殺。
【歡喜廟】
【羅教】
渡世法(fa)王：地(di)仙(xian)-前羅教法(fa)王，證得(de)“真空法(fa)體”。金鰲島事件中，在袁洪與青帝的對抗(kang)中受波及(ji)身亡。
【不仁樓】
【素女道】
【長生教】
【神都(dou)趙氏】（大(da)晉王朝王室）
【長樂高氏】（大周王(wang)朝王(wang)室）
高覽(lan)：造(zao)化-外號“瘋(feng)皇”，秘密凝(ning)成(cheng)(cheng)“眾生寶(bao)體”，卻陷入(ru)時(shi)瘋(feng)時(shi)醒的狀況。后(hou)借今生鏡之力(li)，雙重(zhong)人(ren)(ren)格(ge)合一(yi)。四十(shi)年前耀世(shi)雙星(xing)之一(yi)。在(zai)龍臺找到人(ren)(ren)皇劍。在(zai)正(zheng)邪(xie)大(da)戰中(zhong)，借蘇醒至(zhi)地仙的人(ren)(ren)皇劍斬殺大(da)滿。一(yi)統草原、大(da)晉后(hou)，邁(mai)入(ru)天仙。借封天臺勾連諸界(jie)他(ta)我(wo)，糅合人(ren)(ren)格(ge)并(bing)明悟(wu)“我(wo)之為我(wo)”，在(zai)道德天尊支持(chi)下證(zheng)就仙界(jie)橫空、圣(sheng)德潤物(wu)、金(jin)(jin)燈萬盞和星(xing)耀成(cheng)(cheng)海異象(xiang)，成(cheng)(cheng)就傳說。因金(jin)(jin)皇而死(si)，后(hou)被(bei)金(jin)(jin)皇回(hui)溯時(shi)間救活。在(zai)東(dong)海長(chang)門島再(zai)立大(da)周。紀(ji)元(yuan)破(po)滅(mie)前孟奇復活其妻，紀(ji)元(yuan)破(po)滅(mie)中(zhong)率眾歸于末(mo)日之舟。新紀(ji)元(yuan)大(da)周王朝掌控三(san)界(jie)，育有一(yi)女。
【平津崔氏】
崔清河：人仙-外(wai)號“紫(zi)氣(qi)浩然”。正(zheng)邪大戰死于太離的妖圣槍下。
【江東王氏】
王(wang)思遠(yuan)：造化-綽號“算(suan)盡蒼生(sheng)”。藍(lan)(lan)血(xue)(xue)人之事后接任(ren)家主。為人神秘莫測，對(dui)布局之事分外(wai)狂熱，近似瘋癲。修(xiu)習算(suan)經，在(zai)孟奇斬斷與魔佛的聯(lian)系后，利(li)用洛書(shu)擺脫魔佛施加在(zai)王(wang)家身(shen)上的后手。證得“易道真身(shen)”（又名遁一(yi)(yi)法身(shen)）。轉嫁舍欽殘余東皇(huang)血(xue)(xue)肉于自身(shen)，以(yi)渡(du)劫數。為助孟奇而(er)與天道怪物融合，后被(bei)金(jin)皇(huang)回溯時間救回。于末(mo)劫前(qian)感悟(wu)到天意難測，只有(you)彼(bi)岸才能對(dui)抗彼(bi)岸。新紀元(yuan)以(yi)前(qian)紀元(yuan)為藍(lan)(lan)本，和高覽合開游戲《一(yi)(yi)世之尊》，成為游戲客(ke)服(fu)，代號“一(yi)(yi)線生(sheng)機”。
【恒原鄭氏】
【瑯琊阮氏】
【廬陽宋氏】
【隴南張氏】
【西涼司馬氏】
【周郡王氏
【葛州崔氏】
【盧龍夏侯氏】
【巨原上官氏】
【陪京曹氏】
古爾多：地(di)仙(xian)-草原大汗，草原五百年一出的(de)(de)強者，奇遇得(de)到并修(xiu)煉成(cheng)《蒼天(tian)滅世(shi)訣》，證(zheng)得(de)“天(tian)罰(fa)寶體”。執掌天(tian)誅斧(fu)(fu)，借(jie)覺(jue)醒(xing)至(zhi)天(tian)仙(xian)境的(de)(de)天(tian)誅斧(fu)(fu)成(cheng)為地(di)仙(xian)。借(jie)天(tian)誅斧(fu)(fu)可(ke)擋陸大、沖和聯手(shou)，被沖和舍(she)命重創，亡于(yu)陸大之手(shou)，一點真(zhen)靈(ling)借(jie)天(tian)誅斧(fu)(fu)逃生(sheng)(sheng)。趁(chen)“長生(sheng)(sheng)天(tian)”神(shen)靈(ling)真(zhen)身被滅，神(shen)髓(sui)珠只余印(yin)記沒有意識時，真(zhen)靈(ling)借(jie)天(tian)誅斧(fu)(fu)與(yu)它(ta)融合，從香(xiang)火中化生(sheng)(sheng)而出，實力不減但再難提升。是(shi)天(tian)誅斧(fu)(fu)真(zhen)正主人金(jin)皇的(de)(de)棋(qi)子，在中古被蘇孟點醒(xing)，妄圖(tu)真(zhen)正掌控天(tian)誅斧(fu)(fu)，被金(jin)皇當(dang)作(zuo)棄子，死于(yu)誅仙(xian)劍陣。
薩仁高娃：外景(jing)-又名戒(jie)殺(sha)道(dao)人，皓月家族領導者，執掌冥(ming)海劍但殺(sha)意入(ru)體(ti)，戒(jie)殺(sha)不得，養(yang)育狼王，狼王死后(hou)返回草原并(bing)追殺(sha)孟奇，后(hou)刺孟奇一劍，轉移殺(sha)意，得以解脫。
太(tai)離：大圣-五行孔(kong)雀。身具(ju)五色(se)神光，持妖圣槍于正(zheng)邪大戰中斬殺崔清(qing)河(he)。煉化(hua)(hua)鵬魔王(wang)所賜的孔(kong)宣遺(yi)留的五行神羽，踏入造化(hua)(hua)。
朱吾：妖王-白澤妖王，以(yi)知天下(xia)事(shi)著稱。原為妖族最有希望突破妖神的妖王，被金(jin)鰲(ao)島封青(qing)(qing)帝稱號(hao)，但被少林元空(kong)鎮壓，不復巔峰(feng)。在(zai)金(jin)鰲(ao)島事(shi)件中，疑似在(zai)袁洪與青(qing)(qing)帝對抗中受波(bo)及身亡。
夔(kui)牛妖王：妖王-在(zai)如來(lai)神(shen)掌總綱爭奪中最后(hou)失敗逃去(qu)，正邪(xie)大戰中死(si)于蘇無名之手。
白(bai)虎妖(yao)王：妖(yao)王-在如(ru)來神掌總綱爭(zheng)奪中最(zui)后(hou)失敗逃去(qu)，正邪大戰(zhan)中死于渡世法王之手。
青(qing)丘(qiu)(qiu)：大圣(sheng)-妖圣(sheng)槍主人，妖圣(sheng)傳人，以狐(hu)妖世(shi)居之地(di)“青(qing)丘(qiu)(qiu)”為名。五(wu)德加身，步(bu)入造化。
初與佛祖共求(qiu)大道(dao)而因自身理念分道(dao)揚鑣的六人(ren)所成勢力，不問世事只(zhi)追求(qiu)自身理念。
【止虛山】
舍欽：造(zao)化-止(zhi)虛山開派祖師，研究(jiu)彼岸痕跡而險(xian)遭死而未(wei)僵的東皇太一附身(shen)(shen)奪舍，被九位仙尊以(yi)自身(shen)(shen)遺蛻鎮壓于雪山派古墓(mu)之中。后被王(wang)思遠轉(zhuan)移東皇血(xue)肉于自身(shen)(shen)而得(de)以(yi)解脫(tuo)。
越子傾：法身-容貌精(jing)致卻(que)不像活人反如機械，好為(wei)人師，在(zai)江東贈予孟奇流光韶華茶(cha)。
【問身派】
天命(ming)道人：法身-神(shen)神(shen)叨(tao)叨(tao)念叨(tao)命(ming)中注定的神(shen)秘道人，年(nian)輕時(shi)曾(ceng)為(wei)金(jin)鰲島(dao)“黑帝”，后背叛而去，在金(jin)鰲島(dao)之事后不知所蹤。
【真實界】
黃(huang)粱：玉龍(long)雪山上的怪人，實為下(xia)界飛(fei)升而來(lai)。
道(dao)(dao)尊(zun)：道(dao)(dao)果境，太(tai)古時(shi)代(dai)距(ju)今多個紀元前的人物(wu)，道(dao)(dao)場為(wei)(wei)三(san)十三(san)重天外紫霄宮，地(di)球為(wei)(wei)其(qi)渡世寶筏。做減求空的產物(wu)乃是黃老君(jun)，后黃老君(jun)遭劫，殘存(cun)真靈遁出后轉世為(wei)(wei)東皇(huang)(huang)，其(qi)遺蛻孕育(yu)“天道(dao)(dao)怪物(wu)”。因(yin)東皇(huang)(huang)成(cheng)就彼岸修成(cheng)道(dao)(dao)果雛形(xing)，令道(dao)(dao)尊(zun)成(cheng)就道(dao)(dao)果。傳承(cheng)《截天七劍(jian)》，真武大帝為(wei)(wei)其(qi)童子。
天道(dao)怪(guai)物(wu)：彼岸境，道(dao)尊(zun)證道(dao)果所留，黃(huang)老君遺蛻孕育。東(dong)皇(huang)爭天帝失(shi)敗(bai)隕落后(hou)與其(qi)(qi)吞噬(shi)融合，成為“王家”詛咒，每(mei)個王家老祖(zu)(zu)死后(hou)都化為天道(dao)怪(guai)物(wu)，也(ye)曾借機偷襲融合了止(zhi)虛山祖(zu)(zu)師。自(zi)上古時(shi)代(dai)以來一直被雷神控(kong)制，霸王煉制絕刀(dao)有其(qi)(qi)暗中出力。后(hou)來王思遠斷尾擺脫其(qi)(qi)控(kong)制，在(zai)紀(ji)元末期破壞高覽(lan)統天之(zhi)事，在(zai)魔(mo)佛控(kong)制下出手襲擊孟奇(qi)，被金皇(huang)阻(zu)止(zhi)，紀(ji)元破滅中隕落。
元始(shi)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)：一切(qie)時代(dai)之前誕生，天(tian)(tian)生彼(bi)(bi)岸，是最古(gu)老最強(qiang)大(da)的彼(bi)(bi)岸者，在道尊(zun)(zun)、佛(fo)祖(zu)壓世的年代(dai)，也不(bu)顯稍(shao)弱。道門九尊(zun)(zun)之首，一切(qie)之始(shi)，諸果之因，象徵著(zhu)“無”、“開(kai)辟”、“因果”。因背負諸天(tian)(tian)萬界種(zhong)種(zhong)存(cun)在的龐大(da)因果，故而(er)難(nan)以超脫(tuo)。中(zhong)古(gu)佛(fo)祖(zu)擊潰魔(mo)佛(fo)后，以五指山、三寶玉如(ru)意(yi)和菩提妙樹(shu)封(feng)印魔(mo)佛(fo)，彼(bi)(bi)時三清已與佛(fo)祖(zu)聯手，因為轉化(hua)自身狀態成為近(jin)道果存(cun)在而(er)消失(shi)。《元始(shi)九印》首三印媲美《截(jie)天(tian)(tian)七劍》、《如(ru)來(lai)神掌》任何一式。本紀(ji)元破滅前，因果轉移于孟奇，與道德天(tian)(tian)尊(zun)(zun)、靈(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)(zun)得證道果。
靈(ling)寶天(tian)(tian)(tian)尊：號“通天(tian)(tian)(tian)教主”，開天(tian)(tian)(tian)后誕生，生而(er)彼岸，道(dao)門九(jiu)尊首三(san)尊之(zhi)一(yi)。象征“從有至(zhi)無”，即一(yi)切(qie)之(zhi)終結。先是(shi)(shi)與妖皇扶持成湯，后在封神之(zhi)戰后欲毀滅紀元重來，天(tian)(tian)(tian)庭崩塌后，曾(ceng)參與靈(ling)山破(po)滅之(zhi)戰，又與元始天(tian)(tian)(tian)尊在清微天(tian)(tian)(tian)大戰，后徹底消失，但非隕落(luo)，而(er)是(shi)(shi)轉化自身狀態(tai)成為(wei)近道(dao)果存在而(er)消失，元始天(tian)(tian)(tian)尊抽取封神世界掩蓋其下落(luo)。留有誅、戮(lu)、陷(xian)、絕四大仙劍(jian)經。本紀元破(po)滅前，與元始天(tian)(tian)(tian)尊、道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊得證道(dao)果。
道(dao)(dao)(dao)德天尊(zun)：道(dao)(dao)(dao)門九尊(zun)首三尊(zun)之(zhi)一，開天后誕生(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)而彼(bi)岸，象征(zheng)"存(cun)世(shi)(shi)之(zhi)基(ji)"、"大(da)道(dao)(dao)(dao)根(gen)源(yuan)"。鶴發童顏(yan)的(de)道(dao)(dao)(dao)裝老(lao)者(zhe)，身(shen)前繡(xiu)黑白陰陽魚繞成太極，彷佛天地自然運轉(zhuan)規律。抽(chou)出西游世(shi)(shi)界后，坐鎮于(yu)其(qi)(qi)內兜率宮中。作(zuo)為存(cun)世(shi)(shi)之(zhi)基(ji)無法如元(yuan)始(shi)、靈寶(bao)一般與(yu)諸天萬界隔(ge)離消(xiao)失，且會因末劫來(lai)臨而實(shi)力衰退。給與(yu)孟奇親筆(bi)所書(shu)《道(dao)(dao)(dao)德經》，使其(qi)(qi)于(yu)封(feng)神世(shi)(shi)界化身(shen)李(li)聃，成為新的(de)大(da)道(dao)(dao)(dao)化身(shen)。又藉傳(chuan)授孟奇一氣化三清，在(zai)其(qi)(qi)一氣化三清演(yan)化出三位弱彼(bi)岸后，取(qu)代自身(shen)為新的(de)存(cun)世(shi)(shi)之(zhi)基(ji)。于(yu)紀元(yuan)終結，存(cun)在(zai)之(zhi)基(ji)最薄弱之(zhi)時，方能(neng)做減求空(kong)圓滿。本紀元(yuan)破(po)滅前，與(yu)元(yuan)始(shi)天尊(zun)、靈寶(bao)天尊(zun)得證(zheng)道(dao)(dao)(dao)果。
九(jiu)幽(you)邪魔(mo)之皇：太古洪荒時代，邪魔(mo)之皇，古老(lao)的彼岸者(zhe)。被(bei)道尊重創，在九(jiu)幽(you)坐化前發下(xia)七大(da)魔(mo)咒(zhou)，詛咒(zhou)萬物，身軀消失僅留魔(mo)皇爪。
昊(hao)(hao)天(tian)上帝：太(tai)(tai)古(gu)三皇之(zhi)首，疑似最古(gu)老者(zhe)，是(shi)(shi)太(tai)(tai)古(gu)最頂尖的(de)大人物(wu)之(zhi)一(yi)，雖不如元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)(zun)，但(dan)(dan)也與(yu)(yu)阿彌陀(tuo)佛處在同一(yi)層(ceng)次。曾與(yu)(yu)與(yu)(yu)道尊(zun)(zun)、三清、阿彌陀(tuo)佛爭那天(tian)地主宰(zai)、道果之(zhi)位，橫壓洪荒(huang)，幾乎讓道尊(zun)(zun)超脫的(de)布置因(yin)(yin)為東(dong)皇被壓制而失敗。太(tai)(tai)古(gu)與(yu)(yu)東(dong)皇太(tai)(tai)一(yi)爭奪天(tian)帝之(zhi)位勝出(chu)，將(jiang)妖(yao)族收于(yu)麾(hui)下(xia)得到其效忠，即(ji)使隕落后妖(yao)族九鳳仍然至死不忘復(fu)活昊(hao)(hao)天(tian)。擊(ji)殺東(dong)皇得到諸多道尊(zun)(zun)隱(yin)(yin)密。以東(dong)皇與(yu)(yu)自身之(zhi)血種植扶(fu)桑古(gu)樹于(yu)隱(yin)(yin)秘(mi)處，想李(li)代桃僵替代自身隕落完成(cheng)紀元(yuan)(yuan)終結，但(dan)(dan)遭破壞。所幸其另(ling)有后手，于(yu)太(tai)(tai)古(gu)破滅前，主動(dong)舍棄境(jing)界、真身與(yu)(yu)過(guo)去(qu)未來烙印，并(bing)動(dong)用道尊(zun)(zun)秘(mi)法(fa)，靠一(yi)點生機與(yu)(yu)所有記憶(yi)寄(ji)托遠(yuan)古(gu)雷池瞞天(tian)過(guo)海活到本(ben)(ben)紀元(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)首位躲過(guo)了紀元(yuan)(yuan)終結的(de)天(tian)帝。因(yin)(yin)已舍去(qu)昊(hao)(hao)天(tian)一(yi)切且自殘心靈，故而其他彼岸并(bing)未發覺(jue)其為昊(hao)(hao)天(tian)轉生。而昊(hao)(hao)天(tian)本(ben)(ben)體則(ze)在紀元(yuan)(yuan)破滅中(zhong)身亡，絕世神兵(bing)昊(hao)(hao)天(tian)鏡破碎。
東(dong)皇太(tai)一：太(tai)古三皇之二，彼岸境古老者。黃老君殘存真靈(ling)(ling)轉(zhuan)生，以(yi)時光之道聞名，太(tai)古與(yu)(yu)昊天(tian)上(shang)帝爭奪天(tian)帝之位落敗，絕世神兵東(dong)皇鐘被(bei)(bei)擊碎。為躲過死劫，主動(dong)分(fen)裂，部分(fen)吞噬融合天(tian)道怪物，部分(fen)被(bei)(bei)靈(ling)(ling)寶用青萍劍(jian)鎮壓在(zai)金鰲島，部分(fen)與(yu)(yu)止虛派祖師(shi)融合，部分(fen)化為妖(yao)異(yi)血桃，后被(bei)(bei)昊天(tian)轉(zhuan)生的雷神，趁虛控制。
伏皇(huang)(huang)：太(tai)古三皇(huang)(huang)之(zhi)末，彼岸境。太(tai)古末至上古初(chu)稱雄。擅演(yan)天機，擅長音律。絕世(shi)神兵：伏皇(huang)(huang)琴與河圖(tu)。曾入(ru)生死原點悟得生死奧秘，以此證(zheng)道(dao)彼岸。酆都大帝(di)于王家之(zhi)事里(li)發現其有不(bu)妥(tuo)，實是被阿(a)彌陀佛(fo)控制。天帝(di)破除佛(fo)印后(hou)占據其身軀，后(hou)被天帝(di)獻(xian)祭，化為(wei)力量阻道(dao)元始。
妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)：成道在太古年(nian)間，是人族(zu)(zu)(zu)母神女媧(wa)娘娘，向來不理妖(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)事(shi)，只得《妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)典》傳(chuan)世(shi)，比(bi)之妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)在妖(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)心目中的(de)(de)地(di)位略遜。曾在妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)的(de)(de)勸說(shuo)下(xia)，扶(fu)持成湯、開啟封(feng)神，前(qian)者(zhe)與(yu)靈(ling)(ling)寶(bao)聯手抗衡二清，后者(zhe)則(ze)為(wei)削弱靈(ling)(ling)寶(bao)而親(qin)自挑(tiao)起(qi)戰(zhan)端。現(xian)(xian)今(jin)的(de)(de)妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)為(wei)其做減求空(kong)的(de)(de)產物妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)頂(ding)替，真實(shi)的(de)(de)妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)因妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)身(shen)為(wei)彼岸(an)，而成為(wei)能與(yu)諸(zhu)天(tian)萬(wan)界(jie)隔絕(jue)的(de)(de)近(jin)道果者(zhe)。與(yu)昔日的(de)(de)元(yuan)始、靈(ling)(ling)寶(bao)一(yi)般(ban)(ban)。雖處于隔絕(jue)狀態，但不像元(yuan)始、靈(ling)(ling)寶(bao)一(yi)般(ban)(ban)封(feng)禁自身(shen)。與(yu)阿彌陀佛等不同，妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)取代妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)的(de)(de)“現(xian)(xian)在”，故若妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)出手干涉世(shi)間沾染因果，會形(xing)成兩(liang)個妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)同在的(de)(de)矛盾，導致做減求空(kong)前(qian)功盡棄。在人妖(yao)(yao)(yao)兩(liang)族(zu)(zu)(zu)度過末劫(jie)后，妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)成就道果雛型(xing)，即能做減求空(kong)圓(yuan)滿(man)。
陸(lu)壓：昊天大帝(di)之子，離火之精(jing)，六(liu)道輪回之主(zhu)之一。靠元始(shi)天尊(zun)庇佑渡過紀(ji)元，在天庭(ting)之事曾與天帝(di)或(huo)靈寶天尊(zun)暗通(tong)曲款(kuan)，被元始(shi)鎮壓于封神(shen)世(shi)界烏巢(chao)，遇見蘇孟時已悄然脫困(kun)。原為元始(shi)暗子，后受其父昊天，現為魔佛(fo)影響(xiang)，背離元始(shi)。對青帝(di)用(yong)釘頭七箭(jian)書(shu)，是(shi)為了制(zhi)造昊天轉世(shi)為青帝(di)，茍延殘喘的(de)(de)非(fei)是(shi)昊天而是(shi)東皇的(de)(de)假象。
九鳳(feng)：先天(tian)(tian)妖神，九頭九面，鳥首人身，先追(zhui)隨東(dong)皇(huang)太一，后(hou)追(zhui)隨昊天(tian)(tian)上(shang)(shang)帝，成為(wei)大(da)圣，為(wei)太古(gu)天(tian)(tian)庭赫(he)赫(he)有名的戰將。昊天(tian)(tian)上(shang)(shang)帝隕(yun)落后(hou)，太古(gu)最(zui)(zui)后(hou)一個(ge)紀元破滅，九鳳(feng)得妖皇(huang)護佑，活(huo)到(dao)了(le)本(ben)紀元上(shang)(shang)古(gu)時代，從此改(gai)稱九頭蟲(chong)。被(bei)(bei)哮天(tian)(tian)小圣咬掉了(le)一個(ge)腦袋，等(deng)到(dao)傷勢盡復，亡于(yu)萬佛(fo)同墜(zhui)。遺府藏(zang)有昊天(tian)(tian)上(shang)(shang)帝的血液，被(bei)(bei)何暮(mu)、九璃等(deng)人吸收(shou)，讓眾人在最(zui)(zui)終(zhong)大(da)戰時，被(bei)(bei)魔(mo)佛(fo)控制(zhi)了(le)行動。
世(shi)間自在(zai)王佛(fo)(fo)：阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的入道導師(shi)，造化圓滿。在(zai)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)、菩提古佛(fo)(fo)、靈(ling)山佛(fo)(fo)祖證(zheng)道前，佛(fo)(fo)門最(zui)古老的佛(fo)(fo)陀(tuo)，活過不止三個(ge)紀元。虛幻大道為(wei)時光(guang)。
菩提(ti)(ti)古(gu)佛(fo)：準提(ti)(ti)道人(ren)、玄冥(ming)鬼帝（原(yuan)為酆都(dou)，隕落后由其替(ti)代）、黑天(tian)帝均是其斬出的三(san)尸(shi)(shi)，三(san)尸(shi)(shi)造化圓滿后達到道果雛(chu)形。在(zai)遠古(gu)時力壓燃燈，據說是“佛(fo)母”。曾(ceng)接引圣(sheng)佛(fo)入(ru)佛(fo)門。三(san)尸(shi)(shi)被魔佛(fo)設計獨立，但三(san)尸(shi)(shi)獨立實是其做減求空的條件(jian)。
燃燈(deng)古(gu)佛(fo)：過去古(gu)佛(fo)，造化(hua)圓滿，因(yin)出生時身邊光明如燈(deng)，故稱(cheng)燃燈(deng)佛(fo)。靈鷲山(shan)琉(liu)璃(li)仙(xian)燈(deng)威震諸(zhu)天。為救彌勒(le)而提前蘇(su)醒。其虛幻道果(guo)須得“諸(zhu)果(guo)之因(yin)”方才圓滿。元始天尊(zun)曾言諸(zhu)果(guo)之因(yin)非(fei)燃燈(deng)之物，導致其投入(ru)佛(fo)門，與(yu)玉(yu)虛諸(zhu)仙(xian)存有(you)矛盾(dun)。因(yin)孟奇(qi)登臨彼岸謀(mou)劃失敗，受到阿彌陀佛(fo)指點在西方極(ji)樂(le)凈土(tu)涅盤重(zhong)修。
阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)：原為(wei)接引道(dao)(dao)人，參與過(guo)封神之戰。曾發四十(shi)八(ba)大愿(yuan)，得大道(dao)(dao)回(hui)報，藉(jie)此成(cheng)(cheng)就(jiu)圓(yuan)(yuan)滿報身(shen)凈土，即西方極樂凈土。其自身(shen)亦是夢境(jing)之主。上古(gu)前(qian)的佛(fo)(fo)門大能，成(cheng)(cheng)道(dao)(dao)更在佛(fo)(fo)祖前(qian)，伏皇殘軀(qu)實際為(wei)其所控制(zhi)。做減(jian)求空產物原為(wei)彌勒，后為(wei)顧(gu)小桑。在顧(gu)小桑達到(dao)古(gu)老者后，做減(jian)求空圓(yuan)(yuan)滿。
佛祖：不(bu)完整道(dao)果(guo)境，番外篇（新(xin)紀元(yuan)）中(zhong)(zhong)被三(san)清(qing)(qing)打落境界(jie)后(hou)(hou)，重(zhong)(zhong)新(xin)來(lai)過(guo)，感(gan)應到天帝(di)手(shou)中(zhong)(zhong)的(de)菩提(ti)妙(miao)樹(shu)，并拜齊(qi)正言為師(shi)。居于婆娑(suo)核心靈山凈土，傳承《如來(lai)神掌》，證(zheng)道(dao)果(guo)時留(liu)下“無上真佛”和唐三(san)藏遺蛻。證(zheng)道(dao)前，曾(ceng)與(yu)外道(dao)六師(shi)共(gong)研天地至理(li)。在大(da)圣鬧天后(hou)(hou)，佛祖與(yu)天帝(di)聯(lian)合，其為求做減成空(kong)，于魔(mo)主伐天前，與(yu)天庭(ting)聯(lian)手(shou)行西游之(zhi)(zhi)事。天庭(ting)墜落后(hou)(hou)得建(jian)木果(guo)實證(zheng)道(dao)，因借助外物(wu)而超脫不(bu)全(quan)，行為受限。為此與(yu)三(san)清(qing)(qing)聯(lian)盟，要三(san)清(qing)(qing)證(zheng)道(dao)后(hou)(hou)打落自(zi)身境界(jie)，于新(xin)紀元(yuan)重(zhong)(zhong)新(xin)來(lai)過(guo)。證(zheng)道(dao)后(hou)(hou)一直處(chu)在與(yu)諸天萬界(jie)隔絕(jue)的(de)狀態。中(zhong)(zhong)古(gu)時代，魔(mo)佛欲滅佛門(men)道(dao)統，佛祖將其擊(ji)潰，由元(yuan)始封印之(zhi)(zhi)。紀元(yuan)終結(jie)一戰(zhan)中(zhong)(zhong)出手(shou)阻攔了金皇(huang)的(de)六魂幡，已(yi)經(jing)轉世重(zhong)(zhong)來(lai)。
圣(sheng)佛(fo)：元(yuan)始天尊(zun)為(wei)探索、擺脫(tuo)諸(zhu)果之(zhi)因(yin)所斬(zhan)之(zhi)佛(fo)門身(shen)，經(jing)菩提(ti)古(gu)(gu)佛(fo)接引(yin)入佛(fo)門，推演、完善本身(shen)八九玄(xuan)功以掙脫(tuo)身(shen)上(shang)枷(jia)鎖。自(zi)衍凈(jing)土(tu)后(hou)絕于(yu)塵(chen)世，已(yi)然涅(nie)盤。金(jin)身(shen)被菩提(ti)古(gu)(gu)佛(fo)送于(yu)孟奇，令其(qi)得以斬(zhan)出清源(yuan)道君化身(shen)。（彼岸鏡）
藥(yao)師王佛：橫三世佛之一(yi)，青帝佛門化身，道場(chang)為東方琉璃凈土(tu)，脇(xie)侍日光(guang)菩(pu)薩、月光(guang)菩(pu)薩。孟奇回到中古時將其(qi)點醒。十(shi)二大愿尚(shang)未完成，導致(zhi)其(qi)證(zheng)彼岸未能回溯至上個紀元。后被(bei)青帝托與孟奇，用于斬(zhan)出(chu)真定如來(lai)。
文殊菩(pu)薩：造化境大菩(pu)薩，五大智(zhi)慧的(de)化身。諸凈(jing)土四大菩(pu)薩之(zhi)一，曾是燃(ran)燈的(de)老(lao)師，功德皆備，智(zhi)慧殊勝。在(zai)妖族攻上(shang)靈山(shan)時(shi)此身隕(yun)落，被“無上(shang)真佛”吞噬(shi)。
摩訶迦葉：造化大(da)阿羅漢。佛(fo)祖(zu)十大(da)弟(di)子(zi)之(zhi)首，與阿難(nan)并稱于(yu)娑婆凈土，是佛(fo)祖(zu)入(ru)滅后(hou)最(zui)可能繼承道(dao)統的兩(liang)大(da)人選之(zhi)一。禪宗之(zhi)祖(zu)，少林寺名義(yi)傳(chuan)承根源，不(bu)修如來神掌(zhang)，從拈花一笑悟出派外別(bie)傳(chuan)，自(zi)開道(dao)路。于(yu)靈山之(zhi)戰中(zhong)身(shen)亡，遺蛻重生靈智，被(bei)齊天大(da)圣收走。在新紀元轉世拜入(ru)玄悲(bei)門下(xia)。
無上真佛：彼岸境(jing)(jing)，佛祖證道果所(suo)留，曾被封印于(yu)靈山后山。欲吞(tun)噬(shi)所(suo)有佛門(men)中人(ren)(ren)，剛(gang)出世時因為(wei)魔佛殺(sha)光靈山眾人(ren)(ren)，自身僅能(neng)吃掉遺(yi)骸(hai)實力不(bu)過造化圓滿，試圖吞(tun)噬(shi)眾人(ren)(ren)被齊天大圣阻攔，后來多次對彌勒等人(ren)(ren)下手試圖吞(tun)噬(shi)諸佛。后與金(jin)(jin)皇合(he)(he)作，得以吞(tun)噬(shi)旃檀功(gong)德佛金(jin)(jin)身，將佛祖做減(jian)求空產物合(he)(he)一，又融合(he)(he)諸多佛祖烙印后達到彼岸境(jing)(jing)，克制所(suo)有佛門(men)中人(ren)(ren)，但(dan)又被孟奇手中金(jin)(jin)蟬遺(yi)蛻(tui)所(suo)克。紀元破滅中隕落。
彌勒佛(fo)：造化圓滿，未來佛(fo)祖(zu)，有白(bai)蓮凈土。中古傳(chuan)承為寒蟬寺，斬出報身，以黃眉(mei)童子(zi)為替身渡(du)過魔佛(fo)之劫。大晉前(qian)太子(zi)為其化身，立(li)愿建地(di)上(shang)佛(fo)國，有左右侍(shi)者(zhe)法華林、大妙相菩薩跟隨降世。曾立(li)下大愿“不渡(du)眾生(sheng)，不救末世，不求未來”。證道(dao)失敗后，被(bei)顧(gu)小桑從(cong)“過去”取代(dai)，接掌地(di)上(shang)佛(fo)國，后于西方極樂世界復活重修。
月(yue)光菩薩：東方琉璃凈(jing)土的菩薩，造化(hua)境(jing)。原本(ben)隕落于魔佛(fo)之(zhi)亂，但孟(meng)奇回(hui)到中古(gu)喚醒(xing)藥師(shi)王佛(fo)后，在藥師(shi)王佛(fo)守護下制(zhi)造假象，躲過魔佛(fo)之(zhi)劫。在孟(meng)奇回(hui)到現世后曾多次相助。
楊戩(jian)：清源(yuan)妙道(dao)(dao)真(zhen)君(jun)，彼(bi)岸(an)境。以八九(jiu)玄功(gong)包容(rong)變(bian)(bian)化凝練(lian)無極(ji)混沌的(de)(de)虛幻大道(dao)(dao)。追尋(xun)元(yuan)(yuan)始天(tian)尊蹤跡時，發現元(yuan)(yuan)始天(tian)尊信息(xi)，在魔佛(fo)將孟奇(qi)魂魄(po)從地(di)(di)球(qiu)移到(dao)真(zhen)實(shi)界(jie)后(hou)將地(di)(di)球(qiu)身體移至(zhi)玉虛宮。開篇少(shao)林(lin)寺內的(de)(de)小師弟真(zhen)慧是由他所化。與齊天(tian)大圣并稱為(wei)那(nei)一代最有希(xi)望成(cheng)(cheng)就彼(bi)岸(an)之人(ren)。曾變(bian)(bian)化血魔潛入九(jiu)幽，防止(zhi)魔佛(fo)煉化九(jiu)幽，成(cheng)(cheng)為(wei)紀元(yuan)(yuan)終結(jie)的(de)(de)象征。魔佛(fo)煉化九(jiu)幽后(hou)回(hui)歸玉虛宮。元(yuan)(yuan)始天(tian)尊留下批語和其自身感應，成(cheng)(cheng)道(dao)(dao)之機(ji)在新(xin)紀元(yuan)(yuan)。在新(xin)紀元(yuan)(yuan)成(cheng)(cheng)就彼(bi)岸(an)。
廣成天(tian)尊(zun)：道門九尊(zun)之一，元(yuan)始天(tian)尊(zun)首徒，造化圓滿(man)。主修翻天(tian)印與元(yuan)心印。兩代人皇(huang)之師。封神戰后持(chi)拿(na)誅(zhu)仙劍。
文殊廣(guang)法(fa)天尊(zun)(zun)：道門(men)九(jiu)尊(zun)(zun)之一(yi)(yi)，造化(hua)圓(yuan)滿。修持元始九(jiu)印后六印，再(zai)以佛(fo)門(men)之空(kong)統御(yu)容納，達到(dao)萬象(xiang)歸(gui)一(yi)(yi)。佛(fo)門(men)出(chu)身(shen)，后舍去(qu)古佛(fo)果位，重(zhong)新(xin)修煉(lian)為大(da)菩薩，接著拜(bai)入玉虛(xu)，斬(zhan)出(chu)道門(men)天尊(zun)(zun)之身(shen)，大(da)智菩薩軀體圓(yuan)寂后化(hua)為女子身(shen)。
慈航道人：本是佛(fo)門(men)出身，后(hou)(hou)舍去(qu)古(gu)佛(fo)果(guo)位，入玉虛(xu)(xu)，修(xiu)成(cheng)道體，有所明悟(wu)后(hou)(hou)，重(zhong)歸佛(fo)門(men)修(xiu)煉，斬出大(da)菩(pu)薩之(zhi)身，登臨造化。靈山之(zhi)戰抓住一(yi)線生(sheng)機離去(qu)，并未回轉西方(fang)極(ji)樂世(shi)界，而以不死妖神之(zhi)名(ming)躲入西游世(shi)界天柱山。于玉虛(xu)(xu)宮重(zhong)新開講時(shi)，回轉玉虛(xu)(xu)門(men)下，領玉虛(xu)(xu)法旨化解眾生(sheng)之(zhi)苦(ku)。
赤精子：造化境。主修陰陽印(yin)。頭戴道冠，身披素袍(pao)，飄蕩紫色綬帶(dai)，容顏清癯，紅(hong)光滿面。封神(shen)戰后持拿戮仙劍。
玉鼎(ding)真人：造化境。收徒(tu)楊戩。只修“元始(shi)金(jin)章”總(zong)綱，再參照八九玄功自創九轉玄功，又以劍法為用，希望能以此達到萬象歸一。封神戰后持(chi)拿陷仙劍。
道行仙(xian)尊：造化境。頭(tou)頂竹冠(guan)，水藍道袍不染塵埃。封神戰后持(chi)拿(na)絕(jue)仙(xian)劍(jian)。
哪吒：三壇海會大神。玉虛(xu)第三代弟子里僅次于(yu)楊戩(jian)，依(yi)靠本身(shen)天賦與(yu)先天之德成就造化。
哮天犬(quan)：傳(chuan)說(shuo)頂峰。妖族天狗(gou)，楊(yang)戩(jian)身邊神獸，專(zhuan)精(jing)虛(xu)空印，偷(tou)襲咬人獨(du)步諸天萬界。
太乙(yi)真(zhen)人等其(qi)余金仙：盡亡于上古。
多寶天尊：道(dao)門(men)九尊之一(yi)，靈寶天尊大(da)弟(di)子，造化圓滿。赤(chi)面黃須，超然(ran)物外而又劍意勃發，能以一(yi)己之力布下誅仙劍陣。
玄壇真君(jun)：趙公(gong)明，造化境(jing)，以二十四(si)顆定海神(shen)珠(zhu)縱橫上古。封神(shen)之(zhi)戰中連敗玉虛諸仙，最后被陸壓(ya)道君(jun)以釘頭(tou)七(qi)箭(jian)書(shu)暗算而亡。
三霄(xiao)(xiao)(xiao)娘娘：云霄(xiao)(xiao)(xiao)、瓊(qiong)霄(xiao)(xiao)(xiao)、碧霄(xiao)(xiao)(xiao)。上古(gu)封神之戰時，以造化之身(shen)擺九曲黃(huang)河陣橫掃玉虛門下(xia)，有絕世法寶(bao)混元(yuan)金斗、金蛟剪和量天(tian)(tian)尺。因元(yuan)始天(tian)(tian)尊與道德天(tian)(tian)尊而亡，身(shen)入封神榜，不(bu)得自(zi)由，后雖借(jie)天(tian)(tian)庭(ting)墜(zhui)落脫離，但不(bu)復舊觀(guan)，未能隱世求存，留下(xia)三霄(xiao)(xiao)(xiao)島(dao)道統不(bu)到千年就相(xiang)繼坐化。而后借(jie)助(zhu)混沌(dun)青(qing)蓮(lian)子，在(zai)金皇的幫助(zhu)下(xia)歷劫歸來，修為勉(mian)強重(zhong)歸造化。
南華天尊：道(dao)門九尊之一，道(dao)德天尊弟子(zi)。（未出場）
金角(jiao)童子：道德(de)天尊(zun)座下童子，昔日金角(jiao)大王，現傳說境。
銀(yin)角童子：道德天尊(zun)座下(xia)童子，昔日銀(yin)角大王，現傳說境。
中(zhong)央(yang)天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)：上古“五方五帝(di)”之(zhi)首，彼岸(an)境。為(wei)少見的(de)可以突破天(tian)(tian)(tian)(tian)生神靈限制(zhi)的(de)狠人(ren)，接連擊(ji)敗金烏、六天(tian)(tian)(tian)(tian)祖(zu)龍、赤帝(di)等對(dui)(dui)手，從而得到二清(qing)扶持，擊(ji)敗成湯，登上天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)之(zhi)位(wei)，借(jie)助天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)石碑秘密轉世證道彼岸(an)。于大鬧天(tian)(tian)(tian)(tian)宮事(shi)件中(zhong)，為(wei)防(fang)建(jian)木(mu)果(guo)實(shi)暴(bao)露，請來(lai)佛祖(zu)鎮(zhen)壓猴(hou)子(zi)，此(ci)次合作之(zhi)舉(ju)，使得兩(liang)勢力真正聯合，于是有(you)了后來(lai)的(de)西游。魔主(zhu)攻天(tian)(tian)(tian)(tian)事(shi)件中(zhong)展(zhan)露近乎古老(lao)者的(de)戰力，一對(dui)(dui)一搏殺了同(tong)為(wei)彼岸(an)的(de)魔主(zhu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)庭墜落之(zhi)戰中(zhong)，被齊天(tian)(tian)(tian)(tian)大圣持老(lao)君給的(de)金剛琢連天(tian)(tian)(tian)(tian)庭打落仙界，讓其(qi)能藏身于光陰刀(dao)中(zhong)，繼續維持本紀(ji)元存在(zai)。傳承為(wei)《三(san)生玉碟》、《天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)玉冊》。在(zai)彌(mi)勒(le)證道，彼岸(an)大戰中(zhong)，趁機占據伏皇身軀回(hui)歸。于末(mo)劫中(zhong)燃燒自身虛幻道果(guo)與身軀阻(zu)擋元始回(hui)歸，最后奪舍韓廣復活。新(xin)紀(ji)元與陸壓合作，輪回(hui)轉世，新(xin)開(kai)道路，希望重(zhong)證彼岸(an)。
東方(fang)青(qing)(qing)帝(di)（先(xian)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)木）：東王(wang)公太(tai)(tai)昊，“五方(fang)五帝(di)”之(zhi)(zhi)青(qing)(qing)帝(di)。扶(fu)桑(sang)古(gu)樹以(yi)昊天(tian)(tian)上帝(di)與東皇太(tai)(tai)一之(zhi)(zhi)血為根基，吸納紀元(yuan)破碎為養分，融合(he)紀元(yuan)開辟(pi)時的(de)生機與五行之(zhi)(zhi)木，于(yu)上古(gu)之(zhi)(zhi)初(chu)，“誕生”出青(qing)(qing)帝(di)這執掌部分權柄的(de)先(xian)天(tian)(tian)神(shen)靈(ling)，自(zi)稱太(tai)(tai)昊。斬出道(dao)門身(shen)(shen)太(tai)(tai)乙救(jiu)苦天(tian)(tian)尊（道(dao)門九尊之(zhi)(zhi)一），斬出佛門身(shen)(shen)藥師王(wang)佛（橫三世佛之(zhi)(zhi)一）。此外(wai)太(tai)(tai)陽神(shen)君(jun)和純陽子也是其(qi)化身(shen)(shen)，背(bei)靠道(dao)德(de)天(tian)(tian)尊。上古(gu)與金皇交好。在關鍵時刻，金皇藉孟奇(qi)之(zhi)(zhi)手助(zhu)其(qi)成道(dao)。證(zheng)就(jiu)天(tian)(tian)地混沌、照徹十方(fang)、返(fan)老青(qing)(qing)木、光陰繞身(shen)(shen)四類異象，有木行、生機、時光和虛空四大虛幻道(dao)果。后將藥師王(wang)佛托與孟奇(qi)，拋(pao)開誓(shi)愿限制。
西方(fang)金(jin)皇(huang)（先天之金(jin)）：西王母，“五(wu)方(fang)五(wu)帝”之金(jin)皇(huang)上古(gu)先天神靈(ling)(ling)，金(jin)之皇(huang)，兵之祖，執(zhi)掌金(jin)行（誅天斧）。冷漠無情，一(yi)心求道(dao)，以善謀算聞名。上古(gu)末年傳聞稀少(shao)，被認為壽盡坐化。實為借助“無極印”及靈(ling)(ling)寶道(dao)統，結合香火神道(dao)，化為無生老母。
北方黑帝-真(zhen)武蕩魔(mo)天(tian)尊(zun)：道(dao)(dao)尊(zun)童子，道(dao)(dao)門九(jiu)尊(zun)之一(yi)，天(tian)庭“五方五帝”之黑帝。度過(guo)諸(zhu)多(duo)紀元(yuan)至上(shang)古。掌(zhang)握《截(jie)天(tian)七劍》三劍。在魔(mo)主伐(fa)天(tian)前神(shen)秘失蹤。孟(meng)奇(qi)于“真(zhen)武連環任(ren)務(wu)”中通過(guo)黃泉得知其進(jin)入(ru)“生死(si)(si)原點(dian)”。在生死(si)(si)原點(dian)中感悟生死(si)(si)之道(dao)(dao)，以元(yuan)陽(yang)尺坑殺酆(feng)都大帝。證(zheng)彼岸失敗，元(yuan)陽(yang)尺被青帝攝取(qu)，遺留兩劍于真(zhen)武派。
南(nan)方(fang)火皇-妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)：本名鳳(feng)兮(xi)，尊(zun)號火皇。幾個紀元前(qian)開天辟地第(di)一(yi)頭鳳(feng)凰(huang)，身被五德(de)，掌控焚(fen)世之火，于妖(yao)(yao)(yao)(yao)亂大地期間登臨彼岸，成(cheng)(cheng)為(wei)妖(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)第(di)一(yi)圣(sheng)。在上古被昊天轉生的雷(lei)神(shen)利(li)用，藉(jie)她之手完成(cheng)(cheng)諸多事(shi)件(jian)。“妖(yao)(yao)(yao)(yao)亂大地”的主持者，瀕死前(qian)以(yi)自(zi)身真火將‘鳳(feng)凰(huang)寶(bao)體’煉成(cheng)(cheng)妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)槍，甘愿以(yi)一(yi)點靈光(guang)替代(dai)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇，成(cheng)(cheng)為(wei)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇做減求(qiu)空的產物(wu)，等待復仇魔佛(fo)的機會。妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇的雛(chu)型道果跟人妖(yao)(yao)(yao)(yao)二族(zu)有關，故需在兩族(zu)度過末劫后，人妖(yao)(yao)(yao)(yao)不滅，妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)方(fang)能完全取代(dai)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇，成(cheng)(cheng)就道果雛(chu)形。
雷(lei)神：昊天上帝，上古時代初借雷(lei)池重生(sheng)，轉生(sheng)為先(xian)(xian)天雷(lei)神。上古天庭頭(tou)號戰將，天帝下二號人物(wu)(wu)，絕(jue)學“神宵九(jiu)(jiu)滅”，曾(ceng)與(yu)真武(wu)聯手鎮壓九(jiu)(jiu)幽，降妖除魔。為擺脫先(xian)(xian)天神軀限制，斬出(chu)阿難，投入佛門為求重登彼岸，同時亦能(neng)成為天庭與(yu)佛門聯合的橋梁。上古時找到東(dong)皇，因東(dong)皇太一(yi)被(bei)其(qi)前身昊天所殺，故而(er)能(neng)趁機(ji)對當時已與(yu)天道(dao)怪物(wu)(wu)融合的東(dong)皇動手腳(jiao)，控制他。與(yu)妖圣有感情(qing)，但終究只是利用。
九天(tian)玄女：造化(hua)境，上古天(tian)庭(ting)主持兵(bing)戈征(zheng)伐(fa)之事的(de)神(shen)靈(ling)。受(shou)天(tian)帝庇佑得(de)以渡過天(tian)庭(ting)墜落(luo)輔助人(ren)皇(huang)，人(ren)皇(huang)坐化(hua)后創(chuang)立素女道(dao)。留遺蛻于素女道(dao)道(dao)統(tong)，神(shen)軀法身與(yu)本性真靈(ling)分隔，等待契機到來再現昔(xi)日頂峰，后受(shou)顧小桑算(suan)計提前回歸，替(ti)代玄女傳(chuan)人(ren)流羅。完全(quan)回歸后，為末劫(jie)天(tian)庭(ting)星神(shen)領袖。
水(shui)祖（先(xian)天(tian)(tian)之水(shui)）：上古(gu)先(xian)天(tian)(tian)神靈、六道輪回(hui)之主之一(yi)。因真(zhen)武的存在權柄(bing)被攤弱，比不(bu)得(de)其(qi)他先(xian)天(tian)(tian)神靈，有眷族(zu)藍血人。于天(tian)(tian)庭(ting)墜落(luo)(luo)，妖亂大地後幡然醒(xing)(xing)悟，不(bu)再只以先(xian)天(tian)(tian)神靈的視角審視諸天(tian)(tian)萬界，有了后來的突破，活到(dao)后世。真(zhen)武隕落(luo)(luo)后權柄(bing)圓滿，為擺脫神靈之軀的限制轉世為譚平，已覺醒(xing)(xing)前(qian)塵記憶。
九(jiu)靈(ling)元圣：造化圓滿(man)，太乙救苦天(tian)尊坐騎九(jiu)頭(tou)青獅，曾看(kan)守九(jiu)幽大門。
后土（先天(tian)之(zhi)(zhi)土）：真(zhen)實界大地之(zhi)(zhi)氣化(hua)形，厚德開智，憐憫(min)眾生。封神之(zhi)(zhi)戰后秘密拜會天(tian)帝。證道彼岸時(shi)發(fa)下(xia)大愿(yuan)：以自身(shen)虛幻道果為材，以身(shen)軀為鼎，以羅(luo)酆黑獄等九幽之(zhi)(zhi)界為火，鑄就一件(jian)讓生靈能夠(gou)輪回的(de)(de)神兵法(fa)寶(bao)。登臨彼岸的(de)(de)同時(shi)化(hua)作(zuo)輪回印(yin)隕(yun)落。
齊天(tian)(tian)大(da)圣孫悟空(kong)：造化圓滿。元始天(tian)(tian)尊(zun)首次做(zuo)減求空(kong)的產物，孟奇(qi)在(zai)彼岸(an)(an)后(hou)將(jiang)此因果轉移(yi)于(yu)自身(shen)。天(tian)(tian)生傳說，修煉(lian)八(ba)九(jiu)玄功(gong)，練就不(bu)滅道體，之后(hou)入佛門斬出菩提(ti)金身(shen)號斗戰勝(sheng)佛。大(da)鬧天(tian)(tian)宮事件(jian)中，由于(yu)二清發現天(tian)(tian)帝(di)另有(you)隱密，成為二清試探(tan)天(tian)(tian)帝(di)的探(tan)子，后(hou)被(bei)(bei)天(tian)(tian)帝(di)請(qing)來佛祖鎮壓。天(tian)(tian)庭(ting)墜(zhui)落(luo)時，以老君給的金剛(gang)琢，在(zai)最后(hou)關頭將(jiang)重傷的天(tian)(tian)帝(di)連(lian)天(tian)(tian)庭(ting)打落(luo)仙界，給他(ta)一線生機，繼(ji)續(xu)維持(chi)本紀元的存在(zai)。與(yu)楊(yang)戩并稱那一代最有(you)希望(wang)成就彼岸(an)(an)之人(ren)。在(zai)妖(yao)(yao)(yao)亂大(da)地時從佛門回到妖(yao)(yao)(yao)族，萬佛同(tong)墜(zhui)時為保護妖(yao)(yao)(yao)族其他(ta)大(da)圣而留下(xia)擊穿靈山，將(jiang)妖(yao)(yao)(yao)族大(da)圣封印(yin)其中，自身(shen)則被(bei)(bei)道德天(tian)(tian)尊(zun)救出，被(bei)(bei)道德天(tian)(tian)尊(zun)在(zai)爐中錘煉(lian)六百余年后(hou)回歸對抗無上真佛。曾多次出手(shou)相救妖(yao)(yao)(yao)族大(da)圣和(he)沙僧(seng)，孟奇(qi)進入九(jiu)幽(you)后(hou)出手(shou)手(shou)持(chi)絕刀阻攔金皇(huang)，并幫助(zhu)孟奇(qi)和(he)妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)談判(pan)，孟奇(qi)證道彼岸(an)(an)后(hou)坐鎮九(jiu)幽(you)，因九(jiu)幽(you)被(bei)(bei)魔(mo)佛吞噬(shi)不(bu)得不(bu)離開。孟奇(qi)被(bei)(bei)魔(mo)佛出手(shou)困住時也手(shou)持(chi)彼岸(an)(an)神兵出手(shou)但無法打破魔(mo)佛防御。
平天大圣牛魔(mo)王(wang)：造化(hua)境。以力(li)和土行(xing)為根基，拿混鐵棍，是角(jiao)似鐵塔，牙如利刃的白牛，靈(ling)山(shan)(shan)之戰被孫悟空所救(jiu)，存于靈(ling)山(shan)(shan)金(jin)箍棒之下，后回歸。
混天大圣鵬魔王：造化(hua)境。鳥頭(tou)人(ren)身(shen)，嘴喙微勾，尖端暗紅近黑，靈山之(zhi)戰被孫悟空所(suo)救，存于靈山金(jin)箍棒之(zhi)下(xia)，后回歸。
覆海(hai)大(da)圣(sheng)蛟(jiao)魔王：造化(hua)境。后(hou)裔為(wei)覆海(hai)王，靈山之(zhi)戰被孫悟空所救(jiu)，存于(yu)靈山金箍棒之(zhi)下，后(hou)回(hui)歸。
九(jiu)頭(tou)大圣(sheng)九(jiu)頭(tou)蟲：造化圓滿，太古名喚九(jiu)鳳(feng)，九(jiu)頭(tou)九(jiu)面，鳥首(shou)人(ren)身，先追隨(sui)東皇太一，后歸(gui)屬昊天上帝，及(ji)至(zhi)太古最(zui)后一紀元破滅，得妖皇護佑，自稱(cheng)九(jiu)頭(tou)蟲。曾因佛(fo)(fo)寶(bao)舍利(li)被(bei)齊天大圣(sheng)請人(ren)聯手重創，被(bei)哮天犬咬掉一個腦袋(dai)。后隨(sui)著妖圣(sheng)打入靈山，亡于萬佛(fo)(fo)同墜。
孔雀大明王孔宣(xuan)：造化圓(yuan)滿(man)。五(wu)色(se)神光(guang)無物不刷。妖(yao)亂(luan)大地(di)之后(hou)在靈(ling)山坐(zuo)化，遺(yi)留(liu)五(wu)行神羽交與鵬魔王。
梅山(shan)大圣袁(yuan)洪：造化境，封(feng)神戰(zhan)后于金鰲島沉(chen)睡。封(feng)天臺事件(jian)中被陸壓脅迫，命其看(kan)守青萍劍。被孟(meng)奇擊敗后逃逸。
輝光：小圣-來自幻想天，鳳凰后(hou)裔，五德加身(shen)。
落(luo)伽：妖神-來(lai)自(zi)妖源天，麒麟后裔。擅長(chang)破邪除煞，是氣(qi)運(yun)化(hua)身。
非想：妖神(shen)-來自(zi)奈何天(tian)，嘴巴大，能吞萬物(wu)。不是(shi)鯤鵬(peng)后裔，血脈里只有微弱(ruo)一絲，但靠著自(zi)身(shen)努(nu)力與際遇(yu)，最(zui)終得到鯤鵬(peng)真身(shen)。
北(bei)(bei)極小(xiao)圣：傳(chuan)說境(jing)界(jie)，北(bei)(bei)極真(zhen)龍成道，通(tong)體晶(jing)瑩(ying)彷佛點(dian)(dian)點(dian)(dian)冰魄組(zu)成。
人(ren)(ren)皇(huang)：彼岸(an)境(jing)界，上古末(mo)年(nian)(nian)人(ren)(ren)族(zu)(zu)(zu)領袖，孟奇前(qian)最后一個四劫加(jia)身的存在。于龍(long)臺鑄人(ren)(ren)皇(huang)劍(jian)，上斬天(tian)神，下(xia)劈邪魔，中除(chu)妖(yao)物，帶著(zhu)人(ren)(ren)族(zu)(zu)(zu)艱難求生(sheng)(sheng)，得到道德(de)(de)天(tian)尊(zun)(zun)和(he)(he)妖(yao)皇(huang)庇護(hu)證道彼岸(an)，和(he)(he)妖(yao)圣對峙(zhi)使(shi)其(qi)最終坐化(hua)兵(bing)解。留下(xia)《人(ren)(ren)皇(huang)金書(shu)》。改天(tian)道使(shi)人(ren)(ren)族(zu)(zu)(zu)成為天(tian)地主角，因為與妖(yao)族(zu)(zu)(zu)仇(chou)恨(hen)極大(da)不愿妥協失去(qu)道德(de)(de)天(tian)尊(zun)(zun)和(he)(he)妖(yao)皇(huang)支持，晚年(nian)(nian)之(zhi)死(si)疑(yi)與金皇(huang)有關(guan)。留念愿死(si)后化(hua)入諸(zhu)天(tian)萬界，守護(hu)人(ren)(ren)族(zu)(zu)(zu)，守護(hu)愿意和(he)(he)平(ping)相處的有情眾生(sheng)(sheng)，守護(hu)文(wen)明之(zhi)光，人(ren)(ren)道之(zhi)輝。末(mo)日(ri)之(zhi)舟原為人(ren)(ren)皇(huang)所留。
圣皇啟：人皇覓地(di)坐化(hua)后繼(ji)位(wei)(wei)的人族強(qiang)者，后世(shi)評價為不亞(ya)于當時的藥(yao)師王佛。實力強(qiang)橫，在(zai)位(wei)(wei)時神仙云集，滅(mie)恨天大帝的三(san)年后坐化(hua)。
人皇遺(yi)族：得高覽(lan)于中古指點金蟬(chan)脫殼(ke)，避過魔佛大劫。有兩位傳說首領，一為(wei)(wei)少(shao)玄，一為(wei)(wei)羲娥，被高覽(lan)敕封(feng)為(wei)(wei)造化，后因封(feng)天臺失守境界回落。
霸(ba)王：傳(chuan)說境，略具彼岸特(te)征。發現遠古雷池(chi)與雷神(shen)軀(qu)體(ti)，獲得完(wan)整神(shen)宵(xiao)九(jiu)滅，在由阿(a)(a)難(nan)控(kong)制的天道怪物暗中幫助下，成(cheng)功煉(lian)制霸(ba)王絕刀。創絕世神(shen)功“霸(ba)王六斬”。阿(a)(a)難(nan)的魚，其脫離控(kong)制后(hou)，阿(a)(a)難(nan)暗中聯絡大能，以中古諸圣為兵卒(zu)，圍殺他(ta)，以免他(ta)繼續(xu)成(cheng)長。最后(hou)被魔佛從(cong)未來中擊殺。
天殺道人(ren)：造(zao)化圓滿。九幽(you)冥(ming)海(hai)誕生(sheng)的邪(xie)神，用冥(ming)海(hai)和自身精(jing)血(xue)打造(zao)出一柄絕世神兵冥(ming)海(hai)劍。魔(mo)(mo)主隕落(luo)前，曾與妖圣戰過(guo)一場，因(yin)受(shou)鳳凰真火克制，故(gu)未能殺出九幽(you)。倘(tang)若此戰勝利，即(ji)能順利令之後的妖亂大地成為魔(mo)(mo)臨世間(jian)，當有(you)極大希望(wang)登臨彼岸(an)。最后(hou)其殞落(luo)殘(can)骸(hai)被(bei)偽裝成血(xue)魔(mo)(mo)的楊戩吞噬(shi)。
魔(mo)主：九幽普通邪(xie)魔(mo)得到魔(mo)皇爪，成(cheng)為滅世之魔(mo)，于(yu)虛空里自開魔(mo)界。雷神為暴(bao)露(lu)天(tian)(tian)(tian)庭(ting)建(jian)木(mu)果(guo)實，幫助(zhu)魔(mo)主成(cheng)就彼(bi)(bi)岸(an)(an)(an)，并且以建(jian)木(mu)果(guo)實之密，作為天(tian)(tian)(tian)庭(ting)內(nei)應，蠱(gu)惑魔(mo)主，使其一成(cheng)彼(bi)(bi)岸(an)(an)(an)即(ji)進攻天(tian)(tian)(tian)庭(ting)。由于(yu)大鬧天(tian)(tian)(tian)宮(gong)后(hou)，天(tian)(tian)(tian)庭(ting)道(dao)門關系破裂(lie)，伐天(tian)(tian)(tian)時，道(dao)佛彼(bi)(bi)岸(an)(an)(an)互(hu)相牽制(zhi)，最(zui)后(hou)因(yin)雷神失信(xin)，魔(mo)主功(gong)敗(bai)垂成(cheng)，被天(tian)(tian)(tian)帝(di)用天(tian)(tian)(tian)道(dao)印擊殺，殘軀(qu)散落(luo)諸天(tian)(tian)(tian)萬界，天(tian)(tian)(tian)帝(di)也身(shen)受(shou)重(zhong)傷。大戰(zhan)結束後，魔(mo)界毀(hui)滅，九幽隱匿(ni)。此戰(zhan)天(tian)(tian)(tian)帝(di)超乎尋常(chang)地擊殺了(le)魔(mo)主，引(yin)(yin)起余下彼(bi)(bi)岸(an)(an)(an)者(zhe)們的注(zhu)意，暴(bao)露(lu)出建(jian)木(mu)果(guo)實的存在，導致(zhi)之後所有(you)彼(bi)(bi)岸(an)(an)(an)者(zhe)聯手圍攻天(tian)(tian)(tian)庭(ting)，引(yin)(yin)發了(le)天(tian)(tian)(tian)庭(ting)墜落(luo)之戰(zhan)。其傳承(cheng)交給了(le)齊(qi)正(zheng)言。
玄冥鬼(gui)帝：造化圓滿。本紀(ji)元第一(yi)(yi)只鬼(gui)類，上(shang)古(gu)年間(jian)力壓魔主(zhu)，后被(bei)超越(yue)，成為下屬。直至魔主(zhu)隕落(luo)，借(jie)死亡之意更進一(yi)(yi)步。后被(bei)魔佛送與菩(pu)提古(gu)佛煉化為其新的“三尸”之一(yi)(yi)。
黑天(tian)帝：造化圓滿(man)。上古僅次于魔主(zhu)和天(tian)殺，秉承時光負面而生。菩提古佛(fo)所斬三尸之(zhi)一。
魔(mo)(mo)(mo)君：六(liu)道輪回之主(zhu)之一，又名蓋世魔(mo)(mo)(mo)君。魔(mo)(mo)(mo)主(zhu)殞落后得魔(mo)(mo)(mo)皇爪(zhua)。從人(ren)族(zu)(zu)奴隸成(cheng)為(wei)(wei)魔(mo)(mo)(mo)道大(da)能，在(zai)妖圣與人(ren)皇的夾縫里收攏邪(xie)魔(mo)(mo)(mo)惡鬼，將(jiang)它們的血(xue)脈功法改造成(cheng)人(ren)族(zu)(zu)能修煉的神功。因(yin)怕直接修煉魔(mo)(mo)(mo)皇典成(cheng)為(wei)(wei)魔(mo)(mo)(mo)皇爪(zhua)的奴隸，鉆(zhan)研各邪(xie)神邪(xie)魔(mo)(mo)(mo)的天(tian)(tian)賦武(wu)道，將(jiang)魔(mo)(mo)(mo)皇典分解后借(jie)助寶物，將(jiang)肉身(shen)四分五裂(lie)，各自(zi)修行(xing)。心臟為(wei)(wei)“大(da)自(zi)在(zai)天(tian)(tian)子真身(shen)”，左(zuo)手(shou)為(wei)(wei)“黃泉真身(shen)”，右手(shou)為(wei)(wei)“六(liu)滅閻魔(mo)(mo)(mo)身(shen)”，雙腳為(wei)(wei)“修羅道體”，身(shen)軀(qu)為(wei)(wei)“冥海殺體”，頭顱(lu)為(wei)(wei)“太始(shi)魔(mo)(mo)(mo)體”，然后六(liu)魔(mo)(mo)(mo)歸一，成(cheng)就“無(wu)上魔(mo)(mo)(mo)軀(qu)”。由于提前蘇醒，受損極(ji)大(da)，借(jie)助九(jiu)幽(you)百年(nian)後恢復(fu)巔峰，并且更進一步，能在(zai)九(jiu)幽(you)加持下(xia)有偽彼岸境界，但因(yin)失去魔(mo)(mo)(mo)皇爪(zhua)，無(wu)法庇(bi)護自(zi)身(shen)在(zai)九(jiu)幽(you)之外(wai)的時(shi)(shi)光(guang)，因(yin)此魔(mo)(mo)(mo)佛誘惑后投效魔(mo)(mo)(mo)佛，魔(mo)(mo)(mo)佛吞噬九(jiu)幽(you)時(shi)(shi)手(shou)持魔(mo)(mo)(mo)佛交與的輪回印(yin)對峙楊戩等人(ren)。
魔(mo)佛(fo)(fo)阿(a)難(nan)：原為太古最后(hou)(hou)一紀(ji)(ji)元(yuan)天(tian)帝(di)“昊(hao)天(tian)”，于(yu)本紀(ji)(ji)元(yuan)轉生為雷神。后(hou)(hou)斬(zhan)出(chu)(chu)佛(fo)(fo)門之(zhi)身(shen)阿(a)難(nan)（佛(fo)(fo)祖第(di)二弟子、六道(dao)輪(lun)回之(zhi)主之(zhi)一）得傳全部如來(lai)神掌(zhang)(zhang)，為天(tian)帝(di)靠攏佛(fo)(fo)門奠定基礎，自身(shen)也趁機尋求佛(fo)(fo)法(fa)，想藉(jie)此(ci)重登(deng)彼(bi)(bi)岸(an)(an)。因敵人道(dao)尊、三清太強(qiang)，自身(shen)還未重登(deng)彼(bi)(bi)岸(an)(an)，且(qie)對妖(yao)圣(sheng)心懷愧疚，導致執念(nian)太重，以輪(lun)回印(yin)入世(shi)輪(lun)回修行不(bu)成(cheng)，于(yu)是順(shun)應執念(nian)沉淪，逆練(lian)如來(lai)神掌(zhang)(zhang)從佛(fo)(fo)入魔(mo)，成(cheng)魔(mo)佛(fo)(fo)后(hou)(hou)登(deng)臨彼(bi)(bi)岸(an)(an)，僅(jin)差(cha)一線即能凝出(chu)(chu)道(dao)果(guo)(guo)雛形(xing)。中古被(bei)(bei)佛(fo)(fo)祖擊潰，被(bei)(bei)元(yuan)始(shi)鎮壓。末劫(jie)來(lai)臨封印(yin)松動，借(jie)助輪(lun)回印(yin)尋求脫(tuo)身(shen)之(zhi)法(fa)。計劃奪舍孟奇(qi)脫(tuo)困，失敗后(hou)(hou)被(bei)(bei)斬(zhan)斷二者聯系，形(xing)成(cheng)此(ci)強(qiang)彼(bi)(bi)弱的情(qing)形(xing)。在韓(han)廣拔出(chu)(chu)菩提妙樹后(hou)(hou)可(ke)以透出(chu)(chu)部分力量，和燃(ran)燈合作(zuo)共謀孟奇(qi)。孟奇(qi)證彼(bi)(bi)岸(an)(an)時布局天(tian)道(dao)怪物(wu)襲(xi)擊孟奇(qi)，卻被(bei)(bei)金(jin)皇偷襲(xi)阻止。于(yu)煉化(hua)九(jiu)幽后(hou)(hou)成(cheng)為新的終(zhong)結象征，實力大增近乎阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)層次。結局時布局試圖借(jie)助扶(fu)桑古樹斬(zhan)殺孟奇(qi)，卻被(bei)(bei)孟奇(qi)聯手(shou)妖(yao)圣(sheng)圍攻，最終(zhong)被(bei)(bei)孟奇(qi)親(qin)手(shou)了結，收取(qu)其(qi)終(zhong)結道(dao)果(guo)(guo)，斬(zhan)出(chu)(chu)蘇孟天(tian)尊。生不(bu)成(cheng)道(dao)果(guo)(guo)，死亦道(dao)果(guo)(guo)亡(wang)。
七殺道人：造化圓滿。冥海劍主(zhu)人，六道輪回之(zhi)主(zhu)之(zhi)一。中古時亡于魔佛之(zhi)手，實(shi)為(wei)被魔佛控制(zhi)。黑(hei)山老妖(yao)本尊，法身沉睡，衍化蘭(lan)若寺世界，蛻出分神，歷經(jing)轉世，等(deng)待(dai)大劫，延(yan)續壽命。已(yi)擺脫魔佛控制(zhi)，在魔佛煉化九(jiu)幽后投效玉虛宮(gong)。
九亂天尊：造化圓滿。中古誕生的邪神，感末劫來臨、紀元終(zhong)結(jie)而出現的毀滅象征、混亂具現。行動不以常(chang)理度之。
成湯：天(tian)(tian)帝爭位時最強敵人之一，造化(hua)圓滿，主修(xiu)氣運與陰(yin)德之道。殷商王朝的開創者(zhe)，有靈寶天(tian)(tian)尊和(he)妖皇支持，曾反伐諸天(tian)(tian)，生前便兵解身軀化(hua)為鬼(gui)帝，試圖(tu)建立(li)地府反吞仙界。失敗(bai)后被囚于天(tian)(tian)牢，最終因時光沖刷實(shi)力大損被孟奇所(suo)殺。
我這一生，不問前塵(chen)，不求來世，只轟轟烈(lie)烈(lie)，快意恩仇，敗盡各族英杰，傲笑六道神魔(mo)！
萬年之后，大劫(jie)再(zai)啟，如來金(jin)身，元始道體(ti)，孰強孰弱，如來神掌，截天七式，誰領風騷？
輪回之中(zhong)，孟奇自少林寺開(kai)始了自己“縱橫一生，誰能相抗”的(de)歷(li)程。
愛潛水的烏賊
本(ben)(ben)名袁野，閱文(wen)(wen)集團旗(qi)下(xia)起點中文(wen)(wen)網白金(jin)作(zuo)(zuo)(zuo)家，四川作(zuo)(zuo)(zuo)協副主(zhu)(zhu)席(xi)，獲得茅(mao)盾文(wen)(wen)學新(xin)(xin)人獎網絡文(wen)(wen)學新(xin)(xin)人獎。作(zuo)(zuo)(zuo)品：《滅運圖錄》（原名《成仙途(tu)》）（完(wan)(wan)本(ben)(ben)），《奧術神座》（完(wan)(wan)本(ben)(ben)），《一(yi)世之尊》（完(wan)(wan)本(ben)(ben)），《武道宗師》（完(wan)(wan)本(ben)(ben)），《詭秘之主(zhu)(zhu)》（完(wan)(wan)本(ben)(ben)），《長夜(ye)余(yu)火》（連載中）。
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獲得了書友(you)月推薦榜（2015年(nian)06月）第七名(ming)2016-07-01
獲得(de)了書評(ping)活躍度榜(bang)（2015年06月(yue)）第五名2016-07-01
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獲得(de)了書(shu)評(ping)活躍度(du)榜（2015年05月）第(di)五名2016-06-01
獲得了(le)月票榜（2015年04月）第五名2016-05-01
獲得(de)了書友月推(tui)薦榜（2015年04月）第五名2016-05-01
獲得了書評活躍度榜（2015年04月）第八名2016-05-01
做(zuo)減求空：普通人的(de)人做(zuo)加法(fa)，增加自己見(jian)識(shi)修為，成(cheng)就道果(guo)雛(chu)形的(de)彼岸人物做(zuo)減法(fa)，把自己的(de)東西給別人繼(ji)承(cheng)，當做(zuo)減求空產物全部(bu)繼(ji)承(cheng)自己后，自己就會圓滿超(chao)脫，擺(bai)脫自己，成(cheng)就道果(guo)。
節點(dian)：即現(xian)在，時間長(chang)河(he)流到的地方，節點(dian)前，時間長(chang)河(he)唯(wei)一(yi)，是(shi)過去(qu)，節點(dian)后時間長(chang)河(he)有(you)無數支流，是(shi)未(wei)來，彼岸(an)強者就(jiu)是(shi)盡可(ke)能的回溯過去(qu)，占有(you)未(wei)來，所以(yi)越(yue)強大的彼岸(an)，回溯的越(yue)久遠，就(jiu)越(yue)古(gu)老，就(jiu)越(yue)強大，未(wei)來無數可(ke)能，彼岸(an)者可(ke)以(yi)盡可(ke)能占有(you)更多來布局，但只有(you)道果可(ke)以(yi)全部占有(you)，所以(yi)未(wei)來不可(ke)定。
收束(shu)(shu)：時間長(chang)河(he)大勢不可(ke)改(gai)變，具有(you)很強的自我修復(fu)能力，這(zhe)就是收束(shu)(shu)。比(bi)如你為了對付一個門(men)派，殺(sha)了他(ta)的開派掌門(men)出生之(zhi)時，但還會有(you)別的人(ren)有(you)偶(ou)遇(yu)，開創這(zhe)個門(men)派，只(zhi)是少了這(zhe)個祖師。改(gai)變歷史(shi)會受到時間長(chang)河(he)的沖刷而死，只(zhi)有(you)彼岸(an)或者持有(you)絕世神(shen)兵才(cai)能避免。
近道(dao)(dao)之(zhi)所：生死原點(dian)，太(tai)古雷池(chi)，九幽最底層冥海(hai)，九重天上層等地，比諸天萬界更(geng)接近真(zhen)正的‘道(dao)(dao)’，內(nei)里時空混一，能躲避(bi)彼岸者的探查。
天意：即彼岸者(zhe)的(de)意志，彼岸人(ren)物(wu)的(de)過去未來(lai)都是(shi)彼岸，沒有(you)弱小(xiao)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)肆(si)意回溯(su)以(yi)(yi)(yi)往改變過去，占有(you)未來(lai)，預(yu)測局勢，幾乎(hu)無所(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)，無所(suo)(suo)不(bu)(bu)知。只有(you)彼岸可(ke)以(yi)(yi)(yi)對抗彼岸，（不(bu)(bu)算(suan)做減求空的(de)馬甲，書(shu)中出(chu)現的(de)活蹦亂跳(tiao)的(de)彼岸一共九個）。一切博弈都是(shi)大(da)(da)人(ren)物(wu)安排好的(de)，你(ni)(ni)對命運的(de)抗爭其(qi)實是(shi)大(da)(da)人(ren)物(wu)需要(yao)你(ni)(ni)去抗爭所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)你(ni)(ni)才抗爭，你(ni)(ni)對命運的(de)妥協也是(shi)大(da)(da)人(ren)物(wu)安排你(ni)(ni)妥協所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)你(ni)(ni)妥協，而(er)你(ni)(ni)卻一無所(suo)(suo)知，以(yi)(yi)(yi)為自(zi)己一直在(zai)為自(zi)己的(de)意志奮斗，所(suo)(suo)有(you)出(chu)現在(zai)書(shu)中的(de)算(suan)無遺策的(de)角色其(qi)實都在(zai)被大(da)(da)人(ren)物(wu)玩弄而(er)不(bu)(bu)自(zi)知。
本我(wo)：即(ji)垂釣者，諸天(tian)萬界(jie)(jie)的他(ta)我(wo)都是本我(wo)的投影，誕生(sheng)在真實界(jie)(jie)，位于當前時(shi)間節點的生(sheng)靈。
他我(wo)：即魚，誕生(sheng)在真實界(jie)外其他世界(jie)的(de)(de)生(sheng)靈(ling)，他們都(dou)是(shi)本(ben)我(wo)在諸天萬界(jie)的(de)(de)投(tou)影(ying)（孟(meng)奇(qi)就是(shi)阿難在地球上的(de)(de)他我(wo)）。
道(dao)標(biao)(biao)：登臨彼岸就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)離開時光(guang)長(chang)河，免受時間長(chang)河沖刷，但是(shi)進入混沌就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)沉睡，混沌中沒有(you)前后和時間。道(dao)標(biao)(biao)就(jiu)(jiu)是(shi)喚醒他們的鬧鐘(zhong)，是(shi)大人物布置的暗器，沒有(you)道(dao)標(biao)(biao)的彼岸就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)永遠(yuan)沉睡下去。
真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)：孟奇穿越后的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，諸(zhu)天萬(wan)界(jie)(jie)(jie)之中最特殊(shu)的(de)(de)(de)那(nei)個世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，除了仙界(jie)(jie)(jie)、九(jiu)幽、封(feng)神(shen)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)、西游世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)、二(er)十(shi)四天之外(wai)，一(yi)切其(qi)他世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)、宇宙(zhou)都是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)中發(fa)生的(de)(de)(de)事情(qing)所演化(hua)出來(lai)的(de)(de)(de)或(huo)大或(huo)小的(de)(de)(de)宙(zhou)光碎片（即平行宇宙(zhou)）。仙界(jie)(jie)(jie)、九(jiu)幽：近道(dao)之地(di)，算是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)附庸，同(tong)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)位。封(feng)神(shen)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)、西游世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)：彼岸大能打開時光，從真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)中截取(qu)出來(lai)的(de)(de)(de)兩(liang)段(duan)歷史，算是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)部分，同(tong)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)位。二(er)十(shi)四諸(zhu)天：定海珠(zhu)演化(hua)出的(de)(de)(de)宇宙(zhou)，算是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)附庸，同(tong)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)位。
太古洪荒：昊天(tian)(tian)與東(dong)皇(huang)太一、伏(fu)皇(huang)爭霸，最(zui)終昊天(tian)(tian)成(cheng)為天(tian)(tian)帝，東(dong)皇(huang)和伏(fu)皇(huang)失(shi)敗(bai)而隕落，本紀元道尊成(cheng)就道果，后太古紀元結束(shu)，進入上(shang)古。紀元結束(shu)，昊天(tian)(tian)作為天(tian)(tian)帝隕落，但秘密借助遠古雷池轉生為雷神茍且偷(tou)生。
天(tian)庭(ting)(ting)確立(li)：上古之(zhi)初，各(ge)個先天(tian)神(shen)靈(ling)生成(cheng)，為組建(jian)天(tian)庭(ting)(ting)成(cheng)為存世之(zhi)基，各(ge)顯(xian)神(shen)通(tong)，其(qi)中成(cheng)湯得妖(yao)皇和靈(ling)寶支(zhi)持，天(tian)帝得元始(shi)、道德支(zhi)持；最終天(tian)帝在雷(lei)神(shen)的幫助(zhu)下獲(huo)勝，創造(zao)天(tian)庭(ting)(ting)，確立(li)五(wu)方五(wu)帝。
封神(shen)之(zhi)戰(zhan)：為(wei)了充(chong)實天庭實力，開始封神(shen)之(zhi)戰(zhan)，最后(hou)截教衰落，后(hou)土(tu)證(zheng)道(dao)(dao)彼(bi)岸，卻立刻化為(wei)輪(lun)回印(yin)補全輪(lun)回，封神(shen)后(hou)，天庭大盛(sheng)，天帝借(jie)此證(zheng)道(dao)(dao)彼(bi)岸。
大鬧天(tian)(tian)宮(gong)：天(tian)(tian)帝探索九重天(tian)(tian)上三層，得到建木之(zhi)果后(hou)，想要擺脫元(yuan)始道德控制(zhi)，被看出端倪，眾多彼(bi)岸以孫悟空為(wei)引，試探天(tian)(tian)庭，天(tian)(tian)帝為(wei)隱藏建木之(zhi)果，倒向佛(fo)門，最(zui)終如(ru)來鎮壓悟空。
西游：如來因天宮事件得到(dao)好處，第一次嘗試(shi)做減成(cheng)空(kong)（唐(tang)三藏(zang)），行西游之事，之后(hou)佛祖成(cheng)為古老者(zhe)。
魔(mo)(mo)主伐(fa)天(tian)：雷(lei)神幫助魔(mo)(mo)主成為彼岸，并(bing)且告訴建木(mu)之(zhi)(zhi)果的事情，魔(mo)(mo)主成就彼岸后立刻(ke)伐(fa)天(tian)，但是雷(lei)神關鍵之(zhi)(zhi)時并(bing)未反水，天(tian)帝暴露(lu)出驚人實力，斬殺魔(mo)(mo)主，徹底(di)暴露(lu)出建木(mu)之(zhi)(zhi)果的秘密。
天(tian)庭墜落：建(jian)木之(zhi)果(guo)有成道(dao)契機，所有彼(bi)岸圍攻(gong)天(tian)庭，天(tian)庭墜落，為(wei)了(le)維持(chi)本紀元存在，默(mo)許天(tian)帝化為(wei)光陰刀(dao)，三清，媧皇，西方(fang)二圣(sheng)紛(fen)紛(fen)明白(bai)成就道(dao)果(guo)不(bu)假借外物(wu)還得(de)(de)靠自身。最后靈(ling)山佛祖得(de)(de)到建(jian)木之(zhi)果(guo)。
妖亂大地(di)：天庭墜落后，彼岸(an)之(zhi)下壽命大減(jian)，妖族靠強橫(heng)身(shen)軀(qu)，開(kai)始主宰大地(di)，妖圣趁機證彼岸(an)，并且跟雷神斬出的佛門之(zhi)身(shen)阿難產(chan)生(sheng)情愫。
靈(ling)山(shan)墜落：靈(ling)山(shan)佛祖得到建木之果(guo)后，佛祖涅槃，成就(jiu)不(bu)完美道果(guo)，留下(xia)無上真佛封(feng)印(yin)在靈(ling)山(shan)后山(shan)。由于阿(a)難做內應(ying)，妖族趁機攻入靈(ling)山(shan)，但阿(a)難關鍵時刻反(fan)水，趁機逆轉萬佛大陣，眾妖王和萬佛同死，悟空(kong)以金箍棒(bang)給妖族諸大圣(sheng)留下(xia)一線生機。
人皇治(zhi)世：妖(yao)(yao)圣因靈山之事追殺阿難(nan)(nan)，阿難(nan)(nan)不得(de)已以輪回印踏入(ru)輪回。人皇得(de)到元始和道德一脈支(zhi)持(chi)成(cheng)為(wei)(wei)彼(bi)岸，率領(ling)人族反攻妖(yao)(yao)族，最(zui)終(zhong)妖(yao)(yao)圣為(wei)(wei)庇護(hu)妖(yao)(yao)族，化(hua)(hua)為(wei)(wei)妖(yao)(yao)圣槍（實甘愿成(cheng)為(wei)(wei)妖(yao)(yao)皇做減(jian)成(cheng)空的產物），人皇為(wei)(wei)守護(hu)眾生，也坐化(hua)(hua)，遺留(liu)人皇劍(jian)。
步入中(zhong)古：人皇之后，眾大(da)能紛(fen)紛(fen)沉睡，等(deng)待末(mo)劫(jie)，元(yuan)始(shi)抽封神世(shi)(shi)界，道(dao)德抽西游(you)世(shi)(shi)界，掩(yan)蓋各(ge)自下(xia)落，上古事(shi)跡開始(shi)不顯，金皇得到(dao)玉(yu)虛(xu)宮無(wu)極印和(he)虛(xu)空印，成就彼岸(an)。
霸王(wang)絕世：霸王(wang)作為(wei)阿(a)(a)難的(de)魚，無敵中(zhong)古(gu)，煉霸王(wang)絕刀斬斷阿(a)(a)難的(de)聯系，被阿(a)(a)難以中(zhong)古(gu)諸圣為(wei)棋圍(wei)殺而死。
魔(mo)佛亂(luan)世：中(zhong)古末期，阿難自(zi)覺成(cheng)彼岸無望(wang)，逆練(lian)如(ru)來(lai)神掌，化佛為魔(mo)，登臨彼岸，滅(mie)絕(jue)中(zhong)古大(da)量(liang)道統，斬殺大(da)量(liang)傳說造化，成(cheng)無敵之(zhi)姿(zi)，欲滅(mie)絕(jue)佛門，最后被佛祖(zu)出手鎮(zhen)壓(ya)。
末劫(jie)之始：孟奇由于是眾(zhong)多(duo)大(da)(da)能(neng)的后手(shou)，證道(dao)傳說(shuo)時，氣機(ji)牽引，傳說(shuo)造化(hua)大(da)(da)能(neng)紛(fen)紛(fen)蘇醒，來尋(xun)得一線生機(ji)，末劫(jie)正式來臨。
末劫(jie)之青(qing)帝證道：青(qing)帝追溯自己從上古起(qi)的各個化身，太(tai)昊，青(qing)帝，太(tai)乙救苦天尊，藥師王(wang)佛，純陽(yang)子(zi)，東陽(yang)神君，回溯以往(wang)，得金皇支(zhi)持，成為(wei)彼岸。在末劫(jie)中成為(wei)第一個證道彼岸。
末劫之無(wu)生(sheng)老母(mu)回歸：無(wu)生(sheng)老母(mu)（金皇）借助地府和(he)真空(kong)家鄉糅(rou)合，成功回歸，之后(hou)追殺(sha)孟奇(qi)入九(jiu)幽，斬殺(sha)玉虛廣成子(zi)等四仙，孟奇(qi)在楊戩(jian)、孫悟(wu)空(kong)、齊正言等人的幫助下(xia)逃過追殺(sha)，期(qi)間黑(hei)帝(di)趁機證道(dao)彼(bi)岸(an)而失敗(bai)隕落，為(wei)逼迫孟奇(qi)出九(jiu)幽，無(wu)生(sheng)老母(mu)斬殺(sha)江芷(zhi)薇、高覽、阮玉書等人。
末劫之(zhi)孟奇(qi)證(zheng)道彼(bi)岸(an)：百年后，彼(bi)岸(an)除元(yuan)始靈寶，彼(bi)岸(an)已經全部回歸。孟奇(qi)聯絡各方，證(zheng)道彼(bi)岸(an)，魔佛趁(chen)機(ji)脫困封印，關鍵之(zhi)時金皇趁(chen)機(ji)成(cheng)就孟奇(qi)，成(cheng)功成(cheng)為彼(bi)岸(an)。
末劫之(zhi)彌(mi)(mi)勒證道(dao)彼(bi)岸：彌(mi)(mi)勒證道(dao)失(shi)敗(bai)后(hou)，顧(gu)小(xiao)桑趁機接手，成為(wei)阿彌(mi)(mi)陀佛的做減成空產物(wu)，天帝(di)趁機占據伏皇身體。
末(mo)劫之紀元(yuan)更(geng)替：紀元(yuan)更(geng)替天崩(beng)地裂(lie)，孟(meng)奇成(cheng)就道(dao)果雛形，道(dao)德合(he)并西游(you)、封神與真實界，元(yuan)始、靈寶回歸，佛(fo)(fo)(fo)祖出手鎮(zhen)壓魔(mo)佛(fo)(fo)(fo)，妖圣趁機斬殺魔(mo)佛(fo)(fo)(fo)，天帝獻(xian)祭伏皇(huang)(huang)身體阻止元(yuan)始回歸，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)助顧小桑登臨(lin)彼(bi)岸，菩提三尸(shi)獨立，金皇(huang)(huang)獻(xian)祭自己證(zheng)道(dao)，最終三清證(zheng)道(dao)成(cheng)功，金皇(huang)(huang)與魔(mo)佛(fo)(fo)(fo)、天道(dao)怪物、無上(shang)真佛(fo)(fo)(fo)隕落。
新紀元(yuan)：孟奇(qi)和顧(gu)小桑育有(you)一(yi)女(nv)，楊戩證道彼岸。
精靈(ling)世界
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