《一(yi)世(shi)之尊》是起(qi)點(dian)簽約作家愛潛水的烏(wu)賊所著的一(yi)部東(dong)方玄幻修(xiu)真類網絡小說,于(yu)2014年(nian)8月16日在起(qi)點(dian)中文網首發,于(yu)2016年(nian)6月28日完結(jie)。
孟奇
男主角,道果雛形,穿越者(zhe),魂穿“蘇子(zi)遠”。曾為少林寺弟子(zi),拜玄悲為師,法號(hao)“真(zhen)定”,后被逐(zhu)出門派,化名“蘇孟”行走江(jiang)湖,得外號(hao)“狂刀”、“元皇”。本人不問(wen)前塵、不求來生,只愿轟轟烈烈,成為一世之尊。詳細見孟奇詞條。
“背(bei)遠如來(lai)心煉忿,刀消(xiao)彼岸(an)證(zheng)唯一。”
顧小桑
女主角,道(dao)果雛形,曾(ceng)為邪(xie)魔(mo)九道(dao)之一的羅教(jiao)圣女,白衣(yi)出塵、容顏精致、氣(qi)質空靈、俏美絕倫、心思難測、擅長謀劃布局,與金皇(huang)意志“玉(yu)瓏(long)紫”時刻爭奪著身(shen)體主導(dao)權。詳細見顧小桑(sang)詞條。
“紅塵如獄,眾生(sheng)皆苦(ku),輪回不止(zhi),憂患不休,憐我(wo)世人,有神天降,白蓮圣母,救劫(jie)渡末(mo)!”
江芷微
造(zao)化境,洗劍(jian)閣(ge)天(tian)才,在入輪回(hui)前(qian)與孟奇相識。一(yi)襲鵝黃衣裙,打扮(ban)輕松,頭發(fa)柔順披下,黛眉大眼(yan),梨窩淺(qian)現(xian),外(wai)表甜(tian)美,性格(ge)開朗,一(yi)生(sheng)心愿唯(wei)(wei)我唯(wei)(wei)劍(jian)唯(wei)(wei)武。
仿效師(shi)傅“天(tian)外(wai)神劍”蘇無名,于洗劍閣內(nei)坐死關,渡過三次天(tian)劫(jie),成就外(wai)景。外(wai)景十八(ba)年(nian)后奪得(de)地榜第一。借助(zhu)《截天(tian)七劍》總綱初步掌握“斬(zhan)道見我”和(he)“道傳(chuan)寰(huan)宇”。
在孟奇(qi)幫助下(xia)擺(bai)脫輪(lun)回(hui)者身(shen)份,閉(bi)關多年成就“太上劍君”法(fa)(fa)身(shen),積累和傳(chuan)說(shuo)特征更勝(sheng)其師。證得法(fa)(fa)身(shen)十年出頭晉升地(di)仙,目睹(du)孟奇(qi)傳(chuan)說(shuo)異象(xiang)后(hou),觸摸天仙門檻,實(shi)力(li)猶(you)勝(sheng)初入(ru)天仙者。歷經多年踏入(ru)天仙境界。因金(jin)皇之事與劍同亡,而(er)后(hou)金(jin)皇回(hui)溯過往將其救下(xia)。
新紀元成為(wei)洗劍(jian)閣(ge)太上(shang)長老、白虹宮仙尊,被(bei)尊為(wei)劍(jian)神。
“平生唯(wei)愛七(qi)尺(chi)劍,斬吾見我我非我。”
齊正言
造(zao)化(hua)境,浣(huan)花劍派普(pu)通(tong)弟子(zi),與(yu)孟奇(qi)等(deng)人(ren)共(gong)入(ru)輪(lun)回。性格堅毅(yi),不茍言笑。最初修煉《渾天(tian)寶鑒》,在(zai)“風(feng)云莊”世界的魔(mo)墳中(zhong),被魔(mo)主(zhu)之血(xue)浸潤身體并從中(zhong)得到魔(mo)主(zhu)傳承。在(zai)靈(ling)山身處絕路時(shi),選擇融合魔(mo)主(zhu)之血(xue),繼承他的所有功法和(he)經(jing)驗。
恪守“天行健,君子以自強不(bu)息”的信念(nian),想創(chuang)造一個(ge)機會平等卻(que)非絕(jue)對平等的世(shi)界(jie)。因(yin)理念(nian)與世(shi)家(jia)門(men)派沖突,擔心(xin)隊(dui)友難做而脫離小隊(dui),成立(li)赤(chi)色(se)魔(mo)門(men)。自創(chuang)絕(jue)世(shi)功(gong)法《星(xing)火大(da)法》,在(zai)絕(jue)世(shi)功(gong)法中不(bu)算強大(da),但由淺入深,修(xiu)煉簡單,正常人只要(yao)努力便能(neng)入門(men),不(bu)影響日后轉修(xiu)任(ren)何武(wu)功(gong),對修(xiu)煉其他(ta)武(wu)功(gong)也多有助益,最適合大(da)規模普及教育。在(zai)孟奇(qi)的幫助下,《星(xing)火大(da)法》在(zai)真(zhen)實(shi)界(jie)普及。
為保護孟(meng)(meng)奇等(deng)人,在六(liu)道(dao)算計下被迫(po)繼承魔(mo)皇爪,得時時壓制魔(mo)皇爪,以(yi)免被邪意侵蝕,失(shi)去自我。成就“魔(mo)帝法身(shen)”。因孟(meng)(meng)奇被金皇所逼,放棄魔(mo)皇爪,攪(jiao)亂九(jiu)幽(you)(you)局勢(shi)。在九(jiu)幽(you)(you)受到孟(meng)(meng)奇與楊戩庇佑,百年時光(guang)自證傳(chuan)說、踏足(zu)造(zao)化。因魔(mo)佛煉化九(jiu)幽(you)(you)帶領部下遁出九(jiu)幽(you)(you),藏于(yu)魔(mo)界碎片。紀(ji)元破滅時率(lv)眾遁入末日之舟。
新紀(ji)元(yuan)中因天地泰平,人皆有望而選擇歸隱,收了從頭再來的佛祖為徒。
“道不同,不與為(wei)謀。”
阮玉書
傳(chuan)說(shuo)境(jing),瑯琊(ya)阮(ruan)氏家主之女,外表(biao)冷(leng)艷高貴,實際(ji)卻不(bu)擺架(jia)子。性格堅毅,獨立自主,喜(xi)(xi)歡別人(ren)夸她,愛(ai)吃美食(shi),不(bu)愛(ai)糾結(jie)于煩惱。傲嬌,喜(xi)(xi)歡打擊孟奇(qi)。
因琴(qin)心天生(sheng)(sheng)被(bei)(bei)酆都(dou)大帝拉入輪(lun)回,天分極高,卻(que)為渡過任務,選擇(ze)完(wan)美半步(bu)(bu)而(er)放棄一(yi)(yi)步(bu)(bu)登天。補齊(qi)《龍(long)龜背(bei)壽譜》,與(yu)家傳的《裂天變地曲(qu)》結合,生(sheng)(sheng)死(si)合一(yi)(yi),能悟得昔日伏皇(huang)之(zhi)道,被(bei)(bei)稱為琴(qin)仙。在(zai)孟奇的幫助下擺脫輪(lun)回者的身(shen)份。法身(shen)前(qian)雙曲(qu)有成(cheng),成(cheng)就法身(shen)乃至地仙時生(sheng)(sheng)死(si)合一(yi)(yi),勾連生(sheng)(sheng)死(si)原點(dian)。因金皇(huang)之(zhi)事自毀(hui)真靈而(er)亡(wang),而(er)后(hou)金皇(huang)回溯(su)過往將其救(jiu)下。
在新紀(ji)元成就傳說,被(bei)稱為“廣寒仙子”。
趙恒
地仙境,大(da)(da)晉五皇(huang)子(zi),封(feng)號“魏(wei)王”,修煉《驚世書》與(yu)《天(tian)子(zi)龍拳》。玉林苑之變后(hou)(hou)成為(wei)皇(huang)太(tai)弟,后(hou)(hou)登基為(wei)大(da)(da)晉皇(huang)帝,執掌神兵天(tian)子(zi)劍。放棄皇(huang)位(wei)后(hou)(hou),大(da)(da)晉并入(ru)大(da)(da)周,被高覽封(feng)為(wei)第二繼(ji)承(cheng)人。
在孟奇的幫助下脫離(li)輪回,成就半步法身,與(yu)韓廣(guang)交易后證就“天子法身”。高(gao)覽證就傳說時(shi),假意與(yu)韓廣(guang)合作(zuo),實(shi)則與(yu)齊(qi)正(zheng)言合作(zuo)奪取封天臺,失敗后退(tui)入九(jiu)幽。后用封神榜與(yu)孟奇換(huan)取人皇手書。
新紀元(yuan)因高覽勢大,退求(qiu)國王之位,暗中打(da)破邪(xie)魔邪(xie)神枷鎖,等(deng)待(dai)天地大局變化。
【少林寺】
真(zhen)慧:外(wai)景-真(zhen)名方阿七,孟奇的小師(shi)弟,一(yi)(yi)個清秀小和尚(shang),與孟奇一(yi)(yi)起被分(fen)入雜役院,一(yi)(yi)起被師(shi)父(fu)玄悲挑中。性格木訥認真(zhen),對孟奇言聽計從,哪怕謊話也(ye)信(xin)。實為楊戩的一(yi)(yi)縷分(fen)神封印記(ji)憶(yi)后化生而成(cheng),后回歸本(ben)體。
玄(xuan)悲:造化-出家前是(shi)絕(jue)頂高手“七絕(jue)手”唐展,蘇子遠(孟奇(qi)肉身(shen)(shen))的舅(jiu)舅(jiu)。家破人(ren)亡后,殺掉兇手報仇卻被兇手師父哭老人(ren)追殺,在少林出家為僧。于(yu)瀚海與哭老人(ren)大戰(zhan)受重(zhong)傷,但突破到(dao)外景(jing)巔峰。后在舍利(li)塔閉關重(zhong)鑄玄(xuan)關。觀《地(di)(di)藏度魂經》,證得“地(di)(di)藏菩薩金身(shen)(shen)”。獲得地(di)(di)藏菩薩殘留(liu)凈(jing)土與諸天生死(si)輪。新紀元成為地(di)(di)府(fu)之主,收徒轉世(shi)的迦葉。
空聞:羅(luo)漢(han)-少(shao)林方丈(zhang),凝就“降(jiang)龍(long)羅(luo)漢(han)金身(shen)”。與魔師韓廣一戰之后(hou)被(bei)困于阿難(nan)秘境(jing),被(bei)陸大(da)救出。被(bei)困六(liu)十年后(hou)實力下降(jiang),后(hou)參悟如來(lai)神掌總(zong)綱(gang)。在正邪大(da)戰中為(wei)阻擋太離等妖王舍身(shen)成(cheng)仁,回(hui)到少(shao)林后(hou)圓寂。
【水月庵】
【金剛寺】
【蘭柯寺】
月(yue)摩尼光王菩(pu)薩:菩(pu)薩-在如(ru)來神掌總(zong)綱爭奪(duo)戰中最(zui)后拿下“枯榮(rong)菩(pu)提”,允許(xu)正道中人感悟。雖未參與正邪(xie)大戰,卻出(chu)手護住天(tian)地眾生。
【純陽宗】
沖和(he)道(dao)人:地仙-外號“初(chu)陽(yang)真(zhen)仙”,證(zheng)得“純陽(yang)道(dao)體”。鶴(he)發蒼蒼,容(rong)貌(mao)清(qing)癯(qu)。實力(li)極高,練成“一(yi)氣化三清(qing)”,以一(yi)己之力(li)布出誅仙劍(jian)陣,感悟《如(ru)來神掌》總綱及“道(dao)傳寰宇”后(hou)證(zheng)得地仙。在正邪大戰中(zhong)被六道(dao)以死亡任務要(yao)挾暗殺陸(lu)大,最(zui)終放棄暗殺,自燃元神重(zhong)創古爾多,真(zhen)靈入(ru)封神榜。身(shen)亡約三十年后(hou)被孟奇重(zhong)塑法身(shen),入(ru)兜率宮修行。沖和(he)者,淡泊平(ping)和(he),謙沖守正。
【真武派】
【玄天宗】
【萬象門】
玉(yu)虛(xu)宮(孟(meng)奇所創)
何暮:地仙-外號“天缺劍(jian)”,孟奇大弟子。專心劍(jian)法(fa)(fa),十四歲時在鄴都與孟奇相識,孟奇給予其影響一生(sheng)的指點。孟奇證就法(fa)(fa)身后正式將其收入門墻,傳授劍(jian)法(fa)(fa)。為(wei)(wei)人謀定后動(dong)。與輝光小圣(sheng)嫡女九璃結為(wei)(wei)夫婦。收徒季興。
方(fang)華(hua)吟:地仙(xian)-人稱“明(ming)霞仙(xian)子”,孟奇(qi)二弟子。在(zai)拜(bai)入玉虛(xu)前,得(de)孟奇(qi)與江(jiang)芷(zhi)薇在(zai)萬象(xiang)洞天授武道,孟奇(qi)證就(jiu)法身后正(zheng)式收(shou)入門墻,傳(chuan)授元始金章。面(mian)容略(lve)顯剛硬,自(zi)身堅毅果斷。洞府位于小南(nan)海萬象(xiang)島。
于半山(shan):地仙-孟(meng)奇三弟子。孟(meng)奇輪回隊友張遠山(shan)轉世,修煉武道飛升真實界后被孟(meng)奇收入門墻,主(zhu)修元始金章。已覺醒前塵多(duo)世記憶。
齊錦(jin)繡:人仙-孟奇四弟子。孟奇輪回隊友符真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)轉世(shi),被其夫君于半山(shan)飛(fei)升(sheng)帶入真(zhen)(zhen)實界(jie),主(zhu)修元始金章。已(yi)覺醒前塵多世(shi)記憶。
孫武(wu)(wu):人仙(xian)-外號“鐵拳(quan)無敵”,孟奇(qi)五弟子。孟奇(qi)輪回隊(dui)友羅勝衣身亡(wang)后(hou)被(bei)酆都地府(fu)扣(kou)留(liu),孟奇(qi)證就傳說后(hou)脅迫(po)地府(fu)送其轉世,起名(ming)孫武(wu)(wu)。十歲(sui)后(hou)入玉(yu)虛宮修習八九玄功。
大青根(gen):外景-昆(kun)侖(lun)山玉虛(xu)宮(gong)活過萬古的大青根(gen),玉虛(xu)宮(gong)門(men)房。收徒費正濤(tao)。
【洗劍閣】
蘇無名:造化-江芷薇師傅。綽(chuo)號“天外(wai)神劍(jian)”,坐(zuo)死關(guan)三年(nian)突破(po)(po),渡(du)三次天劫成(cheng)為外(wai)景。而(er)后(hou)修為精進(jin)極速,一(yi)年(nian)一(yi)重天。在正邪(xie)大(da)戰時破(po)(po)關(guan)突破(po)(po)法身,證(zheng)得“太上道體”,略具傳說(shuo)特質(zhi)。歷經多年(nian)明悟“我之為我”,證(zheng)就仙界橫空、劍(jian)貫星河(he)、星耀成(cheng)海三重異象,成(cheng)就傳說(shuo),后(hou)踏(ta)足造化。
【浣花劍派】
【碧月劍派】
【藏劍樓】
【雪山派】
【東海劍莊】
何七:人仙-外號“劍(jian)狂”,東海(hai)劍(jian)莊(zhuang)掌門(men)人,證得“有(you)無相劍(jian)氣真體”。
何九:人(ren)仙-綽號“無形劍”,東海劍莊少主,何七之(zhi)孫,曾三年(nian)人(ren)榜第一。在(zai)興(xing)云(yun)莊之(zhi)宴戰人(ren)榜前十中的(de)四位,借壓力一步登(deng)天晉升外景。歷經多(duo)年(nian),證得(de)“有無相劍氣真體”。
【畫眉山莊】
陸之平:造化-綽號“一心(xin)(xin)劍(jian)”,人(ren)稱陸大。兩鬢斑白的(de)儒雅中年(nian)男子,和夫人(ren)伉(kang)儷情深,共同(tong)建立畫(hua)眉山莊,夫人(ren)葉(xie)玉顏(yan)亡后基本不問世事(shi),常年(nian)守墓。練家(jia)傳“六合(he)劍(jian)法”和“庚金心(xin)(xin)訣”,悟出劍(jian)道至理,發展成蓋世神(shen)功,成為“天(tian)下第一劍(jian)”,證(zheng)得(de)“庚金不滅體”。在(zai)人(ren)仙時,以對亡妻的(de)執(zhi)念(nian),走上與前(qian)人(ren)截然(ran)相反的(de)道路。在(zai)中古心(xin)(xin)有所感,覺他我非我,確(que)定道路,將‘自(zi)我’與‘他我’分開。后晉(jin)級天(tian)仙。自(zi)開道路證(zheng)就傳說三十年(nian)后身成造化。紀元破滅前(qian)孟奇復(fu)活其妻,育(yu)有一子。
葉(xie)玉琦:人(ren)仙(xian)-人(ren)稱“寒(han)冰仙(xian)子”。畫眉山莊實際掌權人(ren)。陸大妻子葉(xie)玉顏的妹(mei)妹(mei),暗戀陸大,后被阮玉書點(dian)醒情意,成就(jiu)法身。
【鐵衣樓】
【丐幫】
【青辰派】
【太岳派】
【大江幫】
【血衣教】
血海羅剎:人仙-血衣教教主。圖謀昊天境碎片感悟“他我”,被孟奇破(po)壞。在(zai)瑤池之戰中(zhong)欲借(jie)九幽血魔之力斬殺孟奇,失敗身死。
蠱神:人(ren)仙~地仙-接近(jin)圓(yuan)滿的香火神靈,即使壽元耗盡而亡,只(zhi)要(yao)信(xin)仰不滅亦(yi)不滅,最(zui)強(qiang)時不亞于月摩尼菩(pu)薩,最(zui)弱(ruo)時有人(ren)仙頂峰實力。被孟(meng)奇用(yong)因果秘法剝奪神位后斬殺。
韓廣(guang):造化-外號(hao)“魔師”,滅(mie)天(tian)(tian)(tian)門(men)宗主(zhu),前朝(chao)皇室遺子,四十年(nian)前耀世(shi)雙星之一,心狠(hen)手辣(la)、智(zhi)謀深遠,修(xiu)煉(lian)“六滅(mie)閻魔身”。入輪回后(hou)得到《天(tian)(tian)(tian)帝玉冊(ce)》,將兩門(men)絕(jue)世(shi)功法糅合,證得“閻魔帝身”。但兩者(zhe)屬(shu)性相(xiang)沖,證得法身后(hou),修(xiu)為停(ting)滯,遂轉(zhuan)修(xiu)佛(fo)法連接兩者(zhe)。與少林方丈空聞(wen)決戰后(hou),囚(qiu)禁空聞(wen)并(bing)假扮他,于少林后(hou)山(shan)收獲如來(lai)神掌(zhang),在靈山(shan)拔取菩提妙樹試圖解放魔佛(fo)。趁高覽(lan)人(ren)道(dao)統天(tian)(tian)(tian)時,證就仙(xian)界橫空、九(jiu)幽降臨、神魔來(lai)朝(chao)、星耀成海異象(xiang),奪取部分天(tian)(tian)(tian)地權柄,證主(zhu)宰道(dao)體,邁(mai)入傳說。最后(hou)在本(ben)紀元破滅(mie)時,被(bei)天(tian)(tian)(tian)帝奪舍。
【生(sheng)死無常宗】(后滅(mie)門(men),后由【赤色(se)魔門(men)】頂替(ti))
【修羅寺】
蒙南:大(da)阿修羅,人仙(xian)。正邪大(da)戰時(shi)被證得法身具(ju)備部分傳說特征(zheng)的蘇(su)無名斬殺。
【歡喜廟】
【羅教】
渡世法(fa)(fa)王(wang):地仙-前羅教法(fa)(fa)王(wang),證得“真空法(fa)(fa)體”。金鰲(ao)島事件中(zhong),在袁洪與青帝(di)的對抗中(zhong)受波及身亡。
【不仁樓】
【素女道】
【長生教】
【神都趙(zhao)氏】(大晉王(wang)朝王(wang)室)
【長樂高氏】(大周王朝(chao)王室)
高(gao)覽:造(zao)化-外號“瘋皇”,秘(mi)密凝成“眾(zhong)生寶體”,卻陷入時瘋時醒(xing)的狀況。后(hou)(hou)借今生鏡之力,雙重(zhong)人格合(he)一(yi)。四十年(nian)前耀(yao)世(shi)雙星之一(yi)。在(zai)龍臺(tai)找到(dao)人皇劍。在(zai)正邪大戰中,借蘇(su)醒(xing)至地仙(xian)的人皇劍斬殺大滿。一(yi)統草原、大晉后(hou)(hou),邁(mai)入天仙(xian)。借封天臺(tai)勾連諸界他我,糅(rou)合(he)人格并(bing)明悟“我之為我”,在(zai)道德(de)天尊(zun)支(zhi)持(chi)下證就仙(xian)界橫空、圣德(de)潤(run)物(wu)、金燈(deng)萬盞和(he)星耀(yao)成海(hai)異象,成就傳說。因(yin)金皇而死,后(hou)(hou)被金皇回溯時間救(jiu)活。在(zai)東海(hai)長門島再立大周(zhou)。紀(ji)(ji)(ji)元(yuan)(yuan)破滅前孟奇復活其妻,紀(ji)(ji)(ji)元(yuan)(yuan)破滅中率眾(zhong)歸于末日之舟。新(xin)紀(ji)(ji)(ji)元(yuan)(yuan)大周(zhou)王朝掌控三界,育有一(yi)女。
【平津崔氏】
崔清河:人仙-外號“紫氣浩然”。正(zheng)邪大戰(zhan)死(si)于太離(li)的妖圣(sheng)槍下。
【江東王氏】
王(wang)思(si)遠:造(zao)化-綽(chuo)號“算盡蒼生(sheng)”。藍血(xue)(xue)人(ren)之(zhi)事后(hou)接任(ren)家主。為(wei)(wei)人(ren)神秘莫測,對布局之(zhi)事分外狂熱,近似瘋癲。修習(xi)算經,在孟(meng)奇(qi)斬斷與(yu)魔佛的聯系后(hou),利用洛(luo)書擺脫魔佛施(shi)加在王(wang)家身(shen)(shen)上的后(hou)手。證(zheng)得“易道真(zhen)身(shen)(shen)”(又名遁(dun)一(yi)法(fa)身(shen)(shen))。轉嫁(jia)舍欽殘余東皇血(xue)(xue)肉于自身(shen)(shen),以渡劫數。為(wei)(wei)助孟(meng)奇(qi)而與(yu)天道怪物融合(he)(he),后(hou)被金(jin)皇回溯時間(jian)救回。于末(mo)劫前感悟到天意難測,只有彼岸(an)才能對抗(kang)彼岸(an)。新紀(ji)元(yuan)以前紀(ji)元(yuan)為(wei)(wei)藍本,和高(gao)覽合(he)(he)開(kai)游戲《一(yi)世之(zhi)尊》,成(cheng)為(wei)(wei)游戲客服,代號“一(yi)線生(sheng)機”。
【恒原鄭氏】
【瑯琊阮氏】
【廬陽宋氏】
【隴南張氏】
【西涼司馬氏】
【周郡王氏
【葛州崔氏】
【盧龍夏侯氏】
【巨原上官氏】
【陪京曹氏】
古(gu)爾多:地仙(xian)(xian)-草(cao)原大(da)汗(han),草(cao)原五百年一出的(de)(de)強者,奇遇得到并修煉成《蒼天(tian)(tian)滅(mie)世訣(jue)》,證得“天(tian)(tian)罰寶體”。執掌(zhang)天(tian)(tian)誅(zhu)(zhu)斧(fu)(fu),借(jie)(jie)覺醒至(zhi)天(tian)(tian)仙(xian)(xian)境的(de)(de)天(tian)(tian)誅(zhu)(zhu)斧(fu)(fu)成為(wei)地仙(xian)(xian)。借(jie)(jie)天(tian)(tian)誅(zhu)(zhu)斧(fu)(fu)可擋陸大(da)、沖(chong)和聯手,被沖(chong)和舍命重創,亡(wang)于(yu)(yu)陸大(da)之手,一點真靈(ling)借(jie)(jie)天(tian)(tian)誅(zhu)(zhu)斧(fu)(fu)逃生(sheng)。趁“長(chang)生(sheng)天(tian)(tian)”神靈(ling)真身被滅(mie),神髓(sui)珠只余印記沒有(you)意識(shi)時,真靈(ling)借(jie)(jie)天(tian)(tian)誅(zhu)(zhu)斧(fu)(fu)與(yu)它融(rong)合,從香火中化生(sheng)而出,實力不減但再難提升。是(shi)天(tian)(tian)誅(zhu)(zhu)斧(fu)(fu)真正主人金皇的(de)(de)棋子(zi),在中古(gu)被蘇孟點醒,妄圖真正掌(zhang)控天(tian)(tian)誅(zhu)(zhu)斧(fu)(fu),被金皇當作(zuo)棄子(zi),死于(yu)(yu)誅(zhu)(zhu)仙(xian)(xian)劍陣。
薩(sa)仁(ren)高娃:外景-又名戒殺(sha)道(dao)人,皓月(yue)家(jia)族領導者,執掌冥海劍但殺(sha)意(yi)入體,戒殺(sha)不得(de),養(yang)育狼(lang)王,狼(lang)王死(si)后(hou)返回草原并追殺(sha)孟(meng)奇,后(hou)刺孟(meng)奇一劍,轉(zhuan)移殺(sha)意(yi),得(de)以解脫。
太(tai)離:大(da)圣-五行孔雀。身具五色神(shen)光(guang),持(chi)妖圣槍于正邪大(da)戰中斬(zhan)殺崔清河。煉化鵬魔王(wang)所賜的孔宣遺留的五行神(shen)羽,踏入造化。
朱吾:妖(yao)王-白澤(ze)妖(yao)王,以知(zhi)天下(xia)事著稱。原為妖(yao)族最有希望突破(po)妖(yao)神(shen)的妖(yao)王,被(bei)金鰲島封青(qing)(qing)帝稱號,但被(bei)少(shao)林元空鎮壓,不復巔峰。在金鰲島事件(jian)中,疑似在袁(yuan)洪與青(qing)(qing)帝對抗中受波及身亡。
夔(kui)牛妖王(wang):妖王(wang)-在如(ru)來神掌總綱(gang)爭奪(duo)中最后失(shi)敗逃去,正邪大戰中死于蘇無名之手。
白虎(hu)妖王:妖王-在如來神掌總綱爭奪中最后(hou)失敗逃(tao)去,正邪大戰中死于渡世(shi)法王之手。
青(qing)(qing)丘(qiu):大圣-妖(yao)圣槍主人(ren),妖(yao)圣傳人(ren),以(yi)狐妖(yao)世居(ju)之地“青(qing)(qing)丘(qiu)”為(wei)名。五(wu)德加身(shen),步入造化。
初與佛祖共求(qiu)大道而(er)因自(zi)身理念(nian)(nian)分道揚鑣的六人所(suo)成勢力,不問世事只追(zhui)求(qiu)自(zi)身理念(nian)(nian)。
【止虛山】
舍欽:造化-止虛山開派祖師(shi),研(yan)究彼(bi)岸痕跡而險遭死而未僵(jiang)的東(dong)皇(huang)太一附身奪舍,被九位(wei)仙尊以(yi)(yi)自身遺蛻鎮(zhen)壓于雪山派古墓之中(zhong)。后被王思遠轉移(yi)東(dong)皇(huang)血肉于自身而得以(yi)(yi)解脫。
越子傾(qing):法身-容貌精致卻(que)不像活(huo)人(ren)(ren)反如機械,好(hao)為(wei)人(ren)(ren)師,在江東(dong)贈予(yu)孟奇(qi)流光韶華茶(cha)。
【問身派】
天(tian)命(ming)道人:法身-神神叨(tao)叨(tao)念叨(tao)命(ming)中注定的(de)神秘(mi)道人,年輕時曾(ceng)為金鰲(ao)島(dao)“黑帝(di)”,后(hou)背叛(pan)而(er)去,在金鰲(ao)島(dao)之(zhi)事后(hou)不知所蹤。
【真實界】
黃粱:玉龍雪山上(shang)的怪(guai)人,實為下(xia)界飛(fei)升而來(lai)。
道(dao)尊:道(dao)果(guo)境,太古時代距今多個紀元前的人物,道(dao)場為(wei)三十三重天(tian)外紫(zi)霄(xiao)宮(gong),地球為(wei)其(qi)渡(du)世寶筏。做減求空(kong)的產物乃是黃(huang)老(lao)君,后(hou)黃(huang)老(lao)君遭劫,殘存真靈遁出后(hou)轉(zhuan)世為(wei)東皇,其(qi)遺蛻孕育“天(tian)道(dao)怪物”。因東皇成(cheng)(cheng)就彼岸修成(cheng)(cheng)道(dao)果(guo)雛形(xing),令道(dao)尊成(cheng)(cheng)就道(dao)果(guo)。傳承《截(jie)天(tian)七(qi)劍》,真武大帝為(wei)其(qi)童子。
天(tian)(tian)道怪物(wu):彼岸境,道尊(zun)證道果所留,黃(huang)老君遺蛻孕育(yu)。東皇爭天(tian)(tian)帝失敗隕落后(hou)與其(qi)吞噬融合,成為(wei)“王家”詛咒(zhou),每個王家老祖死后(hou)都化為(wei)天(tian)(tian)道怪物(wu),也曾借機偷襲融合了止虛(xu)山祖師。自(zi)上古時(shi)代以(yi)來(lai)一直(zhi)被(bei)雷神控制(zhi),霸王煉制(zhi)絕刀有其(qi)暗中出力。后(hou)來(lai)王思遠斷尾擺(bai)脫其(qi)控制(zhi),在(zai)紀元末期破壞高(gao)覽統天(tian)(tian)之事,在(zai)魔佛控制(zhi)下出手襲擊(ji)孟奇,被(bei)金皇阻止,紀元破滅(mie)中隕落。
元(yuan)始天(tian)尊(zun):一(yi)切時代(dai)之(zhi)前(qian)誕(dan)生(sheng),天(tian)生(sheng)彼(bi)岸,是最(zui)古老最(zui)強(qiang)大的彼(bi)岸者,在(zai)道(dao)(dao)尊(zun)、佛(fo)祖壓(ya)世(shi)的年代(dai),也(ye)不顯稍弱(ruo)。道(dao)(dao)門九(jiu)尊(zun)之(zhi)首,一(yi)切之(zhi)始,諸(zhu)果(guo)(guo)(guo)之(zhi)因(yin)(yin)(yin),象徵著(zhu)“無”、“開辟”、“因(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)”。因(yin)(yin)(yin)背負諸(zhu)天(tian)萬界種種存在(zai)的龐大因(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo),故而難以(yi)超脫。中古佛(fo)祖擊潰(kui)魔(mo)(mo)佛(fo)后,以(yi)五(wu)指山(shan)、三(san)寶玉如意(yi)和(he)菩提妙樹封印(yin)魔(mo)(mo)佛(fo),彼(bi)時三(san)清已與佛(fo)祖聯(lian)手,因(yin)(yin)(yin)為轉(zhuan)化自身狀態成為近道(dao)(dao)果(guo)(guo)(guo)存在(zai)而消失(shi)。《元(yuan)始九(jiu)印(yin)》首三(san)印(yin)媲美《截天(tian)七劍》、《如來神掌(zhang)》任何一(yi)式。本紀元(yuan)破(po)滅前(qian),因(yin)(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)轉(zhuan)移于(yu)孟奇,與道(dao)(dao)德天(tian)尊(zun)、靈寶天(tian)尊(zun)得證道(dao)(dao)果(guo)(guo)(guo)。
靈(ling)寶天(tian)(tian)尊:號“通(tong)天(tian)(tian)教主”,開天(tian)(tian)后(hou)誕生(sheng),生(sheng)而(er)(er)(er)彼岸,道(dao)門九尊首三尊之一(yi)。象(xiang)征“從(cong)有(you)至無”,即(ji)一(yi)切之終結。先(xian)是與(yu)妖皇(huang)扶(fu)持成(cheng)湯,后(hou)在(zai)(zai)封神(shen)之戰后(hou)欲毀滅(mie)紀元(yuan)重來(lai),天(tian)(tian)庭崩塌后(hou),曾參(can)與(yu)靈(ling)山(shan)破(po)(po)滅(mie)之戰,又與(yu)元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊在(zai)(zai)清微天(tian)(tian)大(da)戰,后(hou)徹底消失,但非(fei)隕落,而(er)(er)(er)是轉化(hua)自身狀態成(cheng)為近道(dao)果(guo)存在(zai)(zai)而(er)(er)(er)消失,元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊抽取封神(shen)世界掩(yan)蓋其(qi)下(xia)落。留有(you)誅(zhu)、戮(lu)、陷、絕四大(da)仙劍經。本紀元(yuan)破(po)(po)滅(mie)前,與(yu)元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊、道(dao)德天(tian)(tian)尊得證道(dao)果(guo)。
道德天(tian)尊:道門九(jiu)尊首三(san)(san)尊之(zhi)一,開天(tian)后(hou)誕(dan)生,生而(er)(er)彼(bi)岸,象征"存(cun)(cun)世(shi)之(zhi)基(ji)"、"大道根(gen)源"。鶴(he)發童顏的(de)道裝老者,身前(qian)繡黑白陰陽(yang)魚繞成(cheng)太極,彷佛天(tian)地自(zi)然(ran)運(yun)轉規(gui)律(lv)。抽出西游世(shi)界(jie)后(hou),坐鎮于(yu)其(qi)內兜率宮中。作為存(cun)(cun)世(shi)之(zhi)基(ji)無法如元始、靈(ling)寶一般與(yu)諸天(tian)萬界(jie)隔離(li)消失,且(qie)會因末劫來臨而(er)(er)實力衰退。給與(yu)孟(meng)奇親筆所書《道德經》,使(shi)其(qi)于(yu)封神世(shi)界(jie)化(hua)身李(li)聃,成(cheng)為新(xin)(xin)的(de)大道化(hua)身。又(you)藉傳(chuan)授孟(meng)奇一氣(qi)化(hua)三(san)(san)清,在(zai)其(qi)一氣(qi)化(hua)三(san)(san)清演化(hua)出三(san)(san)位弱彼(bi)岸后(hou),取代自(zi)身為新(xin)(xin)的(de)存(cun)(cun)世(shi)之(zhi)基(ji)。于(yu)紀(ji)元終結(jie),存(cun)(cun)在(zai)之(zhi)基(ji)最薄弱之(zhi)時,方能做減(jian)求空圓滿。本(ben)紀(ji)元破(po)滅前(qian),與(yu)元始天(tian)尊、靈(ling)寶天(tian)尊得證道果(guo)。
九(jiu)幽邪魔(mo)之皇(huang):太古(gu)洪荒時(shi)代,邪魔(mo)之皇(huang),古(gu)老(lao)的彼岸者。被道尊重創,在九(jiu)幽坐化(hua)前發下(xia)七大魔(mo)咒,詛咒萬物,身軀消失(shi)僅留魔(mo)皇(huang)爪。
昊天(tian)(tian)上帝:太(tai)古(gu)三皇(huang)(huang)之(zhi)(zhi)首,疑似最(zui)古(gu)老者(zhe),是太(tai)古(gu)最(zui)頂尖的(de)大人(ren)物之(zhi)(zhi)一(yi)(yi),雖不如(ru)元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun),但(dan)也(ye)與(yu)(yu)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)處(chu)在同一(yi)(yi)層次。曾與(yu)(yu)與(yu)(yu)道(dao)尊(zun)(zun)、三清、阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)爭那天(tian)(tian)地主宰(zai)、道(dao)果之(zhi)(zhi)位,橫壓洪荒(huang),幾(ji)乎讓道(dao)尊(zun)(zun)超脫(tuo)的(de)布置因為(wei)東皇(huang)(huang)被(bei)壓制而(er)失(shi)敗。太(tai)古(gu)與(yu)(yu)東皇(huang)(huang)太(tai)一(yi)(yi)爭奪天(tian)(tian)帝之(zhi)(zhi)位勝出,將妖(yao)族(zu)收于麾(hui)下(xia)得(de)到(dao)其效忠,即(ji)使隕(yun)落后妖(yao)族(zu)九鳳仍然至死(si)不忘復(fu)活(huo)(huo)昊天(tian)(tian)。擊(ji)殺東皇(huang)(huang)得(de)到(dao)諸多道(dao)尊(zun)(zun)隱密(mi)。以(yi)東皇(huang)(huang)與(yu)(yu)自身之(zhi)(zhi)血(xue)種植扶桑(sang)古(gu)樹于隱秘處(chu),想(xiang)李代(dai)桃僵替代(dai)自身隕(yun)落完成紀(ji)元(yuan)終結(jie),但(dan)遭破壞。所幸(xing)其另有(you)后手,于太(tai)古(gu)破滅前,主動舍棄境界(jie)、真身與(yu)(yu)過去未(wei)來(lai)烙印(yin),并動用道(dao)尊(zun)(zun)秘法,靠一(yi)(yi)點(dian)生(sheng)機與(yu)(yu)所有(you)記憶寄托(tuo)遠(yuan)古(gu)雷池瞞(man)天(tian)(tian)過海活(huo)(huo)到(dao)本(ben)紀(ji)元(yuan),是首位躲過了紀(ji)元(yuan)終結(jie)的(de)天(tian)(tian)帝。因已舍去昊天(tian)(tian)一(yi)(yi)切且自殘(can)心靈,故而(er)其他(ta)彼岸并未(wei)發覺其為(wei)昊天(tian)(tian)轉生(sheng)。而(er)昊天(tian)(tian)本(ben)體則在紀(ji)元(yuan)破滅中身亡,絕世神(shen)兵昊天(tian)(tian)鏡破碎(sui)。
東皇(huang)太(tai)(tai)一:太(tai)(tai)古(gu)三皇(huang)之(zhi)二,彼岸(an)境古(gu)老(lao)者(zhe)。黃老(lao)君殘存真靈(ling)轉(zhuan)生,以時光(guang)之(zhi)道聞名(ming),太(tai)(tai)古(gu)與昊天上帝爭奪天帝之(zhi)位(wei)落敗,絕世神兵東皇(huang)鐘(zhong)被擊碎。為躲過死劫,主動分(fen)裂,部分(fen)吞噬(shi)融合天道怪(guai)物,部分(fen)被靈(ling)寶用青萍劍鎮壓在(zai)金鰲島,部分(fen)與止虛(xu)派(pai)祖師融合,部分(fen)化為妖異血桃,后被昊天轉(zhuan)生的雷神,趁虛(xu)控制。
伏(fu)皇:太(tai)(tai)古三皇之(zhi)(zhi)末(mo),彼岸境。太(tai)(tai)古末(mo)至上古初(chu)稱雄。擅(shan)演天(tian)機,擅(shan)長音律。絕世神兵:伏(fu)皇琴與河(he)圖(tu)。曾入生死原點(dian)悟(wu)得生死奧秘,以此證(zheng)道(dao)(dao)彼岸。酆都大(da)帝(di)(di)于王家之(zhi)(zhi)事里發現其有不(bu)妥,實是(shi)被阿彌陀佛控制(zhi)。天(tian)帝(di)(di)破(po)除(chu)佛印后占據其身軀,后被天(tian)帝(di)(di)獻祭,化為力量阻道(dao)(dao)元(yuan)始。
妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang):成(cheng)(cheng)道(dao)(dao)在太古年間,是(shi)人族(zu)母神女(nv)媧(wa)娘娘,向來不理(li)妖(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)事,只得《妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)典》傳世,比之妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)在妖(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)心目中的(de)地位略遜(xun)。曾在妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)的(de)勸說下(xia),扶持成(cheng)(cheng)湯、開啟封神,前(qian)者與靈(ling)寶(bao)(bao)聯手抗衡二清,后者則為削弱靈(ling)寶(bao)(bao)而親自挑起戰端。現(xian)今的(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)為其做(zuo)(zuo)減求(qiu)(qiu)空(kong)的(de)產(chan)物妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)頂替(ti),真(zhen)實的(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)因(yin)妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)身為彼岸,而成(cheng)(cheng)為能與諸天萬界隔絕的(de)近(jin)道(dao)(dao)果(guo)者。與昔日的(de)元始、靈(ling)寶(bao)(bao)一般(ban)。雖處(chu)于隔絕狀態,但(dan)不像元始、靈(ling)寶(bao)(bao)一般(ban)封禁自身。與阿彌陀佛等不同(tong),妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)取代妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)的(de)“現(xian)在”,故若(ruo)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)出手干涉世間沾(zhan)染因(yin)果(guo),會形成(cheng)(cheng)兩個(ge)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)同(tong)在的(de)矛盾,導致做(zuo)(zuo)減求(qiu)(qiu)空(kong)前(qian)功(gong)盡棄。在人妖(yao)(yao)(yao)(yao)兩族(zu)度(du)過末(mo)劫后,妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)就道(dao)(dao)果(guo)雛型,即能做(zuo)(zuo)減求(qiu)(qiu)空(kong)圓滿(man)。
陸壓:昊(hao)(hao)(hao)天大帝(di)(di)之子,離火之精,六道輪(lun)回之主之一(yi)。靠(kao)元始(shi)(shi)(shi)天尊庇(bi)佑渡過(guo)紀(ji)元,在天庭之事曾與(yu)天帝(di)(di)或(huo)靈寶天尊暗通曲款,被(bei)元始(shi)(shi)(shi)鎮壓于封神世界(jie)烏巢,遇見蘇孟時已悄然(ran)脫困(kun)。原為元始(shi)(shi)(shi)暗子,后受(shou)其父昊(hao)(hao)(hao)天,現為魔佛(fo)影響(xiang),背離元始(shi)(shi)(shi)。對青帝(di)(di)用釘頭七箭書(shu),是(shi)為了(le)制造昊(hao)(hao)(hao)天轉世為青帝(di)(di),茍延(yan)殘(can)喘的(de)(de)非是(shi)昊(hao)(hao)(hao)天而是(shi)東皇的(de)(de)假象。
九(jiu)鳳:先天(tian)妖神,九(jiu)頭九(jiu)面,鳥首人(ren)(ren)(ren)身(shen),先追隨(sui)(sui)東皇(huang)(huang)太一(yi),后追隨(sui)(sui)昊(hao)天(tian)上(shang)帝(di),成為大圣(sheng)(sheng),為太古(gu)(gu)天(tian)庭赫赫有名的(de)戰將。昊(hao)天(tian)上(shang)帝(di)隕落后,太古(gu)(gu)最(zui)后一(yi)個(ge)紀元破(po)滅,九(jiu)鳳得(de)妖皇(huang)(huang)護佑,活到了本紀元上(shang)古(gu)(gu)時代(dai),從(cong)此改稱九(jiu)頭蟲。被(bei)哮(xiao)天(tian)小圣(sheng)(sheng)咬掉了一(yi)個(ge)腦袋,等(deng)到傷(shang)勢盡復,亡(wang)于萬佛同墜。遺(yi)府(fu)藏有昊(hao)天(tian)上(shang)帝(di)的(de)血液,被(bei)何暮、九(jiu)璃等(deng)人(ren)(ren)(ren)吸收(shou),讓眾人(ren)(ren)(ren)在(zai)最(zui)終大戰時,被(bei)魔(mo)佛控制了行動(dong)。
世間(jian)自在(zai)王佛(fo)(fo):阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的入道導師,造化圓滿。在(zai)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)、菩提(ti)古佛(fo)(fo)、靈山(shan)佛(fo)(fo)祖證道前,佛(fo)(fo)門最(zui)古老(lao)的佛(fo)(fo)陀(tuo),活過不止三個紀元。虛幻大道為時光。
菩提古佛(fo):準提道(dao)人、玄冥鬼帝(原為(wei)酆(feng)都,隕落后由(you)其(qi)替代)、黑天帝均是(shi)其(qi)斬出的三(san)(san)(san)尸,三(san)(san)(san)尸造化圓(yuan)滿(man)后達到道(dao)果雛形。在遠古時力(li)壓燃燈,據說是(shi)“佛(fo)母”。曾接引圣佛(fo)入佛(fo)門。三(san)(san)(san)尸被魔佛(fo)設計獨(du)立(li),但三(san)(san)(san)尸獨(du)立(li)實是(shi)其(qi)做減求(qiu)空的條件。
燃燈(deng)(deng)(deng)(deng)古佛(fo)(fo):過(guo)去(qu)古佛(fo)(fo),造化(hua)圓(yuan)滿(man)(man),因出(chu)生時身邊光明如燈(deng)(deng)(deng)(deng),故稱(cheng)燃燈(deng)(deng)(deng)(deng)佛(fo)(fo)。靈鷲山琉(liu)璃仙燈(deng)(deng)(deng)(deng)威震諸天(tian)。為救彌(mi)勒而提(ti)前蘇(su)醒。其(qi)(qi)虛幻道果(guo)須得“諸果(guo)之因”方才(cai)圓(yuan)滿(man)(man)。元始(shi)天(tian)尊(zun)曾言諸果(guo)之因非燃燈(deng)(deng)(deng)(deng)之物(wu),導致其(qi)(qi)投入(ru)佛(fo)(fo)門,與玉(yu)虛諸仙存有矛(mao)盾。因孟奇登(deng)臨彼岸謀劃失敗,受到阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)指點在(zai)西方極(ji)樂凈土涅盤重修。
阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛:原為接引道(dao)人,參與過封神之(zhi)戰。曾(ceng)發四十八大愿(yuan),得大道(dao)回報,藉此(ci)成(cheng)就圓(yuan)滿(man)報身(shen)凈土,即西方極樂(le)凈土。其自身(shen)亦是夢境之(zhi)主。上古前的佛門大能(neng),成(cheng)道(dao)更在佛祖(zu)前,伏皇(huang)殘軀實際為其所控制。做(zuo)減求空(kong)產(chan)物原為彌(mi)勒(le),后(hou)為顧小桑。在顧小桑達到古老者后(hou),做(zuo)減求空(kong)圓(yuan)滿(man)。
佛祖(zu):不完整道(dao)果境(jing),番外(wai)(wai)篇(新紀元)中(zhong)(zhong)被三清打(da)落境(jing)界后(hou)(hou),重(zhong)新來過,感應到(dao)天(tian)帝手中(zhong)(zhong)的(de)菩提妙樹,并拜(bai)齊正(zheng)言(yan)為師。居于(yu)婆娑核心靈(ling)山凈土,傳承《如來神掌》,證道(dao)果時留下“無(wu)上真佛”和(he)唐三藏(zang)遺蛻。證道(dao)前(qian),曾與(yu)(yu)外(wai)(wai)道(dao)六師共研天(tian)地至理。在大(da)圣(sheng)鬧(nao)天(tian)后(hou)(hou),佛祖(zu)與(yu)(yu)天(tian)帝聯合,其(qi)為求(qiu)做(zuo)減成空,于(yu)魔主伐(fa)天(tian)前(qian),與(yu)(yu)天(tian)庭聯手行西游之事。天(tian)庭墜(zhui)落后(hou)(hou)得建木果實證道(dao),因借助外(wai)(wai)物而超脫不全,行為受限。為此與(yu)(yu)三清聯盟,要三清證道(dao)后(hou)(hou)打(da)落自身境(jing)界,于(yu)新紀元重(zhong)新來過。證道(dao)后(hou)(hou)一直處(chu)在與(yu)(yu)諸天(tian)萬界隔絕(jue)的(de)狀態。中(zhong)(zhong)古時代,魔佛欲(yu)滅佛門道(dao)統,佛祖(zu)將其(qi)擊潰,由元始(shi)封印之。紀元終結一戰(zhan)中(zhong)(zhong)出手阻(zu)攔(lan)了金皇的(de)六魂幡,已經轉世重(zhong)來。
圣佛(fo):元始(shi)天尊(zun)為探索、擺脫(tuo)諸果之(zhi)因所斬(zhan)之(zhi)佛(fo)門身(shen)(shen)(shen),經(jing)菩提古佛(fo)接(jie)引(yin)入佛(fo)門,推演、完善(shan)本身(shen)(shen)(shen)八九玄(xuan)功以掙脫(tuo)身(shen)(shen)(shen)上枷鎖。自衍凈土(tu)后絕于(yu)塵世,已(yi)然涅盤。金身(shen)(shen)(shen)被(bei)菩提古佛(fo)送(song)于(yu)孟奇(qi),令其得以斬(zhan)出清源道(dao)君化身(shen)(shen)(shen)。(彼岸鏡)
藥(yao)師王(wang)佛(fo):橫(heng)三(san)世佛(fo)之一(yi),青帝佛(fo)門化身,道場(chang)為東方(fang)琉璃凈土,脇侍日光(guang)菩(pu)薩、月光(guang)菩(pu)薩。孟(meng)奇回到中(zhong)古(gu)時將其(qi)點醒(xing)。十二大(da)愿尚未(wei)完成,導致其(qi)證彼岸未(wei)能回溯(su)至上個紀元。后被青帝托與孟(meng)奇,用于斬(zhan)出(chu)真(zhen)定如來。
文殊菩薩:造化(hua)境大菩薩,五(wu)大智慧的化(hua)身(shen)。諸凈土四大菩薩之一,曾是(shi)燃燈的老師,功德皆備(bei),智慧殊勝。在妖族(zu)攻上靈山時此身(shen)隕(yun)落,被(bei)“無上真(zhen)佛”吞噬。
摩訶迦葉:造化大(da)阿(a)(a)羅漢(han)。佛祖十(shi)大(da)弟(di)子之(zhi)(zhi)首,與(yu)阿(a)(a)難并(bing)稱于(yu)娑婆凈土(tu),是佛祖入滅(mie)后最可能繼承道統(tong)的(de)兩大(da)人選之(zhi)(zhi)一。禪(chan)宗之(zhi)(zhi)祖,少林寺(si)名義傳(chuan)承根(gen)源,不修如來神掌,從拈花(hua)一笑悟(wu)出派(pai)外別(bie)傳(chuan),自開道路。于(yu)靈山之(zhi)(zhi)戰中身亡,遺蛻重生靈智,被齊(qi)天大(da)圣收走。在(zai)新(xin)紀元(yuan)轉世拜入玄悲門下。
無上真佛(fo)(fo):彼岸(an)境,佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)證道果(guo)所(suo)留,曾被封印于靈山(shan)后山(shan)。欲吞(tun)(tun)噬(shi)(shi)所(suo)有(you)佛(fo)(fo)門中人,剛出(chu)世時因為魔佛(fo)(fo)殺光靈山(shan)眾(zhong)人,自身僅能吃掉遺骸實力不過造(zao)化圓滿,試圖吞(tun)(tun)噬(shi)(shi)眾(zhong)人被齊天大(da)圣(sheng)阻攔,后來(lai)多次對彌勒(le)等人下手(shou)試圖吞(tun)(tun)噬(shi)(shi)諸(zhu)佛(fo)(fo)。后與金(jin)(jin)皇合作,得(de)以吞(tun)(tun)噬(shi)(shi)旃(zhan)檀功(gong)德佛(fo)(fo)金(jin)(jin)身,將佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)做減求空(kong)產(chan)物合一,又融合諸(zhu)多佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)烙(luo)印后達到彼岸(an)境,克制(zhi)所(suo)有(you)佛(fo)(fo)門中人,但又被孟奇手(shou)中金(jin)(jin)蟬遺蛻所(suo)克。紀元破滅(mie)中隕落。
彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo):造化(hua)圓滿(man),未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)祖,有白蓮凈土。中古傳承為寒(han)蟬寺,斬出報身(shen)(shen),以黃(huang)眉(mei)童子(zi)為替(ti)身(shen)(shen)渡過(guo)魔佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)劫。大(da)晉前太子(zi)為其(qi)化(hua)身(shen)(shen),立愿(yuan)建地上佛(fo)(fo)(fo)國(guo),有左右侍(shi)者法(fa)華林、大(da)妙相菩薩跟隨降世(shi)。曾(ceng)立下大(da)愿(yuan)“不渡眾生,不救末世(shi),不求未來(lai)”。證道(dao)失敗后(hou),被顧(gu)小桑從(cong)“過(guo)去”取代,接掌地上佛(fo)(fo)(fo)國(guo),后(hou)于(yu)西方(fang)極樂世(shi)界復(fu)活重修。
月光(guang)菩薩:東方琉璃凈土的菩薩,造(zao)化(hua)境。原本隕落于魔佛之亂,但孟奇回到(dao)中古喚醒藥師王佛后(hou),在(zai)藥師王佛守護下制造(zao)假象,躲過魔佛之劫(jie)。在(zai)孟奇回到(dao)現世后(hou)曾多(duo)次相助。
楊戩:清源妙道真君,彼(bi)岸(an)境。以八九(jiu)玄(xuan)功(gong)包容(rong)變(bian)(bian)化(hua)(hua)凝(ning)練無(wu)極混沌的(de)(de)虛(xu)幻大(da)道。追尋元(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)天尊蹤(zong)跡時,發現元(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)天尊信息,在魔(mo)(mo)佛(fo)(fo)將(jiang)孟(meng)奇魂魄從地球移(yi)到真實界(jie)后將(jiang)地球身(shen)體移(yi)至玉虛(xu)宮(gong)。開篇少林(lin)寺內(nei)的(de)(de)小師弟真慧(hui)是(shi)由他所化(hua)(hua)。與齊天大(da)圣并稱為那一代最(zui)有希望成就彼(bi)岸(an)之(zhi)人。曾變(bian)(bian)化(hua)(hua)血(xue)魔(mo)(mo)潛入(ru)九(jiu)幽,防止魔(mo)(mo)佛(fo)(fo)煉化(hua)(hua)九(jiu)幽,成為紀元(yuan)(yuan)(yuan)終結的(de)(de)象征。魔(mo)(mo)佛(fo)(fo)煉化(hua)(hua)九(jiu)幽后回歸玉虛(xu)宮(gong)。元(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)天尊留下批語和其(qi)自身(shen)感(gan)應,成道之(zhi)機(ji)在新(xin)紀元(yuan)(yuan)(yuan)。在新(xin)紀元(yuan)(yuan)(yuan)成就彼(bi)岸(an)。
廣成天(tian)尊:道門九尊之一,元始天(tian)尊首徒,造化圓滿(man)。主修翻天(tian)印與元心(xin)印。兩代人皇之師。封神(shen)戰后(hou)持(chi)拿誅(zhu)仙劍。
文殊廣(guang)法天尊:道門九(jiu)尊之(zhi)一(yi),造化圓(yuan)滿。修持(chi)元始(shi)九(jiu)印后(hou)(hou)六印,再以佛門之(zhi)空統御(yu)容納(na),達(da)到萬象歸一(yi)。佛門出(chu)身(shen)(shen),后(hou)(hou)舍去古佛果位,重新修煉為(wei)大(da)菩薩(sa),接著(zhu)拜入玉虛,斬(zhan)出(chu)道門天尊之(zhi)身(shen)(shen),大(da)智(zhi)菩薩(sa)軀體圓(yuan)寂(ji)后(hou)(hou)化為(wei)女(nv)子身(shen)(shen)。
慈(ci)航道人:本是(shi)佛門(men)出(chu)身(shen),后(hou)舍(she)去(qu)古佛果(guo)位,入(ru)玉(yu)虛(xu)(xu),修成(cheng)道體,有所明悟后(hou),重(zhong)歸佛門(men)修煉,斬(zhan)出(chu)大菩(pu)薩之(zhi)身(shen),登(deng)臨造化。靈山之(zhi)戰(zhan)抓住一(yi)線生(sheng)機(ji)離去(qu),并未回轉西方極樂世界,而以不(bu)死妖神之(zhi)名(ming)躲(duo)入(ru)西游世界天(tian)柱山。于(yu)玉(yu)虛(xu)(xu)宮重(zhong)新開講(jiang)時(shi),回轉玉(yu)虛(xu)(xu)門(men)下(xia),領玉(yu)虛(xu)(xu)法旨化解眾生(sheng)之(zhi)苦(ku)。
赤精子:造(zao)化(hua)境。主修陰陽(yang)印(yin)。頭戴道冠,身披素袍,飄蕩紫色綬帶,容顏清(qing)癯,紅光滿面。封神戰后持拿戮仙劍。
玉鼎(ding)真人:造化境。收(shou)徒楊戩。只修(xiu)“元始(shi)金章”總綱,再參照八九玄(xuan)功(gong)(gong)自創九轉玄(xuan)功(gong)(gong),又以劍(jian)法為用,希(xi)望(wang)能以此達到萬象歸一。封神戰后持拿陷仙劍(jian)。
道(dao)(dao)行仙(xian)(xian)尊:造化境。頭頂(ding)竹冠,水藍(lan)道(dao)(dao)袍不染塵埃。封神戰后持拿絕仙(xian)(xian)劍。
哪吒:三(san)壇(tan)海會大神。玉虛第三(san)代(dai)弟子里僅次于楊戩,依(yi)靠本身天賦與(yu)先天之德成就造化(hua)。
哮天(tian)犬:傳說頂峰。妖族天(tian)狗,楊戩身(shen)邊神(shen)獸,專精虛空印,偷襲咬人獨步諸天(tian)萬界。
太乙(yi)真人等(deng)其余金仙:盡亡于上古。
多寶天尊(zun):道門九尊(zun)之(zhi)一,靈寶天尊(zun)大弟(di)子,造化(hua)圓滿。赤面黃須,超然物(wu)外而又(you)劍意勃發,能(neng)以一己之(zhi)力布下誅仙劍陣。
玄壇(tan)真君:趙公明,造化境,以(yi)二(er)十(shi)四顆定海神珠(zhu)縱橫上古。封神之(zhi)戰中(zhong)連敗玉虛諸仙(xian),最后(hou)被陸(lu)壓道君以(yi)釘(ding)頭七(qi)箭書暗算(suan)而亡。
三霄(xiao)娘娘:云霄(xiao)、瓊霄(xiao)、碧霄(xiao)。上古(gu)封神之戰時,以造化(hua)之身擺九曲(qu)黃河陣橫(heng)掃玉(yu)虛(xu)門下,有絕世(shi)(shi)法寶混元金斗、金蛟剪和量天(tian)(tian)尺(chi)。因元始天(tian)(tian)尊(zun)與道德天(tian)(tian)尊(zun)而(er)亡,身入封神榜,不(bu)得自由,后雖(sui)借天(tian)(tian)庭墜(zhui)落脫離,但(dan)不(bu)復(fu)舊觀,未能隱世(shi)(shi)求存,留下三霄(xiao)島道統(tong)不(bu)到(dao)千年就相繼坐(zuo)化(hua)。而(er)后借助混沌青蓮子,在金皇(huang)的幫助下歷劫歸來,修為勉強(qiang)重(zhong)歸造化(hua)。
南華天尊(zun):道(dao)門九尊(zun)之一,道(dao)德天尊(zun)弟(di)子(zi)。(未(wei)出場)
金角童子(zi):道德天尊(zun)座下童子(zi),昔日(ri)金角大王,現傳說境(jing)。
銀角童(tong)子(zi):道德天尊座下(xia)童(tong)子(zi),昔日銀角大王(wang),現傳說境。
中央天(tian)帝(di)(di)(di):上(shang)古(gu)“五(wu)(wu)方五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)”之(zhi)首,彼岸(an)(an)(an)(an)境(jing)。為(wei)少見的(de)可(ke)以突破天(tian)生神靈限制的(de)狠(hen)人,接(jie)連(lian)擊(ji)敗金烏、六天(tian)祖龍、赤帝(di)(di)(di)等(deng)對手(shou),從而得到二清(qing)扶持(chi)(chi),擊(ji)敗成湯,登上(shang)天(tian)帝(di)(di)(di)之(zhi)位(wei),借助天(tian)帝(di)(di)(di)石碑秘密(mi)轉世證(zheng)道(dao)(dao)彼岸(an)(an)(an)(an)。于(yu)(yu)大(da)鬧天(tian)宮事件中,為(wei)防建木果(guo)實暴露(lu),請來(lai)佛祖鎮壓猴子,此次合作之(zhi)舉,使得兩(liang)勢力真正聯合,于(yu)(yu)是有了(le)后來(lai)的(de)西游。魔主(zhu)攻天(tian)事件中展露(lu)近乎古(gu)老者的(de)戰(zhan)力,一對一搏(bo)殺了(le)同為(wei)彼岸(an)(an)(an)(an)的(de)魔主(zhu)。天(tian)庭墜(zhui)落之(zhi)戰(zhan)中,被齊天(tian)大(da)圣持(chi)(chi)老君給(gei)的(de)金剛琢(zhuo)連(lian)天(tian)庭打落仙(xian)界,讓其能藏身(shen)于(yu)(yu)光陰(yin)刀中,繼續維(wei)持(chi)(chi)本紀元存在。傳(chuan)承(cheng)為(wei)《三生玉碟(die)》、《天(tian)帝(di)(di)(di)玉冊》。在彌(mi)勒證(zheng)道(dao)(dao),彼岸(an)(an)(an)(an)大(da)戰(zhan)中,趁機占據(ju)伏皇身(shen)軀(qu)回(hui)(hui)歸(gui)。于(yu)(yu)末劫(jie)中燃燒自(zi)身(shen)虛幻道(dao)(dao)果(guo)與(yu)身(shen)軀(qu)阻擋元始回(hui)(hui)歸(gui),最后奪舍韓廣(guang)復(fu)活(huo)。新紀元與(yu)陸壓合作,輪回(hui)(hui)轉世,新開(kai)道(dao)(dao)路(lu),希望重證(zheng)彼岸(an)(an)(an)(an)。
東(dong)(dong)(dong)方青(qing)帝(先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)木):東(dong)(dong)(dong)王公(gong)太(tai)(tai)(tai)昊,“五(wu)(wu)方五(wu)(wu)帝”之(zhi)(zhi)(zhi)青(qing)帝。扶桑古(gu)(gu)樹以昊天(tian)(tian)上(shang)帝與東(dong)(dong)(dong)皇(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)一之(zhi)(zhi)(zhi)血為根基,吸納紀元(yuan)破碎為養分,融合紀元(yuan)開(kai)辟(pi)時(shi)(shi)的生機(ji)與五(wu)(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)木,于上(shang)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu),“誕生”出青(qing)帝這執掌部分權柄(bing)的先天(tian)(tian)神(shen)(shen)靈,自稱(cheng)太(tai)(tai)(tai)昊。斬出道(dao)(dao)門(men)身(shen)太(tai)(tai)(tai)乙救苦天(tian)(tian)尊(zun)(道(dao)(dao)門(men)九尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)一),斬出佛(fo)(fo)門(men)身(shen)藥(yao)師王佛(fo)(fo)(橫三(san)世佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)一)。此外太(tai)(tai)(tai)陽神(shen)(shen)君和(he)純陽子也(ye)是(shi)其化身(shen),背靠道(dao)(dao)德(de)天(tian)(tian)尊(zun)。上(shang)古(gu)(gu)與金皇(huang)(huang)交(jiao)好。在關鍵時(shi)(shi)刻,金皇(huang)(huang)藉孟(meng)(meng)奇之(zhi)(zhi)(zhi)手助(zhu)其成道(dao)(dao)。證(zheng)就(jiu)天(tian)(tian)地混沌、照(zhao)徹十(shi)方、返(fan)老青(qing)木、光(guang)陰繞身(shen)四類異象(xiang),有木行、生機(ji)、時(shi)(shi)光(guang)和(he)虛空四大(da)虛幻道(dao)(dao)果。后將(jiang)藥(yao)師王佛(fo)(fo)托與孟(meng)(meng)奇,拋開(kai)誓愿限制(zhi)。
西(xi)方(fang)金皇(huang)(huang)(先天之金):西(xi)王(wang)母,“五方(fang)五帝”之金皇(huang)(huang)上古先天神(shen)靈,金之皇(huang)(huang),兵之祖,執掌金行(誅天斧)。冷(leng)漠無(wu)(wu)(wu)情,一心求道(dao),以善(shan)謀算聞(wen)名。上古末年傳聞(wen)稀少,被認為(wei)(wei)壽盡坐化。實為(wei)(wei)借助“無(wu)(wu)(wu)極印”及靈寶道(dao)統(tong),結(jie)合香火神(shen)道(dao),化為(wei)(wei)無(wu)(wu)(wu)生老母。
北方黑帝-真(zhen)武蕩魔天(tian)尊(zun):道(dao)(dao)尊(zun)童(tong)子,道(dao)(dao)門九尊(zun)之(zhi)一,天(tian)庭“五方五帝”之(zhi)黑帝。度過諸多紀元至上古。掌(zhang)握《截(jie)天(tian)七劍》三劍。在(zai)(zai)魔主伐(fa)天(tian)前(qian)神秘失蹤。孟奇于(yu)“真(zhen)武連(lian)環任務”中通過黃(huang)泉(quan)得知其進入“生死(si)原點(dian)”。在(zai)(zai)生死(si)原點(dian)中感悟(wu)生死(si)之(zhi)道(dao)(dao),以元陽尺坑殺酆都大帝。證彼岸失敗,元陽尺被青帝攝取,遺留(liu)兩劍于(yu)真(zhen)武派。
南方(fang)火(huo)(huo)皇(huang)(huang)-妖(yao)圣(sheng):本名(ming)鳳兮,尊號火(huo)(huo)皇(huang)(huang)。幾個紀元前(qian)開天辟地第一(yi)頭鳳凰(huang),身(shen)被(bei)五德,掌(zhang)控焚世之(zhi)火(huo)(huo),于妖(yao)亂(luan)大地期(qi)間登臨彼(bi)岸,成為(wei)妖(yao)族第一(yi)圣(sheng)。在(zai)上古被(bei)昊天轉(zhuan)生的(de)(de)雷(lei)神利用,藉(jie)她之(zhi)手完成諸多(duo)事件(jian)。“妖(yao)亂(luan)大地”的(de)(de)主持(chi)者,瀕死前(qian)以自身(shen)真(zhen)火(huo)(huo)將‘鳳凰(huang)寶體(ti)’煉成妖(yao)圣(sheng)槍,甘愿以一(yi)點靈(ling)光替代(dai)妖(yao)皇(huang)(huang),成為(wei)妖(yao)皇(huang)(huang)做減求空的(de)(de)產物,等待復仇魔(mo)佛的(de)(de)機會。妖(yao)皇(huang)(huang)的(de)(de)雛型道果(guo)跟人妖(yao)二族有關,故需在(zai)兩族度過末(mo)劫后,人妖(yao)不(bu)滅(mie),妖(yao)圣(sheng)方(fang)能完全取(qu)代(dai)妖(yao)皇(huang)(huang),成就道果(guo)雛形。
雷神:昊天(tian)上帝(di),上古時(shi)代初借雷池重(zhong)(zhong)生(sheng),轉生(sheng)為先天(tian)雷神。上古天(tian)庭頭號戰將(jiang),天(tian)帝(di)下二(er)號人物(wu),絕學“神宵(xiao)九滅”,曾(ceng)與(yu)真武聯手鎮壓九幽,降妖除魔。為擺脫先天(tian)神軀(qu)限制(zhi),斬出阿難,投入佛(fo)門為求重(zhong)(zhong)登彼岸(an),同時(shi)亦能成為天(tian)庭與(yu)佛(fo)門聯合(he)的(de)(de)橋梁。上古時(shi)找到東皇(huang),因(yin)東皇(huang)太(tai)一被(bei)其前(qian)身昊天(tian)所殺(sha),故(gu)而能趁機對當時(shi)已與(yu)天(tian)道(dao)怪(guai)物(wu)融(rong)合(he)的(de)(de)東皇(huang)動手腳,控(kong)制(zhi)他。與(yu)妖圣有(you)感情,但終究只是利用。
九天(tian)(tian)玄(xuan)女(nv):造化境,上(shang)古天(tian)(tian)庭主持兵(bing)戈征(zheng)伐之事的(de)神(shen)靈。受天(tian)(tian)帝庇佑得以渡過天(tian)(tian)庭墜落輔助人皇,人皇坐化后(hou)創立素女(nv)道(dao)。留遺蛻于素女(nv)道(dao)道(dao)統(tong),神(shen)軀法(fa)身(shen)與本(ben)性真靈分隔,等(deng)待契(qi)機(ji)到來再現昔日頂峰,后(hou)受顧(gu)小(xiao)桑算計提前回(hui)歸(gui),替代玄(xuan)女(nv)傳人流羅。完全回(hui)歸(gui)后(hou),為末劫天(tian)(tian)庭星神(shen)領袖。
水祖(先(xian)天(tian)(tian)之水):上古先(xian)天(tian)(tian)神靈、六道(dao)輪回之主之一(yi)。因真武的(de)(de)存在權柄(bing)被攤弱(ruo),比(bi)不得其(qi)他先(xian)天(tian)(tian)神靈,有眷(juan)族藍血人。于天(tian)(tian)庭(ting)墜落(luo),妖亂大地後幡然醒(xing)悟,不再只以先(xian)天(tian)(tian)神靈的(de)(de)視角(jiao)審視諸天(tian)(tian)萬界(jie),有了(le)后來的(de)(de)突破,活到后世。真武隕落(luo)后權柄(bing)圓滿,為擺脫神靈之軀的(de)(de)限制轉世為譚平,已覺醒(xing)前塵記憶(yi)。
九靈元圣:造化(hua)圓滿,太乙救苦天尊坐騎九頭青(qing)獅,曾看守九幽大門。
后土(先天之土):真實界大地之氣化形(xing),厚(hou)德開智,憐(lian)憫眾生。封神之戰后秘(mi)密(mi)拜會天帝。證道彼岸時(shi)發下大愿:以自身(shen)虛幻(huan)道果為(wei)材,以身(shen)軀為(wei)鼎,以羅酆黑獄等九幽之界為(wei)火,鑄就一(yi)件讓生靈能夠輪回(hui)的(de)神兵法寶(bao)。登(deng)臨(lin)彼岸的(de)同時(shi)化作(zuo)輪回(hui)印隕(yun)落(luo)。
齊天(tian)(tian)大(da)圣孫悟空(kong):造化圓滿(man)。元始天(tian)(tian)尊首次做減求空(kong)的(de)產物,孟奇在(zai)(zai)彼(bi)岸后將此(ci)因果轉移于(yu)自(zi)身。天(tian)(tian)生(sheng)傳說(shuo),修煉八九(jiu)玄功,練就(jiu)不滅道(dao)體,之后入佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)門斬出(chu)(chu)菩提(ti)金(jin)身號(hao)斗戰勝佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。大(da)鬧天(tian)(tian)宮事件中(zhong),由于(yu)二清(qing)發現天(tian)(tian)帝(di)(di)另有(you)(you)隱密,成為二清(qing)試探天(tian)(tian)帝(di)(di)的(de)探子(zi),后被(bei)天(tian)(tian)帝(di)(di)請來佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)鎮壓(ya)。天(tian)(tian)庭墜(zhui)落時,以老(lao)君給的(de)金(jin)剛琢,在(zai)(zai)最(zui)后關頭將重傷的(de)天(tian)(tian)帝(di)(di)連天(tian)(tian)庭打落仙(xian)界,給他一(yi)線(xian)生(sheng)機,繼續維持本紀元的(de)存(cun)在(zai)(zai)。與楊戩(jian)并稱那(nei)一(yi)代最(zui)有(you)(you)希望成就(jiu)彼(bi)岸之人。在(zai)(zai)妖(yao)(yao)亂大(da)地時從佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)門回(hui)到妖(yao)(yao)族,萬佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)同墜(zhui)時為保(bao)護妖(yao)(yao)族其他大(da)圣而留下擊穿靈山,將妖(yao)(yao)族大(da)圣封印其中(zhong),自(zi)身則(ze)被(bei)道(dao)德天(tian)(tian)尊救(jiu)出(chu)(chu),被(bei)道(dao)德天(tian)(tian)尊在(zai)(zai)爐中(zhong)錘(chui)煉六百(bai)余年后回(hui)歸對(dui)抗無上真佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。曾多次出(chu)(chu)手(shou)(shou)相救(jiu)妖(yao)(yao)族大(da)圣和沙僧,孟奇進入九(jiu)幽(you)后出(chu)(chu)手(shou)(shou)手(shou)(shou)持絕刀阻攔金(jin)皇,并幫助孟奇和妖(yao)(yao)皇談判(pan),孟奇證道(dao)彼(bi)岸后坐鎮九(jiu)幽(you),因九(jiu)幽(you)被(bei)魔佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)吞(tun)噬不得不離開(kai)。孟奇被(bei)魔佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)(chu)手(shou)(shou)困住時也手(shou)(shou)持彼(bi)岸神兵出(chu)(chu)手(shou)(shou)但無法打破(po)魔佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)防御。
平天大圣牛魔王(wang):造化境。以力和土行為根基,拿混(hun)鐵棍,是角似鐵塔,牙如(ru)利(li)刃的白牛,靈山之戰被孫悟空所救,存于靈山金箍(gu)棒之下(xia),后回歸。
混(hun)天大圣鵬魔王:造化境。鳥頭人身,嘴喙(hui)微勾,尖端暗紅(hong)近黑,靈(ling)山之戰(zhan)被孫悟空所救,存于靈(ling)山金箍棒(bang)之下,后回(hui)歸。
覆海(hai)大圣蛟魔(mo)王(wang):造化(hua)境。后裔為覆海(hai)王(wang),靈山(shan)之戰(zhan)被孫悟(wu)空所救(jiu),存于靈山(shan)金箍(gu)棒之下,后回歸。
九(jiu)(jiu)(jiu)頭大圣(sheng)九(jiu)(jiu)(jiu)頭蟲:造化(hua)圓滿,太(tai)古名喚九(jiu)(jiu)(jiu)鳳,九(jiu)(jiu)(jiu)頭九(jiu)(jiu)(jiu)面,鳥首人(ren)身(shen),先追隨東皇(huang)太(tai)一,后(hou)歸屬(shu)昊天上帝(di),及(ji)至太(tai)古最(zui)后(hou)一紀元破滅,得妖皇(huang)護佑(you),自稱(cheng)九(jiu)(jiu)(jiu)頭蟲。曾因佛(fo)寶舍利被(bei)齊(qi)天大圣(sheng)請人(ren)聯手重創,被(bei)哮天犬咬(yao)掉一個腦(nao)袋。后(hou)隨著妖圣(sheng)打(da)入(ru)靈山,亡于萬佛(fo)同墜。
孔雀(que)大(da)明王孔宣:造化(hua)圓(yuan)滿。五色(se)神(shen)光無物(wu)不(bu)刷。妖亂大(da)地之后(hou)在靈(ling)山坐化(hua),遺留五行神(shen)羽交與鵬魔王。
梅山大圣(sheng)袁洪(hong):造化(hua)境,封神戰后(hou)于金鰲(ao)島沉睡。封天臺事件中被陸壓(ya)脅迫,命其看(kan)守青萍劍。被孟奇擊敗后(hou)逃逸。
輝光(guang):小圣-來自幻(huan)想天,鳳(feng)凰后裔,五德加身。
落伽:妖神-來自妖源(yuan)天,麒麟(lin)后裔(yi)。擅長破(po)邪除煞,是氣運化身(shen)。
非(fei)想:妖神-來自奈何天,嘴(zui)巴大,能吞萬物。不是鯤(kun)鵬(peng)后裔,血脈里只有微弱一絲,但(dan)靠(kao)著自身努(nu)力(li)與際遇,最終(zhong)得(de)到鯤(kun)鵬(peng)真身。
北極(ji)小圣:傳(chuan)說境界,北極(ji)真(zhen)龍成(cheng)道,通體晶瑩彷佛(fo)點點冰(bing)魄組(zu)成(cheng)。
人(ren)皇(huang):彼岸(an)境界,上古末年人(ren)族領袖,孟奇(qi)前最(zui)后(hou)一個四劫加身(shen)的存在。于龍臺鑄人(ren)皇(huang)劍,上斬(zhan)天神,下劈邪魔,中除妖(yao)物,帶(dai)著(zhu)人(ren)族艱(jian)難(nan)求生,得到(dao)道(dao)德天尊和妖(yao)皇(huang)庇(bi)護證道(dao)彼岸(an),和妖(yao)圣對峙使其最(zui)終坐化兵解。留(liu)下《人(ren)皇(huang)金(jin)書》。改天道(dao)使人(ren)族成為天地(di)主角,因(yin)為與(yu)(yu)妖(yao)族仇恨極大不愿妥(tuo)協失去(qu)道(dao)德天尊和妖(yao)皇(huang)支持,晚年之死疑(yi)與(yu)(yu)金(jin)皇(huang)有關。留(liu)念愿死后(hou)化入諸天萬界,守(shou)護人(ren)族,守(shou)護愿意(yi)和平(ping)相處的有情眾生,守(shou)護文明之光(guang),人(ren)道(dao)之輝(hui)。末日之舟原為人(ren)皇(huang)所留(liu)。
圣(sheng)皇啟:人(ren)皇覓地(di)坐(zuo)化后(hou)(hou)繼位的人(ren)族強者(zhe),后(hou)(hou)世評價為不亞(ya)于當時的藥師王(wang)佛。實力強橫,在位時神仙云集,滅恨天大(da)帝的三年(nian)后(hou)(hou)坐(zuo)化。
人皇遺(yi)族:得高(gao)(gao)覽于中(zhong)古指點(dian)金蟬脫(tuo)殼,避(bi)過魔佛大劫。有兩位傳(chuan)說首領,一(yi)為少玄(xuan),一(yi)為羲娥,被高(gao)(gao)覽敕封為造化,后因封天臺失守境界回落。
霸(ba)王:傳(chuan)說境,略具彼岸特征(zheng)。發現遠古雷(lei)池與雷(lei)神(shen)(shen)軀(qu)體,獲得完整(zheng)神(shen)(shen)宵九滅,在由阿難控(kong)(kong)制(zhi)的天道(dao)怪物(wu)暗(an)中(zhong)幫(bang)助下,成功(gong)煉制(zhi)霸(ba)王絕(jue)刀。創絕(jue)世神(shen)(shen)功(gong)“霸(ba)王六(liu)斬(zhan)”。阿難的魚,其(qi)脫離控(kong)(kong)制(zhi)后,阿難暗(an)中(zhong)聯絡大能,以(yi)中(zhong)古諸圣為兵(bing)卒,圍殺(sha)他(ta),以(yi)免他(ta)繼(ji)續成長。最后被魔(mo)佛從(cong)未來中(zhong)擊(ji)殺(sha)。
天殺(sha)道人(ren):造(zao)化圓滿。九(jiu)幽(you)冥海誕(dan)生的(de)邪神(shen),用冥海和自身精血打造(zao)出一柄絕世神(shen)兵冥海劍(jian)。魔主隕落前,曾(ceng)與妖圣戰過(guo)一場,因受鳳(feng)凰真火(huo)克制,故未能殺(sha)出九(jiu)幽(you)。倘若此戰勝利,即能順(shun)利令之(zhi)後的(de)妖亂大地成為魔臨(lin)世間(jian),當有極大希(xi)望登臨(lin)彼(bi)岸。最后(hou)其殞落殘骸被偽(wei)裝成血魔的(de)楊戩吞(tun)噬。
魔(mo)主(zhu):九幽普(pu)通邪(xie)魔(mo)得到魔(mo)皇爪,成為(wei)滅(mie)世之(zhi)(zhi)魔(mo),于(yu)虛空(kong)里自開魔(mo)界。雷神(shen)為(wei)暴露天(tian)(tian)庭(ting)建(jian)木果實,幫助魔(mo)主(zhu)成就(jiu)彼(bi)(bi)岸(an)(an),并且以建(jian)木果實之(zhi)(zhi)密,作為(wei)天(tian)(tian)庭(ting)內應(ying),蠱惑魔(mo)主(zhu),使其一成彼(bi)(bi)岸(an)(an)即進攻天(tian)(tian)庭(ting)。由于(yu)大鬧(nao)天(tian)(tian)宮(gong)后,天(tian)(tian)庭(ting)道(dao)門關系(xi)破裂,伐天(tian)(tian)時,道(dao)佛(fo)彼(bi)(bi)岸(an)(an)互相(xiang)牽制,最(zui)后因雷神(shen)失信,魔(mo)主(zhu)功(gong)敗垂成,被(bei)天(tian)(tian)帝(di)用天(tian)(tian)道(dao)印擊殺,殘軀散落諸天(tian)(tian)萬界,天(tian)(tian)帝(di)也身受重傷(shang)。大戰(zhan)(zhan)結束(shu)後,魔(mo)界毀滅(mie),九幽隱匿。此戰(zhan)(zhan)天(tian)(tian)帝(di)超(chao)乎尋常地擊殺了魔(mo)主(zhu),引(yin)起(qi)余(yu)下彼(bi)(bi)岸(an)(an)者(zhe)們的注意,暴露出建(jian)木果實的存在,導致之(zhi)(zhi)後所(suo)有(you)彼(bi)(bi)岸(an)(an)者(zhe)聯手圍攻天(tian)(tian)庭(ting),引(yin)發了天(tian)(tian)庭(ting)墜落之(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)。其傳承(cheng)交給了齊正言。
玄冥(ming)鬼帝(di):造化(hua)圓(yuan)滿。本紀元第一只鬼類,上古年間力壓(ya)魔(mo)主,后(hou)被超越(yue),成為(wei)下(xia)屬。直至魔(mo)主隕落,借死亡之意更進一步。后(hou)被魔(mo)佛送(song)與菩提古佛煉化(hua)為(wei)其(qi)新(xin)的“三尸(shi)”之一。
黑天帝:造化圓(yuan)滿。上古僅次于魔主和天殺(sha),秉承(cheng)時光負面而生。菩提古佛所(suo)斬(zhan)三尸之一。
魔(mo)(mo)君(jun)(jun):六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回之(zhi)主(zhu)之(zhi)一,又名蓋(gai)世魔(mo)(mo)君(jun)(jun)。魔(mo)(mo)主(zhu)殞落后(hou)(hou)得魔(mo)(mo)皇爪。從人族奴隸成為(wei)魔(mo)(mo)道(dao)(dao)大(da)能,在(zai)(zai)妖圣與人皇的(de)夾(jia)縫里(li)收攏(long)邪(xie)魔(mo)(mo)惡鬼(gui),將(jiang)(jiang)它們的(de)血(xue)脈功(gong)法改(gai)造成人族能修(xiu)煉(lian)的(de)神(shen)功(gong)。因怕(pa)直接修(xiu)煉(lian)魔(mo)(mo)皇典成為(wei)魔(mo)(mo)皇爪的(de)奴隸,鉆研(yan)各(ge)邪(xie)神(shen)邪(xie)魔(mo)(mo)的(de)天(tian)賦武道(dao)(dao),將(jiang)(jiang)魔(mo)(mo)皇典分解后(hou)(hou)借助寶物,將(jiang)(jiang)肉身四分五裂,各(ge)自修(xiu)行。心臟為(wei)“大(da)自在(zai)(zai)天(tian)子真(zhen)身”,左手為(wei)“黃泉真(zhen)身”,右手為(wei)“六(liu)(liu)滅閻魔(mo)(mo)身”,雙腳為(wei)“修(xiu)羅道(dao)(dao)體(ti)”,身軀(qu)為(wei)“冥海(hai)殺(sha)體(ti)”,頭顱為(wei)“太始魔(mo)(mo)體(ti)”,然后(hou)(hou)六(liu)(liu)魔(mo)(mo)歸(gui)一,成就(jiu)“無上魔(mo)(mo)軀(qu)”。由于提前(qian)蘇醒(xing),受損極大(da),借助九(jiu)(jiu)幽(you)百年後恢(hui)復巔峰,并且更(geng)進一步(bu),能在(zai)(zai)九(jiu)(jiu)幽(you)加(jia)持(chi)下(xia)有偽彼岸境界,但(dan)因失(shi)去魔(mo)(mo)皇爪,無法庇護自身在(zai)(zai)九(jiu)(jiu)幽(you)之(zhi)外的(de)時光(guang),因此魔(mo)(mo)佛(fo)誘惑后(hou)(hou)投效魔(mo)(mo)佛(fo),魔(mo)(mo)佛(fo)吞噬九(jiu)(jiu)幽(you)時手持(chi)魔(mo)(mo)佛(fo)交與的(de)輪(lun)回印對峙楊戩等人。
魔(mo)佛(fo)(fo)(fo)阿(a)難:原為(wei)太古(gu)最(zui)(zui)后(hou)(hou)一(yi)紀(ji)元天帝(di)“昊天”,于本紀(ji)元轉(zhuan)生(sheng)為(wei)雷神(shen)(shen)。后(hou)(hou)斬(zhan)(zhan)出佛(fo)(fo)(fo)門之身(shen)(shen)阿(a)難(佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)第二(er)弟子、六道(dao)(dao)輪回(hui)之主之一(yi))得(de)傳全部如來神(shen)(shen)掌,為(wei)天帝(di)靠(kao)攏佛(fo)(fo)(fo)門奠定基礎(chu),自(zi)身(shen)(shen)也趁機尋求佛(fo)(fo)(fo)法(fa),想藉此重(zhong)登(deng)(deng)彼(bi)(bi)岸(an)(an)。因敵人道(dao)(dao)尊、三清太強,自(zi)身(shen)(shen)還(huan)未重(zhong)登(deng)(deng)彼(bi)(bi)岸(an)(an),且對妖圣心懷愧疚,導致執(zhi)念(nian)太重(zhong),以(yi)輪回(hui)印入(ru)世輪回(hui)修行不(bu)成(cheng)(cheng),于是順應(ying)執(zhi)念(nian)沉淪,逆練如來神(shen)(shen)掌從(cong)佛(fo)(fo)(fo)入(ru)魔(mo),成(cheng)(cheng)魔(mo)佛(fo)(fo)(fo)后(hou)(hou)登(deng)(deng)臨彼(bi)(bi)岸(an)(an),僅差一(yi)線(xian)即能(neng)凝出道(dao)(dao)果(guo)(guo)雛形。中古(gu)被(bei)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)擊潰,被(bei)元始鎮壓(ya)。末劫(jie)來臨封印松動,借(jie)助(zhu)輪回(hui)印尋求脫身(shen)(shen)之法(fa)。計劃奪舍孟(meng)奇(qi)(qi)(qi)脫困,失敗(bai)后(hou)(hou)被(bei)斬(zhan)(zhan)斷二(er)者聯系,形成(cheng)(cheng)此強彼(bi)(bi)弱的情形。在韓廣(guang)拔(ba)出菩提妙樹(shu)后(hou)(hou)可以(yi)透出部分力量,和燃燈合(he)作共謀孟(meng)奇(qi)(qi)(qi)。孟(meng)奇(qi)(qi)(qi)證彼(bi)(bi)岸(an)(an)時(shi)布局(ju)天道(dao)(dao)怪(guai)物襲擊孟(meng)奇(qi)(qi)(qi),卻被(bei)金皇偷襲阻止(zhi)。于煉化九幽后(hou)(hou)成(cheng)(cheng)為(wei)新的終結(jie)象征(zheng),實力大(da)增近乎阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)層次(ci)。結(jie)局(ju)時(shi)布局(ju)試(shi)圖借(jie)助(zhu)扶桑古(gu)樹(shu)斬(zhan)(zhan)殺孟(meng)奇(qi)(qi)(qi),卻被(bei)孟(meng)奇(qi)(qi)(qi)聯手(shou)妖圣圍攻,最(zui)(zui)終被(bei)孟(meng)奇(qi)(qi)(qi)親(qin)手(shou)了結(jie),收取其終結(jie)道(dao)(dao)果(guo)(guo),斬(zhan)(zhan)出蘇(su)孟(meng)天尊。生(sheng)不(bu)成(cheng)(cheng)道(dao)(dao)果(guo)(guo),死亦道(dao)(dao)果(guo)(guo)亡(wang)。
七殺道人(ren):造化圓(yuan)滿。冥海劍主(zhu)人(ren),六道輪回之(zhi)(zhi)主(zhu)之(zhi)(zhi)一。中古(gu)時亡(wang)于魔(mo)佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)手,實為被(bei)魔(mo)佛(fo)(fo)控(kong)(kong)制(zhi)。黑山老妖本尊(zun),法身沉睡,衍化蘭若寺世界(jie),蛻出分神,歷經轉世,等待大(da)劫,延(yan)續壽命。已擺脫魔(mo)佛(fo)(fo)控(kong)(kong)制(zhi),在魔(mo)佛(fo)(fo)煉化九幽后投效玉虛宮。
九亂天尊(zun):造化圓滿。中古(gu)誕生(sheng)的邪神,感末劫(jie)來臨、紀(ji)元終結(jie)而出現(xian)的毀滅象征(zheng)、混(hun)亂具現(xian)。行動不以常理度之。
成湯:天帝(di)(di)爭位時最(zui)強敵(di)人(ren)之一,造化圓滿(man),主(zhu)修氣運與陰德之道。殷商王朝的(de)開創者,有靈寶天尊和妖皇支持(chi),曾反伐諸(zhu)天,生前便兵解身軀化為(wei)鬼帝(di)(di),試圖建(jian)立地府反吞仙界。失敗后被(bei)囚于天牢,最(zui)終因時光沖刷實力(li)大損被(bei)孟(meng)奇所殺。
我這(zhe)一生,不問(wen)前塵,不求(qiu)來世,只轟(hong)轟(hong)烈烈,快意恩仇,敗盡(jin)各族英(ying)杰,傲(ao)笑六道神(shen)魔!
萬年(nian)之后,大劫再啟(qi),如來(lai)金身,元始道體,孰(shu)強孰(shu)弱,如來(lai)神掌(zhang),截天七(qi)式,誰領風騷?
輪回之(zhi)中,孟奇自(zi)少林寺開始了自(zi)己“縱(zong)橫(heng)一(yi)生,誰(shui)能相抗(kang)”的歷程。
愛潛水的烏賊
本(ben)(ben)名袁野(ye),閱文(wen)集團旗下(xia)起點(dian)中(zhong)(zhong)文(wen)網白金(jin)作(zuo)家,四川(chuan)作(zuo)協副(fu)主席(xi),獲(huo)得茅(mao)盾文(wen)學新(xin)人獎(jiang)網絡文(wen)學新(xin)人獎(jiang)。作(zuo)品:《滅運圖錄(lu)》(原名《成(cheng)仙途》)(完(wan)本(ben)(ben)),《奧術神座》(完(wan)本(ben)(ben)),《一世之(zhi)尊》(完(wan)本(ben)(ben)),《武道宗師》(完(wan)本(ben)(ben)),《詭秘之(zhi)主》(完(wan)本(ben)(ben)),《長夜余火》(連載(zai)中(zhong)(zhong))。
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累積獲得五(wu)十萬個收藏2018-06-09
獲得了書評活躍度(du)榜(2016年06月)第七名2017-07-01
獲得了書評(ping)活(huo)躍度榜(2016年05月)第十名2017-06-01
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獲(huo)得了書(shu)評活躍度榜(2016年(nian)04月)第八名2017-05-01
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獲得(de)了書友月(yue)推薦(jian)榜(bang)(2016年02月(yue))第十(shi)四名2017-03-01
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2016年02月16日,累計獲得49條生日祝(zhu)福2017-02-17
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獲得了(le)月票(piao)榜(2016年(nian)01月)第九(jiu)名2017-02-01
獲得了書友月(yue)推薦榜(2016年01月(yue))第(di)十(shi)三名2017-02-01
獲得了(le)書評活(huo)躍度榜(2016年01月)第六名(ming)2017-02-01
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獲得了月票榜(bang)(2015年(nian)12月)第七名2017-01-01
獲(huo)得了書友月推薦(jian)榜(2015年12月)第十(shi)五名2017-01-01
獲得了(le)書評活(huo)躍度榜(2015年12月)第九(jiu)名2017-01-01
獲得(de)了月(yue)票榜(bang)(2015年(nian)11月(yue))第十(shi)名2016-12-01
獲(huo)得了書友月推薦榜(2015年11月)第十五名2016-12-01
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累積獲(huo)得(de)三十萬個收藏2016-11-17
獲得了月票榜(bang)(2015年10月)第(di)四名2016-11-01
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獲(huo)得了(le)書(shu)評活躍(yue)度(du)榜(2015年10月)第四名2016-11-01
獲(huo)得了書友月(yue)推薦(jian)榜(2015年(nian)09月(yue))第九名2016-10-01
獲(huo)得了書(shu)評(ping)活(huo)躍度榜(2015年09月)第(di)五名2016-10-01
獲(huo)得了月票榜(2015年(nian)08月)第六(liu)名2016-09-01
獲得了(le)書友(you)月推薦榜(2015年(nian)08月)第十一名(ming)2016-09-01
獲得了書(shu)評(ping)活躍度榜(2015年(nian)08月)第六(liu)名2016-09-01
獲得(de)了月票(piao)榜(2015年07月)第七名2016-08-12
獲得了月票榜(bang)(2015年07月)第五名2016-08-01
獲得(de)了書友月推(tui)薦(jian)榜(2015年07月)第九名2016-08-01
獲(huo)得了(le)書評活躍度榜(2015年07月(yue))第六名2016-08-01
累(lei)積獲得二十萬個收藏2016-07-13
獲得了月票榜(bang)(2015年(nian)06月)第四名2016-07-01
獲得了書(shu)友月(yue)推薦榜(2015年(nian)06月(yue))第七名(ming)2016-07-01
獲(huo)得(de)了(le)書評(ping)活躍度(du)榜(2015年06月(yue))第五名(ming)2016-07-01
累積獲(huo)得一(yi)百萬張推薦票2016-06-13
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獲得了書友月(yue)推薦榜(2015年05月(yue))第(di)六名2016-06-01
獲得了書評活躍度榜(2015年05月(yue))第五名2016-06-01
獲得了(le)月票榜(2015年04月)第(di)五名2016-05-01
獲得了書(shu)友月(yue)推薦榜(bang)(2015年04月(yue))第五名2016-05-01
獲得了(le)書評活(huo)躍度榜(bang)(2015年(nian)04月)第八名2016-05-01
做(zuo)減求空(kong):普通人的人做(zuo)加法,增加自(zi)(zi)己(ji)(ji)見識修為,成就(jiu)道果雛形的彼岸人物做(zuo)減法,把(ba)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的東西(xi)給別人繼承,當做(zuo)減求空(kong)產物全(quan)部繼承自(zi)(zi)己(ji)(ji)后,自(zi)(zi)己(ji)(ji)就(jiu)會圓滿(man)超脫(tuo),擺脫(tuo)自(zi)(zi)己(ji)(ji),成就(jiu)道果。
節點:即(ji)現(xian)在,時(shi)間(jian)長(chang)(chang)河流到的(de)地方,節點前,時(shi)間(jian)長(chang)(chang)河唯一,是(shi)過(guo)去(qu),節點后時(shi)間(jian)長(chang)(chang)河有(you)無數(shu)支流,是(shi)未(wei)來,彼(bi)岸強者就是(shi)盡可(ke)能的(de)回溯過(guo)去(qu),占(zhan)(zhan)有(you)未(wei)來,所(suo)以(yi)越(yue)(yue)強大的(de)彼(bi)岸,回溯的(de)越(yue)(yue)久遠,就越(yue)(yue)古老,就越(yue)(yue)強大,未(wei)來無數(shu)可(ke)能,彼(bi)岸者可(ke)以(yi)盡可(ke)能占(zhan)(zhan)有(you)更(geng)多來布局,但只(zhi)有(you)道果(guo)可(ke)以(yi)全部(bu)占(zhan)(zhan)有(you),所(suo)以(yi)未(wei)來不可(ke)定。
收(shou)束:時間長(chang)河(he)大勢(shi)不可改變,具有很(hen)強的自我修復能(neng)力,這就是收(shou)束。比如(ru)你(ni)為(wei)了(le)對(dui)付一個(ge)(ge)門(men)派,殺了(le)他的開(kai)派掌門(men)出生之時,但還(huan)會有別(bie)的人有偶遇,開(kai)創這個(ge)(ge)門(men)派,只是少了(le)這個(ge)(ge)祖師。改變歷(li)史會受到時間長(chang)河(he)的沖刷(shua)而死,只有彼岸或(huo)者持(chi)有絕世(shi)神兵才能(neng)避免(mian)。
近道之(zhi)所:生死原點,太古雷池,九幽最底層(ceng)冥海,九重天上層(ceng)等地,比諸天萬界更接近真正的(de)(de)‘道’,內里(li)時空混一,能(neng)躲避彼岸者的(de)(de)探查。
天意(yi):即彼(bi)岸(an)者的(de)(de)(de)意(yi)志(zhi),彼(bi)岸(an)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)過(guo)去(qu)未來都是(shi)彼(bi)岸(an),沒有(you)(you)(you)弱(ruo)小,可以(yi)(yi)(yi)肆意(yi)回溯以(yi)(yi)(yi)往改(gai)變過(guo)去(qu),占(zhan)有(you)(you)(you)未來,預測局勢(shi),幾乎無(wu)所不(bu)能,無(wu)所不(bu)知。只有(you)(you)(you)彼(bi)岸(an)可以(yi)(yi)(yi)對抗(kang)(kang)彼(bi)岸(an),(不(bu)算做減求(qiu)空(kong)的(de)(de)(de)馬甲,書(shu)中出現(xian)的(de)(de)(de)活蹦亂跳的(de)(de)(de)彼(bi)岸(an)一共九個(ge))。一切博(bo)弈都是(shi)大(da)人(ren)物(wu)安(an)排好的(de)(de)(de),你(ni)(ni)對命運的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)爭其實(shi)是(shi)大(da)人(ren)物(wu)需要你(ni)(ni)去(qu)抗(kang)(kang)爭所以(yi)(yi)(yi)你(ni)(ni)才抗(kang)(kang)爭,你(ni)(ni)對命運的(de)(de)(de)妥(tuo)協(xie)也是(shi)大(da)人(ren)物(wu)安(an)排你(ni)(ni)妥(tuo)協(xie)所以(yi)(yi)(yi)你(ni)(ni)妥(tuo)協(xie),而你(ni)(ni)卻一無(wu)所知,以(yi)(yi)(yi)為自(zi)己(ji)一直在(zai)為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)奮斗,所有(you)(you)(you)出現(xian)在(zai)書(shu)中的(de)(de)(de)算無(wu)遺(yi)策的(de)(de)(de)角色其實(shi)都在(zai)被(bei)大(da)人(ren)物(wu)玩弄而不(bu)自(zi)知。
本我:即垂釣者,諸天萬界的他我都(dou)是本我的投(tou)影,誕生(sheng)在真實界,位于當前時間節(jie)點的生(sheng)靈。
他(ta)我(wo):即(ji)魚(yu),誕生在(zai)真實界外(wai)其他(ta)世界的生靈,他(ta)們都是本我(wo)在(zai)諸天萬界的投影(孟奇就是阿難在(zai)地球上的他(ta)我(wo))。
道(dao)標:登(deng)臨彼岸就(jiu)會(hui)離開時(shi)光(guang)長(chang)(chang)河,免受時(shi)間(jian)長(chang)(chang)河沖刷,但是進入混(hun)沌就(jiu)會(hui)沉睡(shui),混(hun)沌中沒(mei)有前后和時(shi)間(jian)。道(dao)標就(jiu)是喚醒(xing)他們(men)的(de)鬧鐘,是大人物布置的(de)暗器,沒(mei)有道(dao)標的(de)彼岸就(jiu)會(hui)永遠(yuan)沉睡(shui)下去。
真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie):孟奇穿(chuan)越后的(de)世(shi)界(jie)(jie),諸天萬界(jie)(jie)之(zhi)中最特殊的(de)那個世(shi)界(jie)(jie),除了仙(xian)界(jie)(jie)、九幽(you)(you)、封(feng)神世(shi)界(jie)(jie)、西游(you)世(shi)界(jie)(jie)、二十(shi)四(si)天之(zhi)外,一切其他世(shi)界(jie)(jie)、宇宙(zhou)都是(shi)真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)中發(fa)生(sheng)的(de)事情所(suo)演化(hua)出來的(de)或大(da)或小的(de)宙(zhou)光碎(sui)片(pian)(即平行宇宙(zhou))。仙(xian)界(jie)(jie)、九幽(you)(you):近道之(zhi)地(di)(di),算(suan)是(shi)真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)附(fu)庸,同真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)位。封(feng)神世(shi)界(jie)(jie)、西游(you)世(shi)界(jie)(jie):彼岸大(da)能打開時光,從(cong)真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)中截(jie)取出來的(de)兩段歷史,算(suan)是(shi)真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)一部分,同真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)位。二十(shi)四(si)諸天:定海(hai)珠演化(hua)出的(de)宇宙(zhou),算(suan)是(shi)真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)附(fu)庸,同真(zhen)實(shi)(shi)界(jie)(jie)地(di)(di)位。
太古洪荒(huang):昊(hao)(hao)天(tian)(tian)與東皇(huang)(huang)太一、伏皇(huang)(huang)爭霸,最終(zhong)昊(hao)(hao)天(tian)(tian)成為天(tian)(tian)帝(di),東皇(huang)(huang)和(he)伏皇(huang)(huang)失敗而隕落,本(ben)紀(ji)元(yuan)道(dao)尊成就道(dao)果,后太古紀(ji)元(yuan)結束,進入上古。紀(ji)元(yuan)結束,昊(hao)(hao)天(tian)(tian)作為天(tian)(tian)帝(di)隕落,但(dan)秘密(mi)借助遠古雷池轉生(sheng)(sheng)為雷神(shen)茍(gou)且偷生(sheng)(sheng)。
天(tian)(tian)庭(ting)確(que)立:上古之初,各個先天(tian)(tian)神(shen)靈(ling)生成,為(wei)組(zu)建天(tian)(tian)庭(ting)成為(wei)存世之基,各顯神(shen)通(tong),其中成湯得(de)妖皇和靈(ling)寶(bao)支(zhi)持,天(tian)(tian)帝(di)得(de)元始、道(dao)德支(zhi)持;最(zui)終天(tian)(tian)帝(di)在雷神(shen)的(de)幫助下獲勝,創(chuang)造天(tian)(tian)庭(ting),確(que)立五方五帝(di)。
封(feng)神(shen)之(zhi)(zhi)戰(zhan):為了充實天庭實力,開(kai)始封(feng)神(shen)之(zhi)(zhi)戰(zhan),最后(hou)(hou)截教衰落,后(hou)(hou)土證(zheng)道彼岸(an),卻立刻化為輪回印補全輪回,封(feng)神(shen)后(hou)(hou),天庭大(da)盛,天帝借此證(zheng)道彼岸(an)。
大鬧(nao)天(tian)宮:天(tian)帝探索九重天(tian)上三(san)層(ceng),得(de)到建木之果后,想要擺脫元(yuan)始道德控制,被看出端(duan)倪,眾多彼岸以孫悟空(kong)為引,試探天(tian)庭,天(tian)帝為隱藏建木之果,倒(dao)向佛門,最終如來鎮壓(ya)悟空(kong)。
西游:如來因天宮(gong)事(shi)件得到好處,第一次嘗試做減(jian)成(cheng)空(唐三藏(zang)),行西游之事(shi),之后佛祖成(cheng)為古老者。
魔主(zhu)伐(fa)天:雷神幫助魔主(zhu)成(cheng)為彼岸(an),并且(qie)告訴(su)建(jian)木(mu)之果的事情(qing),魔主(zhu)成(cheng)就彼岸(an)后立刻(ke)伐(fa)天,但是雷神關鍵(jian)之時并未(wei)反水(shui),天帝(di)暴(bao)露出(chu)驚人實(shi)力(li),斬殺魔主(zhu),徹底暴(bao)露出(chu)建(jian)木(mu)之果的秘密。
天庭墜落(luo)(luo):建木之果有(you)成(cheng)道契機,所有(you)彼岸(an)圍攻天庭,天庭墜落(luo)(luo),為了維(wei)持本紀元存在(zai),默(mo)許天帝化為光陰刀,三清(qing),媧皇,西方二圣紛(fen)紛(fen)明白成(cheng)就道果不假借外(wai)物還得靠自身。最后靈(ling)山(shan)佛祖得到建木之果。
妖(yao)亂大地:天庭墜落后,彼岸之下(xia)壽(shou)命大減,妖(yao)族靠(kao)強橫身(shen)(shen)軀,開(kai)始主宰大地,妖(yao)圣趁機證彼岸,并(bing)且跟雷(lei)神斬出的佛門之身(shen)(shen)阿(a)難產生(sheng)情愫。
靈(ling)(ling)山墜落:靈(ling)(ling)山佛(fo)(fo)祖得(de)到(dao)建木之果后,佛(fo)(fo)祖涅(nie)槃,成就不完(wan)美道果,留(liu)下無上真佛(fo)(fo)封印(yin)在靈(ling)(ling)山后山。由于阿難做內(nei)應,妖族趁機攻入靈(ling)(ling)山,但阿難關(guan)鍵時刻(ke)反水(shui),趁機逆轉萬(wan)佛(fo)(fo)大陣,眾妖王和萬(wan)佛(fo)(fo)同死,悟(wu)空以(yi)金箍(gu)棒給妖族諸大圣留(liu)下一(yi)線生機。
人皇(huang)(huang)治(zhi)世(shi):妖(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)因(yin)靈山之事追殺阿難(nan),阿難(nan)不得(de)(de)已以(yi)輪回印(yin)踏(ta)入輪回。人皇(huang)(huang)得(de)(de)到元始和道(dao)德一脈支持成為彼岸,率領人族反攻妖(yao)(yao)族,最終妖(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)為庇(bi)護(hu)妖(yao)(yao)族,化(hua)為妖(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)槍(實甘(gan)愿成為妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)做減成空的產物),人皇(huang)(huang)為守護(hu)眾(zhong)生,也坐化(hua),遺留人皇(huang)(huang)劍。
步入中古:人皇(huang)之后(hou),眾大(da)能紛紛沉(chen)睡,等待(dai)末劫,元始抽(chou)封神世(shi)界,道(dao)德抽(chou)西(xi)游世(shi)界,掩(yan)蓋(gai)各自下落,上古事跡開始不顯,金皇(huang)得(de)到玉(yu)虛(xu)宮無極(ji)印(yin)和虛(xu)空印(yin),成就彼岸。
霸王(wang)絕世(shi):霸王(wang)作為阿(a)難的魚(yu),無敵中古(gu),煉霸王(wang)絕刀斬斷(duan)阿(a)難的聯系,被阿(a)難以(yi)中古(gu)諸(zhu)圣為棋圍殺而死。
魔(mo)(mo)佛(fo)亂世:中古末期,阿(a)難(nan)自覺成(cheng)彼岸(an)無望(wang),逆練如(ru)來神掌,化(hua)佛(fo)為魔(mo)(mo),登臨彼岸(an),滅絕中古大量道(dao)統,斬殺大量傳(chuan)說造化(hua),成(cheng)無敵(di)之姿,欲(yu)滅絕佛(fo)門(men),最(zui)后被佛(fo)祖出手鎮壓(ya)。
末(mo)劫之(zhi)始:孟(meng)奇(qi)由于(yu)是眾多大能(neng)的后手,證(zheng)道傳(chuan)說時,氣機(ji)牽引,傳(chuan)說造(zao)化大能(neng)紛(fen)紛(fen)蘇(su)醒,來尋得一(yi)線生機(ji),末(mo)劫正式來臨。
末劫之青帝(di)證道(dao):青帝(di)追(zhui)溯(su)自己從上古起的各(ge)個化身,太昊,青帝(di),太乙救苦天(tian)尊,藥師(shi)王佛,純陽子,東陽神君(jun),回溯(su)以往,得(de)金皇支(zhi)持,成為(wei)彼岸。在末劫中(zhong)成為(wei)第(di)一(yi)個證道(dao)彼岸。
末劫(jie)之(zhi)無生(sheng)老母(mu)回歸:無生(sheng)老母(mu)(金皇)借助(zhu)(zhu)地府和真空家鄉糅合,成功回歸,之(zhi)后(hou)追(zhui)殺孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)入九(jiu)幽,斬殺玉虛廣成子等(deng)四仙(xian),孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)在(zai)楊戩(jian)、孫悟空、齊正(zheng)言等(deng)人(ren)(ren)的幫助(zhu)(zhu)下逃(tao)過追(zhui)殺,期間(jian)黑帝趁機證道(dao)彼岸而失敗(bai)隕落,為逼迫(po)孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)出九(jiu)幽,無生(sheng)老母(mu)斬殺江芷薇、高覽、阮玉書等(deng)人(ren)(ren)。
末(mo)劫之孟(meng)奇(qi)證道彼(bi)岸:百年后,彼(bi)岸除元始靈寶,彼(bi)岸已經全部回(hui)歸。孟(meng)奇(qi)聯絡各方,證道彼(bi)岸,魔佛趁(chen)機(ji)脫困(kun)封印,關鍵之時金(jin)皇趁(chen)機(ji)成(cheng)(cheng)就孟(meng)奇(qi),成(cheng)(cheng)功(gong)成(cheng)(cheng)為彼(bi)岸。
末劫之(zhi)彌(mi)勒(le)證道彼岸(an):彌(mi)勒(le)證道失敗后,顧小桑趁機(ji)接手,成(cheng)為(wei)阿彌(mi)陀佛的做減(jian)成(cheng)空產(chan)物,天帝趁機(ji)占(zhan)據伏皇身體。
末(mo)劫之紀元(yuan)更替(ti)(ti):紀元(yuan)更替(ti)(ti)天(tian)(tian)(tian)崩(beng)地裂,孟奇成(cheng)就道果雛形,道德合并西游、封神與真(zhen)實界,元(yuan)始(shi)、靈(ling)寶(bao)回歸(gui)(gui),佛(fo)(fo)祖出手鎮壓魔佛(fo)(fo),妖(yao)圣趁機斬殺魔佛(fo)(fo),天(tian)(tian)(tian)帝獻祭伏皇身體(ti)阻止元(yuan)始(shi)回歸(gui)(gui),阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)助顧小桑(sang)登(deng)臨彼岸(an),菩提(ti)三(san)尸獨(du)立,金皇獻祭自己證(zheng)道,最終三(san)清證(zheng)道成(cheng)功(gong),金皇與魔佛(fo)(fo)、天(tian)(tian)(tian)道怪物、無上真(zhen)佛(fo)(fo)隕落。
新(xin)紀元:孟奇和顧小(xiao)桑育有一(yi)女,楊(yang)戩證道彼岸。