林大欽(1511年(nian)~1545年(nian)),明嘉(jia)靖壬辰(chen)科(ke)狀元。字(zi)敬夫,號(hao)東莆(pu)。潮州府海陽縣東莆(pu)都山兜村人(今為潮州市潮安區金石(shi)鎮仙都三(san)村人。)自幼家貧,聰穎(ying)嗜學。
1532年中狀(zhuang)元。授(shou)翰林(lin)院(yuan)修撰。以母老乞歸,結講(jiang)堂于(yu)桑浦(pu)華巖(yan)山,與鄉子弟(di)講(jiang)貫六經,究(jiu)性命之旨。
1540年(nian)母逝,哀(ai)傷(shang)過(guo)度而大病。
1545年葬母(mu)于桑浦山之麓,在歸途中病(bing)卒。
林大欽是(shi)(shi)潮汕(shan)本土培(pei)養出來的唯一一位科舉文狀元(yuan),其學(xue)術思想(xiang)主要是(shi)(shi)當時盛行(xing)的王陽明學(xue)說。后人集(ji)其生前作(zuo)品結(jie)集(ji)《東莆先生文集(ji)》,潮學(xue)學(xue)者黃(huang)挺(ting)補(bu)充整理為《林大欽集(ji)》。
林(lin)大(da)欽在潮(chao)汕(shan)地區(qu)民間有大(da)量傳說故事(shi),不少潮(chao)汕(shan)熟語(yu)亦與(yu)其(qi)相關,他的(de)蟾宮折桂,為一(yi)代代潮(chao)汕(shan)學子樹立了一(yi)個奮發(fa)向(xiang)上良好榜(bang)樣。
林大欽,字(zi)敬(jing)夫,號東莆,1511年(nian)(nian)(nian)12月(yue)25日(明正德(de)六(liu)年(nian)(nian)(nian)十二月(yue)初六(liu)日。折算據《辭海(hai)》附錄.中國歷史紀年(nian)(nian)(nian)表)生,1545年(nian)(nian)(nian)9月(yue)17日(明嘉靖二十四年(nian)(nian)(nian)八月(yue)十二日)逝。享(xiang)年(nian)(nian)(nian)34歲。
1532年(明嘉(jia)靖(jing)十一(yi)年),林大(da)欽(qin)(qin)高(gao)中嘉(jia)靖(jing)壬辰科狀(zhuang)元,授翰林院修撰(zhuan)。林大(da)欽(qin)(qin)以不(bu)足21周歲(sui)的年齡折桂,在中國歷史上極其罕見,是封建時代潮汕(shan)本土培養(yang)出(chu)來(lai)的在唯一(yi)一(yi)位(wei)文狀(zhuang)元。
林大(da)欽與陳北(bei)科、翁(weng)萬達并稱潮汕三杰。
林大欽為明(ming)代(dai)(dai)潮州府海陽縣東莆都仙都村(cun)(現廣東省(sheng)潮州市潮安(an)區金石鎮仙都三(san)村(cun)人)。據其同代(dai)(dai)人薛侃《林大欽傳》的記載(zai):他生于(yu)書香之家(jia),自小(xiao)嗜書,尤喜愛蘇(su)洵的《嘉祐(you)集》,又得(de)族伯萬(wan)卷(juan)藏書“資(zi)以自廣,尋浸博通子史百家(jia)言”。后遍讀蘇(su)軾、蘇(su)轍文辭,由(you)是操筆(bi)為文,其后人對其文章評價“奔騰磅礴,酷(ku)肖(xiao)三(san)蘇(su)風格”,應(ying)自少時習起(qi)。
在參加鄉試前,林大欽(qin)曾為謀生計,在塾館(guan)任(ren)過教職。明(ming)代林熙春(chun)更說“甫十(shi)八(ba)而(er)喪父,多方為附身(shen)之(zhi)需”,當(dang)含抄書(shu)、教書(shu)等(deng)項。
林(lin)大欽登第前即已(yi)娶(qu)了(le)孫氏(shi)。仙(xian)都(dou)《林(lin)氏(shi)家(jia)譜》上就明(ming)載著林(lin)大欽妻妾三人,正為(wei)“敕封(feng)安(an)人和婉孫氏(shi)”。林(lin)熙春則明(ming)確地說(shuo)他在父死之后,“偕伉儷以事母(mu),竭力(li)備養志之奉,若忘其家(jia)之最貧”。
1531年(明嘉(jia)靖十年),林(lin)大(da)欽參加潮(chao)州府鄉試,一出手便嶄露頭角,他“就試有司(si),督學王公(按(an):廣東提學副使王世芳(fang))得其文,奇(qi)之,以(yi)薦于巡(xun)按(an)御史(按(an):即(ji)吳麟),相(xiang)與嘆(tan)曰(yue):是必大(da)魁(kui)天下(xia)者。”
同年,1531年(明(ming)嘉靖十年)秋,林(lin)大(da)欽(qin)參加府試,提學使王世芳(fang)奇其文,推薦于巡按吳麟,乃更試以“李(li)綱十事”,見其文“考據詳核,詞旨凜(lin)烈。”大(da)為稱(cheng)贊(zan),謂“是必(bi)大(da)魁天(tian)下(xia)”。同年秋,林(lin)大(da)欽(qin)抵(di)省城參加鄉(xiang)試,獲舉(ju)人第六名。
應(ying)試期(qi)間(jian),林大欽大量的(de)應(ying)試文(wen)(wen)章中,已(yi)顯示出一定(ding)的(de)憂(you)國(guo)憂(you)民政治情懷和不俗的(de)水準。如《李綱十事(shi)》就很有(you)“醫(yi)國(guo)”的(de)獨到(dao)見(jian)解。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)李綱“忠義勇略,允孚時望”,其(qi)“規劃(hua)措(cuo)置(zhi),真(zhen)足以收(shou)拾(shi)夷虞”,其(qi)“十事(shi)之(zhi)議(yi)(yi),皆(jie)當時國(guo)事(shi)所特急”。李綱是(shi)兩宋(song)之(zhi)交主(zhu)戰派名(ming)臣(chen)。高宗即位,李綱拜(bai)相,力(li)圖恢復,聯合河東(dong)、河西各(ge)路義軍抗(kang)金,并上疏議(yi)(yi)十事(shi):國(guo)是(shi)、巡(xun)幸、赦令、僭逆、偽(wei)命、戰、守(shou)、本政、責(ze)成、修德。林大欽認(ren)為(wei)(wei)(wei),這(zhe)(zhe)十議(yi)(yi)都是(shi)救國(guo)抗(kang)金良策(ce)(ce),直截了(le)當地(di)指出:“使此(ci)策(ce)(ce)能(neng)行于建炎之(zhi)前,則(ze)(ze)固不至(zhi)建炎之(zhi)禍;使此(ci)策(ce)(ce)能(neng)行于建炎之(zhi)后,則(ze)(ze)亦不至(zhi)有(you)南渡(du)之(zhi)恥。”為(wei)(wei)(wei)此(ci),他確(que)切地(di)斷定(ding):“宋(song)未嘗無可為(wei)(wei)(wei)之(zhi)勢,亦未嘗無可為(wei)(wei)(wei)之(zhi)臣(chen),第無能(neng)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)君!”這(zhe)(zhe)就是(shi)說(shuo)醫(yi)國(guo)需要有(you)“豪杰”,更要有(you)“明君”。其(qi)文(wen)(wen)一針見(jian)血(xue),確(que)如薛(xue)侃所說(shuo):“考據詳核,詞旨凜烈(lie),讀之(zhi)覺(jue)奕(yi)奕(yi)有(you)生氣(qi)。”
1532年(nian)(明嘉靖十(shi)一年(nian)),林大(da)欽赴(fu)京會試(shi),在禮部會試(shi)上(shang)獲(huo)第12名貢士(shi),取得殿試(shi)資格。再(zai)參加由(you)明世宗(zong)親自主持的殿試(shi),1532年(nian)4月24日(明嘉靖十(shi)一年(nian)三(san)月戊(wu)辰。折(zhe)算(suan)據(ju)《辭(ci)海》附錄(lu)(lu).中(zhong)國歷史紀年(nian)表),被明世宗(zong)欽點“御擢第一”,即(ji)狀元(yuan)。授翰林院修(xiu)撰(從六品),參與編修(xiu)《武案實錄(lu)(lu)》。
林大(da)欽中舉后(hou)赴(fu)京,順利通過禮部會試取得廷(ting)試資格,殿試那天(tian),“天(tian)子臨軒賜對(dui)。一(yi)時待問(wen)之(zhi)士,集(ji)于(yu)大(da)廷(ting)者凡三百余人(ren)”。“先生(sheng)年(nian)二十二對(dui)大(da)廷(ting),咄嗟數千言,風飆電爍,盡治安之(zhi)猷,極文章之(zhi)態”。終為嘉靖帝所(suo)器重,御擢第(di)一(yi)。這里所(suo)說22,當為虛齡(ling)。以(yi)《林氏(shi)家(jia)譜》所(suo)載出(chu)生(sheng)年(nian)月推算,實際(ji)上只有20周(zhou)歲又3個月。以(yi)如此年(nian)輕(qing)的(de)歲數奪取了三年(nian)一(yi)科的(de)舉世矚目的(de)狀元桂(gui)冠,在中國科舉歷史上實屬罕見。
林(lin)大(da)欽的(de)人生(sheng)亮點(dian)在(zai)壬(ren)辰科(ke)廷試中體現,當時所(suo)作的(de)約5000言《廷試策(ce)(ce)》,是他最為著名(ming)的(de)作品(pin)。該(gai)文持論(lun)剴切(qie)(qie),論(lun)述明(ming)快而透辟;切(qie)(qie)中時弊,措施(shi)得(de)力而實(shi)用;流暢(chang)奔放,文筆犀利而平(ping)實(shi)。歷代論(lun)者(zhe)(zhe)均不(bu)約而同地以(yi)其比之(zhi)(zhi)賈誼(yi)、蘇(su)軾的(de)策(ce)(ce)論(lun),丁自申謂其“以(yi)合于(yu)蘇(su)長公制(zhi)科(ke)之(zhi)(zhi)策(ce)(ce),不(bu)辨其孰為長公者(zhe)(zhe)”。郭子(zi)直(zhi)謂其“氣鬯詞雄(xiong),翩(pian)翩(pian)乎蘇(su)長公風(feng)骨”。曾邁稱(cheng)其“出入兩漢,馳驟長蘇(su)”。洪夢棟則謂“排蕩(dang)屈注,直(zhi)與子(zi)瞻《萬言書》爭(zheng)千秋(qiu)之(zhi)(zhi)價”。陳衍虞說得(de)更透,稱(cheng)贊林(lin)大(da)欽“諸策(ce)(ce)已高距千仞峰頭,令人攀躋俱絕,所(suo)謂屈注天潢,倒連滄海者(zhe)(zhe),于(yu)寸璣尺幅(fu)見之(zhi)(zhi)。雜置蘇(su)集(ji),誰(shui)判澠淄。”
1534年(明嘉靖十三(san)年),林大欽因母親不適應京城氣候,又深(shen)感宦海叵測(ce),且為內閣副(fu)輔(fu)嚴(yan)嵩等嫉(ji)忌排(pai)擠(ji),遂告假奉(feng)母回鄉侍養。
回家鄉(xiang)潮州府后,朝(chao)廷雖(sui)然多(duo)次召(zhao)喚(huan),但林大欽皆“屢趣不起”,“屢促(cu)不就”。
從史實(shi)看,林(lin)大(da)(da)欽(qin)事親至孝,中(zhong)狀元前是(shi)如此(ci)(ci),中(zhong)狀元后(hou)(hou)也復如此(ci)(ci)。他(ta)任(ren)職于翰林(lin)院,“不(bu)(bu)數(shu)月而(er)潘輿迎養。”但林(lin)母抵京(jing)后(hou)(hou),一病(bing)不(bu)(bu)起(qi)。第二(er)年,翁(weng)萬達出(chu)京(jing)任(ren)廣西梧州(zhou)知府,常與林(lin)大(da)(da)欽(qin)書札(zha)往還。林(lin)大(da)(da)欽(qin)曾在信(xin)中(zhong)對翁(weng)萬達的離京(jing)深表(biao)思(si)念,說是(shi)“京(jing)居(ju)灑脫(tuo),更無煩慮(lv)(lv),惟吾(wu)子(zi)去,時系人思(si)”。同時,更對其母臥(wo)病(bing)表(biao)示(shi)憂(you)慮(lv)(lv):“老(lao)母臥(wo)病(bing),侵尋已七八月,此(ci)(ci)情如何能言。今只(zhi)待秋乞(qi)歸山中(zhong),侍奉慈顏,以(yi)畢吾(wu)志爾。”在《與盧(lu)文溪(xi)編(bian)修》的信(xin)中(zhong)也說:“老(lao)母病(bing)較弱,終歲(sui)藥石,北(bei)地風高,不(bu)(bu)可復出(chu)矣,只(zhi)得乞(qi)恩(en)侍養。”林(lin)大(da)(da)欽(qin)“乞(qi)歸”的直(zhi)接原因就(jiu)在于老(lao)母京(jing)居(ju)生病(bing),他(ta)又孝心殊篤。
此外(wai),促(cu)使林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽辭官(guan)(guan)歸(gui)里的(de),還(huan)有(you)(you)(you)其更為根(gen)本的(de)原因。科舉時(shi)代,考(kao)(kao)官(guan)(guan)就是得中(zhong)舉子的(de)老師(shi),稱(cheng)有(you)(you)(you)司,也稱(cheng)座(zuo)(zuo)主(zhu)。考(kao)(kao)生則是門生,入仕之(zhi)(zhi)后(hou),一般都必(bi)(bi)唯座(zuo)(zuo)主(zhu)之(zhi)(zhi)言是聽(ting)。都御史(shi)汪鉉閱處(chu)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽考(kao)(kao)卷,并(bing)同張孚敬薦之(zhi)(zhi)于嘉靖,理所(suo)(suo)(suo)當然地就成為林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽的(de)座(zuo)(zuo)主(zhu),對林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽的(de)仕途必(bi)(bi)將有(you)(you)(you)著舉足(zu)輕重的(de)影響。而(er)歷史(shi)現象竟是那么錯綜復雜。偏(pian)偏(pian)發現千里馬的(de)伯(bo)樂,張、汪兩人卻都是群僚側目的(de)權奸。這對剛剛涉足(zu)宦海的(de)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽,不(bu)能(neng)(neng)不(bu)說是個(ge)十分棘手(shou)的(de)問題。林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽自己在詩文(wen)(wen)中(zhong)時(shi)有(you)(you)(you)“朱(zhu)門矜是非(fei)”,“世(shi)事亂如麻(ma)”,林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽自己在詩文(wen)(wen)中(zhong)時(shi)有(you)(you)(you)“朱(zhu)門矜是非(fei)”,“世(shi)事亂如麻(ma)”,“山高(gao)不(bu)可登,河深豈可厲”,“帝鄉不(bu)可愿”,“榮名安(an)所(suo)(suo)(suo)須(xu)”,“勛(xun)名何足(zu)營”?“游子頗(po)念吾鄉,不(bu)為一官(guan)(guan)羈(ji)縛”,“人生不(bu)須(xu)做官(guan)(guan),只能(neng)(neng)孝親、弟長、親賢、愛人”。而(er)—朝獲準回潮,就認為是“從(cong)茲脫樊籠,卒吾所(suo)(suo)(suo)好”。
1540年(明嘉靖十九年),林大欽母(mu)親亡。林萬念俱灰(hui),在辦理喪事過程中數度(du)咯血。此后(hou)更無心(xin)世事,徹底歸(gui)隱(yin)山林。
1545年(nian)9月17日(明嘉靖(jing)二十(shi)四年(nian)八(ba)月十(shi)二日。折算據(ju)《辭海》附錄.中(zhong)國歷史紀年(nian)表),林大欽病逝。
林(lin)大欽在翰林(lin)院當了(le)約三年修(xiu)撰(zhuan),即以“母病”為由(you),疏請歸養,回到家(jia)鄉潮州府的(de)華巖山宗山書(shu)院(今屬廣(guang)東省潮州市(shi)潮安區(qu)塔下村。見李(li)宏新《1991:潮汕分市(shi)紀事》附錄(lu).潮汕地區(qu)的(de)歷史沿革)講學,回潮后,朝廷(ting)多次召喚,林(lin)大欽卻“屢(lv)趣(qu)不起”,“屢(lv)促不就”,始(shi)終“視(shi)富貴如浮云,溫飽非平生之志;以名教為樂(le)地,庭(ting)闈(wei)實精(jing)魄之依”。一直至(zhi)34歲逝(shi)。
后(hou)人整理著述《東(dong)莆(pu)先生文(wen)集》6卷(juan)(即《林大欽集》6卷(juan))。
林(lin)大(da)(da)欽生(sheng)前未(wei)曾成(cheng)書。到1716年(清康熙五(wu)十五(wu)年),其從玄孫鳳(feng)翥搜輯前明所存詩文,加以校(xiao)勘,合刊為(wei)該《集(ji)》。以后光(guang)緒及民國(guo)期間有(you)重刻、重排本。1995年,潮學學者黃(huang)挺教(jiao)授依(yi)據(ju)之(zhi)前各(ge)種(zhong)版本及選本,補充(chong)整理成(cheng)《林(lin)大(da)(da)欽集(ji)》,并(bing)加校(xiao)注,成(cheng)為(wei)最為(wei)完備(bei)的(de)林(lin)大(da)(da)欽著作。
《東(dong)莆先生(sheng)文集》6卷(juan)(即《林大欽集》6卷(juan))
卷序 內(nei)容(rong) 簡介(jie)
第(di)(di)一(yi)卷 試策(ce)8篇(pian) 第(di)(di)一(yi)篇(pian)《廷試策(ce)》,第(di)(di)二篇(pian)《李綱十事(shi)》,第(di)(di)三(san)篇(pian)《牛李之黨(dang)》,第(di)(di)四篇(pian)《孤注(zhu)》,第(di)(di)五篇(pian)《韓(han)愈》,第(di)(di)六(liu)篇(pian)《潮州(zhou)(zhou)八賢》,第(di)(di)七篇(pian)《體國(guo)經野(ye)》,第(di)(di)八篇(pian)《潮州(zhou)(zhou)風俗》
第二卷(juan) 論、表、判、策24篇(pian) 多(duo)為論說文,包括考舉人(ren)考進士時(shi)的策論
第三卷 雜著(zhu)8篇 包括序、記(ji)、祭文(wen)等
第四卷 書札54篇 與(yu)友人論學之作,如《與(yu)王汝中論東廓》等
第五卷 詩(shi) 各(ge)體(ti)詩(shi)歌作品(pin)350余首(shou),風格簡樸自然,蕭散清曠
第六(liu)卷 附錄一 詩文補遺6篇
附錄二制(zhi)義 學庸8首(shou)(篇),兩論13首(shou),兩孟11首(shou),詩義5首(shou)
林大欽對提倡(chang)道(dao)學可謂(wei)是(shi)不遺余力。不論是(shi)在(zai)講學中(zhong),還(huan)是(shi)在(zai)與友人(ren)切磋探研中(zhong),他(ta)(ta)都竭力加(jia)(jia)以(yi)(yi)(yi)倡(chang)導、闡述,以(yi)(yi)(yi)至于使(shi)舊里儒生,不致(zhi)惑于佛老。而且,他(ta)(ta)還(huan)對其母也竭誠地加(jia)(jia)以(yi)(yi)(yi)渲(xuan)染,使(shi)其母“不焚(fen)香以(yi)(yi)(yi)徼福,不供養以(yi)(yi)(yi)幸(xing)報,平心易行(xing),起化門(men)內(nei)以(yi)(yi)(yi)及于眾人(ren)。”這在(zai)迷信佛老之風盛行(xing)于全國的(de)情況下,的(de)確是(shi)有一(yi)定(ding)進步(bu)意義(yi)的(de)。
林大(da)欽生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)時代,正(zheng)是(shi)(shi)王(wang)(wang)陽明心(xin)學(xue)開(kai)始盛行,并進而發展(zhan)到(dao)足以與程朱理學(xue)分庭抗禮的(de)(de)(de)(de)(de)時期,潮州各地不少名人顯宦,諸(zhu)如(ru)薛侃一家,楊驥兄弟,陳(chen)明德,陳(chen)思謙,以至(zhi)功名顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)翁萬(wan)達(da)等(deng),都是(shi)(shi)陽明心(xin)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)。王(wang)(wang)陽明便曾直言“海內(nei)同志之盛,莫(mo)有先于潮者(zhe)”。林大(da)欽與這群學(xue)人,多是(shi)(shi)至(zhi)交,常與切磋(cuo)心(xin)學(xue)心(xin)得(de),深受陽明學(xue)說影響(xiang),實際上(shang),他上(shang)京赴考,已曾參加過王(wang)(wang)門學(xue)者(zhe)40多人的(de)(de)(de)(de)(de)聚會。后回潮講(jiang)(jiang)學(xue),講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)陽明心(xin)學(xue)。《華巖講(jiang)(jiang)旨》就是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)稿,也是(shi)(shi)他心(xin)學(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)代表作。
在《華巖講旨》一(yi)文中,林大(da)欽論(lun)說(shuo)的(de)(de)中心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內容(rong)全在論(lun)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)道,這(zhe)是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)的(de)(de)內核,是(shi)(shi)研(yan)習心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)者首(shou)必弄清的(de)(de)問題(ti)。他明(ming)確指出(chu):“諸賢進學(xue)(xue),先須理會此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。”林大(da)欽認為,“此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)廣(guang)大(da)虛空,原(yuan)無取(qu)舍愛惡”,“此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)秘無二,本(ben)自條理”。這(zhe)顯(xian)然(ran)與此前(qian)區(qu)(qu)(qu)別氣性善(shan)惡,區(qu)(qu)(qu)別“本(ben)體無欲是(shi)(shi)非之心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與“世情之心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)主張(zhang)(這(zhe)種主張(zhang)一(yi)如(ru)朱(zhu)熹的(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別“道心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與“人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”),已有原(yuan)則上(shang)的(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別。盡(jin)管文中還有“妄(wang)(wang)(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與“正(zheng)(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別,但他將這(zhe)個區(qu)(qu)(qu)別限(xian)定(ding)在“妄(wang)(wang)(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即正(zheng)(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)前(qian)提下(xia),其(qi)區(qu)(qu)(qu)別也只是(shi)(shi)從體用動(dong)靜上(shang)來(lai)說(shuo),正(zheng)(zheng)(zheng)所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)體原(yuan)本(ben)“寂(ji)然(ran)不動(dong),感(gan)而遂(sui)通”:“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong)則妄(wang)(wang)(wang)(wang),不動(dong)何妄(wang)(wang)(wang)(wang)之有”?也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo),妄(wang)(wang)(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)復(fu)于不動(dong),也就(jiu)無善(shan)惡,就(jiu)是(shi)(shi)“正(zheng)(zheng)(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”了。因此“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)無欲,以妄(wang)(wang)(wang)(wang)為欲;心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)無妄(wang)(wang)(wang)(wang),見欲則妄(wang)(wang)(wang)(wang)”,“見可欲而不亂,則性定(ding)矣”,“天下(xia)殊途同歸(gui),百慮(lv)一(yi)致”,“是(shi)(shi)以君子擴然(ran)大(da)公(gong),物(wu)來(lai)順應(ying)”。
潮籍學(xue)者(zhe)黃挺一(yi)再指出:林大(da)欽的(de)(de)(de)(de)“《講(jiang)旨》論(lun)述(shu)是以陽(yang)明(ming)(ming)學(xue)說(shuo)為依歸(gui)的(de)(de)(de)(de)”;“《華(hua)巖(yan)講(jiang)旨》論(lun)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)道的(de)(de)(de)(de)言論(lun),幾乎都(dou)祖述(shu)陽(yang)明(ming)(ming)”,“連用語都(dou)從王陽(yang)明(ming)(ming)那里搬來”。在王陽(yang)明(ming)(ming)看(kan)來,人(ren)人(ren)都(dou)有良知(zhi),因(yin)(yin)而“致良知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)修持方法(fa)自(zi)然也(ye)應(ying)該是簡(jian)(jian)易(yi)的(de)(de)(de)(de)。林大(da)欽在《華(hua)巖(yan)講(jiang)旨》中(zhong)在強(qiang)調(diao)讀(du)書窮理的(de)(de)(de)(de)重要作用時,也(ye)強(qiang)調(diao)了這一(yi)良知(zhi)說(shuo):“諸賢(xian)須知(zhi)吾道原從自(zi)心(xin)(xin)(xin),實存(cun)自(zi)得”;“圣(sheng)賢(xian)百言,異世同符”;“堯、舜(shun)、孔(kong)、顏之(zhi)(zhi)道,原是愚夫愚婦天然之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)”。本著這個精神(shen),他在給友人(ren)的(de)(de)(de)(de)信中(zhong)一(yi)再強(qiang)調(diao)修持簡(jian)(jian)易(yi)說(shuo):“夫道之(zhi)(zhi)至邇至易(yi),不(bu)(bu)得外求”,“良知(zhi)故易(yi),良能故簡(jian)(jian),易(yi)簡(jian)(jian)天下之(zhi)(zhi)理得也(ye)”。“易(yi)簡(jian)(jian)之(zhi)(zhi)性(xing),本不(bu)(bu)落于想(xiang)象”。對因(yin)(yin)主易(yi)簡(jian)(jian)而出現的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)須讀(du)書”的(de)(de)(de)(de)誤解,他在《講(jiang)旨》中(zhong)給予反駁:“若謂讀(du)書為心(xin)(xin)(xin)累,則必不(bu)(bu)讀(du)書,便(bian)有必不(bu)(bu)讀(du)書心(xin)(xin)(xin)累”,“無心(xin)(xin)(xin)累者(zhe),安得書累”。
林(lin)大(da)欽的(de)(de)(de)論(lun)述(shu),對陽明學(xue)說(shuo)還是(shi)(shi)有(you)所發(fa)揮的(de)(de)(de)。特別是(shi)(shi)《講(jiang)旨(zhi)》中說(shuo):“千古圣賢說(shuo)學(xue),真實平(ping)心(xin)(xin)(xin),原(yuan)從吾人各(ge)足之(zhi)心(xin)(xin)(xin)。如(ru)堯曰(yue)(yue)執中,文曰(yue)(yue)緝熙(xi),孔曰(yue)(yue)一貫(guan),顏曰(yue)(yue)博約(yue),曾曰(yue)(yue)至善(shan),思曰(yue)(yue)明誠,孟(meng)曰(yue)(yue)性(xing)善(shan),周曰(yue)(yue)無(wu)欲(yu),程曰(yue)(yue)性(xing)定。”林(lin)大(da)欽又(you)分析說(shuo),這些學(xue)說(shuo),誰(shui)(shui)都(dou)聽到(dao)了(le),誰(shui)(shui)也(ye)都(dou)能講(jiang)了(le),但如(ru)果(guo)“不察(cha)其(qi)義,不會于(yu)心(xin)(xin)(xin)”,就如(ru)同“暝目而(er)(er)辨(bian)五(wu)色,閉耳(er)而(er)(er)審五(wu)音”,那么,即使是(shi)(shi)“師曠耳(er)提,離(li)婁(lou)面命”,也(ye)不能得(de)(de)到(dao)了(le)。為(wei)此他(ta)強調說(shuo):“諸賢須知圣賢千言萬旨(zhi),皆(jie)是(shi)(shi)形容吾心(xin)(xin)(xin)妙義,乃知至道(dao)真從心(xin)(xin)(xin)得(de)(de),非(fei)(fei)由(you)擬議(yi)。”然(ran)后(hou)逐—進行闡(chan)發(fa)“執中”,“緝熙(xi)”,“—貫(guan)”等,這一定程度上在構建他(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)學(xue)道(dao)統,確有(you)其(qi)獨特見(jian)解,非(fei)(fei)唯陽明之(zhi)馬首(shou)是(shi)(shi)瞻。聯系到(dao)他(ta)對薛侃《惠(hui)生八(ba)問(wen)錄》的(de)(de)(de)評斷(duan):“近蒙寄《惠(hui)生八(ba)問(wen)》,雖辨(bian)問(wen)周明,莫(mo)非(fei)(fei)實事,然(ran)覺(jue)毀譽(yu)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)未忘,而(er)(er)精察(cha)之(zhi)功少(shao)慢,若顧形跡聲(sheng)色之(zhi)末,非(fei)(fei)我廓然(ran)無(wu)情之(zhi)體,勢將(jiang)治己(ji)約(yue),而(er)(er)望(wang)人周矣。”其(qi)不完全囿于(yu)王學(xue)的(de)(de)(de)傾向就更明顯了(le)。這一裁斷(duan)是(shi)(shi)很不客氣(qi)的(de)(de)(de),其(qi)精神與《華巖講(jiang)旨(zhi)》有(you)關”妄欲(yu)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)“的(de)(de)(de)分析可謂一脈相承。
此后(hou),由于(yu)與羅洪(hong)先(字達夫,號(hao)念庵,嘉靖八(ba)年狀元,授(shou)修撰),王(wang)畿(字汝中(zhong),號(hao)龍溪),林春(字子仁,號(hao)東(dong)城)等(deng)信札往還密(mi)切而深受(shou)龍溪、泰州(zhou)學(xue)派的(de)(de)(de)(de)影響,他的(de)(de)(de)(de)學(xue)術思想(xiang)(xiang)越(yue)來(lai)越(yue)突破(po)了(le)陽(yang)明(ming)學(xue)說的(de)(de)(de)(de)藩籬。他不(bu)但在(zai)給友人的(de)(de)(de)(de)書信中(zhong)經常闡(chan)述他的(de)(de)(de)(de)新(xin)觀(guan)點,而且似(si)還有(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術手稿問世(shi),所謂(wei)“年因無事,遇(yu)興(xing)輒書,遂爾滿軸(zhou)”:“欲獻疑于(yu)兄(指王(wang)畿),以求反啟于(yu)我”。同(tong)時,還修改(gai)了(le)他的(de)(de)(de)(de)《華巖講旨》。因“近有(you)友人刻傳,偶取(qu)一(yi)帙讀之”,“覺舊日字義有(you)未融處,故而略加刪定”。綜觀(guan)林大欽(qin)的(de)(de)(de)(de)信札,他后(hou)期的(de)(de)(de)(de)學(xue)術思想(xiang)(xiang)主要有(you)三個方(fang)面的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)主張:
一、以“現成良知”論,否定(ding)了(le)王(wang)陽明的“良知”說。林大(da)欽在《與王(wang)汝中兄》信中說:“善惡同(tong)于(yu)幻(huan)化(hua),思慮等(deng)于(yu)冥蒙,清凈(jing)(jing)均于(yu)大(da)道,滅絕齊(qi)于(yu)生發(fa),故混(hun)于(yu)物而不(bu)(bu)垢(gou),離于(yu)物而不(bu)(bu)凈(jing)(jing)。”他認為“人心之真,萬古(gu)不(bu)(bu)磨,原自廓(kuo)然(ran),非(fei)由圣傳而有”;“不(bu)(bu)傳而自明,不(bu)(bu)求(qiu)而自至”。這就是說,“道”妙在“無(wu)為”,一切都不(bu)(bu)必去做,求(qiu)其(qi)自然(ran)。
二、以(yi)“無思(si)無慮”否定“讀(du)(du)(du)書明理”“致(zhi)良知”的(de)(de)修持方法。林大欽主張本體即工夫。他(ta)認為(wei),由于(yu)“道(dao)以(yi)無為(wei)為(wei)妙”,“非人力為(wei)之(zhi)”,所以(yi)心學(xue)之(zhi)道(dao)只在(zai)于(yu)讓心縱橫自(zi)在(zai),無思(si)無慮,即滅即生。在(zai)他(ta)看來,什(shen)么“致(zhi)良知”,什(shen)么“讀(du)(du)(du)書明理”,都是不可為(wei)的(de)(de),也是多(duo)余的(de)(de),而且可以(yi)說是書讀(du)(du)(du)多(duo)了反而把人弄(nong)糊涂了。他(ta)在(zai)組(zu)詩《感興》中(zhong),對這一思(si)想更是抒(shu)發(fa)得淋漓盡致(zhi),諸(zhu)如“所困(kun)在(zai)群書”,“開顏抑遺帙(zhi),茫然失所宜”,“神德本自(zi)然,豈為(wei)知識迷”,“斯理茍能明,何必讀(du)(du)(du)多(duo)書”等等否定“讀(du)(du)(du)書明理”的(de)(de)詩句,觸目可見(jian)。
三、以“托志泉石,安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則,被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一(yi)文,對這(zhe)“三不(bu)朽”給予(yu)無情鞭笞。他嚴肅(su)指出(chu),以(yi)此(ci)“三立”為(wei)不(bu)朽,讓人們去(qu)“奔走功名,蹺足(zu)富貴”,那是(shi)“詭異流遁,飾行動眾”,使人喪失本(ben)性。為(wei)此(ci),他極力(li)主(zhu)張“托志(zhi)泉石,安命樂天。縱心容冶,逍遙自然(ran)”。與此(ci)同時,他一(yi)反“無欲(yu)”主(zhu)張,提出(chu)了“今(jin)之所稱(cheng)無欲(yu)者(zhe),寡欲(yu)而已矣”的(de)新的(de)道德(de)價值取(qu)向。當然(ran),這(zhe)種(zhong)“寡欲(yu)”主(zhu)張與否定“三不(bu)朽”似一(yi)致,又不(bu)一(yi)致。否定“三不(bu)朽”不(bu)是(shi)“無欲(yu)”了么(me)?大概(gai)“托志(zhi)泉石”也(ye)是(shi)一(yi)種(zhong)欲(yu)罷。
林(lin)大(da)欽(qin)學術(shu)思想上的(de)(de)變化,有他個(ge)人的(de)(de)社會經(jing)歷的(de)(de)特殊原因。嘉靖贊賞他的(de)(de)文章,但嘉靖遠非明(ming)君(jun)。他的(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張(zhang)得不到(dao)實施,朝政(zheng)日(ri)非以至根本就不可(ke)收拾(shi),“從(cong)此功名(ming)之心益消(xiao),任放之情轉篤(du)陽(yang)”。從(cong)積極(ji)人世(shi)到(dao)消(xiao)極(ji)出世(shi),從(cong)致良知到(dao)道妙無為,從(cong)讀書(shu)明(ming)理到(dao)何必(bi)讀書(shu),這都是(shi)林(lin)大(da)欽(qin)的(de)(de)必(bi)然歸宿。而陽(yang)明(ming)心學的(de)(de)發展規律似(si)也可(ke)從(cong)中悟到(dao)其必(bi)然性(xing)。
潮汕(shan)有個(ge)習(xi)俗,兒童每到十(shi)五(wu)歲,就得履行“出花園”手續,按例就要“咬雞(ji)頭、穿(chuan)紅屐”,相傳這(zhe)個(ge)例俗是仿照當年(nian)林(lin)大欽少年(nian)時期的(de)做法而一直繼承下來(lai)的(de)。
少年時(shi)期的林大(da)欽,因(yin)為(wei)家里很窮(qiong),沒法供(gong)他(ta)(ta)(ta)讀書(shu),但畢竟他(ta)(ta)(ta)父母(mu)親不忍(ren)心他(ta)(ta)(ta)失(shi)學(xue)(xue),經東借西湊,勉(mian)強為(wei)他(ta)(ta)(ta)交了書(shu)費,讓他(ta)(ta)(ta)上學(xue)(xue)。上學(xue)(xue)那天,因(yin)沒錢買(mai)紅(hong)鞋(xie),他(ta)(ta)(ta)父母(mu)親又難住了。因(yin)為(wei)學(xue)(xue)生入學(xue)(xue)必須(xu)穿(chuan)紅(hong)鞋(xie),一(yi)(yi)是(shi)穿(chuan)鞋(xie)是(shi)斯(si)文的表現,二是(shi)仿效官(guan)(guan)鞋(xie),意味將來(lai)孩(hai)子也能當(dang)官(guan)(guan)。最后(hou)他(ta)(ta)(ta)父母(mu)親終(zhong)于(yu)想(xiang)出了一(yi)(yi)個辦法來(lai):到街(jie)上買(mai)了一(yi)(yi)雙便(bian)宜的木(mu)屐,然后(hou)用(yong)紅(hong)油將木(mu)屐涂成(cheng)(cheng)紅(hong)木(mu)屐,將它當(dang)成(cheng)(cheng)紅(hong)鞋(xie),讓大(da)欽穿(chuan)著去上學(xue)(xue)。
上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)第一(yi)(yi)天,林大(da)(da)欽穿著(zhu)(zhu)紅(hong)木屐,背(bei)著(zhu)(zhu)書(shu)包,高高興(xing)興(xing)地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)學(xue)了(le)(le)(le)(le)。路上(shang)(shang)(shang)(shang),他(ta)(ta)看見許多(duo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)圍(wei)觀什(shen)么(me),就好奇地(di)擠進人(ren)(ren)(ren)群一(yi)(yi)看,原(yuan)來有(you)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)手里提著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)只(zhi)大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji),腳下擺著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)張紅(hong)紙(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)面寫著(zhu)(zhu):“雄雞(ji)(ji)頭上(shang)(shang)(shang)(shang)髻”,并(bing)對(dui)圍(wei)觀的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)群說:“這個(ge)對(dui)讓你們對(dui),誰若(ruo)(ruo)對(dui)上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le),這只(zhi)大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)就送給(gei)(gei)誰。但若(ruo)(ruo)對(dui)錯了(le)(le)(le)(le),就請(qing)送給(gei)(gei)我(wo)一(yi)(yi)文(wen)錢(qian)就行。”圍(wei)觀的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都不(bu)作聲,可能(neng)都在(zai)(zai)苦苦思索。此時(shi)適逢(feng)林大(da)(da)欽的(de)(de)衣袋里尚存有(you)一(yi)(yi)文(wen)錢(qian),他(ta)(ta)暗想,我(wo)何不(bu)來試一(yi)(yi)下,若(ruo)(ruo)對(dui)錯了(le)(le)(le)(le),這文(wen)錢(qian)送給(gei)(gei)他(ta)(ta)沒多(duo)大(da)(da)關系,如若(ruo)(ruo)對(dui)上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le),這只(zhi)大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)抱(bao)回去,爹娘(niang)一(yi)(yi)見定(ding)然甚(shen)為(wei)高興(xing)。主(zhu)意(yi)既定(ding),林大(da)(da)欽便上(shang)(shang)(shang)(shang)前大(da)(da)聲說:“我(wo)來對(dui)一(yi)(yi)一(yi)(yi)‘牝(pin)羊頷下須’”。在(zai)(zai)場(chang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)聽了(le)(le)(le)(le),都大(da)(da)聲叫好,那個(ge)提大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也不(bu)得不(bu)連連點頭,并(bing)上(shang)(shang)(shang)(shang)前把大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)送給(gei)(gei)林大(da)(da)欽。林大(da)(da)欽抱(bao)著(zhu)(zhu)大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji),歡(huan)天喜(xi)地(di)地(di)回到家里,將(jiang)情形告(gao)知他(ta)(ta)父(fu)母親,他(ta)(ta)父(fu)母親聽后(hou)(hou),高興(xing)極(ji)了(le)(le)(le)(le),便將(jiang)大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)殺了(le)(le)(le)(le),剁(duo)了(le)(le)(le)(le)個(ge)大(da)(da)公(gong)(gong)雞(ji)(ji)頭讓大(da)(da)欽吃(chi),意(yi)思是:希(xi)望大(da)(da)欽每次考(kao)試都得頭名,日(ri)后(hou)(hou)當(dang)官戴紅(hong)冠。后(hou)(hou)來,果然大(da)(da)欽考(kao)中了(le)(le)(le)(le)狀元,人(ren)(ren)(ren)們才(cai)記得他(ta)(ta)兒(er)時(shi)曾有(you)過(guo)這么(me)一(yi)(yi)件(jian)事,認為(wei)這是個(ge)好兆頭,便在(zai)(zai)以(yi)后(hou)(hou)凡孩(hai)(hai)子(zi)初(chu)入學(xue)時(shi),都要給(gei)(gei)孩(hai)(hai)子(zi)穿紅(hong)屐和吃(chi)雞(ji)(ji)頭,這個(ge)做法(fa)一(yi)(yi)直沿襲下來.成為(wei)今潮汕兒(er)童“出花園”的(de)(de)習俗了(le)(le)(le)(le)。
當林大欽(qin)讀(du)書(shu)讀(du)到十六歲(sui)的(de)時候(hou),他(ta)父母(mu)親覺得實(shi)在難(nan)以支持下去(qu)了(le),便對他(ta)說:“欽(qin)兒啊,你(ni)已經(jing)(jing)不(bu)小了(le),咱家實(shi)在太(tai)窮,你(ni)還是想辦(ban)法掙錢(qian)吧。”林大欽(qin)的(de)確是個(ge)很聽(ting)(ting)話(hua)的(de)孩子,他(ta)聽(ting)(ting)了(le)父母(mu)的(de)話(hua)后,便退學回家。但要干什(shen)么呢?做生意無本錢(qian),做苦力(li)欠力(li)氣。最后經(jing)(jing)人(ren)介紹(shao),決定到附近一個(ge)鄉村去(qu)當教書(shu)先(xian)生。
第二天,林大欽(qin)(qin)便隨這個(ge)介(jie)紹人(ren)來(lai)到這個(ge)鄉(xiang)村,見(jian)過(guo)族長(chang)(chang)。族長(chang)(chang)見(jian)他還是(shi)(shi)個(ge)孩子,有點看不(bu)(bu)起他,但又未知這個(ge)孩子的(de)學識如何?決定當場試他一試,便笑(xiao)著對他說:我(wo)們這里(li)(li)有個(ge)地方(fang)叫‘銀(yin)湖(hu)院(yuan)(yuan)’,院(yuan)(yuan)后(hou)(hou)生長(chang)(chang)了許多‘虎(hu)耳(er)(er)草(cao)’,我(wo)曾以之打算作一副對聯,可(ke)是(shi)(shi)只擬出上聯,下聯怎(zen)么也擬不(bu)(bu)出來(lai)。你(ni)既(ji)然是(shi)(shi)來(lai)做先生,就請(qing)麻煩(fan)幫我(wo)想一想吧。”林大欽(qin)(qin)笑(xiao)著問(wen):“那上聯你(ni)是(shi)(shi)怎(zen)么擬的(de)?”族長(chang)(chang)答:“銀(yin)湖(hu)院(yuan)(yuan)后(hou)(hou)虎(hu)耳(er)(er)草(cao)”。大欽(qin)(qin)聽后(hou)(hou)又問(wen)道(dao)(dao):“你(ni)們村后(hou)(hou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)有個(ge)‘金(jin)石宮’嗎?聽說宮前面種有不(bu)(bu)少龍眼樹(shu),你(ni)可(ke)以用它來(lai)作個(ge)下聯吧。”族長(chang)(chang)聽后(hou)(hou)即答道(dao)(dao):“那就有勞先生了!”林大欽(qin)(qin)聽畢即隨口吟道(dao)(dao):“金(jin)石宮前龍眼花(hua)。”族長(chang)(chang)見(jian)大欽(qin)(qin)思(si)路靈(ling)敏,才華(hua)不(bu)(bu)凡,下聯又對得如此工整,遂答應(ying)他在這里(li)(li)當教書(shu)先生,同時對他十分器(qi)重。
據《永(yong)定縣志》狀元林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)曾(ceng)被現永(yong)定高陂(po)西(xi)(xi)陂(po)村人(ren)——林(lin)(lin)(lin)賁山收為養子原(yuan)文(wen)載(zai):“林(lin)(lin)(lin)賁山,西(xi)(xi)陂(po)人(ren),性慈(ci)祥(xiang),有(you)潮陽(yang)人(ren)士(shi)林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)者,貧寒無(wu)依,賁山憐而資助之,勉(mian)成(cheng)其學(xue)。后大(da)(da)欽(qin)登嘉(jia)靖(jing)十一年(nian)進士(shi),延(yan)對擢第一名(ming),告養回籍,道經上杭赴西(xi)(xi)陂(po)造廬拜(bai)謁,執父子禮(li),今西(xi)(xi)陂(po)林(lin)(lin)(lin)氏祠尚(shang)有(you)狀元匾云”。且(qie)建(jian)有(you)西(xi)(xi)陂(po)天(tian)后宮,西(xi)(xi)陂(po)天(tian)后宮是根據西(xi)(xi)陂(po)林(lin)(lin)(lin)氏祠課的要求,以賁山公養子林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)狀元名(ming)義建(jian)造的文(wen)塔,原(yuan)名(ming)印星臺,亦稱狀元塔。始建(jian)于1542年(nian)。
有(you)一次,翁(weng)萬達的(de)(de)丈人孫有(you)慶(qing)(qing)要過生日,準備大(da)擺(bai)酒席,宴請眾(zhong)鄉(xiang)親朋(peng)友。當(dang)時適逢(feng)林大(da)欽正在(zai)孫有(you)慶(qing)(qing)家中當(dang)先(xian)生,按理應請他赴宴的(de)(de),但眼(yan)見孫府(fu)的(de)(de)請帖都發完了,就是沒有(you)林大(da)欽的(de)(de)份(fen)兒。
孫有慶生日那(nei)天,林大欽悶(men)悶(men)不樂地坐在(zai)家里,他母親也為他感到氣憤(fen)。
快(kuai)到晌午的(de)(de)時(shi)候,孫有(you)(you)慶(qing)(qing)(qing)的(de)(de)仆人(ren)匆匆送來一(yi)(yi)張(zhang)請(qing)帖,他(ta)(ta)母(mu)親(qin)接后(hou)打開一(yi)(yi)看,不(bu)覺又呆住了:雖說(shuo)是(shi)(shi)請(qing)帖,可里(li)面(mian)全沒有(you)(you)一(yi)(yi)句請(qing)人(ren)赴宴的(de)(de)言辭(ci)。便將其遞給林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin),林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)接過一(yi)(yi)看,只見上(shang)(shang)面(mian)書:“吃盡牛頭肉(rou),豬(zhu)兒借刀烹;傳書人(ren)不(bu)見,片(pian)言在丹(dan)青(qing)。”便笑著對(dui)他(ta)(ta)母(mu)親(qin)說(shuo):“孫有(you)(you)慶(qing)(qing)(qing)請(qing)我馬(ma)上(shang)(shang)赴宴!”他(ta)(ta)母(mu)親(qin)不(bu)解(jie)地(di)問(wen):“他(ta)(ta)里(li)面(mian)沒有(you)(you)請(qing)你赴宴啊?”林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)對(dui)他(ta)(ta)母(mu)親(qin)說(shuo):“孫有(you)(you)慶(qing)(qing)(qing)寫的(de)(de)請(qing)帖是(shi)(shi)一(yi)(yi)則(ze)字(zi)謎:“吃盡牛頭肉(rou)”是(shi)(shi)“午”字(zi);“豬(zhu)兒借刀烹”是(shi)(shi)“刻”字(zi);“傳書人(ren)不(bu)見”是(shi)(shi)“專”字(zi);“片(pian)言在丹(dan)青(qing)”是(shi)(shi)“請(qing)”字(zi)。連起來就是(shi)(shi)“午刻專請(qing)”。林(lin)大(da)(da)欽(qin)(qin)的(de)(de)母(mu)親(qin)聽(ting)后(hou),“哦”的(de)(de)一(yi)(yi)聲(sheng),高興地(di)笑了。
林大(da)(da)(da)(da)欽在外教書(shu)時,有一(yi)(yi)次因(yin)事外出,回來(lai)時不(bu)想天色已晚便到(dao)一(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)“黃山”的鄉莊借宿(su)。但他(ta)一(yi)(yi)連敲了(le)好幾家(jia)的門,人(ren)家(jia)都不(bu)讓他(ta)借宿(su),生怕是強盜或(huo)歹徒化裝(zhuang)來(lai)尋麻煩。林大(da)(da)(da)(da)欽氣得(de)罵(ma)了(le)一(yi)(yi)句“黃山腳(jiao)牛(niu),唔(wu)識大(da)(da)(da)(da)鳥(niao)!”此時,鄉間有一(yi)(yi)長(chang)者上前(qian)對大(da)(da)(da)(da)欽說:“你(ni)既(ji)是教書(shu)先生就是懂得(de)文墨(mo)的人(ren),若(ruo)能(neng)以你(ni)剛(gang)才(cai)(cai)罵(ma)的那(nei)八個(ge)字,做首(shou)‘藏(zang)頭(tou)詩(shi)’,我們就讓你(ni)借宿(su)。”林大(da)(da)(da)(da)欽聽后(hou)心(xin)里也(ye)(ye)(ye)(ye)就明(ming)白了(le):因(yin)為(wei)當時各地鄉村盜賊甚多,為(wei)安全(quan)起見,黃山鄉人(ren)才(cai)(cai)不(bu)肯輕(qing)易讓林大(da)(da)(da)(da)欽投宿(su)。而做好這首(shou)藏(zang)頭(tou)詩(shi),也(ye)(ye)(ye)(ye)足以證(zheng)明(ming)他(ta)的身(shen)份。于是他(ta)略思一(yi)(yi)下(xia),便大(da)(da)(da)(da)聲地吟頌起來(lai):“黃昏步行(xing)到(dao)此間,山路(lu)崎(qi)嶇實艱難,腳(jiao)酸手軟行(xing)不(bu)得(de),牛(niu)羊歸巢客心(xin)寒。唔(wu)嘗結交路(lu)朋友,識讀詩(shi)書(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)枉然(ran),大(da)(da)(da)(da)鵬飛過(guo)庭前(qian)樹,鳥(niao)巢棲(qi)鳳(feng)有何(he)妨!”那(nei)長(chang)者和眾人(ren)聽了(le),都佩服林大(da)(da)(da)(da)欽的高才(cai)(cai),也(ye)(ye)(ye)(ye)確認他(ta)不(bu)是壞人(ren),就讓他(ta)在黃山鄉借宿(su)了(le)。
有(you)(you)一(yi)(yi)年(nian),翁萬(wan)達(da)(da)的(de)(de)岳(yue)父(fu)孫有(you)(you)慶又要(yao)過生(sheng)日(ri),照例(li)大(da)(da)擺酒席,宴請眾(zhong)親友(you)。林(lin)大(da)(da)欽(qin)是(shi)孫有(you)(you)慶聘(pin)請來的(de)(de)先生(sheng),當(dang)然也(ye)(ye)少不(bu)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)份兒。是(shi)日(ri),林(lin)大(da)(da)飲(yin)應(ying)邀參加(jia)宴會,因孫有(you)(you)慶十分(fen)贊賞林(lin)大(da)(da)欽(qin)的(de)(de)才華,所以他(ta)(ta)對(dui)(dui)林(lin)大(da)(da)欽(qin)十分(fen)器重,入席時,把(ba)上(shang)座(zuo)讓給(gei)林(lin)大(da)(da)欽(qin)。此時,翁萬(wan)達(da)(da)也(ye)(ye)應(ying)邀前來赴(fu)宴,一(yi)(yi)見上(shang)座(zuo)坐(zuo)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)不(bu)相識(shi)的(de)(de)青年(nian)人,便不(bu)高興起來。經他(ta)(ta)岳(yue)父(fu)孫有(you)(you)慶介紹,才知他(ta)(ta)叫(jiao)林(lin)大(da)(da)欽(qin),然而(er)他(ta)(ta)暗想(xiang):林(lin)大(da)(da)欽(qin)只不(bu)過是(shi)個(ge)小小的(de)(de)教書先生(sheng),有(you)(you)多(duo)大(da)(da)本領(ling),他(ta)(ta)竟坐(zuo)上(shang)座(zuo)!便想(xiang)當(dang)著眾(zhong)人面(mian)前,使他(ta)(ta)難堪一(yi)(yi)下,便對(dui)(dui)大(da)(da)欽(qin)說:“今(jin)天有(you)(you)酒不(bu)可無對(dui)(dui),林(lin)先生(sheng)敢答我的(de)(de)對(dui)(dui)么?”林(lin)大(da)(da)欽(qin)答:“雖不(bu)能說‘敢’,但(dan)愿聽(ting)(ting)翁進士指教。”翁萬(wan)達(da)(da)聽(ting)(ting)罷,看見桌上(shang)已擺了(le)(le)蟹、蝦等和其他(ta)(ta)酒菜,便隨(sui)口(kou)念道:“叉手(shou)蟹.鞠躬蝦,今(jin)日(ri)敢來陪進士”,林(lin)大(da)(da)欽(qin)聽(ting)(ting)了(le)(le),也(ye)(ye)毫不(bu)客(ke)氣地答道:“揚爪龍,展(zhan)翼鳳(feng),他(ta)(ta)年(nian)要(yao)去(qu)待至尊”。翁萬(wan)達(da)(da)聽(ting)(ting)后(hou),不(bu)禁吃驚地想(xiang)一(yi)(yi)一(yi)(yi)這小子口(kou)氣不(bu)小啊。
酒過二巡,翁(weng)(weng)萬達望見(jian)燭(zhu)臺上的(de)紅燭(zhu),火舌(she)(she)大而(er)紅,又作對道:“燭(zhu)火騰騰,如虎弄舌(she)(she)”,林大欽聽罷(ba),側眼看見(jian)一傍的(de)香案(an),輕(qing)煙縷縷上升,即答對道:“香煙裊(niao)裊(niao),似龍翻身”。翁(weng)(weng)萬達見(jian)他才(cai)思敏捷,口氣不凡(fan),日后(hou)必(bi)定成才(cai),便私下與孫有慶(qing)商量,將尚未出閣(ge)的(de)小(xiao)姨子許配與林大欽。
正(zheng)是:林(lin)大欽無(wu)心答聯對,翁萬達有(you)意拉良緣。
在(zai)林大(da)欽(qin)(qin)定(ding)親(qin)后第二年,適逢正趕上(shang)魁期,林大(da)欽(qin)(qin)遂決定(ding)上(shang)京(jing)考取功(gong)名,時潮(chao)人往京(jing)城(cheng),都必先從揭(jie)(jie)陽(yang)嶺(ling)上(shang)之古道,然(ran)后過(guo)惠州直達番禺(yu),再(zai)轉(zhuan)道上(shang)京(jing)城(cheng)。這(zhe)一(yi)天(tian)近晚,林大(da)欽(qin)(qin)行(xing)至揭(jie)(jie)陽(yang)嶺(ling)時,有(you)一(yi)些當(dang)地(di)人告(gao)訴他(ta),前面有(you)個地(di)方(fang)叫“白(bai)水際”,夜(ye)間是(shi)不(bu)(bu)可趕路的(de)(de)。聽(ting)說(shuo)從前有(you)個秀才,也(ye)要上(shang)京(jing)趕考,走(zou)到這(zhe)里,看見(jian)(jian)“白(bai)水際”這(zhe)地(di)方(fang)山清水秀,別具特色,便無意中(zhong)哼出一(yi)只(zhi)(zhi)上(shang)聯(lian)來,但怎么(me)搜腸刮肚,也(ye)找不(bu)(bu)出只(zhi)(zhi)下聯(lian)來,被同(tong)行(xing)的(de)(de)人笑(xiao)個半死。這(zhe)個秀才頓(dun)覺無地(di)自容,一(yi)氣(qi)之下,競尋短見(jian)(jian)死了。自此他(ta)的(de)(de)陰魂(hun)不(bu)(bu)散,每(mei)天(tian)天(tian)一(yi)黑(hei),便在(zai)“白(bai)水際”附近不(bu)(bu)斷地(di)、重復地(di)念他(ta)那只(zhi)(zhi)上(shang)聯(lian),那凄厲慘然(ran)的(de)(de)聲音,令人毛骨悚然(ran)。弄得(de)過(guo)路的(de)(de)人,每(mei)到天(tian)黑(hei),都不(bu)(bu)敢從這(zhe)里經過(guo),通常是(shi)在(zai)離“白(bai)水際”不(bu)(bu)遠的(de)(de)小鄉(xiang)村“黃(huang)泥垅”投宿過(guo)夜(ye),第二天(tian)早上(shang),才敢趕路通過(guo)“白(bai)水際”.林大(da)欽(qin)(qin)聽(ting)后,心里想:都是(shi)同(tong)仁,理當(dang)有(you)事相幫,若能為之找只(zhi)(zhi)好下聯(lian),以后使(shi)他(ta)的(de)(de)鬼魂(hun)免在(zai)這(zhe)里作祟(sui),既(ji)幫了同(tong)仁,又為當(dang)地(di)做了一(yi)件好事。主意既(ji)定(ding),他(ta)即乘(cheng)著月色,單身往“白(bai)水際”而來。
林(lin)(lin)(lin)大飲剛走進“白(bai)(bai)(bai)水(shui)際”不(bu)久,就覺得陰(yin)風陣(zhen)陣(zhen),寒(han)氣(qi)迫人(ren)(ren),加(jia)上(shang)明(ming)月被(bei)烏云蓋住,使之一片陰(yin)陰(yin)森(sen)森(sen),令人(ren)(ren)可怕(pa)。突(tu)然,在(zai)林(lin)(lin)(lin)大欽的(de)(de)耳邊響起(qi)一串異常凄厲的(de)(de)聲(sheng)音:“‘白(bai)(bai)(bai)水(shui)際,白(bai)(bai)(bai)屋白(bai)(bai)(bai)雞(ji)啼白(bai)(bai)(bai)晝’下(xia)聯(lian)何(he)在(zai)?哈(ha)哈(ha)哈(ha)……”鬼(gui)魂在(zai)慘笑著。林(lin)(lin)(lin)大欽見狀,挺起(qi)眉(mei)頭,大著膽(dan)子,迎著鬼(gui)魂的(de)(de)方向大聲(sheng)喊(han):“下(xia)聯(lian)在(zai)此一一‘黃(huang)(huang)泥垅,黃(huang)(huang)家(jia)黃(huang)(huang)犬吠(fei)黃(huang)(huang)昏’”。林(lin)(lin)(lin)大欽吟畢(bi),很奇(qi)怪,那鬼(gui)魂長嘯(xiao)一聲(sheng)而逝。
自(zi)此“白水(shui)際”又恢復了平靜(jing),人們又在這(zhe)里自(zi)由自(zi)在地(di)通過。
林大(da)欽(qin)中(zhong)了狀(zhuang)元之(zhi)后,皇帝賜了他假期,以便(bian)回(hui)家安(an)頓家小(xiao)和(he)顯示一(yi)(yi)下威風。他回(hui)家后,有一(yi)(yi)天要到(dao)(dao)隔河的(de)地方去拜訪(fang)一(yi)(yi)個老友。但到(dao)(dao)河邊(bian)渡(du)口一(yi)(yi)看(kan),不(bu)見(jian)一(yi)(yi)只渡(du)船(chuan)(chuan),正在(zai)(zai)為難之(zhi)時,適逢(feng)前面(mian)飄來一(yi)(yi)只小(xiao)漁(yu)船(chuan)(chuan),船(chuan)(chuan)上有一(yi)(yi)老漁(yu)夫(fu)(fu)正悠閑地在(zai)(zai)船(chuan)(chuan)尾生(sheng)火做飯。林大(da)欽(qin)見(jian)狀(zhuang)大(da)聲喊道(dao):“老船(chuan)(chuan)家,請你(ni)渡(du)我(wo)(wo)過(guo)河可好?”老漁(yu)夫(fu)(fu)頭也不(bu)抬地反問:“你(ni)是(shi)誰(shui)?要到(dao)(dao)對(dui)岸干(gan)什么?”林大(da)欽(qin)的(de)隨從聽(ting)罷遂(sui)答道(dao):“我(wo)(wo)家老爺便(bian)是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元林大(da)欽(qin),要到(dao)(dao)對(dui)岸走訪(fang)舊友”。老漁(yu)夫(fu)(fu)聽(ting)說是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元林大(da)欽(qin),知道(dao)是(shi)潮(chao)汕有名(ming)才(cai)子(zi)(zi),便(bian)有意試他一(yi)(yi)試,說:“你(ni)既然(ran)是(shi)當(dang)今(jin)狀(zhuang)元爺,必定才(cai)華橫溢。我(wo)(wo)如今(jin)出個對(dui)子(zi)(zi),你(ni)如果對(dui)得(de)好,我(wo)(wo)就(jiu)渡(du)你(ni)過(guo)河,但若對(dui)不(bu)好或不(bu)會對(dui),不(bu)管你(ni)官多大(da),賞(shang)錢多少,我(wo)(wo)都不(bu)愿意渡(du)你(ni)過(guo)河。”林大(da)欽(qin)沒(mei)法只得(de)叫他將對(dui)子(zi)(zi)說出來聽(ting)聽(ting)。
這時老漁夫看見前面不(bu)遠地(di)方,有一只(zhi)載滿西(xi)瓜的船,被一陣大風(feng)吹(chui)到岸邊,遂作對(dui)說(shuo):“南船載西(xi)瓜,被東風(feng)打入北港”。林(lin)(lin)大欽(qin)聽后,一時想不(bu)出適當的對(dui)子(zi)來,便竭力思索。忽(hu)然聽見對(dui)岸有個(ge)婦人對(dui)她的婢女說(shuo):“夏蓮,你回家(jia)拿(na)只(zhi)箕子(zi)來,盛(sheng)些冬蝤送(song)往(wang)(wang)秋溪(xi)。”林(lin)(lin)大欽(qin)一聽,喜(xi)上心頭,馬上向老漁夫回對(dui)道(dao):“春箕裝冬蝤,令夏蓮送(song)往(wang)(wang)秋溪(xi)”。
老漁夫聽后,連聲稱(cheng)贊說:“真不愧當今(jin)狀元爺。”遂把船靠岸,渡林大(da)欽過河。
林大欽(qin)中狀元(yuan)(yuan)回(hui)家度假時,有(you)一(yi)次獨自(zi)一(yi)人外出閑游(you),不覺(jue)來到一(yi)個鄉(xiang)村(cun),看見(jian)有(you)一(yi)個年輕(qing)貌美(mei)的村(cun)姑正在河邊洗衣服,褲腿卷得高高的,露出一(yi)雙雪白光滑的大腿,幾點水珠綴在腿上面,更顯得美(mei)麗迷人。林大欽(qin)一(yi)見(jian)頓覺(jue)魂消(xiao)魄(po)散,心(xin)血來潮(chao),遂(sui)情(qing)不自(zi)禁地吟道:“一(yi)雙玉箸插銀河,紅裙綠襦映碧波;狀元(yuan)(yuan)夫(fu)人你不做,豈欲嫁給種田哥?”
林大欽(qin)的(de)意思是借此表白自己的(de)身(shen)份,也(ye)抒發一下自己惜玉憐香的(de)情懷。然(ran)(ran)而(er)那(nei)村姑(gu)也(ye)非等閑之輩,她雖然(ran)(ran)身(shen)居山村,但也(ye)是個(ge)(ge)頗懂文墨的(de)人,聽大欽(qin)的(de)口氣,分明是個(ge)(ge)狀(zhuang)元(yuan)爺(ye),但這樣毫不(bu)斯文,口出穢語(yu),公開(kai)戲弄她,也(ye)就毫不(bu)客(ke)氣來個(ge)(ge)“回禮”:“狀(zhuang)元(yuan)頭(tou)上戴烏紗,十年八載難回家(jia);雖然(ran)(ran)嫁(jia)給農夫婿,日間種田夜回家(jia)。”
林大欽(qin)被她(ta)這么一(yi)頂(ding),甚感不光彩(cai),但為了(le)顯示他“狀元(yuan)爺”的(de)威(wei)嚴(yan),又硬著頭皮念(nian)道:“我(wo)家住在潮州城,刀(dao)劍斧頭隨(sui)我(wo)行;敢取千年老(lao)松(song)柏,何況一(yi)個婦人(ren)家!”
那(nei)村姑見林(lin)大欽越(yue)來越(yue)不象話,氣得圓(yuan)睜(zheng)杏(xing)眼,橫豎柳(liu)眉(mei)回擊道(dao):“我家就在這河邊,內有(you)火爐共鐵鉗(qian),任你刀槍有(you)多硬,拋進爐中(zhong)軟如綿!”
林大欽聽罷,知(zhi)道棋逢敵手,很是后悔(hui),便十分狼(lang)狽地離開了。
林大欽自從(cong)中(zhong)狀元以后(hou),穿的(de)是紫袍玉帶,吃的(de)是山珍海味,住(zhu)的(de)是紅樓瓊閣。因(yin)皇(huang)帝很(hen)賞識他的(de)才華,所以經(jing)常召他進宮,一同(tong)下棋行樂(le)。
有一年,適逢廣東(dong)省(sheng)海(hai)陽縣大(da)旱(han),田園顆粒無收,而朝庭照例征收租稅,加上地(di)方官吏趁機大(da)飽腰包,海(hai)陽到處餓孚遍野(ye),民不聊生,一派慘(can)象。
林大欽(qin)在京城早有所(suo)聞,決心(xin)為故鄉解救危難,怎奈皇帝(di)的(de)至高無尚和(he)圣旨(zhi)之權威(wei)(wei),幾次(ci)欲言又止,唯恐引火燒身。但他(ta)畢竟是個具有狀元才的(de)人,終于想出了一個絕妙的(de)辦法(fa),決定利用皇帝(di)那“圣君嘴”的(de)權威(wei)(wei),自己(ji)編頌了一首有韻(yun)的(de)諺(yan)浯一一“棋子(zi)將(jiang)一將(jiang),海(hai)陽免征糧”,以便見機行事(shi)。
爾后(hou),每逢皇(huang)(huang)帝(di)召他進宮下(xia)棋(qi)時,他每將(jiang)(jiang)皇(huang)(huang)帝(di)一(yi)下(xia)棋(qi),就(jiu)隨口念(nian)道:“棋(qi)子將(jiang)(jiang)一(yi)將(jiang)(jiang),海陽(yang)免(mian)征糧(liang)”的諺語(yu)來。但遺憾得很(hen),不知過(guo)了多少時間,也不知和皇(huang)(huang)帝(di)下(xia)了多少盤(pan)棋(qi),皇(huang)(huang)帝(di)仍然毫(hao)(hao)無(wu)反應。但林大(da)欽毫(hao)(hao)不恢心,照(zhao)樣堅持每將(jiang)(jiang)皇(huang)(huang)帝(di)一(yi)下(xia)棋(qi),依然念(nian)出那(nei)句諺語(yu)來。
有(you)一(yi)(yi)天,林大欽和(he)皇(huang)(huang)帝(di)又在下棋(qi)(qi)(qi)了,正(zheng)殺得難解(jie)難分(fen)之際,林大欽故意賣了個(ge)破綻,讓(rang)皇(huang)(huang)帝(di)將了自己一(yi)(yi)下棋(qi)(qi)(qi),扭轉了皇(huang)(huang)帝(di)被動的棋(qi)(qi)(qi)局,高(gao)興之際,皇(huang)(huang)帝(di)竟情不自禁地也和(he)林大欽一(yi)(yi)樣,念出了早(zao)就聽得滾瓜爛熟的“棋(qi)(qi)(qi)子(zi)將一(yi)(yi)將,海(hai)陽(yang)免征糧”的諺語來。林大欽一(yi)(yi)聽,即跪下道:“謝主寵恩!”并立刻(ke)喊來值班官員:“傳萬歲口諭,從現在開始(shi),廣東(dong)省(sheng)海(hai)陽(yang)縣不用征收糧食”。皇(huang)(huang)帝(di)一(yi)(yi)聽,正(zheng)要開口制(zhi)止(zhi),怎奈(nai)天子(zi)金口既出,怎能挽回(hui),只得罷了。
自此,海陽縣免征官糧(liang),并(bing)逐(zhu)漸(jian)恢(hui)復元氣,逐(zhu)漸(jian)成為全國(guo)一(yi)個比(bi)較(jiao)富(fu)饒(rao)的(de)地(di)方。
林大欽是明代(dai)潮汕一個俊秀穎慧(hui)的才子,是嘉(jia)靖(jing)年間考中殿試第(di)一名的狀元,尤以文章超群而名于世。但他這(zhe)樣一個人才,僅(jin)壽長三十四歲,這(zhe)實在令(ling)人痛惜(xi)!他為(wei)何如(ru)此短(duan)命,有這(zhe)么一段傳說。
相傳古(gu)時(shi),每逢有人考中狀(zhuang)元(yuan),皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝就賜(si)他游(you)街三(san)天,讓(rang)(rang)他威風一(yi)下。林(lin)大欽也不(bu)例外,當他游(you)街至(zhi)御街時(shi),適逢皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)在(zai)樓上看(kan)見,見他是(shi)個漂(piao)亮(liang)的狀(zhuang)元(yuan),甚(shen)為(wei)憐愛,在(zai)他走過皇(huang)(huang)(huang)(huang)樓后(hou),皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)情不(bu)自(zi)禁地(di)呼(hu)喊(han)林(lin)大欽的名字,意(yi)為(wei)讓(rang)(rang)她多看(kan)一(yi)眼。這時(shi)林(lin)大欽聽到皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)在(zai)呼(hu)喊(han)他,要(yao)回頭又恐犯“偷看(kan)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝內(nei)人”而被治(zhi)罪,林(lin)大欽遂想(xiang)出一(yi)個辦(ban)法來:頭臉保持原來方向(xiang),把狀(zhuang)元(yuan)帽的正面(mian)轉向(xiang)背面(mian)向(xiang)著(zhu)皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou),這樣(yang)算是(shi)朝見皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)了。皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)在(zai)樓上看(kan)得真切,也就明白他的意(yi)思,不(bu)由(you)喃(nan)喃(nan)地(di)稱贊說:“林(lin)大欽這個短命仔(zi)真聰明。”
不久(jiu)林(lin)(lin)大欽(qin)因對(dui)已去世的(de)家(jia)慈(ci)思念(nian)過度(du),也病逝了。后(hou)人傳說(shuo):皇后(hou)也是“圣君嘴”,林(lin)(lin)大欽(qin)的(de)早(zao)逝,是皇后(hou)說(shuo)他“短命仔”的(de)應驗。
張廷玉《明史(shi)》卷十(shi)七.本紀第十(shi)七.世宗一:
(嘉靖(jing))十一(yi)年(nian)春(chun)正月(yue)辛(xin)未(wei),祈谷于圜丘,始命武(wu)定侯(hou)郭勛攝(she)事。二月(yue)戊戌,免湖廣被災稅糧。三月(yue)戊辰,賜林大(da)欽(qin)等進士及(ji)第、出身(shen)有差。
鄭昌時(shi)《韓江(jiang)聞見錄》:
先生(sheng)正色立朝(chao),與附勢者不相入。后有(you)貴人屢(lv)書招先生(sheng)去,先生(sheng)辭(ci)謝,知權貴之難熄(xi)也(ye)。
郭子章《潮中(zhong)雜紀(ji)》卷九郡邑志補《林東莆遺事》:
田(tian)汝成記云:林大欽,字(zi)敬夫(fu),自號東莆子,海(hai)陽縣人,年二十二及第。先是,禮部尚書(shu)夏言知(zhi)貢舉,上言:舉子經義(yi)策論(lun),各有程(cheng)式。邇來文體詭異(yi),舊格屢更。請令今歲舉子,凡(fan)刻意(yi)騁(cheng)詞,浮(fu)誕割裂,以(yi)壞文體者(zhe),擯不(bu)取(qu)。
上從(cong)之。會試(shi)既畢,夏公復召予(yu)語(yu)(yu)曰(yue)(yue):進(jin)士(shi)答策(ce),亦有成式,可(ke)諭諸生,毋立異也。予(yu)曰(yue)(yue):唯。因諸舉(ju)子領(ling)卷(juan),傳示如前。諸舉(ju)子皆曰(yue)(yue):唯。既廷試(shi),諸達官分卷(juan)閱(yue)之。時(shi)內閣取定(ding)二卷(juan),都御史汪公鋐得一卷(juan),大(da)詫,曰(yue)(yue):怪哉(zai),安(an)有答策(ce)無冒語(yu)(yu)者。大(da)學(xue)士(shi)張公孚敬取閱(yue)一過(guo),曰(yue)(yue):是雖破格,然文字明快,可(ke)備御覽。遂附(fu)前二卷(juan)封進(jin)。
上覽之(zhi),擢無策冒(mao)者(zhe)第一。啟之(zhi),乃(nai)林大(da)欽(qin)也。夏公(gong)大(da)駭,謂予何不傳諭前語。予無以(yi)自解(jie),乃(nai)就大(da)欽(qin)詢之(zhi)。對曰:某實不聞此言(yan),聞之(zhi),安敢違也。予乃(nai)檢(jian)散卷(juan)簿,則大(da)欽(qin)是日(ri)不至,次日(ri)乃(nai)領之(zhi)。因嘆(tan)榮進(jin)有數(shu),非(fei)人所能沮也。已而(er),授翰林院修(xiu)撰。以(yi)疾告(gao)歸(gui),未久(jiu)卒。
乾(qian)隆《潮州府志·坊(fang)表》云:
“狀元(yuan)坊,在大街(jie)。為嘉(jia)靖壬辰科狀元(yuan)林大欽建。”