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人物簡介

林大欽（1511年～1545年），明(ming)嘉靖(jing)壬辰(chen)科狀元。字敬夫，號東(dong)莆(pu)(pu)。潮州府海陽縣東(dong)莆(pu)(pu)都山(shan)兜村人（今為潮州市潮安區金石鎮(zhen)仙都三村人。）自幼(you)家貧，聰穎嗜學(xue)。

1532年中(zhong)狀元(yuan)。授翰林院(yuan)修撰。以(yi)母老乞歸(gui)，結講堂于桑浦華巖山，與鄉子(zi)弟講貫六經，究性命之旨。

1540年母逝，哀傷過(guo)度(du)而大病。

1545年葬(zang)母(mu)于桑浦山之麓(lu)，在歸途中病卒(zu)。

林大(da)欽是(shi)潮汕本土培養出來的唯一一位(wei)科舉文狀元，其學(xue)術思想主要是(shi)當時盛(sheng)行的王陽明學(xue)說。后人集(ji)其生前作品(pin)結集(ji)《東莆(pu)先生文集(ji)》，潮學(xue)學(xue)者黃挺補充整理(li)為《林大(da)欽集(ji)》。

林大(da)欽在(zai)潮(chao)汕(shan)地(di)區民間有大(da)量傳說故事，不(bu)少潮(chao)汕(shan)熟語(yu)亦(yi)與其相關(guan)，他(ta)的(de)蟾宮(gong)折桂，為一代代潮(chao)汕(shan)學子樹立了一個奮發向上良好榜樣。

主要經歷

林大欽(qin)，字敬夫，號(hao)東莆，1511年12月25日（明(ming)正德六(liu)年十(shi)二(er)月初六(liu)日。折算據《辭海(hai)》附錄.中國歷(li)史紀年表）生，1545年9月17日（明(ming)嘉靖二(er)十(shi)四年八月十(shi)二(er)日）逝。享年34歲。

1532年(nian)（明嘉靖十一年(nian)），林(lin)(lin)大(da)欽(qin)高中嘉靖壬辰科狀元(yuan)，授翰(han)林(lin)(lin)院修撰。林(lin)(lin)大(da)欽(qin)以不足(zu)21周歲(sui)的年(nian)齡折桂，在中國歷史上(shang)極其罕(han)見，是(shi)封建時(shi)代潮汕本土培(pei)養(yang)出(chu)來的在唯一一位文狀元(yuan)。

林大(da)欽(qin)與(yu)陳北科、翁萬達(da)并稱潮汕三杰(jie)。

身世家庭

林(lin)大(da)欽(qin)為明(ming)代(dai)潮州(zhou)府海陽縣東莆都仙都村(cun)（現廣東省潮州(zhou)市潮安區金石鎮仙都三村(cun)人(ren)）。據其同(tong)代(dai)人(ren)薛侃(kan)《林(lin)大(da)欽(qin)傳》的記載(zai)：他生于(yu)書香(xiang)之家，自(zi)小嗜書，尤喜愛(ai)蘇(su)洵的《嘉祐(you)集》，又得族伯萬(wan)卷藏書“資以(yi)自(zi)廣，尋浸博通子史百家言(yan)”。后遍(bian)讀蘇(su)軾、蘇(su)轍文(wen)辭(ci)，由是操筆為文(wen)，其后人(ren)對其文(wen)章評價(jia)“奔(ben)騰磅礴，酷肖三蘇(su)風格”，應(ying)自(zi)少(shao)時(shi)習起。

在(zai)參(can)加鄉(xiang)試前，林大欽(qin)曾為(wei)謀生計，在(zai)塾館任過教職。明代(dai)林熙春(chun)更(geng)說“甫十八而喪父，多方為(wei)附身之需(xu)”，當含抄書、教書等項。

林(lin)大欽登第前(qian)即已(yi)娶(qu)了孫(sun)氏(shi)。仙(xian)都《林(lin)氏(shi)家(jia)譜》上就明(ming)載著林(lin)大欽妻妾(qie)三(san)人(ren)，正為“敕封安人(ren)和婉孫(sun)氏(shi)”。林(lin)熙春則(ze)明(ming)確(que)地(di)說他在(zai)父死之(zhi)后(hou)，“偕伉儷以事母，竭力備養志之(zhi)奉(feng)，若忘(wang)其家(jia)之(zhi)最貧”。

科舉入仕

1531年（明嘉靖十年），林大欽參加(jia)潮州府鄉試(shi)，一(yi)出手(shou)便嶄露頭角(jiao)，他“就試(shi)有司，督學(xue)王(wang)公（按：廣東(dong)提(ti)學(xue)副使王(wang)世芳(fang)）得其文(wen)，奇之，以(yi)薦于(yu)巡按御史（按：即吳麟），相與嘆曰(yue)：是必(bi)大魁天下者。”

同年(nian)(nian)(nian)，1531年(nian)(nian)(nian)（明嘉靖十年(nian)(nian)(nian)）秋(qiu)，林大(da)欽參(can)加府(fu)試(shi)，提學使王(wang)世芳奇其文，推薦(jian)于巡按吳麟，乃更試(shi)以(yi)“李綱十事”，見(jian)其文“考據(ju)詳核，詞旨凜烈。”大(da)為稱贊，謂“是必大(da)魁天下”。同年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)，林大(da)欽抵省(sheng)城參(can)加鄉試(shi)，獲舉人(ren)第六名。

應試期間，林大欽(qin)大量(liang)的(de)應試文(wen)章中，已(yi)顯示出一定的(de)憂國(guo)憂民政(zheng)治情(qing)懷和(he)不俗(su)的(de)水(shui)準。如《李(li)綱十(shi)(shi)事》就(jiu)很有(you)(you)“醫國(guo)”的(de)獨到見解。他認(ren)為(wei)(wei)(wei)李(li)綱“忠義勇略，允孚時望”，其“規劃措置(zhi)，真足以收拾夷(yi)虞”，其“十(shi)(shi)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議，皆當(dang)時國(guo)事所特急”。李(li)綱是兩宋(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交主戰(zhan)派名臣(chen)。高(gao)宗(zong)即位(wei)，李(li)綱拜相(xiang)，力圖恢復，聯合河東、河西各(ge)路義軍抗(kang)金，并上疏議十(shi)(shi)事：國(guo)是、巡幸、赦令、僭(jian)逆、偽命、戰(zhan)、守、本政(zheng)、責(ze)成、修德。林大欽(qin)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，這十(shi)(shi)議都是救國(guo)抗(kang)金良策(ce)，直截了(le)當(dang)地指出：“使此策(ce)能行(xing)于建炎(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，則固不至建炎(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍；使此策(ce)能行(xing)于建炎(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，則亦不至有(you)(you)南(nan)渡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恥。”為(wei)(wei)(wei)此，他確切地斷定：“宋(song)未(wei)嘗無可為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，亦未(wei)嘗無可為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，第無能為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)！”這就(jiu)是說醫國(guo)需要(yao)有(you)(you)“豪(hao)杰”，更(geng)要(yao)有(you)(you)“明君(jun)(jun)”。其文(wen)一針見血，確如薛(xue)侃(kan)所說：“考(kao)據(ju)詳核，詞旨凜烈，讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覺奕奕有(you)(you)生氣。”

1532年(nian)（明(ming)嘉靖十一(yi)年(nian)），林大欽赴京會試(shi)(shi)，在禮部會試(shi)(shi)上獲第12名貢士，取得殿試(shi)(shi)資格。再參(can)加由明(ming)世(shi)宗親自主持(chi)的殿試(shi)(shi)，1532年(nian)4月(yue)24日（明(ming)嘉靖十一(yi)年(nian)三(san)月(yue)戊辰。折算據《辭(ci)海》附錄(lu).中國歷(li)史紀(ji)年(nian)表），被(bei)明(ming)世(shi)宗欽點“御擢(zhuo)第一(yi)”，即狀(zhuang)元。授翰林院修撰(zhuan)（從(cong)六品），參(can)與編修《武案實錄(lu)》。

林大(da)欽中(zhong)舉后赴京，順利(li)通過禮部會試取得廷(ting)試資格，殿試那(nei)天，“天子臨(lin)軒賜對(dui)。一(yi)(yi)時待問之(zhi)士，集于大(da)廷(ting)者凡(fan)三(san)百余人”。“先生年(nian)二(er)十(shi)二(er)對(dui)大(da)廷(ting)，咄嗟數千言(yan)，風飆電(dian)爍，盡(jin)治安之(zhi)猷(you)，極文章之(zhi)態”。終為嘉靖帝所器重，御擢第(di)一(yi)(yi)。這里所說22，當為虛齡。以(yi)《林氏家譜(pu)》所載出生年(nian)月推算，實(shi)際上(shang)只(zhi)有(you)20周歲(sui)又3個(ge)月。以(yi)如此(ci)年(nian)輕(qing)的(de)歲(sui)數奪取了三(san)年(nian)一(yi)(yi)科的(de)舉世矚目(mu)的(de)狀元桂冠(guan)，在中(zhong)國科舉歷史上(shang)實(shi)屬罕見(jian)。

林大(da)(da)欽的人生(sheng)亮點在壬辰(chen)科廷試(shi)中體現(xian)，當時所作的約(yue)5000言《廷試(shi)策(ce)(ce)》，是他最為著(zhu)名(ming)的作品。該文持論剴切(qie)，論述明快(kuai)而(er)透(tou)辟；切(qie)中時弊，措施得力而(er)實用；流暢奔放，文筆(bi)犀利而(er)平實。歷代論者(zhe)均(jun)不(bu)約(yue)而(er)同地(di)以其比(bi)之(zhi)(zhi)賈(jia)誼、蘇軾的策(ce)(ce)論，丁自申(shen)謂(wei)(wei)其“以合于蘇長(chang)公(gong)制科之(zhi)(zhi)策(ce)(ce)，不(bu)辨其孰為長(chang)公(gong)者(zhe)”。郭(guo)子(zi)直(zhi)謂(wei)(wei)其“氣鬯詞雄，翩翩乎蘇長(chang)公(gong)風骨”。曾邁稱(cheng)其“出入兩漢，馳(chi)驟長(chang)蘇”。洪夢棟(dong)則謂(wei)(wei)“排蕩屈注(zhu)，直(zhi)與子(zi)瞻《萬言書》爭千(qian)秋之(zhi)(zhi)價(jia)”。陳衍虞說(shuo)得更透(tou)，稱(cheng)贊林大(da)(da)欽“諸策(ce)(ce)已高距(ju)千(qian)仞峰頭，令人攀躋俱(ju)絕(jue)，所謂(wei)(wei)屈注(zhu)天潢(huang)，倒連(lian)滄海者(zhe)，于寸璣(ji)尺幅見之(zhi)(zhi)。雜(za)置蘇集，誰判澠淄。”

告假辭官

1534年（明嘉靖十三年），林(lin)大欽因母(mu)親不適應京城(cheng)氣候，又深感宦海叵測，且(qie)為內閣副輔嚴(yan)嵩等嫉(ji)忌排擠，遂告假奉母(mu)回鄉侍養(yang)。

回家鄉潮州府后，朝廷雖(sui)然多(duo)次召喚，但林大欽(qin)皆(jie)“屢趣不起”，“屢促不就”。

從(cong)史實看，林(lin)(lin)(lin)大欽事親(qin)至(zhi)孝，中狀元(yuan)前是如(ru)(ru)此，中狀元(yuan)后(hou)也復如(ru)(ru)此。他任(ren)職于(yu)翰林(lin)(lin)(lin)院，“不(bu)數月而潘輿迎養。”但林(lin)(lin)(lin)母(mu)(mu)(mu)抵京(jing)后(hou)，一病(bing)(bing)不(bu)起。第二年(nian)，翁(weng)萬達出京(jing)任(ren)廣西(xi)梧州知府(fu)，常(chang)與(yu)林(lin)(lin)(lin)大欽書札往還。林(lin)(lin)(lin)大欽曾在(zai)信(xin)中對(dui)翁(weng)萬達的離京(jing)深表思(si)念(nian)，說是“京(jing)居(ju)灑脫，更無煩(fan)慮，惟吾(wu)(wu)子去，時系人思(si)”。同時，更對(dui)其母(mu)(mu)(mu)臥病(bing)(bing)表示憂慮：“老母(mu)(mu)(mu)臥病(bing)(bing)，侵尋已七(qi)八月，此情如(ru)(ru)何能言。今(jin)只(zhi)待秋乞歸山中，侍奉慈顏，以(yi)畢吾(wu)(wu)志爾。”在(zai)《與(yu)盧文溪(xi)編修》的信(xin)中也說：“老母(mu)(mu)(mu)病(bing)(bing)較(jiao)弱，終(zhong)歲藥石，北地風高(gao)，不(bu)可復出矣(yi)，只(zhi)得乞恩侍養。”林(lin)(lin)(lin)大欽“乞歸”的直接原(yuan)因就(jiu)在(zai)于(yu)老母(mu)(mu)(mu)京(jing)居(ju)生病(bing)(bing)，他又孝心殊篤。

此外，促使林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)辭官(guan)歸(gui)里(li)的(de)(de)(de)(de)，還有(you)其更為(wei)根本的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。科(ke)舉(ju)時代(dai)，考(kao)官(guan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)得中(zhong)舉(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)老師，稱有(you)司，也稱座主。考(kao)生則是(shi)(shi)(shi)門(men)生，入仕(shi)(shi)之(zhi)后，一般都必唯座主之(zhi)言是(shi)(shi)(shi)聽。都御史(shi)汪(wang)鉉閱處林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)考(kao)卷，并同(tong)張孚敬薦(jian)之(zhi)于嘉靖，理(li)所當(dang)然地就(jiu)(jiu)成為(wei)林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)座主，對(dui)林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)途必將有(you)著(zhu)舉(ju)足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。而(er)歷史(shi)現象竟是(shi)(shi)(shi)那么錯(cuo)綜復雜。偏偏發(fa)現千(qian)里(li)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)伯樂，張、汪(wang)兩(liang)人(ren)卻都是(shi)(shi)(shi)群(qun)僚(liao)側目的(de)(de)(de)(de)權(quan)奸。這對(dui)剛(gang)剛(gang)涉足(zu)宦海(hai)的(de)(de)(de)(de)林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)，不(bu)能不(bu)說是(shi)(shi)(shi)個十分棘手的(de)(de)(de)(de)問題。林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)自己(ji)在(zai)詩文(wen)中(zhong)時有(you)“朱門(men)矜是(shi)(shi)(shi)非(fei)”，“世事亂(luan)如(ru)麻(ma)”，林(lin)(lin)(lin)大(da)欽(qin)(qin)自己(ji)在(zai)詩文(wen)中(zhong)時有(you)“朱門(men)矜是(shi)(shi)(shi)非(fei)”，“世事亂(luan)如(ru)麻(ma)”，“山高不(bu)可(ke)登(deng)，河深(shen)豈可(ke)厲”，“帝鄉不(bu)可(ke)愿”，“榮(rong)名安所須”，“勛名何足(zu)營”？“游(you)子(zi)頗念吾(wu)鄉，不(bu)為(wei)一官(guan)羈縛”，“人(ren)生不(bu)須做官(guan)，只能孝親(qin)、弟(di)長(chang)、親(qin)賢、愛(ai)人(ren)”。而(er)—朝獲(huo)準回潮(chao)，就(jiu)(jiu)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)“從茲脫樊籠，卒吾(wu)所好”。

卅四而逝

1540年（明(ming)嘉靖十九年），林大(da)欽(qin)母親(qin)亡。林萬念俱灰，在辦理喪事(shi)(shi)過(guo)程中數度咯血。此后更無心世事(shi)(shi)，徹(che)底歸(gui)隱山林。

1545年(nian)9月17日（明嘉靖二(er)十四年(nian)八月十二(er)日。折算據《辭海》附錄.中國歷(li)史紀年(nian)表），林大欽病逝(shi)。

林(lin)大欽(qin)在(zai)翰林(lin)院當了約(yue)三年修撰，即以“母病”為由，疏請歸養，回到家鄉(xiang)潮(chao)州(zhou)府的華(hua)巖(yan)山(shan)宗(zong)山(shan)書院（今屬廣(guang)東省潮(chao)州(zhou)市潮(chao)安區塔(ta)下村。見李宏新《1991：潮(chao)汕分市紀事》附錄.潮(chao)汕地區的歷史(shi)沿革(ge)）講學，回潮(chao)后，朝(chao)廷多次召(zhao)喚，林(lin)大欽(qin)卻“屢趣不(bu)起(qi)”，“屢促(cu)不(bu)就”，始終(zhong)“視富貴如浮(fu)云，溫(wen)飽(bao)非平(ping)生之(zhi)志；以名教(jiao)為樂地，庭闈實精魄之(zhi)依”。一直(zhi)至34歲(sui)逝。

主要作品

后人整理著述《東(dong)莆先(xian)生文集》6卷（即《林大(da)欽集》6卷）。

林(lin)大(da)欽(qin)生前未(wei)曾成書。到1716年(nian)(nian)(nian)（清(qing)康(kang)熙五十五年(nian)(nian)(nian)），其從玄(xuan)孫鳳翥搜輯前明所(suo)存詩文，加以校(xiao)勘，合(he)刊為該《集(ji)》。以后光緒(xu)及(ji)民國期間有重刻、重排本(ben)。1995年(nian)(nian)(nian)，潮(chao)學(xue)學(xue)者(zhe)黃挺教授(shou)依(yi)據之前各種版本(ben)及(ji)選本(ben)，補充整(zheng)理成《林(lin)大(da)欽(qin)集(ji)》，并加校(xiao)注(zhu)，成為最(zui)為完備的林(lin)大(da)欽(qin)著作。

《東(dong)莆先生(sheng)文集(ji)》6卷(juan)（即《林大欽(qin)集(ji)》6卷(juan)）

卷序 內容 簡介

第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)卷(juan) 試(shi)(shi)策8篇(pian) 第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)篇(pian)《廷試(shi)(shi)策》，第(di)(di)(di)(di)(di)二篇(pian)《李綱十事》，第(di)(di)(di)(di)(di)三(san)篇(pian)《牛(niu)李之(zhi)黨》，第(di)(di)(di)(di)(di)四篇(pian)《孤注》，第(di)(di)(di)(di)(di)五篇(pian)《韓愈》，第(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)篇(pian)《潮(chao)州八賢》，第(di)(di)(di)(di)(di)七篇(pian)《體(ti)國經(jing)野》，第(di)(di)(di)(di)(di)八篇(pian)《潮(chao)州風俗》

第二(er)卷(juan) 論、表、判(pan)、策24篇 多為論說文，包括考舉人考進(jin)士時的策論

第三卷 雜著8篇(pian) 包括序、記、祭(ji)文等

第四卷 書札54篇 與友人論(lun)學之作(zuo)，如《與王汝中論(lun)東廓》等

第五卷 詩(shi) 各體詩(shi)歌作品350余首，風格簡樸自(zi)然(ran)，蕭散清(qing)曠

第六卷 附錄一 詩文補遺6篇(pian)

附錄二(er)制義 學庸8首(shou)(shou)（篇），兩論13首(shou)(shou)，兩孟11首(shou)(shou)，詩義5首(shou)(shou)

人物評價

林大欽對提倡道(dao)學可謂是(shi)不(bu)遺(yi)余力。不(bu)論是(shi)在講學中，還(huan)是(shi)在與(yu)友(you)人切(qie)磋探研中，他都竭力加以(yi)倡導、闡述，以(yi)至(zhi)于使(shi)舊里儒生(sheng)，不(bu)致惑于佛老。而且(qie)，他還(huan)對其(qi)母也竭誠地加以(yi)渲染，使(shi)其(qi)母“不(bu)焚香以(yi)徼福，不(bu)供養以(yi)幸報，平(ping)心易行，起化門內以(yi)及于眾人。”這在迷信佛老之風(feng)盛行于全國(guo)的(de)情況下(xia)，的(de)確是(shi)有一定進步意義的(de)。

林(lin)(lin)大(da)欽(qin)生活的(de)時代(dai)(dai)，正是(shi)王(wang)陽(yang)明(ming)心學(xue)開始盛行(xing)，并進而發展到足以與程朱理學(xue)分庭抗禮的(de)時期，潮(chao)(chao)州各地(di)不少名人顯宦，諸如薛(xue)侃一家，楊驥兄弟，陳(chen)明(ming)德，陳(chen)思謙，以至功名顯赫的(de)翁萬達(da)等，都(dou)是(shi)陽(yang)明(ming)心學(xue)的(de)崇拜(bai)者(zhe)(zhe)。王(wang)陽(yang)明(ming)便(bian)曾(ceng)直(zhi)言“海內同志之盛，莫有先于潮(chao)(chao)者(zhe)(zhe)”。林(lin)(lin)大(da)欽(qin)與這群學(xue)人，多是(shi)至交，常與切磋心學(xue)心得，深受陽(yang)明(ming)學(xue)說影響，實際上(shang)，他上(shang)京赴考，已曾(ceng)參加過王(wang)門(men)學(xue)者(zhe)(zhe)40多人的(de)聚會。后回(hui)潮(chao)(chao)講學(xue)，講的(de)就(jiu)是(shi)陽(yang)明(ming)心學(xue)。《華(hua)巖講旨》就(jiu)是(shi)他的(de)講稿，也是(shi)他心學(xue)研究的(de)代(dai)(dai)表作。

在(zai)《華巖講旨(zhi)》一(yi)文中(zhong)(zhong)，林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)論說(shuo)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)內容全在(zai)論心(xin)(xin)學(xue)道，這是(shi)心(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)內核，是(shi)研習(xi)心(xin)(xin)學(xue)者首必(bi)弄清的(de)(de)問題。他明確指出：“諸賢進學(xue)，先須(xu)理(li)會此(ci)心(xin)(xin)。”林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)認為，“此(ci)心(xin)(xin)廣大(da)(da)(da)虛空，原(yuan)無(wu)(wu)取舍愛惡(e)”，“此(ci)心(xin)(xin)神(shen)秘無(wu)(wu)二，本自條理(li)”。這顯(xian)然(ran)(ran)與此(ci)前(qian)區(qu)別氣性(xing)善(shan)惡(e)，區(qu)別“本體(ti)無(wu)(wu)欲(yu)是(shi)非之(zhi)心(xin)(xin)”與“世情之(zhi)心(xin)(xin)”的(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)（這種主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)一(yi)如(ru)朱(zhu)熹的(de)(de)區(qu)別“道心(xin)(xin)”與“人(ren)心(xin)(xin)”），已有原(yuan)則上的(de)(de)區(qu)別。盡管文中(zhong)(zhong)還有“妄(wang)心(xin)(xin)”與“正(zheng)心(xin)(xin)”的(de)(de)區(qu)別，但他將這個區(qu)別限定(ding)在(zai)“妄(wang)心(xin)(xin)即正(zheng)心(xin)(xin)”的(de)(de)前(qian)提(ti)下(xia)，其區(qu)別也只是(shi)從(cong)體(ti)用動(dong)(dong)(dong)靜上來說(shuo)，正(zheng)所謂(wei)心(xin)(xin)體(ti)原(yuan)本“寂然(ran)(ran)不動(dong)(dong)(dong)，感而(er)遂通”：“心(xin)(xin)動(dong)(dong)(dong)則妄(wang)，不動(dong)(dong)(dong)何妄(wang)之(zhi)有”？也就(jiu)是(shi)說(shuo)，妄(wang)心(xin)(xin)復于不動(dong)(dong)(dong)，也就(jiu)無(wu)(wu)善(shan)惡(e)，就(jiu)是(shi)“正(zheng)心(xin)(xin)”了。因此(ci)“心(xin)(xin)本無(wu)(wu)欲(yu)，以妄(wang)為欲(yu)；心(xin)(xin)本無(wu)(wu)妄(wang)，見欲(yu)則妄(wang)”，“見可(ke)欲(yu)而(er)不亂，則性(xing)定(ding)矣”，“天下(xia)殊途同歸，百慮(lv)一(yi)致”，“是(shi)以君子擴(kuo)然(ran)(ran)大(da)(da)(da)公，物(wu)來順應”。

潮籍(ji)學者黃挺(ting)一(yi)再(zai)(zai)指出：林大欽(qin)(qin)的(de)“《講(jiang)旨(zhi)》論(lun)(lun)述是以陽明(ming)(ming)學說(shuo)為依歸的(de)”；“《華(hua)巖(yan)講(jiang)旨(zhi)》論(lun)(lun)心說(shuo)道(dao)的(de)言論(lun)(lun)，幾乎都祖述陽明(ming)(ming)”，“連用語都從王陽明(ming)(ming)那里搬來”。在(zai)王陽明(ming)(ming)看來，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)良(liang)(liang)知(zhi)，因而“致良(liang)(liang)知(zhi)”的(de)修(xiu)持(chi)方法自然(ran)也(ye)應該是簡(jian)易的(de)。林大欽(qin)(qin)在(zai)《華(hua)巖(yan)講(jiang)旨(zhi)》中在(zai)強調讀書(shu)(shu)窮理的(de)重要作用時，也(ye)強調了這一(yi)良(liang)(liang)知(zhi)說(shuo)：“諸賢(xian)須(xu)(xu)知(zhi)吾(wu)道(dao)原(yuan)從自心，實(shi)存自得”；“圣賢(xian)百(bai)言，異(yi)世同(tong)符”；“堯、舜、孔、顏(yan)之(zhi)道(dao)，原(yuan)是愚夫愚婦天(tian)然(ran)之(zhi)心”。本著這個精神，他在(zai)給友人(ren)(ren)的(de)信中一(yi)再(zai)(zai)強調修(xiu)持(chi)簡(jian)易說(shuo)：“夫道(dao)之(zhi)至(zhi)邇至(zhi)易，不得外求”，“良(liang)(liang)知(zhi)故易，良(liang)(liang)能(neng)故簡(jian)，易簡(jian)天(tian)下之(zhi)理得也(ye)”。“易簡(jian)之(zhi)性，本不落于想(xiang)象”。對(dui)因主易簡(jian)而出現的(de)“不須(xu)(xu)讀書(shu)(shu)”的(de)誤解，他在(zai)《講(jiang)旨(zhi)》中給予(yu)反駁(bo)：“若謂讀書(shu)(shu)為心累(lei)，則必不讀書(shu)(shu)，便有(you)必不讀書(shu)(shu)心累(lei)”，“無心累(lei)者，安得書(shu)(shu)累(lei)”。

林大(da)欽(qin)(qin)的(de)論述，對陽明(ming)(ming)學(xue)說(shuo)(shuo)還(huan)是(shi)有(you)所發揮(hui)的(de)。特別是(shi)《講(jiang)旨》中說(shuo)(shuo)：“千(qian)古圣賢說(shuo)(shuo)學(xue)，真(zhen)實平心(xin)，原(yuan)從(cong)吾人(ren)各足之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。如(ru)堯曰(yue)執(zhi)中，文曰(yue)緝熙(xi)(xi)，孔(kong)曰(yue)一(yi)貫，顏曰(yue)博約(yue)，曾曰(yue)至善，思曰(yue)明(ming)(ming)誠，孟曰(yue)性善，周(zhou)曰(yue)無欲，程曰(yue)性定。”林大(da)欽(qin)(qin)又分(fen)析(xi)說(shuo)(shuo)，這(zhe)些學(xue)說(shuo)(shuo)，誰都(dou)聽到(dao)了(le)(le)，誰也都(dou)能講(jiang)了(le)(le)，但如(ru)果“不察(cha)其(qi)義，不會(hui)于(yu)心(xin)”，就(jiu)如(ru)同“暝(ming)目而辨五色(se)，閉耳而審(shen)五音”，那么，即使(shi)是(shi)“師(shi)曠耳提，離婁(lou)面(mian)命”，也不能得到(dao)了(le)(le)。為此他強調說(shuo)(shuo)：“諸賢須知圣賢千(qian)言萬旨，皆是(shi)形(xing)(xing)容吾心(xin)妙義，乃知至道真(zhen)從(cong)心(xin)得，非(fei)(fei)由(you)擬議。”然(ran)后逐—進行(xing)闡(chan)發“執(zhi)中”，“緝熙(xi)(xi)”，“—貫”等(deng)，這(zhe)一(yi)定程度上在(zai)構建他自(zi)己的(de)心(xin)學(xue)道統(tong)，確有(you)其(qi)獨特見解(jie)，非(fei)(fei)唯陽明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)馬首是(shi)瞻。聯系到(dao)他對薛侃《惠生(sheng)八問錄》的(de)評斷(duan)：“近蒙寄《惠生(sheng)八問》，雖辨問周(zhou)明(ming)(ming)，莫非(fei)(fei)實事(shi)，然(ran)覺毀譽之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)未忘，而精察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)功少慢，若(ruo)顧形(xing)(xing)跡聲色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)末，非(fei)(fei)我廓然(ran)無情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)體，勢將治(zhi)己約(yue)，而望人(ren)周(zhou)矣。”其(qi)不完全囿于(yu)王(wang)學(xue)的(de)傾向(xiang)就(jiu)更明(ming)(ming)顯了(le)(le)。這(zhe)一(yi)裁斷(duan)是(shi)很不客氣的(de)，其(qi)精神與《華(hua)巖(yan)講(jiang)旨》有(you)關”妄欲之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)“的(de)分(fen)析(xi)可(ke)謂(wei)一(yi)脈相承(cheng)。

此后(hou)，由于與(yu)羅洪先（字達夫(fu)，號(hao)念庵，嘉靖八年狀(zhuang)元，授修撰），王(wang)畿(ji)（字汝中，號(hao)龍(long)溪(xi)），林春（字子(zi)仁，號(hao)東城）等信札往還(huan)密切(qie)而(er)深受龍(long)溪(xi)、泰州學(xue)派的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術思想越來越突破(po)了(le)陽明學(xue)說的(de)(de)(de)(de)藩籬。他(ta)(ta)不(bu)但在給友(you)人的(de)(de)(de)(de)書信中經常闡述他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)新觀點，而(er)且似(si)還(huan)有(you)(you)新的(de)(de)(de)(de)學(xue)術手稿(gao)問世，所(suo)謂“年因(yin)無事，遇興輒書，遂爾滿軸”：“欲獻(xian)疑于兄（指王(wang)畿(ji)），以求反(fan)啟于我”。同時(shi)，還(huan)修改了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《華巖講旨》。因(yin)“近有(you)(you)友(you)人刻(ke)傳，偶取一帙讀之”，“覺(jue)舊日字義有(you)(you)未融處，故而(er)略加(jia)刪定”。綜觀林大欽的(de)(de)(de)(de)信札，他(ta)(ta)后(hou)期的(de)(de)(de)(de)學(xue)術思想主要有(you)(you)三個方面的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)主張：

一(yi)、以“現成(cheng)良(liang)知”論，否定(ding)了王陽明(ming)的(de)“良(liang)知”說。林大欽在《與王汝中(zhong)兄》信中(zhong)說：“善(shan)惡同于(yu)(yu)幻化，思(si)慮等于(yu)(yu)冥蒙，清凈(jing)均于(yu)(yu)大道，滅絕齊(qi)于(yu)(yu)生發，故混于(yu)(yu)物而(er)(er)不(bu)垢，離于(yu)(yu)物而(er)(er)不(bu)凈(jing)。”他認為“人心之真，萬古不(bu)磨，原自(zi)廓然，非(fei)由(you)圣傳而(er)(er)有(you)”；“不(bu)傳而(er)(er)自(zi)明(ming)，不(bu)求而(er)(er)自(zi)至”。這就是說，“道”妙在“無為”，一(yi)切都不(bu)必去做，求其(qi)自(zi)然。

二、以“無思(si)無慮”否定(ding)“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明(ming)理(li)(li)”“致良知”的(de)修持方法。林(lin)大欽(qin)主張本體(ti)即(ji)工夫。他認(ren)為(wei)，由于“道以無為(wei)為(wei)妙(miao)”，“非人力為(wei)之”，所(suo)以心學之道只在于讓(rang)心縱橫自在，無思(si)無慮，即(ji)滅即(ji)生。在他看來，什么“致良知”，什么“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明(ming)理(li)(li)”，都是(shi)不可(ke)為(wei)的(de)，也是(shi)多余的(de)，而且可(ke)以說是(shi)書(shu)(shu)(shu)讀(du)多了(le)反而把人弄糊涂(tu)了(le)。他在組詩《感興》中，對這一思(si)想更是(shi)抒發得淋漓盡致，諸如“所(suo)困在群(qun)書(shu)(shu)(shu)”，“開顏抑遺帙，茫然(ran)失所(suo)宜”，“神德(de)本自然(ran)，豈為(wei)知識(shi)迷”，“斯理(li)(li)茍能明(ming)，何必讀(du)多書(shu)(shu)(shu)”等等否定(ding)“讀(du)書(shu)(shu)(shu)明(ming)理(li)(li)”的(de)詩句，觸(chu)目(mu)可(ke)見。

三、以“托志泉石，安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則，被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一(yi)(yi)文，對這(zhe)(zhe)“三(san)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”給予無情鞭笞。他(ta)嚴肅(su)指出(chu)，以此(ci)(ci)“三(san)立”為不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)，讓人們去“奔走功名(ming)，蹺(qiao)足富貴”，那(nei)是“詭異(yi)流(liu)遁(dun)，飾行(xing)動眾”，使(shi)人喪(sang)失(shi)本性。為此(ci)(ci)，他(ta)極力主張(zhang)“托(tuo)(tuo)志泉(quan)石，安命樂天。縱心容冶，逍遙自然”。與此(ci)(ci)同時，他(ta)一(yi)(yi)反“無欲”主張(zhang)，提出(chu)了(le)“今之所稱無欲者，寡欲而已矣(yi)”的新(xin)的道德價值取向。當然，這(zhe)(zhe)種(zhong)“寡欲”主張(zhang)與否定“三(san)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”似一(yi)(yi)致(zhi)，又不(bu)(bu)一(yi)(yi)致(zhi)。否定“三(san)不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”不(bu)(bu)是“無欲”了(le)么？大概“托(tuo)(tuo)志泉(quan)石”也是一(yi)(yi)種(zhong)欲罷(ba)。

林(lin)大欽學術思想上的變化，有(you)他個人的社會經(jing)歷的特殊原因(yin)。嘉靖贊賞他的文章，但嘉靖遠非明(ming)(ming)君。他的政治(zhi)主張得(de)不到(dao)實施，朝(chao)政日非以至(zhi)根本就不可(ke)收(shou)拾，“從此功(gong)名之心(xin)益消，任放之情轉篤(du)陽”。從積極人世到(dao)消極出世，從致良知到(dao)道(dao)妙無為，從讀(du)書(shu)明(ming)(ming)理(li)到(dao)何必讀(du)書(shu)，這都是林(lin)大欽的必然歸宿。而陽明(ming)(ming)心(xin)學的發展規律(lv)似也可(ke)從中悟到(dao)其必然性。

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軼事傳說

例俗由來

潮汕(shan)有個習俗，兒(er)童每到十五歲，就(jiu)(jiu)得履(lv)行(xing)“出(chu)花園”手(shou)續(xu)，按(an)例就(jiu)(jiu)要“咬(yao)雞頭、穿紅屐(ji)”，相傳這個例俗是仿照當年(nian)林大欽(qin)少年(nian)時期的做(zuo)法而一直繼承下來的。

少年時期的林(lin)大欽，因為家里很(hen)窮(qiong)，沒(mei)法(fa)供他(ta)(ta)讀書(shu)，但畢竟(jing)他(ta)(ta)父母親不忍心他(ta)(ta)失學(xue)，經東借(jie)西湊，勉(mian)強(qiang)為他(ta)(ta)交了(le)書(shu)費(fei)，讓他(ta)(ta)上學(xue)。上學(xue)那天，因沒(mei)錢買紅鞋(xie)(xie)，他(ta)(ta)父母親又(you)難住了(le)。因為學(xue)生入學(xue)必須(xu)穿紅鞋(xie)(xie)，一是穿鞋(xie)(xie)是斯文的表現，二是仿(fang)效官(guan)鞋(xie)(xie)，意(yi)味將來孩子也能當(dang)官(guan)。最后他(ta)(ta)父母親終于想(xiang)出了(le)一個辦法(fa)來：到(dao)街上買了(le)一雙便宜(yi)的木屐，然后用紅油將木屐涂成(cheng)紅木屐，將它當(dang)成(cheng)紅鞋(xie)(xie)，讓大欽穿著去上學(xue)。

上(shang)(shang)學第(di)一(yi)(yi)天，林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)穿(chuan)著(zhu)紅木(mu)屐(ji)，背著(zhu)書包，高(gao)高(gao)興(xing)興(xing)地(di)上(shang)(shang)學了(le)。路上(shang)(shang)，他(ta)看見許(xu)多人(ren)在(zai)圍(wei)觀什么，就(jiu)好奇地(di)擠進人(ren)群一(yi)(yi)看，原來(lai)有一(yi)(yi)個(ge)人(ren)手里(li)提著(zhu)一(yi)(yi)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)，腳下擺著(zhu)一(yi)(yi)張紅紙(zhi)上(shang)(shang)面寫著(zhu)：“雄雞(ji)(ji)頭(tou)上(shang)(shang)髻”，并對(dui)圍(wei)觀的(de)人(ren)群說：“這(zhe)(zhe)個(ge)對(dui)讓(rang)你(ni)們對(dui)，誰(shui)若對(dui)上(shang)(shang)了(le)，這(zhe)(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)就(jiu)送(song)給(gei)(gei)誰(shui)。但若對(dui)錯(cuo)了(le)，就(jiu)請送(song)給(gei)(gei)我一(yi)(yi)文錢就(jiu)行(xing)。”圍(wei)觀的(de)人(ren)都不作(zuo)聲(sheng)，可能都在(zai)苦苦思(si)索。此時適逢林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)的(de)衣袋里(li)尚(shang)存有一(yi)(yi)文錢，他(ta)暗(an)想，我何不來(lai)試(shi)一(yi)(yi)下，若對(dui)錯(cuo)了(le)，這(zhe)(zhe)文錢送(song)給(gei)(gei)他(ta)沒多大(da)(da)(da)(da)(da)關系，如若對(dui)上(shang)(shang)了(le)，這(zhe)(zhe)只(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)抱回(hui)去，爹娘(niang)一(yi)(yi)見定(ding)然(ran)甚為高(gao)興(xing)。主意(yi)既定(ding)，林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)便(bian)上(shang)(shang)前(qian)大(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)說：“我來(lai)對(dui)一(yi)(yi)一(yi)(yi)‘牝羊頷下須’”。在(zai)場(chang)的(de)人(ren)聽了(le)，都大(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)叫好，那個(ge)提大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)的(de)人(ren)也不得不連(lian)連(lian)點頭(tou)，并上(shang)(shang)前(qian)把大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)送(song)給(gei)(gei)林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)。林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)抱著(zhu)大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)，歡天喜(xi)地(di)地(di)回(hui)到(dao)家里(li)，將情形告知(zhi)他(ta)父(fu)(fu)母(mu)親，他(ta)父(fu)(fu)母(mu)親聽后，高(gao)興(xing)極了(le)，便(bian)將大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)殺了(le)，剁了(le)個(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)公雞(ji)(ji)頭(tou)讓(rang)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)吃，意(yi)思(si)是：希望大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)每次考試(shi)都得頭(tou)名，日后當官戴(dai)紅冠。后來(lai)，果然(ran)大(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)考中(zhong)了(le)狀(zhuang)元，人(ren)們才記(ji)得他(ta)兒時曾有過這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)件事，認為這(zhe)(zhe)是個(ge)好兆頭(tou)，便(bian)在(zai)以后凡孩(hai)子(zi)初入(ru)學時，都要給(gei)(gei)孩(hai)子(zi)穿(chuan)紅屐(ji)和(he)吃雞(ji)(ji)頭(tou)，這(zhe)(zhe)個(ge)做(zuo)法一(yi)(yi)直沿襲(xi)下來(lai)．成為今潮汕兒童“出花(hua)園(yuan)”的(de)習俗了(le)。

初當先生

當(dang)林大欽讀書讀到十六(liu)歲的(de)時候，他(ta)父母親覺得實在難以支持下去了，便對他(ta)說：“欽兒啊，你已(yi)經(jing)不(bu)小(xiao)了，咱家實在太窮，你還是想辦法掙錢吧。”林大欽的(de)確是個(ge)很(hen)聽話的(de)孩(hai)子，他(ta)聽了父母的(de)話后，便退學回家。但要(yao)干什么(me)呢?做生意無(wu)本錢，做苦力欠力氣(qi)。最后經(jing)人介(jie)紹，決定到附近一個(ge)鄉村(cun)去當(dang)教書先(xian)生。

第(di)二天，林(lin)大欽(qin)便隨這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)介紹人來(lai)到這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)鄉村，見(jian)過族長(chang)(chang)。族長(chang)(chang)見(jian)他還是個(ge)(ge)孩子，有(you)(you)點看不起他，但又未(wei)知這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)孩子的學識如何(he)?決定當場(chang)試他一試，便笑(xiao)著(zhu)對他說(shuo)：我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)有(you)(you)個(ge)(ge)地(di)方(fang)叫‘銀湖(hu)(hu)院’，院后(hou)生長(chang)(chang)了(le)許多(duo)‘虎耳草’，我(wo)曾以之打算作一副(fu)對聯(lian)，可(ke)是只擬出上聯(lian)，下(xia)聯(lian)怎么也(ye)擬不出來(lai)。你既(ji)然是來(lai)做先(xian)生，就請麻煩幫我(wo)想一想吧(ba)。”林(lin)大欽(qin)笑(xiao)著(zhu)問(wen)(wen)：“那(nei)上聯(lian)你是怎么擬的?”族長(chang)(chang)答(da)：“銀湖(hu)(hu)院后(hou)虎耳草”。大欽(qin)聽后(hou)又問(wen)(wen)道(dao)：“你們(men)村后(hou)不是有(you)(you)個(ge)(ge)‘金石宮(gong)’嗎?聽說(shuo)宮(gong)前面種有(you)(you)不少龍眼樹(shu)，你可(ke)以用它來(lai)作個(ge)(ge)下(xia)聯(lian)吧(ba)。”族長(chang)(chang)聽后(hou)即(ji)答(da)道(dao)：“那(nei)就有(you)(you)勞先(xian)生了(le)!”林(lin)大欽(qin)聽畢即(ji)隨口吟道(dao)：“金石宮(gong)前龍眼花。”族長(chang)(chang)見(jian)大欽(qin)思(si)路靈敏，才華不凡(fan)，下(xia)聯(lian)又對得(de)如此工整，遂答(da)應他在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)當教書(shu)先(xian)生，同時對他十分器(qi)重(zhong)。

據《永(yong)定縣志》狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)曾被現永(yong)定高陂(po)西陂(po)村人——林(lin)(lin)賁山收為養子(zi)原(yuan)文載：“林(lin)(lin)賁山，西陂(po)人，性慈祥，有(you)潮陽(yang)人士林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)者，貧寒(han)無依，賁山憐而資助之，勉成其學。后大(da)(da)欽(qin)登嘉靖十(shi)一(yi)(yi)年(nian)進士，延對擢第(di)一(yi)(yi)名，告(gao)養回籍，道經上(shang)杭赴西陂(po)造廬拜謁，執父(fu)子(zi)禮，今西陂(po)林(lin)(lin)氏祠(ci)尚有(you)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)匾(bian)云(yun)”。且建(jian)(jian)有(you)西陂(po)天后宮，西陂(po)天后宮是(shi)根據西陂(po)林(lin)(lin)氏祠(ci)課的要(yao)求，以賁山公(gong)養子(zi)林(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)名義建(jian)(jian)造的文塔，原(yuan)名印星(xing)臺，亦稱狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)塔。始建(jian)(jian)于1542年(nian)。

有一次，翁萬達的丈人孫(sun)(sun)有慶要過生(sheng)(sheng)日，準備(bei)大擺酒(jiu)席，宴請眾(zhong)鄉(xiang)親(qin)朋友。當(dang)時適逢林(lin)大欽正在孫(sun)(sun)有慶家中當(dang)先(xian)生(sheng)(sheng)，按理(li)應請他(ta)赴宴的，但眼見(jian)孫(sun)(sun)府的請帖都發完了，就是沒有林(lin)大欽的份(fen)兒。

孫有慶(qing)生(sheng)日那天，林(lin)大(da)欽(qin)悶悶不(bu)樂(le)地坐在(zai)家(jia)里，他母親也為他感到氣憤。

快到晌午(wu)的(de)時候，孫(sun)(sun)有(you)慶(qing)的(de)仆人匆匆送(song)來一(yi)(yi)張(zhang)請帖(tie)，他母親(qin)接后打開一(yi)(yi)看，不覺(jue)又呆住了(le)：雖說(shuo)是請帖(tie)，可里面全(quan)沒(mei)有(you)一(yi)(yi)句(ju)請人赴(fu)宴的(de)言辭。便將其遞給林(lin)大欽(qin)，林(lin)大欽(qin)接過一(yi)(yi)看，只見(jian)上(shang)面書(shu)：“吃盡(jin)牛(niu)頭肉，豬(zhu)(zhu)兒借刀烹(peng)；傳書(shu)人不見(jian)，片(pian)言在丹(dan)青(qing)。”便笑著(zhu)對他母親(qin)說(shuo)：“孫(sun)(sun)有(you)慶(qing)請我馬上(shang)赴(fu)宴!”他母親(qin)不解地(di)問：“他里面沒(mei)有(you)請你赴(fu)宴啊?”林(lin)大欽(qin)對他母親(qin)說(shuo)：“孫(sun)(sun)有(you)慶(qing)寫的(de)請帖(tie)是一(yi)(yi)則字(zi)謎：“吃盡(jin)牛(niu)頭肉”是“午(wu)”字(zi)；“豬(zhu)(zhu)兒借刀烹(peng)”是“刻”字(zi)；“傳書(shu)人不見(jian)”是“專”字(zi)；“片(pian)言在丹(dan)青(qing)”是“請”字(zi)。連起來就(jiu)是“午(wu)刻專請”。林(lin)大欽(qin)的(de)母親(qin)聽(ting)后，“哦(e)”的(de)一(yi)(yi)聲，高興地(di)笑了(le)。

吟詩借宿

林大欽(qin)在外(wai)教書時，有(you)一次因事外(wai)出，回來時不(bu)(bu)想(xiang)天色已晚便(bian)到一個叫“黃(huang)(huang)山(shan)(shan)”的(de)鄉(xiang)莊借(jie)(jie)(jie)宿(su)。但他(ta)(ta)一連(lian)敲了好幾家的(de)門，人(ren)家都(dou)不(bu)(bu)讓(rang)(rang)他(ta)(ta)借(jie)(jie)(jie)宿(su)，生(sheng)怕是強盜(dao)或歹徒化(hua)裝來尋(xun)麻煩。林大欽(qin)氣得(de)罵了一句“黃(huang)(huang)山(shan)(shan)腳牛，唔(wu)識大鳥!”此(ci)時，鄉(xiang)間有(you)一長(chang)者(zhe)(zhe)上前對大欽(qin)說：“你(ni)既(ji)是教書先生(sheng)就(jiu)(jiu)是懂得(de)文墨的(de)人(ren)，若能以你(ni)剛才罵的(de)那八(ba)個字(zi)，做首‘藏頭詩’，我們就(jiu)(jiu)讓(rang)(rang)你(ni)借(jie)(jie)(jie)宿(su)。”林大欽(qin)聽(ting)后心里也(ye)就(jiu)(jiu)明(ming)白了：因為(wei)當時各(ge)地(di)鄉(xiang)村盜(dao)賊甚(shen)多，為(wei)安全起見，黃(huang)(huang)山(shan)(shan)鄉(xiang)人(ren)才不(bu)(bu)肯輕易讓(rang)(rang)林大欽(qin)投宿(su)。而做好這首藏頭詩，也(ye)足以證明(ming)他(ta)(ta)的(de)身份。于是他(ta)(ta)略(lve)思(si)一下，便(bian)大聲地(di)吟頌起來：“黃(huang)(huang)昏步行(xing)到此(ci)間，山(shan)(shan)路崎嶇實艱(jian)難，腳酸手軟行(xing)不(bu)(bu)得(de)，牛羊歸巢客心寒(han)。唔(wu)嘗結交路朋友，識讀(du)詩書也(ye)枉然，大鵬飛(fei)過庭前樹，鳥巢棲鳳(feng)有(you)何妨！”那長(chang)者(zhe)(zhe)和眾人(ren)聽(ting)了，都(dou)佩(pei)服林大欽(qin)的(de)高才，也(ye)確認他(ta)(ta)不(bu)(bu)是壞人(ren)，就(jiu)(jiu)讓(rang)(rang)他(ta)(ta)在黃(huang)(huang)山(shan)(shan)鄉(xiang)借(jie)(jie)(jie)宿(su)了。

巧對得妻

有(you)一(yi)年，翁(weng)(weng)萬達(da)的岳(yue)父孫有(you)慶(qing)又要(yao)過(guo)生(sheng)日，照例大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)擺酒(jiu)席，宴(yan)請(qing)眾親(qin)友。林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)是孫有(you)慶(qing)聘請(qing)來的先生(sheng)，當(dang)然(ran)也少不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)他(ta)(ta)的份(fen)兒。是日，林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)飲應邀參(can)加宴(yan)會，因孫有(you)慶(qing)十(shi)(shi)分贊賞林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的才(cai)華，所(suo)以他(ta)(ta)對林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)十(shi)(shi)分器重，入席時，把(ba)上座讓給林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)。此(ci)時，翁(weng)(weng)萬達(da)也應邀前來赴宴(yan)，一(yi)見上座坐了(le)一(yi)個不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)識的青年人(ren)，便不(bu)(bu)(bu)(bu)高興起來。經他(ta)(ta)岳(yue)父孫有(you)慶(qing)介紹，才(cai)知他(ta)(ta)叫林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)，然(ran)而他(ta)(ta)暗想：林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是個小(xiao)小(xiao)的教(jiao)書先生(sheng)，有(you)多大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)本領，他(ta)(ta)竟坐上座!便想當(dang)著眾人(ren)面前，使他(ta)(ta)難(nan)堪一(yi)下，便對大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)說：“今天有(you)酒(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可無對，林(lin)先生(sheng)敢(gan)答我的對么?”林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)答：“雖不(bu)(bu)(bu)(bu)能說‘敢(gan)’，但愿(yuan)聽翁(weng)(weng)進士指教(jiao)。”翁(weng)(weng)萬達(da)聽罷，看見桌(zhuo)上已擺了(le)蟹(xie)、蝦(xia)等和(he)其他(ta)(ta)酒(jiu)菜，便隨口(kou)念(nian)道：“叉手蟹(xie)．鞠躬蝦(xia)，今日敢(gan)來陪進士”，林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)聽了(le)，也毫(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)客氣地(di)答道：“揚(yang)爪龍，展翼(yi)鳳，他(ta)(ta)年要(yao)去待至(zhi)尊”。翁(weng)(weng)萬達(da)聽后，不(bu)(bu)(bu)(bu)禁(jin)吃驚地(di)想一(yi)一(yi)這小(xiao)子(zi)口(kou)氣不(bu)(bu)(bu)(bu)小(xiao)啊(a)。

酒過二巡，翁萬達(da)望見(jian)燭(zhu)臺上(shang)的紅燭(zhu)，火(huo)舌大而紅，又作(zuo)對道：“燭(zhu)火(huo)騰(teng)(teng)騰(teng)(teng)，如(ru)虎弄舌”，林(lin)(lin)大欽(qin)聽罷，側眼看見(jian)一傍的香(xiang)案，輕煙縷(lv)縷(lv)上(shang)升，即答對道：“香(xiang)煙裊裊，似龍翻身”。翁萬達(da)見(jian)他才思敏(min)捷，口氣(qi)不凡，日(ri)后必定成才，便私(si)下與(yu)孫有慶商(shang)量，將(jiang)尚未(wei)出閣的小姨子(zi)許(xu)配與(yu)林(lin)(lin)大欽(qin)。

正是(shi)：林大欽(qin)無心答聯對，翁(weng)萬(wan)達有意拉(la)良緣(yuan)。

助鬼解難

在林(lin)大(da)(da)欽定(ding)親(qin)后第(di)二年(nian)，適(shi)逢正趕(gan)上(shang)(shang)魁期，林(lin)大(da)(da)欽遂決定(ding)上(shang)(shang)京(jing)(jing)考取功名，時(shi)潮人(ren)往京(jing)(jing)城，都必先從(cong)揭陽嶺(ling)上(shang)(shang)之(zhi)古道(dao)，然后過(guo)惠州直達番禺，再轉道(dao)上(shang)(shang)京(jing)(jing)城。這(zhe)(zhe)(zhe)一天(tian)(tian)(tian)近晚，林(lin)大(da)(da)欽行至揭陽嶺(ling)時(shi)，有(you)(you)一些(xie)當(dang)地(di)人(ren)告訴他(ta)，前面有(you)(you)個(ge)地(di)方(fang)叫“白(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”，夜間是(shi)不(bu)(bu)可趕(gan)路的(de)(de)(de)。聽(ting)說從(cong)前有(you)(you)個(ge)秀才(cai)(cai)，也要上(shang)(shang)京(jing)(jing)趕(gan)考，走到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，看(kan)見(jian)“白(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”這(zhe)(zhe)(zhe)地(di)方(fang)山清水(shui)(shui)(shui)秀，別具特色(se)，便無意中哼出一只上(shang)(shang)聯(lian)來，但怎么搜腸刮肚，也找不(bu)(bu)出只下(xia)聯(lian)來，被(bei)同行的(de)(de)(de)人(ren)笑個(ge)半死(si)(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)秀才(cai)(cai)頓覺無地(di)自容，一氣之(zhi)下(xia)，競尋短(duan)見(jian)死(si)(si)了。自此他(ta)的(de)(de)(de)陰魂(hun)不(bu)(bu)散(san)，每天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)一黑，便在“白(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”附近不(bu)(bu)斷(duan)地(di)、重復地(di)念他(ta)那只上(shang)(shang)聯(lian)，那凄厲慘然的(de)(de)(de)聲音，令(ling)人(ren)毛骨悚然。弄(nong)得過(guo)路的(de)(de)(de)人(ren)，每到(dao)天(tian)(tian)(tian)黑，都不(bu)(bu)敢從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)經過(guo)，通(tong)常是(shi)在離(li)“白(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”不(bu)(bu)遠(yuan)的(de)(de)(de)小鄉村“黃泥(ni)垅”投宿過(guo)夜，第(di)二天(tian)(tian)(tian)早上(shang)(shang)，才(cai)(cai)敢趕(gan)路通(tong)過(guo)“白(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”.林(lin)大(da)(da)欽聽(ting)后，心里(li)想：都是(shi)同仁(ren)，理當(dang)有(you)(you)事(shi)相幫(bang)，若能為(wei)之(zhi)找只好下(xia)聯(lian)，以(yi)后使他(ta)的(de)(de)(de)鬼魂(hun)免在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)作祟，既幫(bang)了同仁(ren)，又為(wei)當(dang)地(di)做了一件好事(shi)。主意既定(ding)，他(ta)即(ji)乘著月色(se)，單身(shen)往“白(bai)水(shui)(shui)(shui)際(ji)(ji)”而(er)來。

林大(da)飲剛走進“白(bai)水際”不久，就覺得(de)陰(yin)風陣陣，寒氣迫人(ren)(ren)，加上明月被烏云蓋住(zhu)，使之一(yi)片陰(yin)陰(yin)森(sen)森(sen)，令(ling)人(ren)(ren)可怕。突然，在(zai)林大(da)欽的(de)耳(er)邊響起(qi)一(yi)串異常凄厲的(de)聲(sheng)音：“‘白(bai)水際，白(bai)屋白(bai)雞啼(ti)白(bai)晝’下聯何在(zai)?哈哈哈……”鬼(gui)魂在(zai)慘笑著。林大(da)欽見(jian)狀，挺(ting)起(qi)眉頭，大(da)著膽(dan)子，迎著鬼(gui)魂的(de)方(fang)向(xiang)大(da)聲(sheng)喊：“下聯在(zai)此一(yi)一(yi)‘黃(huang)泥(ni)垅，黃(huang)家黃(huang)犬吠黃(huang)昏’”。林大(da)欽吟畢，很奇怪，那鬼(gui)魂長嘯一(yi)聲(sheng)而逝。

自(zi)此“白水際”又恢復了平靜，人們又在這里自(zi)由自(zi)在地通過(guo)。

作對過渡

林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)中了狀(zhuang)元之后，皇帝(di)賜(si)了他(ta)假(jia)期，以便回家(jia)安頓家(jia)小和(he)顯示一(yi)下威(wei)風。他(ta)回家(jia)后，有(you)一(yi)天(tian)要到(dao)(dao)隔河的地(di)方去拜訪一(yi)個(ge)老(lao)(lao)(lao)友。但(dan)到(dao)(dao)河邊渡口一(yi)看，不(bu)(bu)(bu)見一(yi)只渡船(chuan)，正(zheng)在為難之時，適(shi)逢前面飄來(lai)一(yi)只小漁(yu)船(chuan)，船(chuan)上有(you)一(yi)老(lao)(lao)(lao)漁(yu)夫(fu)正(zheng)悠閑地(di)在船(chuan)尾生(sheng)火做飯。林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)見狀(zhuang)大(da)(da)(da)聲喊(han)道(dao)：“老(lao)(lao)(lao)船(chuan)家(jia)，請你(ni)渡我過(guo)(guo)河可(ke)好?”老(lao)(lao)(lao)漁(yu)夫(fu)頭也不(bu)(bu)(bu)抬地(di)反問(wen)：“你(ni)是(shi)誰(shui)?要到(dao)(dao)對(dui)(dui)岸(an)干什么?”林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)的隨從聽(ting)(ting)(ting)罷遂答道(dao)：“我家(jia)老(lao)(lao)(lao)爺便是(shi)當今(jin)(jin)狀(zhuang)元林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)，要到(dao)(dao)對(dui)(dui)岸(an)走(zou)訪舊(jiu)友”。老(lao)(lao)(lao)漁(yu)夫(fu)聽(ting)(ting)(ting)說(shuo)是(shi)當今(jin)(jin)狀(zhuang)元林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)，知道(dao)是(shi)潮汕有(you)名(ming)才子，便有(you)意試(shi)他(ta)一(yi)試(shi)，說(shuo)：“你(ni)既然是(shi)當今(jin)(jin)狀(zhuang)元爺，必定才華橫(heng)溢。我如今(jin)(jin)出(chu)個(ge)對(dui)(dui)子，你(ni)如果對(dui)(dui)得(de)好，我就渡你(ni)過(guo)(guo)河，但(dan)若(ruo)對(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)好或不(bu)(bu)(bu)會對(dui)(dui)，不(bu)(bu)(bu)管你(ni)官多大(da)(da)(da)，賞錢多少，我都不(bu)(bu)(bu)愿意渡你(ni)過(guo)(guo)河。”林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)沒(mei)法只得(de)叫他(ta)將對(dui)(dui)子說(shuo)出(chu)來(lai)聽(ting)(ting)(ting)聽(ting)(ting)(ting)。

這(zhe)時(shi)老漁(yu)夫看(kan)見前(qian)面不遠(yuan)地(di)方，有(you)(you)一(yi)只(zhi)載(zai)滿西瓜(gua)的船(chuan)，被(bei)一(yi)陣(zhen)大風(feng)吹到岸(an)邊(bian)，遂作對(dui)說：“南(nan)船(chuan)載(zai)西瓜(gua)，被(bei)東風(feng)打入北港(gang)”。林(lin)大欽聽后，一(yi)時(shi)想不出適當的對(dui)子(zi)來(lai)，便竭力(li)思(si)索。忽然聽見對(dui)岸(an)有(you)(you)個婦人對(dui)她的婢女說：“夏(xia)蓮，你回(hui)(hui)家拿只(zhi)箕(ji)子(zi)來(lai)，盛些冬蝤(you)(you)送(song)往秋溪。”林(lin)大欽一(yi)聽，喜上心頭，馬上向(xiang)老漁(yu)夫回(hui)(hui)對(dui)道：“春箕(ji)裝冬蝤(you)(you)，令夏(xia)蓮送(song)往秋溪”。

老漁夫聽后，連聲稱(cheng)贊(zan)說(shuo)：“真不愧當今狀(zhuang)元爺。”遂把船靠岸(an)，渡林大欽過河。

戲弄村姑

林大欽中狀(zhuang)元(yuan)回家度假時，有(you)(you)一(yi)次獨自一(yi)人外(wai)出閑游，不覺來到一(yi)個鄉村(cun)，看見(jian)(jian)有(you)(you)一(yi)個年(nian)輕(qing)貌美的村(cun)姑正(zheng)在(zai)河(he)邊洗(xi)衣服，褲腿(tui)卷得(de)高(gao)高(gao)的，露出一(yi)雙(shuang)雪白(bai)光(guang)滑的大腿(tui)，幾(ji)點水珠綴在(zai)腿(tui)上面，更顯得(de)美麗迷人。林大欽一(yi)見(jian)(jian)頓覺魂消(xiao)魄(po)散，心血(xue)來潮，遂情不自禁(jin)地(di)吟(yin)道(dao)：“一(yi)雙(shuang)玉箸插銀(yin)河(he)，紅裙綠襦映碧波；狀(zhuang)元(yuan)夫人你(ni)不做(zuo)，豈欲(yu)嫁給(gei)種田哥?”

林(lin)大欽的意思是(shi)借此表白自己(ji)的身(shen)份，也(ye)(ye)抒發一下自己(ji)惜玉(yu)憐香的情懷。然(ran)而那村姑(gu)也(ye)(ye)非等閑之(zhi)輩(bei)，她雖(sui)然(ran)身(shen)居山村，但也(ye)(ye)是(shi)個(ge)頗(po)懂文墨的人，聽大欽的口(kou)氣(qi)，分明是(shi)個(ge)狀元(yuan)爺，但這(zhe)樣毫不斯文，口(kou)出穢語，公開(kai)戲弄她，也(ye)(ye)就毫不客氣(qi)來(lai)個(ge)“回禮”：“狀元(yuan)頭上(shang)戴烏紗，十年八載難(nan)回家(jia)；雖(sui)然(ran)嫁給農(nong)夫(fu)婿(xu)，日間種田夜回家(jia)。”

林大欽(qin)被她這(zhe)么一頂，甚(shen)感不光(guang)彩，但為了顯(xian)示他(ta)“狀元爺(ye)”的威嚴，又硬著頭(tou)皮念(nian)道(dao)：“我家住在潮(chao)州城，刀劍斧頭(tou)隨我行；敢(gan)取千(qian)年老松柏，何況一個婦(fu)人家！”

那村姑見林大(da)欽越(yue)(yue)來越(yue)(yue)不象話(hua)，氣得圓睜杏眼，橫豎(shu)柳眉回(hui)擊道：“我家就在(zai)這河(he)邊，內有火爐共鐵鉗，任你(ni)刀(dao)槍有多硬，拋(pao)進爐中軟(ruan)如綿！”

林大(da)欽聽罷，知道棋逢(feng)敵手，很是后悔，便十(shi)分狼狽地離(li)開了。

計救家鄉

林(lin)大欽自從(cong)中(zhong)狀元(yuan)以后(hou)，穿的是(shi)紫袍玉帶(dai)，吃的是(shi)山(shan)珍海(hai)味，住的是(shi)紅樓瓊閣。因皇帝很賞(shang)識他的才華，所以經常召(zhao)他進(jin)宮(gong)，一同下棋(qi)行樂。

有一年，適逢廣東省海(hai)(hai)陽縣大旱，田(tian)園顆粒無(wu)收(shou)，而朝庭照例征收(shou)租稅，加上地方官吏(li)趁機大飽腰包，海(hai)(hai)陽到處餓(e)孚(fu)遍野，民不聊生，一派慘象(xiang)。

林大(da)欽在京城(cheng)早有(you)(you)所聞，決心為故鄉解救(jiu)危難，怎奈皇帝(di)的至高無(wu)尚和圣旨(zhi)之權(quan)威(wei)，幾次欲言又止(zhi)，唯恐引火燒身。但(dan)他畢竟是個(ge)具(ju)有(you)(you)狀元才的人，終于(yu)想出了一(yi)個(ge)絕妙的辦法，決定利用(yong)皇帝(di)那“圣君嘴”的權(quan)威(wei)，自(zi)己編頌了一(yi)首有(you)(you)韻的諺浯一(yi)一(yi)“棋(qi)子將(jiang)一(yi)將(jiang)，海陽免征糧(liang)”，以便(bian)見機行事。

爾(er)后，每逢皇(huang)帝(di)召他(ta)進宮下棋(qi)時，他(ta)每將(jiang)(jiang)(jiang)皇(huang)帝(di)一(yi)(yi)下棋(qi)，就(jiu)隨口念(nian)(nian)道：“棋(qi)子(zi)將(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)將(jiang)(jiang)(jiang)，海陽免(mian)征糧”的諺(yan)語來。但(dan)遺(yi)憾得(de)很，不知(zhi)過了(le)多少時間，也不知(zhi)和皇(huang)帝(di)下了(le)多少盤(pan)棋(qi)，皇(huang)帝(di)仍然毫無反應。但(dan)林(lin)大欽(qin)毫不恢心，照樣堅(jian)持每將(jiang)(jiang)(jiang)皇(huang)帝(di)一(yi)(yi)下棋(qi)，依然念(nian)(nian)出那(nei)句諺(yan)語來。

有一天(tian)(tian)，林(lin)大欽和(he)皇(huang)帝(di)又(you)在(zai)下棋了，正殺(sha)得難解難分之(zhi)(zhi)際(ji)，林(lin)大欽故意賣了個(ge)破綻，讓皇(huang)帝(di)將了自己一下棋，扭轉了皇(huang)帝(di)被動的(de)棋局(ju)，高興之(zhi)(zhi)際(ji)，皇(huang)帝(di)竟(jing)情不自禁地也和(he)林(lin)大欽一樣(yang)，念出了早就聽(ting)得滾瓜爛熟的(de)“棋子將一將，海陽免征(zheng)糧”的(de)諺(yan)語來(lai)。林(lin)大欽一聽(ting)，即跪下道：“謝主寵恩!”并立(li)刻喊來(lai)值班官員：“傳萬歲(sui)口諭，從現在(zai)開始，廣東省海陽縣不用征(zheng)收糧食”。皇(huang)帝(di)一聽(ting)，正要開口制止(zhi)，怎奈天(tian)(tian)子金口既出，怎能挽(wan)回，只得罷了。

自此(ci)，海陽縣免征官糧(liang)，并逐(zhu)漸恢復元氣，逐(zhu)漸成為全國一個比較富饒的地方。

短命緣故

林大(da)欽是(shi)(shi)明代潮汕一(yi)(yi)個(ge)俊秀穎(ying)慧的才(cai)子(zi)，是(shi)(shi)嘉靖年間(jian)考中殿試第一(yi)(yi)名的狀元(yuan)，尤以文章超群(qun)而名于世。但(dan)他這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)才(cai)，僅壽長三(san)十四歲，這(zhe)(zhe)實在令人(ren)痛(tong)惜!他為何如此(ci)短命，有這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)段傳說。

相傳古時(shi)，每逢有(you)人(ren)考中狀元(yuan)，皇(huang)(huang)帝就賜他(ta)(ta)游(you)街(jie)三天，讓(rang)他(ta)(ta)威(wei)風一下。林大(da)(da)欽也不(bu)例外，當他(ta)(ta)游(you)街(jie)至御(yu)街(jie)時(shi)，適逢皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)(zai)樓上(shang)看(kan)見(jian)，見(jian)他(ta)(ta)是個(ge)漂亮的狀元(yuan)，甚為憐愛，在(zai)(zai)他(ta)(ta)走過皇(huang)(huang)樓后(hou)(hou)，皇(huang)(huang)后(hou)(hou)情不(bu)自禁地呼(hu)喊林大(da)(da)欽的名(ming)字，意為讓(rang)她多看(kan)一眼。這(zhe)(zhe)時(shi)林大(da)(da)欽聽到皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)(zai)呼(hu)喊他(ta)(ta)，要回頭(tou)又(you)恐犯“偷看(kan)皇(huang)(huang)帝內人(ren)”而被治罪(zui)，林大(da)(da)欽遂想出一個(ge)辦法來：頭(tou)臉保持原(yuan)來方向(xiang)，把(ba)狀元(yuan)帽的正面轉(zhuan)向(xiang)背面向(xiang)著皇(huang)(huang)后(hou)(hou)，這(zhe)(zhe)樣算是朝見(jian)皇(huang)(huang)后(hou)(hou)了。皇(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)(zai)樓上(shang)看(kan)得真(zhen)切(qie)，也就明白他(ta)(ta)的意思(si)，不(bu)由喃喃地稱贊(zan)說：“林大(da)(da)欽這(zhe)(zhe)個(ge)短命仔真(zhen)聰明。”

不久林大欽(qin)因(yin)對已去世的(de)(de)家慈(ci)思念過(guo)度，也(ye)病逝了。后人傳說(shuo)：皇后也(ye)是“圣君嘴”，林大欽(qin)的(de)(de)早(zao)逝，是皇后說(shuo)他“短命仔”的(de)(de)應驗。

史籍記載

張廷玉《明史》卷(juan)十(shi)七(qi).本(ben)紀第十(shi)七(qi).世宗一：

（嘉(jia)靖(jing)）十一年(nian)春(chun)正月辛未(wei)，祈谷于圜丘，始命武(wu)定(ding)侯郭勛攝事。二(er)月戊戌，免湖廣被災稅糧。三月戊辰(chen)，賜林(lin)大欽等(deng)進(jin)士及第、出身有差。

鄭昌時《韓江聞見(jian)錄》：

先(xian)生正色立朝，與附勢者不(bu)相入。后有貴人屢書招先(xian)生去，先(xian)生辭謝，知權貴之難(nan)熄也。

郭子章《潮中雜紀》卷九郡邑志補《林東(dong)莆(pu)遺事》：

田汝成記云(yun)：林大欽，字敬夫，自號東莆子，海陽(yang)縣(xian)人，年(nian)二(er)十(shi)二(er)及(ji)第(di)。先是，禮部尚書夏言(yan)知貢(gong)舉(ju)，上言(yan)：舉(ju)子經義策論，各有程(cheng)式。邇來文體詭異，舊格屢更。請令(ling)今歲舉(ju)子，凡刻意騁詞，浮(fu)誕割裂，以壞文體者，擯不取(qu)。

上從(cong)之。會試(shi)既畢，夏(xia)公(gong)復召予(yu)語曰：進士(shi)答策，亦有(you)成式，可諭諸生，毋(wu)立異(yi)也(ye)。予(yu)曰：唯。因諸舉(ju)子領卷(juan)(juan)(juan)，傳示如(ru)前。諸舉(ju)子皆曰：唯。既廷試(shi)，諸達(da)官分(fen)卷(juan)(juan)(juan)閱之。時內閣取定二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)，都御史汪(wang)公(gong)鋐得一卷(juan)(juan)(juan)，大(da)詫，曰：怪(guai)哉，安有(you)答策無冒語者。大(da)學士(shi)張(zhang)公(gong)孚敬取閱一過(guo)，曰：是雖(sui)破格，然文字明快，可備御覽。遂附前二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)封(feng)進。

上覽之(zhi)，擢(zhuo)無策冒者第一。啟(qi)之(zhi)，乃(nai)(nai)林大(da)欽也。夏公大(da)駭，謂予(yu)何(he)不(bu)傳諭前語。予(yu)無以自解，乃(nai)(nai)就(jiu)大(da)欽詢之(zhi)。對曰(yue)：某(mou)實(shi)不(bu)聞此言，聞之(zhi)，安敢違(wei)也。予(yu)乃(nai)(nai)檢散(san)卷(juan)簿，則大(da)欽是日不(bu)至，次日乃(nai)(nai)領之(zhi)。因嘆榮進有(you)數，非人(ren)所(suo)能沮也。已而(er)，授翰林院(yuan)修撰(zhuan)。以疾告歸，未(wei)久卒。

乾隆《潮州(zhou)府(fu)志·坊表》云：

“狀(zhuang)元(yuan)坊，在大(da)(da)街。為(wei)嘉(jia)靖壬辰科狀(zhuang)元(yuan)林(lin)大(da)(da)欽建。”