基本介紹

《樂(le)毅論(lun)》共四十四行，小(xiao)楷(kai)。是王羲之的(de)楷(kai)書(shu)書(shu)法作(zuo)(zuo)品。原作(zuo)(zuo)者為(wei)夏侯玄，真跡早已不存(cun)，一(yi)說(shuo)真跡戰亂時為(wei)咸陽老(lao)嫗投于灶(zao)火，一(yi)說(shuo)唐太宗所收。現存(cun)世刻本有(you)多種，以《秘閣本》和(he)《越州石氏本》最佳(jia)。

王羲(xi)之(zhi)書(shu)。小楷(kai)。褚遂良在《晉右軍(jun)王羲(xi)之(zhi)書(shu)目》將其(qi)列為第一。梁陶弘景說(shuo)：“右軍(jun)名跡(ji)，合有(you)數首：《黃庭經》、《曹娥(e)碑》、《樂毅論(lun)》是(shi)也。”王羲(xi)之(zhi)書(shu)皆(jie)有(you)真跡(ji)，惟此(ci)帖只有(you)石刻。

《樂(le)毅(yi)論(lun)》是(shi)(shi)(shi)(shi)三國時(shi)期魏夏侯(hou)玄（字(zi)泰初）撰寫(xie)的(de)一篇(pian)(pian)文章，文中論(lun)述的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)戰國時(shi)代(dai)燕(yan)國名將樂(le)毅(yi)及其征討各(ge)國之事(shi)。傳王羲(xi)之抄寫(xie)這(zhe)篇(pian)(pian)文章，是(shi)(shi)(shi)(shi)書付其子官(guan)奴(nu)的(de)。有人考證說(shuo)，官(guan)奴(nu)是(shi)(shi)(shi)(shi)王獻之。這(zhe)一書跡，早在去東晉未遠的(de)南朝曾(ceng)被論(lun)及。梁(liang)(liang)武帝在與陶弘景(jing)討論(lun)內府(fu)(fu)所藏的(de)這(zhe)篇(pian)(pian)書跡時(shi)說(shuo)：“逸少跡無甚極(ji)細書，《樂(le)毅(yi)論(lun)》乃微粗健(jian)，恐非真跡”，陶弘景(jing)表示贊同，曰：“《樂(le)毅(yi)論(lun)》愚心近甚疑是(shi)(shi)(shi)(shi)摹而不敢輕(qing)言，今旨以為非真，竊自(zi)信頗涉有悟(wu)。”那么，梁(liang)(liang)朝內府(fu)(fu)的(de)藏本(ben)，宜是(shi)(shi)(shi)(shi)摹本(ben)而非真跡。

盡管(guan)如此，陳(chen)、隋之(zhi)際釋智永卻視《樂(le)毅論(lun)》為王(wang)(wang)羲之(zhi)正(zheng)書第一。據他(ta)說：“梁世模出，天(tian)下珍之(zhi)。自蕭、阮之(zhi)流，莫不臨學。陳(chen)天(tian)嘉(jia)（650——565）中(zhong)，人(ren)得以(yi)獻文(wen)帝(di)，帝(di)賜始興王(wang)(wang)，王(wang)(wang)作(zuo)牧(mu)境中(zhong)，即(ji)以(yi)見(jian)示。吾昔聞其(qi)妙，今睹其(qi)真(zhen)，閱玩良久(jiu)，匪朝(chao)伊夕。始興薨後，仍(reng)屬廢(fei)帝(di)。廢(fei)帝(di)既歿(mo)，又屬余(yu)杭公主(zhu)，公主(zhu)以(yi)帝(di)王(wang)(wang)所(suo)重(zhong)，恒加寶愛，陳(chen)世諸王(wang)(wang)，皆求不得。及天(tian)下一統，四(si)海(hai)同文(wen)，處處追尋，累載方得。”

唐朝初年(nian)，《樂(le)毅論(lun)》入於內(nei)府，曾經(jing)褚(chu)遂良檢校鑒定(ding)，認定(ding)為真(zhen)跡。褚(chu)氏著(zhu)錄(lu)內(nei)府所收王羲(xi)之(zhi)書(shu)(shu)跡，為《右軍書(shu)(shu)目》，列《樂(le)毅論(lun)》為王氏正書(shu)(shu)第一，并注明“四(si)十四(si)行(xing)，書(shu)(shu)付官奴”。唐太(tai)宗最為寶重的書(shu)(shu)跡是(shi)(shi)《蘭亭序》與《樂(le)毅論(lun)》。唐內(nei)府收藏(zang)的《樂(le)毅論(lun)》，最初摹拓分賜(si)(si)大(da)臣是(shi)(shi)在(zai)貞(zhen)觀(guan)年(nian)間(jian)。褚(chu)遂良《榻本(ben)（樂(le)毅論(lun)）記(ji)》曰(yue)：貞(zhen)觀(guan)十三(san)年(nian)（639）四(si)月九日，命直弘文(wen)館馮承素摹榻，分賜(si)(si)長(chang)孫無(wu)忌、房(fang)玄齡、高(gao)士(shi)廉、侯君集、魏徵、楊師(shi)道六(liu)人，“于(yu)是(shi)(shi)在(zai)外(wai)乃有六(liu)本(ben)。”武平一《徐氏法(fa)書(shu)(shu)記(ji)》載：“至高(gao)宗又敕馮承素、諸葛貞(zhen)榻《樂(le)毅論(lun)》及雜帖數本(ben)，賜(si)(si)長(chang)孫無(wu)忌等六(liu)人，在(zai)外(wai)方(fang)有。”摹本(ben)的傳布范圍，限(xian)於皇親國戚或(huo)近侍大(da)臣而已，世人罕見(jian)其貌。

《樂毅(yi)論》墨跡(ji)本(ben)今(jin)已不(bu)傳(chuan)(chuan)(chuan)，真(zhen)跡(ji)則更(geng)(geng)不(bu)待言了。據唐韋述《敘書(shu)(shu)錄》稱，內(nei)府所(suo)藏的(de)《樂毅(yi)論》，“長(chang)安、神龍之際，太平(ping)(ping)安樂公(gong)主奏借出(chu)外(wai)拓寫”，“因此遂(sui)失所(suo)在”。徐浩(hao)《古跡(ji)記》記載得(de)更(geng)(geng)為具體一些，曰(yue)：後歸武則天女太平(ping)(ping)公(gong)主，其(qi)後為一咸(xian)陽老嫗(yu)(yu)竊去，縣吏尋覺,老嫗(yu)(yu)投(tou)之灶下，真(zhen)跡(ji)遂(sui)永絕於世。宋朝程大(da)昌肯定了這(zhe)一說法，其(qi)所(suo)著(zhu)(zhu)《考古編》卷(juan)八(ba)謂：“開(kai)元五年（717）裒大(da)王真(zhen)跡(ji)為百五十八(ba)卷(juan)，以《黃庭經(jing)》為正書(shu)(shu)第一，無《蘭亭》、《樂毅(yi)》，則開(kai)元時真(zhen)本(ben)不(bu)存明矣。今(jin)世傳(chuan)(chuan)(chuan)本(ben)，必(bi)(bi)是摹榻(ta)(ta)，又未必(bi)(bi)正是當時傳(chuan)(chuan)(chuan)本(ben)。按，褚遂(sui)良(liang)、武平(ping)(ping)一皆言貞觀中嘗(chang)敕馮承素等榻(ta)(ta)本(ben)賜長(chang)孫無忌等六人(ren)，人(ren)間遂(sui)有(you)六本(ben)，其(qi)內(nei)本(ben)之經(jing)褚河南敘錄者，凡接縫及卷(juan)首、卷(juan)尾皆印‘貞觀二(er)年’以識。今(jin)傳(chuan)(chuan)(chuan)本(ben)又皆無之，知是榻(ta)(ta)非原榻(ta)(ta)不(bu)疑也。”《宣(xuan)和書(shu)(shu)譜》著(zhu)(zhu)錄的(de)《樂毅(yi)論》，恐怕就是程大(da)昌所(suo)指的(de)非原榻(ta)(ta)的(de)再榻(ta)(ta)本(ben)。

另(ling)外，宋(song)沈括(kuo)在(zai)(zai)《夢溪筆(bi)談》卷十七中(zhong)(zhong)還提出一新說，他(ta)認為“王羲之(zhi)(zhi)(zhi)書，舊傳(chuan)惟《樂毅論》乃羲之(zhi)(zhi)(zhi)親書於石(shi)(shi)(shi)，其他(ta)皆(jie)紙素所(suo)傳(chuan)。唐太宗裒聚(ju)二王墨跡(ji)，惟《樂毅論》石(shi)(shi)(shi)本(ben)在(zai)(zai)。其後(hou)隨太宗人(ren)昭陵。朱梁(liang)時(shi)，耀州(zhou)(zhou)節(jie)度使(shi)溫韜(tao)發昭陵得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)，復傳(chuan)人(ren)間。或(huo)(huo)曰‘公主以偽本(ben)易之(zhi)(zhi)(zhi)，元石(shi)(shi)(shi)曾入曠」。本(ben)朝(chao)高紳學士家(jia)，皇佑中(zhong)(zhong)紳之(zhi)(zhi)(zhi)子高安(an)世(shi)為錢塘主簿，《樂毅論》在(zai)(zai)其家(jia)，予嘗見之(zhi)(zhi)(zhi)。時(shi)石(shi)(shi)(shi)已(yi)破缺，末后獨有(you)一‘海’字者是也。其後(hou)十余(yu)年，安(an)世(shi)在(zai)(zai)蘇(su)州(zhou)(zhou)，石(shi)(shi)(shi)已(yi)破為數片，以鐵束之(zhi)(zhi)(zhi)，後(hou)安(an)世(shi)死，石(shi)(shi)(shi)不知所(suo)在(zai)(zai)。或(huo)(huo)云‘蘇(su)州(zhou)(zhou)一富家(jia)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。’亦不復見。今傳(chuan)《樂毅論》，皆(jie)摹本(ben)也。筆(bi)畫無復昔之(zhi)(zhi)(zhi)清勁。羲之(zhi)(zhi)(zhi)小楷字於此殆(dai)絕(jue)，《遺教(jiao)經》之(zhi)(zhi)(zhi)類，皆(jie)非(fei)其比也。”沈括(kuo)此說實(shi)際上(shang)是把傳(chuan)世(shi)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)榻本(ben)追認到(dao)王羲之(zhi)(zhi)(zhi)那里，以他(ta)所(suo)見的(de)(de)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)為原石(shi)(shi)(shi)。權(quan)作一說存之(zhi)(zhi)(zhi)。

內容介紹

原文

夏侯泰初

世(shi)(shi)人多(duo)以(yi)樂(le)(le)毅不(bu)(bu)(bu)時拔(ba)莒即(ji)(ji)墨為劣是(shi)(shi)以(yi)敘而(er)(er)(er)論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)求古賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，宜以(yi)大(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)遠(yuan)者(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)迂廻而(er)(er)(er)難通(tong)，然(ran)后已焉可(ke)也(ye)，今(jin)樂(le)(le)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)(qi)(qi)未(wei)盡乎，而(er)(er)(er)多(duo)劣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)使(shi)前賢(xian)失指于(yu)(yu)將來不(bu)(bu)(bu)亦(yi)惜(xi)哉(zai)(zai)(zai)，觀樂(le)(le)生(sheng)(sheng)遺燕(yan)惠(hui)王(wang)(wang)書，其(qi)(qi)(qi)(qi)殆庶乎機(ji)，合乎道(dao)以(yi)終始者(zhe)(zhe)(zhe)與，其(qi)(qi)(qi)(qi)喻(yu)昭王(wang)(wang)曰(yue)：伊尹放太甲而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)疑，太甲受放而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)怨，是(shi)(shi)存大(da)(da)(da)業于(yu)(yu)至(zhi)公，而(er)(er)(er)以(yi)天(tian)下(xia)為心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)，夫(fu)(fu)欲極道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量(liang)，務以(yi)天(tian)下(xia)為心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)，必(bi)致(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)主於(wu)(wu)(wu)盛隆，合其(qi)(qi)(qi)(qi)趣於(wu)(wu)(wu)先(xian)王(wang)(wang)，茍(gou)君臣同符，斯大(da)(da)(da)業定矣。于(yu)(yu)斯時也(ye)，樂(le)(le)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，千載一遇也(ye)，亦(yi)將行(xing)千載一隆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，豈其(qi)(qi)(qi)(qi)局跡當時，止於(wu)(wu)(wu)兼(jian)并而(er)(er)(er)已哉(zai)(zai)(zai)，夫(fu)(fu)兼(jian)并者(zhe)(zhe)(zhe)非樂(le)(le)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)屑(xie)，強燕(yan)而(er)(er)(er)廢道(dao)，又非樂(le)(le)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)求也(ye)。不(bu)(bu)(bu)屑(xie)茍(gou)得則心(xin)(xin)無近(jin)事，不(bu)(bu)(bu)求小成，斯意兼(jian)天(tian)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。則舉齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，所(suo)(suo)以(yi)運其(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)而(er)(er)(er)動四海(hai)也(ye)，夫(fu)(fu)討齊(qi)以(yi)明燕(yan)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)，此(ci)(ci)兵不(bu)(bu)(bu)興于(yu)(yu)為利矣。圍城(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)害不(bu)(bu)(bu)加於(wu)(wu)(wu)百姓，此(ci)(ci)仁(ren)心(xin)(xin)著於(wu)(wu)(wu)遐邇矣，舉國(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)謀其(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)，除暴不(bu)(bu)(bu)以(yi)威力，此(ci)(ci)至(zhi)德(de)令於(wu)(wu)(wu)天(tian)下(xia)矣；邁全德(de)以(yi)率列國(guo)(guo)，則幾於(wu)(wu)(wu)湯武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事矣，樂(le)(le)生(sheng)(sheng)方恢大(da)(da)(da)綱，以(yi)縱(zong)二(er)城(cheng)(cheng)，牧民明信(xin)，以(yi)待(dai)其(qi)(qi)(qi)(qi)弊，使(shi)即(ji)(ji)墨莒人，顧(gu)(gu)仇其(qi)(qi)(qi)(qi)上，愿釋(shi)干戈，賴(lai)我(wo)猶親，善(shan)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，無所(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施，然(ran)則求仁(ren)得仁(ren)，即(ji)(ji)墨大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)也(ye)，任(ren)窮則從，微子(zi)適周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)，開彌廣(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路，以(yi)待(dai)田單(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，長(chang)容善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，以(yi)申齊(qi)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。使(shi)夫(fu)(fu)忠者(zhe)(zhe)(zhe)遂節，通(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)義(yi)(yi)著，昭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東海(hai)，屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華裔。我(wo)澤如春，下(xia)應如草(cao)，道(dao)光宇宙，賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)托心(xin)(xin)，鄰國(guo)(guo)傾慕，四海(hai)延(yan)頸，思戴燕(yan)主，仰望(wang)風(feng)聲，二(er)城(cheng)(cheng)必(bi)從，則王(wang)(wang)業隆矣，雖(sui)淹留於(wu)(wu)(wu)兩邑，乃(nai)致(zhi)速(su)(su)於(wu)(wu)(wu)天(tian)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)幸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，世(shi)(shi)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)圖，敗於(wu)(wu)(wu)垂(chui)成，時運固(gu)然(ran)，若乃(nai)逼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)威，劫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)兵，則攻(gong)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，求欲速(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，使(shi)燕(yan)齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士流血(xue)于(yu)(yu)二(er)城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，侈殺傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殘(can)，示四國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，是(shi)(shi)縱(zong)暴易亂(luan)，貪以(yi)成私，鄰國(guo)(guo)望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)猶犲虎。既大(da)(da)(da)墮稱兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)，而(er)(er)(er)喪濟弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)，虧(kui)齊(qi)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節，廢廉善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，掩宏通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，棄王(wang)(wang)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆，雖(sui)二(er)城(cheng)(cheng)幾于(yu)(yu)可(ke)拔(ba)，覇王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，逝其(qi)(qi)(qi)(qi)遠(yuan)矣。然(ran)則燕(yan)雖(sui)兼(jian)齊(qi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)與世(shi)(shi)主，何以(yi)殊(shu)哉(zai)(zai)(zai)？其(qi)(qi)(qi)(qi)與鄰敵，何以(yi)相傾？樂(le)(le)生(sheng)(sheng)豈不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)拔(ba)二(er)城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速(su)(su)了哉(zai)(zai)(zai)？顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)拔(ba)而(er)(er)(er)業乖(guai)，豈不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)速(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)變（哉(zai)(zai)(zai)），顧(gu)(gu)業乖(guai)與變同，由是(shi)(shi)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，樂(le)(le)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)屠(tu)二(er)城(cheng)(cheng)，其(qi)(qi)(qi)(qi)亦(yi)未(wei)可(ke)量(liang)也(ye)。

譯文

世(shi)人大多認為(wei)樂(le)毅不能按(an)時攻克即墨(mo)是錯(cuo)誤(wu)的，因此(ci)，（我在此(ci)）記(ji)敘并論(lun)述(shu)他。

探(tan)求(qiu)古代賢能(neng)(neng)的(de)(de)(de)心(xin)意，應該(gai)先(xian)從大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)方面和(he)(he)遠的(de)(de)(de)方面想(xiang)，一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)（先(xian)感(gan)覺）曲折難懂，然后(hou)方可(ke)領會(hui)啊(a)(a)。如今（對）樂(le)毅(yi)之事的(de)(de)(de)曲折有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)還未能(neng)(neng)徹(che)底了(le)(le)(le)(le)解，因而(er)大(da)(da)(da)多認為(wei)(wei)(wei)他(ta)錯了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)讓(rang)前(qian)代賢人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)將(jiang)來(lai)(lai)(lai)(lai)被人(ren)(ren)(ren)(ren)誤解不是(shi)(shi)(shi)(shi)很可(ke)惜嗎，看樂(le)毅(yi)贈給(gei)(gei)燕(yan)惠王(wang)的(de)(de)(de)信(xin)，他(ta)大(da)(da)(da)概在(zai)謀(mou)略上是(shi)(shi)(shi)(shi)差不多了(le)(le)(le)(le)，合乎于仁(ren)道(dao)(dao)(dao)而(er)且能(neng)(neng)始終(zhong)如一(yi)(yi)。他(ta)告喻昭王(wang)說(shuo)：伊尹流放(fang)太甲而(er)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)猜疑，太甲被流放(fang)而(er)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)抱怨(yuan)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)（因為(wei)(wei)(wei)）把大(da)(da)(da)業(ye)(ye)放(fang)在(zai)最(zui)公正(zheng)之處(chu)，并(bing)且是(shi)(shi)(shi)(shi)以天(tian)(tian)下為(wei)(wei)(wei)考慮(lv)(lv)了(le)(le)(le)(le)。如果想(xiang)極盡(jin)仁(ren)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)度(du)量，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)以天(tian)(tian)下為(wei)(wei)(wei)己(ji)任，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)使(shi)得(de)(de)他(ta)的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)興盛發達，與先(xian)君(jun)情趣(qu)相合，君(jun)臣同心(xin)協力(li)(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，大(da)(da)(da)業(ye)(ye)就(jiu)能(neng)(neng)穩定(ding)了(le)(le)(le)(le)。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個時候，樂(le)毅(yi)的(de)(de)(de)志向，是(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)年一(yi)(yi)遇啊(a)(a)，也(ye)將(jiang)推(tui)行千(qian)年一(yi)(yi)遇的(de)(de)(de)崇高(gao)仁(ren)道(dao)(dao)(dao)。哪(na)里是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)拘(ju)泥(ni)于時局(ju)，僅僅為(wei)(wei)(wei)滿(man)足(zu)兼并(bing)呢，兼并(bing)（齊(qi)(qi)魯(lu)）不是(shi)(shi)(shi)(shi)樂(le)毅(yi)所希(xi)望的(de)(de)(de)，使(shi)燕(yan)國(guo)(guo)(guo)強大(da)(da)(da)而(er)廢除(chu)(chu)仁(ren)道(dao)(dao)(dao)，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)(shi)樂(le)毅(yi)所希(xi)望的(de)(de)(de)。不屑(xie)于茍且有(you)(you)(you)成，也(ye)就(jiu)心(xin)中沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)眼(yan)前(qian)的(de)(de)(de)小(xiao)事情了(le)(le)(le)(le)，不渴(ke)求(qiu)小(xiao)的(de)(de)(de)收獲，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)意在(zai)一(yi)(yi)統天(tian)(tian)下啊(a)(a)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)看來(lai)(lai)(lai)(lai)，攻(gong)(gong)(gong)打(da)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)借(jie)此機會(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)撼動天(tian)(tian)下，討伐齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)闡明燕(yan)王(wang)的(de)(de)(de)仁(ren)義(yi)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)動用(yong)(yong)武(wu)力(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)謀(mou)求(qiu)更(geng)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)利(li)益。包(bao)圍城(cheng)池(chi)(chi)(chi)而(er)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)加(jia)害于百(bai)(bai)姓(xing)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)仁(ren)慈之心(xin)將(jiang)傳播(bo)很遠，攻(gong)(gong)(gong)打(da)別國(guo)(guo)(guo)不為(wei)(wei)(wei)謀(mou)求(qiu)（私人(ren)(ren)(ren)(ren)）功勞(lao)，除(chu)(chu)掉暴君(jun)不用(yong)(yong)武(wu)力(li)(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，最(zui)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)美(mei)德就(jiu)能(neng)(neng)普遍天(tian)(tian)下；率領其他(ta)諸侯國(guo)(guo)(guo)倡導仁(ren)道(dao)(dao)(dao)，近乎于商湯和(he)(he)周(zhou)武(wu)王(wang)了(le)(le)(le)(le)，樂(le)毅(yi)恰好弘揚仁(ren)道(dao)(dao)(dao)，放(fang)棄(qi)（攻(gong)(gong)(gong)打(da)）兩(liang)(liang)個城(cheng)市(shi)，讓(rang)百(bai)(bai)姓(xing)安(an)生(sheng)，表明誠信(xin)，來(lai)(lai)(lai)(lai)等待(dai)他(ta)們(men)（齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)）出(chu)現弊(bi)端，使(shi)得(de)(de)即(ji)(ji)墨(mo)縣和(he)(he)莒縣的(de)(de)(de)百(bai)(bai)姓(xing)回頭怨(yuan)恨(hen)自己(ji)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)君(jun)，（最(zui)后(hou)）愿意放(fang)下兵器，像(xiang)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)依賴我(wo)們(men)。善于守衛的(de)(de)(de)智(zhi)慧，（是(shi)(shi)(shi)(shi)）不要(yao)隨(sui)(sui)便做什么(me)事情，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，想(xiang)要(yao)仁(ren)道(dao)(dao)(dao)就(jiu)能(neng)(neng)得(de)(de)到(dao)(dao)仁(ren)道(dao)(dao)(dao)，（也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)）即(ji)(ji)墨(mo)士(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)的(de)(de)(de)仁(ren)義(yi)啊(a)(a)。責(ze)任到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)盡(jin)頭就(jiu)會(hui)隨(sui)(sui)從，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)微子順從周(zhou)朝的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)啊(a)(a)。開通更(geng)廣闊的(de)(de)(de)渠道(dao)(dao)(dao)，來(lai)(lai)(lai)(lai)等待(dai)田(tian)單一(yi)(yi)類人(ren)(ren)(ren)(ren)（降服(fu)），助長容納(na)善良(liang)的(de)(de)(de)風(feng)氣，申(shen)明齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)志向。使(shi)忠誠的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)實(shi)現節(jie)操(cao)，明理(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)顯著道(dao)(dao)(dao)義(yi)，天(tian)(tian)下昭彰，傳給(gei)(gei)后(hou)世(shi)。我(wo)的(de)(de)(de)恩澤就(jiu)像(xiang)春(chun)光(guang)，百(bai)(bai)姓(xing)就(jiu)如春(chun)草，道(dao)(dao)(dao)義(yi)光(guang)耀(yao)宇宙，賢能(neng)(neng)之人(ren)(ren)(ren)(ren)托付真心(xin)，鄰國(guo)(guo)(guo)之人(ren)(ren)(ren)(ren)傾心(xin)羨慕，天(tian)(tian)下向往，（都）想(xiang)推(tui)戴燕(yan)王(wang)。隨(sui)(sui)著眾人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)呼(hu)聲，兩(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)邑(yi)一(yi)(yi)定(ding)會(hui)降服(fu)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，霸王(wang)之業(ye)(ye)就(jiu)可(ke)實(shi)現。即(ji)(ji)使(shi)停留(liu)在(zai)兩(liang)(liang)城(cheng)，也(ye)會(hui)很快告喻天(tian)(tian)下。不幸發生(sheng)變(bian)故，在(zai)當時形勢(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不希(xi)望的(de)(de)(de)，功敗垂成，乃是(shi)(shi)(shi)(shi)命中注定(ding)。如果用(yong)(yong)威勢(shi)逼迫(po)，用(yong)(yong)武(wu)力(li)(li)攻(gong)(gong)(gong)打(da)，則攻(gong)(gong)(gong)城(cheng)只(zhi)為(wei)(wei)(wei)求(qiu)的(de)(de)(de)暫時的(de)(de)(de)功勞(lao)，讓(rang)燕(yan)國(guo)(guo)(guo)和(he)(he)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)兩(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)池(chi)(chi)(chi)間流血，拼殺(sha)形成很多傷殘，讓(rang)四個國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)看，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)（是(shi)(shi)(shi)(shi)）用(yong)(yong)放(fang)縱殘暴替(ti)換(huan)戰亂，貪婪私利(li)，鄰國(guo)(guo)(guo)看到(dao)(dao)，我(wo)們(men)就(jiu)成了(le)(le)(le)(le)豺狼(lang)。既丟失了(le)(le)(le)(le)用(yong)(yong)兵的(de)(de)(de)意義(yi)，也(ye)喪失了(le)(le)(le)(le)扶弱的(de)(de)(de)仁(ren)道(dao)(dao)(dao)，使(shi)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)節(jie)操(cao)受(shou)損，廢除(chu)(chu)清(qing)廉優(you)良(liang)作風(feng)。遮掩博大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)度(du)量，丟棄(qi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)崇高(gao)的(de)(de)(de)王(wang)道(dao)(dao)(dao)，即(ji)(ji)使(shi)兩(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)池(chi)(chi)(chi)能(neng)(neng)夠攻(gong)(gong)(gong)克(ke)，稱霸天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)事情也(ye)背離(li)很遠了(le)(le)(le)(le)。再說(shuo)，燕(yan)國(guo)(guo)(guo)即(ji)(ji)使(shi)兼并(bing)了(le)(le)(le)(le)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)，對世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)如何(he)誅伐？與（原來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)）鄰敵又(you)怎樣(yang)(yang)相處(chu)？樂(le)毅(yi)難道(dao)(dao)(dao)不知(zhi)攻(gong)(gong)(gong)克(ke)兩(liang)(liang)城(cheng)很容易么(me)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)考慮(lv)(lv)到(dao)(dao)城(cheng)池(chi)(chi)(chi)攻(gong)(gong)(gong)克(ke)時也(ye)就(jiu)背離(li)霸業(ye)(ye)了(le)(le)(le)(le)；難道(dao)(dao)(dao)不知(zhi)不能(neng)(neng)迅速攻(gong)(gong)(gong)克(ke)會(hui)產生(sheng)變(bian)故？只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)考慮(lv)(lv)到(dao)(dao)背離(li)了(le)(le)(le)(le)霸業(ye)(ye)與產生(sheng)變(bian)故是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)。因此說(shuo)來(lai)(lai)(lai)(lai)，樂(le)毅(yi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)屠戮(lu)兩(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)池(chi)(chi)(chi)，那也(ye)不是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)。

注(zhu)：田(tian)單(dan)（生卒(zu)年不詳）：媯(gui)姓，田(tian)氏，名單(dan)，臨(lin)淄(zi)人，漢族，戰國時(shi)田(tian)齊(qi)宗(zong)室(shi)遠房的(de)親屬，任齊(qi)都(dou)臨(lin)淄(zi)的(de)市掾（秘書）。生卒(zu)年不詳，后(hou)來(lai)到趙國作將相。前284年，燕(yan)國大將樂(le)毅出兵攻(gong)占臨(lin)淄(zi)（今(jin)山(shan)東(dong)淄(zi)博東(dong)北），接(jie)連(lian)攻(gong)下(xia)齊(qi)國七十余城(cheng)。最(zui)后(hou)只剩了莒城(cheng)（今(jin)山(shan)東(dong)莒縣）和即墨（今(jin)山(shan)東(dong)平度(du)市東(dong)南），田(tian)單(dan)率族人以鐵皮護車(che)軸逃至即墨。

其他信息

拓本

越州石氏本

日本(ben)(ben)東京國立博物館藏。傳(chuan)(chuan)為宋(song)(song)高紳任湖(hu)北轉(zhuan)運使時得《樂(le)(le)毅(yi)(yi)論(lun)》刻(ke)(ke)本(ben)(ben)殘(can)石(shi)(shi)於秣陵，石(shi)(shi)存前半段二(er)(er)十(shi)余(yu)行(xing)(xing)。沈括嘗(chang)親(qin)見，并認為是(shi)王羲(xi)之(zhi)親(qin)書於石(shi)(shi)的刻(ke)(ke)石(shi)(shi)。宋(song)(song)歐陽修《集古錄跋(ba)尾》卷(juan)四(si)亦有(you)類似沈括之(zhi)說的記載：“右《樂(le)(le)毅(yi)(yi)論(lun)》石(shi)(shi)，在故高紳學士家。紳死，人初不知惜，好(hao)事者往往就閱，或模(mo)傳(chuan)(chuan)其(qi)(qi)本(ben)(ben)，其(qi)(qi)家遂秘密之(zhi)，漸為難得。後(hou)其(qi)(qi)子(zi)弟以(yi)其(qi)(qi)石(shi)(shi)質錢於富人，而富人家失(shi)火，遂焚其(qi)(qi)石(shi)(shi)，今(jin)無(wu)復有(you)本(ben)(ben)矣。”傳(chuan)(chuan)世的《樂(le)(le)毅(yi)(yi)論(lun)》，皆(jie)摹刻(ke)(ke)本(ben)(ben)。著名者，南宋(song)(song)有(you)越(yue)州(zhou)石(shi)(shi)邦哲(zhe)《越(yue)州(zhou)石(shi)(shi)氏(shi)帖(tie)》本(ben)(ben)，明朝(chao)有(you)文(wen)氏(shi)《停云(yun)館帖(tie)》本(ben)(ben)、陳巗(yan)《玉煙堂帖(tie)》本(ben)(ben)、吳廷《余(yu)清(qing)齋(zhai)帖(tie)》本(ben)(ben)、王肯堂《郁岡齋(zhai)帖(tie)》本(ben)(ben)，清(qing)朝(chao)有(you)馮(feng)銓《快雪堂帖(tie)》本(ben)(ben)。《越(yue)州(zhou)石(shi)(shi)氏(shi)帖(tie)》本(ben)(ben)，僅(jin)存二(er)(er)十(shi)九(jiu)行(xing)(xing)，帖(tie)首第(di)一(yi)至五(wu)行(xing)(xing)下方(fang)缺(que)一(yi)角(jiao)，第(di)一(yi)行(xing)(xing)“初”字，第(di)二(er)(er)行(xing)(xing)“為劣是(shi)以(yi)敘而”六字，第(di)四(si)行(xing)(xing)“必迂回(hui)”三字，第(di)五(wu)行(xing)(xing)“其(qi)(qi)”字。第(di)二(er)(er)十(shi)九(jiu)行(xing)(xing)僅(jin)剩行(xing)(xing)末“海”字，亦稱“海字本(ben)(ben)”，與沈括所(suo)記相符，當是(shi)據高紳所(suo)藏殘(can)石(shi)(shi)舊本(ben)(ben)摹刻(ke)(ke)。

余清齋帖本

北京故(gu)宮博物(wu)院藏(zang)。《余(yu)清齋帖》乃(nai)吳廷摹刻(ke)於明朝(chao)(chao)萬歷二十四(si)年（1596），摹刻(ke)皆(jie)精善，可惜刻(ke)於木板。但(dan)仍然是明朝(chao)(chao)叢帖名刻(ke)，楊守敬認為(wei)“出明代諸集帖之(zhi)(zhi)上。”今初榻本(ben)，比之(zhi)(zhi)《停云(yun)館(guan)帖》等(deng)，尤為(wei)難得。其(qi)中《樂(le)毅(yi)論(lun)》帖，未有(you)“異(yi)僧權”三字(zi)，其(qi)下又增刻(ke)“永和四(si)年十二月廿四(si)日書付官(guan)奴”一行。《珊瑚(hu)網》卷一錄董(dong)(dong)其(qi)昌跋(ba)“梁(liang)摹《樂(le)毅(yi)論(lun)》真跡(ji)”云(yun)：“余(yu)所(suo)見《樂(le)毅(yi)論(lun)》宋榻本(ben)，及(ji)唐貞觀摹真跡(ji)，二本(ben)皆(jie)無'付官(guan)奴'三字(zi)，獨(du)此有(you)之(zhi)(zhi)。”董(dong)(dong)氏(shi)所(suo)見，可能是吳廷收(shou)刻(ke)《樂(le)毅(yi)論(lun)》所(suo)據(ju)的原本(ben)。又，“異(yi)”為(wei)隋(sui)朝(chao)(chao)朱異(yi)的押(ya)署(shu)(shu)，“僧權”為(wei)梁(liang)朝(chao)(chao)徐(xu)僧權的押(ya)署(shu)(shu)，見唐張彥遠《歷代名畫記》“敘自古(gu)跋(ba)尾押(ya)署(shu)(shu)”條。