芒果视频下载

基本介紹

《樂毅論(lun)》共四十四行，小楷。是(shi)王(wang)羲之的楷書(shu)書(shu)法作品(pin)。原作者為夏侯玄，真(zhen)跡(ji)早(zao)已不(bu)存，一(yi)說真(zhen)跡(ji)戰亂時為咸陽(yang)老嫗投于灶(zao)火，一(yi)說唐太宗所收。現存世(shi)刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

王羲之(zhi)書(shu)。小楷(kai)。褚遂良在《晉右軍王羲之(zhi)書(shu)目》將其列(lie)為第(di)一。梁陶弘景(jing)說：“右軍名跡(ji)(ji)，合有(you)(you)數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂(le)毅(yi)論》是也(ye)。”王羲之(zhi)書(shu)皆有(you)(you)真跡(ji)(ji)，惟(wei)此(ci)帖只有(you)(you)石刻(ke)。

《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》是(shi)三國(guo)時(shi)期魏夏(xia)侯(hou)玄（字泰初(chu)）撰(zhuan)寫(xie)的(de)(de)一篇(pian)文章(zhang)，文中論(lun)述(shu)的(de)(de)是(shi)戰國(guo)時(shi)代燕國(guo)名將(jiang)樂(le)(le)毅(yi)及(ji)其征討(tao)各國(guo)之事(shi)。傳王羲(xi)之抄寫(xie)這(zhe)篇(pian)文章(zhang)，是(shi)書付其子官(guan)奴(nu)的(de)(de)。有(you)(you)人考(kao)證說，官(guan)奴(nu)是(shi)王獻之。這(zhe)一書跡(ji)，早(zao)在去東晉未遠(yuan)的(de)(de)南朝曾被(bei)論(lun)及(ji)。梁武(wu)帝在與陶弘(hong)景(jing)討(tao)論(lun)內(nei)府所藏的(de)(de)這(zhe)篇(pian)書跡(ji)時(shi)說：“逸少跡(ji)無甚極細書，《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》乃微粗健(jian)，恐非真(zhen)跡(ji)”，陶弘(hong)景(jing)表示(shi)贊同，曰：“《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》愚心近甚疑(yi)是(shi)摹而(er)不敢輕言，今旨以為非真(zhen)，竊(qie)自信頗涉有(you)(you)悟。”那(nei)么，梁朝內(nei)府的(de)(de)藏本，宜(yi)是(shi)摹本而(er)非真(zhen)跡(ji)。

盡管(guan)如此，陳(chen)、隋之際(ji)釋智永(yong)卻視《樂毅論》為王(wang)羲(xi)之正(zheng)書(shu)第一。據他說：“梁世(shi)模出，天下珍之。自(zi)蕭(xiao)、阮之流，莫不(bu)臨(lin)學。陳(chen)天嘉（650——565）中(zhong)，人(ren)得(de)以獻文帝，帝賜始興王(wang)，王(wang)作(zuo)牧(mu)境中(zhong)，即以見(jian)示(shi)。吾昔(xi)聞其妙(miao)，今(jin)睹其真(zhen)，閱玩(wan)良久，匪(fei)朝伊夕(xi)。始興薨(hong)後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又(you)屬余杭公主，公主以帝王(wang)所重(zhong)，恒加(jia)寶愛，陳(chen)世(shi)諸王(wang)，皆求不(bu)得(de)。及天下一統(tong)，四海同文，處處追尋，累載(zai)方得(de)。”

唐朝初(chu)年(nian)(nian)，《樂(le)毅(yi)(yi)(yi)論》入(ru)於(wu)(wu)內府，曾經褚(chu)遂良檢(jian)校鑒定，認定為真跡。褚(chu)氏著錄內府所收(shou)王羲之書(shu)(shu)跡，為《右軍書(shu)(shu)目(mu)》，列(lie)《樂(le)毅(yi)(yi)(yi)論》為王氏正書(shu)(shu)第一，并注(zhu)明“四十四行，書(shu)(shu)付官奴”。唐太宗(zong)最為寶重的(de)書(shu)(shu)跡是(shi)(shi)《蘭亭序》與《樂(le)毅(yi)(yi)(yi)論》。唐內府收(shou)藏(zang)的(de)《樂(le)毅(yi)(yi)(yi)論》，最初(chu)摹(mo)拓分賜大臣是(shi)(shi)在貞(zhen)觀年(nian)(nian)間。褚(chu)遂良《榻本(ben)（樂(le)毅(yi)(yi)(yi)論）記(ji)》曰：貞(zhen)觀十三年(nian)(nian)（639）四月九日，命直弘文館(guan)馮(feng)承素(su)摹(mo)榻，分賜長孫無(wu)忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏(wei)徵(zhi)、楊師道六人(ren)(ren)(ren)，“于是(shi)(shi)在外乃有六本(ben)。”武平(ping)一《徐氏法書(shu)(shu)記(ji)》載(zai)：“至高宗(zong)又(you)敕馮(feng)承素(su)、諸葛貞(zhen)榻《樂(le)毅(yi)(yi)(yi)論》及雜帖數本(ben)，賜長孫無(wu)忌等六人(ren)(ren)(ren)，在外方(fang)有。”摹(mo)本(ben)的(de)傳布范圍(wei)，限(xian)於(wu)(wu)皇親(qin)國戚或近侍(shi)大臣而已(yi)，世人(ren)(ren)(ren)罕見其貌(mao)。

《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》墨跡本(ben)今已不(bu)(bu)傳(chuan)，真跡則(ze)更(geng)不(bu)(bu)待言了(le)。據唐韋述《敘書(shu)錄》稱，內(nei)府所(suo)藏(zang)的(de)《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》，“長安、神龍之(zhi)際，太平(ping)安樂(le)(le)公主奏借出外(wai)拓(tuo)寫”，“因此(ci)遂(sui)(sui)失所(suo)在”。徐浩《古跡記(ji)》記(ji)載得更(geng)為(wei)具體(ti)一(yi)些(xie)，曰(yue)：後歸武則(ze)天女太平(ping)公主，其(qi)後為(wei)一(yi)咸陽老嫗竊去，縣吏尋(xun)覺(jue),老嫗投之(zhi)灶下，真跡遂(sui)(sui)永絕於世。宋朝(chao)程大(da)昌肯(ken)定了(le)這一(yi)說法，其(qi)所(suo)著《考古編(bian)》卷(juan)(juan)八謂：“開元(yuan)五(wu)年(nian)（717）裒大(da)王真跡為(wei)百五(wu)十八卷(juan)(juan)，以《黃庭(ting)經》為(wei)正(zheng)書(shu)第(di)一(yi)，無《蘭亭》、《樂(le)(le)毅(yi)》，則(ze)開元(yuan)時(shi)真本(ben)不(bu)(bu)存明矣。今世傳(chuan)本(ben)，必是(shi)(shi)摹榻，又未(wei)必正(zheng)是(shi)(shi)當時(shi)傳(chuan)本(ben)。按，褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)、武平(ping)一(yi)皆(jie)言貞(zhen)觀中嘗敕馮承(cheng)素等榻本(ben)賜長孫無忌等六人(ren)(ren)，人(ren)(ren)間遂(sui)(sui)有六本(ben)，其(qi)內(nei)本(ben)之(zhi)經褚(chu)河南敘錄者，凡接縫及卷(juan)(juan)首、卷(juan)(juan)尾(wei)皆(jie)印‘貞(zhen)觀二年(nian)’以識。今傳(chuan)本(ben)又皆(jie)無之(zhi)，知是(shi)(shi)榻非原榻不(bu)(bu)疑也。”《宣和書(shu)譜》著錄的(de)《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》，恐怕就是(shi)(shi)程大(da)昌所(suo)指(zhi)的(de)非原榻的(de)再榻本(ben)。

另外，宋沈括在《夢溪筆(bi)談》卷(juan)十七(qi)中還(huan)提出一(yi)新(xin)說(shuo)，他認(ren)為(wei)“王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，舊傳(chuan)(chuan)惟《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》乃羲之(zhi)(zhi)(zhi)親書(shu)於石，其(qi)(qi)(qi)他皆(jie)紙素所傳(chuan)(chuan)。唐太(tai)宗(zong)裒聚二王(wang)墨跡，惟《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》石本在。其(qi)(qi)(qi)後隨(sui)太(tai)宗(zong)人昭陵(ling)。朱梁時(shi)，耀州節度(du)使溫韜(tao)發昭陵(ling)得之(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)(fu)(fu)傳(chuan)(chuan)人間。或曰‘公主(zhu)以偽(wei)本易之(zhi)(zhi)(zhi)，元石曾入曠」。本朝高(gao)紳(shen)學(xue)士家(jia)，皇佑中紳(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)高(gao)安(an)世(shi)為(wei)錢塘主(zhu)簿，《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》在其(qi)(qi)(qi)家(jia)，予嘗見之(zhi)(zhi)(zhi)。時(shi)石已破缺，末后獨(du)有一(yi)‘海’字(zi)者是也。其(qi)(qi)(qi)後十余年，安(an)世(shi)在蘇州，石已破為(wei)數片，以鐵束之(zhi)(zhi)(zhi)，後安(an)世(shi)死，石不知所在。或云‘蘇州一(yi)富(fu)家(jia)得之(zhi)(zhi)(zhi)。’亦不復(fu)(fu)(fu)見。今傳(chuan)(chuan)《樂(le)(le)毅(yi)論(lun)》，皆(jie)摹(mo)本也。筆(bi)畫(hua)無復(fu)(fu)(fu)昔之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)勁。羲之(zhi)(zhi)(zhi)小楷字(zi)於此(ci)殆絕，《遺教經》之(zhi)(zhi)(zhi)類，皆(jie)非其(qi)(qi)(qi)比(bi)也。”沈括此(ci)說(shuo)實際上是把(ba)傳(chuan)(chuan)世(shi)的石刻(ke)榻本追認(ren)到王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)那(nei)里(li)，以他所見的刻(ke)石為(wei)原石。權作一(yi)說(shuo)存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)。

內容介紹

原文

夏侯泰初

世人多(duo)(duo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樂(le)(le)毅(yi)不時(shi)拔莒即(ji)墨為(wei)劣(lie)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)敘而(er)(er)論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)(fu)求古賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，宜以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大者(zhe)遠者(zhe)先之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必迂廻而(er)(er)難通(tong)(tong)，然后已(yi)焉可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)，今樂(le)(le)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣(qu)(qu)或者(zhe)其(qi)(qi)(qi)未(wei)盡乎(hu)，而(er)(er)多(duo)(duo)劣(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)使(shi)(shi)前賢失指于(yu)將(jiang)來不亦惜哉，觀樂(le)(le)生(sheng)遺燕(yan)惠王(wang)書，其(qi)(qi)(qi)殆(dai)庶乎(hu)機，合乎(hu)道(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)終始者(zhe)與(yu)，其(qi)(qi)(qi)喻昭王(wang)曰(yue)：伊尹(yin)放(fang)(fang)太甲而(er)(er)不疑(yi)，太甲受(shou)放(fang)(fang)而(er)(er)不怨，是(shi)存(cun)大業(ye)(ye)(ye)于(yu)至公，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天下為(wei)心者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)，夫(fu)(fu)(fu)欲極道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量，務以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天下為(wei)心者(zhe)，必致其(qi)(qi)(qi)主於(wu)(wu)(wu)(wu)盛隆(long)，合其(qi)(qi)(qi)趣(qu)(qu)於(wu)(wu)(wu)(wu)先王(wang)，茍君(jun)臣同(tong)符，斯大業(ye)(ye)(ye)定矣(yi)(yi)。于(yu)斯時(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，樂(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，千載一遇也(ye)(ye)(ye)(ye)，亦將(jiang)行(xing)千載一隆(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，豈其(qi)(qi)(qi)局跡當時(shi)，止於(wu)(wu)(wu)(wu)兼并(bing)而(er)(er)已(yi)哉，夫(fu)(fu)(fu)兼并(bing)者(zhe)非(fei)樂(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)屑，強(qiang)燕(yan)而(er)(er)廢道(dao)(dao)，又非(fei)樂(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)求也(ye)(ye)(ye)(ye)。不屑茍得(de)則心無近(jin)事(shi)，不求小成，斯意(yi)兼天下者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。則舉齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)運其(qi)(qi)(qi)機而(er)(er)動四海也(ye)(ye)(ye)(ye)，夫(fu)(fu)(fu)討齊(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明燕(yan)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，此(ci)(ci)兵(bing)不興(xing)于(yu)為(wei)利矣(yi)(yi)。圍城(cheng)而(er)(er)害不加於(wu)(wu)(wu)(wu)百姓，此(ci)(ci)仁心著(zhu)於(wu)(wu)(wu)(wu)遐(xia)邇矣(yi)(yi)，舉國不謀其(qi)(qi)(qi)功，除(chu)暴不以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)威力，此(ci)(ci)至德令於(wu)(wu)(wu)(wu)天下矣(yi)(yi)；邁(mai)全德以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)率列(lie)國，則幾於(wu)(wu)(wu)(wu)湯武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)矣(yi)(yi)，樂(le)(le)生(sheng)方恢大綱，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)縱(zong)二城(cheng)，牧(mu)民明信，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)待(dai)其(qi)(qi)(qi)弊，使(shi)(shi)即(ji)墨莒人，顧(gu)仇其(qi)(qi)(qi)上，愿(yuan)釋干戈，賴(lai)我(wo)猶親(qin)，善守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，無所(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施(shi)，然則求仁得(de)仁，即(ji)墨大夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，任窮則從，微子適(shi)周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)，開(kai)彌廣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)待(dai)田單之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，長容善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)申(shen)齊(qi)(qi)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)。使(shi)(shi)夫(fu)(fu)(fu)忠者(zhe)遂節，通(tong)(tong)者(zhe)義(yi)著(zhu)，昭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東海，屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華(hua)裔。我(wo)澤如春，下應如草，道(dao)(dao)光宇宙，賢者(zhe)托(tuo)心，鄰國傾慕(mu)，四海延頸，思(si)戴燕(yan)主，仰望風聲(sheng)，二城(cheng)必從，則王(wang)業(ye)(ye)(ye)隆(long)矣(yi)(yi)，雖(sui)淹留(liu)於(wu)(wu)(wu)(wu)兩邑，乃致速(su)於(wu)(wu)(wu)(wu)天下，不幸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，世所(suo)(suo)不圖，敗(bai)於(wu)(wu)(wu)(wu)垂成，時(shi)運固然，若(ruo)乃逼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)威，劫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兵(bing)，則攻取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，求欲速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，使(shi)(shi)燕(yan)齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士流血于(yu)二城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，侈殺傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殘，示四國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，是(shi)縱(zong)暴易亂，貪以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成私，鄰國望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)猶犲(chai)虎。既大墮稱兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，而(er)(er)喪濟弱(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁，虧齊(qi)(qi)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節，廢廉善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，掩(yan)宏通(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，棄王(wang)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)，雖(sui)二城(cheng)幾于(yu)可(ke)拔，覇王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，逝其(qi)(qi)(qi)遠矣(yi)(yi)。然則燕(yan)雖(sui)兼齊(qi)(qi)，其(qi)(qi)(qi)與(yu)世主，何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)殊哉？其(qi)(qi)(qi)與(yu)鄰敵，何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相傾？樂(le)(le)生(sheng)豈不知拔二城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速(su)了哉？顧(gu)城(cheng)拔而(er)(er)業(ye)(ye)(ye)乖，豈不知不速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致變(bian)（哉），顧(gu)業(ye)(ye)(ye)乖與(yu)變(bian)同(tong)，由(you)是(shi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，樂(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不屠二城(cheng)，其(qi)(qi)(qi)亦未(wei)可(ke)量也(ye)(ye)(ye)(ye)。

譯文

世人大多(duo)認為(wei)樂毅不能按時攻克(ke)即(ji)墨是錯(cuo)誤的，因此，（我在此）記(ji)敘并論述他。

探求(qiu)古(gu)代賢(xian)(xian)能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)，應(ying)該先從(cong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面和(he)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面想，一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)（先感覺）曲折難(nan)懂，然(ran)后(hou)方可(ke)領(ling)會(hui)啊。如(ru)今（對(dui)）樂(le)毅(yi)之(zhi)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折有(you)(you)(you)人(ren)(ren)還(huan)未能(neng)(neng)(neng)(neng)徹底了(le)(le)解，因(yin)而(er)大(da)(da)多認為(wei)他(ta)(ta)(ta)錯了(le)(le)。這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)讓前代賢(xian)(xian)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)將來(lai)(lai)被(bei)人(ren)(ren)誤(wu)解不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)很可(ke)惜嗎，看樂(le)毅(yi)贈給燕(yan)惠王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信，他(ta)(ta)(ta)大(da)(da)概在(zai)(zai)(zai)(zai)謀(mou)略上是(shi)(shi)(shi)差不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多了(le)(le)，合乎于(yu)(yu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)而(er)且能(neng)(neng)(neng)(neng)始終如(ru)一(yi)(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)告喻(yu)昭(zhao)王(wang)說(shuo)：伊(yi)尹流放(fang)(fang)太甲(jia)而(er)沒(mei)有(you)(you)(you)猜(cai)疑，太甲(jia)被(bei)流放(fang)(fang)而(er)沒(mei)有(you)(you)(you)抱怨，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)（因(yin)為(wei)）把大(da)(da)業(ye)放(fang)(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)最公正(zheng)之(zhi)處(chu)，并(bing)且是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)為(wei)考(kao)慮了(le)(le)。如(ru)果(guo)想極盡仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)度量，一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)要以(yi)(yi)天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)為(wei)己任，一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)要使(shi)(shi)得(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主興盛發達，與(yu)(yu)先君(jun)(jun)情(qing)(qing)趣(qu)相合，君(jun)(jun)臣同心(xin)協力(li)(li)，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，大(da)(da)業(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)(neng)穩(wen)定(ding)(ding)了(le)(le)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時候，樂(le)毅(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向，是(shi)(shi)(shi)千年一(yi)(yi)(yi)遇(yu)啊，也(ye)(ye)將推(tui)行(xing)千年一(yi)(yi)(yi)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)。哪里是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)拘泥于(yu)(yu)時局，僅僅為(wei)滿足(zu)兼并(bing)呢，兼并(bing)（齊(qi)(qi)(qi)魯(lu)）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)樂(le)毅(yi)所希(xi)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使(shi)(shi)燕(yan)國(guo)(guo)(guo)強大(da)(da)而(er)廢(fei)除(chu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)樂(le)毅(yi)所希(xi)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑于(yu)(yu)茍(gou)且有(you)(you)(you)成，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)心(xin)中沒(mei)有(you)(you)(you)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小事情(qing)(qing)了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渴求(qiu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收獲(huo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)意(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)統天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)啊。這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)看來(lai)(lai)，攻(gong)打(da)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)要借此機會(hui)來(lai)(lai)撼(han)動(dong)天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)，討伐齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)要闡明燕(yan)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)義(yi)，沒(mei)有(you)(you)(you)動(dong)用(yong)武力(li)(li)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)謀(mou)求(qiu)更(geng)(geng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益。包圍城池(chi)而(er)沒(mei)有(you)(you)(you)加害于(yu)(yu)百(bai)姓，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)慈之(zhi)心(xin)將傳播很遠(yuan)，攻(gong)打(da)別國(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)謀(mou)求(qiu)（私人(ren)(ren)）功(gong)勞(lao)，除(chu)掉暴君(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)武力(li)(li)，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，最高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)(neng)普遍天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)；率領(ling)其他(ta)(ta)(ta)諸侯國(guo)(guo)(guo)倡(chang)導仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，近乎于(yu)(yu)商湯和(he)周武王(wang)了(le)(le)，樂(le)毅(yi)恰(qia)好弘揚仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，放(fang)(fang)棄（攻(gong)打(da)）兩個(ge)城市，讓百(bai)姓安生，表明誠(cheng)信，來(lai)(lai)等待他(ta)(ta)(ta)們（齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)）出現弊(bi)端，使(shi)(shi)得(de)即(ji)墨縣和(he)莒縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)姓回頭怨恨(hen)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)，（最后(hou)）愿(yuan)意(yi)放(fang)(fang)下(xia)(xia)(xia)(xia)兵器，像(xiang)親人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)依賴我們。善于(yu)(yu)守衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，（是(shi)(shi)(shi)）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要隨便做什(shen)么事情(qing)(qing)，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，想要仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)到(dao)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，（也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)）即(ji)墨士大(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)義(yi)啊。責任到(dao)了(le)(le)盡頭就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)隨從(cong)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)微子順從(cong)周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)理啊。開通更(geng)(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渠道(dao)(dao)(dao)(dao)，來(lai)(lai)等待田(tian)單一(yi)(yi)(yi)類人(ren)(ren)（降服），助長容(rong)納善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，申(shen)明齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)士人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向。使(shi)(shi)忠誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)實現節操，明理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)顯著(zhu)道(dao)(dao)(dao)(dao)義(yi)，天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)昭(zhao)彰(zhang)，傳給后(hou)世。我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩澤(ze)就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)春(chun)光(guang)，百(bai)姓就(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)春(chun)草，道(dao)(dao)(dao)(dao)義(yi)光(guang)耀宇(yu)宙，賢(xian)(xian)能(neng)(neng)(neng)(neng)之(zhi)人(ren)(ren)托(tuo)付(fu)真心(xin)，鄰(lin)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)人(ren)(ren)傾心(xin)羨(xian)慕，天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)向往(wang)，（都）想推(tui)戴燕(yan)王(wang)。隨著(zhu)眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲，兩座城邑一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)會(hui)降服，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，霸(ba)王(wang)之(zhi)業(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)實現。即(ji)使(shi)(shi)停留在(zai)(zai)(zai)(zai)兩城，也(ye)(ye)會(hui)很快(kuai)告喻(yu)天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸發生變(bian)故(gu)(gu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)當(dang)時形(xing)勢是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)希(xi)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，功(gong)敗垂(chui)成，乃是(shi)(shi)(shi)命中注定(ding)(ding)。如(ru)果(guo)用(yong)威勢逼迫(po)，用(yong)武力(li)(li)攻(gong)打(da)，則攻(gong)城只(zhi)為(wei)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)勞(lao)，讓燕(yan)國(guo)(guo)(guo)和(he)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)兩座城池(chi)間流血，拼殺形(xing)成很多傷殘，讓四個(ge)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)(lai)看，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)（是(shi)(shi)(shi)）用(yong)放(fang)(fang)縱殘暴替換(huan)戰亂，貪婪私利(li)，鄰(lin)國(guo)(guo)(guo)看到(dao)，我們就(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)(le)豺狼。既(ji)丟(diu)(diu)失(shi)了(le)(le)用(yong)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，也(ye)(ye)喪(sang)失(shi)了(le)(le)扶弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，使(shi)(shi)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)士人(ren)(ren)節操受損，廢(fei)除(chu)清廉優良作風。遮掩博大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)度量，丟(diu)(diu)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)，即(ji)使(shi)(shi)兩座城池(chi)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)攻(gong)克(ke)，稱霸(ba)天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)也(ye)(ye)背離(li)(li)很遠(yuan)了(le)(le)。再說(shuo)，燕(yan)國(guo)(guo)(guo)即(ji)使(shi)(shi)兼并(bing)了(le)(le)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)，對(dui)世人(ren)(ren)又如(ru)何誅伐？與(yu)(yu)（原來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)）鄰(lin)敵(di)又怎樣(yang)(yang)(yang)相處(chu)？樂(le)毅(yi)難(nan)道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知攻(gong)克(ke)兩城很容(rong)易么，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)考(kao)慮到(dao)城池(chi)攻(gong)克(ke)時也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)背離(li)(li)霸(ba)業(ye)了(le)(le)；難(nan)道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)迅速(su)攻(gong)克(ke)會(hui)產生變(bian)故(gu)(gu)？只(zhi)是(shi)(shi)(shi)考(kao)慮到(dao)背離(li)(li)了(le)(le)霸(ba)業(ye)與(yu)(yu)產生變(bian)故(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此說(shuo)來(lai)(lai)，樂(le)毅(yi)沒(mei)有(you)(you)(you)屠戮兩座城池(chi)，那也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

注：田(tian)單(dan)（生(sheng)卒年(nian)不(bu)詳）：媯姓，田(tian)氏(shi)，名單(dan)，臨淄(zi)人(ren)，漢族，戰國時田(tian)齊(qi)宗室(shi)遠房的親屬，任(ren)齊(qi)都臨淄(zi)的市掾（秘書）。生(sheng)卒年(nian)不(bu)詳，后來(lai)到趙(zhao)國作將相。前(qian)284年(nian)，燕國大將樂毅出兵(bing)攻占臨淄(zi)（今(jin)山(shan)東(dong)淄(zi)博東(dong)北(bei)），接連攻下(xia)齊(qi)國七十余城(cheng)。最后只剩了莒(ju)城(cheng)（今(jin)山(shan)東(dong)莒(ju)縣）和即(ji)墨（今(jin)山(shan)東(dong)平(ping)度市東(dong)南），田(tian)單(dan)率族人(ren)以鐵皮護(hu)車軸(zhou)逃(tao)至即(ji)墨。

其他信息

拓本

越州石氏本

日(ri)本(ben)(ben)東京國立(li)博物(wu)館藏。傳為宋高紳任湖北轉(zhuan)運(yun)使時得《樂毅論》刻(ke)本(ben)(ben)殘石(shi)(shi)(shi)於(wu)(wu)秣陵，石(shi)(shi)(shi)存(cun)前(qian)半(ban)段(duan)二(er)(er)十余行。沈(shen)括嘗親見，并認為是王羲之(zhi)親書於(wu)(wu)石(shi)(shi)(shi)的(de)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)。宋歐陽修《集古(gu)錄(lu)跋尾(wei)》卷四亦有(you)類(lei)似沈(shen)括之(zhi)說的(de)記(ji)載：“右《樂毅論》石(shi)(shi)(shi)，在故高紳學士家。紳死(si)，人初不知惜，好(hao)事者(zhe)往往就閱，或模傳其(qi)(qi)本(ben)(ben)，其(qi)(qi)家遂秘(mi)密(mi)之(zhi)，漸為難得。後(hou)其(qi)(qi)子弟以(yi)其(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)質錢於(wu)(wu)富人，而富人家失(shi)火，遂焚其(qi)(qi)石(shi)(shi)(shi)，今無復(fu)有(you)本(ben)(ben)矣(yi)。”傳世(shi)的(de)《樂毅論》，皆摹刻(ke)本(ben)(ben)。著(zhu)名者(zhe)，南(nan)宋有(you)越州(zhou)石(shi)(shi)(shi)邦哲《越州(zhou)石(shi)(shi)(shi)氏(shi)帖》本(ben)(ben)，明(ming)朝有(you)文氏(shi)《停云館帖》本(ben)(ben)、陳巗《玉煙堂帖》本(ben)(ben)、吳(wu)廷(ting)《余清齋帖》本(ben)(ben)、王肯(ken)堂《郁岡齋帖》本(ben)(ben)，清朝有(you)馮(feng)銓《快(kuai)雪(xue)堂帖》本(ben)(ben)。《越州(zhou)石(shi)(shi)(shi)氏(shi)帖》本(ben)(ben)，僅(jin)存(cun)二(er)(er)十九行，帖首(shou)第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)至五(wu)行下方缺一(yi)角，第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)行“初”字，第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)行“為劣(lie)是以(yi)敘而”六字，第(di)(di)(di)(di)(di)四行“必迂回”三字，第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)行“其(qi)(qi)”字。第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十九行僅(jin)剩行末“海”字，亦稱“海字本(ben)(ben)”，與沈(shen)括所記(ji)相符，當是據高紳所藏殘石(shi)(shi)(shi)舊本(ben)(ben)摹刻(ke)。

余清齋帖本

北京故宮(gong)博物院藏。《余清齋帖》乃吳(wu)廷摹刻(ke)於明朝萬歷(li)二(er)十四年（1596），摹刻(ke)皆精善，可惜(xi)刻(ke)於木板。但(dan)仍然是明朝叢帖名刻(ke)，楊守敬認為(wei)(wei)“出明代(dai)諸集帖之(zhi)上(shang)。”今初榻本(ben)(ben)，比之(zhi)《停云(yun)館帖》等(deng)，尤為(wei)(wei)難得。其中《樂毅論》帖，未有“異僧權”三(san)字(zi)，其下又(you)增刻(ke)“永和四年十二(er)月廿四日書付官奴”一行(xing)。《珊瑚網》卷一錄董其昌(chang)跋“梁摹《樂毅論》真(zhen)跡(ji)(ji)”云(yun)：“余所見《樂毅論》宋榻本(ben)(ben)，及唐貞(zhen)觀摹真(zhen)跡(ji)(ji)，二(er)本(ben)(ben)皆無(wu)'付官奴'三(san)字(zi)，獨此有之(zhi)。”董氏(shi)所見，可能是吳(wu)廷收刻(ke)《樂毅論》所據的(de)原本(ben)(ben)。又(you)，“異”為(wei)(wei)隋朝朱(zhu)異的(de)押(ya)署，“僧權”為(wei)(wei)梁朝徐僧權的(de)押(ya)署，見唐張彥遠(yuan)《歷(li)代(dai)名畫(hua)記》“敘(xu)自古跋尾押(ya)署”條。