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基本介紹

《誡子書》是三(san)國(guo)時期(qi)政治家諸葛(ge)亮臨終前寫給他兒(er)(er)子諸葛(ge)瞻的(de)一封家書。文(wen)(wen)章闡述(shu)修(xiu)身(shen)養(yang)性、治學做人的(de)深刻道理。從文(wen)(wen)中可(ke)以看出諸葛(ge)亮是一位(wei)品格高潔(jie)、才學淵博的(de)父親，對兒(er)(er)子的(de)殷殷教(jiao)(jiao)誨與(yu)無限(xian)期(qi)望盡在(zai)此書中。全(quan)文(wen)(wen)通過智慧(hui)理性、簡練謹嚴的(de)文(wen)(wen)字，將普天下為(wei)人父者的(de)愛(ai)子之情表(biao)達得非常(chang)深切(qie)，成為(wei)后世歷代學子修(xiu)身(shen)立(li)志的(de)名篇，并(bing)入選(xuan)中國(guo)義務教(jiao)(jiao)育語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫(fu)君子之行⑵，靜以修身(shen)⑶，儉以養德⑷。非淡(dan)泊無以明志⑸，非寧靜無以致遠⑹。夫(fu)學須(xu)靜也(ye)，才(cai)須(xu)學也(ye)，非學無以廣才(cai)⑺，非志無以成學⑻。淫慢則不(bu)能勵精⑼，險(xian)躁則不(bu)能治性⑽。年與(yu)時(shi)馳⑾，意與(yu)日去⑿，遂成枯(ku)落⒀，多不(bu)接世(shi)⒁，悲守窮(qiong)廬⒂，將復何及⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕(ti)。

⑵夫（fú）：段首(shou)或句(ju)首(shou)發語(yu)詞，引出下文的議論，無實在的意義。君(jun)子(zi)：品(pin)(pin)德(de)(de)高(gao)尚(shang)的人。指操(cao)守、品(pin)(pin)德(de)(de)、品(pin)(pin)行。

⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專(zhuan)一。修(xiu)身：個人的品德修(xiu)養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊(bo)：清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。《藝(yi)文類聚》《太平(ping)御覽(lan)》作“澹（dàn）泊(bo)”。明(ming)志：明(ming)確(que)志向。明(ming)，明(ming)確(que)，堅定。

⑹寧靜(jing)：這里(li)指安靜(jing)，集中精(jing)神，不分散精(jing)力。致遠：實現遠大目標。致，達(da)到(dao)。

⑺廣才：增長才干。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢(man)：惑亂(luan)懈(xie)怠，過(guo)度享樂。《藝文類聚》作“慆（tāo）慢(man)”，漫不經心之意。慢(man)，懈(xie)怠，懶惰。勵(li)精：振奮精神，盡(jin)心，專心。勵(li)，振奮。

⑽險躁：輕(qing)薄(bo)浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治(zhi)性(xing)：修養性(xing)情。治(zhi)，修養；一(yi)說通“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅(xun)速(su)逝(shi)去。

⑿日：時(shi)間。去：消逝，逝去。

⒀遂：最終。枯(ku)落：枯(ku)枝和落葉。此指像枯(ku)葉一樣飄零，形容(rong)人韶華(hua)逝去。

⒁多不接(jie)世(shi)：意(yi)思是大(da)多對(dui)社(she)(she)會沒有任(ren)何貢獻。接(jie)世(shi)，接(jie)觸社(she)(she)會，承擔(dan)事務(wu)，對(dui)社(she)(she)會有益。有“用世(shi)”的意(yi)思。

⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

⒃將復何及：又(you)怎么來(lai)得(de)及。

白話譯文

君子的行為操守，從寧靜(jing)來提高自身的修養(yang)，以節(jie)儉來培養(yang)自己的品德(de)。不恬(tian)靜(jing)寡(gua)欲無(wu)(wu)法(fa)明(ming)確志向，不排除外來干(gan)擾無(wu)(wu)法(fa)達到遠(yuan)大目標。學(xue)習(xi)必須靜(jing)心專一，而(er)才干(gan)來自學(xue)習(xi)。不學(xue)習(xi)就無(wu)(wu)法(fa)增長才干(gan)，沒有(you)志向就無(wu)(wu)法(fa)使(shi)學(xue)習(xi)有(you)所(suo)成就。放(fang)縱(zong)懶散(san)就無(wu)(wu)法(fa)振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性(xing)情(qing)。年華隨時光而(er)飛馳，意志隨歲月而(er)流逝。最終(zhong)枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所(suo)用，只能悲(bei)哀地(di)坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又(you)怎么來得及？

背景介紹

這篇文(wen)章當作于(yu)蜀漢(han)建興(xing)十二年(nian)(nian)（234），是(shi)諸(zhu)葛亮晚(wan)年(nian)(nian)寫(xie)給他八歲的兒子諸(zhu)葛瞻的一封家書。諸(zhu)葛亮一生為(wei)國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為(wei)了蜀漢(han)國家事業日夜(ye)操勞(lao)，顧不上親自教育兒子，于(yu)是(shi)寫(xie)下(xia)這篇書信告誡諸(zhu)葛瞻。

作者介紹

諸葛亮（181—234），三國(guo)(guo)時期政(zheng)治家(jia)、軍事(shi)家(jia)。字孔明(ming)，瑯邪陽(yang)都（今山東沂南(nan)）人(ren)。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。劉(liu)備三顧茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹操統(tong)一(yi)全國(guo)(guo)的建議。此后(hou)成為劉(liu)備的主要謀士。劉(liu)備稱帝后(hou)，任為丞相。劉(liu)禪繼(ji)位，被封為武鄉候，領益州牧，主持(chi)朝(chao)政(zheng)。后(hou)期志在北(bei)伐，頻年出征，與曹魏(wei)交戰(zhan)，最后(hou)因(yin)病卒于五(wu)丈原。有《諸葛亮集》。

鑒賞評價

整體賞析

古代(dai)家訓(xun)，大都濃縮(suo)了作者畢生(sheng)的(de)生(sheng)活經歷、人(ren)生(sheng)體驗和學術思想等方面內容，不僅他(ta)的(de)子孫從中獲益(yi)頗多，就是今人(ren)讀來也大有可借鑒(jian)之處。三國時蜀漢丞相諸葛(ge)亮被后人(ren)譽為“智慧(hui)之化身(shen)”，他(ta)的(de)《誡(jie)子書》也可謂是一(yi)(yi)篇(pian)充(chong)滿(man)智慧(hui)之語的(de)家訓(xun)，是古代(dai)家訓(xun)中的(de)名作。文章闡述修身(shen)養性、治學做人(ren)的(de)深刻道理。它可以看作是諸葛(ge)亮對(dui)其一(yi)(yi)生(sheng)的(de)總(zong)結，后來更成為修身(shen)立志的(de)名篇(pian)。

《誡(jie)子(zi)書(shu)》的(de)主旨(zhi)是(shi)勸勉兒(er)子(zi)勤學(xue)立志，修身養性要從(cong)(cong)淡泊(bo)寧(ning)靜中(zhong)下功夫(fu)，最忌怠惰(duo)險(xian)躁。文(wen)章概括了做人(ren)(ren)治學(xue)的(de)經驗(yan)，著重圍繞(rao)一個(ge)“靜”字(zi)(zi)加(jia)以(yi)論(lun)述，同(tong)時把失敗歸結為一個(ge)“躁”字(zi)(zi)，對比鮮明。在文(wen)章中(zhong)，諸葛亮教育兒(er)子(zi)，要“澹泊(bo)”自(zi)守(shou)，“寧(ning)靜”自(zi)處(chu)，鼓勵兒(er)子(zi)勤學(xue)勵志，從(cong)(cong)澹泊(bo)和寧(ning)靜的(de)自(zi)身修養上狠下功夫(fu)。他(ta)說，“夫(fu)學(xue)須(xu)靜也，才(cai)(cai)須(xu)學(xue)也，非(fei)學(xue)無以(yi)廣(guang)才(cai)(cai)，非(fei)志無以(yi)成(cheng)學(xue)”。意思是(shi)說，不安定清靜就不能為實(shi)現遠(yuan)大理想而長(chang)(chang)期刻苦(ku)學(xue)習(xi)，要學(xue)得真知必須(xu)使身心在寧(ning)靜中(zhong)研究(jiu)探討，人(ren)(ren)們的(de)才(cai)(cai)能是(shi)從(cong)(cong)不斷的(de)學(xue)習(xi)中(zhong)積累起來的(de)；不下苦(ku)功學(xue)習(xi)就不能增長(chang)(chang)與(yu)發揚自(zi)己的(de)才(cai)(cai)干，沒有堅定不移(yi)的(de)意志就不能使學(xue)業成(cheng)功。諸葛亮教育兒(er)子(zi)切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shu)信的(de)后半部分，他(ta)則以(yi)慈(ci)父的(de)口吻諄諄教導兒(er)子(zi)：少壯不努力，老(lao)(lao)大徒傷(shang)悲。這話看(kan)起來不過是(shi)老(lao)(lao)生常談罷了，但它(ta)是(shi)慈(ci)父教誨兒(er)子(zi)的(de)，字(zi)(zi)字(zi)(zi)句句是(shi)心中(zhong)真話，是(shi)他(ta)人(ren)(ren)生的(de)總(zong)結，因而格外令人(ren)(ren)珍惜。

這篇《誡(jie)子(zi)書(shu)》，不(bu)但講(jiang)明修身養(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)途徑和方法(fa)，也(ye)(ye)指明了(le)(le)立志(zhi)(zhi)(zhi)與學(xue)習的(de)(de)(de)(de)關系；不(bu)但講(jiang)明了(le)(le)寧靜(jing)(jing)淡泊的(de)(de)(de)(de)重要(yao)，也(ye)(ye)指明了(le)(le)放縱(zong)怠慢、偏激急(ji)躁(zao)的(de)(de)(de)(de)危害。諸葛亮(liang)不(bu)但在大(da)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)方面對(dui)其子(zi)嚴格要(yao)求，循(xun)循(xun)善(shan)誘，甚至在一些(xie)具體事情上也(ye)(ye)體現出對(dui)子(zi)女的(de)(de)(de)(de)細微關懷。在這篇《誡(jie)子(zi)書(shu)》中，有(you)(you)(you)寧靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“靜(jing)(jing)以(yi)(yi)修身”，“非(fei)寧靜(jing)(jing)無(wu)以(yi)(yi)致遠”；有(you)(you)(you)節儉的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“儉以(yi)(yi)養(yang)德”；有(you)(you)(you)超脫的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“非(fei)澹泊無(wu)以(yi)(yi)明志(zhi)(zhi)(zhi)”；有(you)(you)(you)好(hao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“夫(fu)學(xue)須靜(jing)(jing)也(ye)(ye)，才須學(xue)也(ye)(ye)”；有(you)(you)(you)勵(li)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“非(fei)學(xue)無(wu)以(yi)(yi)廣(guang)才，非(fei)志(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)以(yi)(yi)成學(xue)”；有(you)(you)(you)速度(du)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“淫慢則(ze)不(bu)能(neng)勵(li)精”；有(you)(you)(you)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“險(xian)躁(zao)則(ze)不(bu)能(neng)治性(xing)”；有(you)(you)(you)惜(xi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“年與時(shi)(shi)馳，意與歲去”；有(you)(you)(you)想象的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)：“遂成枯(ku)落，多(duo)不(bu)接世，悲守窮廬(lu)，將復何及”；有(you)(you)(you)簡約的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)。這篇文章(zhang)短短幾十字，傳(chuan)遞出的(de)(de)(de)(de)訊(xun)息(xi)，比起長(chang)篇大(da)論，誡(jie)子(zi)效果好(hao)得多(duo)。

這篇《誡(jie)子(zi)書》短小精悍(han)，言(yan)簡意賅，文(wen)字(zi)清(qing)新雅致，不事雕琢(zhuo)，說理平(ping)易近(jin)人(ren)，這些都是這篇文(wen)章(zhang)的(de)特出之處。

名家點評

南懷瑾(jin)《論(lun)語別裁(cai)》：這一篇《誡子(zi)書》，也充分表達了(le)他的(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)修(xiu)養。所以(yi)后人(ren)(ren)講養性修(xiu)身的(de)(de)道(dao)理，老實(shi)說都(dou)沒有(you)跳出諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)手掌心。后人(ren)(ren)把諸(zhu)葛(ge)亮(liang)這封信上(shang)的(de)(de)思(si)想(xiang)，換(huan)上(shang)一件衣服，變成(cheng)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)。所以(yi)這封信是(shi)(shi)非常(chang)有(you)名的(de)(de)著作(zuo)。他以(yi)這種文字說理，文學的(de)(de)境界非常(chang)高，組織非常(chang)美妙，都(dou)是(shi)(shi)對(dui)仗工整的(de)(de)句(ju)子(zi)。作(zuo)詩的(de)(de)時候(hou)，春花對(dui)秋月，大陸對(dui)長空，很(hen)(hen)容(rong)易對(dui)，最怕是(shi)(shi)學術性、思(si)想(xiang)性的(de)(de)東西，對(dui)起來是(shi)(shi)很(hen)(hen)難的(de)(de)。結(jie)果，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)把這種思(si)想(xiang)文學化。