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基本介紹

《斷(duan)章》是現(xian)代詩人卞之琳(lin)于1935年創作的(de)(de)一(yi)首(shou)現(xian)代詩歌。詩人通(tong)過(guo)對(dui)(dui)“風景”的(de)(de)剎那間(jian)感悟，涉及了“相對(dui)(dui)性”的(de)(de)哲理命題。“你(ni)(ni)站在橋上看風景”，而相對(dui)(dui)于樓上的(de)(de)人來說，橋上的(de)(de)“你(ni)(ni)”就是他們眼中(zhong)的(de)(de)風景，他們“在樓上看你(ni)(ni)”；“明月(yue)裝飾了你(ni)(ni)的(de)(de)窗子”，而相對(dui)(dui)于夢(meng)見“你(ni)(ni)”的(de)(de)人來說，“你(ni)(ni)”則像窗外的(de)(de)明月(yue)一(yi)樣，“裝飾”了他們的(de)(de)“夢(meng)”。詩人將人生哲理與詩歌意象融(rong)合(he)起來，表現(xian)了自(zi)己對(dui)(dui)宇宙(zhou)和人生的(de)(de)探求；在技巧(qiao)和形式方面，詩人融(rong)會了傳(chuan)統(tong)的(de)(de)意境和西(xi)方象征主義的(de)(de)藝術手法，形成了自(zi)己的(de)(de)現(xian)代詩風。

內容介紹

斷章

你站在橋(qiao)上看風景(jing)，

看(kan)(kan)風景人在(zai)樓上看(kan)(kan)你。

明月裝飾了(le)你的(de)窗子(zi)，

你裝飾了別人的夢。

背景介紹

《斷(duan)章(zhang)(zhang)》創作于1935年10月。據作者自云，這四行(xing)(xing)詩(shi)原(yuan)在一首長詩(shi)中，但全詩(shi)僅有這四行(xing)(xing)使他滿意，于是(shi)抽(chou)出(chu)來(lai)獨(du)立成章(zhang)(zhang)，標題由此而來(lai)。

作(zuo)者曾說(shuo)：“這是抒情詩(shi)，是以(yi)超(chao)然(ran)而珍惜的(de)感情，寫一(yi)剎那的(de)意(yi)境。我當時愛想世間人(ren)物(wu)、事物(wu)的(de)息(xi)息(xi)相(xiang)關，相(xiang)互依存，相(xiang)互作(zuo)用。人(ren)（‘你(ni)’）可以(yi)看風景，也(ye)可能(neng)(neng)自(zi)(zi)覺不自(zi)(zi)覺點綴了風景；人(ren)（‘你(ni)’）可以(yi)見(jian)明(ming)月(yue)裝飾了自(zi)(zi)己的(de)窗子，也(ye)可能(neng)(neng)自(zi)(zi)覺不自(zi)(zi)覺地成(cheng)了別人(ren)夢境的(de)裝飾。”又說(shuo)：“我的(de)意(yi)思是著(zhu)重(zhong)在相(xiang)對上。”可見(jian)詩(shi)人(ren)主要(yao)希望表現一(yi)種相(xiang)對關系，因(yin)而創作(zuo)了此詩(shi)。

作者介紹

卞之琳（1910~2000），祖籍江(jiang)蘇溧水，曾(ceng)用筆名(ming)季陵，文學評論家(jia)、翻譯家(jia)。1929年就讀于北(bei)京大(da)學英文系(xi)，1930年開(kai)始寫詩。1936年與李廣田、何其芳一起出(chu)(chu)版(ban)詩合(he)集《漢園集》，被(bei)譽為(wei)“漢園三(san)詩人”。抗戰(zhan)期間在各地任教，曾(ceng)是(shi)徐(xu)志摩的學生。為(wei)中國的文化(hua)教育事業做了很大(da)貢獻。主要詩集還有《三(san)秋草》《魚目(mu)集》《十年詩草》等(deng)。他早年詩作大(da)多表(biao)現(xian)對(dui)現(xian)實的不滿和找(zhao)不到出(chu)(chu)路的苦悶(men)，情感抑郁。其詩想象微(wei)妙，筆墨省(sheng)簡，較晦澀難儲，抗戰(zhan)爆發后(hou)，詩風(feng)變(bian)得開(kai)闊(kuo)、明(ming)朗。被(bei)公認為(wei)新文化(hua)運(yun)動中重要的詩歌流派新月派的代表(biao)詩人。

鑒賞評價

作品鑒賞

《斷章》是中國現代文(wen)學史上文(wen)字簡(jian)短(duan)，然(ran)而(er)意蘊豐富(fu)而(er)又(you)朦朧的(de)(de)一(yi)首短(duan)詩(shi)。詩(shi)人在詩(shi)中熔鑄(zhu)了濃厚的(de)(de)哲(zhe)學思辨意識。以“斷章”為題，看似一(yi)般，實則是妙語雙關。其(qi)一(yi)是從一(yi)首完整的(de)(de)長詩(shi)中抽出來的(de)(de)片(pian)斷，其(qi)二是人類內(nei)(nei)心那份(fen)失(shi)落的(de)(de)、難以言傳的(de)(de)情(qing)感，而(er)這份(fen)內(nei)(nei)心獨特(te)的(de)(de)感受往往能觸動人類內(nei)(nei)心最(zui)柔軟的(de)(de)地方。

人(ren)們常說(shuo)“好詩(shi)可耐百(bai)回讀”，而這首(shou)短(duan)短(duan)的(de)四句《斷章》已足夠品讀一生(sheng)。之(zhi)所以這首(shou)詩(shi)會在產生(sheng)經久(jiu)不衰(shuai)的(de)藝(yi)術魅(mei)力，至今仍給人(ren)一種很強的(de)美感，是(shi)因為詩(shi)人(ren)避去了抽象的(de)說(shuo)明，而創造了富于象征性的(de)美的(de)畫(hua)面。畫(hua)面的(de)自然(ran)美與哲理的(de)深邃(sui)美達(da)到了水乳交融般(ban)的(de)和諧統(tong)一。

詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)雋永的(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫里，傳達了(le)他(ta)智性思考所(suo)獲得的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)理，即超(chao)越詩(shi)人(ren)(ren)情感的(de)(de)(de)(de)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)：在(zai)宇宙乃至(zhi)整個人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)歷(li)程中，一(yi)(yi)切都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，又(you)都(dou)是(shi)(shi)互相(xiang)(xiang)關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)；在(zai)感情的(de)(de)(de)(de)結(jie)合中，一(yi)(yi)剎那未嘗不(bu)可以是(shi)(shi)亙古(gu)；在(zai)玄學的(de)(de)(de)(de)領域里，如詩(shi)人(ren)(ren)布萊克講的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)粒砂石一(yi)(yi)個世界(jie)”；在(zai)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)與(yu)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)領域中，生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)、喜與(yu)悲、善與(yu)惡、美與(yu)丑等等，都(dou)不(bu)是(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)孤立的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，而是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對的(de)(de)(de)(de)、互相(xiang)(xiang)關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)洞(dong)察(cha)了(le)這番(fan)道(dao)理，也就不(bu)會(hui)被一(yi)(yi)些世俗(su)的(de)(de)(de)(de)、觀念所(suo)束(shu)縛，斤斤計(ji)較(jiao)于(yu)是(shi)(shi)非有無(wu)、一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)得失哀樂，而應透悟(wu)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)與(yu)世界(jie)，獲得自由與(yu)超(chao)越。

詩的(de)(de)前兩(liang)句擷取的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)幅白日(ri)游(you)(you)人觀景(jing)的(de)(de)畫面。它(ta)雖(sui)然(ran)寫的(de)(de)是(shi)(shi)“看風景(jing)”，但筆墨并沒有(you)揮灑在(zai)對風景(jing)的(de)(de)描繪(hui)上(shang)，只是(shi)(shi)不經意地(di)露出那(nei)(nei)橋、那(nei)(nei)樓、那(nei)(nei)觀景(jing)人，以及由(you)此可以推想(xiang)得出的(de)(de)那(nei)(nei)流水(shui)、那(nei)(nei)游(you)(you)船、那(nei)(nei)岸柳……它(ta)就像淡淡的(de)(de)水(shui)墨畫把那(nei)(nei)若(ruo)隱(yin)若(ruo)現的(de)(de)虛化的(de)(de)背景(jing)留待想(xiang)象，而把畫面的(de)(de)重(zhong)心落在(zai)了看風景(jing)的(de)(de)橋上(shang)人和(he)樓上(shang)人的(de)(de)身上(shang)，更確切(qie)地(di)說，是(shi)(shi)落在(zai)了這(zhe)兩(liang)個看風景(jing)人在(zai)觀景(jing)時相互之間(jian)所發生(sheng)的(de)(de)那(nei)(nei)種極(ji)有(you)意趣的(de)(de)戲(xi)劇性關(guan)系上(shang)。

那(nei)個(ge)“站(zhan)在橋(qiao)上(shang)看(kan)(kan)風(feng)(feng)景(jing)(jing)”的(de)(de)“你(ni)(ni)”，面(mian)(mian)(mian)對著(zhu)眼(yan)前(qian)的(de)(de)美景(jing)(jing)，顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)副(fu)心(xin)醉神迷(mi)之(zhi)態，這從他竟沒(mei)有(you)注(zhu)意(yi)到“看(kan)(kan)風(feng)(feng)景(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)在樓(lou)上(shang)看(kan)(kan)你(ni)(ni)”的(de)(de)側面(mian)(mian)(mian)烘托上(shang)就可看(kan)(kan)出。耐(nai)(nai)人(ren)尋味的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，那(nei)個(ge)顯(xian)然(ran)也是(shi)(shi)(shi)為“看(kan)(kan)風(feng)(feng)景(jing)(jing)”而(er)(er)來(lai)的(de)(de)樓(lou)上(shang)人(ren)，登臨高樓(lou)，眼(yan)里所看(kan)(kan)的(de)(de)竟不(bu)是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)景(jing)(jing)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)那(nei)個(ge)正(zheng)“站(zhan)在橋(qiao)上(shang)看(kan)(kan)風(feng)(feng)景(jing)(jing)”的(de)(de)“你(ni)(ni)”。這樓(lou)上(shang)人(ren)為何不(bu)看(kan)(kan)風(feng)(feng)景(jing)(jing)專看(kan)(kan)“你(ni)(ni)”，是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)深深迷(mi)住了(le)那(nei)雙(shuang)眼(yan)，是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)深深打動(dong)了(le)那(nei)顆(ke)心(xin)，不(bu)得而(er)(er)知。這耐(nai)(nai)思耐(nai)(nai)品的(de)(de)一(yi)“看(kan)(kan)”，可謂是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)流(liu)蘊藉，它(ta)使那(nei)原(yuan)本恬然(ran)怡然(ran)的(de)(de)畫面(mian)(mian)(mian)頓(dun)時春情(qing)蕩漾、搖曳(ye)生(sheng)姿，幻化出幾多(duo)(duo)(duo)饒有(you)情(qing)趣的(de)(de)戲劇性場面(mian)(mian)(mian)來(lai)。那(nei)忘情(qing)于(yu)(yu)景(jing)(jing)的(de)(de)“你(ni)(ni)”定(ding)是(shi)(shi)(shi)個(ge)俊逸瀟灑、云(yun)游天(tian)下的(de)(de)少年郎，那(nei)鐘(zhong)情(qing)于(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)樓(lou)上(shang)人(ren)定(ding)是(shi)(shi)(shi)個(ge)寂寞(mo)思春、知音難覓(mi)的(de)(de)多(duo)(duo)(duo)情(qing)女，一(yi)個(ge)耽于(yu)(yu)風(feng)(feng)光，憨態可掬，殊不(bu)知一(yi)舉一(yi)動(dong)攪亂了(le)幾多(duo)(duo)(duo)情(qing)絲；一(yi)個(ge)含(han)情(qing)脈(mo)脈(mo)、癡(chi)態可憐(lian)，可心(xin)中(zhong)情(qing)、眼(yan)中(zhong)意(yi)言不(bu)與人(ren)知。真是(shi)(shi)(shi)“落花有(you)意(yi)，流(liu)水(shui)無情(qing)”，而(er)(er)在人(ren)生(sheng)旅途上(shang)又有(you)許多(duo)(duo)(duo)這樣的(de)(de)萍(ping)水(shui)相逢、一(yi)見鐘(zhong)情(qing)、轉(zhuan)瞬即(ji)逝而(er)(er)又經久(jiu)難忘的(de)(de)一(yi)廂戀(lian)情(qing)。而(er)(er)詩人(ren)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在這短短的(de)(de)兩行詩中(zhong)給(gei)那(nei)電石火花般的(de)(de)難言之(zhi)情(qing)、難繪之(zhi)景(jing)(jing)留下了(le)永恒的(de)(de)寫照，引人(ren)回憶，激人(ren)遐想。

詩人以(yi)短短四(si)行“斷(duan)章”，便充分(fen)表達出(chu)了人物內心(xin)綿(mian)綿(mian)的情思，同時又包含著深廣的哲學象征意義。

李(li)健吾先生(sheng)曾經認為(wei)，這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)“寓有無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀，著重在(zai)(zai)(zai)‘裝(zhuang)飾’兩個字”，而(er)(er)(er)詩(shi)(shi)人(ren)自己(ji)(ji)則(ze)明(ming)(ming)確(que)(que)指(zhi)出“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思也(ye)(ye)是著重在(zai)(zai)(zai)‘相對(dui)(dui)’上(shang)”。對(dui)(dui)于(yu)自己(ji)(ji)和詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)分歧，李(li)健吾先生(sheng)又說：“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋并不妨害我(wo)首肯作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)自白(bai)。作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)自白(bai)也(ye)(ye)并不妨害我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。與其(qi)看(kan)做沖(chong)突，不如說做有相成之美。”（李(li)健吾《答(da)〈魚目集〉作者(zhe)(zhe)》）實際(ji)上(shang)，無(wu)論是詩(shi)(shi)人(ren)所(suo)(suo)自陳(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)“相對(dui)(dui)”，還是李(li)健吾所(suo)(suo)指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)相“裝(zhuang)飾”，都是對(dui)(dui)于(yu)“確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)解。“你(ni)(ni)站(zhan)在(zai)(zai)(zai)橋上(shang)看(kan)風景”，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”，無(wu)疑(yi)是在(zai)(zai)(zai)從(cong)確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)視角(jiao)觀看(kan)“風景”，有著一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”或(huo)“主體(ti)性(xing)(xing)(xing)”；而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)“明(ming)(ming)月(yue)裝(zhuang)飾了(le)(le)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)窗子”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)句(ju)，“明(ming)(ming)月(yue)”在(zai)(zai)(zai)“向你(ni)(ni)”或(huo)“為(wei)你(ni)(ni)”而(er)(er)(er)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”，無(wu)疑(yi)亦有著明(ming)(ming)確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”或(huo)“主體(ti)性(xing)(xing)(xing)”。很(hen)顯然(ran)，該詩(shi)(shi)兩節中的(de)(de)(de)(de)(de)首句(ju)，都顯示(shi)出某(mou)種(zhong)確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅”。而(er)(er)(er)每節中的(de)(de)(de)(de)(de)第二句(ju)，卻(que)(que)又是對(dui)(dui)“確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)解。“看(kan)風景的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)(zai)樓上(shang)看(kan)你(ni)(ni)”、“你(ni)(ni)裝(zhuang)飾了(le)(le)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)夢”，“你(ni)(ni)”在(zai)(zai)(zai)首句(ju)所(suo)(suo)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”與“主體(ti)性(xing)(xing)(xing)”，卻(que)(que)又被這(zhe)(zhe)兩個詩(shi)(shi)句(ju)所(suo)(suo)“相對(dui)(dui)化(hua)”與“客體(ti)化(hua)”，“確(que)(que)定(ding)(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅”演(yan)變為(wei)“相對(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“悲(bei)哀”。如此種(zhong)種(zhong)，卻(que)(que)又落人(ren)了(le)(le)“詩(shi)(shi)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)“觀看(kan)”之中，詩(shi)(shi)作以“你(ni)(ni)”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)第二人(ren)稱寫(xie)成，又使前面的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)落人(ren)了(le)(le)另一(yi)(yi)(yi)重的(de)(de)(de)(de)(de)“相對(dui)(dui)”。從(cong)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)中，無(wu)疑(yi)能(neng)夠領(ling)略到悲(bei)哀、感傷(shang)、飄忽、空寂(ji)與凄清的(de)(de)(de)(de)(de)復雜情緒。但(dan)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，也(ye)(ye)能(neng)從(cong)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)中領(ling)悟到宇(yu)宙萬物包(bao)括與現(xian)實人(ren)生(sheng)息息相關、互(hu)為(wei)依存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)性(xing)(xing)(xing)思考(kao)，從(cong)而(er)(er)(er)能(neng)夠獲得某(mou)種(zhong)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)欣慰(wei)……短短的(de)(de)(de)(de)(de)四行詩(shi)(shi)句(ju)，帶來了(le)(le)極其(qi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)感受與啟示(shi)。

在(zai)藝術(shu)上，這首詩(shi)所表現(xian)的(de)(de)(de)主(zhu)要是(shi)抽象(xiang)而(er)又(you)(you)復雜的(de)(de)(de)觀(guan)念與(yu)(yu)意(yi)(yi)緒(xu)，但是(shi)詩(shi)人并(bing)未進行直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)陳述與(yu)(yu)抒(shu)情，而(er)是(shi)通(tong)過客觀(guan)形象(xiang)和意(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)呈現(xian)，將(jiang)詩(shi)意(yi)(yi)間接(jie)地加以表現(xian)。詩(shi)作有著突出(chu)的(de)(de)(de)畫(hua)面感與(yu)(yu)空(kong)間感，意(yi)(yi)境深(shen)邃悠遠(yuan)，又(you)(you)有著西方(fang)詩(shi)歌的(de)(de)(de)暗示性，使得詩(shi)歌含(han)蓄(xu)深(shen)沉(chen)，頗(po)具情調。

名家點評

現代文藝(yi)評論家李健吾：我們詩人對(dui)于人生的解釋，都是(shi)在裝飾(shi)。（《咀華集》）

揚(yang)州(zhou)大學文學院教(jiao)授葉(xie)櫓(lu)：《斷章》之所以(yi)引人(ren)(ren)注目，正是因為它提供(gong)的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)表面上(shang)看(kan)(kan)來是十分(fen)平常(chang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活畫面，一(yi)旦(dan)進(jin)入了(le)詩(shi)境(jing)，讀者完全可以(yi)從中體(ti)驗并品味出各自的(de)(de)(de)(de)“意指”。說“裝飾(shi)”二字(zi)寫盡了(le)“人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)悲哀”，是一(yi)種(zhong)很深(shen)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)對“互為裝飾(shi)”這種(zhong)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)“虛偽性”入木三(san)分(fen)的(de)(de)(de)(de)揭示(shi)。而(er)詩(shi)人(ren)(ren)自己解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)“相對性存在”，也自有他(ta)的(de)(de)(de)(de)道理。因在社會中，人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間，這一(yi)部分(fen)人(ren)(ren)同那一(yi)部分(fen)人(ren)(ren)之間，的(de)(de)(de)(de)確是一(yi)種(zhong)相對的(de)(de)(de)(de)存在。他(ta)們之間看(kan)(kan)起來互不相關，卻又互為依托。看(kan)(kan)風(feng)景者同時被人(ren)(ren)作(zuo)為風(feng)景來看(kan)(kan)，這正是生(sheng)活中常(chang)常(chang)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)風(feng)景。詩(shi)人(ren)(ren)這種(zhong)對于生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)性與(yu)個體(ti)性之間的(de)(de)(de)(de)互為關聯的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)和理解(jie)，不可謂(wei)不深(shen)刻。（《中國現(xian)代(dai)詩(shi)歌名篇(pian)賞(shang)析》）

廣東技術師范學(xue)院文學(xue)與傳媒學(xue)院副教授劉茉琳：所謂“一(yi)花(hua)一(yi)世界(jie)”，短短兩(liang)句四行詩(shi)，卻獨步整個(ge)現代新詩(shi)界(jie)。整首詩(shi)將一(yi)個(ge)相(xiang)對性的(de)(de)世界(jie)融入(ru)在一(yi)幅精美的(de)(de)平方風景畫中(zhong)，有(you)橋有(you)月、有(you)人有(you)夢，和諧自然。讀者在不同(tong)的(de)(de)境遇與迥異的(de)(de)心(xin)境下閱(yue)讀這首詩(shi)會產(chan)生不同(tong)的(de)(de)體(ti)會與回響，這就是詩(shi)歌闡(chan)釋的(de)(de)“不確(que)定性”帶來的(de)(de)極大魅力。（《中(zhong)國現代文學(xue)原典導讀》）