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內容介紹

黃鶴樓

昔人已(yi)乘黃(huang)鶴去，此地空余(yu)黃(huang)鶴樓。

黃鶴(he)一(yi)去不復(fu)返(fan)，白云千載空悠(you)悠(you)。

晴(qing)川(chuan)歷歷漢(han)陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiang)關(guan)何(he)處是？煙波(bo)江(jiang)上使人愁(chou)。

注釋譯文

詞語注釋

黃鶴樓(lou)：三國吳黃武二(er)年(nian)修建。為古代名(ming)樓(lou)，舊址在湖北武昌黃鶴磯(ji)上，俯見(jian)大江，面對大江彼岸的龜(gui)山。

昔人：傳說古(gu)代有一位名叫(jiao)費祎的仙人，在此乘鶴登仙。

悠(you)悠(you)：飄蕩的樣(yang)子。

晴川：陽光照耀(yao)下的(de)晴明(ming)江面(mian)。川，平原(yuan)。歷歷：清楚(chu)可(ke)數(shu)。漢陽：地名，在(zai)黃鶴樓之(zhi)西(xi)，漢水北岸。

萋萋：形容草木茂盛。鸚(ying)鵡洲：在(zai)湖(hu)北省武(wu)昌縣西南，根據后漢書記載，漢黃(huang)祖擔任江夏太守時，在(zai)此大宴賓客，有人獻上(shang)鸚(ying)鵡，故稱(cheng)鸚(ying)鵡洲。

鄉(xiang)關：故鄉(xiang)家園。

煙波(bo)：暮靄沉沉的江面(mian)。

白話譯文

昔日的仙人已乘著黃鶴飛(fei)去，這地方只留下空(kong)蕩的黃鶴樓。

黃(huang)鶴一去再也沒(mei)有(you)返回(hui)這里，千萬(wan)年來只有(you)白云(yun)飄(piao)飄(piao)悠悠。

漢陽晴川閣的(de)碧樹(shu)歷(li)歷(li)可辨，更能看(kan)清(qing)芳草繁茂的(de)鸚鵡(wu)洲。

時(shi)至(zhi)黃昏不知何處是(shi)我(wo)家鄉？看(kan)江面(mian)煙波渺渺更使人煩愁！

背景介紹

這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)具體創作時(shi)間已無從考證。黃鶴(he)(he)(he)樓(lou)因(yin)其(qi)所在之武昌黃鶴(he)(he)(he)山（又(you)(you)名(ming)蛇山）而得名(ming)，傳(chuan)說古(gu)代仙人(ren)子安乘黃鶴(he)(he)(he)過此（見《齊(qi)諧記(ji)》）；又(you)(you)傳(chuan)說費祎登仙駕(jia)鶴(he)(he)(he)于此（見《太(tai)平寰宇記(ji)》），這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)就是從樓(lou)名(ming)之由(you)來(lai)寫起的。詩(shi)(shi)人(ren)登臨黃鶴(he)(he)(he)樓(lou)，覽眼前(qian)景(jing)物，即景(jing)生情，詩(shi)(shi)興大作，創作了這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)。

作者介紹

崔顥（704？—754），唐代詩人(ren)。汴州（今河(he)南開(kai)封市）人(ren)。開(kai)元十一年（723年）登進士第(di)。唐玄宗開(kai)元（713—741）后期，曾在代州都督杜希望（杜佑父）門下任職。唐玄宗天寶（742—756年）初年，入朝為太(tai)仆寺丞，官終尚(shang)書司勛(xun)員(yuan)外郎。其前期詩作多寫閨情，流(liu)于浮艷輕薄；后來(lai)的邊塞(sai)生活使(shi)他(ta)的詩風(feng)大振(zhen)，忽變常體，風(feng)骨凜(lin)然，尤其是邊塞(sai)詩慷慨豪邁，雄(xiong)渾奔放，名(ming)著(zhu)當時。《全(quan)唐詩》存其詩四十二首。

鑒賞評價

整體賞析

元人辛文(wen)房《唐(tang)(tang)才子傳(chuan)》記(ji)李白(bai)登(deng)(deng)黃鶴樓(lou)(lou)本欲賦詩(shi)(shi)(shi)，因(yin)見崔(cui)顥(hao)(hao)此作，為之(zhi)(zhi)斂(lian)手，說：“眼(yan)前有景道不得，崔(cui)顥(hao)(hao)題詩(shi)(shi)(shi)在上頭。”傳(chuan)說或出(chu)于后人附(fu)會，未必真有其事。然李白(bai)確曾兩次作詩(shi)(shi)(shi)擬此詩(shi)(shi)(shi)格調。其《鸚(ying)鵡(wu)洲》詩(shi)(shi)(shi)前四句說：“鸚(ying)鵡(wu)東過吳江水，江上洲傳(chuan)鸚(ying)鵡(wu)名。鸚(ying)鵡(wu)西飛(fei)隴山去，芳洲之(zhi)(zhi)樹何青(qing)青(qing)。”與崔(cui)詩(shi)(shi)(shi)如出(chu)一轍(che)。又有《登(deng)(deng)金(jin)陵(ling)鳳凰臺》詩(shi)(shi)(shi)亦是明顯地摹(mo)學此詩(shi)(shi)(shi)。為此，說詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)眾(zhong)口交譽，如嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)(shi)話》謂：“唐(tang)(tang)人七(qi)言律詩(shi)(shi)(shi)，當以(yi)崔(cui)顥(hao)(hao)《黃鶴樓(lou)(lou)》為第(di)一。”這(zhe)一來，崔(cui)顥(hao)(hao)的《黃鶴樓(lou)(lou)》的名氣就更大(da)了。

《黃(huang)鶴(he)樓(lou)》之所以成為(wei)千(qian)古傳頌(song)的名篇(pian)佳作，主(zhu)要還在(zai)于詩(shi)歌本身(shen)具有的美學意蘊。

一是意(yi)中有象、虛實結合的(de)(de)意(yi)境美。詩從樓(lou)的(de)(de)命名之(zhi)由來著想，借傳說落筆，然后生發開去(qu)。仙人(ren)跨鶴，本屬虛無，現以(yi)無作(zuo)有，說它“一去(qu)不(bu)復返”，就(jiu)有歲月不(bu)再、古人(ren)不(bu)可(ke)見之(zhi)憾；仙去(qu)樓(lou)空，唯余天(tian)際白云，悠(you)悠(you)千載，正能表現世事(shi)茫茫之(zhi)慨。詩人(ren)這幾筆寫(xie)出了那個時(shi)代(dai)登黃鶴樓(lou)的(de)(de)人(ren)們常有的(de)(de)感(gan)受(shou)，氣概蒼莽，感(gan)情(qing)真摯。

二是氣象(xiang)(xiang)(xiang)恢(hui)宏(hong)、色彩繽紛(fen)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)美。詩(shi)中(zhong)有畫(hua)，歷來被認為(wei)是山水寫景詩(shi)的(de)(de)一種藝術標準，《黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)》也達到了這個高妙的(de)(de)境界(jie)。首聯(lian)(lian)在(zai)融入仙人乘鶴(he)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)，描繪(hui)了黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)近(jin)(jin)景，隱(yin)含著此樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)枕山臨江(jiang)，崢嶸(rong)縹緲之形(xing)勢(shi)。頷聯(lian)(lian)在(zai)感嘆(tan)“黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)一去不復(fu)返”的(de)(de)抒情(qing)中(zhong)，描繪(hui)了黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)遠景，表現了此樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)聳入天(tian)際、白(bai)云繚(liao)繞的(de)(de)壯觀。頸聯(lian)(lian)游目騁懷，直接勾(gou)勒出黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)外江(jiang)上(shang)明(ming)朗(lang)的(de)(de)日景。尾聯(lian)(lian)徘(pai)徊低吟，間接呈(cheng)現出黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)下(xia)江(jiang)上(shang)朦朧(long)的(de)(de)晚景。詩(shi)篇所展現的(de)(de)整(zheng)幅畫(hua)面上(shang)，交(jiao)替出現的(de)(de)有黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)(de)近(jin)(jin)景、遠景、日景、晚景，變化奇妙，氣象(xiang)(xiang)(xiang)恢(hui)宏(hong)；相互映襯的(de)(de)則有仙人黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)、名(ming)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)勝(sheng)地(di)、藍(lan)天(tian)白(bai)云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江(jiang)，形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)鮮明(ming)，色彩繽紛(fen)。全詩(shi)在(zai)詩(shi)情(qing)之中(zhong)充滿了畫(hua)意，富于繪(hui)畫(hua)美。

前(qian)人有(you)“文以(yi)(yi)氣(qi)為主(zhu)”之說，此(ci)詩前(qian)四句看(kan)似隨口說出(chu)(chu)，一氣(qi)旋轉(zhuan)，順(shun)勢而(er)下(xia)，絕無半點滯礙(ai)。“黃(huang)鶴(he)”二(er)字(zi)(zi)再(zai)三出(chu)(chu)現，卻因其氣(qi)勢奔騰(teng)直下(xia)，使(shi)讀者“手揮五(wu)弦，目送(song)飛(fei)鴻”，急忙讀下(xia)去，無暇覺察到它的(de)(de)重疊(die)出(chu)(chu)現，而(er)這是(shi)律詩格律上(shang)之大忌，詩人好像忘記了(le)是(shi)在寫(xie)“前(qian)有(you)浮聲(sheng)，后須切響”、字(zi)(zi)字(zi)(zi)皆有(you)定聲(sheng)的(de)(de)七律。試看(kan)：首聯的(de)(de)五(wu)、六字(zi)(zi)同(tong)出(chu)(chu)“黃(huang)鶴(he)”；第三句幾乎全用仄聲(sheng)；第四句又用“空悠(you)悠(you)”這樣(yang)的(de)(de)三平調(diao)煞尾；亦不(bu)顧什么對仗，用的(de)(de)全是(shi)古體詩的(de)(de)句法(fa)。詩人未必是(shi)有(you)意在寫(xie)拗(ao)律，但他(ta)跟后來杜甫(fu)的(de)(de)律詩有(you)意自創別(bie)調(diao)的(de)(de)情(qing)況也不(bu)同(tong)，是(shi)知之而(er)不(bu)顧，如《紅(hong)樓夢》中(zhong)(zhong)林黛玉教人做詩時所(suo)說的(de)(de)，“若是(shi)果有(you)了(le)奇句，連(lian)平仄虛(xu)實不(bu)對都使(shi)得的(de)(de)”。在這里(li)，崔顥是(shi)依據詩以(yi)(yi)立意為要和(he)“不(bu)以(yi)(yi)詞(ci)害意”的(de)(de)原則去進行實踐的(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)才寫(xie)出(chu)(chu)這樣(yang)七律中(zhong)(zhong)罕(han)見的(de)(de)高唱入云的(de)(de)詩句。此(ci)外，雙聲(sheng)、疊(die)韻和(he)疊(die)音詞(ci)或詞(ci)組的(de)(de)多次運用，如“黃(huang)鶴(he)”、“復返”等(deng)雙聲(sheng)詞(ci)，雙聲(sheng)詞(ci)組，“此(ci)地(di)”，“江上(shang)”等(deng)疊(die)韻詞(ci)組，以(yi)(yi)及“悠(you)悠(you)”、“歷歷”、“萋(qi)萋(qi)”等(deng)疊(die)音詞(ci)，造成了(le)此(ci)詩聲(sheng)音鏗鏘，清朗和(he)諧(xie)，富于音樂(le)美(mei)。

此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)前半(ban)首用散調變(bian)(bian)(bian)格(ge)，后半(ban)首就(jiu)整飭(chi)歸正，實(shi)(shi)寫(xie)樓中(zhong)所見(jian)所感，寫(xie)從樓上(shang)眺望漢陽城、鸚鵡洲(zhou)的(de)(de)芳草綠樹(shu)并由此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)(er)引起(qi)的(de)(de)鄉愁，這(zhe)是先(xian)放后收(shou)。倘只(zhi)放不(bu)(bu)收(shou)，一味(wei)不(bu)(bu)拘常規，不(bu)(bu)回到格(ge)律上(shang)來，那么，它就(jiu)不(bu)(bu)是一首七律，而(er)(er)(er)成(cheng)為七古(gu)了。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)前后似(si)成(cheng)兩截(jie)(jie)，其實(shi)(shi)文(wen)勢是從頭(tou)一直(zhi)貫注到底的(de)(de)，中(zhong)間只(zhi)不(bu)(bu)過(guo)是換了一口(kou)氣(qi)罷(ba)了。這(zhe)種(zhong)(zhong)似(si)斷實(shi)(shi)續(xu)的(de)(de)連接，從律詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)起(qi)、承、轉、合來看，也(ye)(ye)最(zui)有(you)章(zhang)法(fa)。元楊(yang)載《詩(shi)(shi)(shi)法(fa)家數》論律詩(shi)(shi)(shi)第(di)二聯(lian)要緊承首聯(lian)時說(shuo)：“此(ci)(ci)(ci)聯(lian)要接破題（首聯(lian)），要如驪龍之珠(zhu)，抱而(er)(er)(er)不(bu)(bu)脫。”此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)前四句正是如此(ci)(ci)(ci)，敘仙人(ren)(ren)乘鶴傳說(shuo)，頷聯(lian)與破題相接相抱，渾然一體。楊(yang)載又論頸聯(lian)之“轉”說(shuo)：“與前聯(lian)之意(yi)相避，要變(bian)(bian)(bian)化(hua)，如疾雷(lei)破山，觀(guan)者驚愕。”疾雷(lei)之喻(yu)，意(yi)在(zai)(zai)說(shuo)明章(zhang)法(fa)上(shang)至五(wu)、六句應有(you)突變(bian)(bian)(bian)，出(chu)人(ren)(ren)意(yi)外。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)轉折(zhe)處，格(ge)調上(shang)由變(bian)(bian)(bian)歸正，境界上(shang)與前聯(lian)截(jie)(jie)然異(yi)趣(qu)，恰(qia)好符合律法(fa)的(de)(de)這(zhe)個要求(qiu)。敘昔人(ren)(ren)黃鶴，杳然已去，給人(ren)(ren)以渺不(bu)(bu)可(ke)知(zhi)的(de)(de)感覺；忽(hu)一變(bian)(bian)(bian)而(er)(er)(er)為晴川草樹(shu)，歷歷在(zai)(zai)目，萋(qi)萋(qi)滿洲(zhou)的(de)(de)眼(yan)前景象，這(zhe)一對比，不(bu)(bu)但(dan)能烘染出(chu)登樓遠眺者的(de)(de)愁緒，也(ye)(ye)使文(wen)勢因此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)(er)有(you)起(qi)伏波瀾(lan)。《楚辭·招隱士(shi)》曰：“王孫游兮不(bu)(bu)歸，春草生兮萋(qi)萋(qi)。”詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)“芳草萋(qi)萋(qi)”之語亦借此(ci)(ci)(ci)而(er)(er)(er)逗出(chu)結尾鄉關何處、歸思難禁(jin)的(de)(de)意(yi)思。末聯(lian)以寫(xie)煙(yan)波江上(shang)日暮懷(huai)歸之情(qing)作結，使詩(shi)(shi)(shi)意(yi)重歸于開頭(tou)那種(zhong)(zhong)渺茫不(bu)(bu)可(ke)見(jian)的(de)(de)境界，這(zhe)樣能回應前面，如豹(bao)尾之能繞額(e)的(de)(de)“合”，也(ye)(ye)是很(hen)符合律詩(shi)(shi)(shi)法(fa)度的(de)(de)。

正由(you)于此詩藝(yi)術上出神入(ru)化，取得極(ji)大成功，它被人們推崇為題黃(huang)鶴樓(lou)的(de)絕唱，就(jiu)是可以理解的(de)了。

名家點評

南宋(song)·嚴羽《滄浪詩話》：唐人(ren)七言律詩，當以崔顥(hao)《黃鶴樓》為第一(yi)。

元·方(fang)回《瀛奎(kui)律(lv)髓》：此詩(shi)前四句不(bu)拘對(dui)偶，氣勢(shi)雄大。李(li)白讀之(zhi)，不(bu)敢(gan)再題此樓，乃去而賦《登金陵鳳(feng)凰臺》也。

元·方回(hui)《瀛(ying)奎律(lv)(lv)髓匯(hui)評(ping)》：馮(feng)舒：何有聲病，即是律(lv)(lv)詩，且不拘平仄(ze)，何況對偶？馮(feng)班(ban)：真(zhen)奇。上半(ban)有千里(li)之勢(shi)。起四句宕開，有萬(wan)鈞之勢(shi)，紀(ji)昀(yun)：偶爾得(de)之，自成絕(jue)調。然不可無(wu)(wu)(wu)一(yi)，不可有二。再一(yi)臨摹，便成窠臼(jiu)。許(xu)印芳：此(ci)篇乃變體律(lv)(lv)詩，前(qian)半(ban)是古(gu)詩體、以(yi)古(gu)筆為律(lv)(lv)詩。無(wu)(wu)(wu)名氏（乙(yi)）：前(qian)六(liu)句神興溢(yi)涌，結二語蘊含無(wu)(wu)(wu)窮(qiong)，千秋(qiu)第一(yi)絕(jue)唱。趙(zhao)熙：此(ci)詩萬(wan)難(nan)嗣(si)響，其妙則殷璠所(suo)謂“神來，氣來，情(qing)來”者(zhe)也。

明(ming)·高棅《唐詩品(pin)匯》：劉后(hou)村云：古人服善。李白(bai)登黃鶴樓有“眼前有景(jing)道不得，崔(cui)顥題詩在(zai)上頭”之句(ju)，至金陵乃(nai)作《鳳凰臺(tai)》以(yi)(yi)擬之。今觀二詩，真敵(di)手棋也(ye)。劉須(xu)溪云：恨以(yi)(yi)滔滔莽莽，有疏(shu)宕之氣(qi)，故勝巧思。

明·高棅(bing)《批點唐詩正聲》：氣格音調，千載獨(du)步。

明(ming)·郎瑛《七修類稿》：古人(ren)不(bu)以饾饤為工，如(ru)“鸚鵡洲(zhou)”對“漢陽樹”，“白鷺(lu)洲(zhou)”對“青(qing)天(tian)外”，超然(ran)不(bu)為律縛，此氣昌而有余(yu)意也。

明(ming)·王(wang)世懋(mao)《藝圃擷余(yu)》：崔郎中作《黃鶴樓(lou)》詩，青蓮短氣，后題(ti)《鳳凰(huang)臺》，古今目為(wei)(wei)敕敵。識者(zhe)謂前六句不(bu)(bu)能當，結語深悲(bei)慷(kang)慨，差足勝耳。然余(yu)意更有不(bu)(bu)然，無(wu)論(lun)中二聯不(bu)(bu)能及，即結語亦大(da)有辨。言詩須(xu)道興比賦(fu)，如(ru)(ru)“日(ri)暮(mu)鄉(xiang)關”，興而(er)賦(fu)也(ye)，“浮云(yun)”“蔽日(ri)”，比而(er)賦(fu)也(ye)，以(yi)此(ci)思之，“使(shi)人愁”三字雖同，孰為(wei)(wei)當乎？“日(ri)暮(mu)鄉(xiang)關”、“煙(yan)波(bo)(bo)江上”，本無(wu)指著，登臨者(zhe)自(zi)生愁耳，故曰(yue)“使(shi)人愁”，煙(yan)波(bo)(bo)使(shi)之愁也(ye)；“浮云(yun)”“蔽日(ri)”，“長安不(bu)(bu)見”，逐客自(zi)應愁，寧(ning)須(xu)使(shi)之？青蓮才情(qing)，標映(ying)萬載，寧(ning)以(yi)予言重輕？尺有所(suo)短，寸有所(suo)長，竊以(yi)為(wei)(wei)此(ci)詩不(bu)(bu)逮，非一端也(ye)，如(ru)(ru)有罪(zui)我者(zhe)則不(bu)(bu)敢(gan)辭(ci)。

明·胡應(ying)麟《詩(shi)藪》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺》，但略點題(ti)面，未嘗題(ti)黃鶴、鳳凰也。……故古人之怍(zuo)，往往神韻超(chao)然，絕去(qu)斧鑿。

明·李(li)攀(pan)龍《唐詩(shi)廣(guang)選(xuan)》：李(li)賓之曰(yue)：崔顥此詩(shi)乃(nai)律間出古，要自不厭(yan)。

明(ming)·陸時雍(yong)《唐詩(shi)鏡》：此詩(shi)氣格高迥，渾若天成。

明·鐘惺《唐詩歸》：譚云：此詩妙(miao)在寬然有余，無(wu)所不寫。使他(ta)人以歌行為之，尤(you)覺不舒，宜爾太白起敬也。

明·周珽(ting)《唐(tang)詩(shi)選脈會通評林》：前四句(ju)敘樓名之(zhi)由(you)，何等流利鮮活？后四句(ju)寓感慨之(zhi)思，何等清迥凄(qi)愴？蓋黃鶴無返期，白云(yun)空在望，睹江樹(shu)洲(zhou)草，自不(bu)(bu)能不(bu)(bu)觸目生愁。賦景攄(shu)情，不(bu)(bu)假斧鑿痕，所(suo)以成(cheng)千古膾(kuai)炙(zhi)。李夢陽云(yun)：一氣渾成(cheng)，凈亮奇瑰，太白所(suo)以見(jian)屈(qu)。周敬曰：通篇琉越(yue)，煞處悲(bei)壯，奇妙(miao)天(tian)成(cheng)。

明·許學(xue)夷(yi)《詩源辨(bian)體(ti)》：崔《黃鶴(he)》、《雁(yan)門》，讀之有(you)金石宮商之聲(sheng)，蓋晚年作也。

明·邢昉《唐風定》：本歌行(xing)體也，作律更(geng)入神境。云卿(qing)《古意》猶涉鍛煉，此(ci)最高矣。

明·吳逸一《唐詩歸折衷》：吳敬夫云：吊古傷今，意(yi)到筆(bi)到之作(zuo)。

明·譚宗《近體秋陽》：灝高(gao)排空，愴渾(hun)絕世，此(ci)與太白《鳳凰(huang)臺》篇(pian)當同冠(guan)七言。顧太白不(bu)拘粘(zhan)，唯心師之，不(bu)敢輒以程后學，不(bu)得不(bu)獨推此(ci)作爾。

明·金(jin)圣嘆《貫華(hua)堂選(xuan)批唐才子詩(shi)》：此詩(shi)正以(yi)浩浩大筆(bi)，連寫三(san)“黃(huang)鶴”字(zi)(zi)為奇耳。……四(si)之忽陪“白云(yun)”，正妙于(yu)(yu)有(you)意無意，有(you)謂(wei)無謂(wei)。通解細(xi)尋，他何(he)曾是(shi)(shi)(shi)作詩(shi)，直是(shi)(shi)(shi)直上(shang)直下放眼恣看，看見道理卻(que)是(shi)(shi)(shi)如此，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)立起(qi)身，提筆(bi)濡(ru)墨，前(qian)向樓頭白粉壁上(shang)，恣意大書一行(xing)。既已書畢(bi)，亦(yi)便自(zi)看，并不(bu)(bu)(bu)解其好之與否。單(dan)只覺得修(xiu)已不(bu)(bu)(bu)須修(xiu)，補已不(bu)(bu)(bu)須補，添(tian)已不(bu)(bu)(bu)可添(tian)，減(jian)已不(bu)(bu)(bu)可減(jian)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)滿心(xin)滿意，即(ji)便留卻(que)去休回，實不(bu)(bu)(bu)料后(hou)來(lai)有(you)人(ren)看見，已更(geng)不(bu)(bu)(bu)能跳出其籠罩也(ye)。且后(hou)人(ren)之不(bu)(bu)(bu)能跳出，亦(yi)只是(shi)(shi)(shi)修(xiu)補添(tian)減(jian)俱用不(bu)(bu)(bu)著，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)便復袖手而(er)去，非謂(wei)其有(you)字(zi)(zi)法(fa)、句(ju)法(fa)、章法(fa)，都(dou)被(bei)占盡，遂更(geng)不(bu)(bu)(bu)能爭奪(duo)也(ye)。此解（按：指后(hou)四(si)句(ju)）又妙于(yu)(yu)更(geng)不(bu)(bu)(bu)牽連上(shang)文，只一意憑(ping)高望遠，別吐自(zi)家懷抱，任憑(ping)后(hou)來(lai)讀者自(zi)作如何(he)會通，真為大家規摹也(ye)。五六只是(shi)(shi)(shi)翻跌“鄉(xiang)關(guan)何(he)處(chu)是(shi)(shi)(shi)”五字(zi)(zi)，言此處(chu)歷歷是(shi)(shi)(shi)樹，此處(chu)凄凄是(shi)(shi)(shi)洲(zhou)，獨有(you)目(mu)斷(duan)鄉(xiang)關(guan)，卻(que)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)知何(he)處(chu)。他只于(yu)(yu)句(ju)上(shang)橫安得“日(ri)暮(mu)”二(er)字(zi)(zi)，便令前(qian)解四(si)句(ju)二(er)十八字(zi)(zi)，字(zi)(zi)字(zi)(zi)一齊搖動(dong)入來(lai)，此為絕奇之筆(bi)也(ye)。

明·王夫之(zhi)《唐詩評(ping)選》：鵬(peng)飛象行(xing)，驚人以遠大。竟從(cong)懷古(gu)起，是題(ti)樓(lou)詩，非登樓(lou)。一結自不(bu)如《鳳凰臺》，以意多礙氣也。

清(qing)·周(zhou)容《春(chun)酒堂詩話》：評贊者無過隨太白為虛聲耳。獨喜譚友夏(xia)“寬然(ran)有余”四字，不特盡崔(cui)詩之境，且(qie)可(ke)推之以(yi)悟詩道。非學問(wen)博(bo)大，性情深厚，則蓄(xu)縮(suo)羞(xiu)赧，如牧豎咶席見諸(zhu)將(jiang)矣。

清·吳昌祺(qi)《刪訂唐詩解》：不(bu)古不(bu)律，亦(yi)古亦(yi)律，千(qian)秋絕(jue)唱，何獨李唐？

清·毛奇(qi)齡(ling)《唐七律選(xuan)》：此(ci)律法之最變者，然(ran)(ran)(ran)系意興(xing)所至、信(xin)筆(bi)抒寫而得之，如(ru)神駒出水，任(ren)其(qi)跋踔，無行步工拙，裁摩擬便惡劣矣。前(qian)人品此(ci)為唐律第一，或未必然(ran)(ran)(ran)，然(ran)(ran)(ran)安可(ke)有二也。

清·黃白(bai)山《增(zeng)訂唐詩摘鈔(chao)》：前(qian)半一(yi)氣(qi)(qi)直(zhi)走(zou)，竟不作對(dui)，律之變(bian)體。五(wu)六“州”一(yi)類，“草”“樹(shu)”一(yi)類，上(shang)下(xia)互換成對(dui)（犄角(jiao)對(dui)）。前(qian)半即吊古之意，憑(ping)空而下(xia)。“晴(qing)川歷歷”、“芳草萋萋”，即從“白(bai)云”“悠(you)悠(you)”生出。結從“漢陽樹(shu)”、“鸚鵡洲”生出“鄉關(guan)”，見(jian)作者身分(fen)；點(dian)破“江(jiang)上(shang)”，指明其地；又以(yi)“煙波(bo)”喚起“愁(chou)(chou)”字，以(yi)“愁(chou)(chou)”字綰上(shang)前(qian)半。前(qian)半四句(ju)(ju)筆矯，中(zhong)二句(ju)(ju)氣(qi)(qi)和(he)，結又健舉，橫(heng)插(cha)“煙波(bo)”二字點(dian)睛。雄(xiong)渾傲岸，全以(yi)氣(qi)(qi)勝(sheng)，直(zhi)如《國(guo)策》文字，而其法(fa)又極細(xi)密。

清·盛傳敏《磧(qi)砂(sha)唐詩》：今細求之，一氣渾成，律中帶古(gu)，自不(bu)必言。即“晴川”二句，清迥絕(jue)倫，他再有作，皆不(bu)過(guo)眼前景(jing)矣。而且(qie)痕跡俱消，所以獨步(bu)千古(gu)乎？

清·查慎行《初白庵(an)詩(shi)評》：此詩(shi)為后來七(qi)律之袓，取其氣(qi)局開展。

清·何(he)焯《唐三體(ti)詩評(ping)》：此篇體(ti)勢可與老(lao)杜《登(deng)岳陽樓》匹敵。

清·屈復《唐詩(shi)成法》：格律(lv)脫灑，律(lv)調(diao)(diao)葉(xie)和，以青蓮(lian)仙才即時(shi)閣筆，已高絕千古。《鳳凰臺》諸作(zuo)屢擬此篇，邯鄲學步，并(bing)故步失之矣。《鸚鵡洲》前半神似，后半又謬以千里者，律(lv)調(diao)(diao)不葉(xie)也。在(zai)崔(cui)實本之《龍(long)池篇》，而(er)沈(shen)之字(zi)句雖本范云，調(diao)(diao)則自(zi)制，崔(cui)一拍便合，當是才性所近(jin)。蓋此為平(ping)商(shang)流利之調(diao)(diao)，而(er)謫仙乃宮音也。

清·徐增《而庵說(shuo)唐詩(shi)》：字字針(zhen)鋒相湊，如此作轉。方是名手。

清·王阮亭《唐賢三昧集箋注》：此詩得一疊(die)字訣，全從《三百(bai)篇》化出。

清·沈德潛《唐詩別裁》：意得象先，神行語外，縱筆(bi)寫(xie)去，遂擅千(qian)古之奇。

清·趙(zhao)臣(chen)瑗《山滿(man)樓箋注唐詩(shi)七言律》：妙在(zai)一曰(yue)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)，再曰(yue)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)，三(san)曰(yue)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)，令讀(du)者不(bu)嫌其(qi)(qi)復，不(bu)覺其(qi)(qi)煩，不(bu)訝(ya)其(qi)(qi)何謂。尤(you)妙在(zai)一曰(yue)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)，再曰(yue)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)，三(san)曰(yue)黃(huang)(huang)(huang)鶴(he)，而(er)忽然接(jie)以白云，令讀(du)者不(bu)嫌其(qi)(qi)突，不(bu)覺其(qi)(qi)生(sheng)，不(bu)訝(ya)其(qi)(qi)無端。此何故耶(ye)？由其(qi)(qi)氣(qi)足以充之(zhi)，神足以運之(zhi)而(er)已矣。若論作(zuo)法，則崔之(zhi)妙在(zai)凌駕，李之(zhi)妙在(zai)安(an)頓，豈(qi)相(xiang)礙乎？

清(qing)·方東樹《昭昧詹(zhan)言》：崔顥《黃(huang)鶴樓》，此千古擅名之作，只是以文筆(bi)行之，一氣轉折(zhe)。五六雖斷寫景，而(er)氣亦直(zhi)下(xia)噴溢。收亦然。所以可(ke)貴。此體不(bu)可(ke)再學，學則(ze)無味(wei)，亦不(bu)奇矣。細細校之，不(bu)如“盧家少婦”有法度，可(ke)以為法千古也。

清(qing)·張世煒《唐七(qi)律雋》：毛(mao)秋晴(qing)云：張南士謂人不(bu)(bu)識他詩不(bu)(bu)礙，惟崔司勛《黃鶴樓》、沈(shen)詹(zhan)事(shi)《古意》，若心不(bu)(bu)能(neng)記、口不(bu)(bu)能(neng)誦，便為不(bu)(bu)識字白丁矣(yi)。

清·吳(wu)烶《唐(tang)詩(shi)選勝直解(jie)》：此體(ti)全是(shi)賦體(ti)，前四句因登樓而生感。

近(jin)代·王闿(kai)運《湘綺樓說詩(shi)》：起(qi)有飄然之致，觀太白《鳳(feng)凰臺》、《鸚(ying)鵡洲》詩(shi)學此(ci)，方(fang)知(zhi)工拙。

近代(dai)·高(gao)步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰(yue)：渺茫無際，高(gao)唱入(ru)云，太白尚心折，何況余(yu)子？

近代·俞陛云(yun)《詩(shi)境淺說》：此(ci)(ci)詩(shi)向推絕唱，而(er)(er)未(wei)言其(qi)(qi)故(gu)，讀者(zhe)(zhe)(zhe)欲索(suo)其(qi)(qi)佳(jia)處(chu)(chu)而(er)(er)無(wu)從。評此(ci)(ci)詩(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)其(qi)(qi)“意(yi)得象(xiang)先，神行語外”，崔詩(shi)誠足當(dang)(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然讀者(zhe)(zhe)(zhe)仍未(wei)喻其(qi)(qi)妙也。余(yu)謂(wei)其(qi)(qi)佳(jia)處(chu)(chu)有(you)二：七律能(neng)一氣旋(xuan)轉者(zhe)(zhe)(zhe)，五(wu)律已難，七律尤難，大歷(li)以(yi)后(hou)(hou)，能(neng)手無(wu)多。崔詩(shi)飄然不(bu)(bu)群，若仙(xian)(xian)人(ren)(ren)行空(kong)，趾不(bu)(bu)履(lv)地(di)，足以(yi)抗(kang)衡李、杜，其(qi)(qi)佳(jia)處(chu)(chu)在格高(gao)而(er)(er)意(yi)超(chao)也。黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)與(yu)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)并踞江湖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝，杜少陵(ling)、孟(meng)襄陽(yang)(yang)登岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)詩(shi)，皆(jie)就江湖壯闊發(fa)押。黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)當(dang)(dang)江漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交，水(shui)天浩蕩，登臨者(zhe)(zhe)(zhe)每(mei)易從此(ci)(ci)著想，設崔亦專詠江景，未(wei)必能(neng)出(chu)杜、孟(meng)范圍，而(er)(er)崔獨從“黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)”三(san)字(zi)(zi)著想。首二句(ju)點(dian)明題字(zi)(zi)，言鶴(he)(he)去樓(lou)(lou)空(kong)，乍觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若平直鋪敘(xu)，其(qi)(qi)意(yi)若謂(wei)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)跨鶴(he)(he)，事屬虛(xu)(xu)無(wu)，不(bu)(bu)欲質言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)三(san)句(ju)緊(jin)接黃(huang)鶴(he)(he)已去，本(ben)無(wu)重(zhong)來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)望，猶《長恨歌》言入地(di)升天、茫茫不(bu)(bu)見也。樓(lou)(lou)以(yi)仙(xian)(xian)得名(ming)，仙(xian)(xian)去樓(lou)(lou)空(kong)，余(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)唯天際白云(yun)，悠悠千載耳。謂(wei)其(qi)(qi)望云(yun)思仙(xian)(xian)固可(ke)，謂(wei)其(qi)(qi)因仙(xian)(xian)不(bu)(bu)可(ke)知(zhi)，而(er)(er)對此(ci)(ci)蒼茫，百(bai)端交集，尤覺(jue)有(you)無(wu)窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感，不(bu)(bu)僅切定“黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)”三(san)字(zi)(zi)著筆(bi)，其(qi)(qi)佳(jia)處(chu)(chu)在托想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)靈、寄(ji)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)遠也。通篇(pian)(pian)以(yi)虛(xu)(xu)處(chu)(chu)既已說盡，五(wu)六(liu)句(ju)自(zi)當(dang)(dang)實(shi)寫樓(lou)(lou)中所見，而(er)(er)以(yi)戀(lian)闕懷(huai)鄉(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)總結全篇(pian)(pian)。猶岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)二詩(shi)，前半(ban)首皆(jie)實(shi)寫，后(hou)(hou)半(ban)首皆(jie)虛(xu)(xu)寫，虛(xu)(xu)實(shi)相(xiang)生，五(wu)七言同此(ci)(ci)律法也。