昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓(lou)。
黃鶴一(yi)去不(bu)復返,白(bai)云(yun)千載空(kong)悠(you)悠(you)。
晴川歷(li)歷(li)漢(han)陽(yang)樹,芳草萋(qi)萋(qi)鸚鵡(wu)洲。
日暮鄉關(guan)何處是?煙波江(jiang)上使人愁。
黃(huang)(huang)鶴樓:三國吳黃(huang)(huang)武二(er)年修建。為古代名樓,舊址在湖(hu)北武昌黃(huang)(huang)鶴磯上,俯見大江,面(mian)對大江彼(bi)岸(an)的(de)龜(gui)山。
昔人(ren):傳說古代有一位名叫(jiao)費祎(yi)的仙人(ren),在此乘鶴登仙。
悠悠:飄蕩的樣子。
晴川:陽光照(zhao)耀下的晴明(ming)江面。川,平原。歷歷:清(qing)楚可數。漢陽:地名,在黃鶴樓(lou)之西(xi),漢水北岸。
萋(qi)萋(qi):形容草木茂盛。鸚(ying)鵡(wu)洲:在(zai)湖北省武昌縣西南,根據后(hou)漢(han)書記載,漢(han)黃祖(zu)擔(dan)任江(jiang)夏太守時,在(zai)此大宴(yan)賓客,有人獻上鸚(ying)鵡(wu),故(gu)稱鸚(ying)鵡(wu)洲。
鄉(xiang)關(guan):故鄉(xiang)家園。
煙波:暮靄沉沉的江(jiang)面。
昔日的仙人已乘著(zhu)黃鶴飛去,這地方只留下空(kong)蕩的黃鶴樓。
黃(huang)鶴一去再(zai)也沒有返回(hui)這里,千萬年來(lai)只有白(bai)云飄飄悠悠。
漢陽晴(qing)川閣的碧(bi)樹歷(li)歷(li)可辨,更(geng)能看(kan)清芳草繁茂的鸚鵡(wu)洲。
時至黃昏不知何處是我家(jia)鄉?看江面(mian)煙波(bo)渺渺更使(shi)人煩(fan)愁!
這首(shou)詩(shi)具(ju)體創作(zuo)時間已無從考證。黃(huang)鶴(he)樓因其(qi)所在之武昌(chang)黃(huang)鶴(he)山(又(you)名蛇山)而得名,傳(chuan)說古代仙人子安乘黃(huang)鶴(he)過此(ci)(見《齊(qi)諧記》);又(you)傳(chuan)說費祎(yi)登(deng)仙駕鶴(he)于(yu)此(ci)(見《太平寰宇記》),這首(shou)詩(shi)就是(shi)從樓名之由來寫起的。詩(shi)人登(deng)臨(lin)黃(huang)鶴(he)樓,覽眼前(qian)景物,即(ji)景生情,詩(shi)興(xing)大作(zuo),創作(zuo)了這首(shou)詩(shi)。
崔顥(hao)(704?—754),唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。汴州(今河南開封市(shi))人(ren)(ren)。開元(yuan)十(shi)一年(nian)(nian)(723年(nian)(nian))登進士第。唐玄(xuan)宗開元(yuan)(713—741)后期,曾在(zai)代州都(dou)督杜(du)希望(杜(du)佑父)門下任職(zhi)。唐玄(xuan)宗天寶(bao)(742—756年(nian)(nian))初年(nian)(nian),入朝為太仆寺丞(cheng),官終尚書司勛員外(wai)郎。其前期詩(shi)(shi)(shi)作多寫閨(gui)情,流于浮艷輕薄;后來的(de)邊塞生活使他的(de)詩(shi)(shi)(shi)風大振,忽變常體,風骨凜然,尤(you)其是邊塞詩(shi)(shi)(shi)慷(kang)慨豪邁,雄渾奔放,名著當時。《全(quan)唐詩(shi)(shi)(shi)》存其詩(shi)(shi)(shi)四十(shi)二首(shou)。
元人辛文(wen)房《唐才子傳(chuan)》記李(li)白登黃鶴樓(lou)本欲賦(fu)詩,因見(jian)崔(cui)(cui)顥此(ci)作,為(wei)之斂手,說(shuo):“眼前有(you)景(jing)道不(bu)得,崔(cui)(cui)顥題詩在上頭。”傳(chuan)說(shuo)或出(chu)于(yu)后人附(fu)會,未必真有(you)其事。然李(li)白確曾兩次作詩擬此(ci)詩格調。其《鸚鵡洲(zhou)(zhou)》詩前四(si)句說(shuo):“鸚鵡東過吳江水,江上洲(zhou)(zhou)傳(chuan)鸚鵡名(ming)。鸚鵡西飛(fei)隴(long)山去,芳洲(zhou)(zhou)之樹何青(qing)青(qing)。”與(yu)崔(cui)(cui)詩如出(chu)一(yi)轍。又有(you)《登金陵鳳凰臺》詩亦(yi)是明顯地摹學此(ci)詩。為(wei)此(ci),說(shuo)詩者眾口(kou)交譽,如嚴(yan)羽《滄浪(lang)詩話》謂:“唐人七(qi)言律詩,當以(yi)崔(cui)(cui)顥《黃鶴樓(lou)》為(wei)第一(yi)。”這一(yi)來,崔(cui)(cui)顥的(de)《黃鶴樓(lou)》的(de)名(ming)氣就(jiu)更大了。
《黃鶴樓(lou)》之所(suo)以成為(wei)千(qian)古傳(chuan)頌的名篇(pian)佳(jia)作,主要(yao)還在于詩歌(ge)本身具有的美(mei)學(xue)意蘊。
一是意中(zhong)有象(xiang)、虛實結合(he)的意境美。詩(shi)從樓的命名之由(you)來著想,借傳說落筆,然(ran)后(hou)生發(fa)開去。仙人跨鶴,本屬虛無(wu),現(xian)以無(wu)作有,說它“一去不(bu)(bu)復返”,就有歲月不(bu)(bu)再(zai)、古人不(bu)(bu)可見之憾;仙去樓空(kong),唯(wei)余天(tian)際(ji)白(bai)云,悠(you)悠(you)千載,正能表現(xian)世(shi)事茫(mang)茫(mang)之慨。詩(shi)人這幾筆寫(xie)出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感(gan)受(shou),氣概蒼莽,感(gan)情真摯。
二是氣象恢(hui)宏、色彩繽紛的繪(hui)畫(hua)美(mei)(mei)。詩中有畫(hua),歷來被認(ren)為是山(shan)水(shui)寫景(jing)(jing)(jing)(jing)詩的一種藝術標準(zhun),《黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)樓(lou)》也達到了(le)這個(ge)高妙(miao)的境界。首聯在(zai)融(rong)入仙人(ren)乘(cheng)鶴(he)(he)(he)(he)的傳(chuan)說中,描繪(hui)了(le)黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)樓(lou)的近景(jing)(jing)(jing)(jing),隱含(han)著此(ci)樓(lou)枕山(shan)臨江,崢嶸(rong)縹(piao)緲之形(xing)勢(shi)。頷聯在(zai)感嘆“黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)一去(qu)不復返(fan)”的抒情中,描繪(hui)了(le)黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)樓(lou)的遠景(jing)(jing)(jing)(jing),表現(xian)(xian)了(le)此(ci)樓(lou)聳入天際、白云繚(liao)繞(rao)的壯(zhuang)觀。頸聯游目騁懷,直接勾勒出黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)樓(lou)外江上(shang)明(ming)朗的日景(jing)(jing)(jing)(jing)。尾聯徘徊低(di)吟,間接呈現(xian)(xian)出黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)樓(lou)下江上(shang)朦朧(long)的晚(wan)景(jing)(jing)(jing)(jing)。詩篇所展(zhan)現(xian)(xian)的整(zheng)幅(fu)畫(hua)面上(shang),交替出現(xian)(xian)的有黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)樓(lou)的近景(jing)(jing)(jing)(jing)、遠景(jing)(jing)(jing)(jing)、日景(jing)(jing)(jing)(jing)、晚(wan)景(jing)(jing)(jing)(jing),變化奇妙(miao),氣象恢(hui)宏;相(xiang)互(hu)映襯(chen)的則(ze)有仙人(ren)黃(huang)鶴(he)(he)(he)(he)、名樓(lou)勝地、藍天白云、晴川沙(sha)洲、綠樹芳(fang)草、落日暮江,形(xing)象鮮明(ming),色彩繽紛。全詩在(zai)詩情之中充滿(man)了(le)畫(hua)意,富于繪(hui)畫(hua)美(mei)(mei)。
前人有(you)(you)(you)“文以氣為(wei)主”之說(shuo),此(ci)詩(shi)前四句(ju)看(kan)似隨口說(shuo)出(chu)(chu),一氣旋轉(zhuan),順勢而下,絕無半(ban)點(dian)滯礙。“黃(huang)鶴”二字(zi)(zi)再三出(chu)(chu)現,卻(que)因其氣勢奔騰直下,使(shi)讀者“手(shou)揮五弦,目(mu)送飛鴻”,急(ji)忙讀下去,無暇(xia)覺察到它的(de)重(zhong)疊(die)出(chu)(chu)現,而這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)律(lv)詩(shi)格律(lv)上之大忌,詩(shi)人好像(xiang)忘(wang)記(ji)了是(shi)(shi)(shi)在寫“前有(you)(you)(you)浮聲(sheng)(sheng),后(hou)須切響”、字(zi)(zi)字(zi)(zi)皆有(you)(you)(you)定聲(sheng)(sheng)的(de)七律(lv)。試(shi)看(kan):首聯的(de)五、六(liu)字(zi)(zi)同出(chu)(chu)“黃(huang)鶴”;第(di)三句(ju)幾乎全(quan)用仄(ze)聲(sheng)(sheng);第(di)四句(ju)又用“空悠(you)悠(you)”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)三平調(diao)煞尾;亦不(bu)顧什么(me)對仗,用的(de)全(quan)是(shi)(shi)(shi)古體詩(shi)的(de)句(ju)法。詩(shi)人未必(bi)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)在寫拗律(lv),但他跟后(hou)來(lai)杜甫(fu)的(de)律(lv)詩(shi)有(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)自創別調(diao)的(de)情況(kuang)也不(bu)同,是(shi)(shi)(shi)知之而不(bu)顧,如(ru)《紅樓(lou)夢》中(zhong)林(lin)黛玉教人做詩(shi)時所說(shuo)的(de),“若(ruo)是(shi)(shi)(shi)果有(you)(you)(you)了奇句(ju),連平仄(ze)虛實不(bu)對都使(shi)得(de)的(de)”。在這(zhe)(zhe)里(li),崔顥(hao)是(shi)(shi)(shi)依據詩(shi)以立(li)意(yi)(yi)(yi)為(wei)要(yao)和“不(bu)以詞(ci)(ci)(ci)害意(yi)(yi)(yi)”的(de)原則去進行實踐的(de),所以才寫出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)樣(yang)七律(lv)中(zhong)罕見的(de)高唱入(ru)云的(de)詩(shi)句(ju)。此(ci)外,雙(shuang)聲(sheng)(sheng)、疊(die)韻和疊(die)音詞(ci)(ci)(ci)或詞(ci)(ci)(ci)組(zu)(zu)的(de)多次運用,如(ru)“黃(huang)鶴”、“復返”等(deng)(deng)雙(shuang)聲(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)(ci),雙(shuang)聲(sheng)(sheng)詞(ci)(ci)(ci)組(zu)(zu),“此(ci)地”,“江上”等(deng)(deng)疊(die)韻詞(ci)(ci)(ci)組(zu)(zu),以及“悠(you)悠(you)”、“歷(li)歷(li)”、“萋萋”等(deng)(deng)疊(die)音詞(ci)(ci)(ci),造(zao)成了此(ci)詩(shi)聲(sheng)(sheng)音鏗鏘(qiang),清朗(lang)和諧(xie),富于音樂美。
此(ci)(ci)詩(shi)前(qian)半首(shou)用散調(diao)變格,后(hou)(hou)半首(shou)就(jiu)整(zheng)飭歸(gui)(gui)正(zheng),實寫樓(lou)中所見所感,寫從樓(lou)上(shang)眺望漢陽城、鸚鵡洲的(de)(de)芳草綠樹(shu)并(bing)由(you)此(ci)(ci)而(er)引起的(de)(de)鄉愁,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)先放后(hou)(hou)收。倘只(zhi)放不(bu)(bu)(bu)(bu)收,一(yi)(yi)(yi)(yi)味不(bu)(bu)(bu)(bu)拘常規,不(bu)(bu)(bu)(bu)回到(dao)格律(lv)(lv)(lv)上(shang)來,那么,它就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)七律(lv)(lv)(lv),而(er)成為(wei)七古了(le)。此(ci)(ci)詩(shi)前(qian)后(hou)(hou)似成兩截,其實文(wen)勢是(shi)(shi)(shi)從頭(tou)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)貫(guan)注到(dao)底的(de)(de),中間只(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)換了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)口氣罷了(le)。這(zhe)種(zhong)似斷實續的(de)(de)連接(jie),從律(lv)(lv)(lv)詩(shi)的(de)(de)起、承、轉(zhuan)、合(he)來看,也(ye)最有章(zhang)法(fa)。元楊(yang)載《詩(shi)法(fa)家數》論律(lv)(lv)(lv)詩(shi)第二聯(lian)(lian)要(yao)緊(jin)承首(shou)聯(lian)(lian)時(shi)說:“此(ci)(ci)聯(lian)(lian)要(yao)接(jie)破題(首(shou)聯(lian)(lian)),要(yao)如(ru)驪龍之珠,抱而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)脫(tuo)。”此(ci)(ci)詩(shi)前(qian)四句正(zheng)是(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)(ci),敘(xu)仙人乘鶴(he)傳說,頷聯(lian)(lian)與(yu)(yu)(yu)破題相接(jie)相抱,渾然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)體。楊(yang)載又論頸聯(lian)(lian)之“轉(zhuan)”說:“與(yu)(yu)(yu)前(qian)聯(lian)(lian)之意相避,要(yao)變化,如(ru)疾(ji)雷破山,觀(guan)者驚愕。”疾(ji)雷之喻(yu),意在說明章(zhang)法(fa)上(shang)至五(wu)、六句應有突變,出人意外(wai)。此(ci)(ci)詩(shi)轉(zhuan)折處,格調(diao)上(shang)由(you)變歸(gui)(gui)正(zheng),境(jing)界(jie)上(shang)與(yu)(yu)(yu)前(qian)聯(lian)(lian)截然(ran)異趣,恰好符合(he)律(lv)(lv)(lv)法(fa)的(de)(de)這(zhe)個要(yao)求。敘(xu)昔人黃鶴(he),杳然(ran)已去,給人以(yi)渺(miao)(miao)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)知的(de)(de)感覺(jue);忽一(yi)(yi)(yi)(yi)變而(er)為(wei)晴川(chuan)草樹(shu),歷(li)歷(li)在目(mu),萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)滿洲的(de)(de)眼前(qian)景象,這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)對比,不(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)能烘染出登樓(lou)遠眺者的(de)(de)愁緒,也(ye)使(shi)文(wen)勢因此(ci)(ci)而(er)有起伏波瀾。《楚(chu)辭·招隱士》曰:“王孫(sun)游兮(xi)不(bu)(bu)(bu)(bu)歸(gui)(gui),春(chun)草生(sheng)兮(xi)萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)。”詩(shi)中“芳草萋(qi)(qi)(qi)萋(qi)(qi)(qi)”之語亦借此(ci)(ci)而(er)逗出結尾鄉關何處、歸(gui)(gui)思(si)難禁的(de)(de)意思(si)。末聯(lian)(lian)以(yi)寫煙波江上(shang)日(ri)暮懷歸(gui)(gui)之情作結,使(shi)詩(shi)意重歸(gui)(gui)于開頭(tou)那種(zhong)渺(miao)(miao)茫(mang)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)見的(de)(de)境(jing)界(jie),這(zhe)樣(yang)能回應前(qian)面,如(ru)豹尾之能繞(rao)額的(de)(de)“合(he)”,也(ye)是(shi)(shi)(shi)很(hen)符合(he)律(lv)(lv)(lv)詩(shi)法(fa)度的(de)(de)。
正由于(yu)此詩藝術上出神入化,取得極(ji)大成(cheng)功,它(ta)被人們推崇為題黃鶴(he)樓的絕唱,就是可以理解的了(le)。
南宋·嚴(yan)羽《滄浪詩話》:唐人七(qi)言(yan)律詩,當(dang)以崔顥《黃鶴樓》為(wei)第一(yi)。
元·方(fang)回(hui)《瀛奎律髓》:此詩前(qian)四句不拘(ju)對(dui)偶(ou),氣(qi)勢雄大。李(li)白讀之(zhi),不敢(gan)再(zai)題此樓,乃去(qu)而賦(fu)《登金陵鳳(feng)凰臺(tai)》也。
元·方回《瀛奎律髓匯評》:馮舒:何有聲病(bing),即是律詩(shi)(shi),且(qie)不拘(ju)平仄,何況(kuang)對偶?馮班:真(zhen)奇。上半有千(qian)里之(zhi)勢。起四句(ju)宕開,有萬(wan)鈞之(zhi)勢,紀昀:偶爾(er)得(de)之(zhi),自成絕調。然不可無(wu)一,不可有二(er)。再一臨摹(mo),便成窠臼。許印(yin)芳(fang):此篇(pian)乃變體律詩(shi)(shi),前半是古詩(shi)(shi)體、以(yi)古筆為律詩(shi)(shi)。無(wu)名氏(乙):前六句(ju)神(shen)興(xing)溢涌,結(jie)二(er)語蘊含無(wu)窮(qiong),千(qian)秋第一絕唱。趙熙:此詩(shi)(shi)萬(wan)難嗣響,其妙(miao)則殷璠所謂“神(shen)來,氣來,情來”者也。
明·高棅《唐詩品匯》:劉后村云:古人(ren)服(fu)善。李(li)白(bai)登黃(huang)鶴樓有“眼前有景道不(bu)得,崔顥題詩在上(shang)頭”之句,至(zhi)金陵乃作《鳳凰臺(tai)》以(yi)擬之。今觀二(er)詩,真敵手棋(qi)也。劉須溪云:恨以(yi)滔(tao)滔(tao)莽莽,有疏宕之氣,故(gu)勝巧思。
明·高棅《批點唐詩正(zheng)聲》:氣格音調,千載獨步。
明·郎瑛《七修類稿(gao)》:古人不以饾饤為(wei)工,如“鸚(ying)鵡洲”對“漢(han)陽樹”,“白鷺洲”對“青天(tian)外”,超(chao)然不為(wei)律縛,此氣(qi)昌而(er)有(you)余(yu)意也。
明·王世懋《藝圃擷余》:崔(cui)郎(lang)中作《黃鶴樓》詩,青蓮短氣,后題(ti)《鳳凰臺》,古今目(mu)為敕敵。識(shi)者謂前六句不能當(dang),結(jie)語(yu)深悲慷慨,差足勝耳(er)。然余意更有(you)不然,無論(lun)中二聯不能及,即結(jie)語(yu)亦大有(you)辨。言(yan)詩須道興比賦,如“日暮(mu)鄉關”,興而賦也(ye)(ye),“浮云(yun)”“蔽日”,比而賦也(ye)(ye),以(yi)此(ci)思之,“使人(ren)愁(chou)(chou)”三字雖(sui)同,孰(shu)為當(dang)乎(hu)?“日暮(mu)鄉關”、“煙(yan)波(bo)江(jiang)上”,本無指(zhi)著(zhu),登臨者自生愁(chou)(chou)耳(er),故曰“使人(ren)愁(chou)(chou)”,煙(yan)波(bo)使之愁(chou)(chou)也(ye)(ye);“浮云(yun)”“蔽日”,“長安不見(jian)”,逐(zhu)客自應愁(chou)(chou),寧(ning)須使之?青蓮才情(qing),標映(ying)萬載,寧(ning)以(yi)予(yu)言(yan)重輕?尺有(you)所短,寸有(you)所長,竊以(yi)為此(ci)詩不逮(dai),非一端也(ye)(ye),如有(you)罪我者則(ze)不敢辭(ci)。
明(ming)·胡應麟《詩藪》:崔顥(hao)《黃(huang)鶴(he)樓(lou)》、李白《鳳(feng)凰臺(tai)》,但略(lve)點題面,未嘗題黃(huang)鶴(he)、鳳(feng)凰也。……故古人之(zhi)怍,往往神韻超然,絕去斧鑿。
明·李攀龍《唐詩廣(guang)選》:李賓之曰:崔顥此詩乃律間出古,要自不厭。
明·陸時雍《唐(tang)詩鏡》:此詩氣格高迥(jiong),渾(hun)若天成(cheng)。
明·鐘惺《唐詩歸》:譚云:此(ci)詩妙在(zai)寬然有余,無所不(bu)寫。使他人以歌行為之,尤覺不(bu)舒,宜爾(er)太白(bai)起敬也。
明·周珽《唐詩選脈會通(tong)評(ping)林》:前(qian)四(si)句(ju)敘樓名之由,何(he)等流利鮮(xian)活?后四(si)句(ju)寓感慨之思,何(he)等清迥凄(qi)愴?蓋黃鶴無(wu)返期,白云空(kong)在望,睹江樹洲草,自不(bu)能不(bu)觸目生(sheng)愁。賦景攄情,不(bu)假斧鑿(zao)痕,所(suo)以成千古膾炙。李夢陽云:一(yi)氣(qi)渾成,凈亮(liang)奇(qi)(qi)瑰(gui),太(tai)白所(suo)以見屈。周敬(jing)曰:通(tong)篇琉越,煞處(chu)悲壯,奇(qi)(qi)妙天(tian)成。
明(ming)·許學夷《詩(shi)源辨(bian)體》:崔《黃(huang)鶴》、《雁門》,讀(du)之有金石宮商之聲,蓋(gai)晚(wan)年(nian)作也。
明·邢昉《唐風定》:本歌行體也,作律更入神境。云卿《古意(yi)》猶涉鍛煉,此(ci)最高矣。
明·吳(wu)逸一《唐詩歸折衷》:吳(wu)敬夫云(yun):吊古傷今(jin),意(yi)到(dao)筆到(dao)之作。
明·譚(tan)宗《近體(ti)秋陽(yang)》:灝高排空,愴渾絕世,此與太白(bai)《鳳凰臺(tai)》篇當同冠七言。顧(gu)太白(bai)不拘粘,唯心師(shi)之,不敢(gan)輒以程后學,不得不獨推此作(zuo)爾(er)。
明·金圣嘆(tan)《貫華堂選批唐才子詩(shi)》:此詩(shi)正(zheng)以浩浩大筆,連寫(xie)三(san)“黃(huang)鶴”字(zi)為奇耳。……四之忽陪(pei)“白云”,正(zheng)妙(miao)于(yu)(yu)有(you)意(yi)(yi)無意(yi)(yi),有(you)謂無謂。通(tong)解(jie)(jie)細尋,他(ta)(ta)何(he)曾(ceng)是(shi)(shi)作詩(shi),直是(shi)(shi)直上(shang)直下放眼恣(zi)看(kan),看(kan)見道理卻(que)是(shi)(shi)如此,于(yu)(yu)是(shi)(shi)立(li)起身(shen),提筆濡(ru)墨,前向樓頭白粉壁(bi)上(shang),恣(zi)意(yi)(yi)大書一行。既(ji)已(yi)書畢,亦(yi)便(bian)自看(kan),并不(bu)(bu)解(jie)(jie)其好之與否。單(dan)只覺得(de)修(xiu)已(yi)不(bu)(bu)須(xu)修(xiu),補已(yi)不(bu)(bu)須(xu)補,添已(yi)不(bu)(bu)可(ke)添,減(jian)已(yi)不(bu)(bu)可(ke)減(jian),于(yu)(yu)是(shi)(shi)滿心滿意(yi)(yi),即(ji)便(bian)留(liu)卻(que)去休回,實不(bu)(bu)料后(hou)(hou)來(lai)(lai)有(you)人(ren)看(kan)見,已(yi)更不(bu)(bu)能(neng)跳出其籠罩也(ye)(ye)(ye)(ye)。且后(hou)(hou)人(ren)之不(bu)(bu)能(neng)跳出,亦(yi)只是(shi)(shi)修(xiu)補添減(jian)俱用(yong)不(bu)(bu)著,于(yu)(yu)是(shi)(shi)便(bian)復袖手而去,非謂其有(you)字(zi)法、句(ju)法、章法,都被(bei)占盡,遂更不(bu)(bu)能(neng)爭奪也(ye)(ye)(ye)(ye)。此解(jie)(jie)(按:指后(hou)(hou)四句(ju))又妙(miao)于(yu)(yu)更不(bu)(bu)牽連上(shang)文,只一意(yi)(yi)憑高望遠,別吐自家懷抱,任憑后(hou)(hou)來(lai)(lai)讀者(zhe)自作如何(he)會通(tong),真為大家規摹也(ye)(ye)(ye)(ye)。五六只是(shi)(shi)翻跌(die)“鄉關何(he)處是(shi)(shi)”五字(zi),言(yan)此處歷歷是(shi)(shi)樹,此處凄凄是(shi)(shi)洲,獨有(you)目(mu)斷鄉關,卻(que)是(shi)(shi)不(bu)(bu)知何(he)處。他(ta)(ta)只于(yu)(yu)句(ju)上(shang)橫(heng)安(an)得(de)“日暮”二字(zi),便(bian)令(ling)前解(jie)(jie)四句(ju)二十八字(zi),字(zi)字(zi)一齊搖動(dong)入來(lai)(lai),此為絕奇之筆也(ye)(ye)(ye)(ye)。
明·王夫之《唐(tang)詩評選》:鵬飛象行,驚(jing)人(ren)以遠大。竟從懷古(gu)起(qi),是(shi)題樓詩,非登樓。一結自不如(ru)《鳳凰臺》,以意(yi)多(duo)礙氣也。
清·周容《春(chun)酒堂詩話》:評贊者無(wu)過隨太白為虛聲(sheng)耳(er)。獨喜譚友夏(xia)“寬(kuan)然有余”四(si)字,不(bu)特盡崔詩之境,且可推之以悟詩道(dao)。非學(xue)問博(bo)大,性情深厚,則(ze)蓄縮(suo)羞(xiu)赧,如牧豎咶(huai)席見(jian)諸將(jiang)矣。
清·吳(wu)昌祺《刪訂唐(tang)詩解》:不古(gu)不律,亦(yi)古(gu)亦(yi)律,千秋(qiu)絕唱(chang),何獨李唐(tang)?
清·毛奇(qi)齡(ling)《唐(tang)七(qi)律(lv)選》:此律(lv)法(fa)之最(zui)變者,然(ran)(ran)系意興(xing)所(suo)至、信筆(bi)抒寫而得之,如神駒出水(shui),任其跋踔,無行步工拙,裁(cai)摩擬便惡劣矣(yi)。前人品此為(wei)唐(tang)律(lv)第一,或未必然(ran)(ran),然(ran)(ran)安可有二(er)也。
清·黃白山(shan)《增訂唐詩摘鈔》:前半(ban)(ban)一氣(qi)直(zhi)走,竟不(bu)作(zuo)對,律之(zhi)變(bian)體。五六“州”一類,“草(cao)(cao)”“樹”一類,上(shang)下互換(huan)成對(犄角對)。前半(ban)(ban)即吊古之(zhi)意,憑空而下。“晴(qing)川歷(li)歷(li)”、“芳(fang)草(cao)(cao)萋萋”,即從“白云”“悠悠”生(sheng)出。結從“漢陽樹”、“鸚鵡(wu)洲”生(sheng)出“鄉關”,見作(zuo)者身分(fen);點(dian)破(po)“江上(shang)”,指明(ming)其地;又(you)以“煙(yan)波”喚起“愁”字(zi)(zi),以“愁”字(zi)(zi)綰上(shang)前半(ban)(ban)。前半(ban)(ban)四(si)句筆矯,中二句氣(qi)和,結又(you)健(jian)舉(ju),橫插“煙(yan)波”二字(zi)(zi)點(dian)睛。雄渾傲岸,全以氣(qi)勝,直(zhi)如《國策》文字(zi)(zi),而其法又(you)極細密。
清·盛傳敏《磧砂唐詩(shi)》:今細(xi)求之,一氣(qi)渾成,律中帶(dai)古(gu),自不(bu)必言。即(ji)“晴川”二句,清迥絕倫,他再有作,皆不(bu)過眼前景矣。而且痕(hen)跡俱消,所以獨步千古(gu)乎(hu)?
清·查慎(shen)行《初白庵詩評》:此詩為后(hou)來七(qi)律之袓,取(qu)其氣局開展。
清·何(he)焯(zhuo)《唐三(san)體詩評(ping)》:此(ci)篇體勢可(ke)與老杜(du)《登岳陽樓》匹敵(di)。
清·屈復《唐詩成法》:格律(lv)脫灑,律(lv)調(diao)葉和,以青蓮仙(xian)才即時閣筆,已高(gao)絕千古。《鳳凰臺》諸作屢擬此篇(pian),邯鄲學步,并故步失之矣。《鸚鵡洲》前半(ban)神似,后半(ban)又謬以千里者,律(lv)調(diao)不葉也(ye)。在崔(cui)(cui)實(shi)本之《龍池(chi)篇(pian)》,而沈(shen)之字句(ju)雖本范云,調(diao)則自制(zhi),崔(cui)(cui)一拍便合,當是才性所近(jin)。蓋此為(wei)平商流利之調(diao),而謫仙(xian)乃宮音也(ye)。
清·徐增(zeng)《而庵說唐詩》:字字針鋒(feng)相湊,如此作轉。方是(shi)名手。
清(qing)·王阮亭(ting)《唐賢三昧(mei)集(ji)箋注》:此詩得一疊字訣(jue),全(quan)從《三百篇(pian)》化出。
清(qing)·沈德潛《唐詩別裁》:意得象(xiang)先,神行語(yu)外,縱筆寫去(qu),遂擅千古(gu)之奇。
清(qing)·趙(zhao)臣(chen)瑗《山滿樓箋注唐詩(shi)七言律》:妙(miao)在(zai)一曰(yue)黃(huang)(huang)鶴(he),再(zai)曰(yue)黃(huang)(huang)鶴(he),三曰(yue)黃(huang)(huang)鶴(he),令讀(du)者(zhe)不(bu)嫌其(qi)(qi)復,不(bu)覺其(qi)(qi)煩,不(bu)訝其(qi)(qi)何謂。尤妙(miao)在(zai)一曰(yue)黃(huang)(huang)鶴(he),再(zai)曰(yue)黃(huang)(huang)鶴(he),三曰(yue)黃(huang)(huang)鶴(he),而忽然接以白(bai)云,令讀(du)者(zhe)不(bu)嫌其(qi)(qi)突(tu),不(bu)覺其(qi)(qi)生,不(bu)訝其(qi)(qi)無端。此何故耶?由其(qi)(qi)氣足(zu)以充(chong)之(zhi)(zhi),神足(zu)以運(yun)之(zhi)(zhi)而已(yi)矣(yi)。若(ruo)論作(zuo)法,則崔之(zhi)(zhi)妙(miao)在(zai)凌駕,李之(zhi)(zhi)妙(miao)在(zai)安頓,豈相(xiang)礙乎?
清·方東(dong)樹《昭(zhao)昧詹言》:崔顥《黃鶴樓》,此(ci)千古擅名之(zhi)(zhi)作,只是以文筆行之(zhi)(zhi),一(yi)氣(qi)轉折。五六(liu)雖斷寫景,而氣(qi)亦直(zhi)下噴溢。收亦然。所以可貴。此(ci)體(ti)不(bu)(bu)可再學(xue),學(xue)則無味(wei),亦不(bu)(bu)奇矣。細(xi)細(xi)校(xiao)之(zhi)(zhi),不(bu)(bu)如“盧家(jia)少婦”有(you)法(fa)度(du),可以為法(fa)千古也。
清·張(zhang)世(shi)煒《唐七律雋》:毛秋晴云:張(zhang)南士謂人不(bu)(bu)識他詩(shi)不(bu)(bu)礙,惟崔司勛(xun)《黃鶴樓(lou)》、沈詹事《古(gu)意(yi)》,若心不(bu)(bu)能記、口不(bu)(bu)能誦,便為不(bu)(bu)識字白丁(ding)矣。
清·吳(wu)烶《唐詩選勝直解》:此體(ti)全是(shi)賦體(ti),前四句因(yin)登樓而生(sheng)感(gan)。
近代(dai)·王闿(kai)運《湘綺樓說(shuo)詩(shi)》:起有飄然之(zhi)致,觀太白《鳳凰臺》、《鸚鵡洲》詩(shi)學此,方知工拙。
近(jin)代·高步瀛(ying)《唐(tang)宋詩舉要》:吳曰:渺(miao)茫無際,高唱入云,太白尚心(xin)折,何(he)況余子?
近(jin)代(dai)·俞陛云(yun)(yun)《詩(shi)(shi)(shi)境(jing)淺(qian)說》:此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)向推絕(jue)唱,而(er)未(wei)言(yan)(yan)其(qi)故,讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)欲(yu)索其(qi)佳處(chu)而(er)無(wu)(wu)從(cong)。評此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),謂其(qi)“意(yi)得(de)象(xiang)先,神行語外”,崔詩(shi)(shi)(shi)誠足當(dang)之(zhi),然讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)仍未(wei)喻(yu)其(qi)妙(miao)也。余(yu)謂其(qi)佳處(chu)有二:七律(lv)能(neng)(neng)一氣旋(xuan)轉(zhuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),五(wu)(wu)律(lv)已(yi)難(nan),七律(lv)尤難(nan),大(da)歷以后(hou)(hou),能(neng)(neng)手無(wu)(wu)多。崔詩(shi)(shi)(shi)飄然不(bu)群(qun),若(ruo)仙(xian)人行空,趾不(bu)履地,足以抗衡李、杜(du),其(qi)佳處(chu)在格高而(er)意(yi)超也。黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)與(yu)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)并踞(ju)江(jiang)(jiang)湖之(zhi)勝(sheng),杜(du)少陵、孟襄(xiang)陽(yang)(yang)登(deng)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)詩(shi)(shi)(shi),皆(jie)就江(jiang)(jiang)湖壯(zhuang)闊發押。黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)當(dang)江(jiang)(jiang)漢之(zhi)交,水(shui)天浩蕩(dang),登(deng)臨者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)每(mei)易從(cong)此(ci)(ci)著(zhu)想(xiang),設(she)崔亦專詠江(jiang)(jiang)景,未(wei)必能(neng)(neng)出杜(du)、孟范圍,而(er)崔獨從(cong)“黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)”三字著(zhu)想(xiang)。首二句點明題字,言(yan)(yan)鶴(he)(he)(he)去樓(lou)(lou)空,乍觀之(zhi),若(ruo)平直鋪敘,其(qi)意(yi)若(ruo)謂仙(xian)人跨鶴(he)(he)(he),事屬(shu)虛(xu)無(wu)(wu),不(bu)欲(yu)質言(yan)(yan)之(zhi)。故三句緊(jin)接黃(huang)鶴(he)(he)(he)已(yi)去,本無(wu)(wu)重(zhong)來之(zhi)望(wang),猶(you)《長恨歌(ge)》言(yan)(yan)入地升天、茫(mang)茫(mang)不(bu)見也。樓(lou)(lou)以仙(xian)得(de)名(ming),仙(xian)去樓(lou)(lou)空,余(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)唯天際白云(yun)(yun),悠悠千載耳。謂其(qi)望(wang)云(yun)(yun)思仙(xian)固(gu)可(ke),謂其(qi)因仙(xian)不(bu)可(ke)知,而(er)對此(ci)(ci)蒼茫(mang),百(bai)端交集(ji),尤覺有無(wu)(wu)窮之(zhi)感(gan),不(bu)僅切定“黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)”三字著(zhu)筆,其(qi)佳處(chu)在托想(xiang)之(zhi)空靈、寄情之(zhi)高遠也。通(tong)篇(pian)(pian)以虛(xu)處(chu)既已(yi)說盡,五(wu)(wu)六句自當(dang)實(shi)寫樓(lou)(lou)中所見,而(er)以戀(lian)闕懷鄉(xiang)之(zhi)意(yi)總(zong)結全篇(pian)(pian)。猶(you)岳陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)二詩(shi)(shi)(shi),前半(ban)首皆(jie)實(shi)寫,后(hou)(hou)半(ban)首皆(jie)虛(xu)寫,虛(xu)實(shi)相生,五(wu)(wu)七言(yan)(yan)同此(ci)(ci)律(lv)法(fa)也。