人物簡介

《玄(xuan)中(zhong)記》提到：“狐(hu)(hu)五十歲(sui)，能變化為婦(fu)人，百歲(sui)為美女(nv)(nv)，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷(mi)惑失智。千歲(sui)即與天通(tong)，為天狐(hu)(hu)。”狐(hu)(hu)貍精最早是以祥(xiang)瑞的(de)(de)(de)正(zheng)面形象出現的(de)(de)(de)。上(shang)古(gu)傳說中(zhong)，即有(you)狐(hu)(hu)之圖騰(teng)崇拜，涂(tu)山(shan)(shan)氏、純狐(hu)(hu)氏、有(you)蘇氏等部(bu)族均屬狐(hu)(hu)圖騰(teng)族。狐(hu)(hu)貍精對夏朝(chao)的(de)(de)(de)建立也有(you)突出貢獻。大(da)禹(yu)治水時，禹(yu)整天忙碌無心結交女(nv)(nv)朋友，一副(fu)有(you)為青年(nian)事業為重的(de)(de)(de)樣子，眼看就(jiu)要絕后。有(you)一次他走到涂(tu)山(shan)(shan)，看見一只九尾白狐(hu)(hu)（九尾意味著子孫(sun)眾(zhong)多），意有(you)所(suo)動(dong)，于(yu)是就(jiu)在此地娶妻(qi)生子。他的(de)(de)(de)兒子啟，后來成了夏朝(chao)的(de)(de)(de)開(kai)國君王。

此(ci)(ci)后(hou)，中(zhong)國漫(man)長的(de)(de)(de)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)，對人(ren)(ren)(ren)尤其是(shi)女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格心理有(you)著(zhu)空(kong)前絕(jue)后(hou)的(de)(de)(de)迫害和壓抑(yi)，這種壓抑(yi)的(de)(de)(de)心態成(cheng)了誕生“狐(hu)仙”文化的(de)(de)(de)最(zui)佳溫(wen)床(chuang)。《朝野僉(qian)載》記述：“百姓多事狐(hu)神(shen)，房中(zhong)祭(ji)祀以乞恩，飲食與人(ren)(ren)(ren)間同之，事者非一主。時有(you)彥曰：無狐(hu)媚，不成(cheng)村。”由此(ci)(ci)可(ke)見(jian)，狐(hu)貍在(zai)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)，最(zui)早是(shi)受到女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)喜(xi)愛，并將它作為討好(hao)配(pei)偶的(de)(de)(de)神(shen)祇(zhi)的(de)(de)(de)。狐(hu)貍漂亮的(de)(de)(de)皮毛、小巧可(ke)愛的(de)(de)(de)身軀(qu)和狡詐精怪的(de)(de)(de)脾(pi)性(xing)(xing)，在(zai)古人(ren)(ren)(ren)心目中(zhong)，實(shi)在(zai)只有(you)嬌媚的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)可(ke)與之相比。狐(hu)貍還似乎代表了某種詭秘的(de)(de)(de)精神(shen)，尤其是(shi)涉及女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格心理。

狐(hu)貍(li)在先秦兩(liang)漢(han)的(de)(de)地(di)位最為尊(zun)崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大(da)祥瑞之一。漢(han)代石(shi)刻畫像及磚畫中，常有(you)九尾狐(hu)與白兔、蟾蜍、青鳥并列于(yu)西(xi)王(wang)母座旁，以(yi)示禎祥。還有(you)人總結(jie)說(shuo)狐(hu)貍(li)有(you)三(san)德(de)：毛色柔(rou)和，符合(he)中庸之道(dao)；身材前(qian)小后大(da)，符合(he)尊(zun)卑(bei)秩序；死的(de)(de)時(shi)候頭朝自己(ji)的(de)(de)洞穴(xue)，是不(bu)忘根(gen)本。由此可(ke)以(yi)推(tui)論，狐(hu)貍(li)在夏至漢(han)兩(liang)千多年的(de)(de)日子里，是生活得非常滋潤的(de)(de)。

漢代(dai)以(yi)后，狐(hu)(hu)貍精作(zuo)為祥瑞(rui)的(de)地位急劇下降。先(xian)前對(dui)狐(hu)(hu)貍的(de)好(hao)話(hua)全沒了(le)(le)，剩下的(de)都是些(xie)不體(ti)面(mian)的(de)詞(ci)，如狐(hu)(hu)疑、狐(hu)(hu)媚(mei)、狐(hu)(hu)臭之類，都快(kuai)成為貶義詞(ci)大本營了(le)(le)。長此以(yi)往狐(hu)(hu)貍精就成了(le)(le)生活作(zuo)風(feng)出問題的(de)代(dai)名(ming)詞(ci)，成了(le)(le)著名(ming)的(de)淫獸，至今仍未翻身。

漢代的狐仙(xian)故(gu)事較為(wei)(wei)原始，極(ji)少(shao)有(you)積極(ji)意義，狐的神通魔力(li)也有(you)限。到了魏晉南北朝，狐貍才開始人化(hua)(hua)，變得(de)法力(li)無邊，還獲得(de)了人的感情(qing)和智(zhi)力(li)。如葛洪所著《西京雜(za)記》一(yi)書中，有(you)古冢白狐化(hua)(hua)為(wei)(wei)老翁入人夢的故(gu)事。《搜神記》一(yi)書內，談(tan)(tan)狐的作品甚多，足見(jian)晉代喜談(tan)(tan)狐仙(xian)，已成風尚。不過(guo)小(xiao)說情(qing)節單一(yi)，程式化(hua)(hua)，結局(ju)凄慘(can)，沒什(shen)么人情(qing)味可言。故(gu)事當(dang)中的狐仙(xian)雖(sui)然(ran)神通廣大，但有(you)其自然(ran)屬性的弱(ruo)點。比如，它(ta)們怕狗(gou)，遇上就會(hui)現出(chu)原形(xing)；另(ling)外狐貍有(you)臊(sao)氣，變形(xing)后仍留有(you)尾巴(ba)等。

到(dao)了(le)唐(tang)代，狐仙(xian)(xian)(xian)小說依然(ran)盛行，像(xiang)《任氏(shi)》、《計真(zhen)》等篇開始大肆宣揚與狐有關的(de)靈異(yi)事件。宋代，民(min)間(jian)還出(chu)現了(le)“狐王廟”；明時，談(tan)狐的(de)作品(pin)漸少。至清代，以(yi)《聊齋(zhai)志異(yi)》、《閱微草堂筆記》為代表的(de)筆記小說又大暢其說。《聊齋(zhai)志異(yi)》更是集(ji)狐仙(xian)(xian)(xian)之大成，達到(dao)了(le)登峰(feng)造極(ji)的(de)地步。蒲(pu)松齡(ling)筆下(xia)的(de)狐仙(xian)(xian)(xian)們，集(ji)人(ren)類全(quan)部(bu)美德于一(yi)身，成為人(ren)類的(de)好朋友(you)，它們強調友(you)誼、尊(zun)重(zhong)真(zhen)情，反而比(bi)人(ren)類更可(ke)愛。

因正道之道教衰(shuai)微，在民間(jian)有(you)狐仙(xian)信仰，以乞求狐仙(xian)保佑食(shi)物年年不(bu)斷。民間(jian)也(ye)多有(you)狐仙(xian)下馬的(de)說法，即(ji)指(zhi)七竅(qiao)全開之人(ren)被狐仙(xian)附身后，可預測兇吉。《北夢瑣言(yan)·滄渚民》載：“（狐貍）或于(yu)村落(luo)鳴，則有(you)不(bu)祥(xiang)事”。《宣(xuan)室(shi)志·李揆(kui)》記李揆(kui)見白(bai)狐在庭中搗練石上(shang)，當時被認為是祥(xiang)符，后來果然官(guan)至禮部(bu)侍郎(lang)。

主要經歷

九尾狐

九尾(wei)狐(hu)仙的代表有玄狐(hu)元君等。

最早是(shi)出現在《山海(hai)(hai)經(jing)》。“青(qing)丘之山，有獸焉，其狀如狐(hu)(hu)而九尾，其音如嬰兒，能食人(ren)(ren)，食者不(bu)蠱。”（《山海(hai)(hai)經(jing)·南山經(jing)》），“青(qing)丘國(guo)在其北(bei)，其狐(hu)(hu)四足九尾。”《山海(hai)(hai)經(jing)·海(hai)(hai)外東經(jing)》。狐(hu)(hu)，在中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化中(zhong)，一直是(shi)一個邪媚的形象(xiang)（按照正規說法，狐(hu)(hu)，貍是(shi)兩種動物，只(zhi)是(shi)人(ren)(ren)們叫習慣(guan)了，統稱狐(hu)(hu)貍，似乎只(zhi)有狐(hu)(hu)能修成妖精(jing)，貍只(zhi)是(shi)動物）。

《山海經(jing)》中(zhong)的九尾(wei)(wei)狐(hu)，乃是一(yi)個(ge)喜“食人(ren)”的妖獸。到后來的漢(han)代石刻畫(hua)(hua)像及(ji)磚畫(hua)(hua)中(zhong)，常有(you)九尾(wei)(wei)狐(hu)與白兔(tu)、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾(wei)(wei)狐(hu)則象(xiang)征子孫繁息(xi)（見《白虎通德論·封(feng)禪篇》）。“食人(ren)”之傳漸隱，“為(wei)瑞(rui)”之說(shuo)漸漸出現(xian)。但同樣是東漢(han)的《說(shuo)文解字》中(zhong)，解狐(hu)為(wei)“祆獸也，鬼所(suo)乘之。”可見，狐(hu)有(you)妖氣，在(zai)數千(qian)年(nian)前，已(yi)是公認。再到后來的唐宋時期，狐(hu)已(yi)經(jing)被人(ren)設廟參拜(bai)，而且十分流行。

唐(tang)朝(chao)張(zhang)鷟《朝(chao)野(ye)僉載(zai)》說：“唐(tang)初以(yi)來(lai)，百姓(xing)多事狐(hu)(hu)……”當時有(you)諺曰：“無狐(hu)(hu)魅，不成村(cun)。”而到(dao)了明清，狐(hu)(hu)的形(xing)象就更加(jia)豐富了。九(jiu)尾狐(hu)(hu)中(zhong)最(zui)(zui)著名(ming)的妲(da)己(ji)(ji)形(xing)象，就是(shi)(shi)在(zai)那時出現(xian)的，在(zai)中(zhong)國(guo)古代神(shen)話(hua)傳說中(zhong)最(zui)(zui)為知名(ming)的九(jiu)尾狐(hu)(hu)是(shi)(shi)妲(da)己(ji)(ji)。妲(da)己(ji)(ji)原是(shi)(shi)商朝(chao)諸侯冀州侯蘇護的女兒，被(bei)九(jiu)尾狐(hu)(hu)附了身，使紂王變得更加(jia)殘暴，最(zui)(zui)終導(dao)致商朝(chao)亡國(guo)（《封神(shen)演(yan)義》）。而《聊齋志異》、《閱(yue)微草堂(tang)筆記》中(zhong)，所(suo)謂的狐(hu)(hu)仙(xian)、狐(hu)(hu)妖的故(gu)事更是(shi)(shi)舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“神(shen)秘”、“狡(jiao)猾(hua)”、“吃人”，可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人想到(dao)“狐(hu)(hu)”后最(zui)(zui)明顯的感覺(jue)。

貞狐

有(you)賣花老婦言：京師(shi)一宅近(jin)空圃(pu)，圃(pu)故多(duo)狐。有(you)麗婦夜逾(yu)短(duan)垣(yuan)，與鄰家少(shao)年狎。懼事(shi)(shi)泄，初詭(gui)托姓名。歡昵(ni)漸洽，度(du)不(bu)相棄，乃自冒(mao)為(wei)圃(pu)中(zhong)狐女。少(shao)年悅其色，亦不(bu)疑拒。久(jiu)之，忽婦家屋上(shang)擲瓦罵曰(yue)：“我居圃(pu)中(zhong)央，小兒女戲(xi)拋磚(zhuan)石(shi)，驚動鄰里，或有(you)之，實(shi)無冶蕩蠱惑事(shi)(shi)。汝(ru)奈何污我？”事(shi)(shi)乃泄。

異(yi)哉，狐(hu)(hu)媚恒托(tuo)于人，此(ci)婦乃(nai)(nai)托(tuo)于狐(hu)(hu)。人善(shan)媚者(zhe)比之狐(hu)(hu)，此(ci)狐(hu)(hu)乃(nai)(nai)貞于人。

有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)賣花(hua)老婦說：京城有(you)(you)(you)一(yi)所住宅靠近空的(de)(de)園(yuan)地，園(yuan)中本來多(duo)狐。有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)美麗的(de)(de)女人(ren)夜里(li)越過(guo)矮墻同鄰家少(shao)年(nian)親昵，因害怕事情(qing)泄露，就開始假托姓名(ming)。后來歡愛漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)和洽，估計(ji)不至于相(xiang)拋棄(qi)，就自己冒充是園(yuan)中的(de)(de)狐女。少(shao)年(nian)喜歡她(ta)的(de)(de)美色，也不疑心拒絕。很久(jiu)以后，忽然(ran)這個(ge)(ge)(ge)女人(ren)家的(de)(de)屋(wu)上有(you)(you)(you)瓦(wa)片擲(zhi)來，聽到罵聲(sheng)說：“我居住園(yuan)中長久(jiu)了，小(xiao)兒女們(men)戲耍(shua)拋擲(zhi)磚頭石塊，驚動了鄰里(li)，或者(zhe)是有(you)(you)(you)的(de)(de)。實(shi)在(zai)沒有(you)(you)(you)放蕩迷惑人(ren)的(de)(de)事，你為(wei)什么污辱我？”事情(qing)才泄露出來。怪啊！狐貍精(jing)的(de)(de)誘惑常(chang)常(chang)假托于人(ren)，這個(ge)(ge)(ge)女人(ren)竟假托于狐貍精(jing)。善于誘惑的(de)(de)人(ren)被比作狐貍精(jing)，這個(ge)(ge)(ge)狐貍精(jing)竟然(ran)比人(ren)還要(yao)堅貞(zhen)。

涂山氏

居于涂山（安徽蚌埠懷遠縣）的(de)妖狐氏(shi)族，其中(zhong)最有名的(de)是(shi)大(da)禹的(de)妻子女嬌，夏(xia)朝第一(yi)代君主啟(qi)的(de)母親。

《淮南子(zi)》記載：“禹治洪(hong)水，鑿轘轅開，謂與涂山氏曰(yue)：‘欲餉(xiang)，聞鼓聲乃去(qu)。’禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見(jian)禹化為(wei)熊，慚而去(qu)。至嵩山腳下(xia)化為(wei)石，禹曰(yue)：‘歸我子(zi)！’石破北方(fang)而啟生。”

有蘇氏

夏商周時期(qi)古老的諸侯國，其地約在今河南武陟(zhi)東。有(you)蘇(su)氏被認為(wei)是后(hou)世蘇(su)姓之始(shi)祖。

蘇妲(da)己被(bei)認為是中(zhong)國歷史上最有名(ming)的壞女(nv)人(ren)之一，但也有人(ren)說她是被(bei)九尾狐(hu)附身(shen)。

有蘇(su)氏被認(ren)為(wei)是后(hou)世蘇(su)姓之(zhi)始祖。

野狐

劉(liu)(liu)元鼎(ding)舊說，野狐名紫狐，夜擊尾(wei)火出，將(jiang)為(wei)(wei)怪(guai)，必戴髑髏拜北斗(dou)，髑髏不(bu)墜，則化(hua)為(wei)(wei)人矣。劉(liu)(liu)元鼎(ding)為(wei)(wei)蔡州(zhou)，蔡州(zhou)新(xin)破，食場狐暴。劉(liu)(liu)遣吏(li)主（“主”原作(zuo)“生(sheng)”，據(ju)明抄本(ben)改。）捕(bu)，日(ri)于球場縱犬(quan)，逐(zhu)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)樂。經年所殺(sha)百數(shu)。后(hou)獲一(yi)疥狐。縱五六犬(quan)，皆不(bu)敢(gan)逐(zhu)，狐亦不(bu)走。劉(liu)(liu)大異之(zhi)(zhi)，令訪大將(jiang)家獵狗及(ji)監軍(jun)亦自(zi)夸(kua)（夸(kua)原作(zuo)跨。據(ju)明抄本(ben)改。）巨犬(quan)至，皆弭環(huan)守之(zhi)(zhi)。狐良(liang)久(jiu)緩(huan)跡，直上設廳，穿(chuan)臺盤，出廳后(hou)，及(ji)城墻，俄失所在(zai)。劉(liu)(liu)自(zi)是(shi)不(bu)復命捕(bu)。道術(shu)中有(you)天狐別行(xing)法(fa)，言(yan)天狐九尾(wei)，金色，役于日(ri)月宮(gong)，有(you)符有(you)醮日(ri)，可以洞達陰陽。（出《酉陽雜俎》）