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主要經歷

戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)，1653年三(san)月十八日（4月16日）生，幼時家(jia)境相當貧寒，對他(ta)來說(shuo)，這是一個(ge)(ge)窘困(kun)多艱的(de)(de)時期(qi)，也是一個(ge)(ge)發憤立志的(de)(de)時期(qi)。其坎坷(ke)不(bu)平的(de)(de)生活經歷，以(yi)及由此而(er)來的(de)(de)生活磨煉，不(bu)僅鑄就了(le)戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)獨特(te)的(de)(de)性格(ge)特(te)征，而(er)且也為他(ta)日后(hou)的(de)(de)思想發展奠定了(le)堅固的(de)(de)基礎。戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)自幼即刻苦(ku)上進，力學古(gu)文不(bu)輟(chuo)。他(ta)“一日不(bu)讀書，輒忽忽如(ru)有亡失；但得一書，往復觀玩(wan)，可以(yi)忘寢食(shi)”（《與(yu)朱生書》）。戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)六(liu)歲開蒙就讀，十一歲熟(shu)背《四書》《五經》，被鄉里長輩(bei)公認為戴(dai)氏“秀出者(zhe)”（《戴(dai)母唐孺人壽序》）。由于孜(zi)孜(zi)不(bu)倦的(de)(de)追求，戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)年未及弱(ruo)冠即善為古(gu)文辭，二(er)十歲起開始授徒以(yi)養(yang)親，二(er)十八歲以(yi)秀才入(ru)縣(xian)學，不(bu)久后(hou)以(yi)拔貢生入(ru)京師，補(bu)為正藍(lan)旗教習。

戴(dai)名(ming)世(shi)十三年的(de)開館執教，使其(qi)對社會對生活都有(you)了較深刻的(de)理解(jie)和認識。在明(ming)清之際(ji)熾(chi)熱的(de)民族思想推動下，戴(dai)名(ming)世(shi)在青少年時(shi)期就(jiu)日漸樹(shu)立起“視治理天下為己任(ren)”的(de)豪情(qing)壯(zhuang)志(zhi)。

戴(dai)名世(shi)三(san)十(shi)四歲時(shi)被督學使者李振(zhen)玉薦入國子監。作為一個正直的(de)(de)文士，他(ta)(ta)不(bu)愿“曳(ye)候門之裙”，因此(ci)只能過(guo)著冷落、孤(gu)寂的(de)(de)生活(huo)。此(ci)后，他(ta)(ta)在京師與(yu)徐貽孫(sun)、王源、方(fang)苞等人(ren)相(xiang)聚，往(wang)往(wang)“極飲大醉，嘲(chao)謔罵(ma)譏”，使達(da)官貴人(ren)們(men)側(ce)目。戴(dai)名世(shi)與(yu)方(fang)苞等人(ren)的(de)(de)結(jie)合，是以針砭時(shi)弊、振(zhen)興古(gu)文為共同(tong)旨趣的(de)(de)。他(ta)(ta)們(men)每每“酒酣論時(shi)事、吁嗟(jie)咄嘻，旁若無人(ren)”（戴(dai)名世(shi)《北行日記(ji)序》）。這毫無疑問招來了公卿大夫們(men)的(de)(de)仇(chou)視和(he)攻擊。而他(ta)(ta)們(men)在古(gu)文創作方(fang)面的(de)(de)長期切磋研(yan)討，也有力地推動了古(gu)文的(de)(de)發展；他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)古(gu)文創作實(shi)踐，又(you)哺育著桐(tong)城派的(de)(de)誕生。

戴(dai)名世(shi)早(zao)就立(li)下了“欲上下古今，貫穿馳騁，以成一(yi)家(jia)之言。……則于(yu)古之人(ren)或者可以無(wu)讓(rang)”（《初集原序》）的(de)宏大(da)愿望。當時(shi)，因(yin)為明史(shi)資料(liao)散(san)逸頗多，有(you)些又失于(yu)記載(zai)，因(yin)此(ci)尚無(wu)人(ren)能(neng)寫明史(shi)。而戴(dai)名世(shi)每以史(shi)才(cai)自負(fu)，他很想仿效《史(shi)記》形式，作出綱(gang)目，然后(hou)廣泛搜羅資料(liao)，相(xiang)互參證(zheng)，力(li)求(qiu)真實，寫出一(yi)部有(you)價值的(de)著作。因(yin)此(ci)他廣游燕趙、齊魯、河(he)洛并江蘇、浙江、福建等地(di)，訪問故(gu)老，考證(zheng)野(ye)史(shi)，搜求(qiu)明代逸事，不遺(yi)余(yu)力(li)。一(yi)時(shi)之間，文名播于(yu)天下。

康熙四(si)十(shi)一年（公元1702年），戴(dai)名(ming)世(shi)的(de)弟子(zi)尤云鶚把自己抄(chao)錄的(de)戴(dai)氏(shi)古文(wen)(wen)百余篇刊刻行世(shi)。由于戴(dai)氏(shi)居南(nan)山岡，遂(sui)命名(ming)為《南(nan)山集偶抄(chao)》，即著名(ming)的(de)《南(nan)山集》。此書一經問世(shi)，即風行江(jiang)南(nan)各省，其發行量之大，流(liu)傳(chuan)之廣，在當時同類(lei)的(de)私家(jia)著作(zuo)中是罕(han)見(jian)的(de)。正是這本書，使戴(dai)名(ming)世(shi)流(liu)芳文(wen)(wen)壇兩百多(duo)年，卻也使他(ta)遭致殺身(shen)大禍(huo)。

戴名(ming)世的(de)(de)晚年(nian)(nian)，基(ji)本(ben)上持一(yi)(yi)種與清政府合作的(de)(de)態度。康熙四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)（公元1705年(nian)(nian)），戴名(ming)世年(nian)(nian)已(yi)五(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)歲(sui)，赴順天鄉試，中(zhong)(zhong)第(di)五(wu)十(shi)(shi)(shi)七名(ming)舉人(ren)。第(di)二(er)年(nian)(nian)參加(jia)會試未中(zhong)(zhong)，復于(yu)康熙四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)（公元1709年(nian)(nian)）再試，中(zhong)(zhong)會試第(di)一(yi)(yi)名(ming)，殿試以(yi)一(yi)(yi)甲第(di)二(er)名(ming)進(jin)士及(ji)第(di)（俗(su)稱榜眼），授翰(han)林(lin)院(yuan)編修(xiu)，在京(jing)供(gong)職，參與明(ming)史館的(de)(de)編纂(zuan)工作。時過兩(liang)年(nian)(nian)，即因(yin)行世已(yi)久(jiu)的(de)(de)《南山(shan)(shan)集(ji)》中(zhong)(zhong)錄有(you)(you)南明(ming)桂王時史事，并多用南明(ming)三(san)五(wu)年(nian)(nian)號，被御史趙(zhao)申喬(qiao)參劾，以(yi)“大(da)逆”罪(zui)下(xia)獄(yu)，又兩(liang)年(nian)(nian)后1713年(nian)(nian)二(er)月初(chu)十(shi)(shi)(shi)（3月31日）被處死(si)，死(si)年(nian)(nian)六十(shi)(shi)(shi)歲(sui)。此案(an)(an)株連(lian)數百人(ren)，震動(dong)儒林(lin)。當時政界和學(xue)術界的(de)(de)知名(ming)人(ren)士如桐城派開山(shan)(shan)鼻祖方(fang)苞、侍郎(lang)趙(zhao)士麟、淮陰道王英謨、庶吉士汪汾等(deng)三(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)人(ren)”都被牽連(lian)其中(zhong)(zhong)。這(zhe)就(jiu)是著(zhu)名(ming)的(de)(de)“清初(chu)三(san)大(da)文(wen)字獄(yu)”之一(yi)(yi)的(de)(de)“《南山(shan)(shan)集(ji)》案(an)(an)”。“《南山(shan)(shan)集(ji)》案(an)(an)”的(de)(de)發生有(you)(you)著(zhu)深刻的(de)(de)政治(zhi)(zhi)背(bei)景和社會原因(yin)。滿清貴族入關掌(zhang)握中(zhong)(zhong)原政權后，雖然采(cai)取了一(yi)(yi)些籠絡(luo)人(ren)心的(de)(de)措施，但(dan)“剃(ti)發”、“圈地”等(deng)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)野蠻的(de)(de)民族壓(ya)迫政策(ce)乃(nai)使人(ren)心思變，清統(tong)治(zhi)(zhi)頗為(wei)不穩(wen)。于(yu)武(wu)力鎮壓(ya)后，清廷(ting)又特別重(zhong)視從思想上加(jia)以(yi)嚴厲鉗制，動(dong)輒屢興大(da)獄(yu)，深文(wen)周納，羅織(zhi)罪(zui)名(ming)，對他們認為(wei)不馴(xun)服的(de)(de)知識(shi)分子進(jin)行酷(ku)烈的(de)(de)鎮壓(ya)。戴名(ming)世遂(sui)罹其難。

貢獻影響

文史成就

戴名世在文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)、史學(xue)方面(mian)都有(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)大的(de)(de)成(cheng)就(jiu)。從(cong)《南山集》中可看出他(ta)的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)是沿(yan)著(zhu)明代唐(tang)宋(song)派的(de)(de)道路在發(fa)展(zhan)，有(you)(you)(you)(you)其特色(se)。他(ta)與(yu)桐(tong)城(cheng)派方苞(bao)交往甚密，論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)主張(zhang)對桐(tong)城(cheng)派古文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)發(fa)展(zhan)有(you)(you)(you)(you)一定影響。他(ta)認(ren)為(wei)作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)當(dang)(dang)以(yi)“精、神(shen)、氣”為(wei)主，語言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字為(wei)次(ci)（《答張(zhang)、伍(wu)兩生書》）。他(ta)又認(ren)為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)章之所以(yi)能(neng)傳神(shen)，關鍵在于“義(yi)理(li)(li)”，而“語氣”則是從(cong)屬之物（《有(you)(you)(you)(you)明歷朝(chao)小題(ti)(ti)文(wen)(wen)(wen)(wen)選序(xu)》）。他(ta)提倡文(wen)(wen)(wen)(wen)章要(yao)平(ping)易(yi)自然(ran)(ran)而言(yan)之有(you)(you)(you)(you)物，反(fan)對藻(zao)飾剽竊(qie)，認(ren)為(wei)“自然(ran)(ran)之文(wen)(wen)(wen)(wen)”才是文(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)最高標準，而文(wen)(wen)(wen)(wen)章只有(you)(you)(you)(you)講究“精”與(yu)“神(shen)”才能(neng)達到(dao)“自然(ran)(ran)”的(de)(de)境界。同時，他(ta)又指出自然(ran)(ran)之文(wen)(wen)(wen)(wen)也必須(xu)“道、法(fa)、辭”三者(zhe)(zhe)均備，即思(si)想內容(rong)、結(jie)構法(fa)則與(yu)語言(yan)應(ying)當(dang)(dang)完美結(jie)合，三者(zhe)(zhe)缺一不可（《與(yu)劉(liu)言(yan)潔書》《己卯行書小題(ti)(ti)序(xu)》等(deng)）。所有(you)(you)(you)(you)這(zhe)些主張(zhang)都為(wei)桐(tong)城(cheng)派的(de)(de)形成(cheng)奠定了相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)基(ji)礎(chu)。

戴(dai)名(ming)世(shi)文章(zhang)以史(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)、史(shi)(shi)(shi)(shi)傳、游(you)記、序跋(ba)為主。他(ta)對(dui)史(shi)(shi)(shi)(shi)學很(hen)感興趣，時常(chang)傾慕司(si)馬(ma)遷(qian)、歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)獨自修(xiu)(xiu)(xiu)撰《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》《五代史(shi)(shi)(shi)(shi)》。他(ta)每讀(du)《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》，聯想今世(shi)，常(chang)感慨激(ji)發，痛(tong)惜明(ming)清之際(ji)許多(duo)可(ke)歌可(ke)泣(qi)的(de)(de)忠臣(chen)義士以及許多(duo)使人痛(tong)恨(hen)的(de)(de)亂臣(chen)賊子事，皆(jie)湮沒于世(shi)，而(er)有(you)明(ming)一代的(de)(de)成(cheng)敗得失，也不得聞之于后(hou)人。因此(ci)他(ta)決心(xin)仿效司(si)馬(ma)遷(qian)、歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)，立志修(xiu)(xiu)(xiu)撰《明(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)》。這樣他(ta)在(zai)漫(man)游(you)天(tian)下時就有(you)心(xin)收集軼(yi)聞遺編，特(te)別是(shi)有(you)關南明(ming)王朝的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)事。他(ta)曾說(shuo)自己(ji)“二(er)十年來，搜求遺編，討論(lun)(lun)掌故，胸中(zhong)覺有(you)萬卷書，怪怪奇(qi)(qi)奇(qi)(qi)、滔(tao)滔(tao)汨汨，欲(yu)觸喉而(er)出……欲(yu)將之名(ming)山中(zhong)，洗滌心(xin)神(shen)，餐吸沆瀣，息(xi)慮屏氣，久之乃(nai)敢發凡(fan)起例，次第(di)命筆(bi)”（《與劉大(da)山書》）。由于他(ta)生活十分(fen)窮困，藏書甚少，又忙(mang)于教書，亦(yi)無閑瑕(xia)，因此(ci)他(ta)本來是(shi)準(zhun)備等(deng)(deng)材(cai)料搜集全之后(hou)，年老退(tui)隱名(ming)山，專(zhuan)事著述，但此(ci)愿未(wei)了(le)而(er)大(da)難猝然臨頭。他(ta)著述的(de)(de)志愿雖然最終未(wei)能完成(cheng)，但《南山集》一書亦(yi)可(ke)名(ming)垂(chui)后(hou)世(shi)，足(zu)彰其志。他(ta)所撰的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)、史(shi)(shi)(shi)(shi)傳等(deng)(deng)，算是(shi)對(dui)行游(you)天(tian)下、考(kao)稽放失舊聞的(de)(de)一個小結。

史論評價

他(ta)的史(shi)(shi)論(lun)(lun)言辭(ci)犀(xi)利，議(yi)論(lun)(lun)透辟，如《老(lao)子論(lun)(lun)》《范增(zeng)(zeng)論(lun)(lun)》《撫盜(dao)(dao)論(lun)(lun)》《史(shi)(shi)論(lun)(lun)》等。后代學者(zhe)稱贊他(ta)“才(cai)氣汪洋浩瀚(han)，縱橫飄逸，雄渾悲壯，舉動得《左(zuo)》《史(shi)(shi)》《莊》《騷》神髓(sui)”（蕭穆《戴憂庵先生事略》）。其中(zhong)《老(lao)子論(lun)(lun)》認為(wei)老(lao)子所(suo)言，多(duo)“涉(she)歷世故(gu)之道(dao)，”憤恨道(dao)教徒妄托老(lao)子為(wei)教主；《范增(zeng)(zeng)論(lun)(lun)》認為(wei)“定天(tian)下者(zhe)必明于天(tian)下之大勢，而后可(ke)以決天(tian)下之治亂”；《撫道(dao)論(lun)(lun)》認為(wei)“群盜(dao)(dao)”是“假手于文武大吏”，這種(zhong)官吏正是“國家之大盜(dao)(dao)”；《史(shi)(shi)論(lun)(lun)》認為(wei)《史(shi)(shi)記(ji)》《五代史(shi)(shi)》為(wei)良史(shi)(shi)，以上這些都(dou)可(ke)謂是真知灼(zhuo)見。

史傳文學

名(ming)(ming)世最(zui)佳的(de)(de)散文首(shou)推(tui)史(shi)傳(chuan)(chuan)文學(xue)和游記(ji)。《南山集》今本卷六、七(qi)、八的(de)(de)數十篇傳(chuan)(chuan)記(ji)，卷十一(yi)(yi)的(de)(de)五篇《日記(ji)》，卷十二《子(zi)遺錄》，卷十三的(de)(de)四篇《紀略》等，既表(biao)彰(zhang)了(le)明(ming)亡之(zhi)后堅持民族氣節、隱居不仕的(de)(de)讀書人(ren)，又(you)歌頌了(le)拋卻一(yi)(yi)己(ji)之(zhi)私、奔走于抗清事(shi)業的(de)(de)忠(zhong)貞烈士，同時(shi)還在有的(de)(de)章(zhang)節（如《曹(cao)先生(sheng)(sheng)傳(chuan)(chuan)》）中將他(ta)們與那些“受人(ren)主知遇得富貴(gui)而反(fan)顏事(shi)仇者(zhe)”作一(yi)(yi)對比，譏刺了(le)為求(qiu)富貴(gui)而搖身一(yi)(yi)變(bian)、腆顏事(shi)清的(de)(de)無恥(chi)故(gu)明(ming)官僚。戴(dai)名(ming)(ming)世以史(shi)遷為師，史(shi)傳(chuan)(chuan)作品成(cheng)就最(zui)高(gao)，或謂“先生(sheng)(sheng)為文得司馬子(zi)長之(zhi)神，歸熙甫后一(yi)(yi)人(ren)”（鄧(deng)實《戴(dai)褐夫(fu)集跋》）。《畫網巾先生(sheng)(sheng)傳(chuan)(chuan)》是他(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)篇，堪稱(cheng)史(shi)傳(chuan)(chuan)文學(xue)中的(de)(de)佳作。此文用極其生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)筆(bi)調刻畫了(le)一(yi)(yi)個“其姓(xing)名(ming)(ming)爵里(li)皆不得而知”的(de)(de)反(fan)清英雄形(xing)象，雖實錄其事(shi)而人(ren)物個性(xing)鮮(xian)明(ming)，通篇寓莊于諧，情趣(qu)盎然，繼承了(le)司馬遷史(shi)傳(chuan)(chuan)文學(xue)的(de)(de)優秀傳(chuan)(chuan)統。因為他(ta)的(de)(de)史(shi)傳(chuan)(chuan)普遍筆(bi)法生(sheng)(sheng)動(dong)洗(xi)練而又(you)述事(shi)周詳(xiang)，故(gu)梁啟超稱(cheng)贊他(ta)“史(shi)才特(te)絕”。

《南山集》中的一些游(you)記(ji)(ji)散文(wen)如(ru)《游(you)天臺山記(ji)(ji)》《龍(long)鼻泉記(ji)(ji)》《雁蕩記(ji)(ji)》《游(you)大龍(long)湫記(ji)(ji)》等，“空靈(ling)超(chao)妙(miao)”（方宗城《桐城文(wen)錄序》），寫山川景色頗細，文(wen)筆清麗(li)生動。

諷刺小品

戴(dai)名世寫諷刺小(xiao)品(pin)文說精，如《鳥說》《鄰女(nv)語》《醉鄉記(ji)》等都相(xiang)當(dang)有名。這(zhe)(zhe)些小(xiao)品(pin)文擬(ni)人(ren)(ren)寫物、以物喻(yu)人(ren)(ren)，針砭時事，入木(mu)三分(fen)。《鳥說》用(yong)小(xiao)鳥的(de)(de)遭遇傾訴自己和身處底層(ceng)的(de)(de)人(ren)(ren)民的(de)(de)不(bu)幸，堪稱短篇(pian)佳制。《鄰女(nv)語》是一(yi)篇(pian)寓言體雜文，寫西(xi)鄰女(nv)陋而善嫁，東鄰女(nv)雖美(mei)而無聘之才(cai)，出現(xian)這(zhe)(zhe)種反常(chang)現(xian)象的(de)(de)原因是因為(wei)西(xi)鄰女(nv)善于(yu)取(qu)悅世人(ren)(ren)，“隨時為(wei)巧靡(mi)之涂妝”，而東鄰女(nv)卻不(bu)以媚世以邀寵(chong)，故終“無聘之者”。這(zhe)(zhe)個小(xiao)品(pin)諷刺了(le)當(dang)時社會上事非(fei)不(bu)分(fen)、黑白顛(dian)倒、埋(mai)沒(mei)人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)丑惡現(xian)象。《醉鄉記(ji)》則(ze)用(yong)一(yi)個“天地為(wei)之易位，日(ri)月為(wei)之失明”的(de)(de)大(da)醉鄉來諷刺當(dang)時社會。在這(zhe)(zhe)個醉鄉里(li)，少數清(qing)醒者卻反而被(bei)醉客“指(zhi)以為(wei)笑(xiao)”。與蒲(pu)松(song)齡(ling)《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)·羅(luo)剎海市(shi)》表現(xian)了(le)異(yi)曲同(tong)工的(de)(de)深(shen)刻寓意。

《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》原刻本(ben)(ben)遭禁(jin)毀已不(bu)可見(jian)，但它為作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)歷史上留下(xia)了錚錚文(wen)名(ming)(ming)(ming)(ming)。而(er)在(zai)(zai)《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》案(an)中(zhong)首(shou)告(gao)戴名(ming)(ming)(ming)(ming)世的(de)趙申喬，無論他(ta)與(yu)戴有(you)否嫌隙，為了對朝廷表忠誠而(er)不(bu)惜致(zhi)人(ren)(ren)于罪，畢竟難免有(you)邀功(gong)請賞之(zhi)嫌，且禍及數百(bai)(bai)人(ren)(ren)，釀成一個大肆迫害(hai)文(wen)人(ren)(ren)學士的(de)文(wen)字獄案(an)，因此趙申喬頗為士林所不(bu)齒(chi)。而(er)戴名(ming)(ming)(ming)(ming)世的(de)著作(zuo)(zuo)雖遭焚(fen)毀，沉冤數百(bai)(bai)年(nian)(nian)，但后人(ren)(ren)對其(qi)人(ren)(ren)品文(wen)章都十分(fen)景(jing)仰，以致(zhi)于其(qi)后的(de)一百(bai)(bai)幾十年(nian)(nian)中(zhong)，清(qing)朝統治者(zhe)雖上下(xia)搜索，幾令禁(jin)毀，但《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)》仍不(bu)斷被(bei)人(ren)(ren)們秘密傳(chuan)(chuan)抄(chao)(chao)，不(bu)時變換名(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)在(zai)(zai)民間(jian)出現(xian)。為逃避迫害(hai)者(zhe)的(de)耳目，人(ren)(ren)們將(jiang)其(qi)改名(ming)(ming)(ming)(ming)為《潛虛(xu)先(xian)生(sheng)(sheng)文(wen)集(ji)(ji)》流傳(chuan)(chuan)于世。清(qing)中(zhong)葉道(dao)(dao)光(guang)以后，清(qing)廷對文(wen)化的(de)控制有(you)所松動(dong)，所刻版本(ben)(ben)逐漸增多。戴名(ming)(ming)(ming)(ming)世生(sheng)(sheng)前所刊印的(de)《南(nan)(nan)(nan)山(shan)集(ji)(ji)偶(ou)抄(chao)(chao)》所收文(wen)章僅百(bai)(bai)十余篇(pian)，其(qi)數量僅占戴氏全部(bu)著作(zuo)(zuo)的(de)五分(fen)之(zhi)一。作(zuo)(zuo)者(zhe)死后，陸續有(you)人(ren)(ren)搜集(ji)(ji)整理(li)其(qi)遺作(zuo)(zuo)，如道(dao)(dao)光(guang)年(nian)(nian)間(jian)其(qi)族人(ren)(ren)戴鈞(jun)衡編《潛虛(xu)先(xian)生(sheng)(sheng)文(wen)集(ji)(ji)》，光(guang)緒年(nian)(nian)間(jian)張仲沅(yuan)編《戴南(nan)(nan)(nan)山(shan)先(xian)生(sheng)(sheng)古文(wen)全集(ji)(ji)》等，后來(lai)又有(you)許多翻(fan)印本(ben)(ben)。然諸書中(zhong)均有(you)脫漏訛誤。今中(zhong)華書局(ju)《戴名(ming)(ming)(ming)(ming)世集(ji)(ji)》，乃王樹民以張氏刻本(ben)(ben)為基礎，兼取見(jian)于各本(ben)(ben)而(er)為張氏未收之(zhi)文(wen)、及作(zuo)(zuo)者(zhe)部(bu)分(fen)手稿，匯集(ji)(ji)成書。全書共十五卷(juan)，以文(wen)體分(fen)類，收集(ji)(ji)完備，是目前最為流行的(de)本(ben)(ben)子。

先君序略

先君諱碩，字孔萬，號霜巖，一號茶道人。家世孝(xiao)弟力(li)田，以貲鄉里。里中(zhong)皆稱戴氏(shi)忠厚長者，縣(xian)大夫(fu)輒(zhe)嘗(chang)饋問，以風示縣(xian)人。

先(xian)君(jun)為人醇謹，忠厚退讓(rang)，從(cong)不(bu)(bu)(bu)言人過矣(yi)。與人交(jiao)，無畛城；與人語，輒(zhe)以(yi)為善(shan)相勸勉，津津不(bu)(bu)(bu)休，一(yi)見(jian)之(zhi)此(ci)(ci)語，再(zai)見(jian)之(zhi)亦(yi)此(ci)(ci)語，有興起者(zhe)，輒(zhe)喜(xi)不(bu)(bu)(bu)寐(mei)。無老幼賢愚，皆服其長者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)敢犯(fan)；犯(fan)之(zhi)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)校，生(sheng)平未嘗(chang)(chang)有與人失色(se)失言者(zhe)。第其艱(jian)難險阻，備嘗(chang)(chang)人間(jian)苦，不(bu)(bu)(bu)能以(yi)告人也(ye)。歲(sui)甲(jia)午，年二十(shi)一(yi)，補博士弟子。家貧，以(yi)授(shou)經(jing)為業。歲(sui)辛(xin)丑、壬寅間(jian)，始擔(dan)囊授(shou)徒廬江(jiang)，歲(sui)一(yi)再(zai)歸，博奉金以(yi)活家口。頃授(shou)徒里中，然性不(bu)(bu)(bu)喜(xi)家居，輒(zhe)復客于(yu)外。今竟(jing)死(si)于(yu)外。嗚呼，悲哉！

其為文不(bu)屬草，步(bu)階前(qian)數(shu)回，即落筆就之，不(bu)改竄一字。尤(you)喜詩。詩辭大抵多(duo)悲思凄楚之音，凡百馀卷(juan)，皆可傳(chuan)誦也。自(zi)以(yi)(yi)荏苒半生，坎坷(ke)無一遇，米鹽常缺(que)(que)，家人兒女依依啼號，嘗曰：“讀書(shu)積善欲獲報，如捕風捉影。如吾(wu)等者(zhe)，豈宜至此！”時(shi)形諸感嘆。家人唯吾(wu)母(mu)事(shi)之謹，兒子輩妄意他時(shi)富貴以(yi)(yi)娛(yu)親，朝夕定省、甘旨皆缺(que)(que)。

先(xian)君(jun)(jun)(jun)卒于陳家洲(zhou)(zhou)。洲(zhou)(zhou)去縣一百四十(shi)(shi)里，以去歲十(shi)(shi)月初一日(ri)往。先(xian)是(shi)，先(xian)君(jun)(jun)(jun)客(ke)舒城山中，夏秋之間治裝歸(gui)矣(yi)。忽(hu)瘡(chuang)起于足(zu)，痛幾危(wei)，越(yue)月始稍稍愈(yu)，愈(yu)而(er)(er)歸(gui)。歸(gui)不復(fu)(fu)去，以山多峻(jun)嶺，不可(ke)騎(qi)，難以徒步也。居(ju)無何，足(zu)大愈(yu)。適(shi)吳氏來請，遂(sui)去。名世(shi)送之郭外，豈知其(qi)永訣(jue)而(er)(er)遂(sui)不復(fu)(fu)見(jian)乎！到洲(zhou)(zhou)五十(shi)(shi)日(ri)而(er)(er)卒。先(xian)是(shi)，十(shi)(shi)日(ri)前有(you)書來，云瘡(chuang)發(fa)于項偏左(zuo)。名世(shi)等(deng)以先(xian)君(jun)(jun)(jun)壯年盛德，此足(zu)疾(ji)余毒，不為(wei)意。已而(er)(er)諸生知不可(ke)起，始使(shi)人來報，比至，則已不及待矣(yi)。先(xian)君(jun)(jun)(jun)居(ju)洲(zhou)(zhou)未兩月，而(er)(er)洲(zhou)(zhou)之人皆感(gan)動。其(qi)死也，皆呱呱而(er)(er)泣(qi)曰：“天無眼(yan)矣(yi)！”嗚呼！人莫不有(you)死，而(er)(er)先(xian)君(jun)(jun)(jun)客(ke)死，早(zao)死，窮死，憂患死，此不肖名世(shi)所以為(wei)終天之恨，沒世(shi)而(er)(er)不能已者也。

參考譯文：先(xian)君的(de)名字(zi)(zi)叫戴(dai)碩，字(zi)(zi)孔(kong)萬，號霜(shuang)巖，又(you)號茶道人。家中世(shi)代孝順(shun)父母，敬(jing)愛兄長，努力耕種(zhong)，憑(ping)借錢財在鄉里(li)(li)(li)稱雄(xiong)。鄉里(li)(li)(li)人都(dou)稱贊(zan)姓(xing)戴(dai)的(de)家族出忠(zhong)厚(hou)而有德行(xing)的(de)人，縣里(li)(li)(li)的(de)官員(yuan)常(chang)去饋(kui)贈慰問，以此來教誨縣里(li)(li)(li)的(de)人。

先君做人(ren)(ren)(ren)醇(chun)樸恭謹，忠(zhong)厚謙(qian)讓，從(cong)來不說(shuo)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)過失之(zhi)處(chu)。和人(ren)(ren)(ren)交往沒有界限和范圍；和人(ren)(ren)(ren)說(shuo)話(hua)，總是(shi)喜(xi)歡勸(quan)勉(mian)別人(ren)(ren)(ren)做善事(shi)，津(jin)津(jin)樂道，說(shuo)個不停，第一(yi)(yi)(yi)次見人(ren)(ren)(ren)說(shuo)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，第二次見人(ren)(ren)(ren)也還是(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，一(yi)(yi)(yi)旦有立即感(gan)奮響應的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)就(jiu)會高(gao)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)睡(shui)不著覺。無論(lun)年齡大的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)年齡小的(de)(de)(de)(de)(de)，賢能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)愚笨的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，都嘆服他(ta)是(shi)有德行的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不敢冒(mao)犯他(ta)；即使有人(ren)(ren)(ren)冒(mao)犯他(ta)也不計較。生平(ping)不曾(ceng)和其他(ta)人(ren)(ren)(ren)紅過臉或是(shi)在人(ren)(ren)(ren)面前(qian)說(shuo)話(hua)失言過。但他(ta)經(jing)歷了(le)許(xu)多艱(jian)難(nan)險阻，嘗盡了(le)人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)處(chu)，卻從(cong)不把它告訴別人(ren)(ren)(ren)。甲午年，他(ta)二十(shi)一(yi)(yi)(yi)歲時，補官(guan)任博士弟(di)子(zi)。因家里貧窮，以教授經(jing)書為(wei)職業(ye)。辛丑、壬寅年間，開(kai)始在廬江一(yi)(yi)(yi)帶背(bei)著口袋教授學(xue)生。一(yi)(yi)(yi)年回(hui)家兩次，博士弟(di)子(zi)一(yi)(yi)(yi)職得來的(de)(de)(de)(de)(de)薪俸用來養家糊口。近年來，在鄉里教授學(xue)生，然而生性不喜(xi)歡居住在家里，就(jiu)又客居在外。現在竟(jing)然死在外面。唉，悲哀(ai)呀(ya)！

先君寫文章不(bu)(bu)起(qi)草，只(zhi)需(xu)在階(jie)梯前來回走幾次(ci)，就(jiu)能(neng)落筆(bi)成(cheng)文，且不(bu)(bu)需(xu)修改一(yi)個字。尤其(qi)喜歡寫詩(shi)，詩(shi)詞的(de)內容(rong)大多(duo)是(shi)悲傷凄楚的(de)情調(diao)，總(zong)共(gong)一(yi)百多(duo)卷(juan)，都(dou)可(ke)以為(wei)世人(ren)傳誦(song)。時(shi)(shi)間(jian)不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺中過(guo)(guo)去(qu)半(ban)生(sheng)，但科舉考試卻一(yi)生(sheng)坎坷，沒有機遇。家里米和(he)鹽之類的(de)生(sheng)活用品常常缺(que)少，家里的(de)兒女們也常餓(e)的(de)啼哭不(bu)(bu)止，他曾說過(guo)(guo)：“想要(yao)靠讀(du)書積累善行獲(huo)取回報，就(jiu)象風和(he)影子一(yi)樣都(dou)是(shi)抓不(bu)(bu)著的(de)。像我這(zhe)樣的(de)人(ren)，難(nan)道就(jiu)應該到(dao)這(zhe)種地步嗎？”當時(shi)(shi)的(de)感嘆(tan)都(dou)表現了(le)出來。家中的(de)人(ren)只(zhi)有我的(de)母親侍奉他非常恭謹，兒子一(yi)輩的(de)人(ren)狂(kuang)妄地想有一(yi)天富貴時(shi)(shi)能(neng)使(shi)父(fu)母歡樂(le)，但卻連早晚向(xiang)父(fu)母問安，準備美(mei)味的(de)食(shi)物都(dou)無法(fa)做(zuo)到(dao)。

先君死(si)在(zai)陳(chen)(chen)家(jia)洲(zhou)。陳(chen)(chen)家(jia)洲(zhou)距(ju)離(li)縣城(cheng)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)百(bai)四十里路(lu)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)去年十月初(chu)(chu)一(yi)(yi)前(qian)往(wang)。在(zai)此以(yi)前(qian)，他(ta)(ta)(ta)客居舒城(cheng)山中，夏末(mo)秋初(chu)(chu)時(shi)收拾(shi)行裝準備回(hui)家(jia)了(le)。突然腳(jiao)上(shang)起(qi)了(le)瘡，很痛，過(guo)了(le)一(yi)(yi)個月稍稍有(you)(you)(you)了(le)好(hao)轉(zhuan)，于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)回(hui)家(jia)了(le)。回(hui)家(jia)后不(bu)(bu)再離(li)開，因為山多陡(dou)峻，連綿起(qi)伏，不(bu)(bu)能(neng)(neng)騎(qi)馬，有(you)(you)(you)腳(jiao)病也(ye)難以(yi)步(bu)行。過(guo)了(le)不(bu)(bu)久，腳(jiao)瘡痊愈(yu)，恰逢吳家(jia)人(ren)來(lai)請，就(jiu)離(li)開家(jia)前(qian)往(wang)。我送他(ta)(ta)(ta)到(dao)城(cheng)外，哪里能(neng)(neng)知道(dao)那(nei)竟然是(shi)(shi)(shi)永遠的(de)(de)(de)(de)訣(jue)別(bie)就(jiu)不(bu)(bu)再見面了(le)呀(ya)！他(ta)(ta)(ta)到(dao)陳(chen)(chen)家(jia)洲(zhou)五(wu)十天死(si)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)之前(qian)的(de)(de)(de)(de)十天前(qian)有(you)(you)(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)家(jia)書一(yi)(yi)封，說是(shi)(shi)(shi)在(zai)脖子偏左的(de)(de)(de)(de)地方起(qi)了(le)瘡。我們認為父親(qin)正值壯(zhuang)年，又有(you)(you)(you)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)品德，這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)腳(jiao)病的(de)(de)(de)(de)余毒而已，沒(mei)放在(zai)心上(shang)。不(bu)(bu)久，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學生看(kan)病情不(bu)(bu)能(neng)(neng)好(hao)轉(zhuan)，才派人(ren)來(lai)家(jia)報信，等到(dao)那(nei)里以(yi)后，已經來(lai)不(bu)(bu)及了(le)。父親(qin)住在(zai)陳(chen)(chen)家(jia)洲(zhou)不(bu)(bu)滿兩個月，可(ke)那(nei)里的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)被他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)德行所感動。他(ta)(ta)(ta)死(si)后，人(ren)們都(dou)不(bu)(bu)停地哭著(zhu)說：“老天真是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)長眼呀(ya)！”唉！人(ren)沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)父親(qin)卻是(shi)(shi)(shi)客死(si)在(zai)外，過(guo)早而死(si)，窮(qiong)困而死(si)，憂患而死(si)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)肖(xiao)的(de)(de)(de)(de)我一(yi)(yi)輩子的(de)(de)(de)(de)悔恨呀(ya)，到(dao)死(si)都(dou)不(bu)(bu)能(neng)(neng)消除。