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《帝(di)后禮(li)佛(fo)(fo)圖》是龍(long)門石(shi)窟賓陽(yang)中(zhong)洞東壁上的浮雕。它創作于北魏年(nian)間(jian)，是中(zhong)國古代浮雕的重要作品(pin)，后被(bei)盜賣至國外(wai)。現其(qi)中(zhong)之《北魏孝文(wen)帝(di)禮(li)佛(fo)(fo)圖》藏于美(mei)國紐約市(shi)藝術博(bo)物(wu)館，《文(wen)昭皇后禮(li)佛(fo)(fo)圖》藏于美(mei)國堪(kan)薩斯市(shi)的納爾遜(xun)藝術博(bo)物(wu)館。

創作背景

賓陽(yang)洞(dong)位于龍(long)門西山北(bei)部，是(shi)北(bei)魏(wei)宣(xuan)武(wu)帝為(wei)父母(mu)孝文(wen)(wen)帝和文(wen)(wen)昭皇太(tai)后(hou)祈求冥福(fu)而(er)修建的，原計劃開鑿三座石窟(ku)，但耗時23年(nian)，動工802,366人(ren)次(ci)僅完成了賓陽(yang)中洞(dong)。它是(shi)龍(long)門石窟(ku)中繼古陽(yang)洞(dong)后(hou)開鑿的第二大窟(ku)。賓陽(yang)中洞(dong)的前(qian)壁(bi)均是(shi)淺浮雕(diao)題材，遍雕(diao)佛(fo)經故(gu)事和皇室禮佛(fo)行列，用以宣(xuan)揚佛(fo)法，贊(zan)頌佛(fo)家的累世(shi)善行和炫耀帝后(hou)的威儀。壁(bi)面(mian)自上而(er)下(xia)分(fen)為(wei)四層(ceng)，中間(jian)被窟(ku)門分(fen)隔成南(nan)北(bei)兩段，層(ceng)與層(ceng)間(jian)雕(diao)以橫欄為(wei)界。自上而(er)下(xia)，《帝后(hou)禮佛(fo)圖(tu)》位于第三層(ceng)。

詳細介紹

《帝后(hou)禮佛圖》雕刻的(de)是北魏孝文帝和文昭皇(huang)后(hou)的(de)供(gong)養(yang)行列(lie)。

北段刻孝文帝頭戴(dai)冕旒，身穿袞服，在諸王(wang)、中官(guan)及(ji)手(shou)持傘蓋、羽葆、長劍、香盒(he)的(de)近侍(shi)宮女(nv)和御林軍的(de)前導、簇(cu)擁(yong)下，緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)行進的(de)場面。

南(nan)段構圖與(yu)北段相似，刻文(wen)昭皇后蓮冠(guan)霞帔，一手拈香，后隨兩個戴蓮冠(guan)的貴婦，在眾(zhong)宮女(nv)的前導、簇擁下(xia)迎風徐行，方向與(yu)北段相對。

作(zuo)品(pin)中人(ren)(ren)物密集重疊，顧盼(pan)照應，既渾然一(yi)體(ti)，又有豐富(fu)變化。不同于當時常用的(de)以(yi)形體(ti)高(gao)低大小(xiao)來區分人(ren)(ren)物等級的(de)手法，盡管作(zuo)品(pin)中人(ren)(ren)物形象(xiang)并無顯著的(de)大小(xiao)之別(bie)，服飾也(ye)大致相同，但從人(ren)(ren)物的(de)位置、相互關(guan)系，特別(bie)是風度威儀間(jian)的(de)微妙(miao)差別(bie)，都顯示(shi)出(chu)作(zuo)為作(zuo)品(pin)中心的(de)帝后迥異常表的(de)高(gao)貴(gui)與尊嚴，體(ti)現出(chu)創造者高(gao)超(chao)的(de)藝術表現手法。

此(ci)外，從(cong)作品中人物的(de)衣冠發式(shi)和傘蓋、羽葆等儀仗制度看(kan)，孝(xiao)文帝(di)推(tui)行漢化的(de)政(zheng)策已經取得(de)了顯(xian)著(zhu)的(de)成果，因此(ci)，這件作品也具有(you)重(zhong)要的(de)歷(li)史(shi)文獻價值。

帝后禮佛圖分(fen)皇(huang)帝和皇(huang)后兩(liang)批人員，各占三個(ge)版面，呈兩(liang)邊對稱(cheng)排列。人物在大小上具有明(ming)顯區分(fen)，皇(huang)帝和皇(huang)后以及隨行達官貴(gui)人的(de)身高(gao)(gao)要明(ming)顯高(gao)(gao)于仆(pu)侍(shi)，但經藝術(shu)化處理，在整體上是協(xie)調的(de)，這(zhe)是當時尊卑理念的(de)反(fan)映。

另外，目前我國(guo)尚(shang)存完(wan)整(zheng)的帝后(hou)禮佛(fo)圖，位于河南(nan)省鞏義市鞏義石(shi)窟(ku)寺。

作品賞析

整幅(fu)浮(fu)雕采(cai)取橫向(xiang)構圖，人(ren)形(xing)處理因(yin)此顯得頎長，并(bing)略帶向(xiang)前(qian)的(de)傾(qing)斜感，既保留(liu)了盛典中(zhong)的(de)帝王生活氣派，又帶有飄然(ran)(ran)如仙的(de)宗教意味和凝然(ran)(ran)靜謐的(de)心境。

同(tong)時，宮女(nv)們含睇(di)若笑，嬌慵前行的(de)姿(zi)態，與整個虔敬肅穆(mu)的(de)氛圍形成(cheng)了含蓄的(de)對(dui)照，流(liu)露出作者溝通人世和(he)天界(jie)的(de)欲求。

與(yu)云崗石窟的(de)(de)浮雕相比，《帝(di)后(hou)禮佛圖》已經開(kai)始擺脫古(gu)印度的(de)(de)犍陀羅風(feng)格，而加強了本(ben)土的(de)(de)藝術語言色(se)彩。作品變得單薄平淺，高浮雕的(de)(de)圓潤(run)光(guang)影(ying)不復存在，線條成(cheng)了藝術表現(xian)(xian)上(shang)舉足(zu)輕重(zhong)的(de)(de)角(jiao)色(se)。人與(yu)人的(de)(de)空間、人體的(de)(de)曲折起伏(fu)都用線勾勒，特(te)別是衣紋(wen)的(de)(de)處理，格外(wai)舒展流暢(chang)、疏密有(you)致，頗有(you)漢代畫像磚以線求(qiu)形(xing)的(de)(de)神韻，表現(xian)(xian)出中國民(min)族文化與(yu)外(wai)來(lai)佛教藝術的(de)(de)很(hen)好融(rong)合(he)。

歷史意義

《帝后禮佛圖(tu)》是我國(guo)雕(diao)塑史(shi)(shi)上(shang)的(de)珍品(pin)，可惜(xi)在三(san)十年代被(bei)美國(guo)人(ren)(ren)普愛(ai)倫勾結北(bei)平琉璃廠的(de)古董奸商岳(yue)彬盜鑿而(er)去。從原(yuan)壁被(bei)鑿的(de)痕跡和殘存的(de)浮雕(diao)斑痕，以及后來(lai)在奸商家中查出的(de)幾箱浮雕(diao)碎(sui)塊來(lai)看，恐怕原(yuan)作已(yi)被(bei)鑿毀，現藏于美國(guo)的(de)只是復制品(pin)。這無疑是人(ren)(ren)類藝術史(shi)(shi)上(shang)的(de)一(yi)大悲劇。

禮佛圖意義深遠

龍門(men)石窟(ku)在賓陽洞中(zhong)被挖去的(de)“帝(di)”和“后”兩組禮佛圖，是整個(ge)雕像群的(de)中(zhong)心和最精彩的(de)部分。此外，從作(zuo)品中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)衣冠發(fa)式和傘蓋、羽葆等(deng)儀仗制度看，孝文帝(di)推(tui)行漢化(hua)的(de)政策(ce)已(yi)經取得了顯著的(de)成果，因此，這件作(zuo)品也具有重(zhong)要(yao)的(de)歷史文獻價值(zhi)。

所以(yi)，無(wu)論從(cong)藝術史、宗教史的角度去考察，還(huan)是從(cong)歷史價(jia)值(zhi)和(he)文化價(jia)值(zhi)去估(gu)量，帝后禮佛圖都是當之無(wu)愧的國寶。