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《帝(di)后(hou)禮佛(fo)圖(tu)》是龍門石窟賓(bin)陽中洞(dong)東壁上的(de)浮(fu)雕。它創作于(yu)北魏年間，是中國古代浮(fu)雕的(de)重要(yao)作品(pin)，后(hou)被盜賣至國外。現其(qi)中之《北魏孝文(wen)帝(di)禮佛(fo)圖(tu)》藏于(yu)美(mei)國紐約市藝術博物館，《文(wen)昭皇(huang)后(hou)禮佛(fo)圖(tu)》藏于(yu)美(mei)國堪薩斯市的(de)納爾(er)遜藝術博物館。

創作背景

賓(bin)陽洞(dong)位(wei)于龍門西山(shan)北部(bu)，是(shi)(shi)(shi)北魏宣武(wu)帝(di)(di)為(wei)父母孝文帝(di)(di)和(he)(he)文昭皇太后(hou)祈(qi)求冥福而修建的，原計(ji)劃開(kai)鑿三座石(shi)窟，但耗時23年，動工802,366人(ren)次僅完成了賓(bin)陽中(zhong)洞(dong)。它是(shi)(shi)(shi)龍門石(shi)窟中(zhong)繼古(gu)陽洞(dong)后(hou)開(kai)鑿的第(di)(di)二大窟。賓(bin)陽中(zhong)洞(dong)的前壁(bi)均(jun)是(shi)(shi)(shi)淺(qian)浮(fu)雕(diao)題材，遍雕(diao)佛(fo)經故事(shi)和(he)(he)皇室禮(li)(li)佛(fo)行(xing)(xing)列，用以(yi)(yi)宣揚佛(fo)法，贊頌佛(fo)家的累世善(shan)行(xing)(xing)和(he)(he)炫耀(yao)帝(di)(di)后(hou)的威儀。壁(bi)面自上而下分(fen)為(wei)四層(ceng)(ceng)，中(zhong)間(jian)(jian)被(bei)窟門分(fen)隔(ge)成南(nan)北兩(liang)段，層(ceng)(ceng)與層(ceng)(ceng)間(jian)(jian)雕(diao)以(yi)(yi)橫(heng)欄為(wei)界。自上而下，《帝(di)(di)后(hou)禮(li)(li)佛(fo)圖》位(wei)于第(di)(di)三層(ceng)(ceng)。

詳細介紹

《帝后禮(li)佛(fo)圖》雕(diao)刻的是北魏(wei)孝文帝和文昭皇后的供養行列(lie)。

北(bei)段刻孝文帝頭戴冕旒(liu)，身(shen)穿(chuan)袞(gun)服(fu)，在諸王、中官及手持傘(san)蓋、羽葆、長劍、香盒的(de)近(jin)侍宮女和御(yu)林(lin)軍的(de)前導、簇(cu)擁下，緩緩行進的(de)場面(mian)。

南段構圖與(yu)北段相(xiang)似(si)，刻文昭皇(huang)后(hou)蓮冠(guan)霞(xia)帔，一手拈香，后(hou)隨兩個戴蓮冠(guan)的(de)貴婦，在眾宮女的(de)前導、簇擁下迎風(feng)徐行，方向與(yu)北段相(xiang)對。

作品中(zhong)人(ren)物(wu)密集重疊，顧(gu)盼照應，既(ji)渾(hun)然(ran)一體(ti)，又有豐(feng)富變化(hua)。不同(tong)于當時常用的以形(xing)體(ti)高低大小(xiao)來區分人(ren)物(wu)等級的手法，盡管作品中(zhong)人(ren)物(wu)形(xing)象并無顯著的大小(xiao)之別(bie)，服飾也大致相同(tong)，但從人(ren)物(wu)的位置、相互關系，特(te)別(bie)是風度威儀間的微妙(miao)差(cha)別(bie)，都(dou)顯示出作為(wei)作品中(zhong)心的帝后迥異(yi)常表(biao)的高貴與尊嚴，體(ti)現(xian)出創造者高超的藝術(shu)表(biao)現(xian)手法。

此(ci)外，從(cong)作(zuo)品中人物的(de)衣冠發式(shi)和(he)傘蓋、羽(yu)葆等儀仗制度看，孝(xiao)文帝推行(xing)漢(han)化的(de)政策已經取得(de)了顯著(zhu)的(de)成果，因此(ci)，這件(jian)作(zuo)品也具有重要的(de)歷史文獻價值(zhi)。

帝(di)后禮佛圖(tu)分皇(huang)帝(di)和(he)皇(huang)后兩(liang)(liang)批人(ren)員(yuan)，各占三個(ge)版面(mian)，呈兩(liang)(liang)邊對稱排列。人(ren)物在大小(xiao)上(shang)具有明顯區分，皇(huang)帝(di)和(he)皇(huang)后以及隨(sui)行達(da)官貴(gui)人(ren)的(de)(de)身(shen)高要明顯高于仆(pu)侍，但經藝術化處理，在整體上(shang)是協調的(de)(de)，這是當時尊卑(bei)理念(nian)的(de)(de)反(fan)映。

另外(wai)，目前(qian)我國尚存完整(zheng)的帝后禮佛(fo)圖(tu)，位(wei)于河南(nan)省鞏(gong)義(yi)市鞏(gong)義(yi)石窟寺。

作品賞析

整幅浮雕采取橫向(xiang)構圖，人形處理因(yin)此顯得頎長，并(bing)略帶向(xiang)前的(de)傾斜(xie)感，既保留了盛典(dian)中的(de)帝(di)王生活氣派，又帶有飄(piao)然(ran)如仙(xian)的(de)宗教意味和凝然(ran)靜(jing)謐的(de)心境。

同時(shi)，宮女(nv)們含(han)(han)睇若笑，嬌慵前(qian)行(xing)的(de)姿態(tai)，與整(zheng)個(ge)虔(qian)敬肅穆的(de)氛圍(wei)形成(cheng)了含(han)(han)蓄(xu)的(de)對照，流露出作者(zhe)溝通人(ren)世和天界的(de)欲求。

與云崗石窟的(de)(de)(de)(de)浮雕相比，《帝后禮佛圖》已經開始擺脫古印(yin)度的(de)(de)(de)(de)犍陀羅風格(ge)(ge)，而加強了本土的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)語(yu)言(yan)色彩。作品變得單薄平淺(qian)，高浮雕的(de)(de)(de)(de)圓潤光影不復存(cun)在，線條成(cheng)了藝(yi)(yi)術(shu)表(biao)現(xian)上(shang)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)角色。人與人的(de)(de)(de)(de)空(kong)間、人體的(de)(de)(de)(de)曲折起(qi)伏都用線勾(gou)勒，特別是衣紋的(de)(de)(de)(de)處理，格(ge)(ge)外舒展流暢、疏密有致，頗有漢代(dai)畫(hua)像磚(zhuan)以線求形的(de)(de)(de)(de)神(shen)韻(yun)，表(biao)現(xian)出中(zhong)國(guo)民族文化與外來佛教藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)很好融合。

歷史意義

《帝后禮佛(fo)圖》是我國(guo)雕(diao)(diao)塑(su)史(shi)上的(de)(de)(de)珍品(pin)，可惜在三十年代被美國(guo)人普愛倫勾結北平琉璃(li)廠(chang)的(de)(de)(de)古(gu)董奸商(shang)岳彬盜(dao)鑿而去。從(cong)原(yuan)壁(bi)被鑿的(de)(de)(de)痕跡和殘存的(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)斑痕，以及后來(lai)在奸商(shang)家中查出的(de)(de)(de)幾箱浮(fu)雕(diao)(diao)碎塊來(lai)看(kan)，恐(kong)怕原(yuan)作已被鑿毀，現藏于美國(guo)的(de)(de)(de)只(zhi)是復制(zhi)品(pin)。這無疑是人類藝(yi)術史(shi)上的(de)(de)(de)一大悲劇。

禮佛圖意義深遠

龍(long)門(men)石窟在賓陽洞中(zhong)被挖去(qu)的(de)(de)“帝”和“后”兩(liang)組禮佛圖，是整個雕像群的(de)(de)中(zhong)心和最精(jing)彩的(de)(de)部分。此外，從作品中(zhong)人物的(de)(de)衣冠發式和傘蓋、羽葆等儀仗制度看(kan)，孝文帝推(tui)行漢化(hua)的(de)(de)政策已經取得了顯著的(de)(de)成果(guo)，因此，這件作品也具有重要的(de)(de)歷史文獻價值。

所以(yi)，無(wu)論從(cong)藝術(shu)史、宗教(jiao)史的角度去(qu)考(kao)察，還是(shi)從(cong)歷史價值和文化價值去(qu)估(gu)量，帝后(hou)禮佛圖都是(shi)當之無(wu)愧(kui)的國寶。