《喪亂帖》是東晉(jin)書(shu)法(fa)家王羲之創作于東晉(jin)永和(he)年間的行草書(shu)書(shu)法(fa)作品,現收藏于日本(ben)宮內廳三之丸尚(shang)藏館(guan)。
《喪亂帖》是(shi)王羲之為表示自己的無奈和悲(bei)憤之情所作(zuo)。《喪亂帖》是(shi)硬黃響拓,雙鉤廓填,白麻紙墨跡。使(shi)人們(men)在妍美的外衣下,又驀然看到一個(ge)情感(gan)極(ji)為豐富的內質。筆法精妙,結體(ti)多欹側(ce)取(qu)姿(zi),有奇(qi)宕(dang)瀟(xiao)灑之致,是(shi)王羲之所創造的最新體(ti)勢的典型作(zuo)品。
《喪亂帖》8行(xing)62字,與《二謝帖》和《得示帖》連(lian)成一紙。
羲(xi)之頓(dun)首(shou):喪(sang)亂(luan)之極,先墓再離荼毒,追惟(wei)酷甚,號(hao)慕摧絕(jue),痛貫心(xin)肝,痛當奈(nai)何(he)(he)奈(nai)何(he)(he)!雖即修復(fu),未獲奔馳,哀毒益深,奈(nai)何(he)(he)奈(nai)何(he)(he)!臨紙感哽,不知何(he)(he)言!羲(xi)之頓(dun)首(shou)頓(dun)首(shou)。
《晉書·荀(xun)羨傳》載:“及慕容(rong)儁(jun)攻段龕(kan)于青州(zhou),詔使羨救(jiu)之。儁(jun)將王(wang)騰(teng)、趙盤寇(kou)瑯(lang)琊(ya)、鄄城,北境騷(sao)動。羨討之,擒騰(teng),盤并走。軍(jun)次瑯(lang)琊(ya),而龕(kan)已沒,羨退還下(xia)邳,留(liu)將軍(jun)諸葛攸,高平太(tai)守劉(liu)莊等三千(qian)(qian)人守瑯(lang)琊(ya),參軍(jun)戴(dai)遂、蕭轄(xia)二千(qian)(qian)人守泰(tai)山。”
韓玉濤在考證(zheng)后認為(wei)王羲(xi)(xi)之(zhi)在瑯琊臨沂的(de)(de)先墓,是由燕軍荼毒的(de)(de),而作為(wei)王羲(xi)(xi)之(zhi)好友的(de)(de)荀(xun)羨在斬了王騰(teng)之(zhi)后“即(ji)修復”,也(ye)就順理(li)成章了。因(yin)此認為(wei):“《喪亂(luan)帖》所寫的(de)(de),是永和十(shi)二年八月的(de)(de)事(shi)”。
正是(shi)在(zai)這(zhe)種歷史背(bei)景下,王羲之先墓被一(yi)毀(hui)再毀(hui),而(er)自己卻(que)不能奔馳前往整修祖墓,遂(sui)寫作信札,表示自己的(de)無奈和悲憤之情。“不僅漢代,即使(shi)是(shi)‘禮玄雙修’的(de)東(dong)晉(jin),這(zhe)也是(shi)至(zhi)苦至(zhi)痛,不可容忍的(de)。表現在(zai)《喪亂帖》中的(de)一(yi)片(pian)哀呼,也就不難理解(jie)了”。
《喪亂帖》更為(wei)接(jie)近王羲之(zhi)的(de)特點(dian),其(qi)(qi)雄強風骨(gu)在其(qi)(qi)點(dian)畫間淋漓(li)盡致地反映了出來,它的(de)珍貴之(zhi)處在于(yu)其(qi)(qi)書法由行入草的(de)完整表(biao)現過程。
《喪亂帖》用筆(bi)挺勁(jing),結體(ti)縱(zong)長,輕重緩疾極富變化(hua),完全(quan)擺(bai)脫了(le)隸書和章草(cao)的殘余,成(cheng)為(wei)十分純粹的行(xing)草(cao)體(ti)。書寫時(shi)先(xian)行(xing)后草(cao),時(shi)行(xing)時(shi)草(cao),可見其感情由壓抑至(zhi)激越的劇(ju)烈(lie)變化(hua)。
《喪亂帖》結字轉折圓活流暢,字峰(feng)富(fu)于變(bian)化(hua),墨色枯燥相間,整個書帖由行(xing)至草,活潑靈(ling)動(dong)(dong)。細(xi)細(xi)品來,無論是筆(bi)法(fa)上的精深造詣,結體上的以(yi)欹求正、虛實(shi)相生,章法(fa)上的率意靈(ling)動(dong)(dong)和用墨的飽(bao)與(yu)枯、字的厚重與(yu)輕(qing)盈等變(bian)化(hua),都給觀賞者帶來美不勝收的愉悅感(gan)。《喪亂帖》筆(bi)法(fa)精妙,結體多欹側取(qu)姿,有奇宕瀟灑之致。
《喪亂帖(tie)》是(shi)包括《二(er)謝(xie)帖(tie)》《得示帖(tie)》在內的摹寫于(yu)一(yi)(yi)紙的三(san)件王羲之(zhi)手(shou)札(zha)之(zhi)一(yi)(yi),收藏(zang)于(yu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)皇(huang)室宮內廳三(san)之(zhi)丸(wan)尚藏(zang)館。到(dao)2006年(nian)于(yu)上海(hai)展(zhan)出時(shi),《喪亂帖(tie)》流落日(ri)(ri)(ri)本(ben)一(yi)(yi)千多年(nian),一(yi)(yi)直藏(zang)于(yu)深宮之(zhi)內。《喪亂帖(tie)》上有朱文“延(yan)歷(li)敕定”三(san)印,延(yan)歷(li)相當于(yu)中國唐(tang)德宗時(shi)期(qi)(公元782年(nian)唐(tang)建中三(san)年(nian))至唐(tang)順(shun)宗時(shi)期(qi)(公元805年(nian)永(yong)貞(zhen)元年(nian)),由此可以斷(duan)定是(shi)從唐(tang)代傳(chuan)入日(ri)(ri)(ri)本(ben)的。
《喪亂(luan)帖》早年(nian)(nian)(nian)流入日本(ben),與(yu)當時(shi)日本(ben)國(guo)派出(chu)“遣(qian)(qian)唐(tang)使(shi)(shi)”的歷史(shi)(shi)事件相關(guan)。“遣(qian)(qian)唐(tang)使(shi)(shi)”之史(shi)(shi)實盛于唐(tang)貞觀四年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元630年(nian)(nian)(nian)),止(zhi)于乾(qian)寧元年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元894年(nian)(nian)(nian)),其(qi)間派遣(qian)(qian)大(da)使(shi)(shi)、副大(da)使(shi)(shi)、執(zhi)節使(shi)(shi)、判官以及畫師、醫師、僧人(ren)、留學生等各類有身份(fen)有技能(neng)者(zhe),總計二(er)十批五千(qian)余人(ren),往來長達(da)二(er)百(bai)六十多年(nian)(nian)(nian)。
另有(you)一種說法(fa)認為是唐代僧人鑒真(公元(yuan)688-763)應邀東(dong)渡時。不(bu)過從時間上看,雖不(bu)致相悖,但缺乏確切可信(xin)的依據。
自(zi)從《喪亂帖》流至日本之后(hou),未見諸著錄。清光緒十(shi)(shi)八年(公元(yuan)1892年),任駐日欽(qin)使隨員的清代書法家楊守敬在日本搜訪古(gu)籍(ji)圖書時發現。后(hou)經重新描(miao)摹(mo)勾(gou)勒,于清光緒十(shi)(shi)九年(1893年)編(bian)入(ru)《鄰蘇園(yuan)帖》一書。
1936年,《喪亂帖》被容庚的《二王墨影(ying)》載錄。
1892年,曾任(ren)駐日欽使隨員的(de)楊(yang)守敬搜集散(san)出(chu)的(de)書(shu)籍字(zi)畫并(bing)將《喪亂帖》摹成書(shu)跡摹勒于《鄰蘇園帖》。
2006年1月(yue)11日至1月(yue)29日,在東京國立博物館(guan)舉(ju)辦的“書(shu)法至寶——日本與中國”展(zhan)覽(lan)中展(zhan)出(chu)。
2006年3月12日至4月24日,在上(shang)海博(bo)物館(guan)舉辦的“中日書法(fa)珍品展”展覽中展出。“喪亂三帖”回(hui)到中國(guo)展出,是時(shi)隔1300年后(hou)首次回(hui)國(guo)“省親”。
王(wang)羲之(zhi)(zhi)(303年(nian)—361年(nian),一(yi)作321年(nian)—379年(nian)),字逸(yi)少,漢族,東(dong)(dong)晉時期(qi)著名書法(fa)家,有“書圣”之(zhi)(zhi)稱。瑯琊(ya)(今屬山東(dong)(dong)臨(lin)沂)人,后(hou)遷會稽山陰(今浙江(jiang)紹興),晚年(nian)隱居剡縣(今浙江(jiang)嵊州(zhou))金庭(ting)。歷任秘(mi)書郞、寧遠將軍(jun)、江(jiang)州(zhou)刺史,后(hou)為會稽內史,領右將軍(jun)。其書法(fa)兼善隸、草、楷、行各(ge)體,精研體勢(shi),心摹手追,廣采眾長,備精諸(zhu)體,冶于(yu)一(yi)爐,擺脫了漢魏筆風,自成一(yi)家,影響深遠。風格平和自然,筆勢(shi)委婉含蓄,遒(qiu)美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下(xia)第一(yi)行書”。在書法(fa)史上,他(ta)與其子王(wang)獻之(zhi)(zhi)合稱為“二(er)王(wang)”。