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角色介紹

亞瑟·薩維爾

亞瑟(se)原本(ben)不(bu)了(le)解，更談不(bu)上相(xiang)信手相(xiang)學(xue)，由于一次(ci)偶然的聚(ju)會，結識了(le)手相(xiang)學(xue)家(jia)，經過(guo)后(hou)者的“指(zhi)點”，在多半是自己想象出(chu)來的恐懼的驅使下才去殺人。艱難而痛苦地履行了(le)命運(yun)的召喚后(hou)，竟成了(le)手相(xiang)學(xue)的堅(jian)定信仰者。

波特琪斯

手相學家。此(ci)人(ren)外形猥瑣，內心(xin)骯臟(zang)，生(sheng)性貪婪，巧于偽裝。他經常周旋(xuan)于夫人(ren)小姐、老爺先生(sheng)之間，用(yong)餡(xian)媚的(de)(de)(de)笑容、做作(zuo)的(de)(de)(de)姿態、夸張的(de)(de)(de)口氣、幽默(mo)的(de)(de)(de)語言(yan)，討(tao)取歡(huan)心(xin)，泄漏她(ta)（他）們(men)的(de)(de)(de)隱私，刺激她(ta)（他）們(men)的(de)(de)(de)神經，詐騙錢財。王爾(er)德在描(miao)寫這個人(ren)物的(de)(de)(de)外貌(mao)特征言(yan)行舉止時，鮮(xian)明地表現了自己對他的(de)(de)(de)厭(yan)惡，并讓(rang)他死于非命以結束其可恥的(de)(de)(de)一生(sheng)。

內容介紹

年(nian)輕英(ying)俊、饒有資(zi)產的(de)(de)亞(ya)(ya)瑟(se)·薩維爾勛爵在溫德美爾夫人(ren)舉行(xing)的(de)(de)招待會上(shang)(shang)，認(ren)識了(le)(le)手(shou)(shou)相學家波(bo)特琪斯(si)(si)并(bing)讓他(ta)看(kan)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)手(shou)(shou)相，不料手(shou)(shou)相學家看(kan)后(hou)臉(lian)色煞白，一言(yan)不發，額上(shang)(shang)滲(shen)出大粒(li)的(de)(de)汗(han)珠，亞(ya)(ya)瑟(se)因此(ci)(ci)感到(dao)惶惶不安(an)。為了(le)(le)讓對方說出秘密，他(ta)以一萬英(ying)鎊的(de)(de)代價得(de)到(dao)了(le)(le)答案(an)：謀(mou)殺(sha)。為了(le)(le)自(zi)己(ji)和未(wei)婚妻(qi)西比(bi)(bi)爾的(de)(de)幸福，他(ta)必須殺(sha)死(si)某個(ge)(ge)(ge)親戚，這是(shi)命運的(de)(de)安(an)排。亞(ya)(ya)瑟(se)為此(ci)(ci)感到(dao)極度恐慌，但最(zui)終(zhong)決定聽從命運的(de)(de)安(an)排。他(ta)選(xuan)中的(de)(de)第一個(ge)(ge)(ge)謀(mou)殺(sha)對象(xiang)是(shi)遠親布香夫人(ren)，不想(xiang)(xiang)夫人(ren)因年(nian)老(lao)體弱“無疾而(er)(er)終(zhong)”，未(wei)能死(si)于(yu)他(ta)送去(qu)的(de)(de)毒丸。于(yu)是(shi)他(ta)找人(ren)做了(le)(le)一個(ge)(ge)(ge)爆(bao)炸(zha)裝置去(qu)炸(zha)舅父切契斯(si)(si)脫教長，沒(mei)料依然沒(mei)有成功。兩次謀(mou)殺(sha)失(shi)敗使亞(ya)(ya)瑟(se)無比(bi)(bi)懊喪，甚至(zhi)想(xiang)(xiang)解(jie)除(chu)婚約來避免傷(shang)害西比(bi)(bi)爾的(de)(de)一生。然而(er)(er)命運出現了(le)(le)轉機，就在得(de)知教長安(an)然無恙的(de)(de)當(dang)天晚(wan)上(shang)(shang)，他(ta)看(kan)見手(shou)(shou)相學家波(bo)特琪斯(si)(si)獨自(zi)倚著(zhu)河(he)邊欄桿，頓時(shi)靈機一動，把他(ta)投(tou)進了(le)(le)泰晤士(shi)河(he)，亞(ya)(ya)瑟(se)終(zhong)于(yu)響應命運的(de)(de)召喚，履行(xing)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)義務(wu)。不久他(ta)便與西比(bi)(bi)爾結婚，后(hou)來他(ta)們生了(le)(le)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)孩(hai)子(zi)，一家人(ren)生活美滿，亞(ya)(ya)瑟(se)本人(ren)成為虔誠的(de)(de)手(shou)(shou)相學信(xin)徒。

背景介紹

在19世紀末的英國(guo)，工業革命已(yi)經(jing)給世界帶來巨(ju)大變化(hua)，人類知識的爆(bao)炸已(yi)經(jing)初現(xian)端倪。但(dan)在英國(guo)的上(shang)流社會，仍(reng)然有那么多所謂的貴族，他(ta)們無(wu)知、輕(qing)信，成天出入各(ge)種交際聚會，享樂主義就(jiu)(jiu)是他(ta)們身上(shang)的標簽。《亞(ya)瑟(se)·薩(sa)維爾勛爵的罪行》的亞(ya)瑟(se)勛爵就(jiu)(jiu)是此(ci)中(zhong)代表。

作者介紹

奧斯卡(ka)·王爾德（Oscar Wilde，1854年—1900年），英國(guo)(guo)作家(jia)、戲劇家(jia)、詩人。他(ta)生于都(dou)柏林，畢業于牛津(jin)大學(xue)。雖(sui)然他(ta)主要以(yi)成人作家(jia)而著(zhu)稱，但他(ta)的早期作品(pin)中有兩本童話集：《快樂(le)王子故事(shi)集》和(he)《石榴之家(jia)》已載(zai)入英國(guo)(guo)兒(er)童文學(xue)史(shi)冊。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

對傳統道德的諷刺

亞瑟(se)勛爵面(mian)對兩次抉擇（是否相信(xin)手(shou)相學(xue)(xue)家、是否殺害手(shou)相學(xue)(xue)家），都選(xuan)擇了后者—服(fu)從(cong)和向(xiang)惡。這顯然(ran)與當(dang)時的人(ren)倫是相反的。衛(wei)道士鼓吹(chui)反抗命運，愛拼(pin)才會贏(ying)，王爾(er)德(de)(de)便提倡服(fu)從(cong)命運，反抗亦惘然(ran)；衛(wei)道士鼓吹(chui)“我不入(ru)地獄(yu)誰(shui)入(ru)地獄(yu)”，王爾(er)德(de)(de)便提倡“把幸福(fu)建立在他人(ren)的痛苦之(zhi)上”；衛(wei)道士謳歌(ge)道德(de)(de)，王爾(er)德(de)(de)便向(xiang)“罪(zui)行”致敬。

對美的堅持

小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)(ya)瑟(se)(se)不顧犯(fan)下各種(zhong)(zhong)罪(zui)行(xing)而(er)(er)堅持(chi)與(yu)西(xi)(xi)比(bi)爾結合，不僅體現(xian)(xian)了(le)小說(shuo)主人(ren)公對(dui)(dui)(dui)幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)執著追求和(he)對(dui)(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)忠貞不渝，在某(mou)種(zhong)(zhong)程度上恰恰體現(xian)(xian)了(le)作者王爾德在生命(ming)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)下對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)堅持(chi)。弗洛伊(yi)德稱，除了(le)死亡人(ren)類還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)，即生命(ming)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)說(shuo)法(fa)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)。在心理(li)學(xue)范疇，自我保(bao)存(cun)(cun)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)和(he)種(zhong)(zhong)族保(bao)存(cun)(cun)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)相對(dui)(dui)(dui)；自我愛(ai)(ai)(ai)和(he)對(dui)(dui)(dui)象愛(ai)(ai)(ai)相對(dui)(dui)(dui)，它(ta)們都(dou)屬于愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)。“自我保(bao)存(cun)(cun)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)當(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)，但假(jia)如它(ta)要實現(xian)(xian)其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，就必(bi)須使攻擊(ji)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)受(shou)其驅使，所以(yi)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)也是(shi)(shi)(shi)如此(ci)，當(dang)它(ta)指向一(yi)(yi)(yi)個對(dui)(dui)(dui)象時(shi)，如果它(ta)想占有(you)這(zhe)個對(dui)(dui)(dui)象時(shi)，它(ta)還(huan)需要所支配(pei)本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)(zhong)幫助(zhu)”。小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)比(bi)爾“有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)希臘(la)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)風范”，“是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切善與(yu)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)象征”。王爾德認為(wei)，這(zhe)種(zhong)(zhong)希臘(la)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)才是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。而(er)(er)西(xi)(xi)比(bi)爾在小說(shuo)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)亞(ya)(ya)瑟(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)最愛(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)他心目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)神。根據(ju)弗氏理(li)論，亞(ya)(ya)瑟(se)(se)正是(shi)(shi)(shi)出于保(bao)護(hu)西(xi)(xi)比(bi)爾幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)犯(fan)下一(yi)(yi)(yi)系列罪(zui)行(xing)，因此(ci)，亞(ya)(ya)瑟(se)(se)基于本(ben)(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)產生的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)執著追求便成了(le)為(wei)他殺人(ren)罪(zui)行(xing)辯解的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論依據(ju)。小說(shuo)雖然(ran)名(ming)為(wei)罪(zui)行(xing)，但從結局看(kan)，亞(ya)(ya)瑟(se)(se)非(fei)但沒有(you)受(shou)到法(fa)律懲罰，反而(er)(er)過上了(le)幸福(fu)生活。

藝術特色

為了使(shi)這篇帶(dai)有明顯社(she)會批評性質的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)能夠更好地為讀(du)者所(suo)接受(shou)并(bing)(bing)引(yin)發他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象和共鳴，王爾德施(shi)展(zhan)了他(ta)(ta)最為擅長的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)(shou)法(fa)—悖(bei)論或反(fan)諷，并(bing)(bing)將這一(yi)手(shou)(shou)法(fa)貫穿于整個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)。這里僅舉兩例(li)就(jiu)可看(kan)(kan)出他(ta)(ta)巧(qiao)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)(shou)法(fa)所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)奇特效果。首先，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)名和內(nei)容(rong)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)悖(bei)論，可以(yi)稱(cheng)之為名與實相(xiang)悖(bei)。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)定(ding)(ding)名為《罪行》，但從它的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)來看(kan)(kan)，亞瑟的(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)人(ren)(ren)罪行既(ji)未(wei)受(shou)到(dao)法(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)裁，也未(wei)受(shou)到(dao)良心的(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責，不僅如此(ci)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子還過(guo)得(de)非常幸(xing)福：夫(fu)妻恩愛、兒女成行、生(sheng)活(huo)富裕、無(wu)憂無(wu)慮。當他(ta)(ta)把手(shou)(shou)相(xiang)學(xue)家推下(xia)泰晤士河(he)時，身后走來的(de)(de)(de)(de)(de)巡警誤(wu)認(ren)(ren)為他(ta)(ta)扔的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)件(jian)“東西”；幾天后報紙登出的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)手(shou)(shou)相(xiang)學(xue)家“因偶發神經錯亂而(er)自殺(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)消息。這樣，由于執(zhi)法(fa)者的(de)(de)(de)(de)(de)失職和新聞報道的(de)(de)(de)(de)(de)失實，法(fa)律(lv)與他(ta)(ta)擦肩而(er)過(guo)殺(sha)人(ren)(ren)之罪被掩(yan)蓋了。亞瑟本人(ren)(ren)在實施(shi)謀(mou)殺(sha)后，雖然在“希望與擔憂之間忐忑不安了幾天”，最終卻(que)認(ren)(ren)為命運對他(ta)(ta)是(shi)(shi)“公平”的(de)(de)(de)(de)(de)，心安理得(de)地去(qu)操辦他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)婚事。這種寫(xie)法(fa)無(wu)疑是(shi)(shi)對英國這個(ge)(ge)號(hao)稱(cheng)法(fa)制(zhi)國家的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種諷刺和挖苦(ku)。

其(qi)次，小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)幾個主要人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)或命(ming)運都發生(sheng)了逆轉(zhuan)。亞(ya)瑟(se)原本不(bu)了解，更談不(bu)上(shang)相(xiang)(xiang)信手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)，由于一(yi)次偶然的(de)(de)(de)(de)(de)聚(ju)會，結識了手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)，經過后(hou)(hou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“指點(dian)”，艱難而痛(tong)苦地履行(xing)了命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)召喚(huan)后(hou)(hou)，竟成(cheng)了手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)堅定(ding)信仰(yang)者(zhe)；原本非常相(xiang)(xiang)信手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)，自稱離(li)了手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)“活不(bu)成(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)溫德(de)美爾夫人(ren)(ren)，在手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)死后(hou)(hou)卻(que)來了個一(yi)百(bai)八十度的(de)(de)(de)(de)(de)大轉(zhuan)彎，痛(tong)罵手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)是(shi)(shi)(shi)個令(ling)她“憎恨”的(de)(de)(de)(de)(de)“可(ke)(ke)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)子”，轉(zhuan)而相(xiang)(xiang)信精(jing)神感應術了。最(zui)可(ke)(ke)悲的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)手(shou)相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)本人(ren)(ren)，他一(yi)生(sheng)為(wei)人(ren)(ren)看(kan)相(xiang)(xiang)，卻(que)看(kan)不(bu)出自己的(de)(de)(de)(de)(de)禍福(fu)兇吉；為(wei)了騙(pian)取一(yi)萬英鎊(bang)，他不(bu)惜示意(yi)亞(ya)瑟(se)去(qu)謀殺親戚，結果自己卻(que)成(cheng)了被殺的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)而且還死于亞(ya)瑟(se)之(zhi)手(shou)，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)應了害人(ren)(ren)害己的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)訓。這些悖論看(kan)起來似乎不(bu)可(ke)(ke)思議，實際上(shang)并非絕無可(ke)(ke)能(neng)，因(yin)為(wei)事物在一(yi)定(ding)條件(jian)下總是(shi)(shi)(shi)向相(xiang)(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)方向轉(zhuan)化。王(wang)爾德(de)多少懂得一(yi)些事物轉(zhuan)化的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，他曾說(shuo)：“最(zui)美的(de)(de)(de)(de)(de)藝術就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最(zui)能(neng)完整地反映一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無盡(jin)變化的(de)(de)(de)(de)(de)藝術”。應該說(shuo)，小說(shuo)中(zhong)幾個人(ren)(ren)物性格(ge)(ge)或命(ming)運相(xiang)(xiang)悖的(de)(de)(de)(de)(de)變化，給讀者(zhe)帶(dai)來特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)審美愉悅和深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)思想啟迪。

作品評價

當代(dai)文學翻(fan)譯家馮亦代(dai)：王爾(er)德的“傳世(shi)之(zhi)作”和“文學中的精(jing)品(pin)”。

當代山東師范大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院教授(shou)、博士(shi)生導師王化學(xue)《歐美文(wen)學(xue)教程(cheng)》：某些小說如《亞瑟·薩維爾勛爵的(de)(de)罪行》、《W·H市長(chang)的(de)(de)肖像》、《沒有秘密的(de)(de)斯(si)芬克斯(si)》等較為(wei)典(dian)型地體現(xian)了反(fan)現(xian)實主義(yi)和非道德(de)化傾向，但是也廣泛地諷(feng)刺了貴族沙龍中的(de)(de)庸俗無(wu)聊(liao)及(ji)上流人士(shi)的(de)(de)假(jia)仁(ren)假(jia)義(yi)。