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角色介紹

莎樂美

在(zai)王(wang)爾德的筆下，少女莎樂美因為(wei)愛(ai)而利用了(le)希(xi)律(lv)做出允諾(nuo)，殺死(si)了(le)約(yue)翰，而莎樂美親吻了(le)死(si)去約(yue)翰的頭顱(lu)，完成了(le)她的愛(ai)，毀滅(mie)愛(ai)的同時也毀滅(mie)了(le)自(zi)己。這(zhe)也體現了(le)王(wang)爾德對藝術的追求。

在《莎樂(le)美》中塑造了一個令人(ren)(ren)又愛又恨、又迷(mi)戀又迷(mi)惑(huo)的(de)人(ren)(ren)物——莎樂(le)美。但是，如(ru)果透過莎樂(le)美淫蕩(dang)、肉欲的(de)表(biao)象(xiang)，呈現出的(de)卻是一個令人(ren)(ren)震撼的(de)靈魂。

她對約(yue)翰執拗的追求，為(wei)愛而不(bu)惜將愛人置于(yu)死(si)地(di)，以及(ji)最后(hou)捧著約(yue)翰頭(tou)顱那驚世駭(hai)俗的一吻，折射出莎美樂極其豐富而又復(fu)雜(za)的心理，她像(xiang)謎(mi)一樣(yang)，吸引人們去探索和(he)解(jie)讀。

內容介紹

莎(sha)樂美是(shi)希(xi)羅底（希(xi)律(lv)王(wang)的(de)(de)第二任妻子）的(de)(de)女兒，希(xi)律(lv)王(wang)（巴勒斯坦(tan)伽(jia)里(li)黎的(de)(de)統治者）的(de)(de)繼女。其(qi)母因(yin)施洗約(yue)翰指(zhi)責她(ta)通奸(jian)，阻(zu)止(zhi)希(xi)律(lv)王(wang)娶(qu)她(ta)為妻，而對施洗約(yue)翰懷(huai)恨(hen)在心。遂將莎(sha)樂美作為其(qi)復仇(chou)工(gong)具，指(zhi)示她(ta)以(yi)跳舞取悅(yue)希(xi)律(lv)王(wang)，以(yi)換取圣人(ren)的(de)(de)人(ren)頭。

不久(jiu)，希律(lv)王難以控制他的(de)(de)感(gan)情，對繼女莎樂美(mei)(mei)產生迷戀。而莎樂美(mei)(mei)自己(ji)對圣人(ren)施洗約翰的(de)(de)愛被遭到拒絕后(hou)，因(yin)愛生恨，在為希律(lv)王跳七重紗舞時(shi)乘機(ji)索要圣人(ren)的(de)(de)首級，最(zui)后(hou)親(qin)吻(wen)其頭顱。最(zui)后(hou)，莎樂美(mei)(mei)得到了與圣人(ren)相同的(de)(de)命(ming)運(yun)，被處以死刑。

背景介紹

《莎(sha)樂(le)美》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情節取(qu)材于四福音書，且劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物及其相(xiang)互關系也與圣(sheng)經中(zhong)相(xiang)同。因(yin)此《莎(sha)樂(le)美》中(zhong)主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)行(xing)為與圣(sheng)經典故(gu)有著千(qian)絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。圣(sheng)經中(zhong)，《馬(ma)太福音》第14章、《馬(ma)可(ke)福音》第6章記(ji)載“約翰(han)被希(xi)(xi)律(lv)斬首”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大意是：希(xi)(xi)律(lv)王(wang)娶了他(ta)(ta)(ta)兄弟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子希(xi)(xi)羅底(di)(di)，這(zhe)違背了摩西律(lv)法。約翰(han)是位(wei)義(yi)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)品性正直(zhi)圣(sheng)潔，對次事大加批評(ping)和指責(ze)。這(zhe)引起了當(dang)王(wang)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)羅底(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)和厭(yan)惡，她讓希(xi)(xi)律(lv)王(wang)將其捉(zhuo)拿并關押起來(lai)(lai)。但是希(xi)(xi)律(lv)敬畏約翰(han)是位(wei)義(yi)人(ren)，受人(ren)民(min)愛(ai)戴，不(bu)敢殺他(ta)(ta)(ta)。后(hou)來(lai)(lai)在(zai)希(xi)(xi)律(lv)王(wang)生日宴會(hui)上希(xi)(xi)羅底(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒莎(sha)樂(le)美出來(lai)(lai)獻舞，希(xi)(xi)律(lv)王(wang)很高興，宣誓給莎(sha)樂(le)美任(ren)何她想要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。莎(sha)樂(le)美因(yin)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑唆，向希(xi)(xi)律(lv)索要約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭，希(xi)(xi)律(lv)雖不(bu)情愿卻因(yin)為宣誓而不(bu)得不(bu)殺掉約翰(han)，把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭送給莎(sha)樂(le)美。王(wang)爾德(de)在(zai)《莎(sha)樂(le)美》中(zhong)完(wan)全借(jie)用了這(zhe)一(yi)素(su)材。戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節和圣(sheng)經中(zhong)也極為相(xiang)似。

作者介紹

奧斯(si)卡·王爾德（OscarWilde，1854年—1900年），英(ying)國(guo)(guo)作(zuo)家(jia)、戲劇家(jia)、詩人。他(ta)生于(yu)都柏林，畢業于(yu)牛津大學(xue)。雖然他(ta)主(zhu)要以成人作(zuo)家(jia)而著稱，但他(ta)的(de)早(zao)期作(zuo)品中有兩本童(tong)話(hua)集(ji)：《快樂王子》和(he)《石(shi)榴之家(jia)》已(yi)載入英(ying)國(guo)(guo)兒童(tong)文學(xue)史冊。

在王爾德的(de)墓碑上，他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)譽(yu)為“才子(zi)(zi)和戲(xi)劇(ju)家(jia)”。的(de)確(que)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)當之(zhi)無愧的(de)戲(xi)劇(ju)家(jia)。在他(ta)(ta)(ta)(ta)事(shi)業(ye)的(de)頂(ding)峰，最具代表的(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)幾部大戲(xi)，如(ru)《溫(wen)德摩爾夫人(ren)的(de)扇子(zi)(zi)》、《理想的(de)丈夫》等，都(dou)(dou)是(shi)(shi)一(yi)時絕唱。說(shuo)到“才子(zi)(zi)”，早在王爾德為世(shi)人(ren)所知之(zhi)前(qian)，年僅二十四歲(sui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)詩作(zuo)就榮(rong)獲大獎；在他(ta)(ta)(ta)(ta)短短的(de)創(chuang)作(zuo)生涯中（享年四十六歲(sui)），行文演(yan)論，無處(chu)不是(shi)(shi)智(zhi)趣橫生。然(ran)而他(ta)(ta)(ta)(ta)事(shi)業(ye)的(de)起飛(fei)，風格(ge)的(de)形成，可以說(shuo)都(dou)(dou)源于童(tong)話，也正是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)第一(yi)部童(tong)話集(ji)問世(shi)之(zhi)后(hou)，人(ren)們(men)才真正將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)視為有(you)影響(xiang)(xiang)的(de)作(zuo)家(jia)。英國(guo)《典(dian)雅(ya)》雜(za)志將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)和安徒生相提并論，說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)《自私的(de)巨人(ren)》堪稱“完美之(zhi)作(zuo)”，整本童(tong)話集(ji)更是(shi)(shi)純(chun)正英語的(de)結(jie)晶(jing)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)“為藝(yi)術(shu)而藝(yi)術(shu)”的(de)美學觀(guan)點影響(xiang)(xiang)頗廣。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題

《莎樂美(mei)》是王爾德的(de)一部唯(wei)美(mei)主義代表(biao)性作(zuo)品。它表(biao)現(xian)出強烈的(de)非理性主義和肉體崇拜主義，是反映唯(wei)美(mei)主義當前(qian)即永久的(de)代表(biao)作(zuo)。

在《莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)》中，莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)主(zhu)(zhu)動(dong)提出要約(yue)翰的(de)(de)人(ren)頭，是由(you)于(yu)(yu)她內(nei)心的(de)(de)激(ji)情，為(wei)(wei)(wei)了她個人(ren)的(de)(de)私欲(yu)，為(wei)(wei)(wei)了滿足(zu)她內(nei)心對(dui)愛(ai)和美(mei)(mei)的(de)(de)瘋(feng)狂(kuang)無忌的(de)(de)追(zhui)求。所以莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)人(ren)物形象(xiang)的(de)(de)最初(chu)來(lai)源(yuan)于(yu)(yu)圣經，由(you)王爾德依據唯美(mei)(mei)主(zhu)(zhu)義(yi)文學理念對(dui)之進行了再創作。他把(ba)莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)這(zhe)個本來(lai)是被動(dong)殺人(ren)的(de)(de)角(jiao)色改為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)動(dong)尋求愛(ai)情，敢于(yu)(yu)追(zhui)求真理，勇于(yu)(yu)反抗男性權威，具有自我(wo)意識的(de)(de)女性。盡(jin)管(guan)她身(shen)上包含(han)了許多唯美(mei)(mei)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)信息，盡(jin)管(guan)她“把(ba)頹(tui)廢傾向與狂(kuang)放的(de)(de)享(xiang)樂(le)主(zhu)(zhu)義(yi)調和起來(lai)，追(zhui)求感官享(xiang)受的(de)(de)美(mei)(mei)和精神價(jia)值的(de)(de)美(mei)(mei)”有其變(bian)態和偏(pian)執(zhi)的(de)(de)心理，然(ran)而這(zhe)一血(xue)肉豐(feng)滿、感情摯熱的(de)(de)形象(xiang)卻引(yin)得(de)了眾多藝術(shu)家的(de)(de)青(qing)睞。

剛出場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莎樂美(mei)年輕(qing)貌美(mei)，還是個純情圣潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女。在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷生(sheng)活中(zhong)(zhong)，追(zhui)求(qiu)者(zhe)無(wu)數，其中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)凡(fan)有(you)(you)下(xia)等人(ren)那(nei)些(xie)隨從，士兵，甚至(zhi)是荒(huang)淫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼父(fu)希律王也(ye)(ye)(ye)對(dui)她(ta)(ta)(ta)有(you)(you)著不(bu)(bu)倫之(zhi)戀(lian)。而(er)她(ta)(ta)(ta)早已厭倦了王宮里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切，對(dui)這些(xie)追(zhui)求(qiu)者(zhe)毫無(wu)感(gan)情，為了躲(duo)避(bi)父(fu)王貪婪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光，獨自(zi)以(yi)明月自(zi)比。“看月亮(liang)多好啊。她(ta)(ta)(ta)像(xiang)一枚小硬幣，你會(hui)以(yi)為她(ta)(ta)(ta)就(jiu)是一朵銀色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花朵。月亮(liang)清冷，嫻靜。我敢說(shuo)她(ta)(ta)(ta)是一個處女，具有(you)(you)處女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)是一位(wei)處女。她(ta)(ta)(ta)永遠不(bu)(bu)會(hui)糟蹋自(zi)己。她(ta)(ta)(ta)永遠不(bu)(bu)會(hui)像(xiang)其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙子那(nei)樣，心(xin)甘情愿地(di)委(wei)身(shen)那(nei)些(xie)臭男(nan)人(ren)。”由此可見(jian)，她(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期孤獨，因為找不(bu)(bu)到(dao)一個滿(man)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)而(er)使自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)長期壓抑，當她(ta)(ta)(ta)聽見(jian)囚在(zai)地(di)牢(lao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音時(shi)(shi)，立(li)刻(ke)被(bei)深(shen)(shen)深(shen)(shen)打動(dong)，當她(ta)(ta)(ta)看到(dao)約(yue)(yue)翰(han)憔悴而(er)蒼白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體時(shi)(shi)，心(xin)神(shen)激蕩，立(li)刻(ke)愛(ai)上(shang)了他。當約(yue)(yue)翰(han)不(bu)(bu)畏(wei)強權，堅(jian)(jian)持(chi)指(zhi)責王后(hou)與希律王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂倫之(zhi)罪，那(nei)種潔身(shen)自(zi)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質立(li)刻(ke)就(jiu)讓莎樂美(mei)產(chan)生(sheng)了占(zhan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)。約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)愈冷酷愈堅(jian)(jian)決，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種欲(yu)(yu)望(wang)愈強烈。這種心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)在(zai)弗洛(luo)伊德心(xin)理學中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)體現(xian)：“精神(shen)分析把這些(xie)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能稱作性本能，并根據它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源稱作占(zhan)有(you)(you)。”最后(hou)莎樂美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)被(bei)再(zai)三拒絕(jue)，她(ta)(ta)(ta)對(dui)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)變(bian)成(cheng)了恨(hen)，寧愿死也(ye)(ye)(ye)要得到(dao)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一吻。也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是說(shuo)當原欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限發展或受極(ji)度壓抑阻撓時(shi)(shi)，它(ta)(ta)不(bu)(bu)可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)走向另一個極(ji)端。開場時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔少女現(xian)在(zai)已經完全被(bei)欲(yu)(yu)望(wang)和復(fu)仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈焰(yan)所吞噬(shi)。對(dui)于(yu)得不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所愛(ai)之(zhi)人(ren)，莎樂美(mei)采取了徹底毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式占(zhan)有(you)(you)了對(dui)方。

莎(sha)(sha)樂美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)母(mu)與希(xi)(xi)律(lv)王的(de)(de)(de)(de)(de)亂倫之(zhi)戀，再加(jia)上希(xi)(xi)律(lv)王是一(yi)個(ge)荒(huang)淫的(de)(de)(de)(de)(de)專制君主形象(xiang)(xiang)，對莎(sha)(sha)樂美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)有(you)著極大影響。母(mu)親改嫁，繼(ji)父的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)淫，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)家(jia)境很容(rong)易讓她產(chan)生(sheng)(sheng)要(yao)(yao)尋找一(yi)個(ge)心(xin)中理(li)(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)“父親”角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)人物而獲得(de)被愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)意識。這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)心(xin)理(li)(li)(li)學上有(you)一(yi)專有(you)名詞，叫(jiao)伊諦普斯情結（Oedipuscomplex）。女孩子的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)理(li)(li)(li)則(ze)剛好相反，把母(mu)親看(kan)作是阻(zu)礙，即我(wo)們通常所說的(de)(de)(de)(de)(de)戀父情結（Electracomplex）。莎(sha)(sha)樂美(mei)正(zheng)是由于這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)理(li)(li)(li)，對約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)立即愛(ai)(ai)上了(le)他，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)戀父情結起(qi)著非(fei)常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。早(zao)年失去(qu)父親的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷和愛(ai)(ai)，加(jia)上荒(huang)淫無度意欲亂倫的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)父，與約(yue)翰(han)那(nei)(nei)義(yi)正(zheng)言辭的(de)(de)(de)(de)(de)話語，潔身自愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質相比，后者讓莎(sha)(sha)樂美(mei)瞬(shun)間找到(dao)了(le)她苦(ku)苦(ku)追尋的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang)，讓她感到(dao)約(yue)翰(han)就是她所要(yao)(yao)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)人。在(zai)(zai)剛獲得(de)希(xi)(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)同時由于約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)拒絕又讓她感到(dao)絕望(wang)，在(zai)(zai)悲喜交加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，她不愿(yuan)(yuan)意放棄這(zhe)(zhe)來之(zhi)不易的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情，寧愿(yuan)(yuan)以死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)也(ye)要(yao)(yao)完全地擁有(you)他，這(zhe)(zhe)樣才能滿足她心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)。 ?

在莎(sha)(sha)樂美(mei)眼中唯一的(de)(de)(de)存(cun)在只(zhi)有約(yue)(yue)翰(han)，約(yue)(yue)翰(han)是(shi)(shi)《莎(sha)(sha)樂美(mei)》的(de)(de)(de)關(guan)鍵。并不是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)存(cun)在影響了(le)莎(sha)(sha)樂美(mei)的(de)(de)(de)命運，而(er)是(shi)(shi)莎(sha)(sha)樂美(mei)打破了(le)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)信(xin)仰。最(zui)起碼，莎(sha)(sha)樂美(mei)得到了(le)自己(ji)最(zui)想(xiang)要的(de)(de)(de)—親吻(wen)約(yue)(yue)翰(han)。先(xian)(xian)知約(yue)(yue)翰(han)不相(xiang)信(xin)自己(ji)面前這個(ge)美(mei)麗的(de)(de)(de)存(cun)在，卻相(xiang)信(xin)那些沒有實現的(de)(de)(de)虛無的(de)(de)(de)信(xin)仰。他(ta)的(de)(de)(de)信(xin)仰沒有阻止他(ta)入獄(yu)，更沒能讓他(ta)遠離死亡或者死而(er)復(fu)生，那么“先(xian)(xian)知”“知”的(de)(de)(de)又是(shi)(shi)什么呢(ni)？

和約(yue)翰(han)(han)相比較(jiao)，莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)敢(gan)于(yu)正視自(zi)己(ji)的(de)感情。莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)愛(ai)(ai)上(shang)了(le)(le)約(yue)翰(han)(han)并(bing)用(yong)自(zi)己(ji)最(zui)愛(ai)(ai)的(de)“月光”來比喻約(yue)翰(han)(han)。她(ta)(ta)告訴(su)自(zi)己(ji)要(yao)去親吻(wen)約(yue)翰(han)(han)，并(bing)且用(yong)了(le)(le)“must”這個詞。雖然莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)是(shi)位公(gong)主(zhu)，但(dan)是(shi)她(ta)(ta)并(bing)沒有(you)運用(yong)公(gong)主(zhu)的(de)特權(quan)去要(yao)求什么(me)，而(er)是(shi)通(tong)過給國(guo)王獻舞，贏得(de)(de)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)愿(yuan)望。莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)對約(yue)翰(han)(han)的(de)愛(ai)(ai)是(shi)純潔的(de)，因(yin)為她(ta)(ta)只懷有(you)微(wei)不足道的(de)愿(yuan)望——親吻(wen)約(yue)翰(han)(han)。如(ru)果是(shi)罪(zui)孽(nie)(nie)，那么(me)她(ta)(ta)完全(quan)可以要(yao)求更多——希(xi)律(lv)王允諾給她(ta)(ta)任何(he)她(ta)(ta)想要(yao)的(de)。希(xi)律(lv)王對莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)存有(you)不可告人的(de)欲望，因(yin)而(er)對她(ta)(ta)百(bai)依百(bai)順，導致約(yue)翰(han)(han)的(de)死亡。莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)本身并(bing)無罪(zui)孽(nie)(nie)，而(er)那些渴望得(de)(de)到罪(zui)孽(nie)(nie)的(de)諸如(ru)希(xi)律(lv)王的(de)男性，才是(shi)真(zhen)正的(de)罪(zui)孽(nie)(nie)的(de)象征。

王(wang)爾(er)德指出(chu)，藝(yi)(yi)(yi)術以追求(qiu)美(mei)(mei)為目標(biao)，而美(mei)(mei)是(shi)(shi)超(chao)越一(yi)切現(xian)實而存在的(de)(de)。他認(ren)為所(suo)有(you)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術都毫無(wu)用處(chu)，因此(ci)竭力反(fan)對用道(dao)德標(biao)準衡(heng)量藝(yi)(yi)(yi)術作(zuo)品的(de)(de)價(jia)值。“他說，為藝(yi)(yi)(yi)術而藝(yi)(yi)(yi)術，你就有(you)了(le)(le)所(suo)需要(yao)的(de)(de)一(yi)切，他強調美(mei)(mei)的(de)(de)超(chao)功利性、主觀性和享樂(le)(le)性。這種美(mei)(mei)是(shi)(shi)超(chao)越的(de)(de)美(mei)(mei)、升華的(de)(de)美(mei)(mei)、空靈的(de)(de)美(mei)(mei)、神秘的(de)(de)美(mei)(mei)，由這種美(mei)(mei)產生的(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)，不單純是(shi)(shi)官能(neng)感覺上的(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)，而是(shi)(shi)游離人(ren)生的(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)，是(shi)(shi)對于美(mei)(mei)之樂(le)(le)園的(de)(de)神往(wang)與沉浸其(qi)中(zhong)的(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)。”在《莎(sha)樂(le)(le)美(mei)(mei)》中(zhong)所(suo)揭示的(de)(de)靈與肉的(de)(de)尖銳(rui)沖突，正體(ti)現(xian)了(le)(le)王(wang)爾(er)德的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術主張。《莎(sha)樂(le)(le)美(mei)(mei)》的(de)(de)主人(ren)公(gong)的(de)(de)愛情觀與王(wang)爾(er)德的(de)(de)自身以及作(zuo)者所(suo)處(chu)時(shi)代的(de)(de)文(wen)學思潮有(you)著不可舍棄(qi)的(de)(de)必然聯系，也(ye)是(shi)(shi)影(ying)響其(qi)創作(zuo)的(de)(de)一(yi)個重要(yao)因素，可以說是(shi)(shi)唯美(mei)(mei)主義(yi)運動使王(wang)爾(er)德發揮了(le)(le)極大的(de)(de)創作(zuo)靈感從而誕(dan)生了(le)(le)歷史上最有(you)影(ying)響最有(you)代表的(de)(de)唯美(mei)(mei)主義(yi)作(zuo)品《莎(sha)樂(le)(le)美(mei)(mei)》。

為(wei)(wei)了(le)實現(xian)這(zhe)種(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)美(mei)(mei)(mei)，作(zuo)家必須撇開社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實狀況及道德(de)(de)影響(xiang)，而(er)(er)(er)(er)按藝(yi)術(shu)獨立性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)來(lai)創造。莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)這(zhe)個“純美(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)是(shi)區別(bie)于傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)特(te)別(bie)是(shi)在小說(shuo)(shuo)中，往往會形(xing)成以道德(de)(de)美(mei)(mei)(mei)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，或者(zhe)說(shuo)(shuo)以善(shan)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。從夏洛(luo)蒂·勃(bo)朗特(te)在《簡·愛(ai)(ai)》中所(suo)(suo)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡·愛(ai)(ai)到哈代在《德(de)(de)伯家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲》中所(suo)(suo)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲來(lai)看，無一(yi)不(bu)(bu)包含對人物善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)而(er)(er)(er)(er)凸(tu)顯(xian)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)(mei)”，而(er)(er)(er)(er)這(zhe)正是(shi)王爾(er)(er)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)理(li)想所(suo)(suo)摒棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素。按照(zhao)王爾(er)(er)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)原(yuan)則(ze)，莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)顯(xian)然是(shi)一(yi)個“藝(yi)術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)(er)(er)(er)非(fei)“道德(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。為(wei)(wei)了(le)增(zeng)強(qiang)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)性，王爾(er)(er)德(de)(de)采用了(le)非(fei)常極端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)（或者(zhe)說(shuo)(shuo)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法）予以處理(li)，甚至可(ke)以說(shuo)(shuo)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)有(you)如雕像、繪畫藝(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，具有(you)非(fei)常強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)感(gan)。我們感(gan)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)并不(bu)(bu)是(shi)因她(ta)(ta)對愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈追求與(yu)渴望，也不(bu)(bu)是(shi)因為(wei)(wei)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)良與(yu)純潔而(er)(er)(er)(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)（這(zhe)就有(you)別(bie)于傳統意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以善(shan)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)），而(er)(er)(er)(er)是(shi)通過王爾(er)(er)德(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)才感(gan)受出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)純藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)對約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)可(ke)以說(shuo)(shuo)是(shi)畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，也是(shi)超越任何(he)束(shu)縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，與(yu)倫理(li)、道德(de)(de)無關(guan)。她(ta)(ta)渴望去追求約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體、頭(tou)發和(he)嘴唇，在這(zhe)一(yi)切努力都(dou)歸于失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，她(ta)(ta)誘使希律(lv)王砍下了(le)約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)，進而(er)(er)(er)(er)吻他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴，吻他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血，這(zhe)種(zhong)(zhong)突出(chu)和(he)強(qiang)化非(fei)但(dan)沒有(you)帶來(lai)任何(he)殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，相反正是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)恐(kong)怖(bu)強(qiang)化了(le)藝(yi)術(shu)所(suo)(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。

雖然王(wang)爾德(de)(de)仍然企圖把莎樂美塑(su)造(zao)成(cheng)一個(ge)所(suo)謂的(de)(de)(de)唯(wei)美藝術(shu)形(xing)象(xiang)，并(bing)且她(ta)在一定程度上也(ye)體現(xian)了(le)(le)(le)唯(wei)美藝術(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)某些特征(zheng)，但是莎樂美身上強烈的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)特征(zheng)使她(ta)逐步地脫離了(le)(le)(le)唯(wei)美的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，而(er)變成(cheng)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。這是因(yin)為莎樂美始終處于復雜的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)環境(jing)中，她(ta)既受到先(xian)知的(de)(de)(de)譴責(ze)(ze)，又受到繼父(fu)亂(luan)倫的(de)(de)(de)威脅，她(ta)無(wu)力(li)也(ye)無(wu)法(fa)斬斷同道(dao)德(de)(de)千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)聯(lian)系。她(ta)承擔著本不應當由她(ta)來承擔的(de)(de)(de)責(ze)(ze)任，這使莎樂美這個(ge)人物形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)特征(zheng)得以加(jia)強。王(wang)爾德(de)(de)本想塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)唯(wei)美藝術(shu)形(xing)象(xiang)也(ye)逐步演化成(cheng)了(le)(le)(le)道(dao)德(de)(de)形(xing)象(xiang)。

從王爾德的(de)(de)《莎樂(le)美(mei)》我們可以看出：莎樂(le)美(mei)對(dui)于愛情(qing)(qing)的(de)(de)追求是(shi)(shi)真摯并(bing)且純(chun)(chun)潔(jie)的(de)(de)，雖然她(ta)追求愛情(qing)(qing)的(de)(de)手段有些激進。莎樂(le)美(mei)最(zui)初的(de)(de)愿望是(shi)(shi)單一而純(chun)(chun)潔(jie)的(de)(de)，只是(shi)(shi)在罪(zui)惡的(de)(de)環境中，被罪(zui)惡的(de)(de)人推動，最(zui)終導致了(le)一個悲劇的(de)(de)結(jie)局(ju)。但(dan)是(shi)(shi)，這些都不能掩蓋住莎樂(le)美(mei)純(chun)(chun)潔(jie)的(de)(de)本(ben)身。莎樂(le)美(mei)就像(xiang)她(ta)最(zui)愛的(de)(de)“月光”一樣純(chun)(chun)潔(jie)，她(ta)的(de)(de)愛情(qing)(qing)亦如此。

手法

王爾(er)德(de)(de)運用(yong)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)這一藝術(shu)(shu)形式(shi)，恣意發(fa)揮(hui)自己的(de)(de)(de)(de)語言優勢(shi)，或歌(ge)頌(song)，或諷刺，把現(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想與虛幻(huan)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)美妙恰到好處地結合(he)在(zai)表(biao)演中。其實(shi)(shi)，王爾(er)德(de)(de)對戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)也有自己獨特的(de)(de)(de)(de)理(li)解：“戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)能在(zai)同一時刻使用(yong)了所有的(de)(de)(de)(de)手(shou)段，既(ji)悅(yue)(yue)耳(er)又悅(yue)(yue)目；形體和(he)色彩，聲(sheng)調(diao)和(he)外貌，文字(zi)和(he)敏(min)捷(jie)的(de)(de)(de)(de)動作以及肉眼能看見的(de)(de)(de)(de)濃縮的(de)(de)(de)(de)活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)，戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)都能運用(yong)自如，讓他們俯首聽命(ming)”。在(zai)王爾(er)德(de)(de)看來，“戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)，這本是最為(wei)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)形式(shi)，在(zai)我(wo)手(shou)里卻成為(wei)像(xiang)抒(shu)情詩和(he)十(shi)四行(xing)詩那(nei)樣抒(shu)發(fa)個(ge)人(ren)情懷的(de)(de)(de)(de)表(biao)達方式(shi)，同時范圍更(geng)為(wei)開闊、人(ren)物更(geng)為(wei)豐富”。王爾(er)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)創作，正是這種(zhong)藝術(shu)(shu)主張的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐與證明。

王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)唯美主(zhu)義審(shen)美主(zhu)張(zhang)特別強調撒謊的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，即講述美而不真實(shi)的(de)(de)(de)東(dong)西。《莎樂美》取材(cai)于(yu)《圣經》原型，他反對摹仿現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義，正如他在(zai)《道連·葛(ge)雷的(de)(de)(de)畫像》的(de)(de)(de)序言中(zhong)所說“十九(jiu)世紀對現(xian)實(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)憎惡，猶如從鏡子里照見自(zi)己的(de)(de)(de)面(mian)孔的(de)(de)(de)凱(kai)列班的(de)(de)(de)狂怒”。把《圣經》中(zhong)“美而不真實(shi)”的(de)(de)(de)故(gu)事移植到(dao)唯美主(zhu)義的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品中(zhong)，也就成為王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)選擇(ze)。當然(ran)，王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)進行了(le)一些較大(da)膽的(de)(de)(de)改變，但這絲毫(hao)不影響王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)對這一藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)發揮。王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)大(da)膽運用想象、象征(zheng)等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)手(shou)法，合力地完善(shan)了(le)唯美主(zhu)義主(zhu)張(zhang)在(zai)《莎樂美》中(zhong)的(de)(de)(de)實(shi)現(xian)。

作品影響

1902年，理(li)查(cha)·施特勞斯(si)在(zai)柏林觀看(kan)了戲劇《莎樂美》，認為(wei)它(ta)非常適(shi)合被改編成歌(ge)劇，于是創作了同名歌(ge)劇。

《莎(sha)樂(le)美(mei)》可(ke)以說是(shi)影響(xiang)(xiang)了中(zhong)(zhong)國20世紀舞(wu)(wu)臺(tai)藝術風格的(de)(de)劇(ju)目(mu)。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)藝術形象得(de)到(dao)五(wu)四一(yi)代啟蒙作(zuo)家的(de)(de)厚愛。從(cong)郭(guo)沫若到(dao)田漢，從(cong)白薇到(dao)王統照，《莎(sha)樂(le)美(mei)》的(de)(de)影響(xiang)(xiang)無所不在。根據(ju)現有的(de)(de)材料統計，《莎(sha)樂(le)美(mei)》在1949年(nian)之(zhi)前一(yi)共(gong)有七個譯(yi)本，一(yi)個劇(ju)情梗概(gai)。其中(zhong)(zhong)最(zui)有名的(de)(de)是(shi)田漢的(de)(de)譯(yi)本，直到(dao)1980年(nian)還不斷再版(ban)(ban)。20世紀二三十(shi)年(nian)代，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)很多(duo)戲劇(ju)家們(men)紛紛以話劇(ju)的(de)(de)形式(shi)將(jiang)《莎(sha)樂(le)美(mei)》搬(ban)上舞(wu)(wu)臺(tai)，并且(qie)引起很大的(de)(de)轟動。同時，《莎(sha)樂(le)美(mei)》在創(chuang)作(zuo)上也(ye)影響(xiang)(xiang)了很多(duo)中(zhong)(zhong)國劇(ju)作(zuo)家。《莎(sha)樂(le)美(mei)》在中(zhong)(zhong)國翻譯(yi)出版(ban)(ban)和演出之(zhi)后，許多(duo)作(zuo)家都(dou)把(ba)它用作(zuo)自己創(chuang)作(zuo)的(de)(de)素材。特(te)別是(shi)劇(ju)中(zhong)(zhong)最(zui)后一(yi)個場景莎(sha)樂(le)美(mei)親(qin)吻約翰的(de)(de)頭顱而死(si)的(de)(de)情節，對于中(zhong)(zhong)國作(zuo)家有著極大的(de)(de)震撼力，成(cheng)為(wei)許多(duo)人創(chuang)作(zuo)靈(ling)感的(de)(de)源(yuan)泉(quan)