芒果视频下载

基本介紹

《世界史綱》是(shi)(shi)威(wei)爾士（Herbert George Wells 簡稱H.G.Wells）寫(xie)給所有(you)歷史愛好者的簡明(ming)(ming)讀本。書中關注(zhu)的是(shi)(shi)人類(lei)文化的遺產(chan)，包括(kuo)思想、文化、宗教等遺產(chan)，而這是(shi)(shi)人類(lei)文明(ming)(ming)歷程中真正具有(you)價值的東(dong)西(xi)。

本書論述了從地(di)球的(de)形成、生物和人(ren)類的(de)起源直到現代(dai)的(de)第一(yi)次(ci)世(shi)界(jie)(jie)大戰為(wei)止，橫跨五(wu)大洲的(de)世(shi)界(jie)(jie)歷史。書中并(bing)附有105幅(fu)地(di)圖與100幅(fu)插圖，是(shi)一(yi)部(bu)名副其實的(de)經典巨作。

內容介紹

《世(shi)界(jie)史(shi)綱》出版于(yu)1920年，它的(de)(de)意圖就(jiu)在于(yu)“以平(ping)直的(de)(de)方式，向具有一(yi)般智力的(de)(de)人展示，如(ru)果文明要(yao)(yao)想延續下(xia)去，政治、社(she)會和經濟組織發展成為世(shi)界(jie)性聯盟是(shi)何(he)以不可避免的(de)(de)”。而其一(yi)個(ge)主(zhu)題就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)說明，世(shi)界(jie)只(zhi)有通(tong)過教育(yu)而不是(shi)戰爭和革(ge)命才(cai)能得到拯救(jiu)。

它無疑是(shi)(shi)一(yi)部通俗的(de)(de)史書(shu)，但它具有(you)(you)非凡的(de)(de)吸引(yin)力，也具有(you)(you)非凡的(de)(de)價值(zhi)。它沒有(you)(you)嚴肅(su)史著的(de)(de)學(xue)究氣(qi)，而(er)且(qie)比(bi)那一(yi)時代的(de)(de)許多著作都要早地擺脫了民族主義乃至(zhi)歐洲中心(xin)論的(de)(de)褊狹。書(shu)中關注的(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)類文(wen)化(hua)的(de)(de)遺產(chan)，包(bao)括(kuo)思想、文(wen)化(hua)、宗教等遺產(chan)，而(er)這是(shi)(shi)人(ren)類文(wen)明歷程中真(zhen)正具有(you)(you)價值(zhi)的(de)(de)東(dong)西。本書(shu)論述了從地球(qiu)的(de)(de)形成(cheng)、生物和人(ren)類的(de)(de)起源直到現代的(de)(de)第一(yi)次世界(jie)大(da)戰為(wei)止，橫跨五大(da)洲的(de)(de)世界(jie)歷史。書(shu)中并附(fu)有(you)(you)105幅地圖(tu)(tu)與100幅插(cha)圖(tu)(tu)，是(shi)(shi)一(yi)部名副其實的(de)(de)經典巨作。

該書敘述了從史前社會到(dao)1970年(nian)代(dai)人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)演化過(guo)程，于1955年(nian)出(chu)版(ban)發行，以后又多次再版(ban)。已經(jing)成為世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史研究的(de)(de)(de)經(jing)典名著，也(ye)成為膾炙人口(kou)、深入(ru)淺出(chu)的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)佳作。與茨威格的(de)(de)(de)《昨(zuo)日(ri)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)《寬容(rong)》與《人類(lei)的(de)(de)(de)故(gu)事》等書一(yi)樣(yang)，《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》所傳達(da)出(chu)的(de)(de)(de)是對(dui)作為整體的(de)(de)(de)人類(lei)命(ming)(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)關懷。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》出(chu)版(ban)于1920年(nian)，威爾斯把這(zhe)本書的(de)(de)(de)意圖概括為“以平直(zhi)的(de)(de)(de)方式，向具有一(yi)般智(zhi)力的(de)(de)(de)人展示，如果文(wen)(wen)明(ming)要想(xiang)延續下去，政治、社會和(he)經(jing)濟組織發展成為世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性聯盟是不(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)”。也(ye)就是說，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)只(zhi)有通過(guo)堅持不(bu)(bu)懈的(de)(de)(de)啟蒙(meng)教育，而不(bu)(bu)是靠戰(zhan)爭和(he)革命(ming)(ming)(ming)才能得到(dao)拯救(jiu)。彼時的(de)(de)(de)歐(ou)洲，第一(yi)次世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)大(da)戰(zhan)的(de)(de)(de)硝煙剛剛停息了兩(liang)年(nian)。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》浸透(tou)了威爾斯對(dui)歐(ou)洲和(he)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)命(ming)(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)思索(suo)。在(zai)他(ta)看來，戰(zhan)爭并(bing)不(bu)(bu)能解決人類(lei)的(de)(de)(de)沖突和(he)苦(ku)難，唯(wei)有通過(guo)研習世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷史，將各(ge)個民族聯為一(yi)體，并(bing)廣泛(fan)傳播(bo)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)一(yi)家的(de)(de)(de)普世(shi)(shi)(shi)思想(xiang)，才能真正避免戰(zhan)爭的(de)(de)(de)爆發。

這本《史(shi)綱》不過是(shi)對過去百年內地質學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、古(gu)生物學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、胚胎(tai)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)和任(ren)何(he)一類博物學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、心(xin)理學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、民族(zu)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、考(kao)古(gu)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、語言學(xue)(xue)(xue)者(zhe)和歷史(shi)研究者(zhe)的(de)大量活動所揭(jie)示的(de)現實的(de)初始圖景加(jia)以通俗的(de)敘(xu)述。如果認為(wei)它在任(ren)何(he)意義(yi)上(shang)超過了這一點，那就是(shi)荒唐的(de)。

本書(shu)論述了從地球(qiu)的形成(cheng)、生物和人類(lei)的起(qi)源直到現代的世界史(shi)。對民族的形成(cheng)和社(she)會發展史(shi)，作者用(yong)了較(jiao)大的篇幅加(jia)以敘(xu)述，對各種歷史(shi)事件著(zhu)筆簡要、邊敘(xu)邊議。書(shu)中還附(fu)有105幅地圖和100幅插圖，是一部頗具影響的歷史(shi)著(zhu)作。

作者介紹

赫伯特(te)·喬治·威爾斯（1866～1946），畢(bi)業于(yu)英(ying)國皇家學院(yuan)，任(ren)教于(yu)倫敦大學，后轉(zhuan)入(ru)新聞工作，從事科(ke)學和文學的研究。著(zhu)有《時(shi)間機器(qi)》 、《隱身人》、《當睡著(zhu)的人醒來(lai)時(shi)》和《不(bu)滅的火焰》等(deng)多種科(ke)幻小說以及其他(ta)許(xu)多著(zhu)述。

鑒賞評價

一

威(wei)爾(er)斯(si)創作的《世界(jie)史綱》出(chu)版于(yu)1920年。

《世界史(shi)綱》是(shi)威爾(er)(er)斯(si)寫給(gei)(gei)所有歷史(shi)愛好者的(de)(de)簡(jian)(jian)明讀本(ben)。威爾(er)(er)斯(si)的(de)(de)目的(de)(de)不(bu)拘(ju)泥于考據，而在(zai)于給(gei)(gei)讀者提供一(yi)個(ge)宏偉、寬(kuan)廣的(de)(de)大視野。正如《紐(niu)約(yue)書評》所評價：“要寫一(yi)本(ben)通俗易懂(dong)，而又(you)簡(jian)(jian)潔(jie)明了的(de)(de)史(shi)學著作(zuo)，的(de)(de)確(que)不(bu)是(shi)一(yi)件容易的(de)(de)事情，但是(shi)威爾(er)(er)斯(si)在(zai)這(zhe)本(ben)書中完成了這(zhe)個(ge)似乎不(bu)可(ke)能(neng)完成的(de)(de)任(ren)務。”

《世(shi)界(jie)史綱(gang)》不(bu)僅具(ju)有(you)非凡的(de)(de)吸引力，而且也具(ju)有(you)非凡的(de)(de)價值。它沒有(you)嚴肅(su)史著的(de)(de)學究氣，字里行間傾注(zhu)著激(ji)情，佐以(yi)非同尋(xun)常的(de)(de)文(wen)筆，會讓(rang)人感到讀(du)這么一部書(shu)是(shi)一種享受。作(zuo)為(wei)一位受到文(wen)學大師(shi)蕭伯(bo)納推崇的(de)(de)作(zuo)家，威(wei)爾斯(si)在書(shu)中充(chong)分(fen)發揮(hui)了(le)他的(de)(de)這種才(cai)能。亞(ya)馬孫網(wang)上書(shu)店則是(shi)這樣來(lai)肯定他的(de)(de)成就，“威(wei)爾斯(si)擁(yong)有(you)一種強烈的(de)(de)好奇心(xin)來(lai)研究整個世(shi)界(jie)史，本書(shu)以(yi)人類世(shi)界(jie)史綱(gang)的(de)(de)簡明(ming)形式展現了(le)他的(de)(de)天賦和淵博(bo)知識(shi)。”

《世(shi)界史綱》無疑是一部最(zui)適合于普通讀(du)者(zhe)閱讀(du)的歷史著作，也是一部最(zui)為真實記載(zai)人類成長的簡明通史。

二

寫于(yu)第(di)一次世(shi)界(jie)大(da)戰后的《世(shi)界(jie)史(shi)綱》,是(shi)英國(guo)作家威爾斯以教育“世(shi)界(jie)公民”為目(mu)的而(er)作的一部歷史(shi)普及(ji)讀物(wu)。自1920年正式(shi)出(chu)版后,便在(zai)(zai)全球范圍內掀起了熱(re)潮,暢銷不斷(duan)。然而(er)相較(jiao)于(yu)史(shi)書而(er)言(yan),它更像是(shi)一部以歷史(shi)為基本素(su)材而(er)意在(zai)(zai)講述世(shi)界(jie)的現(xian)在(zai)(zai)與未來的敘(xu)事性作品。本文正是(shi)在(zai)(zai)這一意義上,試圖以《世(shi)界(jie)史(shi)綱》及(ji)其中譯(yi)為考察的主要對象,并通過(guo)展現(xian)其中復(fu)雜的互(hu)文關(guan)系,來進一步(bu)思考“世(shi)界(jie)”的現(xian)代含(han)義。

威爾(er)斯創作《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》的(de)(de)(de)(de)動(dong)機是(shi)(shi)本(ben)(ben)文(wen)(wen)切入這一(yi)(yi)(yi)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)起(qi)點。第(di)一(yi)(yi)(yi)章指出(chu),在(zai)自(zi)傳和(he)《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》導言中(zhong),威爾(er)斯明確地表明了自(zi)己是(shi)(shi)想借一(yi)(yi)(yi)部記(ji)述世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)過去(qu)與未來(lai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)書,來(lai)使(shi)“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)公民”獲得一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)大同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)教育。但這種(zhong)(zhong)整一(yi)(yi)(yi)性(xing)并(bing)非是(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)必然結果,而(er)(er)是(shi)(shi)以(yi)(yi)某種(zhong)(zhong)方(fang)式(shi)構建起(qi)來(lai),并(bing)憑借同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)時代的(de)(de)(de)(de)其他(ta)文(wen)(wen)本(ben)(ben)(如(ru)地理(li)、生(sheng)物等自(zi)然科學(xue)領域內的(de)(de)(de)(de)權(quan)威論(lun)述)獲得其合(he)法(fa)性(xing)的(de)(de)(de)(de)。同(tong)(tong)時,從其中(zhong)對“東(dong)西方(fang)歷(li)史(shi)(shi)”不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)表現方(fang)式(shi)中(zhong)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)看出(chu),這種(zhong)(zhong)“整一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)”仍然是(shi)(shi)不均衡(heng)的(de)(de)(de)(de),仍然是(shi)(shi)以(yi)(yi)西方(fang)歷(li)史(shi)(shi)為主(zhu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)第(di)二章的(de)(de)(de)(de)具體分析,本(ben)(ben)文(wen)(wen)試圖說明,20世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)20年代中(zhong)國學(xue)人對《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》的(de)(de)(de)(de)熱情翻譯和(he)介紹,體現了“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)”“中(zhong)國”的(de)(de)(de)(de)對應在(zai)他(ta)們(men)心中(zhong)承載著怎樣的(de)(de)(de)(de)期待。而(er)(er)在(zai)第(di)三章中(zhong),筆者考察了《世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》中(zhong)呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國鏡像及其可(ke)能的(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭(tou),并(bing)以(yi)(yi)此進一(yi)(yi)(yi)步討論(lun)中(zhong)國在(zai)“世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)——歷(li)史(shi)(shi)”坐標系中(zhong)的(de)(de)(de)(de)曖昧位置。

對《世界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》及其中(zhong)譯的分析,折射出(chu)了本(ben)文真正(zheng)關心(xin)的問題,即“世界(jie)(jie)”在某(mou)種意(yi)義上可(ke)(ke)被視(shi)作一種意(yi)識形態,而(er)任何(he)闡釋“世界(jie)(jie)”的嘗試(shi)在實(shi)際上都終將指(zhi)向對“自(zi)我(wo)”的言說(shuo)。威爾斯筆下(xia)的“世界(jie)(jie)”以“歷史(shi)(shi)”形式展開,最終形成的卻(que)是一幅歐洲(zhou)(zhou)中(zhong)心(xin)圖(tu)景(jing),故其真正(zheng)指(zhi)向的或許(xu)正(zheng)是對自(zi)我(wo)(歐洲(zhou)(zhou))在不可(ke)(ke)逆(ni)轉的國(guo)際新(xin)局勢下(xia)身份(fen)和位置的思考。而(er)將《世界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》在中(zhong)國(guo)的譯介(jie)納入(ru)討論,也可(ke)(ke)以看(kan)到同樣情況的復現:通過把自(zi)身歷史(shi)(shi)編入(ru)“世界(jie)(jie)歷史(shi)(shi)”,中(zhong)國(guo)在世界(jie)(jie)上的位置和價值(zhi)得到確認,并以否定歷史(shi)(shi)為代(dai)價,換取了一個更為光明的未來。