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基本介紹

《世界史綱》是威(wei)爾士（Herbert George Wells 簡稱H.G.Wells）寫給所有(you)歷史愛好者的簡明讀(du)本。書中(zhong)關注的是人(ren)類文(wen)化的遺產，包括思想、文(wen)化、宗(zong)教等遺產，而(er)這是人(ren)類文(wen)明歷程(cheng)中(zhong)真(zhen)正具有(you)價值的東西。

本書論(lun)述了從地(di)球的(de)(de)形(xing)成(cheng)、生物和人類(lei)的(de)(de)起源直到現(xian)代(dai)的(de)(de)第一次世界(jie)大(da)戰(zhan)為止，橫跨五(wu)大(da)洲的(de)(de)世界(jie)歷史。書中(zhong)并附(fu)有105幅地(di)圖(tu)(tu)與100幅插(cha)圖(tu)(tu)，是一部名副(fu)其實(shi)的(de)(de)經典(dian)巨作。

內容介紹

《世界史綱》出版于(yu)1920年，它的(de)意圖(tu)就(jiu)在于(yu)“以平(ping)直的(de)方式，向具有一般(ban)智力的(de)人展(zhan)示，如果(guo)文明要想(xiang)延續(xu)下去，政治、社會和經濟組織發(fa)展(zhan)成為(wei)世界性聯盟是(shi)何以不(bu)可避免(mian)的(de)”。而其一個主題就(jiu)是(shi)要說明，世界只有通過教(jiao)育(yu)而不(bu)是(shi)戰爭和革命才能得到(dao)拯救。

它(ta)無疑(yi)是一部通俗(su)的(de)(de)(de)史書，但它(ta)具有(you)非(fei)凡的(de)(de)(de)吸引力(li)，也(ye)具有(you)非(fei)凡的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)。它(ta)沒(mei)有(you)嚴肅史著(zhu)的(de)(de)(de)學究(jiu)氣，而且比那一時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)許多著(zhu)作(zuo)都要早地(di)(di)擺脫了民族主義乃至歐洲(zhou)中(zhong)心論的(de)(de)(de)褊狹(xia)。書中(zhong)關注的(de)(de)(de)是人(ren)類文(wen)化的(de)(de)(de)遺(yi)產，包括思想、文(wen)化、宗教等遺(yi)產，而這是人(ren)類文(wen)明歷程中(zhong)真正具有(you)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)東(dong)西。本書論述了從地(di)(di)球(qiu)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)、生物和人(ren)類的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)直(zhi)到現代(dai)的(de)(de)(de)第一次(ci)世界大(da)戰為止，橫跨五大(da)洲(zhou)的(de)(de)(de)世界歷史。書中(zhong)并附(fu)有(you)105幅地(di)(di)圖與100幅插(cha)圖，是一部名副其(qi)實的(de)(de)(de)經典巨作(zuo)。

該書敘述了從史(shi)前社會到(dao)1970年(nian)(nian)代人(ren)類(lei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)演化過程(cheng)，于1955年(nian)(nian)出版(ban)發行，以后(hou)又多次再版(ban)。已(yi)經(jing)成為(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)研究的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)名著，也(ye)成為(wei)膾炙(zhi)人(ren)口、深入淺出的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文佳作。與(yu)(yu)茨(ci)威格的(de)(de)(de)(de)(de)《昨日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)(de)(de)《寬容》與(yu)(yu)《人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)故事》等(deng)書一(yi)樣，《世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱(gang)》所傳達(da)出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)作為(wei)整體的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)關懷。《世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱(gang)》出版(ban)于1920年(nian)(nian)，威爾(er)斯把這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)意圖概括為(wei)“以平直的(de)(de)(de)(de)(de)方式，向(xiang)具有(you)一(yi)般智力的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)展(zhan)示，如果文明要想延(yan)續下去(qu)，政治、社會和(he)經(jing)濟組織發展(zhan)成為(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)性聯盟是(shi)不可避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)”。也(ye)就是(shi)說，世(shi)界(jie)(jie)(jie)只有(you)通過堅持(chi)不懈的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙教育，而不是(shi)靠戰(zhan)爭(zheng)和(he)革命才能得到(dao)拯救。彼時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲，第一(yi)次世(shi)界(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)硝煙剛(gang)剛(gang)停(ting)息了兩年(nian)(nian)。《世(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱(gang)》浸透了威爾(er)斯對(dui)歐(ou)(ou)洲和(he)世(shi)界(jie)(jie)(jie)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)思索。在(zai)他(ta)看來(lai)，戰(zhan)爭(zheng)并(bing)不能解決人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)沖突和(he)苦難，唯有(you)通過研習世(shi)界(jie)(jie)(jie)歷史(shi)，將各個民(min)族聯為(wei)一(yi)體，并(bing)廣泛(fan)傳播世(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)世(shi)思想，才能真正避免(mian)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)爆(bao)發。

這本《史綱》不(bu)過是對過去(qu)百年內地質(zhi)學者(zhe)(zhe)(zhe)、古生(sheng)物(wu)學者(zhe)(zhe)(zhe)、胚胎學者(zhe)(zhe)(zhe)和任(ren)何(he)一(yi)類博物(wu)學者(zhe)(zhe)(zhe)、心理學者(zhe)(zhe)(zhe)、民族學者(zhe)(zhe)(zhe)、考古學者(zhe)(zhe)(zhe)、語言學者(zhe)(zhe)(zhe)和歷史研究(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)的大量活動所揭示的現實的初始圖景(jing)加以通俗的敘(xu)述。如(ru)果(guo)認為它在任(ren)何(he)意義上(shang)超(chao)過了(le)這一(yi)點，那就是荒唐(tang)的。

本(ben)書論述了從地(di)球的形(xing)成(cheng)、生物和(he)人類的起(qi)源直到現代的世(shi)界史(shi)。對民族的形(xing)成(cheng)和(he)社會發展(zhan)史(shi)，作者用(yong)了較大的篇幅(fu)加以(yi)敘述，對各種歷史(shi)事(shi)件著(zhu)筆簡要、邊(bian)敘邊(bian)議。書中還附(fu)有105幅(fu)地(di)圖和(he)100幅(fu)插圖，是一部頗具影響的歷史(shi)著(zhu)作。

作者介紹

赫伯特·喬治(zhi)·威爾斯（1866～1946），畢業于英國(guo)皇(huang)家學院(yuan)，任教于倫敦(dun)大(da)學，后轉入新聞工作(zuo)，從事科學和(he)文學的研究。著有《時(shi)間機器》 、《隱身(shen)人(ren)》、《當睡著的人(ren)醒來時(shi)》和(he)《不(bu)滅的火焰》等多(duo)種科幻小(xiao)說(shuo)以及其他許多(duo)著述。

鑒賞評價

一

威爾斯創作的《世界史綱》出版于1920年。

《世界史綱》是威(wei)爾(er)斯(si)寫給(gei)所有(you)歷史愛好者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)簡(jian)明(ming)讀(du)本。威(wei)爾(er)斯(si)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不拘泥于考據(ju)，而在(zai)于給(gei)讀(du)者(zhe)(zhe)提供一(yi)(yi)個(ge)宏偉、寬(kuan)廣的(de)(de)(de)大視野。正(zheng)如《紐約書(shu)(shu)評》所評價：“要寫一(yi)(yi)本通俗易(yi)懂，而又簡(jian)潔明(ming)了(le)的(de)(de)(de)史學(xue)著作，的(de)(de)(de)確不是一(yi)(yi)件容(rong)易(yi)的(de)(de)(de)事情(qing)，但是威(wei)爾(er)斯(si)在(zai)這本書(shu)(shu)中完(wan)成(cheng)了(le)這個(ge)似(si)乎不可(ke)能完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)任務。”

《世界史(shi)綱》不僅具(ju)有非(fei)凡的(de)(de)(de)吸引力，而且也具(ju)有非(fei)凡的(de)(de)(de)價值。它沒有嚴肅(su)史(shi)著的(de)(de)(de)學究(jiu)氣，字里(li)行間傾注著激情，佐以非(fei)同尋常的(de)(de)(de)文(wen)筆，會(hui)讓(rang)人感到(dao)讀這(zhe)(zhe)么一部(bu)書(shu)(shu)(shu)是一種享(xiang)受。作(zuo)(zuo)為一位(wei)受到(dao)文(wen)學大師(shi)蕭伯納推崇的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家，威爾斯在書(shu)(shu)(shu)中充分發揮了他的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種才能。亞馬孫網上(shang)書(shu)(shu)(shu)店則是這(zhe)(zhe)樣來肯(ken)定他的(de)(de)(de)成就(jiu)，“威爾斯擁有一種強烈的(de)(de)(de)好奇(qi)心來研究(jiu)整個(ge)世界史(shi)，本(ben)書(shu)(shu)(shu)以人類世界史(shi)綱的(de)(de)(de)簡明形式展現了他的(de)(de)(de)天賦和淵博知識。”

《世界(jie)史(shi)綱》無疑是一部(bu)最適(shi)合(he)于(yu)普通(tong)(tong)讀者閱讀的歷史(shi)著作，也是一部(bu)最為真(zhen)實(shi)記載人類成長的簡明通(tong)(tong)史(shi)。

二

寫于第(di)一次(ci)世界(jie)大戰(zhan)后(hou)(hou)的(de)(de)《世界(jie)史綱》,是英國作(zuo)家(jia)威爾斯(si)以教育“世界(jie)公民”為目的(de)(de)而作(zuo)的(de)(de)一部歷史普及(ji)讀物。自(zi)1920年正式(shi)出版后(hou)(hou),便在全(quan)球范圍內掀起了熱(re)潮,暢銷不斷。然(ran)而相較于史書(shu)而言,它更(geng)像是一部以歷史為基本素材而意在講述世界(jie)的(de)(de)現(xian)在與未來的(de)(de)敘事性作(zuo)品。本文正是在這(zhe)一意義上,試圖以《世界(jie)史綱》及(ji)其中(zhong)譯為考(kao)察的(de)(de)主要對象,并通過展現(xian)其中(zhong)復雜的(de)(de)互文關(guan)系,來進(jin)一步思考(kao)“世界(jie)”的(de)(de)現(xian)代含(han)義。

威(wei)爾斯(si)創作《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》的動機(ji)是(shi)(shi)(shi)本文切入這(zhe)一(yi)(yi)問題的起點(dian)。第一(yi)(yi)章(zhang)指出,在(zai)(zai)自傳和《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》導言(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),威(wei)爾斯(si)明確地(di)表明了(le)自己是(shi)(shi)(shi)想借一(yi)(yi)部(bu)記述(shu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)過去與未來(lai)的歷(li)史(shi)書,來(lai)使“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)公民”獲得一(yi)(yi)種(zhong)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大同的教(jiao)育。但這(zhe)種(zhong)整(zheng)一(yi)(yi)性(xing)并非(fei)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)必(bi)然(ran)結果,而是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)某種(zhong)方(fang)式構建起來(lai),并憑借同一(yi)(yi)時(shi)代(dai)的其(qi)(qi)他文本(如地(di)理、生物等自然(ran)科學領域內的權威(wei)論述(shu))獲得其(qi)(qi)合法性(xing)的。同時(shi),從其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對“東西(xi)方(fang)歷(li)史(shi)”不同的表現方(fang)式中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也可以(yi)(yi)看出,這(zhe)種(zhong)“整(zheng)一(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)”仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)(shi)不均(jun)衡的,仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)西(xi)方(fang)歷(li)史(shi)為主線的。以(yi)(yi)第二(er)章(zhang)的具體(ti)分析,本文試圖(tu)說明,20世(shi)(shi)(shi)紀(ji)20年代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學人對《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》的熱情翻譯和介紹,體(ti)現了(le)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)”“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國”的對應在(zai)(zai)他們心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)承載著怎樣的期待。而在(zai)(zai)第三章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),筆者考察了(le)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)呈(cheng)現的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國鏡(jing)像(xiang)及其(qi)(qi)可能(neng)的源頭,并以(yi)(yi)此(ci)進一(yi)(yi)步討論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國在(zai)(zai)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)——歷(li)史(shi)”坐(zuo)標系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的曖(ai)昧位置(zhi)。

對《世界史(shi)綱(gang)》及其中(zhong)譯的(de)(de)分析,折射出了本文真正關心的(de)(de)問題,即“世界”在某(mou)種(zhong)意義上(shang)可(ke)被視(shi)作一(yi)種(zhong)意識(shi)形態,而任(ren)何闡釋“世界”的(de)(de)嘗試在實(shi)際上(shang)都終將(jiang)指向(xiang)對“自(zi)我”的(de)(de)言說。威(wei)爾斯筆下(xia)的(de)(de)“世界”以“歷史(shi)”形式展開,最終形成的(de)(de)卻是一(yi)幅歐洲(zhou)中(zhong)心圖景,故其真正指向(xiang)的(de)(de)或許(xu)正是對自(zi)我(歐洲(zhou))在不可(ke)逆轉的(de)(de)國(guo)(guo)際新(xin)局勢下(xia)身(shen)(shen)份(fen)和位置(zhi)的(de)(de)思考。而將(jiang)《世界史(shi)綱(gang)》在中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)譯介(jie)納入討論,也(ye)可(ke)以看到(dao)同樣情況的(de)(de)復(fu)現:通過把自(zi)身(shen)(shen)歷史(shi)編入“世界歷史(shi)”,中(zhong)國(guo)(guo)在世界上(shang)的(de)(de)位置(zhi)和價(jia)值得到(dao)確認,并(bing)以否定歷史(shi)為代(dai)價(jia),換(huan)取了一(yi)個(ge)更為光明的(de)(de)未來(lai)。