鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)最初發(fa)源于濟(ji)南商(shang)河縣，有二千多(duo)年(nian)的(de)歷(li)史，據記(ji)載(zai)漢(han)鴻嘉四年(nian)（公元前17年(nian)）河堤都尉許(xu)商(shang)開(kai)鑿商(shang)河，祝(zhu)河竣(jun)工民眾自發(fa)鼓傘齊舞以示慶賀。鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)是當(dang)地民間為(wei)慶豐收(shou)，而(er)載(zai)歌(ge)(ge)載(zai)舞的(de)一種(zhong)民間藝術形(xing)式。每(mei)年(nian)的(de)元宵節，是鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)演(yan)出(chu)活(huo)動的(de)高(gao)潮日。秧(yang)歌(ge)(ge)隊伍(wu)龐大，人(ren)數眾多(duo)，角色(se)各異，鑼鼓齊鳴，熱鬧非常。
“秧歌(ge)，南(nan)宋燈(deng)宵之村田樂也。所(suo)扮(ban)有(you)耍和尚、耍公子(zi)、打(da)花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態貨郎、雜沓燈(deng)術，以博觀者之笑。”
——清.吳錫麟:《新(xin)年雜詠(yong)抄》
中(zhong)國有著歷史悠久的(de)樂舞(wu)(wu)文(wen)化(hua)，尤其是各(ge)民族的(de)民間舞(wu)(wu)蹈，更(geng)是源遠流長，風(feng)采各(ge)異，構(gou)成(cheng)了(le)中(zhong)華(hua)民族樂舞(wu)(wu)文(wen)化(hua)的(de)重要組成(cheng)部分(fen)。
山東秧(yang)歌是華夏民族樂舞文化史上公認的一(yi)朵絢麗多(duo)姿的奇(qi)葩，在中國民間舞蹈中占(zhan)有重要的地位。
山(shan)(shan)東秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)具(ju)(ju)有(you)突出的(de)(de)地域性(xing)，從分(fen)布(bu)情(qing)況看(kan)，以(yi)魯(lu)西、魯(lu)北和(he)膠東半島流傳最(zui)盛。據不完全統(tong)計，山(shan)(shan)東省不同種(zhong)類的(de)(de)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)約(yue)有(you)30多種(zhong)，秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)的(de)(de)總體(ti)風格相(xiang)對統(tong)一。表現形式大致(zhi)分(fen)為地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)、寸秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)、蹺秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)三種(zhong)，其中蹺秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)歷史最(zui)久、分(fen)布(bu)最(zui)廣。至(zhi)今活躍(yue)在齊魯(lu)大地上的(de)(de)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)最(zui)主(zhu)要的(de)(de)有(you)“鼓子秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”、“膠州秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”和(he)“海陽秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”，被稱為山(shan)(shan)東“三大秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”或者說“三大民間(jian)舞蹈”。其總體(ti)風格男性(xing)粗獷豪(hao)放、盡現陽剛之(zhi)氣，女性(xing)則是嫵媚(mei)柔韌(ren)、富有(you)含蓄之(zhi)美。而最(zui)具(ju)(ju)豪(hao)情(qing)、剛勁火爆(bao)、威猛(meng)瀟灑的(de)(de)則是流傳在黃河北岸、魯(lu)北地區的(de)(de)鼓子秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)……
丑(chou)傘(san)表(biao)演者(zhe)向右(you)(you)(you)側走下弧(hu)線推出，像是拉牛皮(pi)筋，柔中帶(dai)剛，富有韌勁(jing)；花(hua)傘(san)右(you)(you)(you)手向右(you)(you)(you)斜前方推出翻花(hua)后收于背后，動作瀟(xiao)灑(sa)自(zi)如，昂首挺(ting)胸，帥氣(qi)十足；鼓子(zi)借掄(lun)(lun)勁(jing)帶(dai)動上(shang)身，跳轉(zhuan)劈蹲，大起大落，粗獷(guang)奔(ben)放；棒槌在(zai)肢體運動過程(cheng)中相互(hu)擊(ji)打，上(shang)挑下蓋，左(zuo)挫右(you)(you)(you)擦，顯得輕巧利落，表(biao)現(xian)出少年好動的活潑習性；而作為女性的花(hua)，因為舞動扇綢(chou)要(yao)求雙臂必(bi)須向上(shang)展開，向前后左(zuo)右(you)(you)(you)掄(lun)(lun)動，以掄(lun)(lun)帶(dai)動，致(zhi)使掄(lun)(lun)起來風火有力，跑起來輕盈飄逸，活潑優(you)美……
“鼓(gu)子秧歌(ge)”最早(zao)被稱之(zhi)為“打鼓(gu)子”或者是(shi)“大鼓(gu)子秧歌(ge)”、“跑秧歌(ge)”等。被冠以“鼓(gu)子秧歌(ge)”之(zhi)名，不過是(shi)二十(shi)世紀四十(shi)年代后的事。它廣泛活躍于山(shan)東(dong)魯北地區(qu)的商河、濟陽、惠民、樂陵、陽信、臨邑等縣市，其衍變發(fa)展歷史說(shuo)法很(hen)多，源遠流長。
源(yuan)流說(shuo)歸納起(qi)來不外乎如(ru)下幾種觀(guan)點：勞作(zuo)說(shuo)，外來說(shuo)，祭祀說(shuo)與巫儺說(shuo)……
鼓子秧(yang)歌(ge)的始發地商河縣位于黃河岸邊(bian)，蒼茫浩瀚(han)，沃(wo)野千里(li)。然而，這(zhe)片廣袤無垠的土地很(hen)少(shao)給(gei)生活定(ding)居(ju)在這(zhe)里(li)的民眾(zhong)帶來幸(xing)福和安寧，原因就在于被稱(cheng)為“中華文明搖籃”的黃河。
黃(huang)河那(nei)善(shan)淤、善(shan)決、善(shan)涉、暴戾多(duo)變的(de)(de)(de)性格使它在(zai)歷史上不(bu)(bu)斷地肆虐(nve)、摧殘著(zhu)兩岸人們的(de)(de)(de)生活，導致了居住在(zai)這塊土地上的(de)(de)(de)人們根本無(wu)法長(chang)治久(jiu)安，始終在(zai)勞作耕耘的(de)(de)(de)同(tong)時，不(bu)(bu)斷抵御(yu)抗衡著(zhu)黃(huang)河對他(ta)們生活的(de)(de)(de)侵襲與(yu)蹂躪(lin)。
然(ran)而，民生的艱難更加激起了這個地域中人們(men)(men)的生存(cun)和(he)反抗欲望(wang)，面(mian)對著(zhu)黃河水的泛濫肆虐，奮(fen)起抗洪搶(qiang)險救災，筑(zhu)堤固壩，導水排(pai)澇，用(yong)自(zi)己(ji)的辛勞與堅韌，頑(wan)強的使自(zi)己(ji)的雙腳堅實的站(zhan)立(li)在這片多(duo)災多(duo)難但卻一直(zhi)養育著(zhu)他們(men)(men)的土地上(shang)。而災后的散(san)墑搶(qiang)種，辛勤(qin)勞作，怎能不讓(rang)他們(men)(men)用(yong)自(zi)己(ji)的特(te)有方式來慶(qing)賀豐收喜悅、表達情感呢？
淳樸貧窮的人(ren)們(men)隨情而(er)動，隨意而(er)發，因陋就簡，于是(shi)，鍋碗瓢盆，棍棒簸(bo)箕，锨镢鎬鋤(chu)，手帕雨傘等身邊的生活工具和用具就成為他們(men)娛樂方式的借助物，聚集在(zai)一(yi)起(qi)唱起(qi)來跳起(qi)來。
周而(er)復始，循(xun)環(huan)勞(lao)作的生(sheng)活，逐漸形成了(le)(le)魯北黃河兩岸(an)人民(min)特有的生(sheng)活、生(sheng)存和情感表達(da)方式，而(er)民(min)間富有藝術才華藝人們的推波助瀾(lan)，使著原(yuan)始形態的秧(yang)歌在(zai)逐漸的發生(sheng)變化，舞(wu)蹈動作在(zai)不斷地總結歸納、提煉升華，道具則為了(le)(le)審美上的愉悅而(er)逐漸由(you)瓢盆換成鼓(gu)子(zi)，雨傘換成平頂傘，即興、隨意發揮(hui)、簡(jian)單的舞(wu)蹈動作也開始有目的的形成了(le)(le)組合……這種自然的形成發展方式，是否可(ke)以理解為鼓(gu)子(zi)秧(yang)歌的一種由(you)來(lai)原(yuan)因(yin)呢？“勞(lao)作說”的主要根據也正在(zai)于此。
實際上這不(bu)僅(jin)是鼓子秧歌的(de)(de)(de)產生源(yuan)流，可以說一(yi)切民間(jian)歌舞(wu)形(xing)式的(de)(de)(de)產生根(gen)源(yuan)，無不(bu)如此。縱覽古往中外，那一(yi)種民間(jian)藝術的(de)(de)(de)萌發成型，能夠離開當時人們的(de)(de)(de)勞(lao)作生活形(xing)態呢？
那么鼓(gu)子秧歌的舞(wu)蹈語(yu)匯構成的主流元素(su)究(jiu)竟是什么呢(ni)？
魯北地區的(de)老秧歌(ge)(ge)們說(shuo)起鼓(gu)子秧歌(ge)(ge)的(de)舞蹈(dao)(dao)動作源流、出處時，幾乎(hu)是異(yi)口同聲的(de)說(shuo)源自武術門派中的(de)“大、小紅拳”，這肯定(ding)了構成(cheng)鼓(gu)子秧歌(ge)(ge)舞蹈(dao)(dao)語(yu)匯(hui)的(de)重要元素(su)是武術動作。而這些舞蹈(dao)(dao)動作所依(yi)托的(de)平臺則是那千變萬化，看似眼花(hua)繚(liao)亂但內中極有規律和規范的(de)秧歌(ge)(ge)舞蹈(dao)(dao)表演陣(zhen)形。
中(zhong)國歷(li)代封建王朝向來都是以(yi)武(wu)(wu)力(li)取天下(xia)，得天下(xia)者(zhe)為(wei)了維護統(tong)治(zhi)無不編制歌(ge)頌(song)本(ben)朝武(wu)(wu)功(gong)的(de)(de)(de)“武(wu)(wu)舞”，用于郊廟(miao)祭祀，展(zhan)示自己的(de)(de)(de)威嚴。周代禮樂制度“六舞”中(zhong)的(de)(de)(de)《大濩》、《大武(wu)(wu)》，唐(tang)朝軍中(zhong)的(de)(de)(de)《秦(qin)(qin)王破陣(zhen)(zhen)樂》、秦(qin)(qin)王李世(shi)民親(qin)制破陣(zhen)(zhen)舞圖的(de)(de)(de)《七(qi)德舞》，宋朝時(shi)期的(de)(de)(de)《訝鼓舞》等(deng)，與鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)相比較，在(zai)陣(zhen)(zhen)形、意境、神韻、舞技、功(gong)利諸方面(mian)，頗有(you)(you)相似(si)之處，這(zhe)(zhe)可(ke)不可(ke)以(yi)認為(wei)鼓子(zi)秧(yang)歌(ge)很有(you)(you)可(ke)能(neng)就(jiu)是這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)期的(de)(de)(de)民間武(wu)(wu)舞、或(huo)者(zhe)說宮廷武(wu)(wu)舞、軍隊武(wu)(wu)舞影(ying)響下(xia)的(de)(de)(de)民間產物(wu)呢？
魯北(bei)地區歷史上兵連禍結(jie)，屢遭涂炭，血與火的(de)洗禮不(bu)僅鍛煉了這里的(de)人民(min)驍勇(yong)尚武(wu)的(de)精神，也使他(ta)們(men)在戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)學(xue)會戰(zhan)爭(zheng)，并把戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)某些手(shou)段用(yong)于民(min)間舞蹈(dao)，經過千(qian)百(bai)年歲月的(de)磨礪，錘煉出帶有強烈軍(jun)事、武(wu)術烙印的(de)鼓子秧歌組織、表演形(xing)式，這難道(dao)有什么(me)值(zhi)得我們(men)感到詫異之(zhi)處嗎？
總之鼓子秧(yang)歌是集勞作、抗(kang)災、祭祀、軍事、武術(shu)、雜技(ji)等于一(yi)體(ti)，在(zai)長久的(de)(de)歷史歲月中逐漸磨礪形(xing)成(cheng)的(de)(de)，它那變幻莫測(ce)的(de)(de)一(yi)百多(duo)個(ge)秧(yang)歌場圖，則(ze)是借鑒了古代(dai)軍事戰陣、儀仗、土(tu)木建筑(zhu)、生(sheng)產(chan)實踐、生(sheng)產(chan)工(gong)具(ju)、生(sheng)活用品(pin)、吉祥圖案、動(dong)植物(wu)等形(xing)象，經過世代(dai)演練(lian)而總結(jie)歸納出(chu)來(lai)的(de)(de)，是魯(lu)北(bei)地區(qu)人民智慧和藝(yi)術(shu)創(chuang)作才能的(de)(de)結(jie)晶與凝聚。
要了(le)解山東鼓子秧歌，首先要了(le)解掌(zhang)握的是它的組織形式，了(le)解它的角色(se)構(gou)成。
根據新中國(guo)成(cheng)(cheng)立后文藝工作者們(men)的采訪、記錄與摸(mo)底整理，山(shan)東鼓子秧(yang)歌的角色構成(cheng)(cheng)有。
秧(yang)歌(ge)博(bo)(bo)士(shi)也(ye)叫“十(shi)(shi)五”博(bo)(bo)士(shi)，簡(jian)稱(cheng)為(wei)博(bo)(bo)士(shi)。民間稱(cheng)呼為(wei)“秧(yang)歌(ge)博(bo)(bo)士(shi)”。“博(bo)(bo)士(shi)”顧名思義(yi)即(ji)(ji)是見(jian)多(duo)識(shi)廣、精于秧(yang)歌(ge)活動(dong)和(he)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)人。十(shi)(shi)五博(bo)(bo)士(shi)只(zhi)有年(nian)(nian)過花甲的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)家方能榮獲此尊稱(cheng)，其青年(nian)(nian)時(shi)代多(duo)是村(cun)里表(biao)演(yan)鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)名流(liu)更(geng)高手(shou)，曾備受鄉里稱(cheng)頌，年(nian)(nian)事高后專(zhuan)(zhuan)門(men)從事秧(yang)歌(ge)教練、表(biao)演(yan)指導工(gong)作(zuo)，為(wei)保持本村(cun)特有的(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)技(ji)藝與(yu)榮譽不遺(yi)余力的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。他們有各(ge)自的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)長(chang)絕技(ji)，尤其是熟悉(xi)秧(yang)歌(ge)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)“場子(zi)(zi)”——即(ji)(ji)隊(dui)形的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，通過各(ge)種(zhong)(zhong)方法調(diao)動(dong)、訓練新手(shou)，有條不紊、準確(que)無誤的(de)(de)(de)(de)跑(pao)出(chu)各(ge)種(zhong)(zhong)場子(zi)(zi)。十(shi)(shi)五博(bo)(bo)士(shi)是鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)得以繼承發展的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物，因此深(shen)受各(ge)村(cun)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)喜愛與(yu)擁戴(dai)，他們對(dui)鼓(gu)子(zi)(zi)秧(yang)歌(ge)能夠生(sheng)生(sheng)不息(xi)、延(yan)續至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)(de)貢獻巨大，不可埋沒……
大(da)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)中的伴奏(zou)(zou)樂(le)隊(dui)(dui)敲擊(ji)之鼓(gu)(gu)俗稱“大(da)鼓(gu)(gu)”，因此有的地(di)區將鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)伍中的鼓(gu)(gu)稱作“鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)”。樂(le)隊(dui)(dui)由(you)大(da)鼓(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)、鈸、鐃、镲、旋子(zi)(zi)(zi)組成(cheng)(cheng)。大(da)鼓(gu)(gu)是鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)表(biao)演(yan)的總指揮(hui)，秧(yang)(yang)歌(ge)舞蹈的一(yi)(yi)切調度、演(yan)出(chu)(chu)節(jie)奏(zou)(zou)，都是在(zai)大(da)鼓(gu)(gu)的指揮(hui)伴奏(zou)(zou)下完成(cheng)(cheng)的。同時(shi)，大(da)鼓(gu)(gu)還是每(mei)個鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)隊(dui)(dui)最重要的物質財富(fu)，因為大(da)鼓(gu)(gu)的陣容組織不(bu)僅可以體現出(chu)(chu)一(yi)(yi)個村(cun)、社鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)舞蹈水準，同時(shi)也(ye)能反(fan)映出(chu)(chu)一(yi)(yi)個村(cun)、社的經濟情況；
炮(pao)(pao)(pao)手，秧(yang)歌隊出村(cun)或(huo)進村(cun)都要鳴炮(pao)(pao)(pao)，以造聲(sheng)勢(shi)，因此設(she)(she)有專(zhuan)門放炮(pao)(pao)(pao)的(de)人(ren)。炮(pao)(pao)(pao)手是秧(yang)歌隊的(de)開路先鋒，一般人(ren)員設(she)(she)置為(wei)兩名(ming)。他們(men)所使用的(de)土炮(pao)(pao)(pao)為(wei)鐵銃，也(ye)有稱之為(wei)“三眼炮(pao)(pao)(pao)”的(de)。秧(yang)歌隊伍在行進過程中(zhong)炮(pao)(pao)(pao)手將火藥填滿膛內，點燃芯子引爆(bao)，以壯大聲(sheng)勢(shi)，開路前進。
探(tan)馬，探(tan)馬是過去(qu)負(fu)責(ze)演出場地(di)(di)的(de)勘(kan)察選擇和打場子等(deng)聯(lian)絡準備工(gong)作的(de)人，過去(qu)騎(qi)著馬往返(fan)于(yu)演出場地(di)(di)與本秧歌(ge)(ge)隊負(fu)責(ze)人之間(jian)(jian)傳遞(di)信息。探(tan)馬人員設置一般也是兩(liang)人，多由精干的(de)壯年(nian)男人擔任。當秧歌(ge)(ge)隊伍出村上路(lu)后，探(tan)馬往返(fan)于(yu)演出場地(di)(di)與行進的(de)秧歌(ge)(ge)隊伍之間(jian)(jian)，互通(tong)聯(lian)絡；現代(dai)農村馬匹較(jiao)少，大多已經(jing)改為自行車、摩托車等(deng)交通(tong)工(gong)具了，雖然古(gu)風喪(sang)失(shi)，但古(gu)意(yi)尚(shang)存。
收贈(zeng)禮(li)人(ren)也叫(jiao)背布袋(dai)的(de)(de)。負責(ze)接受和饋贈(zeng)糖(tang)果(guo)紙(zhi)煙的(de)(de)人(ren)。當地(di)習俗(su)，村與村之間多(duo)(duo)以秧歌隊交換演出，送(song)舞上門(men)(men)，共賀新(xin)春。接待一方除(chu)備(bei)好煙茶(cha)糖(tang)果(guo)熱情招(zhao)待外，還會贈(zeng)送(song)一些高級煙糖(tang)以及其它禮(li)物(wu)以表謝意。背布袋(dai)者專門(men)(men)負責(ze)收納禮(li)物(wu)，回村后分給(gei)所(suo)有的(de)(de)表演者。這個職務(wu)多(duo)(duo)由公(gong)平樸實的(de)(de)中年人(ren)承擔，是受秧歌隊尊重的(de)(de)無名英雄。
丁傘(san)有分(fen)傘(san)有“頭(tou)傘(san)”與(yu)“花傘(san)”之分(fen)，頭(tou)傘(san)更常呼作“丑(chou)傘(san)”。
頭傘(san)(san)是指揮變化各種(zhong)場面隊形的(de)(de)領(ling)頭人(ren)，一(yi)般來說，幾名頭傘(san)(san)中位于右側的(de)(de)那一(yi)名為領(ling)傘(san)(san)，由他示意(yi)其(qi)它頭傘(san)(san)相互(hu)配(pei)合指揮全場的(de)(de)變化。
頭傘服(fu)飾打扮如京劇“打漁殺家”中(zhong)蕭的蕭恩(en)，戴黑白髯口(kou)或無髯口(kou)的都有，服(fu)飾多著深色，左(zuo)手執傘扣在左(zuo)肩(jian)上，右手持扇形牛牛肩(jian)胛骨(gu)“撥子”（此處主要指(zhi)插傘派和扛傘派）。撥子用牛后(hou)腿(tui)骨(gu)做(zuo)成(cheng)，系鈴發響用以發號指(zhi)揮傳遞信息。按傳統的規矩和習(xi)慣頭傘應該設四人(ren)或八人(ren)，眾傘中(zhong)間有一個或兩(liang)個“領傘”，負責全場的變化調(diao)度。
花(hua)傘因其(qi)傘裝潢(huang)得很(hen)花(hua)哨并(bing)在表(biao)演中(zhong)領“花(hua)”而得名。花(hua)傘的服(fu)飾一(yi)般(ban)也比較鮮艷(yan)，多(duo)無(wu)髯口，左手(shou)(shou)持傘，右(you)手(shou)(shou)持“虎撐”，即啞鈴(ling)狀銅(tong)鈴(ling)。同(tong)一(yi)秧歌隊中(zhong)花(hua)傘與(yu)丑(chou)傘數(shu)相同(tong)。
作(zuo)為(wei)鼓(gu)子秧歌中的(de)道(dao)具，牛扇骨、傘、虎撐等，具有風調雨順、護(hu)佑四方的(de)寓意。
小鼓這(zhe)是(shi)秧歌隊的(de)(de)主體表(biao)演(yan)角(jiao)色，人(ren)數(shu)最(zui)多且由(you)男性(xing)青壯(zhuang)年扮(ban)(ban)演(yan)。表(biao)演(yan)者左手(shou)持(chi)(chi)直徑(jing)約25厘(li)米(mi)，寬(kuan)約8厘(li)米(mi)的(de)(de)圓鼓，右手(shou)持(chi)(chi)鼓棒(bang)，表(biao)演(yan)中(zhong)可自由(you)反轉，擊打左右兩(liang)面。表(biao)演(yan)者扮(ban)(ban)相猶如戲曲中(zhong)的(de)(de)勇(yong)士，扎英(ying)(ying)雄巾，英(ying)(ying)俊(jun)瀟(xiao)灑。人(ren)數(shu)組(zu)合上，鼓子一般是(shi)“傘(san)”的(de)(de)二(er)倍(bei)(bei)或三倍(bei)(bei)；8、棒(bang)槌。演(yan)出(chu)隊員雙手(shou)持(chi)(chi)約50厘(li)米(mi)長(chang)的(de)(de)木棒(bang)擊打、繞(rao)耍與揮舞(wu)，這(zhe)類(lei)角(jiao)色由(you)青少(shao)年扮(ban)(ban)演(yan)，其衣著打扮(ban)(ban)如戲曲中(zhong)的(de)(de)武(wu)生(sheng)，也有化裝為梁山好漢(han)武(wu)松形象的(de)(de)。
棒(bang)槌表演者的人員數目(mu)一般(ban)少于(yu)鼓子，為雙數設置，通常(chang)也是(shi)傘的倍數。
花(hua)角，即秧(yang)歌隊(dui)的女(nv)性角色。花(hua)有地花(hua)和蹺花(hua)之分(fen)，服(fu)(fu)飾多(duo)來自(zi)本人的女(nv)親屬，或穿戴上未婚、新(xin)婚妻子的貴重、艷麗服(fu)(fu)裝。過去，有的還(huan)披掛花(hua)襖多(duo)件，彩裙近(jin)十條或者(zhe)更多(duo)，以顯示其家境富(fu)有，被稱之為(wei)“亮箱”，為(wei)當地群眾所(suo)樂道。
花(hua)以前由男人扮演，多是年輕姑(gu)娘(niang)，服(fu)飾也(ye)更加講(jiang)究、規(gui)范化(hua)了(le)，但在表演方面比過去卻(que)大為(wei)遜(xun)色。蹺(qiao)花(hua)也(ye)多改為(wei)地花(hua)。
花少則十人，多則百余(yu)人，持(chi)扇、巾、花枝(zhi)等道具。
外(wai)角(jiao)(jiao)系小(xiao)場(chang)歌舞(wu)，以(yi)演唱民間故(gu)事(shi)為主。丑角(jiao)(jiao)即屬于外(wai)角(jiao)(jiao)之(zhi)一(yi)，可扮成各種(zhong)滑稽角(jiao)(jiao)色，一(yi)般不在正式編制之(zhi)內，要根據是否有能力扮演這(zhe)種(zhong)角(jiao)(jiao)
色的(de)(de)人才而定(ding)。需要說明的(de)(de)是(shi)，鼓子秧(yang)歌的(de)(de)各種角色在(zai)人數搭配上沒(mei)有(you)統一規定(ding)，一般(ban)分大、中、小三種類(lei)型，大型一般(ban)在(zai)90人以上，70人左
右為中(zhong)型，50人左右為小型。增加角色(se)必(bi)須(xu)是(shi)偶數和(he)它(ta)的(de)(de)倍數。如傘(san)(san)的(de)(de)基數為4，就(jiu)以4的(de)(de)倍數遞增。鼓(gu)(gu)的(de)(de)基數是(shi)8，就(jiu)以8的(de)(de)倍數遞增，其他角色(se)依此(ci)類(lei)推。為了保(bao)持鼓(gu)(gu)在秧歌(ge)中(zhong)的(de)(de)主導(dao)地位，鼓(gu)(gu)必(bi)須(xu)多(duo)于(yu)傘(san)(san)的(de)(de)兩倍以上。
鼓(gu)(gu)子(zi)秧歌演出(chu)前，有些地(di)區要先舉行一(yi)種為(wei)了紀念已故父老祭祀儀(yi)式(shi)(shi)，每到正月十五晚上(shang)(shang)(shang)，鼓(gu)(gu)子(zi)秧歌隊先去(qu)土(tu)地(di)廟(miao)祭祀。隊伍踏著緩(huan)慢(man)的節拍，步伐整齊(qi)莊重，全體(ti)肅穆而行，一(yi)路上(shang)(shang)(shang)點(dian)著“路燈(deng)”從村(cun)口(kou)到土(tu)地(di)廟(miao)，擺上(shang)(shang)(shang)供品，祭奠磕(ke)頭，跳一(yi)段(duan)秧歌舞蹈，然后回村(cun)里(li)才開始正式(shi)(shi)演出(chu)鼓(gu)(gu)子(zi)秧歌。
這個儀式體現(xian)的是(shi)鼓子秧歌的祭祀、歡娛亡靈功能，早已消失(shi)了。
串村是(shi)魯北(bei)地區(qu)的(de)(de)一個風(feng)俗，過去從初七、八開始到正月十(shi)五，只要有鼓(gu)子秧歌(ge)隊的(de)(de)村莊就會到周鄰的(de)(de)村莊去串村以示友好，被訪(fang)問的(de)(de)村莊只要有條件(jian)，同樣回訪(fang)，這是(shi)鄉(xiang)(xiang)民之間或(huo)者鞏(gong)固感(gan)情或(huo)者緩和矛盾(dun)沖突的(de)(de)時候，是(shi)鄉(xiang)(xiang)俗儀禮(li)的(de)(de)表(biao)現。
串村(cun)一般分作四個段落，即：探馬、進(jin)村(cun)、街筒子、跑場子、出村(cun)。
表(biao)演(yan)隊(dui)首先(xian)派出(chu)(chu)探馬(ma)隊(dui)，在(zai)要(yao)(yao)演(yan)出(chu)(chu)村(cun)(cun)子(zi)(zi)跑(pao)幾圈意識秧(yang)歌隊(dui)來此演(yan)出(chu)(chu)，同時(shi)也給表(biao)演(yan)隊(dui)以(yi)充(chong)分的(de)時(shi)間準備(bei)。探馬(ma)過后(hou)被(bei)訪(fang)村(cun)(cun)就要(yao)(yao)敲鑼打鼓迎(ying)接秧(yang)歌隊(dui)，并帶領秧(yang)歌隊(dui)進(jin)(jin)行演(yan)出(chu)(chu)（演(yan)出(chu)(chu)路(lu)線）。進(jin)(jin)村(cun)(cun)過程當中，被(bei)訪(fang)村(cun)(cun)莊的(de)負責(ze)人(ren)和(he)德高望重的(de)老人(ren)將(jiang)遠迎(ying)接待，端茶送水、煙糖(tang)款(kuan)待，雙(shuang)方的(de)炮手都鳴炮為(wei)秧(yang)歌隊(dui)助威。街(jie)筒子(zi)(zi)是(shi)指秧(yang)歌隊(dui)進(jin)(jin)村(cun)(cun)后(hou)在(zai)主要(yao)(yao)街(jie)道上的(de)行進(jin)(jin)表(biao)演(yan)，跑(pao)場(chang)(chang)子(zi)(zi)是(shi)在(zai)廣場(chang)(chang)上表(biao)演(yan)各(ge)種場(chang)(chang)圖套路(lu)，出(chu)(chu)村(cun)(cun)則(ze)和(he)街(jie)筒子(zi)(zi)類似，只(zhi)是(shi)從(cong)另外一條主要(yao)(yao)街(jie)道行進(jin)(jin)出(chu)(chu)村(cun)(cun)。串村(cun)(cun)的(de)整(zheng)個(ge)過程都在(zai)被(bei)訪(fang)村(cun)(cun)民的(de)簇擁下進(jin)(jin)行，場(chang)(chang)面熱(re)鬧融(rong)洽，喜(xi)慶氛圍極(ji)為(wei)濃厚。
秧歌(ge)隊可(ke)定點表(biao)演，也可(ke)在行進(jin)中表(biao)演。當地稱“街筒子”，又叫“串街”“行程”或(huo)”出進(jin)街“，出進(jin)街又有”出勁“之意。
秧歌隊按照(zhao)樂隊在前開(kai)路(lu)，傘、鼓、棒、花隨后的(de)順序排成二路(lu)或(huo)三路(lu)縱(zong)隊在行進中(zhong)表演(yan)，當(dang)全(quan)部頭傘進至街中(zhong)心成一列(lie)并交換位置(zhi)穿插隊形以及所有角色做起各自的(de)動(dong)作時，“串(chuan)街”“行程”的(de)表演(yan)就此達(da)到高潮(chao)。
街筒子(zi)之后接著進(jin)入預定表(biao)演(yan)場(chang)地(di)進(jin)行定點表(biao)演(yan)。定點表(biao)演(yan)的第一表(biao)演(yan)段就是秧歌的主體部分“跑場(chang)子(zi)”，亦稱(cheng)“跑花(hua)場(chang)”。
跑場子(zi)(zi)共分三個表演(yan)段層來完成(cheng)。首(shou)先表演(yan)“打場子(zi)(zi)”。打場的方式各種各樣，一般有武術、高蹺、舞(wu)獅子(zi)(zi)和(he)滑稽(ji)丑角表演(yan)，目的是擴大演(yan)出場地。
接下來(lai)是(shi)打(da)擊樂隊居場(chang)(chang)地正中偏后位、秧歌(ge)隊面向樂隊大(da)鼓演(yan)出的(de)“安場(chang)(chang)”，俗稱(cheng)”安花“。所安之(zhi)場(chang)(chang)又分文場(chang)(chang)、武(wu)場(chang)(chang)、文武(wu)場(chang)(chang)三種。
文(wen)場即變換隊形(xing)圖案(an)的(de)“跑(pao)”，全體(ti)隊員按照圖案(an)的(de)表(biao)演路線快(kuai)速穿行，交叉動作(zuo)間隔均勻、有條(tiao)不紊，跑(pao)動時(shi)腳(jiao)下(xia)生風。如”里(li)四外八“、”迷魂(hun)陣“等。
武場(chang)主要表(biao)演(yan)“打(da)”，即隊員按(an)照規定的(de)(de)路線原地或走動做有氣(qi)勢、有夸張、又勇猛的(de)(de)各(ge)種武打(da)動作(zuo)，一般常以優秀的(de)(de)舞蹈組合為(wei)(wei)主要表(biao)現手段。如：“金龍盤玉(yu)柱”、“嘶馬(ma)蜷啼”、“八條街”等。文武場(chang)則是穩中有動、時起時伏的(de)(de)表(biao)演(yan)在一個(ge)場(chang)景中交替(ti)運用，其目的(de)(de)是為(wei)(wei)了營造氣(qi)氛。
最后則是收場(chang)，也叫“剎(cha)鼓”，即(ji)當秧歌隊最多跑(pao)十幾個、最少(shao)跑(pao)5個圖案(an)時(shi)由頭傘示意收場(chang)，停止(zhi)表演。
整個跑(pao)場(chang)子的(de)過程一般按照文場(chang)——武(wu)場(chang)——文武(wu)場(chang)的(de)順序組(zu)合(he)反復(fu)，其節奏有快(kuai)有慢，氣氛上對(dui)比鮮(xian)明，情緒上有張有馳，效果醒(xing)目。
一種民間舞(wu)蹈動律的(de)(de)(de)形成(cheng)，原因是(shi)多方面的(de)(de)(de)，除了(le)社會心態、審(shen)美情趣、生(sheng)活習慣(guan)等(deng)內在(zai)因素外，道具的(de)(de)(de)運用和性能，也會起到很重要(yao)的(de)(de)(de)作用。就魯北地區(qu)鼓子秧(yang)歌而言，表面看來在(zai)表演風格上似(si)乎是(shi)沒有(you)什(shen)么(me)多大區(qu)別(bie)，但實際(ji)上內在(zai)韻律有(you)著很大不同。
一般來(lai)說，商河地(di)區(qu)舞蹈功(gong)架大方有(you)力，粗獷豪邁(mai)，在傘(san)的運用上喜歡“高架勢”，給(gei)人開(kai)闊大器(qi)，威風八面的感覺；而惠(hui)民(min)地(di)區(qu)則不(bu)同，古樸沉穩，動(dong)律(lv)也(ye)比較緩慢，而且在功(gong)架上多用“低(di)架勢”，棒與花也(ye)各(ge)有(you)所長(chang)，獨(du)具看點。
角色所(suo)用(yong)舞蹈道(dao)具的不同，自然而(er)然形成(cheng)了(le)動律(lv)(lv)差異，而(er)所(suo)呈現出來的動律(lv)(lv)韻致也產生了(le)不同。正如(ru)藝人們所(suo)言：“一(yi)人一(yi)個(ge)架(jia)，一(yi)人一(yi)個(ge)味，一(yi)人一(yi)個(ge)性(xing)”。
譬(pi)如(ru)傘，在舞動方式上就有三種：肩(jian)扛(kang)、腰插和手舉。這就是(shi)人們所說的扛(kang)傘、插傘、舉傘“三個流派”。
表(biao)演中傘執法(fa)的不同，舞蹈動態和韻味自然(ran)就(jiu)會(hui)不同，不同的表(biao)演風格自然(ran)也就(jiu)產生了。
插傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)在民間(jian)稱為架子(zi)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，又稱大傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、頂傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)。傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)頭(tou)的(de)直徑約80公分(fen)(fen)，長約110公分(fen)(fen)。插傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)又分(fen)(fen)頭(tou)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)和花(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，頭(tou)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)領鼓(gu)，花(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)領棒花(hua)。花(hua)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)動作(zuo)不多，也非常簡單。插傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)的(de)動作(zuo)主要有甩(shuai)傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、挖傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、跑傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、溜傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、蹲傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、翻傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、跳傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)。
就傘(san)舞(wu)的(de)(de)步(bu)伐而言，最典型的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)扒地(di)步(bu)，左(zuo)手(shou)持傘(san)隨著鼓(gu)點轉動，左(zuo)腳(jiao)大步(bu)近出(chu)，右(you)腳(jiao)在后蹬起，此步(bu)伐在跑傘(san)、溜傘(san)中(zhong)最為(wei)突出(chu)，一步(bu)一拍，步(bu)大有(you)力奔放堅實，有(you)著柔中(zhong)帶剛的(de)(de)韌性。蹲傘(san)步(bu)“騎馬蹲襠”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古典武術中(zhong)常用的(de)(de)健(jian)腿、健(jian)身的(de)(de)基本動作(zuo)。傘(san)在秧歌表演過程中(zhong)，舞(wu)者左(zuo)手(shou)持傘(san)，右(you)手(shou)從面(mian)部前斜方劃(hua)八(ba)字推掌，隨鼓(gu)點，兩腳(jiao)不斷(duan)地(di)跺(duo)著地(di)，沉(chen)重，自然，仿佛(fo)是(shi)(shi)(shi)在尋根，它是(shi)(shi)(shi)祖祖輩輩勤勞、勇敢、聰慧的(de)(de)顯現。
扛(kang)傘(san)(san)的傘(san)(san)頭(tou)直(zhi)徑和插(cha)傘(san)(san)差不(bu)多，只(zhi)不(bu)過是扛(kang)在(zai)肩(jian)、傘(san)(san)頭(tou)向后、傘(san)(san)把
的(de)(de)(de)(de)下(xia)頭是(shi)平的(de)(de)(de)(de)而(er)(er)不是(shi)尖的(de)(de)(de)(de)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)主要動(dong)作有蹲傘(san)(san)(san)(san)、跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)、踢傘(san)(san)(san)(san)、擰傘(san)(san)(san)(san)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)蹲傘(san)(san)(san)(san)，要大(da)蹲，兩(liang)腿一前一后，左手(shou)轉手(shou)，右(you)手(shou)幅度小胳膊肘抬起，不停地上下(xia)動(dong)。“跑(pao)手(shou)”扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)和插(cha)(cha)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)完全(quan)不一樣(yang)。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)跑(pao)傘(san)(san)(san)(san)跑(pao)起來(lai)兩(liang)腿彎曲，步大(da)，昂頭，左手(shou)扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)，右(you)手(shou)不劃八字，胳膊端起，上下(xia)擺動(dong)，兩(liang)臂(bei)的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)表(biao)現出(chu)直而(er)(er)硬的(de)(de)(de)(de)韻味(wei),似雄(xiong)鷹展翅，自(zi)由而(er)(er)快意。扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)的(de)(de)(de)(de)踢傘(san)(san)(san)(san)，踢傘(san)(san)(san)(san)起范兒(er)時，雙腳同(tong)時起，二起跳踢右(you)腳，轉身180度，動(dong)作起伏大(da)而(er)(er)有力。在(zai)鼓子秧(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演隊(dui)伍中，扛(kang)(kang)傘(san)(san)(san)(san)風格的(de)(de)(de)(de)秧(yang)歌(ge)隊(dui)要比插(cha)(cha)傘(san)(san)(san)(san)和舉傘(san)(san)(san)(san)少。
舉傘(san)(san)也(ye)稱(cheng)小傘(san)(san)。傘(san)(san)的(de)直徑約60公(gong)分，四周彩綢裝(zhuang)飾，傘(san)(san)桿長約70公(gong)分，跳(tiao)舉傘(san)(san)風格的(de)村(cun)，村(cun)與村(cun)之間的(de)跳(tiao)法，傘(san)(san)的(de)拿法也(ye)都不一(yi)樣。有(you)(you)(you)的(de)村(cun)是(shi)右(you)手(shou)舉傘(san)(san)，有(you)(you)(you)的(de)村(cun)是(shi)左手(shou)舉傘(san)(san)，還有(you)(you)(you)的(de)村(cun)是(shi)雙手(shou)舉傘(san)(san)。主要動(dong)作(zuo)有(you)(you)(you)舉傘(san)(san)，擰傘(san)(san)，扣傘(san)(san)，踢傘(san)(san)，蹲(dun)傘(san)(san)，甩傘(san)(san)。舉傘(san)(san)的(de)風格特點是(shi)，文場(chang)(chang)節奏快，不擊鼓,主要是(shi)駁花為主。武場(chang)(chang)節奏慢，擊鼓，鏗鏘有(you)(you)(you)力(li)。開場(chang)(chang)精神灑(sa)脫，剎場(chang)(chang)干凈(jing)利落，具有(you)(you)(you)美、情、神的(de)藝(yi)術魅力(li)。
不(bu)同的流派(pai)其他角色也有或多或少的差(cha)別。
巧笑倩兮
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