芒果视频下载

基本介紹

進了堯廟，首(shou)先看到的(de)是(shi)秀(xiu)麗的(de)五(wu)鳳樓(lou)(lou)(lou)(lou)。它(ta)始(shi)建于唐代乾封年間，距今(jin)已有(you)一(yi)千(qian)(qian)三(san)(san)(san)百(bai)多年的(de)歷史。樓(lou)(lou)(lou)(lou)高(gao)十九點三(san)(san)(san)米，三(san)(san)(san)層十二檐，樓(lou)(lou)(lou)(lou)底有(you)磚(zhuan)建窯廊三(san)(san)(san)孔，有(you)直通(tong)三(san)(san)(san)層角柱十三(san)(san)(san)根，甚為(wei)雄偉。樓(lou)(lou)(lou)(lou)頂直立(li)陶人(ren)三(san)(san)(san)十余個(ge)，陶獅為(wei)中，風吹(chui)可上下(xia)(xia)走動(dong)，十分美觀。據說，堯王常同他的(de)四(si)個(ge)大(da)臣（既兩(liang)位宰(zai)相(xiang)。兩(liang)位閣老）登樓(lou)(lou)(lou)(lou)遠眺，而當時人(ren)們又把他和他的(de)四(si)位大(da)臣喻為(wei)“五(wu)鳳”，并有(you)“一(yi)鳳升天，四(si)鳳齊鳴”之說。“五(wu)鳳樓(lou)(lou)(lou)(lou)”之名便由此而來。五(wu)鳳樓(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)后面有(you)堯井(jing)亭。該亭始(shi)建于東晉太寧(ning)年間，距今(jin)已有(you)一(yi)千(qian)(qian)六(liu)百(bai)多年的(de)歷史。亭為(wei)六(liu)角高(gao)檐樓(lou)(lou)(lou)(lou)閣形式，小(xiao)巧玲瓏(long)，非(fei)常別致(zhi)。亭中水井(jing)據說是(shi)堯王親手(shou)所掘。井(jing)的(de)直徑(jing)八(ba)寸，井(jing)壁為(wei)兩(liang)層，外(wai)層有(you)卯榫(sun)磚(zhuan)九塊一(yi)圈，疊圈砌(qi)成(cheng)。相(xiang)傳堯井(jing)通(tong)海，至今(jin)井(jing)下(xia)(xia)泉水汩(gu)汩(gu)，清冽可飲。

廣(guang)運(yun)殿(dian)亦稱堯宮，是(shi)召見(jian)眾臣(chen)共商國是(shi)的(de)(de)(de)(de)地方，也(ye)是(shi)廟(miao)內的(de)(de)(de)(de)主體建筑。始(shi)建于唐顯慶三年，距今已有(you)(you)一千(qian)三百多年的(de)(de)(de)(de)歷史。殿(dian)高(gao)二(er)十三米(mi)，通(tong)進深二(er)十六點三米(mi)，通(tong)面(mian)寬四(si)十三米(mi)。殿(dian)內有(you)(you)十二(er)米(mi)通(tong)頂(ding)立柱四(si)十二(er)根。柱下石基(ji)座雕刻精細(xi)，獅子(zi)(zi)、麒麟栩栩如生(sheng)，各式花卉竟斗可妍，實為(wei)國內罕(han)見(jian)。大殿(dian)龕內，有(you)(you)高(gao)達二(er)米(mi)八的(de)(de)(de)(de)唐塑(su)堯王像，兩邊(bian)站著兩位宰(zai)相(xiang)和兩位閣老。堯王，據說(shuo)姓伊，是(shi)堯廟(miao)南八里(li)伊村人(ren)。伊村現尚(shang)存刻有(you)(you)“帝堯茅茨土(tu)(tu)階”的(de)(de)(de)(de)石碑。相(xiang)傳(chuan)堯王以前就住在(zai)土(tu)(tu)階上的(de)(de)(de)(de)茅草屋子(zi)(zi)里(li)。《韓(han)非子(zi)(zi).五蠹》中寫道：堯王住的(de)(de)(de)(de)茅草屋，吃的(de)(de)(de)(de)野菜根，不加調味，用(yong)土(tu)(tu)缸盛飲水(shui)，粗布僅(jin)掩身(shen)體，冬天披(pi)鹿皮，衣履不到破爛(lan)不堪(kan)不換(huan)。可見(jian)堯王的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活十分艱苦。

廣運殿(dian)后(hou)是(shi)寢宮，始建于唐代麟德(de)年間，距今約一千三百多年。宮龕內塑有堯(yao)王和其夫人(ren)的(de)像。據說堯(yao)王的(de)夫人(ren)是(shi)鹿(lu)仙(xian)女，生于姑射(she)山(shan)中(zhong)。山(shan)上現有鹿(lu)仙(xian)女洞、鹿(lu)仙(xian)女照鏡石（約一畝多大）、梳妝臺(tai)等。廟內蒼勁的(de)古柏，植于晉代，高十數米(mi)，直(zhi)徑兩米(mi)多，十分罕見(jian)。其中(zhong)的(de)柏抱槐、柏抱楸，每至夏日(ri)，柏樹中(zhong)間盛開(kai)著(zhu)槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游(you)興。

景點景觀

堯廟(miao)(miao)(miao)始建于西晉，距今有1700多年(nian)歷(li)史。舊(jiu)址(zhi)在汾河(he)以西，，西晉元康年(nian)間遷至(zhi)汾河(he)東岸，唐高宗李治(zhi)顯慶三年(nian)（658年(nian)），廟(miao)(miao)(miao)址(zhi)由府城(cheng)西南遷至(zhi)城(cheng)南現址(zhi)。堯廟(miao)(miao)(miao)是一(yi)座(zuo)集納豐富歷(li)史文化和(he)五千年(nian)文明史的(de)國(guo)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)，俗(su)稱三圣廟(miao)(miao)(miao)，是中國(guo)專門紀念堯、舜、禹三位(wei)先祖(zu)的(de)廟(miao)(miao)(miao)宇。堯在4000多年(nian)前就定都(dou)平陽(yang)(yang)，劃(hua)定九州(zhou)，形成中國(guo)最早的(de)格(ge)局，平陽(yang)(yang)成為華夏文明最早的(de)發祥地之一(yi)，素有華夏第一(yi)都(dou)之稱。

龍鳳之脈

堯(yao)宮甬道中(zhong)間由龍(long)(long)鳳(feng)圖案(an)刻(ke)制(zhi)的(de)(de)中(zhong)軸線叫“龍(long)(long)鳳(feng)之脈(mo)”，從(cong)大(da)門開(kai)始一直通到(dao)廣運殿，長(chang)達(da)300米。龍(long)(long)和鳳(feng)均為堯(yao)時期(qi)的(de)(de)圖騰，也是中(zhong)華民族最古(gu)老的(de)(de)吉祥(xiang)標志，這里的(de)(de)龍(long)(long)鳳(feng)之脈(mo)就是中(zhong)國最吉祥(xiang)的(de)(de)龍(long)(long)鳳(feng)通道。

文物雕塑

陳(chen)列于堯宮甬道兩旁的(de)器物(wu)是出(chu)土于陶寺文化(hua)遺址的(de)，7000年(nian)前(qian)我(wo)們祖(zu)先的(de)生(sheng)產(chan)方式，其中包(bao)括(kuo)生(sheng)產(chan)工(gong)具、生(sheng)活用(yong)品、生(sheng)活器具、以(yi)及禮(li)儀用(yong)品和樂器等。這些文物(wu)石(shi)雕生(sheng)動地展示了堯時期的(de)生(sheng)活和文化(hua)，使堯廟更具有歷史(shi)實證和文化(hua)內涵。

儀門

“儀門(men)”就是禮儀之門(men)。古時拜謁和(he)祭祀(si)帝堯(yao)(yao)(yao)的(de)(de)帝王(wang)君(jun)臣及(ji)平民(min)百姓(xing)，凡到此(ci)處，必(bi)須(xu)“整(zheng)冠彈塵，端莊儀表”，然后恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)的(de)(de)嚴肅前行。儀門(men)門(men)額上(shang)的(de)(de)“文(wen)明(ming)始祖”題詞，是對帝堯(yao)(yao)(yao)創始文(wen)明(ming)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)最高(gao)評價。儀門(men)背面題詞“光披四表”，原是清康(kang)熙帝為堯(yao)(yao)(yao)殿題寫(xie)的(de)(de)門(men)匾，意(yi)為堯(yao)(yao)(yao)的(de)(de)功(gong)德象日月(yue)光渾潤澤四方萬民(min)。

五鳳樓

“五鳳樓”始建(jian)于唐乾封年間（公元(yuan)666年），是(shi)堯(yao)廟宮內歷盡滄桑劫難而(er)幸存的一(yi)座文物古(gu)建(jian)筑，系明清時其的建(jian)筑風格，為重檐(yan)歇山頂式，二層有邊(bian)梯可(ke)上。

“五(wu)鳳(feng)(feng)樓(lou)(lou)”亦稱“光天(tian)閣(ge)”，意為帝堯(yao)(yao)之功德，光天(tian)下之明(ming)，兆(zhao)萬民之福。人們把(ba)堯(yao)(yao)與(yu)他共同開(kai)創基業的四位大臣譽為“五(wu)鳳(feng)(feng)”，在堯(yao)(yao)廟筑(zhu)樓(lou)(lou)經念，遂(sui)有“五(wu)鳳(feng)(feng)樓(lou)(lou)”。此樓(lou)(lou)象(xiang)征君臣團結，天(tian)下大治。唐以(yi)后歷代筑(zhu)城(cheng)建殿(dian)時(shi)(shi)都(dou)設“五(wu)鳳(feng)(feng)樓(lou)(lou)”，以(yi)示河清海宴，國泰民安。“五(wu)鳳(feng)(feng)樓(lou)(lou)”下層三孔磚券門洞，直通“廣運(yun)殿(dian)”。古代祭祀(si)帝堯(yao)(yao)時(shi)(shi)，君主從(cong)中間步入，文武大臣從(cong)旁(pang)洞通行(xing)。

堯井臺

井(jing)是人類(lei)文(wen)明(ming)進程中最(zui)偉大的發明(ming)之一。上古時期，人們(men)都是擇水而(er)(er)棲，沿(yan)河(he)而(er)(er)居(ju)。堯“尋(xun)蟻造井(jing)”，人類(lei)就圍井(jing)而(er)(er)居(ju)，改變了依賴河(he)流(liu)而(er)(er)住(zhu)的狀況，遂(sui)有了村落、鄉(xiang)鎮、城市(shi)，形成了人類(lei)最(zui)早的文(wen)明(ming)。至(zhi)今人們(men)把(ba)城市(shi)稱為市(shi)井(jing)，把(ba)城市(shi)文(wen)化、城市(shi)文(wen)明(ming)稱為市(shi)井(jing)文(wen)化、市(shi)井(jing)文(wen)明(ming)，把(ba)井(jing)看做為家，把(ba)遠離家鄉(xiang)叫做“背井(jing)離鄉(xiang)”。這口(kou)井(jing)也被(bei)稱為“天下(xia)第(di)一井(jing)”。

堯宮古柏

堯井四周(zhou)有四棵(ke)滄桑(sang)的古柏，西(xi)側(ce)這兩棵(ke)為“柏抑楸(qiu)”和“柏抱槐(huai)”，即柏樹(shu)中又長出(chu)一棵(ke)楸(qiu)樹(shu)和槐(huai)樹(shu)。

柏(bo)抱(bao)楸(qiu)，每(mei)年四五月間，柏(bo)枝叢中盛開紅(hong)色楸(qiu)花，游人(ren)無不稱奇。柏(bo)抱(bao)槐據(ju)傳是600多年前從西(xi)安慈恩寺移植(zhi)而來(lai)，每(mei)逢夏(xia)初，柏(bo)樹從中槐花盛開，芳香四溢，甚(shen)為(wei)可觀。

東(dong)側這兩棵古柏，一(yi)棵叫(jiao)“鳴(ming)鹿(lu)柏”，一(yi)棵叫(jiao)“夜笑柏”。傳(chuan)說唐代在(zai)寢(qin)宮雕塑帝堯與夫(fu)人鹿(lu)仙(xian)女的圣橡時，突然跑來一(yi)對梅花(hua)鹿(lu)在(zai)柏樹下(xia)歡蹦鳴(ming)叫(jiao)，故稱此樹為“鳴(ming)鹿(lu)柏”，至今它的枝丫(ya)樹杈(cha)，長相酷似梅花(hua)鹿(lu)角。

“夜笑柏(bo)(bo)”系古時(shi)一僧(seng)人從印度移植而來，晝伏夜長(chang)(chang)，樹壽綿(mian)長(chang)(chang)，每年除夕(xi)夜晚，此柏(bo)(bo)便(bian)發出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏(bo)(bo)”。

蟠龍圖雕

鑲(xiang)在堯(yao)殿月臺臺階上的(de)(de)(de)這(zhe)個“蟠(pan)龍(long)圖雕”，是根據1978年陶(tao)(tao)寺(si)遺(yi)址出土的(de)(de)(de)禮器“彩繪(hui)陶(tao)(tao)盤”上的(de)(de)(de)蟠(pan)龍(long)畋象(xiang)放大(da)制作(zuo)的(de)(de)(de)，這(zhe)貼畫(hua)蟠(pan)龍(long)畋是我國(guo)最早的(de)(de)(de)龍(long)的(de)(de)(de)圖案，被(bei)稱之(zhi)為“天(tian)下第(di)一龍(long)”。龍(long)型簡(jian)潔古樸，龍(long)嘴銜含稼禾，反映了人類對農業文明的(de)(de)(de)追求與崇尚。

廣運殿楹聯

廣(guang)運(yun)殿楹聯是2002年堯宮大修之后，由(you)堯都區區長(chang)宿青(qing)平(ping)所撰，著名書法家樊(fan)習一先生書寫。對(dui)(dui)聯以(yi)根祖(zu)為(wei)題(ti)，高度概括了(le)堯對(dui)(dui)中(zhong)華民族的重(zhong)要貢獻，突(tu)出了(le)堯廟的根祖(zu)本色。

上聯：“居平陽倚河(he)汾(fen)深植民(min)族(zu)之(zhi)根”，意為(wei)堯定(ding)都平陽，依托黃(huang)河(he)、汾(fen)河(he)流域的優越條件，協和萬邦，形成(cheng)了統一的華夏民(min)族(zu)，所(suo)以說，中華民(min)族(zu)始于堯，堯都是民(min)族(zu)根祖所(suo)在。

下聯(lian)：“啟文(wen)明(ming)(ming)定(ding)中(zhong)華(hua)垂譽(yu)國家先(xian)祖(zu)”，意為堯(yao)欽(qin)定(ding)歷(li)法，創建文(wen)字，開(kai)鑿水井，結束了原始生產方式，開(kai)始實現(xian)向文(wen)明(ming)(ming)過(guo)渡的歷(li)史轉折，并創建了中(zhong)華(hua)民族古老的國家管理形式，因(yin)而(er)才(cai)有“中(zhong)國之稱(cheng)始于堯(yao)”之說，堯(yao)被譽(yu)為國祖(zu)和文(wen)明(ming)(ming)先(xian)祖(zu)。

廣運殿

“廣運(yun)殿”亦稱堯殿，是(shi)帝堯召見群臣的(de)殿堂。殿寬9間，進深5間，周設圍(wei)廊32間，內(nei)外共(gong)計77間，高達27米。廣運(yun)殿取廣以(yi)配(pei)天，運(yun)以(yi)配(pei)地之意(yi)，故(gu)曰(yue)“廣運(yun)殿”。殿前彩(cai)樓兩旁懸有“民無能名(ming)”四個大(da)字，語(yu)出(chu)《論(lun)語(yu)。泰伯》，意(yi)思是(shi)說帝堯功德無量(liang)，人(ren)民簡直不知道該用怎(zen)樣(yang)的(de)語(yu)言來贊(zan)頌他。堯與四位大(da)臣的(de)銅(tong)象是(shi)2003年元(yuan)朋18日安放的(de)。威儀祥慈的(de)帝堯坐像高達5米，形象逼真(zhen)樸實(shi)的(de)四大(da)臣圣(sheng)像高達4.1米。

堯是五帝之(zhi)(zhi)一，姓伊祁(qi)，名放勛，13歲被封(feng)(feng)到陶(tao)地(di)任職，15歲被封(feng)(feng)到唐(tang)地(di)為唐(tang)侯，因而亦稱陶(tao)唐(tang)氏(shi)。堯16歲被推(tui)為首領，在位90年，他定(ding)都平(ping)陽，劃定(ding)九州(zhou)，形(xing)成中國最(zui)早的格局；欽定(ding)歷法，廣鑿水井，推(tui)進農耕，用古樸的科學(xue)推(tui)動了人類的進步(bu)；設立“華表木”“敢諫(jian)鼓”，實行禪讓，首開民主政治(zhi)之(zhi)(zhi)先河(he)；教化民眾，協(xie)和(he)萬邦，創堯天舜日之(zhi)(zhi)盛世。孔子贊堯曰：“唯(wei)天為大(da)，唯(wei)堯則之(zhi)(zhi)”。帝堯高壽(shou)(shou)114歲而終，至今民間將高壽(shou)(shou)者亦稱為“堯年”。

堯兩(liang)側與堯并稱為(wei)(wei)“五(wu)鳳”的四位大(da)臣(chen)(chen)是(shi)：四岳(yue)，堯時期(qi)掌(zhang)管山岳(yue)祭(ji)祀的官兒。后稷，是(shi)主(zhu)掌(zhang)農業(ye)的大(da)臣(chen)(chen)。羲(xi)和(he)，堯時期(qi)的天文學(xue)家和(he)掌(zhang)管歷法的官兒。皋陶，堯時期(qi)任大(da)理之(zhi)職，是(shi)方管刑律的大(da)臣(chen)(chen)，他執法如山，公正廉明，據說“畫地為(wei)(wei)牢(lao)”就(jiu)是(shi)他民明的。

廣運殿為(wei)堯廟建(jian)(jian)筑(zhu)群的(de)主(zhu)殿。該項目為(wei)國(guo)家級重點修(xiu)復工(gong)程，建(jian)(jian)筑(zhu)面積為(wei)2400余平米(mi)，工(gong)程造價為(wei)105萬元（1983年造價）。建(jian)(jian)筑(zhu)為(wei)清代無斗拱大木作(zuo)建(jian)(jian)筑(zhu)。由山(shan)西省(sheng)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)保護(hu)研究所(suo)的(de)資深古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)專家馮冬青(qing)先生(sheng)根據(ju)現狀構件和歷史(shi)資料，主(zhu)持勘測、復原設計和工(gong)程技(ji)術指導。該項目修(xiu)復設計時(shi)間為(wei)1983年6月--1987年7月。 

寢宮

堯的(de)寢(qin)宮始(shi)建于唐麟(lin)德年間（公元664年），宮內(nei)供奉著帝(di)堯與其夫人鹿仙(xian)女(nv)(nv)的(de)塑像。傳說帝(di)堯定都平(ping)陽不久，去仙(xian)洞(dong)視察民情(qing)，巧遇鹿仙(xian)女(nv)(nv)，雙(shuang)方相愛，擇日成婚(hun)。成婚(hun)之(zhi)(zhi)處(chu)就在鹿仙(xian)洞(dong)。成婚(hun)那夜，對面山峰紅光照射(she)，狀如臘燭(zhu)(zhu)。此(ci)后，人們(men)把(ba)帝(di)堯與夫人分女(nv)(nv)成婚(hun)的(de)山洞(dong)稱之(zhi)(zhi)為“洞(dong)房”，世上才有了洞(dong)房花燭(zhu)(zhu)夜之(zhi)(zhi)說，所以華夏(xia)兒女(nv)(nv)反成婚(hun)之(zhi)(zhi)居(ju)皆稱為“洞(dong)房”。

祭祖堂

中國人自(zi)古以來有崇拜祖(zu)(zu)先的(de)美德，堯舜禹是中華民族共同的(de)祖(zu)(zu)先，是偉大(da)的(de)先祖(zu)(zu)。堯廟祭(ji)祖(zu)(zu)堂(tang)(tang)是炎黃(huang)子孫祭(ji)祀先祖(zu)(zu)的(de)殿堂(tang)(tang)，供奉著(zhu)堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大(da)部分。在祭(ji)祖(zu)(zu)文化堂(tang)(tang)我們可(ke)以了解自(zi)己的(de)先祖(zu)(zu)，知道(dao)自(zi)己的(de)根脈，尋(xun)到血緣之(zhi)根，精神之(zhi)魂(hun)和根祖(zu)(zu)文化之(zhi)源。

虞舜殿

舜(shun)殿的(de)(de)建筑風格是(shi)明(ming)清時(shi)期的(de)(de)模式，系(xi)重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內虞舜(shun)塑(su)像高3.5米，打破了(le)神(shen)化(hua)官化(hua)色彩，以(yi)人文先祖的(de)(de)形象進行了(le)設計雕(diao)塑(su)。堯在位(wei)70年時(shi)訪到舜(shun)，考察三年后由舜(shun)輔政20年，禪(chan)讓(rang)于舜(shun)，而(er)后8年故世(shi)。舜(shun)又效仿(fang)帝堯，在老(lao)年將(jiang)帝位(wei)禪(chan)讓(rang)于禹。這(zhe)就(jiu)是(shi)中國歷史(shi)上被(bei)千古頌傳的(de)(de)“堯舜(shun)禪(chan)讓(rang)”。

舜(shun)姓姚(yao)，名(ming)重華(hua)，屬(shu)有虞氏，故稱虞舜(shun)。舜(shun)接(jie)替(ti)(ti)堯位(wei)后，發展生產(chan)，興(xing)修(xiu)水利，減輕刑罰，廣(guang)旋(xuan)仁政，使四海賓(bin)服，國(guo)泰民安(an)，將國(guo)家治理得(de)政通人和，天下安(an)樂(le)，創建了(le)千古頌揚的“堯天舜(shun)日”太(tai)平盛世。舜(shun)20歲(sui)時(shi)(shi)以孝聞(wen)名(ming)，30歲(sui)時(shi)(shi)堯舉用他(ta)，50歲(sui)時(shi)(shi)代(dai)行天子政事，61歲(sui)接(jie)替(ti)(ti)堯登上帝(di)位(wei)。登位(wei)39年到南方(fang)巡視，逝于蒼梧境內(nei)，葬于江南九嶷(yi)山。

大禹殿

大(da)禹(yu)(yu)(yu)殿建筑(zhu)風(feng)格(ge)是明清(qing)時期的(de)模式，系重檐歇山頂式，殿高(gao)15.5米(mi)。禹(yu)(yu)(yu)姓姒，名文命。堯(yao)任用鯀(gun)治理(li)(li)洪水(shui)(shui)，鯀(gun)采用攔(lan)擋堵截的(de)辦法治理(li)(li)，結果(guo)沒有成功，被流(liu)放(fang)羽山而死。舜(shun)(shun)推薦(jian)禹(yu)(yu)(yu)治水(shui)(shui)。禹(yu)(yu)(yu)受(shou)命后(hou)勞苦身軀，精(jing)心治理(li)(li)，治水(shui)(shui)十三(san)年(nian)，足跡遍(bian)九州，三(san)過家門而不入，先后(hou)開通了(le)(le)(le)(le)九座大(da)山，疏浚了(le)(le)(le)(le)九大(da)湖(hu)澤，疏導了(le)(le)(le)(le)九條(tiao)大(da)河，劃定了(le)(le)(le)(le)九州地(di)界，終于(yu)(yu)完成了(le)(le)(le)(le)平治水(shui)(shui)土的(de)大(da)業(ye)，加而受(shou)到老百姓的(de)熱愛(ai)。于(yu)(yu)是帝舜(shun)(shun)便(bian)將其位禪讓于(yu)(yu)禹(yu)(yu)(yu)。舜(shun)(shun)逝世，禹(yu)(yu)(yu)即天子位，國(guo)號為夏后(hou)，故禹(yu)(yu)(yu)也(ye)被兒為夏禹(yu)(yu)(yu)。殿內(nei)大(da)禹(yu)(yu)(yu)塑像高(gao)3.5米(mi)，取材(cai)于(yu)(yu)“大(da)禹(yu)(yu)(yu)治水(shui)(shui)”，突(tu)出了(le)(le)(le)(le)先祖(zu)(zu)對(dui)農(nong)業(ye)水(shui)(shui)利的(de)貢獻(xian)，塑像古樸自然，與我(wo)們(men)更加貼近，充分體現了(le)(le)(le)(le)堯(yao)廟的(de)祖(zu)(zu)廟特征。

中華帝堯鐘

鐘樓內懸掛的(de)在華帝堯鐘，重達(da)21噸(dun)，喻指鑄造(zao)于21世(shi)紀；高366公分(fen)，象征農歷一(yi)年366天(tian)；直徑240公分(fen)，象征一(yi)年24個(ge)(ge)節(jie)令；鐘齒(chi)為12個(ge)(ge)，寓意(yi)一(yi)年12個(ge)(ge)月；鐘面(mian)鑲鑄著(zhu)后(hou)羿(yi)射日，大禹治水，羲和(he)制歷，皋陶神判，和(he)合(he)議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢(xian)，禪讓虞(yu)舜八幅圖案(an)，展示著(zhu)豐厚了堯文化底(di)蘊(yun)，歌頌了“三圣(sheng)”的(de)業績功德，贊譽了鐘鳴鼎盛的(de)堯天(tian)舜日。

“堯典壁”廊

“堯(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)壁”位于堯(yao)(yao)(yao)宮東側，南北長達300米(mi)，高3.3米(mi)，鑲(xiang)有碑石380塊，鐫刻(ke)3萬余字，是全國第一座(zuo)雕刻(ke)堯(yao)(yao)(yao)、舜(shun)、禹(yu)(yu)歷史(shi)文獻的(de)紀念壁，歷史(shi)文化價(jia)值極高。碑文內容(rong)由南往北伸展，圖文并(bing)茂，共分為13輯，即：《尚書(shu)。堯(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)》、《堯(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)圖說(shuo)》、《尚書(shu)。舜(shun)典(dian)(dian)(dian)》、《舜(shun)典(dian)(dian)(dian)圖說(shuo)》、《尚書(shu)。大禹(yu)(yu)謨(mo)》、《大禹(yu)(yu)謨(mo)圖說(shuo)》、《尚書(shu)。禹(yu)(yu)貢》、《禹(yu)(yu)貢圖說(shuo)》、《帝王贊堯(yao)(yao)(yao)》、《先賢詠堯(yao)(yao)(yao)》、《本紀堯(yao)(yao)(yao)傳》、《典(dian)(dian)(dian)籍評堯(yao)(yao)(yao)》、《史(shi)載記堯(yao)(yao)(yao)》等。“堯(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)壁”是一部三圣功績的(de)精化史(shi)，“堯(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)壁廊(lang)”被譽為“天下(xia)第一廊(lang)”。

天下第一鼓

“中華帝(di)堯鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”稱之為天下(xia)第一鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。迄今(jin)為止，天下(xia)還沒(mei)有比(bi)它大(da)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。這面(mian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)直徑(jing)3.11米，高1.2米，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的兩(liang)面(mian)均是整張(zhang)牛皮而著，2000年被(bei)載入吉尼斯世界記(ji)錄。

帝(di)堯(yao)(yao)“敢諫鼓(gu)”，廣開言路，開張圣聽，納諫除弊(bi)，開創了(le)(le)民(min)主理政之先河(he)，帶來了(le)(le)“堯(yao)(yao)天舜日(ri)”之盛世。置(zhi)鼓(gu)于堯(yao)(yao)廟，就(jiu)是(shi)要弘(hong)揚帝(di)堯(yao)(yao)精神，傳承(cheng)文明(ming)，恢弘(hong)正氣。此(ci)鼓(gu)是(shi)襄汾縣紅(hong)躍鼓(gu)廠承(cheng)制。廠長衛紅(hong)躍歷經半載(zai)，尋遍全國(guo)十三個省市才(cai)覓到了(le)(le)這兩張牛皮，制成了(le)(le)這面象征(zheng)先祖民(min)主精神的大鼓(gu)。

華　表

堯(yao)殿兩側木樁(zhuang)，是堯(yao)設立(li)的(de)(de)“誹謗(bang)(bang)(bang)木”，亦稱(cheng)華表(biao)木。《辭海》記載：“華表(biao)，亦稱(cheng)桓表(biao)，古代(dai)用以表(biao)示王者(zhe)納諫或指路的(de)(de)木樁(zhuang)”。堯(yao)是開啟華夏(xia)文(wen)明的(de)(de)賢明君主，設立(li)誹謗(bang)(bang)(bang)木正是要(yao)博納眾諫，廣(guang)泛聽取民眾意(yi)見，以便改進朝政。為了(le)打消大家的(de)(de)顧忌，達到言(yan)者(zhe)無罪，暢所欲言(yan)，就特意(yi)樹起了(le)這一誹謗(bang)(bang)(bang)木。可以說，“誹謗(bang)(bang)(bang)木”是體現堯(yao)民主政治的(de)(de)初評(ping)。隨(sui)著時代(dai)的(de)(de)推(tui)移，誹謗(bang)(bang)(bang)木演變為雕刻精細(xi)的(de)(de)石柱，形(xing)成(cheng)蟠龍(long)纏繞的(de)(de)華表(biao)，但已(yi)失去帝(di)(di)堯(yao)設立(li)誹謗(bang)(bang)(bang)木的(de)(de)本意(yi)，成(cheng)了(le)歷(li)代(dai)帝(di)(di)王皇宮的(de)(de)裝飾物(wu)和帝(di)(di)王尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)標志(zhi)物(wu)。

華表(biao)為(wei)堯所創，始于堯都。2001年我們在堯都廣場筑(zhu)建了“堯都華表(biao)”，高(gao)達21米(mi)，寓意21世(shi)紀(ji)(ji)；柱身蟠曲著中華世(shi)紀(ji)(ji)龍(long)，蒼勁(jing)威武，頂端的沖天吼，生機勃勃，預示(shi)著中華民族的偉大復興；底座有長城(cheng)圖案和黃河壺(hu)口瀑布圖案，象征著中華民族源(yuan)遠(yuan)流長，社稷永固，為(wei)中國(guo)第一華表(biao)。

千家姓紀念壁

在堯宮門前的(de)廣(guang)場西(xi)側，有(you)高達6.6米，長達100米的(de)千家姓紀(ji)念(nian)壁(bi)，以(yi)長城造型(xing)，花崗巖構筑，氣勢宏(hong)偉(wei)，可(ke)謂(wei)天(tian)下之(zhi)最。紀(ji)念(nian)壁(bi)鐫刻(ke)1566個姓氏，以(yi)中(zhong)(zhong)國傳統書法真、草、隸(li)、篆四種(zhong)字體雕刻(ke)，并(bing)鑲有(you)“華(hua)夏子孫，同根共祖”八個顯赫大(da)字。紀(ji)念(nian)壁(bi)前的(de)“葉(xie)落歸根”大(da)型(xing)銅雕，象征著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)民族源遠根深，有(you)著(zhu)濃厚的(de)血脈聯系。

中國地形立體圖

位于華(hua)表(biao)廣(guang)場的(de)中(zhong)國(guo)地形(xing)立體圖，是按十(shi)億分之一的(de)比例微縮制作，面積為9600平米，分為四(si)種(zhong)色(se)區(qu)，山川、河流、高原(yuan)、平原(yuan)、湖(hu)泊、島嶼等立體展現，新穎別(bie)致，氣勢壯觀(guan)，可謂全國(guo)最(zui)大的(de)中(zhong)國(guo)地形(xing)立體微縮景觀(guan)。

二十四節氣圖

堯(yao)任命羲和(he)、羲仲等人觀察天象(xiang)，根據日(ri)月(yue)星辰運行規(gui)律，制定了(le)歷(li)法(fa)(fa)，一(yi)年以366天為一(yi)周期，剩下的(de)(de)天數用(yong)潤月(yue)的(de)(de)辦(ban)法(fa)(fa)解決，這就是(shi)農歷(li)的(de)(de)來(lai)歷(li)。堯(yao)欽定歷(li)法(fa)(fa)，有序了(le)農業，提高了(le)生產力，推(tui)動(dong)了(le)人類(lei)文(wen)明進步，因而在宮前(qian)堯(yao)門(men)通道兩(liang)側(ce)刻制了(le)象(xiang)征日(ri)月(yue)星辰的(de)(de)石雕和(he)二十四節氣日(ri)歷(li)圖(tu)，使帝堯(yao)功(gong)績(ji)得以形象(xiang)展現，國祖堯(yao)廟更具(ju)文(wen)化特(te)色。

實用信息

旅游交通

在臨汾的(de)汽(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)――堯(yao)廟汽(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)，16路公(gong)交(jiao)車(che)(che)(che)，1元(yuan)。臨汾汽(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)――堯(yao)廟汽(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)，中巴，5元(yuan)。出(chu)租(zu)車(che)(che)(che)從臨汾汽(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)到堯(yao)廟4元(yuan)，也可以走著去，也有公(gong)交(jiao)車(che)(che)(che)。

小貼士

1.臨汾的光照(zhao)較為強(qiang)烈且(qie)持續時間較長，因而一(yi)把遮(zhe)陽傘，是至此旅(lv)游的必需品。

2.山(shan)西因地勢較(jiao)高(gao)，東南面又有山(shan)嶺阻擋(dang)海洋氣流(liu)，故較(jiao)臨近的(de)(de)華(hua)北(bei)平原氣溫低，降水少，晝(zhou)夜溫差較(jiao)大，特別(bie)是春季的(de)(de)風沙(sha)很(hen)大，所以到山(shan)西旅游(you)最好準備太陽鏡、帽子(zi)等物以防風沙(sha)。

3.節日(ri)：每年(nian)10月11日(ri)至20日(ri)舉辦堯都(dou)國際鑼鼓藝術節

最佳時間

臨(lin)汾堯廟為臨(lin)汾市區城內景點，一年四(si)季都時宜。晚(wan)上(shang)也可以游(you)覽，在燈光的(de)作用下別有氛圍。

歷史沿革

堯，據說(shuo)是(shi)帝嚳(ku)的兒子，黃帝的五世孫，名放勛(xun)，號陶（音yao）唐氏，是(shi)我(wo)國原始社會末期(qi)的一個(ge)古(gu)帝。孔(kong)子在(zai)《論語·泰伯》中說(shuo)：“惟天為大，唯堯側之。蕩(dang)蕩(dang)乎，民(min)無能名焉”。可見堯王(wang)功德(de)無量(liang)，眾民(min)愛戴。后人為了(le)紀念我(wo)國古(gu)代(dai)的第一個(ge)名君——堯王(wang)，便(bian)在(zai)臨汾城南四公里的地方(fang)建筑(zhu)了(le)堯廟(miao)。其所在(zai)地叫堯廟(miao)村。由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。堯廟(miao)建于臨汾，更(geng)證實了(le)這(zhe)一說(shuo)法的正確。