關于漢服的(de)記(ji)載(zai)數量繁多(duo),僅(jin)列出部(bu)分(fen):
長沙馬王堆出土的西漢(han)簡牘:“簡四四‘美人(ren)四人(ren),其二人(ren)楚服,二人(ren)漢(han)服’。”
《漢書》:“數來朝賀,樂漢衣服制度。”
《蠻書》:“裳人(ren),本漢(han)(han)人(ren)也。部落在鐵橋北,不(bu)知遷徙(xi)年月(yue)。初襲漢(han)(han)服,后稍參(can)諸戎風(feng)俗,迄(qi)今但朝霞纏頭,其余無(wu)異。”
《新唐書》:“漢裳(shang)蠻(man),本漢人部種,在鐵(tie)橋。惟以朝霞(xia)纏頭,余尚(shang)同漢服(fu)。”
《遼史》:“遼國(guo)(guo)自太宗入(ru)晉之后(hou),皇帝(di)與南(nan)班(ban)漢(han)(han)官用(yong)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu);太后(hou)與北班(ban)契丹臣僚用(yong)國(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu),其漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)即五(wu)代、晉之遺制也。” “漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu),黃帝(di)始制冕(mian)冠章服(fu)(fu)(fu)(fu),後王以(yi)(yi)祀以(yi)(yi)祭以(yi)(yi)享。……會同中,太后(hou)、北面(mian)(mian)臣僚國(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu);皇帝(di)、南(nan)面(mian)(mian)臣僚漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)。乾亨以(yi)(yi)后(hou),在禮雖北面(mian)(mian)三(san)品以(yi)(yi)上亦用(yong)漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu);重熙以(yi)(yi)后(hou),大(da)禮并漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)矣。”
《東京夢華錄》:“諸國(guo)使(shi)人(ren),大(da)(da)遼大(da)(da)使(shi)頂金(jin)冠,后檐(yan)尖(jian)長,如大(da)(da)蓮葉,服(fu)紫窄袍,金(jin)蹀(die)躞;副(fu)使(shi)展裹(guo)金(jin)帶,如漢服(fu)。”
《清稗類(lei)鈔》:“金(jin)天命(ming)己酉,太宗禁(jin)民漢服,令俱禿發。”
主詞(ci)條:冠服(fu)(fu)制度、剃發易服(fu)(fu)、漢服(fu)(fu)運動
一些(xie)古籍的觀點(dian)認(ren)為,漢(han)族(zu)(及其(qi)先民(min))已有獨特的服(fu)(fu)裝體系(xi)了。例如,《史(shi)記》認(ren)為“華夏衣(yi)裳(shang)為黃(huang)帝所(suo)制(zhi)”“黃(huang)帝之前,未有衣(yi)裳(shang)屋宇。及黃(huang)帝造屋宇,制(zhi)衣(yi)服(fu)(fu),營殯(bin)葬(zang),萬民(min)故免存亡(wang)之難。”在(zai)未有考古實物支持(chi)的年(nian)代之前,漢(han)服(fu)(fu)最(zui)早的出現(xian)應該是殷商時(shi)(shi)期。約(yue)五千年(nian)前,中國在(zai)新石(shi)器(qi)時(shi)(shi)代的仰韶文化時(shi)(shi)期,就產生了原始的農業和(he)(he)紡織業,開(kai)始用織成的麻(ma)布來做衣(yi)服(fu)(fu),黃(huang)帝的妻(qi)子嫘祖發明了飼蠶(can)和(he)(he)絲紡,人們(men)的衣(yi)冠服(fu)(fu)飾日臻完備。
殷商(shang)以后(hou),冠服(fu)制(zhi)度(du)初步建立,西周時(shi),服(fu)飾制(zhi)度(du)逐漸完(wan)善(shan),并形(xing)成了(le)以“天子冕服(fu)”為中心的章服(fu)制(zhi)度(du)。“乗殷之(zhi)輅,服(fu)周之(zhi)冕”是儒家治(zhi)國思想的要義。周禮參考(kao)借鑒(jian)了(le)夏(xia)商(shang)兩代(dai)的禮樂制(zhi)度(du)。
春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)(shi)期,衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)的(de)款(kuan)式空前豐富,主要表現(xian)在(zai)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)胡(hu)服(fu)(fu)(fu)上(shang)(shang)(shang)。周代后期,由于政(zheng)治(zhi)、經濟、思(si)想文化都(dou)(dou)發生(sheng)了急劇(ju)的(de)變(bian)化,特(te)別是百(bai)家學說(shuo)對服(fu)(fu)(fu)飾的(de)完善有(you)著(zhu)(zhu)一定的(de)影響,諸侯國(guo)間的(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)飾及(ji)風俗習慣(guan)上(shang)(shang)(shang)都(dou)(dou)開(kai)始有(you)著(zhu)(zhu)明顯的(de)不(bu)同,并創(chuang)造了深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。冠(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)被納入了“禮治(zhi)”的(de)范圍,成了禮儀的(de)表現(xian)形式,從此(ci)中(zhong)國(guo)的(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)更加詳備。“古(gu)時(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)下通行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi),代表時(shi)(shi)代特(te)征的(de)服(fu)(fu)(fu)裝亦為(wei)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi),深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)實可(ke)為(wei)古(gu)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)征。言古(gu)服(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe),應(ying)先及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。何謂深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi),《禮記·深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)》孔氏正義曰:“所(suo)以稱深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe),以余(yu)服(fu)(fu)(fu)則(ze),上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)下裳不(bu)相連(lian),此(ci)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)裳相連(lian),被體深(shen)邃,故謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。”總之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi),實為(wei)古(gu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首(shou),深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)領(ling)袖群衣(yi)(yi)(yi)(yi),不(bu)獨在(zai)其制(zhi)度形式,且(qie)上(shang)(shang)(shang)下通服(fu)(fu)(fu),在(zai)時(shi)(shi)間上(shang)(shang)(shang),流行最久。與深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)同時(shi)(shi)出現(xian)的(de)還有(you)胡(hu)服(fu)(fu)(fu),胡(hu)服(fu)(fu)(fu)一般(ban)由短(duan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)、長(chang)(chang)褲和(he)靴(xue)組成,衣(yi)(yi)(yi)(yi)身緊(jin)窄,便(bian)于游牧和(he)射獵(lie)。趙(zhao)武靈王為(wei)強化本(ben)國(guo)軍隊(dui),在(zai)中(zhong)原地區(qu)首(shou)先采取胡(hu)服(fu)(fu)(fu)作(zuo)為(wei)戎(rong)裝。由此(ci),穿(chuan)著(zhu)(zhu)胡(hu)服(fu)(fu)(fu)一時(shi)(shi)相沿(yan)成風。除此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外,樂人有(you)戴(dai)風兜帽的(de),舞人有(you)長(chang)(chang)及(ji)數尺的(de)袖子,獵(lie)人衣(yi)(yi)(yi)(yi)褲多為(wei)扎(zha)緊(jin),有(you)人還常戴(dai)鴟角帽或鵲尾冠(guan)(guan)、穿(chuan)小袖長(chang)(chang)裙(qun)衣(yi)(yi)(yi)(yi)等下裳。
秦(qin)統一中(zhong)國以后(hou),建立了(le)各(ge)項制(zhi)度,其中(zhong)也包(bao)括衣(yi)(yi)冠(guan)制(zhi)度。漢(han)(han)(han)朝的禮(li)儀制(zhi)度由漢(han)(han)(han)高祖的太常叔孫通依(yi)據夏商(shang)周三代(dai)禮(li)儀制(zhi)度所制(zhi)定(ding)。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)男(nan)(nan)女服裝,仍沿襲深(shen)衣(yi)(yi)形式(shi)。蟬衣(yi)(yi)內有(you)中(zhong)衣(yi)(yi)、深(shen)衣(yi)(yi)。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)時(shi)典型的女子(zi)深(shen)衣(yi)(yi),有(you)直(zhi)裾(ju)和曲裾(ju)兩種,裁剪(jian)已經不(bu)同于戰國深(shen)衣(yi)(yi)。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)男(nan)(nan)子(zi)深(shen)衣(yi)(yi)外(wai)衣(yi)(yi)領口詹寬至肩部(bu),右衽直(zhi)裾(ju),前襟(jin)下(xia)垂及(ji)地,為方便活動,后(hou)襟(jin)自膝蓋(gai)以下(xia)作(zuo)梯形挖缺,使兩側襟(jin)成燕(yan)尾狀(zhuang)。漢(han)(han)(han)代(dai)女子(zi)勞(lao)動時(shi)喜歡上著斷襦,下(xia)著長(chang)裙,敝屣上面裝飾腰帶長(chang)垂;漢(han)(han)(han)代(dai)男(nan)(nan)子(zi)勞(lao)動時(shi)上著斷襦,下(xia)著犢鼻褲,并在衣(yi)(yi)外(wai)圍罩布裙,這種裝束(shu)士農工商(shang)皆可穿著。
至東漢(han)明帝,參照三代(dai)和(he)秦(qin)的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)度,確立(li)了以冠帽為(wei)區(qu)分等(deng)級主(zhu)要標志的(de)(de)漢(han)代(dai)冠服(fu)(fu)制(zhi)度。服(fu)(fu)飾(shi)在整體上呈現凝(ning)重、典雅(ya)的(de)(de)風格。秦(qin)漢(han)時(shi)期的(de)(de)男(nan)子(zi),主(zhu)要穿(chuan)著的(de)(de)是一種寬衣大袖的(de)(de)袍服(fu)(fu),主(zhu)要分為(wei)曲(qu)裾(ju)袍和(he)直裾(ju)袍兩類,除了祭祀和(he)朝會以外(wai),其他場合均可(ke)穿(chuan)著。漢(han)代(dai)時(shi)期的(de)(de)另(ling)一個特(te)點(dian)是實(shi)行(xing)配綬制(zhi)度。漢(han)代(dai)女(nv)子(zi)一般都將頭(tou)發(fa)向后梳掠,綰成(cheng)一個髻(ji)。髻(ji)式名目繁多,不可(ke)勝(sheng)舉。此外(wai)貴族(zu)女(nv)子(zi)頭(tou)上還插步搖(yao)、花釵作(zuo)裝飾(shi)。奴婢則多用巾(jin)裹頭(tou)。漢(han)代(dai)女(nv)子(zi)的(de)(de)禮(li)服(fu)(fu)是深衣,與(yu)戰國時(shi)不同。還有穿(chuan)襦裙(qun)和(he)褲(ku)的(de)(de)。漢(han)代(dai)對(dui)鞋(xie)也有嚴格的(de)(de)等(deng)級規定。
魏晉南北朝時期的服飾(shi)(shi),受(shou)到社會(hui)政(zheng)治、經濟(ji)、思(si)想(xiang)等方面(mian)的影(ying)響,由魏晉的仍循秦漢(han)(han)舊制發(fa)展(zhan)到南北朝時期各(ge)民族(zu)的相(xiang)互影(ying)響、相(xiang)互吸(xi)收、漸(jian)趨融合。這(zhe)一(yi)時期的服飾(shi)(shi)主(zhu)要(yao)(yao)以自然灑脫、清秀空疏為(wei)特點。用巾(jin)帛包頭,是(shi)(shi)這(zhe)個時期的主(zhu)要(yao)(yao)首服。較為(wei)流行的是(shi)(shi)一(yi)種在(zai)小(xiao)冠上(shang)(shang)加籠巾(jin)的“籠冠”。這(zhe)個時期的漢(han)(han)族(zu)男子(zi)的服裝主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)袖(xiu)口寬大、不收衣祛約束的衫(shan)。漢(han)(han)族(zu)女子(zi)的發(fa)飾(shi)(shi)也頗(po)具特點,主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)假髻的風行。魏晉時期婦女服裝承(cheng)襲(xi)秦漢(han)(han)的遺俗,在(zai)傳統基礎(chu)上(shang)(shang)有所改進,一(yi)般上(shang)(shang)身(shen)穿衫(shan)、襖、襦,下身(shen)穿裙子(zi),款式多(duo)為(wei)上(shang)(shang)儉(jian)下豐,衣身(shen)部分緊(jin)身(shen)合體,袖(xiu)口肥大,裙為(wei)多(duo)折(zhe)裥裙,裙長曳地(di),下擺(bai)寬松(song),從而(er)達到俊俏、瀟灑的效果。
唐(tang)(tang)代(dai)服飾(shi)承上(shang)啟下,法(fa)服和常服同(tong)時(shi)(shi)并行(xing)。法(fa)服是傳(chuan)統的(de)(de)(de)禮服,包括冠、冕(mian)、衣、裳等;常服又稱(cheng)公(gong)服,是一(yi)(yi)般性正(zheng)式(shi)場(chang)合(he)所(suo)著服飾(shi),包括圓領(ling)袍(pao)衫、幞頭、革帶、長(chang)筒靴等。品色衣至唐(tang)(tang)代(dai)已形成(cheng)制度。平民多著白衣。唐(tang)(tang)代(dai)女(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)髻式(shi)繁復。還有在(zai)髻鬢(bin)上(shang)插(cha)金釵、犀牛梳篦(bi)的(de)(de)(de),貴族(zu)女(nv)(nv)子(zi)(zi)面部化妝(zhuang)成(cheng)鵝黃(huang)、花鈿、妝(zhuang)靨等。唐(tang)(tang)代(dai)女(nv)(nv)服主(zhu)要(yao)為裙(qun)(qun)、衫、帔。襦(ru)裙(qun)(qun)是唐(tang)(tang)代(dai)婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)服式(shi)。在(zai)隋代(dai)及初唐(tang)(tang)時(shi)(shi)期(qi),婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)短襦(ru)都用小(xiao)袖,下著緊身長(chang)裙(qun)(qun),裙(qun)(qun)腰高系,一(yi)(yi)般都在(zai)腰部以上(shang),有的(de)(de)(de)甚(shen)至系在(zai)腋(ye)下,并以絲帶系扎(zha),給人(ren)一(yi)(yi)種俏麗修長(chang)的(de)(de)(de)感覺。中唐(tang)(tang)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)襦(ru)裙(qun)(qun)的(de)(de)(de)比初唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)較寬闊一(yi)(yi)些,其它(ta)無(wu)太大變(bian)化。
宋(song)代(dai)(dai)服飾(shi)大體上沿襲了隋唐(tang)舊制。但由于宋(song)朝長年(nian)處于內憂(you)外(wai)(wai)患交并(bing)之中,加上程朱理(li)學等因(yin)素(su)的(de)(de)影響,這(zhe)一時期的(de)(de)服飾(shi)崇尚簡樸、嚴謹、含蓄(xu)。唐(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)軟腳(jiao)幞(fu)(fu)(fu)頭(tou)這(zhe)時已經演變為了內襯(chen)木(mu)骨(gu)、外(wai)(wai)罩漆紗的(de)(de)幞(fu)(fu)(fu)頭(tou)帽子。皇(huang)帝和(he)達官顯(xian)宦(huan)戴(dai)展腳(jiao)幞(fu)(fu)(fu)頭(tou),公差、仆役等戴(dai)無腳(jiao)幞(fu)(fu)(fu)頭(tou),儒生戴(dai)頭(tou)巾。宋(song)代(dai)(dai)男子服裝仍以(yi)(yi)圓領袍為主(zhu),官員除祭祀朝會以(yi)(yi)外(wai)(wai)都穿袍衫,并(bing)以(yi)(yi)不同的(de)(de)顏色區分等級。宋(song)代(dai)(dai)女(nv)子的(de)(de)發式以(yi)(yi)晚(wan)唐(tang)盛行的(de)(de)高髻為貴,簪插花朵(duo)已成風(feng)習。宋(song)代(dai)(dai)的(de)(de)女(nv)裙較唐(tang)代(dai)(dai)窄,而且有細(xi)褶(zhe);衫多為對襟,覆在裙外(wai)(wai)。
元(yuan)(yuan)朝(chao)時(shi)期(qi)長(chang)衣(yi)統(tong)稱為袍,其樣(yang)式(shi)(shi)南北方(fang)差異不大,但材料貴賤精粗,卻差距(ju)懸殊。漢族男性發式(shi)(shi)變化不多,但北方(fang)的(de)(de)(de)漢族女(nv)性發式(shi)(shi)較前簡化。明(ming)(ming)朝(chao)建立之初曾力圖消除元(yuan)(yuan)朝(chao)蒙古族服制(zhi)(zhi)對漢服的(de)(de)(de)影響,“悉(xi)命復(fu)衣(yi)冠如唐制(zhi)(zhi)”,但未能(neng)完全貫徹(che)執(zhi)行。至洪武二十(shi)六年才(cai)開始確(que)定(ding)了(le)(le)許多服制(zhi)(zhi)。明(ming)(ming)朝(chao)時(shi)期(qi)棉(mian)布得到(dao)普(pu)及,普(pu)通百(bai)姓衣(yi)著材料有(you)所改善。明(ming)(ming)代官員的(de)(de)(de)主要首服沿用(yong)宋元(yuan)(yuan)幞頭而稍有(you)不同。普(pu)通百(bai)姓服裝(zhuang)或長(chang)、或短、或衫、或裙(qun),基本承襲了(le)(le)傳(chuan)統(tong)服飾樣(yang)式(shi)(shi),并且品種(zhong)十(shi)分(fen)豐富。明(ming)(ming)朝(chao)時(shi)期(qi),一般人所戴的(de)(de)(de)帽,除了(le)(le)過去流傳(chuan)下來的(de)(de)(de),朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)又親自制(zhi)(zhi)定(ding)了(le)(le)兩種(zhong),頒行全國(guo),士庶通用(yong),即六合一統(tong)帽和四方(fang)平定(ding)巾。
清(qing)朝(chao)統治(zhi)者為了達(da)到(dao)削弱(ruo)漢(han)人的(de)民族(zu)認同感以便于維護滿州的(de)統治(zhi),實行“剃(ti)發(fa)易服(fu)”,服(fu)漢(han)衣冠、束發(fa)者治(zhi)重(zhong)罪。滿族(zu)入關后,下令漢(han)族(zu)剃(ti)發(fa)易服(fu),“衣冠悉尊本(ben)朝(chao)制(zhi)度”。順治(zhi)元年(1644年)五月(yue),攝政和(he)碩睿親王諭:“各處城堡(bao)著遣人持檄招撫……有雖稱歸順而不剃(ti)發(fa)者,是有狐疑觀望之意,宜核地方(fang)遠(yuan)近(jin),定(ding)為限期(qi),屆期(qi)至京,酌(zhuo)量(liang)至京,酌(zhuo)量(liang)加恩(en),如(ru)過限不至,顯屬抗拒(ju),定(ding)行問罪。”此后清(qing)廷多次就(jiu)剃(ti)發(fa)易服(fu)頒發(fa)諭旨。
順治(zhi)二年(nian),清(qing)(qing)軍攻下(xia)江(jiang)南(nan)各省,清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)(fu)從此(ci)下(xia)令(ling)(ling)(ling)在全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)推行(xing)(xing)剃頭改(gai)服(fu)(fu)的(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)度。清(qing)(qing)政(zheng)府(fu)(fu)再次頒布(bu)剃發(fa)令(ling)(ling)(ling),要(yao)求“京城(cheng)內外(wai)限旬日(ri),直(zhi)隸各省地方,自(zi)部文(wen)所(suo)到之日(ri),亦限旬日(ri),盡行(xing)(xing)剃發(fa)”,如果有“仍存明制(zhi)(zhi)(zhi),不隨(sui)本朝之制(zhi)(zhi)(zhi)度者(zhe),殺(sha)(sha)(sha)無赦。”與此(ci)配合的(de)(de)是強(qiang)(qiang)行(xing)(xing)更改(gai)漢人(ren)衣(yi)裳式樣(yang)。當時(shi)由(you)于穿漢人(ren)衣(yi)裳而被(bei)捕殺(sha)(sha)(sha)的(de)(de)人(ren)不計其數。江(jiang)陰人(ren)民(min)奮起抵制(zhi)(zhi)(zhi),堅(jian)持抗戰(zhan)三(san)個月,城(cheng)破,全(quan)(quan)民(min)死戰(zhan),男女老幼無一投(tou)降。嘉(jia)定民(min)眾(zhong)也堅(jian)持了兩個多(duo)月的(de)(de)斗爭,受(shou)到清(qing)(qing)兵的(de)(de)殘(can)(can)酷屠(tu)殺(sha)(sha)(sha),演成(cheng)(cheng)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)史上空前殘(can)(can)暴的(de)(de)慘劇。當時(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)廣大地區(qu),由(you)于明朝末年(nian)封建(jian)統治(zhi)者(zhe)對農業、手工業的(de)(de)摧殘(can)(can),以(yi)及官軍對農尺.起義的(de)(de)進(jin)剿,已(yi)經(jing)造成(cheng)(cheng)許多(duo)地方千(qian)里無人(ren)煙,滿(man)目瘡痍的(de)(de)景象。隨(sui)著這種殘(can)(can)酷政(zheng)策(ce)相繼而來的(de)(de),便是改(gai)冠(guan)易(yi)服(fu)(fu)。清(qing)(qing)廷再次用政(zheng)令(ling)(ling)(ling)強(qiang)(qiang)制(zhi)(zhi)(zhi)漢族軍民(min)一律(lv)改(gai)著滿(man)族服(fu)(fu)裝(zhuang)。有些鄉(xiang)間農民(min),因(yin)不知朝廷法(fa)令(ling)(ling)(ling),偶爾(er)穿著明代(dai)服(fu)(fu)裝(zhuang)進(jin)城(cheng),大多(duo)要(yao)被(bei)剝得全(quan)(quan)身(shen)精光,并且以(yi)能保全(quan)(quan)性命(ming)為幸。由(you)此(ci)可見,改(gai)易(yi)冠(guan)服(fu)(fu)與剃發(fa)令(ling)(ling)(ling)一樣(yang),都是通(tong)過(guo)強(qiang)(qiang)制(zhi)(zhi)(zhi)辦法(fa)推行(xing)(xing)的(de)(de)。
漢族(zu)(zu)(zu)長(chang)期的抵制(zhi)斗爭使清政(zheng)府也考(kao)慮(lv)做些讓(rang)步,以(yi)穩(wen)定局(ju)勢。于是(shi)提出所謂“十從(cong)(cong)十不(bu)(bu)從(cong)(cong)”,即服(fu)裝上男從(cong)(cong)女(nv)不(bu)(bu)從(cong)(cong),生從(cong)(cong)死不(bu)(bu)從(cong)(cong),陽從(cong)(cong)陰不(bu)(bu)從(cong)(cong),官從(cong)(cong)隸不(bu)(bu)從(cong)(cong),老從(cong)(cong)少不(bu)(bu)從(cong)(cong),儒從(cong)(cong)而(er)(er)(er)僧(seng)道不(bu)(bu)從(cong)(cong),倡從(cong)(cong)而(er)(er)(er)優伶(ling)不(bu)(bu)從(cong)(cong);以(yi)及仕宦從(cong)(cong)而(er)(er)(er)婚姻不(bu)(bu)從(cong)(cong),國號(hao)從(cong)(cong)而(er)(er)(er)官號(hao)不(bu)(bu)從(cong)(cong),役稅從(cong)(cong)而(er)(er)(er)語(yu)言(yan)文字不(bu)(bu)從(cong)(cong)。這點有限的讓(rang)步,終于保留了(le)一些漢服(fu)中的特點,但總體(ti)而(er)(er)(er)言(yan)漢服(fu)仍在清朝統治者武力(li)血腥(xing)鎮壓與(yu)屠殺(sha)下逐(zhu)漸消亡(wang)了(le)。也致使了(le)清朝兩百(bai)多年的歷(li)史(shi)中,漢族(zu)(zu)(zu)男子服(fu)飾(shi)基本以(yi)滿服(fu)為模式,旗袍、長(chang)衫、馬褂(gua)都是(shi)以(yi)滿族(zu)(zu)(zu)為主體(ti)的民族(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)的改良(liang)和發展,而(er)(er)(er)非漢族(zu)(zu)(zu)傳統的民族(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)。
漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)本身雖然(ran)清朝剃(ti)發易服(fu)(fu)等(deng)統(tong)(tong)治政策下(xia)消失了(le),但因為(wei)具有(you)強大的(de)生命力(li),其(qi)(qi)部(bu)分元素(su)一(yi)(yi)(yi)(yi)直沒有(you)滅絕,直到(dao)現(xian)(xian)代(dai)漢(han)(han)(han)(han)(han)族人信仰的(de)道教、佛教以及一(yi)(yi)(yi)(yi)些邊遠(yuan)山民,還有(you)國(guo)內許(xu)多少數民族都還保持著漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)的(de)特征,現(xian)(xian)代(dai)社會的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些重要祭祀、紀念活動(dong)、民俗(su)節日(ri)等(deng)仍能看到(dao)漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)的(de)部(bu)分元素(su)。21世紀初,隨(sui)著中(zhong)國(guo)國(guo)力(li)的(de)發展,人們開始審視自己(ji)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化中(zhong)的(de)優秀部(bu)分。一(yi)(yi)(yi)(yi)些人通(tong)過考據漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)并(bing)取其(qi)(qi)精華去其(qi)(qi)糟粕,復(fu)原了(le)漢(han)(han)(han)(han)(han)族傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)飾,同(tong)時通(tong)過恢復(fu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)節日(ri),恢復(fu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)禮儀,祭祀先賢,推廣(guang)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)學說(shuo),宣傳(chuan)(chuan)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)樂器(qi)等(deng)重新宣導(dao)恢復(fu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)并(bing)身著漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)進行推廣(guang),并(bing)稱之為(wei)漢(han)(han)(han)(han)(han)服(fu)(fu)運動(dong)。
主詞條:右衽、寬袍大袖(xiu)
漢(han)服采(cai)用幅寬二尺(chi)二寸(50cm左右)的(de)布帛剪裁而成,且分(fen)為(wei)領、襟(jin)、衽(ren)(ren)、衿、裾(ju)、袖(xiu)、袂、帶、韨等十部(bu)分(fen)。取(qu)兩幅相等長(chang)度(du)的(de)布,分(fen)別(bie)對(dui)折,作為(wei)前(qian)襟(jin)后(hou)裾(ju),縫合后(hou)背中縫。前(qian)襟(jin)無(wu)衽(ren)(ren)即(ji)為(wei)直領對(dui)襟(jin)衣(yi)(yi)。若再(zai)取(qu)一(yi)幅布,裁為(wei)兩幅衽(ren)(ren),縫在左右兩襟(jin)上(shang),則為(wei)斜領右衽(ren)(ren)衣(yi)(yi)。前(qian)襟(jin)后(hou)裾(ju)的(de)中縫稱(cheng)(cheng)為(wei)裻,即(ji)督脈(mo)、任(ren)(ren)脈(mo),衽(ren)(ren)在任(ren)(ren)脈(mo)右側,故稱(cheng)(cheng)右衽(ren)(ren)。裾(ju)的(de)長(chang)度(du)分(fen)為(wei)腰中,膝上(shang),足(zu)上(shang)。根據(ju)裾(ju)的(de)長(chang)短(duan),漢(han)服有三種長(chang)度(du)∶襦、裋、深衣(yi)(yi)。袖(xiu)子與襟(jin)裾(ju)的(de)接縫稱(cheng)(cheng)為(wei)袼,袖(xiu)口稱(cheng)(cheng)為(wei)祛。一(yi)套(tao)完整的(de)漢(han)服通常有三層:小衣(yi)(yi)(內衣(yi)(yi))、中衣(yi)(yi)、大衣(yi)(yi)。
漢(han)服(fu)中左(zuo)側的(de)衣襟與右(you)側的(de)衣襟交(jiao)(jiao)叉于胸前(qian)的(de)時(shi)候,就自然(ran)形成(cheng)了領口的(de)交(jiao)(jiao)叉,所以(yi)形象地叫做“交(jiao)(jiao)領”;交(jiao)(jiao)領的(de)兩直線像交(jiao)(jiao)于衣中線左(zuo)右(you)代(dai)(dai)表(biao)傳統(tong)文化的(de)對稱學,顯(xian)出(chu)獨特的(de)中正氣韻,代(dai)(dai)表(biao)做人(ren)要(yao)不偏不倚,如(ru)果(guo)說(shuo)漢(han)服(fu)表(biao)現天人(ren)合一(yi)的(de)話(hua),交(jiao)(jiao)領即代(dai)(dai)表(biao)天圓地方(fang)中的(de)地,地即人(ren)道,即方(fang)與正。而袖子,則是(shi)圓袂,即代(dai)(dai)表(biao)天圓地方(fang)中的(de)天圓。這(zhe)種天圓地方(fang)學在漢(han)服(fu)上的(de)表(biao)現也是(shi)中國古代(dai)(dai)文化的(de)一(yi)個體(ti)現。
漢服(fu)(fu)的(de)(de)領(ling)型(xing)最典(dian)型(xing)的(de)(de)是(shi)“交(jiao)領(ling)右(you)(you)衽(ren)”,就是(shi)衣(yi)(yi)領(ling)直接與衣(yi)(yi)襟(jin)相(xiang)連,衣(yi)(yi)襟(jin)在(zai)胸前相(xiang)交(jiao)叉,左側的(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin)壓住右(you)(you)側的(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin),在(zai)外觀上(shang)表現為“y”字形,形成(cheng)整體服(fu)(fu)裝向右(you)(you)傾斜(xie)的(de)(de)效果。衽(ren),本義衣(yi)(yi)襟(jin)。左前襟(jin)掩向右(you)(you)腋系帶,將(jiang)右(you)(you)襟(jin)掩覆于(yu)內,稱右(you)(you)衽(ren),反(fan)之稱左衽(ren)。這就是(shi)漢服(fu)(fu)在(zai)歷(li)(li)代變(bian)革款式上(shang)一直保持(chi)不變(bian)的(de)(de)“交(jiao)領(ling)右(you)(you)衽(ren)”傳統(tong),也和和中國歷(li)(li)來的(de)(de)“以右(you)(you)為尊”的(de)(de)思想(xiang)密不可(ke)分(fen),這些特點都明(ming)顯(xian)有別于(yu)其他民族的(de)(de)服(fu)(fu)飾。
另(ling)外一種作(zuo)為“交領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”補充(chong)的(de)(de)是“直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”和“盤領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”。直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)就是領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)子從胸前直(zhi)(zhi)接平行垂(chui)直(zhi)(zhi)下來,而(er)不在(zai)胸前交叉,有(you)(you)的(de)(de)在(zai)胸部有(you)(you)系(xi)帶(dai),有(you)(you)的(de)(de)則直(zhi)(zhi)接敞(chang)開而(er)沒(mei)有(you)(you)系(xi)帶(dai)。這種直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)衣(yi)服(fu),一般穿在(zai)交領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)漢服(fu)外面,像罩衫、半臂、褙子等(deng)日(ri)常(chang)外衣(yi)款式(shi)中經(jing)常(chang)運用。盤領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)是男裝中比較多見的(de)(de)一個(ge)款式(shi),領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)型為盤子狀的(de)(de)圓形(xing),也(ye)是右(you)衽的(de)(de),在(zai)右(you)側肩(jian)部有(you)(you)系(xi)帶(dai),在(zai)漢唐官服(fu)中采用,日(ri)常(chang)服(fu)中也(ye)有(you)(you)盤領(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)款式(shi)。
漢服(fu)自古禮服(fu)褒衣博帶、常服(fu)短(duan)衣寬袖(xiu)。與同時(shi)期西(xi)方的服(fu)裝(zhuang)對比,漢服(fu)在(zai)人性(xing)方面具(ju)有不可(ke)爭辯(bian)的優(you)異性(xing)。當(dang)西(xi)方人用胸甲和裙(qun)撐束縛(fu)女性(xing)身體發展(zhan)時(shi),寬大的漢服(fu)已經實現了放任身體隨意(yi)舒展(zhan)的特性(xing)。
漢(han)服(fu)的(de)(de)(de)(de)袖子(zi)(zi)又(you)稱(cheng)“袂(mei)(mei)(mei)”,其造型在(zai)整個世(shi)界民族服(fu)裝史中(zhong)都(dou)是(shi)(shi)比(bi)較獨特(te)的(de)(de)(de)(de)。袖子(zi)(zi),其實都(dou)是(shi)(shi)圓(yuan)袂(mei)(mei)(mei),代(dai)表天圓(yuan)地方中(zhong)的(de)(de)(de)(de)天圓(yuan)。袖寬且長(chang)是(shi)(shi)漢(han)服(fu)中(zhong)禮(li)服(fu)袖型的(de)(de)(de)(de)一(yi)個顯著特(te)點,但是(shi)(shi),并非所有的(de)(de)(de)(de)漢(han)服(fu)都(dou)是(shi)(shi)這樣。漢(han)服(fu)的(de)(de)(de)(de)禮(li)服(fu)一(yi)般是(shi)(shi)寬袖,顯示出雍容大度、典雅(ya)、莊重(zhong)、飄(piao)逸靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)風采。一(yi)直以(yi)來,漢(han)服(fu)袖子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)標準樣式就是(shi)(shi)圓(yuan)袂(mei)(mei)(mei)收(shou)(shou)祛,先(xian)秦到漢(han)朝所反映的(de)(de)(de)(de)實物無一(yi)例外都(dou)是(shi)(shi)如此。一(yi)直以(yi)來,除了唐以(yi)后在(zai)常服(fu)中(zhong)有敞口(kou)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)袖外,漢(han)服(fu)袖的(de)(de)(de)(de)主流依然是(shi)(shi)圓(yuan)袂(mei)(mei)(mei)收(shou)(shou)祛。
“袖(xiu)寬且(qie)長”是漢(han)服(fu)禮服(fu)袖(xiu)型的(de)(de)主要特點,但(dan)不(bu)(bu)是唯一的(de)(de)款式特點,漢(han)服(fu)的(de)(de)小袖(xiu)、短(duan)袖(xiu)也比較多(duo)見。主要有(you)(you)這幾(ji)種用法:參與日常體力勞動的(de)(de)庶民服(fu)裝、軍士將領的(de)(de)戎服(fu)、取其緊袖(xiu)保暖的(de)(de)冬季服(fu)裝等。有(you)(you)時候歷(li)史上(shang)各朝代的(de)(de)經濟文化和審美關注不(bu)(bu)同(tong),在袖(xiu)型上(shang)也有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)表(biao)現,比如(ru):漢(han)唐時期貴(gui)族禮服(fu)多(duo)用寬廣大袖(xiu),宋明(ming)時期的(de)(de)常服(fu)褙子多(duo)用小袖(xiu)。
漢服(fu)中的隱扣(kou),其實(shi)包(bao)括(kuo)有扣(kou)和無扣(kou)兩(liang)(liang)種情況。一般情況下(xia),漢服(fu)是不用(yong)(yong)扣(kou)子(zi)(zi)(zi)的,即使有用(yong)(yong)扣(kou)子(zi)(zi)(zi)的,也是把扣(kou)子(zi)(zi)(zi)隱藏起來,而不顯露在外面。一般就是用(yong)(yong)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)打個結來系(xi)(xi)(xi)住衣(yi)(yi)(yi)服(fu)。同時,在腰間還有大帶(dai)和長帶(dai)。所有的帶(dai)子(zi)(zi)(zi)都(dou)是用(yong)(yong)制(zhi)作衣(yi)(yi)(yi)服(fu)時的布料做(zuo)成。一件衣(yi)(yi)(yi)服(fu)的帶(dai)子(zi)(zi)(zi)有兩(liang)(liang)對(dui),實(shi)用(yong)(yong)性(xing)的,左側(ce)(ce)腋下(xia)的一根帶(dai)子(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)右衣(yi)(yi)(yi)襟的帶(dai)子(zi)(zi)(zi)是一對(dui)打結相系(xi)(xi)(xi),右側(ce)(ce)腋下(xia)的帶(dai)子(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)左衣(yi)(yi)(yi)襟的的帶(dai)子(zi)(zi)(zi)是一對(dui)相系(xi)(xi)(xi),將兩(liang)(liang)對(dui)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)分別打結系(xi)(xi)(xi)住完成穿衣(yi)(yi)(yi)過程。
另外一種(zhong)是(shi)腰間(jian)的(de)大(da)帶(dai)和(he)長帶(dai)子,它不僅有實用性(xing),而且(qie)有裝飾性(xing),另外還有象征(zheng)(zheng)性(xing)意(yi)義,象征(zheng)(zheng)著權力(li)。漢服的(de)大(da)帶(dai)與和(he)服相比,和(he)服的(de)更寬。
漢服包括衣裳(shang)、首服、發(fa)式、面飾(shi)、鞋(xie)履、配飾(shi)等共(gong)同組合的(de)整體衣冠系統,濃(nong)縮了華(hua)夏文化的(de)紡織(zhi)、蠟(la)染(ran)、夾纈、錦(jin)繡(xiu)等杰出(chu)工藝和美(mei)學,傳(chuan)承了30多項中國非物質(zhi)文化遺(yi)產,體現了錦(jin)繡(xiu)中華(hua)、衣冠上國、禮(li)儀之邦的(de)美(mei)譽。
布料
主詞(ci)條(tiao):錦、絹、綾、羅(luo)、帛(bo)、布、棉、麻(ma)、紗
漢服(fu)布(bu)(bu)料自黃帝以來主要有苧麻和蠶絲兩(liang)種,總(zong)稱為布(bu)(bu)帛(bo),分別由典枲、典絲執掌(zhang),另設掌(zhang)葛(ge)(ge)征(zheng)收做葛(ge)(ge)布(bu)(bu)的(de)苧麻。葛(ge)(ge)布(bu)(bu)又稱為夏(xia)(xia)布(bu)(bu),是(shi)喪(sang)服(fu)、祭服(fu)以及深衣的(de)布(bu)(bu)料。夏(xia)(xia)布(bu)(bu)中的(de)細(xi)密者稱為紵(zhu)絲。夏(xia)(xia)季服(fu)葛(ge)(ge)麻紗羅(luo)、冬(dong)季以絲綿充絮,故稱為冬(dong)綿夏(xia)(xia)葛(ge)(ge)、夏(xia)(xia)紗冬(dong)縐(zhou)。至(zhi)東(dong)漢時(shi),海南(nan)云(yun)(yun)南(nan)開始(shi)興(xing)起棉花的(de)紡(fang)紗織(zhi)(zhi)布(bu)(bu)。布(bu)(bu)帛(bo)根(gen)據紡(fang)織(zhi)(zhi)工(gong)藝(yi)、經緯組織(zhi)(zhi)可細(xi)分為錦(jin)(jin)(jin)、綾、羅(luo)、絹、紗、綈、綃、縐(zhou)、綢(chou)、緞等(deng)等(deng)。秦(qin)漢時(shi)期,除齊紈、魯(lu)縞(gao)享有盛(sheng)名外,尚有吳(wu)綾、越羅(luo)、楚絹、蜀錦(jin)(jin)(jin)等(deng)名品。后來北宋(song)朝(chao)廷在東(dong)京(jing)設“綾錦(jin)(jin)(jin)院”網羅(luo)了很(hen)多(duo)蜀錦(jin)(jin)(jin)織(zhi)(zhi)工(gong)為貴(gui)族制作禮(li)服(fu),從而形(xing)成宋(song)錦(jin)(jin)(jin)。明代(dai)建都南(nan)京(jing),又形(xing)成了云(yun)(yun)錦(jin)(jin)(jin)。織(zhi)(zhi)金、錦(jin)(jin)(jin)、羅(luo)、綾是(shi)最(zui)昂貴(gui)的(de)織(zhi)(zhi)物,冕服(fu)用(yong)青羅(luo)衣、赤(chi)羅(luo)裳、赤(chi)羅(luo)蔽膝制成。圓(yuan)領袍官服(fu)則皆用(yong)綾。官服(fu)胸背就(jiu)是(shi)用(yong)云(yun)(yun)錦(jin)(jin)(jin)中最(zui)精美的(de)妝花緞制作。
布帛類別 用途 非物質文化遺(yi)產
夏(xia)(xia)布 喪(sang)服、祭服、朝服、深(shen)衣、冠冕、巾帽 榮昌夏(xia)(xia)布、萬(wan)載夏(xia)(xia)布
錦(jin)(jin) 蜀錦(jin)(jin)袍、蜀錦(jin)(jin)纏頭、蜀錦(jin)(jin)袴、錦(jin)(jin)半臂、袞龍袍、翟衣(yi)、飛(fei)魚服、胸背、刻絲花羅衣(yi)、墨綠(lv)地妝(zhuang)(zhuang)花紗蟒(mang)衣(yi)、明(ming)代蔥綠(lv)地妝(zhuang)(zhuang)花紗蟒(mang)裙(qun)、駝色纏枝(zhi)蓮地鳳襕妝(zhuang)(zhuang)花緞裙(qun)、柿蒂(di)窠(ke)過肩蟒(mang)妝(zhuang)(zhuang)花羅袍 蜀錦(jin)(jin)、宋錦(jin)(jin)、云錦(jin)(jin)、緙(ke)絲
羅(luo)(luo)(luo) 紅羅(luo)(luo)(luo)蔽膝、白羅(luo)(luo)(luo)大帶、白羅(luo)(luo)(luo)中單、白羅(luo)(luo)(luo)方心曲領、紅羅(luo)(luo)(luo)銷金袍帔、明羅(luo)(luo)(luo)地刺繡百子女夾衣、薄(bo)羅(luo)(luo)(luo)衫(shan)子、羅(luo)(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)(luo)裙(qun)、黃羅(luo)(luo)(luo)銷金裙(qun)、青羅(luo)(luo)(luo)抹帶、羅(luo)(luo)(luo)襪、羅(luo)(luo)(luo)帕 杭羅(luo)(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)(luo)織(zhi)造技藝(yi)
綾(ling)絹(juan)(juan) 青綾(ling)裙、黃絹(juan)(juan)袴(ku)、白絹(juan)(juan)襪、白綾(ling)襖、鳳鳥花卉紋(wen)繡淺黃絹(juan)(juan)面綿袍 雙(shuang)林綾(ling)絹(juan)(juan)、路橋拷絹(juan)(juan)
紗(sha)(sha) 香(xiang)云紗(sha)(sha)衫褲(ku)、黃紗(sha)(sha)地印(yin)花(hua)敷(fu)彩絲(si)綿袍、素(su)紗(sha)(sha)禪衣 香(xiang)云紗(sha)(sha)染(ran)整技藝
綢(chou)(chou)緞(duan) 丁香綢(chou)(chou)直身、銀紅綢(chou)(chou)直裰、紫潞綢(chou)(chou)襖兒(er)、漳絨(rong)夾(jia)襖、淺(qian)駝色四合連(lian)云紋暗花(hua)緞(duan)裙、褐色纏枝(zhi)四季花(hua)卉紋暗花(hua)緞(duan)裙、醬色方格紋暗花(hua)緞(duan)斜襟夾(jia)襖 潞綢(chou)(chou)、濮綢(chou)(chou)、繭綢(chou)(chou)、漳緞(duan)、天鵝絨(rong)
綿(mian) 羅(luo)地“信期繡”絲(si)綿(mian)袍(pao)、朱(zhu)紅菱紋羅(luo)曲裾(ju)式(shi)絲(si)綿(mian)袍(pao)、西(xi)漢印花敷彩紗絲(si)綿(mian)袍(pao)、素絲(si)綿(mian)袍(pao) 余杭(hang)清(qing)水絲(si)綿(mian)制作技(ji)藝
棉 青(qing)布厚棉道(dao)袍 烏泥涇手(shou)工棉紡(fang)織(zhi)技藝、魏縣土紡(fang)土織(zhi)技藝、魯(lu)錦織(zhi)造技藝
三纈(xie) 夾(jia)纈(xie)花羅裙、絞纈(xie)絹、狩獵紋夾(jia)纈(xie)絹、綠地(di)十樣花灰(hui)纈(xie)絹、明夾(jia)纈(xie)絹 藍夾(jia)纈(xie)技藝、南通藍印花布(bu)印染(ran)技藝、邳(pi)州藍印花布(bu)
金(jin)(jin)(jin)(jin)飾 織金(jin)(jin)(jin)(jin)金(jin)(jin)(jin)(jin)線、銷(xiao)金(jin)(jin)(jin)(jin)、印金(jin)(jin)(jin)(jin)、描金(jin)(jin)(jin)(jin)、繡金(jin)(jin)(jin)(jin)、簇金(jin)(jin)(jin)(jin)繡、圈金(jin)(jin)(jin)(jin)、羊皮金(jin)(jin)(jin)(jin) 南京金(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)鍛制(zhi)技藝(yi)
繡(xiu)(xiu)(xiu) 黻衣繡(xiu)(xiu)(xiu)裳、羅地龍鳳(feng)虎紋繡(xiu)(xiu)(xiu)、絹(juan)地茱萸紋繡(xiu)(xiu)(xiu)、鳳(feng)鳥踐蛇紋繡(xiu)(xiu)(xiu)秋衣、花(hua)鳥繡(xiu)(xiu)(xiu)夾衫、秦(qin)良(liang)玉平金(jin)繡(xiu)(xiu)(xiu)蟒(mang)鳳(feng)衫 蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)、粵繡(xiu)(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)(xiu)、高平刺繡(xiu)(xiu)(xiu)、寧波金(jin)銀彩繡(xiu)(xiu)(xiu)
絲線(xian) 緙絲線(xian)、繡線(xian) 蘇州花線(xian)制作(zuo)技藝
周(zhou)禮就規(gui)定有染(ran)人從事印染(ran),并設(she)置了專門管理植物(wu)(wu)染(ran)料(liao)的官員負責(ze)“掌染(ran)草(cao)(cao)”,以(yi)供浸染(ran)衣物(wu)(wu)之用(yong)。漢服傳(chuan)(chuan)統印染(ran)分為礦物(wu)(wu)染(ran)和草(cao)(cao)木(mu)染(ran)。礦物(wu)(wu)染(ran)原料(liao)包(bao)括(kuo)朱砂、石黃(huang)、空青(qing)、石青(qing)、胡粉、蜃(shen)灰、炭黑(hei)。傳(chuan)(chuan)統草(cao)(cao)木(mu)染(ran)材料(liao)包(bao)括(kuo):靛(dian)藍、紅花(hua)、烏梅、蘆木(mu)、蘇木(mu)、黃(huang)檗(bo)、青(qing)礬、莧藍、槐花(hua)、棓子、楊(yang)梅皮、藍牙葉、蓮子殼、綠豆粉等(deng)等(deng)。
夾纈(xie)、蠟纈(xie)和(he)絞纈(xie)是(shi)漢服印染中(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)印花(hua)(hua)工(gong)藝。隋煬帝曾(ceng)命令工(gong)匠印制五彩(cai)夾纈(xie)花(hua)(hua)羅裙,用來賞賜宮女及百官的(de)(de)妻母。灰纈(xie)是(shi)唐代以(yi)降的(de)(de)蠟染替代品。藍草(cao)染成的(de)(de)灰纈(xie)布料叫做藍印花(hua)(hua)布,古時(shi)稱為藥斑布。周禮還設(she)立了“典婦功”、“縫人”等職負責刺(ci)繡(xiu)。《周禮·畫繢》中(zhong)(zhong)說:“五采備(bei),謂(wei)之繡(xiu)。”按(an)不(bu)同地區(qu)的(de)(de)傳(chuan)統習(xi)慣,形成了不(bu)同風(feng)格特點(dian)的(de)(de)繡(xiu)法(fa)。其(qi)中(zhong)(zhong)最著名(ming)的(de)(de)是(shi)江蘇的(de)(de)蘇繡(xiu),湖南的(de)(de)湘繡(xiu),四(si)川的(de)(de)蜀繡(xiu)和(he)廣東(dong)的(de)(de)粵(yue)繡(xiu),稱為中(zhong)(zhong)國的(de)(de)四(si)大名(ming)繡(xiu)。
主(zhu)詞條:十二紋章
漢(han)(han)服的(de)(de)紋(wen)章及其豐富,周禮“以紋(wen)為貴”代(dai)表了漢(han)(han)文化(hua)的(de)(de)信仰和習俗(su)。漢(han)(han)服中的(de)(de)紋(wen)章與漢(han)(han)人意識(shi)、認識(shi)中的(de)(de)天(tian)形(xing)地(di)象、陰陽八卦、無(wu)形(xing)無(wu)色、吉祥圖案等(deng)各類文化(hua)符(fu)號緊(jin)密像通用。
黃帝的黻(fu)衣是最(zui)早的帶有(you)紋章的上(shang)衣,黻(fu)即指(zhi)兩色相背(bei)的紋章。《詩(shi)經》云:“君子至止(zhi)、黻(fu)衣繡裳(shang)、佩(pei)玉將將、壽考不忘。”虞(yu)皇的“日、月、星(xing)辰(chen)、群(qun)山、龍、華蟲、宗(zong)彝、藻、火、粉(fen)米(mi)、黼、黻(fu)”十二紋章中,日、月、星(xing)辰(chen)昭明(ming),象(xiang)(xiang)發生(sheng)萬(wan)物、養成(cheng)萬(wan)物。山龍興云雨、能適(shi)應沾物濟(ji)眾以配天(tian)。火明(ming)而炎上(shang),強調明(ming)理崇禮精神。又如虎,嚴(yan)猛;蜼,智慧,象(xiang)(xiang)神武定(ding)亂(luan)。粉(fen)米(mi)粒(li)民。黼象(xiang)(xiang)割斷能決。韍象(xiang)(xiang)背(bei)拂於(wu)非(fei)義,或君臣可(ke)否(fou)相濟(ji)。
《新唐(tang)書·車服(fu)志》記載官服(fu)章紋,有鶻銜(xian)瑞草(cao)、雁(yan)銜(xian)綬帶、地黃(huang)交枝(zhi)等名目。明朝(chao)文(wen)武(wu)官公服(fu)有用(yong)以標(biao)明品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)級(ji)的補(bu)子,補(bu)子以動(dong)(dong)物(wu)為主(zhu),如(ru)文(wen)官一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)仙鶴,二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)錦(jin)雞,三品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)孔雀,四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)云雁(yan),五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)白(bai)鷴(xian),六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鷺鷥,七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鸂(qi)氵鶒,八(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)黃(huang)鸝,九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鵪鶉;武(wu)官一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)獅子,三品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)虎(hu)豹,五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)熊(xiong)羆,六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)彪,八(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)犀牛,九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)海馬。民服(fu)上則有以動(dong)(dong)物(wu)源性(xing)單獨構成圖案的,并且(qie)與(yu)官服(fu)圖案中的動(dong)(dong)物(wu)有所區別(bie),其中最主(zhu)要的即是十(shi)二生肖。另外,漢服(fu)的圖紋常選用(yong)八(ba)卦(gua)圖。
漢(han)服的紋(wen)飾上喜歡采(cai)(cai)用帶有(you)吉(ji)祥寓意(yi)的圖紋(wen)。如“六(liu)合(he)同春”、“五谷(gu)豐(feng)登”、“錦上添花(hua)”等圖案(an)。同時(shi),依據不(bu)同的場(chang)合(he),也會選擇不(bu)同的紋(wen)飾。如新婚婚服和戀人互(hu)贈的辛無傷往(wang)往(wang)采(cai)(cai)用鴛鴦為(wei)主的圖樣,如“鴛鴦同心”、“鴛鴦戲(xi)水”等;壽誕則往(wang)往(wang)采(cai)(cai)用“松鶴長(chang)壽”、“鶴獻蟠桃(tao)”、“龜(gui)鶴齊齡”等意(yi)味(wei)著長(chang)壽的圖案(an)。
足衣
主詞條:舄、履、屨、屐、靴、鞋
漢服(fu)的(de)足衣(yi)分為(wei)(wei):舄(xi)、履(lv)、屨(ju)、屐(ji)(ji)(ji)(ji)、靴、鞋(xie)(xie)。堯舜禹(yu)以后始服(fu)木屐(ji)(ji)(ji)(ji)。伊(yi)尹以草(cao)為(wei)(wei)履(lv),以帛為(wei)(wei)屨(ju)。周(zhou)人以麻為(wei)(wei)鞋(xie)(xie)。屐(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)木履(lv)之下有齒者,又(you)稱木屐(ji)(ji)(ji)(ji)。江南以桐木為(wei)(wei)底,用(yong)蒲為(wei)(wei)鞋(xie)(xie),麻穿其(qi)鼻。《南粵筆記》記載:“枹木附水松根(gen)而生,香而韌,可作屐(ji)(ji)(ji)(ji),曰枹香屐(ji)(ji)(ji)(ji)。潮人刳之為(wei)(wei)屐(ji)(ji)(ji)(ji),輕便而軟(ruan),是(shi)(shi)曰潮屐(ji)(ji)(ji)(ji)。”又(you)說“粵中婢媵多著紅(hong)皮屐(ji)(ji)(ji)(ji),士大夫亦尚屐(ji)(ji)(ji)(ji)。沐(mu)浴乘涼時,散足著之,名曰‘散屐(ji)(ji)(ji)(ji)’。散屐(ji)(ji)(ji)(ji)以潮州(zhou)所制拖皮為(wei)(wei)雅。草(cao)屨(ju)是(shi)(shi)黃帝之臣所做,即草(cao)鞋(xie)(xie)。靴來自趙武靈王胡服(fu)騎射。潮州(zhou)木屐(ji)(ji)(ji)(ji)、杭州(zhou)合村繡花(hua)鞋(xie)(xie)制作技(ji)藝、邳州(zhou)繡花(hua)鞋(xie)(xie)、邳州(zhou)麻編(bian)鞋(xie)(xie)已被列(lie)入非(fei)物質文化遺產。
首服
頭飾是(shi)漢族服飾的重要部分之一。
古代(dai)漢族(zu)男女(nv)成年之后都把(ba)頭(tou)(tou)發(fa)綰成發(fa)髻盤在頭(tou)(tou)上,以笄固(gu)定。主要的頭(tou)(tou)飾有帽、巾(jin)等(deng)。帽主要有紗帽、風(feng)帽、笠(li)帽等(deng),巾(jin)主要有綸(lun)巾(jin)、網巾(jin)等(deng)。
男子常(chang)常(chang)戴(dai)(dai)(dai)冠、巾(jin)(jin)、帽等,形制多樣。通(tong)用的主要有(you)冕、弁(bian)、幞(fu)頭(tou)等。漢代時(shi)有(you)職位的人(ren)一般(ban)都會先包幘(ze)后(hou)戴(dai)(dai)(dai)冠,而(er)平(ping)民則只包幘(ze)不(bu)戴(dai)(dai)(dai)冠,喜慶時(shi)用白(bai)(bai)色(se)縑巾(jin)(jin)(紗)裹(guo)頭(tou),平(ping)時(shi)只戴(dai)(dai)(dai)小帽、草帽。唐朝以帽為主,以白(bai)(bai)縑巾(jin)(jin)裹(guo)頭(tou)幞(fu)發(fa)。宋代則出現了鐵(tie)線幞(fu)頭(tou),同時(shi)馬(ma)夫戴(dai)(dai)(dai)折翅(chi)幞(fu)頭(tou),當差人(ren)戴(dai)(dai)(dai)直角幞(fu)頭(tou),而(er)平(ping)民則是(shi)夏季戴(dai)(dai)(dai)涼笠、竹笠,冬(dong)季戴(dai)(dai)(dai)深檐(yan)帽塵帽,宋元時(shi)期(qi)的頭(tou)巾(jin)(jin)種(zhong)類繁多,如圓頂巾(jin)(jin)、方頂巾(jin)(jin)、琴(qin)頂巾(jin)(jin)、紗巾(jin)(jin)、綢(chou)巾(jin)(jin)、東坡巾(jin)(jin)、程(cheng)子巾(jin)(jin)、山(shan)頂巾(jin)(jin)等。明朝時(shi)期(qi)帽的種(zhong)類繁多,且(qie)因人(ren)而(er)異。
女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)首服(fu)主(zhu)要(yao)由副、編次。發髻(ji)可梳(shu)成各種(zhong)式樣,并(bing)在(zai)(zai)發髻(ji)上(shang)(shang)佩帶珠(zhu)花(hua)、步搖等各種(zhong)飾(shi)(shi)物。鬢發兩側飾(shi)(shi)博鬢,也有(you)(you)戴(dai)(dai)帷帽、蓋頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)。漢族婦(fu)女(nv)(nv)有(you)(you)八大(da)首飾(shi)(shi)之稱,分別為(wei)簪、櫛(zhi)、釵、華勝(sheng)、步搖、金鈿、珠(zhu)花(hua)、勒子(額(e)帕(pa))。狄髻(ji)是(shi)八大(da)首飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)金銀(yin)組合飾(shi)(shi)品。其中宋(song)元時(shi)期(qi)除(chu)了(le)發髻(ji)等飾(shi)(shi)物外(wai),有(you)(you)一個極為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)特點(dian)即戴(dai)(dai)冠(guan)。頭(tou)(tou)插(cha)(cha)梳(shu)篦自漢代即有(you)(you)記載。南朝(chao)(chao)婦(fu)女(nv)(nv)就(jiu)愛在(zai)(zai)髻(ji)上(shang)(shang)插(cha)(cha)飾(shi)(shi)梳(shu)櫛(zhi)。唐(tang)朝(chao)(chao)婦(fu)女(nv)(nv)流行廣插(cha)(cha)釵梳(shu)。北宋(song)宮中婦(fu)女(nv)(nv)多在(zai)(zai)飾(shi)(shi)冠(guan)上(shang)(shang)安插(cha)(cha)白角(jiao)長梳(shu),後來傳至民間,有(you)(you)高髻(ji)插(cha)(cha)梳(shu)之飾(shi)(shi)。宋(song)詞(ci)曰:髻(ji)鬟云(yun)樣梳(shu)。明代女(nv)(nv)子盛裝頭(tou)(tou)上(shang)(shang)插(cha)(cha)滿釵梳(shu)。漢族婦(fu)女(nv)(nv)還有(you)(you)戴(dai)(dai)絹花(hua)的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su),所謂“寶髻(ji)簪花(hua)花(hua)”。明朝(chao)(chao)孔(kong)(kong)府在(zai)(zai)大(da)莊(zhuang)設(she)(she)佃戶花(hua)莊(zhuang),一年四季(ji)專供孔(kong)(kong)府擺設(she)(she)和(he)夫人(ren)、小姐插(cha)(cha)戴(dai)(dai),演習(xi)宮女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)冠(guan)戴(dai)(dai)裝束絹花(hua)。花(hua)絲(si)鑲(xiang)嵌是(shi)漢族特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)首飾(shi)(shi)工(gong)藝(yi),在(zai)(zai)明代達到高超的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術水(shui)平,以成都銀(yin)花(hua)絲(si)制(zhi)作技藝(yi)和(he)北京花(hua)絲(si)鑲(xiang)嵌工(gong)藝(yi)為(wei)代表。
配飾
漢族人(ren)裝(zhuang)飾(shi)(shi)有(you)一個重要特征就是喜飾(shi)(shi)玉(yu)佩(pei)玉(yu)。還有(you)配(pei)飾(shi)(shi)如蔽膝、披帛、襪、帔(pei)、香囊(香包)、劍、綬(shou)、印、笏、牙牌、革帶、玉(yu)帶、銙、騰蛇等等。腰飾(shi)(shi)主要有(you)佩(pei)黼、佩(pei)玉(yu)、佩(pei)印、佩(pei)綬(shou)、佩(pei)魚、佩(pei)牌、佩(pei)帶飾(shi)(shi)等飾(shi)(shi)物(wu)。儲藏漢服的家具被稱為(wei)衣篋,掛(gua)漢服的衣架稱為(wei)衣桁。
配飾(shi) 非物質文化遺(yi)產
佩印 揚州玉雕(diao)、北京玉雕(diao)、象牙雕(diao)刻、金石(shi)篆刻
綬 中國結
佩劍 龍泉寶劍鍛制技藝
香包 慶陽香包繡制(zhi)、徐(xu)州(zhou)香包、雁塔結繩(sheng)香囊
首飾(shi) 北京(jing)花(hua)絲鑲嵌工藝(yi)(yi)、成(cheng)都(dou)銀花(hua)絲制作(zuo)技藝(yi)(yi)、金(jin)銀細工制作(zuo)技藝(yi)(yi)、北京(jing)絹花(hua)工藝(yi)(yi)、常(chang)州梳篦、瓊海東(dong)坡笠
裝飾紋樣
漢(han)族服(fu)飾的裝飾紋(wen)樣(yang)上,多采用(yong)動物(wu)、植(zhi)(zhi)物(wu)和幾何紋(wen)樣(yang)。圖案的表現(xian)方式,大致經(jing)歷了抽像、規范(fan)到寫(xie)實等(deng)幾個階段。商(shang)周以前的圖案,與原始的漢(han)字(zi)一樣(yang),比較(jiao)簡(jian)煉(lian)、概括(kuo),抽像性強烈。周朝以后(hou)至唐(tang)宋時期,圖案日趨(qu)工(gong)整,上下均衡、左右(you)對稱,紋(wen)樣(yang)布局嚴密。明清時期,已注(zhu)重(zhong)于寫(xie)實手法,各種(zhong)動物(wu)、植(zhi)(zhi)物(wu),往(wang)往(wang)被刻畫得細膩、逼真(zhen)、栩(xu)栩(xu)如生,仿佛直接采擷于現(xian)實生活,而未(wei)作任何加工(gong)處理,充分顯示了漢(han)族人民的勤勞與智慧。
色彩
古(gu)典布料的染色遵從古(gu)制,體現(xian)了陰陽五行信仰。有“黑(hei)土、白土、赤(chi)土、青土、黃土”、“天謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)玄(xuan),地(di)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黃,青與(yu)白相(xiang)(xiang)次(ci)也,赤(chi)與(yu)黑(hei)相(xiang)(xiang)次(ci)也,玄(xuan)與(yu)黃相(xiang)(xiang)次(ci)也。青與(yu)赤(chi)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)文(wen),赤(chi)與(yu)白謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)章(zhang),白與(yu)黑(hei)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黼,黑(hei)羽青謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)黻(fu),五彩備(bei)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)繡。……雜(za)四時五色之(zhi)(zhi)位(wei)以章(zhang)之(zhi)(zhi),謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)巧” 、“王者易姓受(shou)命,必慎始初,改(gai)正朔,易服(fu)色”的記(ji)載。
有(you)六象(xiang)六色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)之(zhi)說,青(qing)所(suo)以(yi)(yi)(yi)象(xiang)東方的(de)(de)木,赤(chi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)象(xiang)南方的(de)(de)火(huo),白所(suo)以(yi)(yi)(yi)象(xiang)西方的(de)(de)金,黑所(suo)以(yi)(yi)(yi)象(xiang)北方的(de)(de)水,玄所(suo)以(yi)(yi)(yi)象(xiang)天,黃所(suo)以(yi)(yi)(yi)象(xiang)地(di)。除(chu)了六正色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)以(yi)(yi)(yi)外,還有(you)對應的(de)(de)間色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se):纁【黃赤(chi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)】、紫【青(qing)赤(chi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)】、紅【赤(chi)白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)】、綠【青(qing)黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)】、縹【青(qing)白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)】。間色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)也是(shi)南北朝以(yi)(yi)(yi)后(hou)公(gong)服(fu)的(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)制:朱(zhu)(zhu)、紫、緋、綠、青(qing),如唐代為(wei)三品(pin)以(yi)(yi)(yi)上(shang)穿紫色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)官服(fu),四(si)品(pin)著深(shen)(shen)緋色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),五品(pin)著淺(qian)緋色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),六品(pin)著深(shen)(shen)綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),七品(pin)著淺(qian)綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),八品(pin)著深(shen)(shen)青(qing)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se),九(jiu)品(pin)著淺(qian)青(qing)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)。另外還有(you)紺【深(shen)(shen)青(qing)揚赤(chi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)】、緋【赤(chi)】、絳【大赤(chi)】、緹【丹(dan)黃】、朱(zhu)(zhu)【深(shen)(shen)纁】。
傳統(tong)對服飾(shi)色(se)(se)彩的(de)選擇上有(you)著明顯的(de)階(jie)層(ceng)分界。從唐代(dai)以后,黃色(se)(se)曾長期被視為尊貴的(de)顏色(se)(se),只(zhi)有(you)天子權貴們才能穿用。古代(dai)漢服的(de)色(se)(se)彩以深色(se)(se)為貴,淺(qian)色(se)(se)次之,因此正式(shi)的(de)禮服常(chang)使用深沉的(de)織綿圖紋(wen),而(er)一(yi)顏色(se)(se)為主色(se)(se)調,裝飾(shi)以鮮艷華麗的(de)刺繡。平民常(chang)服則多用淡色(se)(se),因而(er)有(you)黔(qian)首、白丁、青(qing)衣、青(qing)衿(jin)、青(qing)衫、赭衣之稱。
漢服(fu)(fu)(fu)的(de)形制(zhi)主要有“深衣(yi)”制(zhi)(把上(shang)(shang)衣(yi)下裳縫連(lian)起來)、“上(shang)(shang)衣(yi)下裳”制(zhi)(上(shang)(shang)衣(yi)和下裳分開)、“襦裙”制(zhi)(襦,即短(duan)衣(yi))等類型(xing)。其中,上(shang)(shang)衣(yi)下裳的(de)冕(mian)服(fu)(fu)(fu)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)為(wei)帝王百官最隆重正式的(de)禮服(fu)(fu)(fu);袍服(fu)(fu)(fu)(深衣(yi))為(wei)百官及士人(ren)常(chang)服(fu)(fu)(fu),襦裙則為(wei)婦女喜愛的(de)穿(chuan)著(zhu)。普通勞(lao)動人(ren)民一般上(shang)(shang)身著(zhu)短(duan)衣(yi),下穿(chuan)長褲。
形制 長短 領形 服名
上著 無袖衣/短袖衣 直(zhi)領 半臂(bei)、裲(liang)襠、比甲
短(duan)衣 交領、圓領 襦、短(duan)襖、衫子、裋褐
長衣(yi)(yi) 交(jiao)領(ling)右衽 袿衣(yi)(yi)、襜(chan)褕、曲(qu)裾袍、絳紗袍、深(shen)衣(yi)(yi)、朱子深(shen)衣(yi)(yi)、道袍、直裰、大(da)襖(ao)
直領(ling)對襟 褙子、披風(feng)、鶴氅
圓領(ling)/盤領(ling) 圓領(ling)袍、帽衫、涼衫、皂衫、襕衫、蜀衫
下(xia)著 袴、袴褶(zhe)、帷裳、裙(qun)(qun)、馬面裙(qun)(qun)、襕裙(qun)(qun)、裈、犢鼻裈
漢服(fu)(fu)的(de)款式雖然繁多(duo)復雜,且(qie)有禮(li)(li)服(fu)(fu)、常(chang)(chang)服(fu)(fu)、特種(zhong)服(fu)(fu)飾之分(fen)(fen),但是(shi)(shi)(shi)仔細分(fen)(fen)析(xi),根據其整體結構主要分(fen)(fen)為三大種(zhong)類(lei)。第一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)“上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)(shang)”相連(lian)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)“深衣(yi)”制(zhi)(zhi)。上(shang)下(xia)連(lian)裳(shang)(shang)制(zhi)(zhi)最(zui)(zui)典型的(de)就是(shi)(shi)(shi)深衣(yi)。因為它上(shang)下(xia)相連(lian),“被體深遂”,稱之為深衣(yi)。包括直裾(ju)深衣(yi)、曲(qu)裾(ju)深衣(yi)、袍、直裰(duo)、褙(bei)子、長衫等,這類(lei)屬(shu)于長衣(yi)類(lei)。深衣(yi)其中最(zui)(zui)具有代表性的(de)是(shi)(shi)(shi)上(shang)衣(yi)和(he)下(xia)裳(shang)(shang)分(fen)(fen)開裁(cai)(cai)剪,在(zai)腰部相連(lian),形(xing)(xing)成整體;上(shang)下(xia)連(lian)裳(shang)(shang),在(zai)裁(cai)(cai)剪上(shang)就是(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)別裁(cai)(cai)好上(shang)衣(yi)和(he)下(xia)裙,然后再縫(feng)綴在(zai)一(yi)起(qi),最(zui)(zui)后衣(yi)服(fu)(fu)還是(shi)(shi)(shi)一(yi)體的(de)樣式。衣(yi)服(fu)(fu)縫(feng)成一(yi)體是(shi)(shi)(shi)為了方便,但上(shang)下(xia)分(fen)(fen)裁(cai)(cai)則是(shi)(shi)(shi)為了遵(zun)循古制(zhi)(zhi)傳(chuan)統(tong)。深衣(yi)男女(nv)均可穿。即被用作禮(li)(li)服(fu)(fu),又(you)可日常(chang)(chang)穿著,是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)非(fei)常(chang)(chang)實用的(de)服(fu)(fu)飾。它也是(shi)(shi)(shi)君主百官及(ji)士(shi)人燕居時服(fu)(fu)裝(zhuang),燕居指非(fei)正式場合,屬(shu)于休閑類(lei)服(fu)(fu)飾。深衣(yi)普(pu)及(ji)率很高(gao),流傳(chuan)的(de)時間(jian)有三千多(duo)年,從先(xian)秦到明代末年,并(bing)逐漸形(xing)(xing)成了深衣(yi)制(zhi)(zhi)。
第二種是“上(shang)衣(yi)下裳(shang)”分開的“深衣(yi)”制,包括(kuo)冕(mian)服、玄端(duan)等,是君主(zhu)百官參加祭祀等隆重(zhong)儀(yi)式(shi)的正式(shi)禮服。顧名思(si)義是分為上(shang)身(shen)穿(chuan)的和下身(shen)穿(chuan)的衣(yi)物。華夏服飾自古以(yi)(yi)來(lai),崇尚上(shang)衣(yi)下裳(shang),并規(gui)定“衣(yi)正色(se),裳(shang)間色(se)”,也就是說(shuo),上(shang)衣(yi)是顏色(se)端(duan)正而且純一,下裳(shang)則色(se)彩相交(jiao)錯(cuo)。這種方式(shi)好比是“天玄地黃”,因為天是清輕之氣(qi)上(shang)升而成(cheng),所以(yi)(yi)用純色(se),地是重(zhong)濁之氣(qi)下降而成(cheng),所以(yi)(yi)用間色(se)。
第(di)三種為(wei)“襦(ru)裙(qun)(qun)”制,主要有齊胸襦(ru)裙(qun)(qun)、齊腰襦(ru)裙(qun)(qun)、對襟襦(ru)裙(qun)(qun)等,實際上(shang)也屬于上(shang)衣下裳制,但(dan)是(shi)(shi),這種方(fang)式(shi)沒有很(hen)多的(de)禮儀規定,一(yi)般是(shi)(shi)用(yong)于常服(fu)的(de)。襦(ru)裙(qun)(qun)也是(shi)(shi)上(shang)下分裁(cai)的(de)服(fu)制最大的(de)反(fan)映。“三面梳頭,兩截穿衣”成了傳統女(nv)子的(de)服(fu)飾特(te)點的(de)描(miao)述(shu)。
漢服(fu)的款式(shi)以(yi)交領(ling)(兼有(you)圓領(ling)、直領(ling))右衽為主要(yao)特(te)點,無(wu)口、系帶,寬衣(yi)大袖(xiu),線(xian)條柔美流動,飄逸靈動。而交領(ling)有(you)衽是(shi)貫穿(chuan)始終的靈魂所在(zai)。漢服(fu)的裁剪(jian)方法(fa)一直采用平(ping)面裁剪(jian)。沒(mei)有(you)省道和肩斜,且(qie)用料一般(ban)都大于覆蓋人體的最(zui)小需要(yao),所以(yi)無(wu)論是(shi)秦漢的大袖(xiu)衣(yi)還是(shi)明朝的大袖(xiu)衫,其袖(xiu)長遠(yuan)遠(yuan)長出手臂,袖(xiu)肥甚至(zhi)在(zai)穿(chuan)著后寬到及(ji)地(di)。不同時期,也(ye)有(you)袖(xiu)肥窄(zhai)小的,便于勞動。
漢服(fu)是從“黃帝堯舜(shun)垂衣(yi)裳而天(tian)下治”的(de)(de)(de)衣(yi)裳發(fa)展而來。古老(lao)的(de)(de)(de)天(tian)子六服(fu)、王后六服(fu)、儒(ru)服(fu)、劍服(fu)位(wei)于漢服(fu)體系的(de)(de)(de)中心,沿襲四千多年。冕服(fu)是漢服(fu)的(de)(de)(de)根源(yuan),也最(zui)能體現(xian)“絕地(di)天(tian)通(tong)”的(de)(de)(de)華夏(xia)信仰,更(geng)是漢人千年來祭神祀祖(zu),與天(tian)地(di)交通(tong)的(de)(de)(de)吉服(fu)。
天子六服和(he)(he)王后六服相加不僅象(xiang)征天之大數十二,也分別代(dai)表乾坤天地、三辰五(wu)行之天道,以分別代(dai)表了漢服的兩種基(ji)礎服制(zhi)——衣裳(shang)制(zhi)和(he)(he)深(shen)衣制(zhi)。
孔子在姬姓魯國(guo)衣逢掖之(zhi)衣,來自周公的(de)燕居(ju)之(zhi)服(fu),長居(ju)宋(song)國(guo)則(ze)冠(guan)(guan)章甫(fu)之(zhi)冠(guan)(guan)。“章甫(fu)之(zhi)冠(guan)(guan)”指(zhi)的(de)是一種殷冠(guan)(guan),周朝叫委貌冠(guan)(guan)或緇布(bu)冠(guan)(guan),治(zhi)理朝政所(suo)冠(guan)(guan)。莊子則(ze)提到了儒服(fu)以(yi)及(ji)武士之(zhi)服(fu)劍(jian)服(fu)。因此儒服(fu)又成(cheng)為后世的(de)道袍。因此儒服(fu)和(he)劍(jian)服(fu)成(cheng)為華夏王(wang)朝文武百官的(de)法(fa)服(fu),也是士大夫和(he)武士的(de)漢服(fu)基本服(fu)制(zhi)。
屬性 服名 他名 服制 首(shou)服
文 儒服(士大(da)夫之(zhi)服) 逢(feng)掖袍 深衣 緇布冠(玄冠)
武(wu) 劍服(武(wu)士之服) 短后衣 袴褶(小袖短衣大袴) 武(wu)冠(惠文冠)、曼胡之纓
漢服(fu)(fu)(fu)是漢民族傳承(cheng)四(si)(si)千多(duo)年的(de)(de)(de)傳統民族服(fu)(fu)(fu)裝,是四(si)(si)書(shu)五經(jing)(jing)中的(de)(de)(de)冠服(fu)(fu)(fu)系統,以(yi)儒家經(jing)(jing)典(dian)《詩經(jing)(jing)》、《尚書(shu)》、《周禮(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)記(ji)》、《易經(jing)(jing)》、《春秋》,大(da)唐《開元禮(li)(li)(li)》、二十(shi)四(si)(si)史輿服(fu)(fu)(fu)志和其他經(jing)(jing)史子集為(wei)基礎繼承(cheng)下(xia)來的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)儀文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)必要組成。漢服(fu)(fu)(fu)體(ti)系展現了華夏文(wen)明的(de)(de)(de)等級文(wen)化(hua)、親屬文(wen)化(hua)、政治文(wen)化(hua)、重(zhong)(zhong)嫡輕(qing)庶、重(zhong)(zhong)長輕(qing)幼(you)以(yi)及儒家的(de)(de)(de)仁義思(si)想(xiang)。在中國古代的(de)(de)(de)宗法文(wen)化(hua)背景下(xia),服(fu)(fu)(fu)飾具(ju)有(you)昭名分(fen)、辨等威、別貴賤的(de)(de)(de)作用,為(wei)吉禮(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、嘉(jia)禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)(fu)。除去國家大(da)事的(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)儀,普通漢人(ren)的(de)(de)(de)家禮(li)(li)(li)包括冠婚(hun)喪祭四(si)(si)禮(li)(li)(li)。四(si)(si)書(shu)五經(jing)(jing)對漢服(fu)(fu)(fu)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)(fu)有(you)詳細的(de)(de)(de)描述。
漢族(zu)服飾幾千年來的(de)(de)總體風格是以清淡平易為主,講究(jiu)天人(ren)合一(yi)。漢族(zu)古代的(de)(de)袍(pao)(pao)服最能體現這一(yi)風格,這種袍(pao)(pao)服的(de)(de)主要(yao)特(te)點(dian)是寬袍(pao)(pao)。大(da)袖,褒衣博帶(dai)。從漢代的(de)(de)帛(bo)畫和魏晉(jin)隋(sui)唐遺留下的(de)(de)一(yi)些(xie)人(ren)物(wu)畫中窺其神貌之一(yi)二——形制簡單的(de)(de)漢裝大(da)衣附著在不(bu)同(tong)體態(tai)的(de)(de)人(ren)物(wu)身上頓時具有(you)了一(yi)種鮮活的(de)(de)生命力,線(xian)條柔美流(liu)暢。袍(pao)(pao)服充(chong)分體現了漢民族(zu)柔靜安逸(yi)和嫻雅超脫、泰(tai)然自若的(de)(de)民族(zu)性格,以及(ji)平淡自然、含蓄委婉、典(dian)雅清新(xin)的(de)(de)審(shen)美情趣。
以(yi)最(zui)典型的(de)(de)(de)深衣為例,其(qi)形制必須符合“規、矩、繩(sheng)、權衡”。深衣的(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)擺所(suo)用布帛共12幅(fu),以(yi)應一(yi)年有12月之意,體(ti)現(xian)了強烈(lie)的(de)(de)(de)法天(tian)思想(xiang),衣袖呈圓弧狀以(yi)應規,交領(ling)處成(cheng)矩形以(yi)應方,這(zhe)代表(biao)做人(ren)要(yao)有規矩,所(suo)謂沒(mei)有規矩不成(cheng)方圓。衣帶(dai)下(xia)(xia)(xia)垂(chui)很長,一(yi)直(zhi)到腳(jiao)踝,代表(biao)正直(zhi),下(xia)(xia)(xia)襟與地面(mian)齊平,代表(biao)權衡。包含很多儒(ru)家思想(xiang)。當(dang)人(ren)穿上漢(han)(han)服(fu),自(zi)然(ran)就會注(zhu)意自(zi)己的(de)(de)(de)言行舉止,由此(ci)可見,漢(han)(han)服(fu)里蘊涵著相當(dang)的(de)(de)(de)文化內涵,受(shou)“儒(ru)、道(dao)、墨、法”等(deng)縱橫(heng)諸家的(de)(de)(de)哲學思想(xiang),倫理(li)道(dao)德的(de)(de)(de)影響充分在服(fu)飾里體(ti)現(xian)出來。追求平和(he)自(zi)然(ran),與世無(wu)爭,寬(kuan)厚仁愛的(de)(de)(de)境界,塑造了“漢(han)(han)服(fu)”天(tian)人(ren)合一(yi),飄逸(yi)灑脫的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。“漢(han)(han)服(fu)”也體(ti)現(xian)出穿著者(zhe)的(de)(de)(de)寬(kuan)大,隨和(he)以(yi)及包容四海的(de)(de)(de)氣度(du)。
同時,漢服與孝文化也有(you)著緊密的關系。如(ru)《禮記》規定,父母健(jian)在的時候(hou),孩子的冠飾衣(yi)(yi)(yi)緣(yuan)(yuan)不應該用白色(se),如(ru)果父親去(qu)世了,喪禮完畢之后,別的孩子穿衣(yi)(yi)(yi)就沒有(you)什么特殊忌諱了,但(dan)是嫡子仍(reng)不能穿帶顏色(se)的衣(yi)(yi)(yi)服或使用彩色(se)布緣(yuan)(yuan)衣(yi)(yi)(yi)邊。另外喪有(you)五(wu)服,即(ji):斬衰(cuī)、齊衰(zī cuī)、大功(gong)、小功(gong)、緦麻(ma)。
漢服(fu)(fu)是華(hua)夏(xia)(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀的(de)(de)必要(yao)組成(cheng)部分(fen)。中國又(you)稱(cheng)“華(hua)夏(xia)(xia)”,這一名稱(cheng)的(de)(de)由(you)來(lai)就(jiu)與漢服(fu)(fu)有關。《尚(shang)書(shu)正(zheng)義》注(zhu):“冕服(fu)(fu)華(hua)章曰(yue)華(hua),大國曰(yue)夏(xia)(xia)。”《左(zuo)傳(chuan)正(zheng)義·定(ding)公(gong)十年(nian)》疏:“中國有禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)大,故稱(cheng)夏(xia)(xia);有章服(fu)(fu)之(zhi)美,謂之(zhi)華(hua)。”中國自(zi)古(gu)就(jiu)被稱(cheng)為“衣(yi)冠(guan)(guan)(guan)上國、禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)邦(bang)”,而“衣(yi)冠(guan)(guan)(guan)”便成(cheng)了文明的(de)(de)代名詞(ci),同(tong)時更(geng)是華(hua)夏(xia)(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀的(de)(de)一部分(fen)。周(zhou)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)典(dian)分(fen)為五禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)八綱,五禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)包括(kuo):吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li);八綱包括(kuo):冠(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、喪(sang)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、祭禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、鄉禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、射(she)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、朝禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、聘(pin)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。冠(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)核心(xin)。祭禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)即吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。《朱子童(tong)(tong)蒙須知》曰(yue)“夫(fu)童(tong)(tong)蒙之(zhi)學,始(shi)于衣(yi)服(fu)(fu)冠(guan)(guan)(guan)履。”衣(yi)冠(guan)(guan)(guan)是禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)始(shi)。冠(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)前,“衣(yi)不帛襦褲”。年(nian)滿二十后方可衣(yi)裘帛。
冠禮是男子的(de)成人(ren)禮,改童子垂髫(tiao)為總發戴冠。周朝士大夫年及(ji)二十(shi)行冠禮,王(wang)公年及(ji)十(shi)五而冠。《禮記(ji)·冠義》曰:“已(yi)冠而志之(zhi),成人(ren)之(zhi)道也”。三(san)公諸侯(hou)以(yi)及(ji)皇太子在三(san)加之(zhi)后,還會(hui)再加玄冕。
笄(ji)禮(li)(li)(li)是女(nv)子的(de)成人禮(li)(li)(li),即挽發腦后做(zuo)髻(ji),以簪綰之(zhi)。鄭玄注《儀(yi)禮(li)(li)(li)·士冠(guan)禮(li)(li)(li)》曰(yue):“笄(ji)女(nv)之(zhi)禮(li)(li)(li)猶冠(guan)男(nan)也,使主婦女(nv)賓執其(qi)禮(li)(li)(li)”。已許嫁(jia)的(de)漢女(nv)在(zai)15歲(sui)(sui)舉行(xing)(xing)笄(ji)禮(li)(li)(li),未許嫁(jia)則(ze)二(er)十歲(sui)(sui)再舉行(xing)(xing)。按(an)《宋史(shi)·禮(li)(li)(li)志》載,宋朝公主的(de)笄(ji)禮(li)(li)(li)仿庶子冠(guan)禮(li)(li)(li)由皇帝三加冠(guan)服(fu):初(chu)加冠(guan)笄(ji),再加冠(guan)朶(duo),三加九翬(hui)四鳳(feng)冠(guan)。
婚(hun)禮(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)之(zhi)一,可分為祭服(fu)婚(hun)禮(li)(li)(li)、朝服(fu)婚(hun)禮(li)(li)(li)、公(gong)服(fu)婚(hun)禮(li)(li)(li)。唐宋制度(du),男方(fang)四(si)品以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冕服(fu)婚(hun),九(jiu)品以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)爵弁服(fu)婚(hun),庶人以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絳公(gong)服(fu)婚(hun)。女方(fang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)(li)衣或連裳嫁。
祭禮是祭神祀祖的禮制,是華夏的最(zui)高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助(zhu)祭爵弁服,自家(jia)祭服玄端(duan)。士之妻服褖衣助(zhu)祭。
漢人(ren)對漢衣(yi)冠(guan)(guan)的(de)認同是(shi)民族意識的(de)一部分。五(wu)胡亂華之時,原(yuan)先在中(zhong)原(yuan)地區(qu)的(de)知識分子(zi)及各階(jie)層人(ren)民紛紛逃亡到南(nan)方,保留了中(zhong)原(yuan)文明(ming)的(de)火種,而逐漸把江南(nan)開發成繁華富庶之地,這一事件史稱“衣(yi)冠(guan)(guan)南(nan)渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣(yi)冠(guan)(guan)而自殺(sha)。
漢服(fu)(fu)由于華夏(xia)儒家王(wang)道文(wen)化(hua)的(de)(de)傳播而影響深(shen)遠,周邊民族(zu)(zu)、包括許多其他儒家文(wen)化(hua)圈(漢文(wen)化(hua)圈)國(guo)(guo)(guo)(guo)家通過效仿(fang)華夏(xia)禮儀制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)借鑒了(le)漢服(fu)(fu)的(de)(de)某些特(te)征,用于吉兇賓(bin)軍嘉五(wu)禮。此外(wai),華夏(xia)賓(bin)禮也(ye)規定四夷之(zhi)君必須(xu)穿本國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)飾朝(chao)(chao)見中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)(tian)子,謂“蕃主(zhu)服(fu)(fu)其國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)”。漢唐藩屬體(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),周邊民族(zu)(zu)首領存在(zai)著定期朝(chao)(chao)見皇帝的(de)(de)所謂“朝(chao)(chao)集”制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)。無論是外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)及(ji)其使者(zhe)(zhe)或者(zhe)(zhe)臣(chen)子朝(chao)(chao)謁中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)(tian)子,接受官職,貢(gong)獻方物,還(huan)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)(tian)子宴請外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu),外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)都要穿國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)奉禮。國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)促(cu)使了(le)周邊民族(zu)(zu)形(xing)成自己的(de)(de)民族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾。比如,契丹太宗入晉(jin),接觸(chu)到中(zhong)(zhong)原衣冠制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du),北歸后,參照中(zhong)(zhong)原服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)定了(le)本朝(chao)(chao)國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)與漢服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)。歷朝(chao)(chao)有《職貢(gong)圖》描繪他國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)使服(fu)(fu)飾。
鮮卑
北(bei)魏孝文(wen)帝禁止穿鮮卑(bei)服裝,一律改著漢服。495年1月13日(太和(he)十八年十二(er)月初(chu)二(er)日)北(bei)魏孝文(wen)帝大力推行了一系(xi)列(lie)漢化政策,主(zhu)要內容有:
禁(jin)止穿鮮(xian)(xian)卑服裝(zhuang),一律改(gai)著漢(han)(han)服;禁(jin)止說鮮(xian)(xian)卑話,以漢(han)(han)語(yu)為唯一通行語(yu)言;凡遷到洛陽的鮮(xian)(xian)卑人,一律以洛陽為籍貫(guan),死后葬在洛陽,不準歸葬平(ping)城。
日本
和服(fu)在日本稱為“著物(wu)”或者“吳服(fu)”,意為從中(zhong)國的(de)吳地(今(jin)江浙一帶)傳來(lai)的(de)服(fu)裝。在日本的(de)奈良時代,也(ye)即中(zhong)國的(de)盛(sheng)唐時期(qi),日本派出大量遣唐使到(dao)中(zhong)國學習中(zhong)國的(de)文化藝(yi)術、律(lv)令(ling)制度(du)(du)(du),這(zhe)其中(zhong)也(ye)包括衣冠制度(du)(du)(du)。當時他們還模(mo)仿唐制頒布了《衣服(fu)令(ling)》、《養(yang)老令(ling)》模(mo)仿唐朝朝服(fu)制度(du)(du)(du)用于即位禮(li)、冠禮(li)、婚禮(li)等(deng)周禮(li)儀式。元正天(tian)皇下令(ling)全日本改用右衽。
平安末期武家勢力壯大(da),效(xiao)仿公家裝(zhuang)束(shu)制作禮(li)服狩衣(yi)、常服水干。此(ci)外還有直(zhi)垂(chui)、肩衣(yi)、裃。江(jiang)戶時代中期至(zhi)后期,德(de)(de)川幕府(fu)崇尚儒學,開展了(le)復禮(li)復古的(de)(de)天寶“裝(zhuang)束(shu)御再興(xing)”運動,復興(xing)公事(shi)(shi)主(zhu)義(yi),日(ri)本(ben)有職故實家開始對(dui)裝(zhuang)束(shu)的(de)(de)考(kao)證,并且復興(xing)了(le)天皇(huang)黃袍的(de)(de)染色技術。德(de)(de)川家康的(de)(de)《禁中并公家諸法度(du)》規定了(le)天皇(huang)及諸臣(chen)的(de)(de)服制,主(zhu)導(dao)復禮(li)復古。德(de)(de)川綱吉還頒布了(le)《服忌令(ling)》效(xiao)仿中國的(de)(de)喪服制度(du)。同時,日(ri)本(ben)也效(xiao)仿中原士大(da)夫(fu)考(kao)證漢(han)服的(de)(de)方(fang)法,通過公事(shi)(shi)主(zhu)義(yi)體(ti)系的(de)(de)明(ming)経道、紀伝(yun)道對(dui)儒家經(jing)典(dian)的(de)(de)考(kao)證以及有職故実家對(dui)于裝(zhuang)束(shu)的(de)(de)繼承(cheng),形成了(le)日(ri)本(ben)特(te)色的(de)(de)服制。光(guang)格天皇(huang)、孝明(ming)天皇(huang)甚(shen)至(zhi)復原了(le)冕服用于登(deng)基大(da)典(dian)。
考證復原十(shi)二(er)單的日(ri)本(ben)(ben)江戶時代的《裝束要領(ling)抄》承認:“廄戶皇子(zi)始(shi)定冠位十(shi)二(er)階(jie)大寶以(yi)降(jiang),沿唐(tang)衣(yi)服而(er)(er)(er)其制(zhi)(zhi)大同小異益(yi)。本(ben)(ben)邦通中華(hua)也始(shi)于漢(han),盛(sheng)于唐(tang)世時。朝廷命賢臣因循于徃古(gu)之(zhi)衣(yi)冠而(er)(er)(er)折衷于漢(han)唐(tang)之(zhi)制(zhi)(zhi),其好(hao)(hao)者(zhe)沿焉不好(hao)(hao)者(zhe)草焉而(er)(er)(er)為(wei)。本(ben)(ben)邦之(zhi)文物千(qian)歲(sui)不易之(zhi)定式也。如宋景(jing)濂誤曰:“千(qian)來猶效(xiao),漢(han)衣(yi)冠元是(shi)”。本(ben)(ben)邦之(zhi)古(gu)傳(chuan)也豈(qi)效(xiao)漢(han)唐(tang)之(zhi)制(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)已乎。故夫圣世始(shi)為(wei)衣(yi)冠而(er)(er)(er)美風俗,以(yi)正上(shang)下(xia)禮(li)儀(yi),人(ren)無禮(li)儀(yi)則何為(wei)人(ren)?豈(qi)非當(dang)務之(zhi)急乎?”
德川家康把小(xiao)笠(li)原流立為官學以來,通過藩校講(jiang)授使小(xiao)笠(li)原流禮法(fa)(fa)廣泛傳播(bo)。1632年《小(xiao)笠(li)原家禮書(shu)》出版。日(ri)(ri)(ri)本(ben)江戶所采(cai)用的是受(shou)朱子(zi)家禮所影響的武家小(xiao)笠(li)原流禮法(fa)(fa)以及(ji)伊勢(shi)流禮法(fa)(fa),這是現(xian)代日(ri)(ri)(ri)本(ben)禮儀和(he)現(xian)代和(he)服的基礎。清人亦(yi)認(ren)為日(ri)(ri)(ri)本(ben)衣裳同于漢制(zhi)。1938~1939年《禮儀作法(fa)(fa)全集》9巻刊行,1941年日(ri)(ri)(ri)本(ben)文(wen)部省制(zhi)定《禮法(fa)(fa)要項》,普(pu)及(ji)了(le)小(xiao)笠(li)原禮法(fa)(fa),包括服裝、禮儀(冠婚(hun)葬祭)。《禮法(fa)(fa)要項》第九(jiu)章規定了(le)平民男(nan)子(zi)冬季(ji)(ji)禮服紋付羽(yu)織袴、夏季(ji)(ji)浴衣和(he)女(nv)子(zi)禮服、訪問(wen)服等。
朝鮮
唐(tang)代時期,新(xin)羅(luo)請(qing)求唐(tang)太宗賜漢(han)衣冠(guan),革除新(xin)羅(luo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾,以同于中國。李(li)氏朝(chao)鮮中期之后(hou)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)吸(xi)收了明(ming)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝式(shi)樣(yang),悉遵華制。特(te)別是女服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝(chao)高(gao)腰襦(ru)裙發(fa)展,而(er)(er)官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、宮廷(ting)重要(yao)禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)亦(yi)一直保留漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制度,并隨(sui)漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)變化而(er)(er)變化,如(ru)唐(tang)朝(chao)時官(guan)(guan)員(yuan)的烏紗幞頭的后(hou)系帶(dai)為(wei)下(xia)垂(chui)帶(dai)樣(yang)式(shi),新(xin)羅(luo)官(guan)(guan)員(yuan)幞頭同為(wei)此樣(yang)式(shi),而(er)(er)明(ming)代之后(hou)改為(wei)展角樣(yang)式(shi),李(li)朝(chao)也改為(wei)短(duan)展角;如(ru)李(li)朝(chao)王(wang)后(hou)大(da)禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一直都為(wei)中國皇后(hou)翟衣樣(yang)式(shi)。而(er)(er)現代朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)和漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的主要(yao)不同之處(chu):漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一般是交(jiao)領(ling)(ling)右衽(ren),也有對襟的(V字領(ling)(ling)),而(er)(er)朝(chao)鮮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝的交(jiao)領(ling)(ling)不明(ming)顯,近似(si)小v領(ling)(ling);女服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裙子(zi)束的特(te)別高(gao),而(er)(er)且(qie)下(xia)襬(bai)十分(fen)寬大(da)、蓬松。
越南
越(yue)南古稱(cheng)交趾(zhi)(中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)稱(cheng)作安南),968年,丁部領(ling)(丁環(huan))建立(li)丁朝(chao)(大瞿(ju)越(yue)國(guo)(guo)(guo)),開(kai)始成為獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建王(wang)朝(chao),兩年后(hou)(hou)(970年)自稱(cheng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)。在服(fu)(fu)飾上(shang),尤其是宮(gong)廷禮服(fu)(fu),皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)、大臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)服(fu)(fu),幾乎就是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)漢族王(wang)朝(chao)宮(gong)廷禮服(fu)(fu),皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)、大臣(chen)朝(chao)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版,試(shi)以越(yue)南末代皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)保(bao)大所(suo)(suo)著之(zhi)(zhi)弁冠(guan)、袞服(fu)(fu)來(lai)看,與明(ming)朝(chao)宗藩服(fu)(fu)飾如(ru)出一轍,不過比(bi)之(zhi)(zhi)明(ming)朝(chao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di),其造型顯得小一號而已。以漢族帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正式禮服(fu)(fu)——冕旒(liu)袞服(fu)(fu)為例,明(ming)代皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冕旒(liu)是十二(er)旒(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),越(yue)南是六旒(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。清廷占據中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩百多(duo)(duo)年間,與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)南疆山水相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)南,仍然完(wan)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)存(cun)著明(ming)式衣冠(guan),從十九世(shi)紀末二(er)十世(shi)紀初法國(guo)(guo)(guo)殖民者(zhe)在越(yue)南存(cun)留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)珍貴照(zhao)片和(he)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)資料可以明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映出這一點,如(ru)1898年駐云南府(今昆明(ming))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)領(ling)事方(fang)蘇(su)(su)雅(ya)(1857.8.20—1935.7.4)所(suo)(suo)著龍(long)袍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)片,被(bei)許(xu)多(duo)(duo)人誤認為是古代皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)袍或者(zhe)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲曲中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝束,實(shi)際上(shang),方(fang)蘇(su)(su)雅(ya)所(suo)(suo)著之(zhi)(zhi)服(fu)(fu),乃是越(yue)南皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)服(fu)(fu),從造型看,和(he)明(ming)代宗藩、大臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)服(fu)(fu)一般無二(er)。
中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)曾享有“衣冠上國(guo)(guo)”之譽,其極其重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)原因之一是漢服(fu)(fu)的(de)(de)(de)面料,也就是絲(si)。絲(si)綢之路開通以后,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)絲(si)織(zhi)品源(yuan)源(yuan)不斷的(de)(de)(de)運向(xiang)西(xi)(xi)方(fang),使得絲(si)綢成為了(le)亞(ya)洲和(he)歐洲各國(guo)(guo)向(xiang)往(wang)羨慕(mu)的(de)(de)(de)衣料。早起的(de)(de)(de)傳播中(zhong)(zhong),拜(bai)(bai)占(zhan)庭(ting)占(zhan)據著極其重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)地(di)位,起到了(le)貫通中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)作用。拜(bai)(bai)占(zhan)庭(ting)帝國(guo)(guo)時期的(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝款式(shi)、紋飾等對西(xi)(xi)方(fang)各國(guo)(guo)產生了(le)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)影響,當然,所謂的(de)(de)(de)拜(bai)(bai)占(zhan)庭(ting)帝國(guo)(guo)的(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝款式(shi)和(he)紋飾,實際上已經是東西(xi)(xi)方(fang)服(fu)(fu)飾藝(yi)術(shu)結(jie)合的(de)(de)(de)產物(wu)了(le)。
公(gong)元(yuan)748年,小勃律國(guo)(guo)(guo)(guo)王蘇失利芝到了(le)長安(an),被賜(si)紫金袍(pao)、金帶(dai),到了(le)公(gong)元(yuan)780年,留(liu)居長安(an)。當時(shi)(shi)漢化(hua)式地穿著唐(tang)式服(fu)裝和漢人(ren)混居的(de)(de)各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)士就已有兩(liang)千人(ren)以上。這些人(ren)將唐(tang)朝(chao)衣冠穿戴(dai)回國(guo)(guo)(guo)(guo),直接帶(dai)去了(le)唐(tang)代衣冠制(zhi)度和服(fu)飾(shi)裝束(shu),將唐(tang)朝(chao)衣冠和以漢服(fu)為主的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)飾(shi)的(de)(de)威名一起(qi)傳(chuan)播到全世界(jie),展示了(le)中國(guo)(guo)(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)魅力。同時(shi)(shi)以漢服(fu)為主的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)飾(shi)也吸收了(le)許多(duo)其他(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)服(fu)飾(shi)的(de)(de)成分。