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名稱記載

關于漢服的記載數量繁(fan)多，僅列出(chu)部分：

長沙馬(ma)王堆出土的西漢簡(jian)牘(du)：“簡(jian)四四‘美人(ren)(ren)四人(ren)(ren)，其二(er)人(ren)(ren)楚服(fu)，二(er)人(ren)(ren)漢服(fu)’。”

《漢書》：“數來朝(chao)賀，樂漢衣(yi)服(fu)制度。”

《蠻書》：“裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙(xi)年月。初襲漢服，后稍(shao)參諸戎風俗(su)，迄今但朝(chao)霞(xia)纏頭，其余無異。”

《新唐書》：“漢裳蠻，本漢人部(bu)種，在鐵(tie)橋。惟以朝霞纏頭，余(yu)尚同漢服(fu)。”

《遼史》：“遼國自太宗入晉之后(hou)(hou)，皇帝與南班漢(han)(han)(han)(han)官(guan)用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)(han)服(fu)；太后(hou)(hou)與北班契丹臣僚用(yong)(yong)國服(fu)，其漢(han)(han)(han)(han)服(fu)即五代、晉之遺制也。” “漢(han)(han)(han)(han)服(fu)，黃(huang)帝始制冕冠章服(fu)，後(hou)王以(yi)(yi)(yi)祀以(yi)(yi)(yi)祭以(yi)(yi)(yi)享。……會(hui)同(tong)中，太后(hou)(hou)、北面臣僚國服(fu)；皇帝、南面臣僚漢(han)(han)(han)(han)服(fu)。乾亨以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，在禮(li)雖北面三品(pin)以(yi)(yi)(yi)上亦用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)(han)服(fu)；重熙以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，大禮(li)并(bing)漢(han)(han)(han)(han)服(fu)矣。”

《東京夢華錄》：“諸(zhu)國使人，大遼大使頂金(jin)冠，后檐尖長(chang)，如大蓮葉，服紫窄袍，金(jin)蹀躞；副(fu)使展(zhan)裹金(jin)帶，如漢服。”

《清稗(bai)類鈔(chao)》：“金天(tian)命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿發。”

歷史發展

主詞(ci)條(tiao)：冠服(fu)制度、剃發(fa)易服(fu)、漢服(fu)運動(dong)

起源形成

一些古籍的(de)(de)觀(guan)點(dian)認為(wei)，漢族(zu)（及(ji)其(qi)先民(min)）已有獨特(te)的(de)(de)服(fu)裝體系了(le)。例(li)如，《史記》認為(wei)“華夏衣裳為(wei)黃(huang)帝(di)(di)所制”“黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)前，未有衣裳屋宇。及(ji)黃(huang)帝(di)(di)造屋宇，制衣服(fu)，營殯葬，萬民(min)故免存(cun)亡之(zhi)難。”在未有考古實(shi)物支持的(de)(de)年代(dai)(dai)之(zhi)前，漢服(fu)最(zui)早的(de)(de)出現應該是殷商時(shi)期(qi)。約五(wu)千年前，中國在新石器(qi)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)仰韶文化時(shi)期(qi)，就產(chan)生了(le)原(yuan)始的(de)(de)農(nong)業和(he)紡(fang)織業，開始用織成的(de)(de)麻(ma)布來做衣服(fu)，黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)妻子(zi)嫘祖發明了(le)飼蠶和(he)絲紡(fang)，人們的(de)(de)衣冠服(fu)飾日臻(zhen)完備。

殷(yin)商(shang)以(yi)后，冠服(fu)制度(du)初步建立，西周(zhou)時，服(fu)飾(shi)制度(du)逐(zhu)漸(jian)完(wan)善，并形成(cheng)了以(yi)“天(tian)子冕服(fu)”為中心的(de)章服(fu)制度(du)。“乗殷(yin)之輅，服(fu)周(zhou)之冕”是(shi)儒家(jia)治(zhi)國思想的(de)要義。周(zhou)禮參考借鑒(jian)了夏商(shang)兩代的(de)禮樂制度(du)。

春秋(qiu)戰(zhan)國時(shi)(shi)期，衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)款式(shi)空前豐富，主要表現(xian)在(zai)(zai)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和胡(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)上。周代后期，由于政治(zhi)、經濟、思想文化(hua)都發生了(le)急劇(ju)的(de)(de)(de)變化(hua)，特別是百家學(xue)說(shuo)對服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)完善有著(zhu)一定的(de)(de)(de)影響，諸侯國間(jian)(jian)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)及風(feng)(feng)俗(su)習(xi)慣上都開始有著(zhu)明顯的(de)(de)(de)不(bu)同，并創造(zao)了(le)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。冠(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)被納入了(le)“禮(li)(li)治(zhi)”的(de)(de)(de)范圍(wei)，成(cheng)了(le)禮(li)(li)儀(yi)的(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式(shi)，從此(ci)中國的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)更加詳(xiang)備。“古時(shi)(shi)上下(xia)(xia)通(tong)行(xing)之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，代表時(shi)(shi)代特征的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝亦為(wei)(wei)(wei)(wei)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)可為(wei)(wei)(wei)(wei)古服(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)特征。言古服(fu)(fu)(fu)(fu)者，應(ying)先(xian)及之(zhi)(zhi)。何謂深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，《禮(li)(li)記·深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》孔(kong)氏正義曰：“所以(yi)稱深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者，以(yi)余服(fu)(fu)(fu)(fu)則，上衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)裳(shang)不(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)連，此(ci)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)相(xiang)(xiang)(xiang)連，被體深(shen)(shen)邃(sui)，故(gu)謂之(zhi)(zhi)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”總之(zhi)(zhi)，深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)，實(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)古衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)首，深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)領袖群衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，不(bu)獨(du)在(zai)(zai)其制(zhi)(zhi)度形(xing)式(shi)，且上下(xia)(xia)通(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)，在(zai)(zai)時(shi)(shi)間(jian)(jian)上，流(liu)行(xing)最久。與深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同時(shi)(shi)出現(xian)的(de)(de)(de)還(huan)有胡(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)，胡(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)一般由短衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、長(chang)褲和靴(xue)組(zu)成(cheng)，衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈(ling)王(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)強化(hua)本國軍(jun)隊，在(zai)(zai)中原(yuan)地區首先(xian)采取胡(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)作為(wei)(wei)(wei)(wei)戎裝。由此(ci)，穿著(zhu)胡(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)一時(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)沿(yan)成(cheng)風(feng)(feng)。除此(ci)之(zhi)(zhi)外，樂(le)人(ren)有戴(dai)(dai)風(feng)(feng)兜帽的(de)(de)(de)，舞(wu)人(ren)有長(chang)及數尺的(de)(de)(de)袖子，獵人(ren)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)褲多為(wei)(wei)(wei)(wei)扎(zha)緊，有人(ren)還(huan)常戴(dai)(dai)鴟角帽或鵲尾冠(guan)、穿小袖長(chang)裙衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)下(xia)(xia)裳(shang)。

后世發展

秦統一中(zhong)國(guo)以(yi)后，建立了各項制(zhi)度，其中(zhong)也包括(kuo)衣(yi)(yi)(yi)冠制(zhi)度。漢(han)朝(chao)的(de)(de)禮儀制(zhi)度由漢(han)高(gao)祖的(de)(de)太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制(zhi)度所制(zhi)定(ding)。西漢(han)男女服裝，仍沿襲深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)形式。蟬衣(yi)(yi)(yi)內有(you)中(zhong)衣(yi)(yi)(yi)、深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。西漢(han)時(shi)典型的(de)(de)女子(zi)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)，有(you)直裾(ju)和曲裾(ju)兩種，裁剪已經不(bu)同于戰國(guo)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。西漢(han)男子(zi)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)外(wai)衣(yi)(yi)(yi)領口詹(zhan)寬至肩(jian)部，右衽(ren)直裾(ju)，前襟(jin)下(xia)垂及地，為方便活動，后襟(jin)自(zi)膝蓋以(yi)下(xia)作梯(ti)形挖缺，使兩側襟(jin)成燕尾狀。漢(han)代女子(zi)勞動時(shi)喜歡上(shang)著(zhu)斷襦，下(xia)著(zhu)長(chang)裙，敝屣上(shang)面裝飾腰帶長(chang)垂；漢(han)代男子(zi)勞動時(shi)上(shang)著(zhu)斷襦，下(xia)著(zhu)犢鼻(bi)褲，并在衣(yi)(yi)(yi)外(wai)圍罩布裙，這種裝束士(shi)農(nong)工(gong)商皆可穿著(zhu)。

至(zhi)東漢明(ming)帝(di)，參照三代(dai)和(he)秦的(de)(de)服(fu)飾制度(du)，確立了(le)(le)以(yi)冠(guan)帽為區分等級主(zhu)要(yao)標志的(de)(de)漢代(dai)冠(guan)服(fu)制度(du)。服(fu)飾在(zai)整體上呈現(xian)凝重、典雅的(de)(de)風(feng)格(ge)。秦漢時期的(de)(de)男子(zi)，主(zhu)要(yao)穿著(zhu)的(de)(de)是一種寬衣(yi)大(da)袖的(de)(de)袍(pao)服(fu)，主(zhu)要(yao)分為曲裾(ju)袍(pao)和(he)直裾(ju)袍(pao)兩類，除了(le)(le)祭祀(si)和(he)朝(chao)會(hui)以(yi)外(wai)，其他(ta)場合均可(ke)穿著(zhu)。漢代(dai)時期的(de)(de)另一個特點是實行配綬制度(du)。漢代(dai)女子(zi)一般(ban)都(dou)將(jiang)頭發向后梳(shu)掠，綰(wan)成一個髻。髻式名目繁(fan)多(duo)，不可(ke)勝舉。此外(wai)貴族(zu)女子(zi)頭上還(huan)插步搖、花(hua)釵作裝飾。奴婢(bi)則多(duo)用巾裹頭。漢代(dai)女子(zi)的(de)(de)禮(li)服(fu)是深衣(yi)，與(yu)戰國時不同。還(huan)有(you)穿襦裙和(he)褲(ku)的(de)(de)。漢代(dai)對鞋(xie)也有(you)嚴格(ge)的(de)(de)等級規(gui)定。

魏晉南(nan)北(bei)朝時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)服飾，受到(dao)(dao)社(she)會政治、經(jing)濟、思想等方面的(de)(de)影響(xiang)，由魏晉的(de)(de)仍循(xun)秦漢舊制發(fa)(fa)展到(dao)(dao)南(nan)北(bei)朝時(shi)期(qi)(qi)各民族(zu)的(de)(de)相(xiang)(xiang)互影響(xiang)、相(xiang)(xiang)互吸收、漸趨融(rong)合。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)服飾主要(yao)以自然(ran)灑脫、清秀(xiu)空疏(shu)為(wei)特點(dian)。用巾(jin)帛包頭，是(shi)(shi)這(zhe)個時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)主要(yao)首(shou)服。較為(wei)流行(xing)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)在小冠上(shang)加籠(long)巾(jin)的(de)(de)“籠(long)冠”。這(zhe)個時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)漢族(zu)男子(zi)的(de)(de)服裝主要(yao)是(shi)(shi)袖(xiu)口寬大、不(bu)收衣(yi)祛(qu)約束的(de)(de)衫。漢族(zu)女(nv)子(zi)的(de)(de)發(fa)(fa)飾也頗具特點(dian)，主要(yao)是(shi)(shi)假髻的(de)(de)風行(xing)。魏晉時(shi)期(qi)(qi)婦女(nv)服裝承襲(xi)秦漢的(de)(de)遺俗，在傳統基(ji)礎上(shang)有(you)所改(gai)進(jin)，一(yi)(yi)(yi)般上(shang)身(shen)穿(chuan)衫、襖、襦，下(xia)(xia)身(shen)穿(chuan)裙(qun)子(zi)，款式多(duo)為(wei)上(shang)儉下(xia)(xia)豐，衣(yi)身(shen)部分緊身(shen)合體，袖(xiu)口肥大，裙(qun)為(wei)多(duo)折(zhe)裥裙(qun)，裙(qun)長曳(ye)地，下(xia)(xia)擺寬松，從而達(da)到(dao)(dao)俊(jun)俏、瀟(xiao)灑的(de)(de)效果(guo)。

唐(tang)(tang)(tang)代服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)承上(shang)啟下(xia)(xia)，法服(fu)(fu)(fu)(fu)和常服(fu)(fu)(fu)(fu)同時(shi)并(bing)行。法服(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)傳(chuan)統的(de)禮服(fu)(fu)(fu)(fu)，包括冠、冕、衣、裳等(deng)；常服(fu)(fu)(fu)(fu)又稱(cheng)公服(fu)(fu)(fu)(fu)，是(shi)(shi)一般(ban)性正式(shi)場合所著(zhu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，包括圓(yuan)領(ling)袍(pao)衫(shan)、幞頭、革(ge)帶(dai)、長(chang)(chang)筒靴等(deng)。品(pin)色衣至唐(tang)(tang)(tang)代已形成制度。平民多(duo)著(zhu)白衣。唐(tang)(tang)(tang)代女子(zi)的(de)髻式(shi)繁復。還有在(zai)髻鬢(bin)上(shang)插金釵、犀牛梳篦(bi)的(de)，貴(gui)族女子(zi)面部(bu)化(hua)妝(zhuang)成鵝(e)黃、花(hua)鈿、妝(zhuang)靨等(deng)。唐(tang)(tang)(tang)代女服(fu)(fu)(fu)(fu)主要為裙(qun)、衫(shan)、帔。襦裙(qun)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代婦女的(de)主要服(fu)(fu)(fu)(fu)式(shi)。在(zai)隋代及初唐(tang)(tang)(tang)時(shi)期(qi)，婦女的(de)短(duan)襦都用小袖，下(xia)(xia)著(zhu)緊身(shen)長(chang)(chang)裙(qun)，裙(qun)腰高系(xi)，一般(ban)都在(zai)腰部(bu)以(yi)上(shang)，有的(de)甚至系(xi)在(zai)腋下(xia)(xia)，并(bing)以(yi)絲(si)帶(dai)系(xi)扎，給(gei)人一種(zhong)俏麗修長(chang)(chang)的(de)感覺。中唐(tang)(tang)(tang)時(shi)期(qi)的(de)襦裙(qun)的(de)比初唐(tang)(tang)(tang)的(de)較寬闊一些，其它(ta)無太大變化(hua)。

宋(song)(song)代(dai)服(fu)飾大體上沿(yan)襲了隋唐(tang)(tang)舊制。但由于宋(song)(song)朝長年處(chu)于內憂外(wai)患交并之(zhi)中，加上程朱(zhu)理(li)學等(deng)因素的(de)(de)影響，這(zhe)一(yi)時期(qi)的(de)(de)服(fu)飾崇(chong)尚簡樸、嚴謹、含蓄。唐(tang)(tang)代(dai)的(de)(de)軟(ruan)腳(jiao)幞(fu)頭這(zhe)時已經演變為(wei)(wei)(wei)了內襯木骨、外(wai)罩漆紗的(de)(de)幞(fu)頭帽(mao)子。皇帝(di)和達(da)官(guan)顯(xian)宦戴(dai)展腳(jiao)幞(fu)頭，公差、仆役等(deng)戴(dai)無腳(jiao)幞(fu)頭，儒(ru)生(sheng)戴(dai)頭巾。宋(song)(song)代(dai)男子服(fu)裝(zhuang)仍以圓領袍為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，官(guan)員除祭祀朝會以外(wai)都穿袍衫(shan)，并以不同(tong)的(de)(de)顏(yan)色區分(fen)等(deng)級。宋(song)(song)代(dai)女子的(de)(de)發式以晚唐(tang)(tang)盛(sheng)行的(de)(de)高髻為(wei)(wei)(wei)貴，簪插花朵已成風習。宋(song)(song)代(dai)的(de)(de)女裙較唐(tang)(tang)代(dai)窄，而且有(you)細(xi)褶(zhe)；衫(shan)多(duo)為(wei)(wei)(wei)對襟，覆在裙外(wai)。

元(yuan)(yuan)朝(chao)時(shi)期長衣統(tong)稱為(wei)袍，其樣式(shi)南北(bei)方差異(yi)不(bu)(bu)大，但材料(liao)貴賤精粗，卻(que)差距(ju)懸殊。漢(han)族(zu)男(nan)性(xing)(xing)發(fa)式(shi)變化(hua)不(bu)(bu)多，但北(bei)方的(de)漢(han)族(zu)女(nv)性(xing)(xing)發(fa)式(shi)較前(qian)簡化(hua)。明(ming)朝(chao)建立之初(chu)曾力圖消除元(yuan)(yuan)朝(chao)蒙古族(zu)服(fu)制(zhi)(zhi)對漢(han)服(fu)的(de)影響，“悉命復(fu)衣冠(guan)如唐制(zhi)(zhi)”，但未能完全(quan)貫徹執行。至洪武二十六年(nian)才開始確定了(le)許多服(fu)制(zhi)(zhi)。明(ming)朝(chao)時(shi)期棉布(bu)得到普(pu)及，普(pu)通百(bai)姓衣著材料(liao)有(you)所改善(shan)。明(ming)代(dai)官員的(de)主(zhu)要首服(fu)沿用宋元(yuan)(yuan)幞頭而稍(shao)有(you)不(bu)(bu)同。普(pu)通百(bai)姓服(fu)裝(zhuang)或長、或短、或衫、或裙，基本承襲(xi)了(le)傳(chuan)統(tong)服(fu)飾樣式(shi)，并且品(pin)種十分豐富。明(ming)朝(chao)時(shi)期，一般人所戴的(de)帽，除了(le)過去流傳(chuan)下來的(de)，朱元(yuan)(yuan)璋又親自(zi)制(zhi)(zhi)定了(le)兩種，頒行全(quan)國，士庶通用，即六合一統(tong)帽和四方平定巾。

剃發易服

清朝(chao)統治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)為(wei)了達到削(xue)弱漢人的民族(zu)認同(tong)感以(yi)便(bian)于維護(hu)滿(man)州的統治(zhi)(zhi)，實行(xing)“剃(ti)發(fa)(fa)易服(fu)(fu)”，服(fu)(fu)漢衣冠、束發(fa)(fa)者(zhe)(zhe)治(zhi)(zhi)重罪。滿(man)族(zu)入關后，下令漢族(zu)剃(ti)發(fa)(fa)易服(fu)(fu)，“衣冠悉(xi)尊本朝(chao)制(zhi)度”。順治(zhi)(zhi)元(yuan)年（1644年）五月，攝政和碩睿親(qin)王諭(yu)：“各(ge)處城堡著遣人持(chi)檄(xi)招撫……有雖稱歸順而(er)不剃(ti)發(fa)(fa)者(zhe)(zhe)，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠近(jin)，定為(wei)限期，屆期至京(jing)，酌(zhuo)(zhuo)量至京(jing)，酌(zhuo)(zhuo)量加恩(en)，如過限不至，顯(xian)屬抗拒，定行(xing)問(wen)罪。”此后清廷多(duo)次就剃(ti)發(fa)(fa)易服(fu)(fu)頒發(fa)(fa)諭(yu)旨。

順治二年(nian)(nian)，清軍(jun)(jun)攻(gong)下江南各省，清政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)從(cong)此(ci)下令(ling)在全(quan)國(guo)推(tui)行(xing)剃頭改(gai)服的(de)制度。清政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)再次頒布剃發令(ling)，要求“京城內外(wai)限(xian)(xian)旬(xun)(xun)日，直隸各省地方，自(zi)部文(wen)所到之日，亦限(xian)(xian)旬(xun)(xun)日，盡(jin)行(xing)剃發”，如果有“仍存(cun)明制，不(bu)(bu)(bu)隨本朝(chao)之制度者，殺(sha)無赦。”與此(ci)配合的(de)是強行(xing)更(geng)改(gai)漢人(ren)衣裳(shang)式樣。當(dang)時由于穿漢人(ren)衣裳(shang)而(er)被捕殺(sha)的(de)人(ren)不(bu)(bu)(bu)計其數。江陰(yin)人(ren)民(min)奮起(qi)(qi)抵制，堅(jian)持抗戰(zhan)三(san)個月(yue)(yue)，城破，全(quan)民(min)死戰(zhan)，男女(nv)老幼無一(yi)(yi)投(tou)降。嘉定民(min)眾也堅(jian)持了兩個多(duo)月(yue)(yue)的(de)斗(dou)爭，受到清兵(bing)的(de)殘(can)酷屠殺(sha)，演成了中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史上空(kong)前殘(can)暴的(de)慘(can)劇。當(dang)時中(zhong)(zhong)國(guo)廣(guang)大地區，由于明朝(chao)末年(nian)(nian)封建統治者對農業(ye)、手工(gong)業(ye)的(de)摧殘(can)，以及官軍(jun)(jun)對農尺(chi)．起(qi)(qi)義的(de)進剿(jiao)，已經造成許多(duo)地方千里無人(ren)煙，滿目瘡痍(yi)的(de)景象。隨著這種殘(can)酷政(zheng)(zheng)(zheng)策相(xiang)繼而(er)來的(de)，便是改(gai)冠易服。清廷(ting)再次用政(zheng)(zheng)(zheng)令(ling)強制漢族軍(jun)(jun)民(min)一(yi)(yi)律改(gai)著滿族服裝(zhuang)。有些(xie)鄉間農民(min)，因不(bu)(bu)(bu)知(zhi)朝(chao)廷(ting)法(fa)令(ling)，偶爾穿著明代服裝(zhuang)進城，大多(duo)要被剝得全(quan)身精光，并且以能保全(quan)性(xing)命(ming)為幸。由此(ci)可(ke)見，改(gai)易冠服與剃發令(ling)一(yi)(yi)樣，都是通過強制辦法(fa)推(tui)行(xing)的(de)。

漢族(zu)長期的(de)(de)抵制斗爭使清(qing)政(zheng)府也考慮做(zuo)些讓(rang)(rang)步，以(yi)(yi)穩定局勢。于是提出所謂“十從(cong)(cong)十不(bu)(bu)從(cong)(cong)”，即服裝上男從(cong)(cong)女不(bu)(bu)從(cong)(cong)，生從(cong)(cong)死不(bu)(bu)從(cong)(cong)，陽從(cong)(cong)陰(yin)不(bu)(bu)從(cong)(cong)，官從(cong)(cong)隸(li)不(bu)(bu)從(cong)(cong)，老從(cong)(cong)少不(bu)(bu)從(cong)(cong)，儒從(cong)(cong)而(er)(er)僧(seng)道不(bu)(bu)從(cong)(cong)，倡從(cong)(cong)而(er)(er)優伶不(bu)(bu)從(cong)(cong)；以(yi)(yi)及仕宦從(cong)(cong)而(er)(er)婚(hun)姻不(bu)(bu)從(cong)(cong)，國號從(cong)(cong)而(er)(er)官號不(bu)(bu)從(cong)(cong)，役稅從(cong)(cong)而(er)(er)語言文(wen)字(zi)不(bu)(bu)從(cong)(cong)。這(zhe)點有限的(de)(de)讓(rang)(rang)步，終于保(bao)留了(le)(le)一些漢服中的(de)(de)特點，但總體(ti)而(er)(er)言漢服仍(reng)在清(qing)朝統治者武力血(xue)腥(xing)鎮壓與(yu)屠殺下逐漸消亡(wang)了(le)(le)。也致使了(le)(le)清(qing)朝兩百多年的(de)(de)歷史中，漢族(zu)男子服飾基本(ben)以(yi)(yi)滿(man)(man)服為模(mo)式，旗袍(pao)、長衫、馬褂都(dou)是以(yi)(yi)滿(man)(man)族(zu)為主體(ti)的(de)(de)民族(zu)服飾的(de)(de)改良(liang)和發展(zhan)，而(er)(er)非漢族(zu)傳(chuan)統的(de)(de)民族(zu)服飾。

留存復興

漢服(fu)(fu)(fu)(fu)本身(shen)雖然清朝剃發易服(fu)(fu)(fu)(fu)等統治(zhi)政(zheng)策下消失(shi)了，但因為具有強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)生命(ming)力，其(qi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)元素一直沒有滅(mie)絕，直到(dao)現代漢族(zu)人信仰的(de)(de)(de)道教、佛(fo)教以及一些邊遠山民(min)，還(huan)有國內許(xu)多少數民(min)族(zu)都還(huan)保持著(zhu)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)特征，現代社(she)會的(de)(de)(de)一些重(zhong)要祭祀、紀(ji)念(nian)活動(dong)、民(min)俗節日等仍(reng)能看到(dao)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)(fen)元素。21世紀(ji)初，隨(sui)著(zhu)中國國力的(de)(de)(de)發展，人們(men)開始審視自己傳(chuan)統文化中的(de)(de)(de)優秀(xiu)部(bu)(bu)分(fen)(fen)。一些人通(tong)過考據漢服(fu)(fu)(fu)(fu)并取其(qi)精華(hua)去其(qi)糟粕，復原(yuan)了漢族(zu)傳(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)，同時通(tong)過恢(hui)復傳(chuan)統節日，恢(hui)復傳(chuan)統禮儀(yi)，祭祀先賢，推(tui)廣傳(chuan)統學(xue)說，宣(xuan)(xuan)傳(chuan)傳(chuan)統樂器等重(zhong)新宣(xuan)(xuan)導恢(hui)復傳(chuan)統漢服(fu)(fu)(fu)(fu)并身(shen)著(zhu)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)進行推(tui)廣，并稱(cheng)之(zhi)為漢服(fu)(fu)(fu)(fu)運動(dong)。

服飾結構

主詞條：右(you)衽、寬袍大(da)袖

基本結構

漢(han)服采用幅寬(kuan)二尺二寸（50cm左(zuo)右(you)(you)(you)(you)）的(de)(de)布帛剪(jian)裁而成，且分(fen)為(wei)(wei)領、襟(jin)(jin)、衽(ren)、衿、裾(ju)、袖、袂(mei)、帶、韨等(deng)十部分(fen)。取兩(liang)幅相等(deng)長度(du)的(de)(de)布，分(fen)別對(dui)折，作為(wei)(wei)前(qian)襟(jin)(jin)后(hou)裾(ju)，縫(feng)(feng)合(he)后(hou)背(bei)中(zhong)縫(feng)(feng)。前(qian)襟(jin)(jin)無衽(ren)即(ji)為(wei)(wei)直領對(dui)襟(jin)(jin)衣(yi)(yi)。若再取一(yi)幅布，裁為(wei)(wei)兩(liang)幅衽(ren)，縫(feng)(feng)在(zai)左(zuo)右(you)(you)(you)(you)兩(liang)襟(jin)(jin)上(shang)(shang)，則為(wei)(wei)斜領右(you)(you)(you)(you)衽(ren)衣(yi)(yi)。前(qian)襟(jin)(jin)后(hou)裾(ju)的(de)(de)中(zhong)縫(feng)(feng)稱為(wei)(wei)裻，即(ji)督脈、任脈，衽(ren)在(zai)任脈右(you)(you)(you)(you)側，故稱右(you)(you)(you)(you)衽(ren)。裾(ju)的(de)(de)長度(du)分(fen)為(wei)(wei)腰中(zhong)，膝上(shang)(shang)，足上(shang)(shang)。根據裾(ju)的(de)(de)長短(duan)，漢(han)服有三(san)種(zhong)長度(du)∶襦(ru)、裋、深衣(yi)(yi)。袖子(zi)與襟(jin)(jin)裾(ju)的(de)(de)接縫(feng)(feng)稱為(wei)(wei)袼(ge)，袖口稱為(wei)(wei)祛。一(yi)套完(wan)整的(de)(de)漢(han)服通(tong)常有三(san)層：小衣(yi)(yi)（內(nei)衣(yi)(yi)）、中(zhong)衣(yi)(yi)、大(da)衣(yi)(yi)。

交領右衽

漢(han)服中左側(ce)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)襟與(yu)右側(ce)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)襟交(jiao)(jiao)叉(cha)于胸前(qian)的(de)(de)(de)時候，就自然形成了(le)領(ling)口的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)叉(cha)，所以形象地叫做“交(jiao)(jiao)領(ling)”；交(jiao)(jiao)領(ling)的(de)(de)(de)兩直線像交(jiao)(jiao)于衣(yi)(yi)(yi)中線左右代表(biao)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)對(dui)稱學，顯出(chu)獨特的(de)(de)(de)中正氣韻，代表(biao)做人要不偏不倚(yi)，如(ru)果說(shuo)漢(han)服表(biao)現(xian)天人合一的(de)(de)(de)話，交(jiao)(jiao)領(ling)即(ji)(ji)(ji)代表(biao)天圓(yuan)(yuan)地方(fang)中的(de)(de)(de)地，地即(ji)(ji)(ji)人道(dao)，即(ji)(ji)(ji)方(fang)與(yu)正。而袖(xiu)子，則是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)袂，即(ji)(ji)(ji)代表(biao)天圓(yuan)(yuan)地方(fang)中的(de)(de)(de)天圓(yuan)(yuan)。這種天圓(yuan)(yuan)地方(fang)學在漢(han)服上的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)也是(shi)(shi)中國古代文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一個體(ti)現(xian)。

漢服的(de)(de)(de)領型最典(dian)型的(de)(de)(de)是“交(jiao)領右(you)(you)(you)衽”，就是衣(yi)(yi)(yi)領直接與衣(yi)(yi)(yi)襟(jin)相(xiang)連，衣(yi)(yi)(yi)襟(jin)在胸前(qian)相(xiang)交(jiao)叉，左側的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)襟(jin)壓住右(you)(you)(you)側的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)襟(jin)，在外(wai)觀上表現為“y”字(zi)形，形成整(zheng)體服裝向右(you)(you)(you)傾斜的(de)(de)(de)效果。衽，本義衣(yi)(yi)(yi)襟(jin)。左前(qian)襟(jin)掩(yan)向右(you)(you)(you)腋系帶，將(jiang)右(you)(you)(you)襟(jin)掩(yan)覆于內(nei)，稱右(you)(you)(you)衽，反之(zhi)稱左衽。這就是漢服在歷代(dai)變(bian)(bian)革款式上一直保(bao)持(chi)不變(bian)(bian)的(de)(de)(de)“交(jiao)領右(you)(you)(you)衽”傳統，也(ye)和(he)和(he)中國歷來的(de)(de)(de)“以右(you)(you)(you)為尊”的(de)(de)(de)思想密(mi)不可(ke)分，這些特點都明顯有別于其他民族(zu)的(de)(de)(de)服飾。

另(ling)外一種(zhong)作(zuo)為“交(jiao)領”補充(chong)的是(shi)“直(zhi)(zhi)領”和“盤領”。直(zhi)(zhi)領就是(shi)領子從胸(xiong)前直(zhi)(zhi)接平行垂直(zhi)(zhi)下(xia)來，而(er)不在胸(xiong)前交(jiao)叉，有(you)(you)的在胸(xiong)部有(you)(you)系(xi)(xi)帶，有(you)(you)的則直(zhi)(zhi)接敞開而(er)沒有(you)(you)系(xi)(xi)帶。這種(zhong)直(zhi)(zhi)領的衣服(fu)，一般穿在交(jiao)領漢服(fu)外面，像(xiang)罩衫、半(ban)臂、褙子等(deng)日常(chang)(chang)外衣款式中(zhong)(zhong)(zhong)經常(chang)(chang)運用。盤領是(shi)男裝(zhuang)中(zhong)(zhong)(zhong)比(bi)較多見的一個(ge)款式，領型為盤子狀的圓(yuan)形，也是(shi)右衽的，在右側肩(jian)部有(you)(you)系(xi)(xi)帶，在漢唐官服(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)采用，日常(chang)(chang)服(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)(you)盤領款式。

褒衣廣袖

漢服(fu)(fu)(fu)自古禮服(fu)(fu)(fu)褒衣博(bo)帶、常(chang)服(fu)(fu)(fu)短衣寬袖。與(yu)同時(shi)期西方的(de)服(fu)(fu)(fu)裝對比，漢服(fu)(fu)(fu)在人性方面(mian)具有不可爭辯的(de)優(you)異(yi)性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發展時(shi)，寬大的(de)漢服(fu)(fu)(fu)已經實(shi)現了放任身體隨意舒展的(de)特性。

漢(han)(han)服(fu)的(de)(de)(de)袖(xiu)(xiu)子又(you)稱“袂(mei)”，其(qi)造型在整個世界民族服(fu)裝史中(zhong)都(dou)(dou)是(shi)(shi)比較獨特(te)的(de)(de)(de)。袖(xiu)(xiu)子，其(qi)實(shi)都(dou)(dou)是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)袂(mei)，代表天(tian)圓(yuan)(yuan)地方中(zhong)的(de)(de)(de)天(tian)圓(yuan)(yuan)。袖(xiu)(xiu)寬且(qie)長是(shi)(shi)漢(han)(han)服(fu)中(zhong)禮服(fu)袖(xiu)(xiu)型的(de)(de)(de)一(yi)個顯著特(te)點，但(dan)是(shi)(shi)，并非所(suo)有的(de)(de)(de)漢(han)(han)服(fu)都(dou)(dou)是(shi)(shi)這樣。漢(han)(han)服(fu)的(de)(de)(de)禮服(fu)一(yi)般是(shi)(shi)寬袖(xiu)(xiu)，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動的(de)(de)(de)風采。一(yi)直(zhi)以來，漢(han)(han)服(fu)袖(xiu)(xiu)子的(de)(de)(de)標(biao)準樣式就是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)袂(mei)收祛，先秦(qin)到(dao)漢(han)(han)朝所(suo)反(fan)映的(de)(de)(de)實(shi)物(wu)無一(yi)例外都(dou)(dou)是(shi)(shi)如此(ci)。一(yi)直(zhi)以來，除了唐以后在常(chang)服(fu)中(zhong)有敞口的(de)(de)(de)小袖(xiu)(xiu)外，漢(han)(han)服(fu)袖(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)主流(liu)依然是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)袂(mei)收祛。

“袖(xiu)寬(kuan)且(qie)長”是漢服(fu)(fu)禮服(fu)(fu)袖(xiu)型的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)特點(dian)，但不(bu)是唯一的(de)(de)款(kuan)式特點(dian)，漢服(fu)(fu)的(de)(de)小(xiao)袖(xiu)、短袖(xiu)也比(bi)較多見。主(zhu)要(yao)(yao)有(you)這幾種用法：參與日常體(ti)力勞(lao)動(dong)的(de)(de)庶民服(fu)(fu)裝、軍士將領(ling)的(de)(de)戎服(fu)(fu)、取其緊袖(xiu)保暖的(de)(de)冬季服(fu)(fu)裝等(deng)。有(you)時候(hou)歷史上各朝(chao)代的(de)(de)經濟文化和審美(mei)關注不(bu)同(tong)，在袖(xiu)型上也有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)表現，比(bi)如：漢唐(tang)時期(qi)貴族禮服(fu)(fu)多用寬(kuan)廣(guang)大袖(xiu)，宋(song)明時期(qi)的(de)(de)常服(fu)(fu)褙(bei)子多用小(xiao)袖(xiu)。

系帶隱扣

漢服(fu)(fu)中的(de)(de)(de)(de)(de)隱扣(kou)，其實(shi)包括有(you)(you)扣(kou)和無(wu)扣(kou)兩種情(qing)況。一(yi)般情(qing)況下，漢服(fu)(fu)是不(bu)(bu)用扣(kou)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)，即使(shi)有(you)(you)用扣(kou)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)，也是把(ba)扣(kou)子(zi)(zi)隱藏起來，而不(bu)(bu)顯(xian)露在外面。一(yi)般就(jiu)是用帶(dai)(dai)子(zi)(zi)打個結來系住(zhu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)。同時，在腰間還有(you)(you)大帶(dai)(dai)和長(chang)帶(dai)(dai)。所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)都是用制(zhi)作衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)時的(de)(de)(de)(de)(de)布料做成(cheng)。一(yi)件衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)有(you)(you)兩對，實(shi)用性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，左側腋(ye)下的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)根帶(dai)(dai)子(zi)(zi)與右衣(yi)(yi)(yi)(yi)襟的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)是一(yi)對打結相系，右側腋(ye)下的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)與左衣(yi)(yi)(yi)(yi)襟的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)是一(yi)對相系，將(jiang)兩對帶(dai)(dai)子(zi)(zi)分別打結系住(zhu)完成(cheng)穿衣(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程。

另(ling)外(wai)一種(zhong)是腰間的大帶和(he)(he)長帶子，它(ta)不僅有實(shi)用性(xing)，而(er)且有裝(zhuang)飾性(xing)，另(ling)外(wai)還有象征性(xing)意(yi)義，象征著權力。漢服(fu)(fu)的大帶與和(he)(he)服(fu)(fu)相比(bi)，和(he)(he)服(fu)(fu)的更寬。

紋飾配件

漢服包括(kuo)衣(yi)裳、首(shou)服、發式、面飾(shi)、鞋履、配(pei)飾(shi)等共同組合的整體衣(yi)冠(guan)系統，濃縮了華夏文(wen)(wen)化(hua)的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學，傳承(cheng)了30多項中國非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產，體現了錦繡中華、衣(yi)冠(guan)上國、禮儀(yi)之邦的美譽。

紋章布料

布料

主(zhu)詞條：錦、絹(juan)、綾(ling)、羅、帛、布、棉、麻、紗

漢(han)服(fu)(fu)布(bu)(bu)料(liao)自黃(huang)帝以來(lai)主(zhu)要有(you)苧麻和蠶(can)絲(si)兩(liang)種，總稱為(wei)布(bu)(bu)帛，分別由典(dian)枲(xi)、典(dian)絲(si)執掌，另設(she)掌葛(ge)(ge)征收做葛(ge)(ge)布(bu)(bu)的(de)(de)苧麻。葛(ge)(ge)布(bu)(bu)又(you)稱為(wei)夏(xia)布(bu)(bu)，是(shi)(shi)喪服(fu)(fu)、祭(ji)服(fu)(fu)以及(ji)深(shen)衣的(de)(de)布(bu)(bu)料(liao)。夏(xia)布(bu)(bu)中的(de)(de)細密(mi)者稱為(wei)紵絲(si)。夏(xia)季(ji)服(fu)(fu)葛(ge)(ge)麻紗(sha)羅(luo)(luo)、冬季(ji)以絲(si)綿(mian)充(chong)絮，故稱為(wei)冬綿(mian)夏(xia)葛(ge)(ge)、夏(xia)紗(sha)冬縐(zhou)。至東漢(han)時(shi)，海南(nan)云(yun)(yun)(yun)南(nan)開(kai)始興(xing)起棉花(hua)的(de)(de)紡(fang)紗(sha)織(zhi)布(bu)(bu)。布(bu)(bu)帛根(gen)據紡(fang)織(zhi)工藝(yi)、經緯組織(zhi)可(ke)細分為(wei)錦(jin)、綾、羅(luo)(luo)、絹(juan)(juan)、紗(sha)、綈、綃、縐(zhou)、綢(chou)、緞等(deng)等(deng)。秦漢(han)時(shi)期，除齊紈(wan)、魯縞享有(you)盛名(ming)外，尚有(you)吳(wu)綾、越羅(luo)(luo)、楚絹(juan)(juan)、蜀(shu)錦(jin)等(deng)名(ming)品(pin)。后來(lai)北(bei)宋朝廷在東京(jing)設(she)“綾錦(jin)院”網羅(luo)(luo)了很多蜀(shu)錦(jin)織(zhi)工為(wei)貴族制(zhi)作(zuo)(zuo)禮服(fu)(fu)，從而形成(cheng)宋錦(jin)。明代建都南(nan)京(jing)，又(you)形成(cheng)了云(yun)(yun)(yun)錦(jin)。織(zhi)金(jin)、錦(jin)、羅(luo)(luo)、綾是(shi)(shi)最(zui)昂貴的(de)(de)織(zhi)物，冕服(fu)(fu)用青羅(luo)(luo)衣、赤羅(luo)(luo)裳、赤羅(luo)(luo)蔽膝制(zhi)成(cheng)。圓領袍(pao)官服(fu)(fu)則皆用綾。官服(fu)(fu)胸背就是(shi)(shi)用云(yun)(yun)(yun)錦(jin)中最(zui)精美(mei)的(de)(de)妝花(hua)緞制(zhi)作(zuo)(zuo)。

布帛類別 用(yong)途(tu) 非物質文化遺產

夏布(bu)(bu) 喪服、祭服、朝服、深衣、冠冕、巾帽 榮昌夏布(bu)(bu)、萬載夏布(bu)(bu)

錦(jin)(jin) 蜀錦(jin)(jin)袍、蜀錦(jin)(jin)纏頭(tou)、蜀錦(jin)(jin)袴、錦(jin)(jin)半(ban)臂(bei)、袞龍袍、翟衣(yi)、飛魚服、胸(xiong)背、刻絲(si)花(hua)羅衣(yi)、墨(mo)綠地(di)妝花(hua)紗蟒(mang)衣(yi)、明代蔥綠地(di)妝花(hua)紗蟒(mang)裙、駝(tuo)色纏枝蓮地(di)鳳襕(lan)妝花(hua)緞裙、柿蒂窠(ke)過(guo)肩蟒(mang)妝花(hua)羅袍 蜀錦(jin)(jin)、宋錦(jin)(jin)、云錦(jin)(jin)、緙絲(si)

羅(luo)(luo)(luo)(luo) 紅羅(luo)(luo)(luo)(luo)蔽膝、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)大帶、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)中單、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)方心(xin)曲(qu)領、紅羅(luo)(luo)(luo)(luo)銷金袍帔、明羅(luo)(luo)(luo)(luo)地刺繡百子女夾衣、薄羅(luo)(luo)(luo)(luo)衫子、羅(luo)(luo)(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)(luo)(luo)裙(qun)、黃羅(luo)(luo)(luo)(luo)銷金裙(qun)、青羅(luo)(luo)(luo)(luo)抹帶、羅(luo)(luo)(luo)(luo)襪、羅(luo)(luo)(luo)(luo)帕 杭羅(luo)(luo)(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)(luo)(luo)織造(zao)技(ji)藝(yi)

綾(ling)絹(juan) 青綾(ling)裙、黃絹(juan)袴、白(bai)絹(juan)襪、白(bai)綾(ling)襖、鳳鳥花卉紋繡淺黃絹(juan)面綿袍 雙林綾(ling)絹(juan)、路橋拷絹(juan)

紗 香云紗衫褲、黃紗地(di)印花敷(fu)彩絲綿袍、素紗禪衣 香云紗染整技藝

綢緞(duan)(duan) 丁香綢直身、銀紅(hong)綢直裰、紫潞綢襖兒、漳絨夾襖、淺(qian)駝色(se)(se)四合連云紋暗花(hua)緞(duan)(duan)裙、褐色(se)(se)纏枝四季花(hua)卉紋暗花(hua)緞(duan)(duan)裙、醬色(se)(se)方(fang)格紋暗花(hua)緞(duan)(duan)斜襟夾襖 潞綢、濮綢、繭綢、漳緞(duan)(duan)、天(tian)鵝絨

綿(mian)(mian) 羅地“信期繡”絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao)、朱紅菱(ling)紋羅曲裾式絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao)、西漢印花敷彩紗絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao)、素絲(si)綿(mian)(mian)袍(pao) 余(yu)杭清水絲(si)綿(mian)(mian)制作(zuo)技(ji)藝(yi)

棉(mian) 青布厚棉(mian)道袍 烏泥涇手工棉(mian)紡織(zhi)技藝、魏(wei)縣土(tu)(tu)紡土(tu)(tu)織(zhi)技藝、魯錦織(zhi)造(zao)技藝

三纈(xie)(xie) 夾纈(xie)(xie)花羅裙、絞纈(xie)(xie)絹、狩獵(lie)紋(wen)夾纈(xie)(xie)絹、綠地十樣花灰纈(xie)(xie)絹、明夾纈(xie)(xie)絹 藍(lan)夾纈(xie)(xie)技(ji)藝、南通藍(lan)印花布印染技(ji)藝、邳州藍(lan)印花布

金(jin)(jin)(jin)飾 織金(jin)(jin)(jin)金(jin)(jin)(jin)線(xian)、銷金(jin)(jin)(jin)、印(yin)金(jin)(jin)(jin)、描(miao)金(jin)(jin)(jin)、繡金(jin)(jin)(jin)、簇金(jin)(jin)(jin)繡、圈金(jin)(jin)(jin)、羊皮金(jin)(jin)(jin) 南京金(jin)(jin)(jin)箔(bo)鍛制(zhi)技藝

繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu) 黻衣繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)裳、羅地(di)(di)龍鳳(feng)虎紋繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、絹(juan)地(di)(di)茱萸紋繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鳳(feng)鳥踐(jian)蛇紋繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)秋(qiu)衣、花(hua)鳥繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)夾衫(shan)、秦良玉(yu)平金(jin)(jin)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)蟒(mang)鳳(feng)衫(shan) 蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、粵繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、高平刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、寧波(bo)金(jin)(jin)銀彩繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)

絲(si)線 緙(ke)絲(si)線、繡線 蘇(su)州花線制作技藝

周禮就規定有染(ran)(ran)(ran)(ran)人從事印(yin)染(ran)(ran)(ran)(ran)，并(bing)設置了(le)專門管理植物染(ran)(ran)(ran)(ran)料的官員負責(ze)“掌染(ran)(ran)(ran)(ran)草”，以供浸染(ran)(ran)(ran)(ran)衣物之用。漢服傳統印(yin)染(ran)(ran)(ran)(ran)分(fen)為礦物染(ran)(ran)(ran)(ran)和草木(mu)(mu)染(ran)(ran)(ran)(ran)。礦物染(ran)(ran)(ran)(ran)原料包括(kuo)朱砂、石黃、空青、石青、胡粉、蜃灰(hui)、炭黑。傳統草木(mu)(mu)染(ran)(ran)(ran)(ran)材(cai)料包括(kuo)：靛藍(lan)、紅花、烏(wu)梅、蘆木(mu)(mu)、蘇木(mu)(mu)、黃檗、青礬(fan)、莧藍(lan)、槐花、棓子、楊梅皮、藍(lan)牙葉(xie)、蓮子殼(ke)、綠(lv)豆粉等等。

夾(jia)纈(xie)、蠟纈(xie)和(he)絞(jiao)纈(xie)是漢(han)服印染(ran)(ran)中獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)印花(hua)(hua)工藝。隋(sui)煬帝(di)曾命(ming)令(ling)工匠印制五彩(cai)夾(jia)纈(xie)花(hua)(hua)羅裙，用來賞賜(si)宮女及百官的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)母。灰纈(xie)是唐代以(yi)降的(de)(de)(de)(de)(de)蠟染(ran)(ran)替代品。藍草染(ran)(ran)成的(de)(de)(de)(de)(de)灰纈(xie)布(bu)料叫(jiao)做藍印花(hua)(hua)布(bu)，古時稱(cheng)為藥斑布(bu)。周禮還設立了“典(dian)婦(fu)功”、“縫人”等職(zhi)負責刺(ci)繡(xiu)。《周禮·畫繢(hui)》中說：“五采備(bei)，謂之(zhi)繡(xiu)。”按不(bu)同地區的(de)(de)(de)(de)(de)傳統習慣，形成了不(bu)同風格特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)法。其中最著名的(de)(de)(de)(de)(de)是江蘇(su)的(de)(de)(de)(de)(de)蘇(su)繡(xiu)，湖(hu)南的(de)(de)(de)(de)(de)湘繡(xiu)，四川的(de)(de)(de)(de)(de)蜀繡(xiu)和(he)廣東的(de)(de)(de)(de)(de)粵繡(xiu)，稱(cheng)為中國的(de)(de)(de)(de)(de)四大名繡(xiu)。

紋章

主詞(ci)條：十(shi)二紋章

漢(han)服的(de)(de)紋章及其豐富，周(zhou)禮(li)“以紋為貴(gui)”代表了漢(han)文化(hua)的(de)(de)信仰和習(xi)俗。漢(han)服中(zhong)的(de)(de)紋章與漢(han)人(ren)意識、認識中(zhong)的(de)(de)天形(xing)(xing)地象、陰陽八卦、無(wu)形(xing)(xing)無(wu)色(se)、吉祥圖(tu)案等各類文化(hua)符號緊密像(xiang)通用。

黃帝的(de)黻(fu)衣是最早的(de)帶有(you)紋章的(de)上(shang)衣，黻(fu)即指兩(liang)色(se)相背(bei)的(de)紋章。《詩經(jing)》云(yun)：“君(jun)子至止、黻(fu)衣繡裳(shang)、佩玉將(jiang)將(jiang)、壽考不忘(wang)。”虞皇(huang)的(de)“日(ri)、月(yue)、星(xing)辰(chen)、群山、龍、華(hua)蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻(fu)”十二紋章中，日(ri)、月(yue)、星(xing)辰(chen)昭明，象發(fa)生萬(wan)物、養成萬(wan)物。山龍興云(yun)雨、能適應沾物濟眾以配天。火明而炎上(shang)，強(qiang)調明理崇禮精神(shen)。又如虎，嚴猛(meng)；蜼，智慧，象神(shen)武定亂。粉米粒民。黼象割斷能決。韍象背(bei)拂(fu)於非義(yi)，或(huo)君(jun)臣可否相濟。

《新唐書(shu)·車(che)服(fu)(fu)志》記載官(guan)服(fu)(fu)章紋，有(you)(you)鶻(gu)銜(xian)瑞(rui)草、雁銜(xian)綬帶(dai)、地黃(huang)(huang)交枝等名目(mu)。明朝(chao)文(wen)武官(guan)公服(fu)(fu)有(you)(you)用以標明品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)級的補子(zi)，補子(zi)以動(dong)物(wu)為主，如文(wen)官(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)仙鶴，二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)錦雞，三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)孔(kong)雀，四(si)(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)云雁，五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)白鷴，六品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鷺鷥，七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鸂氵(shui)鶒(chi)，八品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)黃(huang)(huang)鸝，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鵪鶉；武官(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)獅(shi)子(zi)，三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、四(si)(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)虎豹，五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)熊羆，六品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)彪，八品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)犀牛，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)海馬。民服(fu)(fu)上則有(you)(you)以動(dong)物(wu)源性單獨構成圖(tu)案的，并且與官(guan)服(fu)(fu)圖(tu)案中的動(dong)物(wu)有(you)(you)所區別(bie)，其(qi)中最主要的即是十(shi)二生肖。另外，漢服(fu)(fu)的圖(tu)紋常選(xuan)用八卦圖(tu)。

漢服的(de)(de)紋飾(shi)上(shang)喜歡采用帶有(you)吉祥(xiang)寓意的(de)(de)圖(tu)(tu)紋。如“六合(he)同春”、“五谷豐登(deng)”、“錦上(shang)添花”等(deng)(deng)圖(tu)(tu)案。同時，依據不同的(de)(de)場合(he)，也會選擇(ze)不同的(de)(de)紋飾(shi)。如新婚(hun)婚(hun)服和戀(lian)人(ren)互贈的(de)(de)辛(xin)無傷往往采用鴛(yuan)鴦為主的(de)(de)圖(tu)(tu)樣，如“鴛(yuan)鴦同心”、“鴛(yuan)鴦戲水”等(deng)(deng)；壽誕(dan)則往往采用“松鶴(he)(he)長壽”、“鶴(he)(he)獻蟠桃”、“龜鶴(he)(he)齊齡”等(deng)(deng)意味著(zhu)長壽的(de)(de)圖(tu)(tu)案。

足衣首服

足衣

主詞條：舄(xi)、履、屨、屐、靴、鞋(xie)

漢服(fu)(fu)的(de)足衣(yi)分為(wei)(wei)：舄、履(lv)、屨、屐(ji)(ji)、靴(xue)、鞋(xie)(xie)。堯舜禹以(yi)(yi)后始服(fu)(fu)木(mu)屐(ji)(ji)。伊尹(yin)以(yi)(yi)草為(wei)(wei)履(lv)，以(yi)(yi)帛為(wei)(wei)屨。周人以(yi)(yi)麻為(wei)(wei)鞋(xie)(xie)。屐(ji)(ji)是木(mu)履(lv)之(zhi)(zhi)下有齒者，又稱(cheng)木(mu)屐(ji)(ji)。江南(nan)以(yi)(yi)桐木(mu)為(wei)(wei)底，用蒲為(wei)(wei)鞋(xie)(xie)，麻穿其鼻。《南(nan)粵(yue)筆記》記載(zai)：“枹木(mu)附水松根而(er)生，香(xiang)而(er)韌，可作(zuo)屐(ji)(ji)，曰(yue)枹香(xiang)屐(ji)(ji)。潮人刳之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)屐(ji)(ji)，輕便(bian)而(er)軟，是曰(yue)潮屐(ji)(ji)。”又說“粵(yue)中婢媵(ying)多(duo)著(zhu)紅皮(pi)屐(ji)(ji)，士大夫亦尚屐(ji)(ji)。沐浴乘涼時，散足著(zhu)之(zhi)(zhi)，名曰(yue)‘散屐(ji)(ji)’。散屐(ji)(ji)以(yi)(yi)潮州(zhou)所制拖皮(pi)為(wei)(wei)雅。草屨是黃帝之(zhi)(zhi)臣所做，即草鞋(xie)(xie)。靴(xue)來自趙武(wu)靈(ling)王胡服(fu)(fu)騎射。潮州(zhou)木(mu)屐(ji)(ji)、杭州(zhou)合村繡(xiu)花(hua)鞋(xie)(xie)制作(zuo)技(ji)藝、邳州(zhou)繡(xiu)花(hua)鞋(xie)(xie)、邳州(zhou)麻編鞋(xie)(xie)已被列入非物(wu)質文化遺(yi)產。

首服

頭飾是(shi)漢族服飾的重要部分之一。

古代(dai)漢族男女(nv)成(cheng)年之后都把頭(tou)發綰(wan)成(cheng)發髻盤(pan)在(zai)頭(tou)上，以笄固定(ding)。主(zhu)要(yao)(yao)的頭(tou)飾有帽(mao)、巾等(deng)。帽(mao)主(zhu)要(yao)(yao)有紗帽(mao)、風帽(mao)、笠帽(mao)等(deng)，巾主(zhu)要(yao)(yao)有綸巾、網巾等(deng)。

男子常(chang)(chang)常(chang)(chang)戴(dai)(dai)冠、巾(jin)(jin)(jin)、帽(mao)(mao)等，形(xing)制(zhi)多樣。通用的(de)主要(yao)有(you)冕、弁、幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)等。漢(han)代時(shi)(shi)有(you)職位的(de)人(ren)(ren)(ren)一般都會先包幘后戴(dai)(dai)冠，而(er)平(ping)民(min)則(ze)只(zhi)包幘不戴(dai)(dai)冠，喜慶時(shi)(shi)用白色(se)縑(jian)(jian)巾(jin)(jin)(jin)（紗(sha)）裹頭(tou)(tou)，平(ping)時(shi)(shi)只(zhi)戴(dai)(dai)小帽(mao)(mao)、草帽(mao)(mao)。唐朝(chao)以帽(mao)(mao)為(wei)主，以白縑(jian)(jian)巾(jin)(jin)(jin)裹頭(tou)(tou)幞(fu)(fu)發。宋代則(ze)出現了鐵線幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，同時(shi)(shi)馬夫戴(dai)(dai)折翅(chi)幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，當差人(ren)(ren)(ren)戴(dai)(dai)直角(jiao)幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，而(er)平(ping)民(min)則(ze)是夏季(ji)戴(dai)(dai)涼笠、竹笠，冬(dong)季(ji)戴(dai)(dai)深檐帽(mao)(mao)塵帽(mao)(mao)，宋元時(shi)(shi)期的(de)頭(tou)(tou)巾(jin)(jin)(jin)種類繁多，如圓(yuan)頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)、方頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)、琴頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)、紗(sha)巾(jin)(jin)(jin)、綢巾(jin)(jin)(jin)、東坡(po)巾(jin)(jin)(jin)、程(cheng)子巾(jin)(jin)(jin)、山頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)等。明朝(chao)時(shi)(shi)期帽(mao)(mao)的(de)種類繁多，且因人(ren)(ren)(ren)而(er)異(yi)。

女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)首(shou)服(fu)主要由副(fu)、編次。發(fa)髻(ji)(ji)可(ke)梳(shu)成各(ge)種(zhong)式樣，并在(zai)(zai)發(fa)髻(ji)(ji)上(shang)(shang)佩帶(dai)珠花(hua)、步搖等各(ge)種(zhong)飾(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)。鬢發(fa)兩側飾(shi)(shi)(shi)博鬢，也有(you)戴(dai)(dai)(dai)帷帽、蓋頭(tou)的(de)(de)(de)(de)。漢族婦(fu)(fu)女(nv)(nv)有(you)八(ba)大(da)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)之稱，分別(bie)為簪、櫛(zhi)、釵(chai)、華勝、步搖、金鈿、珠花(hua)、勒子（額帕(pa)）。狄髻(ji)(ji)是八(ba)大(da)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)金銀組(zu)合飾(shi)(shi)(shi)品。其中(zhong)宋元時期除了(le)發(fa)髻(ji)(ji)等飾(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)外，有(you)一個(ge)極為突出的(de)(de)(de)(de)特點即(ji)戴(dai)(dai)(dai)冠。頭(tou)插梳(shu)篦自(zi)漢代(dai)即(ji)有(you)記載(zai)。南(nan)朝婦(fu)(fu)女(nv)(nv)就愛在(zai)(zai)髻(ji)(ji)上(shang)(shang)插飾(shi)(shi)(shi)梳(shu)櫛(zhi)。唐朝婦(fu)(fu)女(nv)(nv)流行廣插釵(chai)梳(shu)。北(bei)宋宮中(zhong)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)多在(zai)(zai)飾(shi)(shi)(shi)冠上(shang)(shang)安插白(bai)角長梳(shu)，後來傳至民間，有(you)高髻(ji)(ji)插梳(shu)之飾(shi)(shi)(shi)。宋詞曰：髻(ji)(ji)鬟云樣梳(shu)。明代(dai)女(nv)(nv)子盛(sheng)裝頭(tou)上(shang)(shang)插滿釵(chai)梳(shu)。漢族婦(fu)(fu)女(nv)(nv)還有(you)戴(dai)(dai)(dai)絹(juan)花(hua)的(de)(de)(de)(de)習俗，所謂“寶髻(ji)(ji)簪花(hua)花(hua)”。明朝孔(kong)府在(zai)(zai)大(da)莊(zhuang)設(she)佃戶花(hua)莊(zhuang)，一年四(si)季專供孔(kong)府擺設(she)和夫人、小姐(jie)插戴(dai)(dai)(dai)，演(yan)習宮女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)冠戴(dai)(dai)(dai)裝束(shu)絹(juan)花(hua)。花(hua)絲鑲(xiang)嵌是漢族特有(you)的(de)(de)(de)(de)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)工(gong)藝(yi)(yi)，在(zai)(zai)明代(dai)達到(dao)高超的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術水(shui)平(ping)，以成都銀花(hua)絲制作技(ji)藝(yi)(yi)和北(bei)京花(hua)絲鑲(xiang)嵌工(gong)藝(yi)(yi)為代(dai)表。

色彩配飾

配飾

漢族(zu)人(ren)裝飾(shi)(shi)有(you)一個重要(yao)特(te)征就(jiu)是喜飾(shi)(shi)玉(yu)佩(pei)(pei)(pei)玉(yu)。還有(you)配(pei)飾(shi)(shi)如蔽膝、披帛、襪(wa)、帔、香囊（香包）、劍、綬(shou)、印、笏、牙牌(pai)、革帶(dai)、玉(yu)帶(dai)、銙(kua)、騰蛇等(deng)等(deng)。腰(yao)飾(shi)(shi)主要(yao)有(you)佩(pei)(pei)(pei)黼、佩(pei)(pei)(pei)玉(yu)、佩(pei)(pei)(pei)印、佩(pei)(pei)(pei)綬(shou)、佩(pei)(pei)(pei)魚(yu)、佩(pei)(pei)(pei)牌(pai)、佩(pei)(pei)(pei)帶(dai)飾(shi)(shi)等(deng)飾(shi)(shi)物(wu)。儲藏漢服的家具被稱為(wei)衣篋(qie)，掛(gua)漢服的衣架稱為(wei)衣桁。

配飾 非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)

佩(pei)印 揚州玉雕、北京(jing)玉雕、象(xiang)牙雕刻(ke)、金(jin)石(shi)篆刻(ke)

綬 中國結

佩劍 龍泉寶劍鍛制技藝(yi)

香包 慶陽香包繡制(zhi)、徐州香包、雁(yan)塔結(jie)繩香囊(nang)

首飾 北京(jing)花(hua)(hua)絲鑲(xiang)嵌工(gong)藝(yi)、成都銀(yin)(yin)花(hua)(hua)絲制(zhi)作技藝(yi)、金銀(yin)(yin)細工(gong)制(zhi)作技藝(yi)、北京(jing)絹花(hua)(hua)工(gong)藝(yi)、常州梳篦、瓊海東(dong)坡笠

裝飾紋樣

漢(han)族服飾(shi)的(de)(de)裝飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)上，多采用動物、植物和(he)幾(ji)何(he)紋(wen)(wen)樣(yang)。圖案(an)(an)的(de)(de)表現方式，大致經歷(li)了抽像、規(gui)范到寫實等幾(ji)個(ge)階段。商周以(yi)前的(de)(de)圖案(an)(an)，與原始的(de)(de)漢(han)字一樣(yang)，比較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以(yi)后至唐宋(song)時期(qi)(qi)，圖案(an)(an)日趨工(gong)整，上下均衡、左右(you)對稱，紋(wen)(wen)樣(yang)布局嚴密(mi)。明清時期(qi)(qi)，已注重于寫實手(shou)法，各種動物、植物，往(wang)往(wang)被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，仿佛(fo)直接采擷于現實生活，而(er)未作任何(he)加(jia)工(gong)處理(li)，充分顯示了漢(han)族人民(min)的(de)(de)勤勞與智慧。

色彩

古典布料的(de)染色遵從古制，體現了(le)陰陽五(wu)行(xing)信仰。有“黑(hei)土(tu)、白(bai)(bai)土(tu)、赤土(tu)、青(qing)土(tu)、黃(huang)土(tu)”、“天謂之(zhi)(zhi)玄(xuan)，地謂之(zhi)(zhi)黃(huang)，青(qing)與(yu)白(bai)(bai)相(xiang)次也(ye)，赤與(yu)黑(hei)相(xiang)次也(ye)，玄(xuan)與(yu)黃(huang)相(xiang)次也(ye)。青(qing)與(yu)赤謂之(zhi)(zhi)文，赤與(yu)白(bai)(bai)謂之(zhi)(zhi)章，白(bai)(bai)與(yu)黑(hei)謂之(zhi)(zhi)黼，黑(hei)羽青(qing)謂之(zhi)(zhi)黻，五(wu)彩備謂之(zhi)(zhi)繡。……雜四時五(wu)色之(zhi)(zhi)位以章之(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)巧” 、“王者易姓受命，必慎始初，改正(zheng)朔，易服(fu)色”的(de)記載。

有(you)六象(xiang)六色(se)(se)(se)(se)之說，青所以(yi)(yi)象(xiang)東方的木，赤(chi)所以(yi)(yi)象(xiang)南方的火，白(bai)(bai)所以(yi)(yi)象(xiang)西方的金，黑所以(yi)(yi)象(xiang)北(bei)方的水，玄所以(yi)(yi)象(xiang)天，黃(huang)所以(yi)(yi)象(xiang)地。除了六正色(se)(se)(se)(se)以(yi)(yi)外，還有(you)對應的間色(se)(se)(se)(se)：纁【黃(huang)赤(chi)色(se)(se)(se)(se)】、紫(zi)【青赤(chi)色(se)(se)(se)(se)】、紅【赤(chi)白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)】、綠【青黃(huang)色(se)(se)(se)(se)】、縹【青白(bai)(bai)色(se)(se)(se)(se)】。間色(se)(se)(se)(se)也是南北(bei)朝以(yi)(yi)后公服的色(se)(se)(se)(se)制：朱(zhu)、紫(zi)、緋、綠、青，如唐(tang)代(dai)為三品(pin)以(yi)(yi)上穿紫(zi)色(se)(se)(se)(se)官服，四品(pin)著(zhu)深緋色(se)(se)(se)(se)，五品(pin)著(zhu)淺緋色(se)(se)(se)(se)，六品(pin)著(zhu)深綠色(se)(se)(se)(se)，七品(pin)著(zhu)淺綠色(se)(se)(se)(se)，八品(pin)著(zhu)深青色(se)(se)(se)(se)，九品(pin)著(zhu)淺青色(se)(se)(se)(se)。另外還有(you)紺【深青揚赤(chi)色(se)(se)(se)(se)】、緋【赤(chi)】、絳【大(da)赤(chi)】、緹【丹黃(huang)】、朱(zhu)【深纁】。

傳統對服(fu)飾(shi)色(se)彩(cai)的選擇上有著明顯(xian)的階層(ceng)分界。從唐代以(yi)后，黃色(se)曾長期被視(shi)為尊貴的顏(yan)色(se)，只有天子(zi)權貴們才能(neng)穿用。古代漢服(fu)的色(se)彩(cai)以(yi)深(shen)色(se)為貴，淺色(se)次之，因此正式(shi)的禮服(fu)常(chang)使用深(shen)沉(chen)的織(zhi)綿(mian)圖紋，而(er)一顏(yan)色(se)為主色(se)調，裝飾(shi)以(yi)鮮艷(yan)華麗的刺繡。平(ping)民常(chang)服(fu)則多用淡色(se)，因而(er)有黔首(shou)、白丁、青衣(yi)、青衿(jin)、青衫、赭(zhe)衣(yi)之稱(cheng)。

形制類型

漢服(fu)(fu)的(de)形(xing)制主(zhu)要有“深(shen)衣(yi)(yi)(yi)”制（把上(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)裳(shang)縫連起來）、“上(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)裳(shang)”制（上(shang)衣(yi)(yi)(yi)和下(xia)(xia)(xia)(xia)裳(shang)分開）、“襦(ru)裙”制（襦(ru)，即短衣(yi)(yi)(yi)）等類型(xing)。其(qi)中(zhong)，上(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)裳(shang)的(de)冕服(fu)(fu)朝(chao)服(fu)(fu)為帝王百官(guan)(guan)最隆重(zhong)正式的(de)禮(li)服(fu)(fu)；袍服(fu)(fu)（深(shen)衣(yi)(yi)(yi)）為百官(guan)(guan)及士人(ren)常服(fu)(fu)，襦(ru)裙則為婦(fu)女喜愛的(de)穿著。普通(tong)勞動人(ren)民一般上(shang)身著短衣(yi)(yi)(yi)，下(xia)(xia)(xia)(xia)穿長褲(ku)。

形制 長(chang)短 領形 服(fu)名(ming)

上著 無(wu)袖(xiu)(xiu)衣/短袖(xiu)(xiu)衣 直領 半(ban)臂(bei)、裲(liang)襠(dang)、比(bi)甲

短衣 交領、圓(yuan)領 襦(ru)、短襖、衫子、裋(shu)褐

長衣(yi) 交領右(you)衽 袿(gui)衣(yi)、襜褕(yu)、曲裾袍、絳(jiang)紗袍、深衣(yi)、朱子深衣(yi)、道袍、直裰(duo)、大襖

直領對襟 褙子、披風、鶴氅

圓領/盤(pan)領 圓領袍、帽衫、涼衫、皂衫、襕衫、蜀衫

下著(zhu) 袴、袴褶(zhe)、帷裳、裙、馬(ma)面裙、襕裙、裈(kun)、犢鼻裈(kun)

漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)款式雖(sui)然繁多復雜(za)，且有(you)禮服(fu)(fu)(fu)、常服(fu)(fu)(fu)、特種(zhong)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)之分，但是仔細(xi)分析，根據其整體結構主要分為(wei)三(san)(san)大種(zhong)類。第一(yi)(yi)種(zhong)是“上(shang)(shang)衣(yi)(yi)下裳(shang)”相連在(zai)一(yi)(yi)起的(de)“深(shen)衣(yi)(yi)”制(zhi)。上(shang)(shang)下連裳(shang)制(zhi)最典型的(de)就(jiu)是深(shen)衣(yi)(yi)。因(yin)為(wei)它(ta)上(shang)(shang)下相連，“被體深(shen)遂”，稱之為(wei)深(shen)衣(yi)(yi)。包括直裾深(shen)衣(yi)(yi)、曲裾深(shen)衣(yi)(yi)、袍(pao)、直裰、褙子、長衫等，這類屬(shu)于長衣(yi)(yi)類。深(shen)衣(yi)(yi)其中最具有(you)代表性的(de)是上(shang)(shang)衣(yi)(yi)和下裳(shang)分開裁(cai)剪，在(zai)腰(yao)部相連，形(xing)成(cheng)整體；上(shang)(shang)下連裳(shang)，在(zai)裁(cai)剪上(shang)(shang)就(jiu)是分別裁(cai)好上(shang)(shang)衣(yi)(yi)和下裙，然后(hou)再(zai)縫綴(zhui)在(zai)一(yi)(yi)起，最后(hou)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)還是一(yi)(yi)體的(de)樣式。衣(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)縫成(cheng)一(yi)(yi)體是為(wei)了方便，但上(shang)(shang)下分裁(cai)則是為(wei)了遵(zun)循古制(zhi)傳統(tong)。深(shen)衣(yi)(yi)男女均可(ke)穿。即被用(yong)作禮服(fu)(fu)(fu)，又可(ke)日常穿著(zhu)，是一(yi)(yi)種(zhong)非常實(shi)用(yong)的(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)。它(ta)也是君主百官及(ji)士(shi)人燕居(ju)時服(fu)(fu)(fu)裝，燕居(ju)指非正式場合，屬(shu)于休(xiu)閑類服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)。深(shen)衣(yi)(yi)普(pu)及(ji)率很高(gao)，流傳的(de)時間有(you)三(san)(san)千多年(nian)，從(cong)先秦到明代末年(nian)，并(bing)逐漸形(xing)成(cheng)了深(shen)衣(yi)(yi)制(zhi)。

第二種是(shi)(shi)(shi)“上衣(yi)下(xia)裳”分開的“深衣(yi)”制，包括(kuo)冕(mian)服(fu)、玄(xuan)端(duan)等(deng)，是(shi)(shi)(shi)君(jun)主百官參加祭祀等(deng)隆重儀(yi)式的正(zheng)(zheng)式禮服(fu)。顧(gu)名思義是(shi)(shi)(shi)分為(wei)上身穿(chuan)的和(he)下(xia)身穿(chuan)的衣(yi)物。華(hua)夏服(fu)飾自古以來，崇尚上衣(yi)下(xia)裳，并規定“衣(yi)正(zheng)(zheng)色(se)，裳間(jian)色(se)”，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，上衣(yi)是(shi)(shi)(shi)顏色(se)端(duan)正(zheng)(zheng)而且(qie)純一，下(xia)裳則(ze)色(se)彩相(xiang)交錯。這(zhe)種方式好比是(shi)(shi)(shi)“天(tian)玄(xuan)地(di)黃(huang)”，因為(wei)天(tian)是(shi)(shi)(shi)清輕之氣上升而成(cheng)(cheng)，所(suo)以用純色(se)，地(di)是(shi)(shi)(shi)重濁(zhuo)之氣下(xia)降而成(cheng)(cheng)，所(suo)以用間(jian)色(se)。

第三(san)種(zhong)為“襦(ru)裙(qun)(qun)”制，主要有(you)齊胸襦(ru)裙(qun)(qun)、齊腰襦(ru)裙(qun)(qun)、對襟襦(ru)裙(qun)(qun)等(deng)，實(shi)際(ji)上(shang)也屬于上(shang)衣(yi)下(xia)(xia)裳制，但是(shi)，這種(zhong)方式沒有(you)很多的禮儀(yi)規定，一般(ban)是(shi)用于常服的。襦(ru)裙(qun)(qun)也是(shi)上(shang)下(xia)(xia)分裁的服制最大的反(fan)映。“三(san)面(mian)梳頭，兩截穿衣(yi)”成了傳統女子的服飾(shi)特(te)點的描(miao)述(shu)。

漢服的款式(shi)以(yi)交領（兼有(you)(you)圓(yuan)領、直領）右(you)衽為主要特點，無(wu)口(kou)、系帶，寬衣大袖(xiu)，線條柔美流(liu)動(dong)，飄逸靈動(dong)。而交領有(you)(you)衽是貫穿始終的靈魂所在。漢服的裁剪(jian)方法一(yi)直采用(yong)平面裁剪(jian)。沒有(you)(you)省道和肩(jian)斜，且(qie)用(yong)料(liao)一(yi)般都大于覆蓋人體的最小需要，所以(yi)無(wu)論是秦漢的大袖(xiu)衣還是明朝(chao)的大袖(xiu)衫，其袖(xiu)長(chang)遠遠長(chang)出手臂，袖(xiu)肥(fei)甚至在穿著后寬到及地。不同(tong)時期，也有(you)(you)袖(xiu)肥(fei)窄小的，便于勞動(dong)。

服飾文化

文化內涵

漢(han)服(fu)(fu)(fu)是從“黃帝堯舜(shun)垂(chui)衣(yi)裳(shang)而天(tian)下治”的(de)(de)(de)衣(yi)裳(shang)發展而來。古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)天(tian)子(zi)六服(fu)(fu)(fu)、王后(hou)六服(fu)(fu)(fu)、儒服(fu)(fu)(fu)、劍服(fu)(fu)(fu)位于(yu)漢(han)服(fu)(fu)(fu)體系的(de)(de)(de)中心，沿襲四千(qian)多年(nian)。冕服(fu)(fu)(fu)是漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)根源，也(ye)最能體現“絕地天(tian)通(tong)”的(de)(de)(de)華(hua)夏(xia)信(xin)仰，更是漢(han)人千(qian)年(nian)來祭神祀祖，與(yu)天(tian)地交通(tong)的(de)(de)(de)吉服(fu)(fu)(fu)。

天子(zi)六服(fu)和王后(hou)六服(fu)相加不(bu)僅象征天之大數十二(er)，也(ye)分(fen)別代(dai)表乾坤天地(di)、三辰五(wu)行之天道，以分(fen)別代(dai)表了漢服(fu)的兩種(zhong)基(ji)礎服(fu)制(zhi)——衣(yi)裳制(zhi)和深衣(yi)制(zhi)。

孔子(zi)在姬姓魯國(guo)(guo)衣逢(feng)掖之(zhi)(zhi)衣，來自周公(gong)的(de)燕居(ju)之(zhi)(zhi)服(fu)，長居(ju)宋國(guo)(guo)則(ze)冠(guan)(guan)章(zhang)甫(fu)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)。“章(zhang)甫(fu)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)”指的(de)是一(yi)種殷冠(guan)(guan)，周朝叫委貌冠(guan)(guan)或緇布冠(guan)(guan)，治理朝政所冠(guan)(guan)。莊(zhuang)子(zi)則(ze)提到(dao)了(le)儒(ru)服(fu)以及(ji)武士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)服(fu)劍服(fu)。因此儒(ru)服(fu)又(you)成為后世的(de)道袍。因此儒(ru)服(fu)和劍服(fu)成為華夏王朝文武百(bai)官的(de)法服(fu)，也是士(shi)(shi)大夫和武士(shi)(shi)的(de)漢服(fu)基本服(fu)制(zhi)。

屬性 服名(ming) 他名(ming) 服制 首(shou)服

文 儒服(fu)（士大夫(fu)之服(fu)） 逢掖(ye)袍 深衣 緇(zi)布冠(guan)（玄冠(guan)）

武(wu)(wu) 劍服（武(wu)(wu)士之(zhi)服） 短后衣 袴褶(zhe)（小袖短衣大袴） 武(wu)(wu)冠(guan)（惠文冠(guan)）、曼胡(hu)之(zhi)纓

漢服(fu)(fu)是漢民族傳承四千多年的(de)(de)(de)(de)傳統民族服(fu)(fu)裝(zhuang)，是四書(shu)五(wu)經中的(de)(de)(de)(de)冠服(fu)(fu)系(xi)統，以儒(ru)(ru)家經典(dian)《詩經》、《尚書(shu)》、《周禮(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)記(ji)》、《易經》、《春秋》，大(da)唐《開(kai)元(yuan)禮(li)(li)(li)》、二十四史輿服(fu)(fu)志(zhi)和其他經史子集為基礎(chu)繼(ji)承下來(lai)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)儀(yi)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)必要組成。漢服(fu)(fu)體系(xi)展現了(le)華夏文明的(de)(de)(de)(de)等級文化(hua)(hua)、親屬文化(hua)(hua)、政治(zhi)文化(hua)(hua)、重嫡輕庶、重長輕幼以及(ji)儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)(de)仁義思想(xiang)。在中國古代的(de)(de)(de)(de)宗法(fa)文化(hua)(hua)背(bei)景(jing)下，服(fu)(fu)飾具有(you)昭名分(fen)、辨等威、別(bie)貴賤的(de)(de)(de)(de)作用，為吉禮(li)(li)(li)、兇(xiong)禮(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)。除(chu)去國家大(da)事的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)儀(yi)，普通漢人的(de)(de)(de)(de)家禮(li)(li)(li)包括(kuo)冠婚喪祭四禮(li)(li)(li)。四書(shu)五(wu)經對漢服(fu)(fu)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)有(you)詳細的(de)(de)(de)(de)描(miao)述。

漢(han)(han)族服飾幾(ji)千年來的總體風(feng)格(ge)是以清(qing)淡平(ping)易為主，講究(jiu)天人(ren)合一。漢(han)(han)族古代(dai)的袍(pao)服最能(neng)體現這(zhe)一風(feng)格(ge)，這(zhe)種袍(pao)服的主要特點(dian)是寬袍(pao)。大袖，褒衣博帶。從(cong)漢(han)(han)代(dai)的帛畫和魏晉隋唐(tang)遺(yi)留(liu)下的一些人(ren)物畫中(zhong)窺其神貌之一二(er)——形(xing)制簡單的漢(han)(han)裝大衣附著在不同(tong)體態的人(ren)物身(shen)上(shang)頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔(rou)(rou)美流暢。袍(pao)服充(chong)分體現了漢(han)(han)民(min)族柔(rou)(rou)靜安逸和嫻(xian)雅(ya)超脫、泰(tai)然自(zi)若(ruo)的民(min)族性格(ge)，以及平(ping)淡自(zi)然、含(han)蓄委婉、典雅(ya)清(qing)新(xin)的審(shen)美情(qing)趣。

以(yi)(yi)最典型的(de)(de)深(shen)衣(yi)為(wei)例，其形制必須符合“規(gui)(gui)(gui)、矩、繩(sheng)、權(quan)(quan)衡”。深(shen)衣(yi)的(de)(de)下擺所用(yong)布(bu)帛共(gong)12幅，以(yi)(yi)應一年有(you)12月之意，體(ti)現了(le)強烈的(de)(de)法(fa)天(tian)思想(xiang)，衣(yi)袖呈圓弧狀(zhuang)以(yi)(yi)應規(gui)(gui)(gui)，交(jiao)領處成(cheng)矩形以(yi)(yi)應方，這代(dai)表做人(ren)(ren)要(yao)有(you)規(gui)(gui)(gui)矩，所謂沒有(you)規(gui)(gui)(gui)矩不成(cheng)方圓。衣(yi)帶下垂很長，一直(zhi)到腳踝，代(dai)表正直(zhi)，下襟(jin)與地面(mian)齊(qi)平，代(dai)表權(quan)(quan)衡。包含很多(duo)儒(ru)家思想(xiang)。當(dang)人(ren)(ren)穿(chuan)上(shang)漢(han)服(fu)，自然就會注(zhu)意自己的(de)(de)言行(xing)舉止，由此可見，漢(han)服(fu)里(li)蘊涵(han)著相當(dang)的(de)(de)文化內涵(han)，受“儒(ru)、道、墨、法(fa)”等縱橫(heng)諸家的(de)(de)哲學(xue)思想(xiang)，倫(lun)理道德(de)的(de)(de)影響充分在服(fu)飾里(li)體(ti)現出來。追求平和(he)自然，與世無爭(zheng)，寬(kuan)厚仁愛的(de)(de)境界，塑(su)造(zao)了(le)“漢(han)服(fu)”天(tian)人(ren)(ren)合一，飄(piao)逸灑脫的(de)(de)風(feng)格。“漢(han)服(fu)”也體(ti)現出穿(chuan)著者的(de)(de)寬(kuan)大(da)，隨和(he)以(yi)(yi)及包容(rong)四(si)海的(de)(de)氣度。

同時(shi)，漢服(fu)與孝文化也有(you)著緊密(mi)的關(guan)系。如《禮記》規定，父(fu)(fu)母健在的時(shi)候，孩子(zi)(zi)的冠飾衣緣不(bu)應該用(yong)白色(se)(se)，如果父(fu)(fu)親去世了，喪禮完畢之(zhi)后，別的孩子(zi)(zi)穿衣就沒有(you)什么特殊(shu)忌(ji)諱了，但是(shi)嫡子(zi)(zi)仍不(bu)能穿帶顏色(se)(se)的衣服(fu)或使用(yong)彩(cai)色(se)(se)布緣衣邊。另外喪有(you)五服(fu)，即：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大功(gong)、小功(gong)、緦麻。

禮儀中的運用

漢(han)服是(shi)華夏禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)的(de)必要組成(cheng)(cheng)部(bu)(bu)分(fen)。中國又稱(cheng)“華夏”，這一(yi)名(ming)(ming)稱(cheng)的(de)由(you)來就與漢(han)服有關。《尚書正(zheng)(zheng)義》注(zhu)：“冕(mian)服華章(zhang)曰(yue)華，大(da)國曰(yue)夏。”《左傳正(zheng)(zheng)義·定公十年》疏：“中國有禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)大(da)，故稱(cheng)夏；有章(zhang)服之(zhi)美(mei)，謂之(zhi)華。”中國自古就被稱(cheng)為“衣(yi)(yi)冠(guan)上國、禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)邦”，而(er)“衣(yi)(yi)冠(guan)”便成(cheng)(cheng)了(le)文明的(de)代名(ming)(ming)詞，同時(shi)更是(shi)華夏禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)的(de)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)。周禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)典分(fen)為五禮(li)(li)(li)(li)(li)八綱，五禮(li)(li)(li)(li)(li)包(bao)括：吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)；八綱包(bao)括：冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)、婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)、喪禮(li)(li)(li)(li)(li)、祭(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)、鄉禮(li)(li)(li)(li)(li)、射(she)禮(li)(li)(li)(li)(li)、朝(chao)禮(li)(li)(li)(li)(li)、聘禮(li)(li)(li)(li)(li)。冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)和婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)核心。祭(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)即吉(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)。《朱子童蒙(meng)(meng)須知》曰(yue)“夫童蒙(meng)(meng)之(zhi)學，始于衣(yi)(yi)服冠(guan)履(lv)。”衣(yi)(yi)冠(guan)是(shi)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)始。冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)前，“衣(yi)(yi)不帛襦(ru)褲”。年滿二十后方可(ke)衣(yi)(yi)裘(qiu)帛。

冠禮(li)(li)是男子的(de)成(cheng)人(ren)禮(li)(li)，改童子垂髫(tiao)為總發戴(dai)冠。周朝士大夫年(nian)及(ji)二十行冠禮(li)(li)，王(wang)公年(nian)及(ji)十五而(er)冠。《禮(li)(li)記(ji)·冠義》曰：“已(yi)冠而(er)志之(zhi)，成(cheng)人(ren)之(zhi)道也”。三公諸侯(hou)以及(ji)皇太子在三加之(zhi)后，還會再加玄(xuan)冕(mian)。

笄禮(li)是女子的成人禮(li)，即挽發腦后(hou)做髻，以簪綰之。鄭玄注(zhu)《儀禮(li)·士冠禮(li)》曰：“笄女之禮(li)猶冠男也，使主(zhu)婦女賓執其禮(li)”。已許嫁(jia)的漢女在(zai)15歲舉(ju)行笄禮(li)，未許嫁(jia)則二(er)十(shi)歲再舉(ju)行。按《宋(song)史·禮(li)志》載，宋(song)朝公主(zhu)的笄禮(li)仿庶子冠禮(li)由皇帝三加冠服(fu)：初加冠笄，再加冠朶(duo)，三加九翬四鳳冠。

婚(hun)(hun)禮是嘉禮之(zhi)一，可分為祭服(fu)婚(hun)(hun)禮、朝服(fu)婚(hun)(hun)禮、公(gong)服(fu)婚(hun)(hun)禮。唐宋制度(du)，男方四品(pin)以(yi)上(shang)以(yi)冕服(fu)婚(hun)(hun)，九品(pin)以(yi)上(shang)以(yi)爵弁服(fu)婚(hun)(hun)，庶人以(yi)絳公(gong)服(fu)婚(hun)(hun)。女(nv)方以(yi)禮衣或(huo)連裳嫁。

祭(ji)禮是祭(ji)神祀祖(zu)的(de)禮制(zhi)，是華夏的(de)最高禮儀。祭(ji)服包(bao)括(kuo)六冕以及爵(jue)弁。士助(zhu)祭(ji)爵(jue)弁服，自家祭(ji)服玄端。士之妻服褖衣(yi)助(zhu)祭(ji)。

地位影響

漢文化圈

漢人對漢衣(yi)冠的(de)認同是民(min)族意識的(de)一部(bu)分(fen)。五胡(hu)亂華之(zhi)時，原先在中原地區的(de)知識分(fen)子及各(ge)階層(ceng)人民(min)紛紛逃亡到南方，保(bao)留了中原文明(ming)的(de)火種，而逐漸把江南開發成繁(fan)華富庶之(zhi)地，這一事件史(shi)稱“衣(yi)冠南渡”。宋朝郭靖(jing)不愿棄漢衣(yi)冠而自殺。

漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)由(you)于華夏儒家(jia)王道文化(hua)的(de)(de)傳播而影響深遠，周邊民(min)(min)族(zu)、包括(kuo)許(xu)多其(qi)他儒家(jia)文化(hua)圈（漢(han)文化(hua)圈）國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)通過(guo)效仿華夏禮儀制(zhi)(zhi)度(du)(du)借鑒了(le)漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)某些特征，用于吉兇(xiong)賓軍嘉五禮。此外(wai)(wai)，華夏賓禮也規定四夷之君必須穿(chuan)本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)朝(chao)見中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)天子(zi)，謂(wei)“蕃(fan)主(zhu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)其(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”。漢(han)唐藩屬(shu)體制(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，周邊民(min)(min)族(zu)首領存在著(zhu)定期朝(chao)見皇(huang)帝的(de)(de)所謂(wei)“朝(chao)集”制(zhi)(zhi)度(du)(du)。無論是外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)及(ji)其(qi)使者(zhe)或者(zhe)臣(chen)子(zi)朝(chao)謁中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)天子(zi)，接受官職，貢(gong)獻方物(wu)，還(huan)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)天子(zi)宴請外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)，外(wai)(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君主(zhu)都要穿(chuan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)奉禮。國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)度(du)(du)促使了(le)周邊民(min)(min)族(zu)形成自(zi)己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)。比如，契丹太宗入(ru)晉，接觸到中(zhong)(zhong)原衣冠制(zhi)(zhi)度(du)(du)，北歸后(hou)，參照中(zhong)(zhong)原服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)定了(le)本朝(chao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)與漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)度(du)(du)。歷朝(chao)有《職貢(gong)圖》描繪他國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)使服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)。

鮮卑

北(bei)魏(wei)孝文帝禁止穿鮮卑服(fu)裝，一律改著漢(han)服(fu)。495年1月13日(ri)（太和十八年十二月初二日(ri)）北(bei)魏(wei)孝文帝大力推行了一系列漢(han)化(hua)政策，主要內(nei)容有：

禁止穿鮮卑(bei)服裝，一(yi)(yi)律(lv)改著漢服；禁止說鮮卑(bei)話，以漢語為唯一(yi)(yi)通行語言；凡遷到洛(luo)陽(yang)(yang)的鮮卑(bei)人，一(yi)(yi)律(lv)以洛(luo)陽(yang)(yang)為籍貫，死后葬(zang)在洛(luo)陽(yang)(yang)，不準歸葬(zang)平城。

日本

和服(fu)在(zai)日(ri)本(ben)(ben)稱為(wei)(wei)“著物”或者“吳服(fu)”，意為(wei)(wei)從中(zhong)國(guo)的(de)吳地（今江浙(zhe)一帶(dai)）傳來的(de)服(fu)裝(zhuang)。在(zai)日(ri)本(ben)(ben)的(de)奈(nai)良時代，也即(ji)中(zhong)國(guo)的(de)盛唐時期(qi)，日(ri)本(ben)(ben)派出大量(liang)遣(qian)唐使到中(zhong)國(guo)學習中(zhong)國(guo)的(de)文化藝(yi)術(shu)、律(lv)令制度(du)，這(zhe)其中(zhong)也包(bao)括衣冠制度(du)。當時他們還模仿唐制頒布了《衣服(fu)令》、《養老令》模仿唐朝朝服(fu)制度(du)用于即(ji)位禮(li)(li)、冠禮(li)(li)、婚禮(li)(li)等周禮(li)(li)儀式。元正天皇下令全(quan)日(ri)本(ben)(ben)改用右(you)衽。

平安末期(qi)武家(jia)(jia)勢力(li)壯大(da)(da)，效仿(fang)公(gong)家(jia)(jia)裝束(shu)(shu)制(zhi)作禮服(fu)(fu)狩衣、常服(fu)(fu)水(shui)干。此外還(huan)有(you)直垂、肩衣、裃(裃)。江戶時代(dai)中期(qi)至后期(qi)，德(de)(de)川幕府崇尚儒學，開展了復禮復古的(de)天(tian)(tian)寶(bao)“裝束(shu)(shu)御再興”運動，復興公(gong)事主(zhu)義，日(ri)本有(you)職故實家(jia)(jia)開始對(dui)裝束(shu)(shu)的(de)考證(zheng)(zheng)，并且復興了天(tian)(tian)皇黃袍的(de)染色(se)(se)技術。德(de)(de)川家(jia)(jia)康的(de)《禁中并公(gong)家(jia)(jia)諸(zhu)法(fa)度(du)》規定了天(tian)(tian)皇及諸(zhu)臣(chen)的(de)服(fu)(fu)制(zhi)，主(zhu)導復禮復古。德(de)(de)川綱吉還(huan)頒布了《服(fu)(fu)忌令》效仿(fang)中國的(de)喪服(fu)(fu)制(zhi)度(du)。同時，日(ri)本也效仿(fang)中原士(shi)大(da)(da)夫考證(zheng)(zheng)漢(han)服(fu)(fu)的(de)方法(fa)，通過(guo)公(gong)事主(zhu)義體系的(de)明経道(dao)、紀伝道(dao)對(dui)儒家(jia)(jia)經(jing)典的(de)考證(zheng)(zheng)以(yi)及有(you)職故実家(jia)(jia)對(dui)于裝束(shu)(shu)的(de)繼(ji)承，形成了日(ri)本特色(se)(se)的(de)服(fu)(fu)制(zhi)。光格天(tian)(tian)皇、孝明天(tian)(tian)皇甚(shen)至復原了冕服(fu)(fu)用于登基大(da)(da)典。

考(kao)證(zheng)復原十二(er)單的日本(ben)(ben)江戶時代的《裝束要領抄》承(cheng)認：“廄戶皇子始(shi)定冠位(wei)十二(er)階大寶以降(jiang)，沿唐衣服而其(qi)制大同小異益。本(ben)(ben)邦(bang)通中華也(ye)始(shi)于漢，盛于唐世(shi)時。朝廷命賢臣因循(xun)于徃古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣冠而折衷(zhong)于漢唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，其(qi)好者沿焉不(bu)(bu)好者草焉而為(wei)。本(ben)(ben)邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)物(wu)千歲不(bu)(bu)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定式也(ye)。如宋景(jing)濂誤曰(yue)：“千來猶(you)效，漢衣冠元是”。本(ben)(ben)邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古(gu)傳(chuan)也(ye)豈效漢唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制而已乎。故(gu)夫(fu)圣世(shi)始(shi)為(wei)衣冠而美風(feng)俗，以正上下禮(li)儀，人(ren)無禮(li)儀則何為(wei)人(ren)？豈非當務(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)乎？”

德川家康把(ba)小(xiao)笠(li)原(yuan)流(liu)立為官學以(yi)來，通(tong)過藩校講授使(shi)小(xiao)笠(li)原(yuan)流(liu)禮(li)(li)(li)(li)法(fa)廣泛傳播(bo)。1632年(nian)《小(xiao)笠(li)原(yuan)家禮(li)(li)(li)(li)書(shu)》出版。日本(ben)(ben)(ben)江(jiang)戶所采用的(de)是受朱子家禮(li)(li)(li)(li)所影響的(de)武家小(xiao)笠(li)原(yuan)流(liu)禮(li)(li)(li)(li)法(fa)以(yi)及(ji)伊勢流(liu)禮(li)(li)(li)(li)法(fa)，這是現(xian)代(dai)日本(ben)(ben)(ben)禮(li)(li)(li)(li)儀和(he)現(xian)代(dai)和(he)服(fu)(fu)的(de)基礎。清(qing)人亦認為日本(ben)(ben)(ben)衣裳同于漢制(zhi)。1938~1939年(nian)《禮(li)(li)(li)(li)儀作法(fa)全集》9巻刊行，1941年(nian)日本(ben)(ben)(ben)文部省制(zhi)定《禮(li)(li)(li)(li)法(fa)要項(xiang)》，普及(ji)了小(xiao)笠(li)原(yuan)禮(li)(li)(li)(li)法(fa)，包括服(fu)(fu)裝、禮(li)(li)(li)(li)儀（冠婚葬祭）。《禮(li)(li)(li)(li)法(fa)要項(xiang)》第九章規定了平民(min)男子冬(dong)季禮(li)(li)(li)(li)服(fu)(fu)紋付(fu)羽(yu)織袴、夏季浴衣和(he)女子禮(li)(li)(li)(li)服(fu)(fu)、訪問服(fu)(fu)等(deng)。

朝鮮

唐(tang)代時期(qi)，新(xin)羅請求(qiu)唐(tang)太宗賜(si)漢(han)(han)衣(yi)冠，革除新(xin)羅服(fu)(fu)(fu)飾(shi)，以同于中(zhong)國(guo)。李(li)氏朝(chao)(chao)鮮(xian)中(zhong)期(qi)之后(hou)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)吸(xi)收了明朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)裝式樣，悉(xi)遵華制。特別是女服(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)高(gao)腰襦(ru)裙(qun)發展(zhan)，而(er)官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)、朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)、宮(gong)廷(ting)重要(yao)(yao)禮(li)服(fu)(fu)(fu)亦一(yi)(yi)直保留漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)制度，并隨漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)變化(hua)而(er)變化(hua)，如唐(tang)朝(chao)(chao)時官(guan)(guan)員(yuan)的(de)(de)烏紗幞頭的(de)(de)后(hou)系帶為(wei)(wei)(wei)下垂(chui)帶樣式，新(xin)羅官(guan)(guan)員(yuan)幞頭同為(wei)(wei)(wei)此樣式，而(er)明代之后(hou)改(gai)為(wei)(wei)(wei)展(zhan)角樣式，李(li)朝(chao)(chao)也改(gai)為(wei)(wei)(wei)短展(zhan)角；如李(li)朝(chao)(chao)王后(hou)大禮(li)服(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)直都為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)皇后(hou)翟衣(yi)樣式。而(er)現代朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)和漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)主要(yao)(yao)不同之處：漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)般是交領右(you)衽(ren)，也有(you)對襟的(de)(de)（V字領），而(er)朝(chao)(chao)鮮(xian)服(fu)(fu)(fu)裝的(de)(de)交領不明顯，近似小v領；女服(fu)(fu)(fu)裙(qun)子束的(de)(de)特別高(gao)，而(er)且下襬十分(fen)寬大、蓬松。

越南

越(yue)(yue)南(nan)古(gu)稱(cheng)交趾(zhi)（中(zhong)國(guo)(guo)(guo)稱(cheng)作安(an)南(nan)），968年(nian)，丁部領（丁環）建立(li)丁朝(chao)(chao)(chao)（大瞿越(yue)(yue)國(guo)(guo)(guo)），開始成為獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建王(wang)朝(chao)(chao)(chao)，兩(liang)年(nian)后（970年(nian)）自(zi)稱(cheng)皇(huang)(huang)帝(di)(di)。在(zai)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)上(shang)，尤其是(shi)宮廷(ting)(ting)禮(li)(li)服(fu)(fu)(fu)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)、大臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)，幾乎就(jiu)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)漢(han)族王(wang)朝(chao)(chao)(chao)宮廷(ting)(ting)禮(li)(li)服(fu)(fu)(fu)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)、大臣朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)版(ban)，試以(yi)(yi)越(yue)(yue)南(nan)末(mo)代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)(di)保(bao)(bao)大所(suo)(suo)著之弁(bian)冠、袞服(fu)(fu)(fu)來看(kan)，與明(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)宗(zong)藩服(fu)(fu)(fu)飾(shi)如(ru)出一轍，不過(guo)比之明(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)(huang)帝(di)(di)，其造型顯得小一號而已。以(yi)(yi)漢(han)族帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正式禮(li)(li)服(fu)(fu)(fu)——冕(mian)旒(liu)(liu)袞服(fu)(fu)(fu)為例，明(ming)(ming)代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冕(mian)旒(liu)(liu)是(shi)十(shi)二旒(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，越(yue)(yue)南(nan)是(shi)六旒(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。清廷(ting)(ting)占據中(zhong)國(guo)(guo)(guo)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)百多年(nian)間，與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)南(nan)疆山水相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越(yue)(yue)南(nan)，仍然完好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)存著明(ming)(ming)式衣冠，從十(shi)九世(shi)紀(ji)末(mo)二十(shi)世(shi)紀(ji)初法國(guo)(guo)(guo)殖民者在(zai)越(yue)(yue)南(nan)存留下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多珍貴照片和大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史資料可以(yi)(yi)明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映出這一點，如(ru)1898年(nian)駐(zhu)云(yun)南(nan)府（今(jin)昆(kun)明(ming)(ming)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)領事方蘇(su)雅（1857.8.20—1935.7.4）所(suo)(suo)著龍(long)袍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照片，被許(xu)多人誤認為是(shi)古(gu)代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)袍或者中(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝束，實(shi)際上(shang)，方蘇(su)雅所(suo)(suo)著之服(fu)(fu)(fu)，乃(nai)是(shi)越(yue)(yue)南(nan)皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)，從造型看(kan)，和明(ming)(ming)代(dai)宗(zong)藩、大臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)一般無(wu)二。

東服西漸

中國(guo)(guo)曾享有“衣冠(guan)上國(guo)(guo)”之(zhi)譽，其(qi)極其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一是(shi)漢服(fu)的(de)(de)(de)(de)面料，也就是(shi)絲(si)。絲(si)綢(chou)之(zhi)路開通(tong)以后，中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)絲(si)織品源源不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)運向西(xi)方，使得絲(si)綢(chou)成(cheng)為了(le)亞洲(zhou)(zhou)和(he)歐(ou)洲(zhou)(zhou)各(ge)國(guo)(guo)向往(wang)羨慕(mu)的(de)(de)(de)(de)衣料。早起(qi)的(de)(de)(de)(de)傳播中，拜占(zhan)(zhan)庭占(zhan)(zhan)據著極其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位，起(qi)到了(le)貫通(tong)中西(xi)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。拜占(zhan)(zhan)庭帝國(guo)(guo)時期的(de)(de)(de)(de)服(fu)裝款式(shi)、紋飾等對西(xi)方各(ge)國(guo)(guo)產生了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)影響，當然，所謂的(de)(de)(de)(de)拜占(zhan)(zhan)庭帝國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)服(fu)裝款式(shi)和(he)紋飾，實(shi)際上已(yi)經是(shi)東西(xi)方服(fu)飾藝(yi)術結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)產物了(le)。

公元748年，小勃律國(guo)(guo)王(wang)蘇失利(li)芝到了(le)(le)長安，被賜(si)紫金袍、金帶，到了(le)(le)公元780年，留居長安。當時漢(han)化(hua)式(shi)地穿(chuan)著(zhu)唐(tang)式(shi)服裝和漢(han)人(ren)混(hun)居的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)國(guo)(guo)人(ren)士就已(yi)有兩(liang)千(qian)人(ren)以上。這些人(ren)將唐(tang)朝衣冠穿(chuan)戴回國(guo)(guo)，直(zhi)接帶去了(le)(le)唐(tang)代衣冠制度和服飾(shi)(shi)裝束，將唐(tang)朝衣冠和以漢(han)服為主的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)服飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)威名一起(qi)傳播到全世界，展示(shi)了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力。同時以漢(han)服為主的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)服飾(shi)(shi)也吸收(shou)了(le)(le)許多其他國(guo)(guo)家服飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)成分。