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基本介紹

原文

敕勒歌(ge)(ge)①北朝民歌(ge)(ge)

敕勒川②，

陰山③下。

天似穹廬④，

籠蓋四野⑤。

天(tian)蒼蒼⑥，野茫茫⑦，

風吹草低見牛羊⑧。

注釋譯文

注釋

①《敕(chi)勒歌》：敕(chi)勒（chì lè）：種族名。

②敕(chi)(chi)勒(le)(le)(le)川：川：平川、平原(yuan)。敕(chi)(chi)勒(le)(le)(le)族居住的(de)地(di)方。北魏時期把今河套平原(yuan)至(zhi)土默川一帶稱為敕(chi)(chi)勒(le)(le)(le)川。

③陰山：在(zai)今內(nei)蒙古自治(zhi)區(qu)北(bei)部。

④穹廬（qióng lú）：用氈布(bu)搭成的帳篷。

⑤籠蓋四野（yě）：籠蓋，另有版本(ben)作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和(he)胡仔《苕溪(xi)漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原(yuan)的四面(mian)八(ba)方。

⑥天(tian)蒼蒼：蒼蒼：青(qing)色(se)。蒼，青(qing)，天(tian)蒼蒼，天(tian)藍(lan)(lan)藍(lan)(lan)的。

⑦茫茫：遼闊無邊的樣子。

⑧見（xiàn）：同“現”，顯露。

異版

“天似穹廬，籠蓋四野。”兩句作一(yi)句“天似穹廬蓋四野”。（成書于萬歷三(san)年（1575）的王世貞《弇州山人(ren)四部稿》卷一(yi)百四十六中所(suo)看到的《敕(chi)勒(le)歌》）

持此觀點的(de)人有(you)王(wang)世(shi)貞、胡應麟(lin)，王(wang)夫之、王(wang)士(shi)禎。其他(ta)史料證(zheng)據(ju)有(you)來(lai)源于清(qing)雍正十一年編就印(yin)行的(de)《朔平府志》和雍正十三年刻(ke)印(yin)的(de)《朔州志》。

譯文

譯文一

陰山腳下啊，有(you)敕勒(le)族生活的(de)大(da)平原(yuan)。

敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連(lian)，

看起來好(hao)像牧(mu)民們居(ju)住的(de)氈帳一般(ban)。

藍(lan)天下的草原啊(a)，都(dou)翻滾(gun)著綠色的波瀾，

那(nei)風吹到草低處，有一群群的(de)牛羊時隱時現。

譯文二

遼闊的(de)敕勒大平原(yuan)就在陰山(shan)腳(jiao)下。天空像(xiang)個巨(ju)大的(de)帳篷(peng)，籠蓋著整個原(yuan)野(ye)。蔚藍(lan)的(de)天空一望無際，碧綠的(de)原(yuan)野(ye)茫茫不盡。一陣(zhen)風吹過，牧(mu)草(cao)低伏，露(lu)出(chu)一群群正在吃草(cao)的(de)牛羊(yang)。

背景介紹

北朝民歌(ge)(ge)主(zhu)要是(shi)北魏以后用漢(han)語記錄的(de)作(zuo)品，這些歌(ge)(ge)謠(yao)風格豪(hao)放(fang)剛健(jian)，抒情爽(shuang)直坦率(lv)，語言質樸無華。這首民歌(ge)(ge)《敕(chi)勒歌(ge)(ge)》最早(zao)見錄于(yu)宋郭茂倩編(bian)《樂府(fu)詩集》中(zhong)的(de)第八十六卷《雜歌(ge)(ge)謠(yao)辭》。一般認為(wei)是(shi)敕(chi)勒人創(chuang)作(zuo)的(de)民歌(ge)(ge)。它產生的(de)時期為(wei)5世紀中(zhong)后期。

在史書中(zhong)，最先提到《敕勒歌(ge)》的(de)是唐朝(chao)初年李延壽撰(zhuan)的(de)《北史》卷六《齊本紀》：公元546年，北齊開國皇(huang)帝(di)高歡率兵十萬(wan)從晉陽南(nan)向進攻西(xi)魏的(de)軍(jun)事重鎮玉壁（今山西(xi)南(nan)部(bu)稷山縣(xian)西(xi)南(nan)），折兵七萬(wan)，返回晉陽途中(zhong)，軍(jun)中(zhong)謠(yao)傳其(qi)中(zhong)箭(jian)將亡(wang)，高歡帶病強(qiang)自(zi)設宴面(mian)會(hui)大臣。為振(zhen)軍(jun)心(xin)，他(ta)命部(bu)將斛律金唱(chang)《敕勒歌(ge)》，遂使將士(shi)懷舊，軍(jun)心(xin)大振(zhen)。

《敕勒(le)歌》作(zuo)者(zhe)(zhe)到底是(shi)誰，各界一直眾說紛(fen)紜(yun)。有人(ren)(ren)認(ren)(ren)為(wei)斛(hu)律金是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)之一，甚至有人(ren)(ren)認(ren)(ren)為(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)就是(shi)斛(hu)律金。而有人(ren)(ren)認(ren)(ren)為(wei)斛(hu)律金只是(shi)已知最早的演唱(chang)者(zhe)(zhe)，而非作(zuo)者(zhe)(zhe)。

鑒賞評價

作品賞析

這首民歌，勾勒出了北國(guo)草原(yuan)壯麗富饒的風(feng)光(guang)，抒寫敕勒人熱愛家(jia)鄉熱愛生(sheng)活的豪情，境界開闊(kuo)，音(yin)調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強(qiang)。

“敕(chi)(chi)勒川(chuan)，陰山下”，詩歌一(yi)開頭就以高亢(kang)的(de)(de)音(yin)調(diao)，吟詠出北(bei)方的(de)(de)自然特點，無遮無攔，高遠(yuan)遼(liao)闊。這簡(jian)潔的(de)(de)六個(ge)字，格調(diao)雄闊宏(hong)放，透顯(xian)出敕(chi)(chi)勒民族雄強有力的(de)(de)性格。

“天似穹廬(lu)，籠蓋四野”，這(zhe)兩句承(cheng)上面(mian)的(de)背景而(er)來，極言畫面(mian)之壯闊(kuo)，天野之恢宏。同時，抓(zhua)住了(le)這(zhe)一(yi)民族(zu)生(sheng)活的(de)最典型(xing)的(de)特征，歌者以如椽之筆勾畫了(le)一(yi)幅北國(guo)風貌(mao)圖。

“天蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)，野(ye)茫茫，風吹(chui)草(cao)低見牛(niu)羊”，“天”、“野(ye)”兩句(ju)(ju)承上，且(qie)描繪筆法上略有疊(die)(die)沓(ta)，蘊涵著詠嘆抒情(qing)的情(qing)調。作(zuo)者(zhe)運(yun)用疊(die)(die)詞(ci)的形(xing)式(shi)，極力突出(chu)天空之(zhi)(zhi)蒼(cang)(cang)闊、遼遠，原野(ye)之(zhi)(zhi)碧綠、無垠。這兩句(ju)(ju)顯現出(chu)游(you)牧民族豪放的性格。“風吹(chui)草(cao)低見牛(niu)羊”這最(zui)后(hou)一句(ju)(ju)是全文的點睛之(zhi)(zhi)筆，描繪出(chu)一幅(fu)殷實富足(zu)、其(qi)樂融融的景象(xiang)。

這首(shou)歌具有(you)(you)鮮明的(de)游牧民族(zu)的(de)色彩，具有(you)(you)濃郁的(de)草(cao)原氣息。從(cong)語(yu)言到意境可謂渾然(ran)天成，它質(zhi)直樸素、意韻(yun)真(zhen)淳。語(yu)言無晦澀(se)難懂之句，淺(qian)近明快。

作品點評

元(yuan)代詩人元(yuan)好問讀了《敕勒(le)歌(ge)》也(ye)深為贊賞：“慷慨(kai)歌(ge)謠絕不傳，穹廬一(yi)曲(qu)本(ben)天然。中州萬古英雄氣，也(ye)到陰(yin)山敕勒(le)川。”

明代胡應麟(lin)云：“此歌(ge)(ge)成于信口，正在(zai)不能文(wen)(wen)者以無(wu)意發(fa)之(zhi)，所以渾樸蒼莽(mang)，使當時文(wen)(wen)士為之(zhi)，便欲雕繢滿眼”。二十(shi)(shi)世紀六十(shi)(shi)年代中國(guo)科學院(yuan)文(wen)(wen)學研究所《中國(guo)文(wen)(wen)學史》在(zai)論及此詩時說：“語言(yan)簡練而有味(wei)，全詩一氣貫注，音調渾壯(zhuang)，即使在(zai)民(min)歌(ge)(ge)中也是很突出(chu)(chu)的(de)”。曹(cao)道衡、沈玉成《南北朝文(wen)(wen)學史》也作了相近的(de)評價(jia)：“語言(yan)渾樸自然，氣象(xiang)蒼莽(mang)遼闊，如(ru)同畫(hua)家(jia)大筆揮灑，頃刻之(zhi)間，便在(zai)筆底出(chu)(chu)現一幅粗線條的(de)塞外(wai)風(feng)情畫(hua)”。

其他信息

學術研究

研究價值

《敕勒(le)歌》在布局、結構、風格和(he)表現手法上都(dou)有許多(duo)杰特(te)之處。但這首詩的價值絕(jue)不(bu)僅僅在于(yu)文學(xue)方(fang)面，它也(ye)是民族(zu)文化(hua)間互相影響、南北詩風互相融(rong)合的實例；也(ye)是中華(hua)境內各族(zu)從征(zheng)戰(zhan)對(dui)抗走向和(he)解交(jiao)融(rong)的歷史見證，是一元主(zhu)體、多(duo)元格局中華(hua)文化(hua)形成(cheng)過程(cheng)中的典型個案。其(qi)史學(xue)和(he)文化(hua)學(xue)乃至(zhi)民族(zu)學(xue)上價值絕(jue)不(bu)低于(yu)文學(xue)創作。

主要分歧

作者

關(guan)于(yu)《敕(chi)勒(le)歌》一(yi)文的作(zuo)(zuo)者問(wen)題，主要(yao)有這樣幾種(zhong)認(ren)識：斛(hu)律(lv)金(jin)所(suo)作(zuo)(zuo)或所(suo)唱；斛(hu)律(lv)金(jin)之(zhi)子斛(hu)律(lv)光所(suo)作(zuo)(zuo)；高歡所(suo)作(zuo)(zuo)；民(min)間或集體創(chuang)作(zuo)(zuo)并廣泛流(liu)唱。

族屬和語言

《敕(chi)勒(le)歌(ge)》的(de)民(min)族屬性和語言屬性是互相關聯(lian)的(de)。在這個問題上，研究者主要(yao)有幾種(zhong)認識：鮮卑族或(huo)鮮卑語；敕(chi)勒(le)族或(huo)敕(chi)勒(le)語（維吾爾民(min)歌(ge)）一般認為(wei)是由鮮卑語譯成漢語的(de)。

描寫地域

對(dui)于《敕勒歌(ge)》描(miao)寫(xie)的游(you)牧地(di)區，主(zhu)要觀點：河(he)套地(di)區。  

研究動向

對于(yu)《敕勒歌(ge)(ge)(ge)》的(de)學術研究眾多，涉(she)及這首歌(ge)(ge)(ge)的(de)創作(zuo)(zuo)背景，創作(zuo)(zuo)年(nian)代，創作(zuo)(zuo)故鄉，歌(ge)(ge)(ge)詞作(zuo)(zuo)者，歌(ge)(ge)(ge)詞語言(yan)，歌(ge)(ge)(ge)詞釋文，歌(ge)(ge)(ge)的(de)科學價值(zhi)，敕勒川(chuan)的(de)地(di)望，歌(ge)(ge)(ge)與斛律(lv)金的(de)關系，敕勒族的(de)命(ming)運等(deng)方面(mian)。

有(you)眾(zhong)多學(xue)(xue)者在這(zhe)些方面(mian)進行了有(you)益的(de)(de)探索(suo)和(he)研(yan)(yan)究，如：《內蒙古師(shi)院學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1980年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《河北(bei)師(shi)院學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1981年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《新疆社會科學(xue)(xue)》1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《旅游天地》1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《學(xue)(xue)林漫步》第(di)(di)(di)(di)10輯(ji)（1985），《民族研(yan)(yan)究》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《內蒙古大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《歷史教學(xue)(xue)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)7期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《新疆藝術(shu)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《文史知識(shi)》1981年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)及(ji)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《求索(suo)》1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《地理知識(shi)》1989年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)5期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《西北(bei)民族研(yan)(yan)究》1990年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《北(bei)朝(chao)研(yan)(yan)究》1991年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)上半年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)刊（總第(di)(di)(di)(di)四(si)期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)），《陰山學(xue)(xue)刊》1993年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《光(guang)明日報(bao)(bao)(bao)》1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月12日“文學(xue)(xue)遺產”第(di)(di)(di)(di)582期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，《呼和(he)浩特晚報(bao)(bao)(bao)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月30日（第(di)(di)(di)(di)三(san)版），王(wang)達津《〈敕(chi)勒(le)歌(ge)〉小辨》（《光(guang)明日報(bao)(bao)(bao)》1983年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月12日），劉(liu)先(xian)照《千古絕唱〈敕(chi)勒(le)歌(ge)〉》（《文學(xue)(xue)評論》1980年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)），吳庚舜、侯爾瑞《關于〈敕(chi)勒(le)歌(ge)〉的(de)(de)創作背景(jing)、作者及(ji)其他(ta)》（《河北(bei)師(shi)院學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》1981年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)），永(yong)安(an)《民族大融(rong)合的(de)(de)瑰寶——關于〈敕(chi)勒(le)歌(ge)〉的(de)(de)產生和(he)流傳》（《文學(xue)(xue)遺產》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）；周蒙、馮宇(yu)《雄渾質(zhi)樸率真自然——〈敕(chi)勒(le)歌(ge)〉論析》（《蒲峪(yu)學(xue)(xue)刊》1989年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）等。