創立于(yu)北(bei)宋(song)中(zhong)期的(de)(de)(de)(de)程系道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，到(dao)南(nan)(nan)(nan)宋(song)孝(xiao)宗乾(qian)道(dao)(dao)、淳熙(xi)年(nian)間(jian)，其(qi)影響遍及(ji)江浙、閩、川蜀等整個南(nan)(nan)(nan)宋(song)全(quan)境，逐漸超越其(qi)它學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)而取得主流(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)地位，并出現了朱(zhu)熹(xi)、張(zhang)(zhang)栻、呂祖(zu)謙、陸九(jiu)淵等一批道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗師，構筑(zhu)起(qi)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)部理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)兩大(da)(da)(da)思想體系。一面是(shi)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在民間(jian)的(de)(de)(de)(de)繁榮發展，一面是(shi)宋(song)孝(xiao)宗君(jun)臣不(bu)喜歡、甚至屢屢壓制(zhi)(zhi)和(he)打(da)擊道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)就決定了朱(zhu)熹(xi)、張(zhang)(zhang)栻、呂祖(zu)謙等道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家在孝(xiao)宗朝(chao)(chao)(chao)曲折的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治命(ming)運(yun)(yun)，注定了非道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)士大(da)(da)(da)夫和(he)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)官僚之(zhi)間(jian)矛盾沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)避免。前(qian)者(zhe)多是(shi)受(shou)孝(xiao)宗支(zhi)持(chi)的(de)(de)(de)(de)事功型、才吏型士大(da)(da)(da)夫，是(shi)政(zheng)(zheng)治上(shang)(shang)當權(quan)派(pai)(pai)(pai)，后者(zhe)多為不(bu)受(shou)孝(xiao)宗支(zhi)持(chi)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德型、清(qing)議(yi)型士大(da)(da)(da)夫，是(shi)政(zheng)(zheng)治上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)在野派(pai)(pai)(pai)；后者(zhe)不(bu)在其(qi)位，不(bu)免以清(qing)議(yi)的(de)(de)(de)(de)方式品核公卿(qing)、裁(cai)量(liang)執(zhi)政(zheng)(zheng)，對前(qian)者(zhe)進(jin)行尖銳的(de)(de)(de)(de)批評(ping)；前(qian)者(zhe)則以手中(zhong)權(quan)勢(shi)對后者(zhe)進(jin)行抑制(zhi)(zhi)和(he)打(da)擊。孝(xiao)宗朝(chao)(chao)(chao)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)反道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)(de)斗爭，基本(ben)上(shang)(shang)便是(shi)呈現為這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)格局(ju)。但是(shi)隨著道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社會(hui)影響的(de)(de)(de)(de)日益擴大(da)(da)(da)，其(qi)向(xiang)朝(chao)(chao)(chao)廷的(de)(de)(de)(de)滲透(tou)畢竟是(shi)不(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)。到(dao)了孝(xiao)宗淳熙(xi)末年(nian)，以周必大(da)(da)(da)與(yu)(yu)王淮并相為標(biao)志，道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)終于(yu)在朝(chao)(chao)(chao)廷上(shang)(shang)形成一股獨立的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治勢(shi)力(li)，一掃此前(qian)被(bei)動(dong)挨打(da)的(de)(de)(de)(de)局(ju)面，開始進(jin)入與(yu)(yu)反道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)分(fen)庭(ting)抗禮、朋黨(dang)(dang)交攻的(de)(de)(de)(de)新(xin)時期。此后，雙方的(de)(de)(de)(de)斗爭幾經起(qi)伏(fu)，愈(yu)演(yan)愈(yu)烈。光宗紹熙(xi)末年(nian)，隨著趙(zhao)汝愚的(de)(de)(de)(de)執(zhi)政(zheng)(zheng)，反道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)暫(zan)進(jin)處于(yu)下(xia)風(feng)。隨即而來(lai)的(de)(de)(de)(de)紹熙(xi)內(nei)禪，又引(yin)發出趙(zhao)汝愚與(yu)(yu)韓侂胄的(de)(de)(de)(de)矛盾，促使(shi)反道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)與(yu)(yu)韓侂胄的(de)(de)(de)(de)合流(liu)，終于(yu)導致以趙(zhao)汝愚為首的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面崩潰，釀成了南(nan)(nan)(nan)宋(song)歷史上(shang)(shang)又一次大(da)(da)(da)規模禁錮道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)：慶元黨(dang)(dang)禁。
慶元黨禁的(de)直接起(qi)因(yin)是(shi)韓侂胄與趙(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)(yu)之間爭(zheng)權奪利的(de)斗爭(zheng)。公元1194年（紹熙(xi)五(wu)年），太(tai)上(shang)皇(huang)宋孝(xiao)宗(zong)逝(shi)世(shi)，宋光(guang)宗(zong)因(yin)病(bing)不能(neng)主(zhu)持葬禮，知樞(shu)密院事(shi)趙(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)(yu)為(wei)主(zhu)謀，發動了一起(qi)宮廷(ting)(ting)政(zheng)變(bian)，擁立光(guang)宗(zong)之子趙(zhao)擴(kuo)（即(ji)寧宗(zong)）為(wei)皇(huang)帝，尊(zun)光(guang)宗(zong)為(wei)太(tai)上(shang)皇(huang)，史(shi)稱“紹熙(xi)內(nei)(nei)禪”。當時韓侂胄是(shi)宮廷(ting)(ting)內(nei)(nei)臣(chen)，也參與其(qi)事(shi)。事(shi)成后，韓侂胄希望(wang)論功行賞(shang)，封他為(wei)節度使(shi)，遭到(dao)了趙(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)(yu)的(de)反對(dui)(dui)。韓侂胄因(yin)此(ci)而對(dui)(dui)趙(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)(yu)產(chan)生了怨恨。趙(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)(yu)尊(zun)崇道學，把(ba)朱熹從(cong)湖南召(zhao)到(dao)臨(lin)安，任煥章閣侍制兼侍講，做寧宗(zong)皇(huang)帝的(de)老師。因(yin)為(wei)朱熹是(shi)趙(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)(yu)引薦入朝的(de)，因(yin)此(ci)，韓侂胄打擊趙(zhao)汝(ru)(ru)愚(yu)(yu)是(shi)從(cong)排斥朱熹開(kai)始。
公(gong)(gong)元(yuan)1194年(nian)(nian)（紹熙五年(nian)(nian)）閏十月(yue)，韓侂胄(zhou)以(yi)內臣的有利條件(jian)，出內批罷(ba)黜(chu)朱熹。公(gong)(gong)元(yuan)1195年(nian)(nian)（慶元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)）二(er)月(yue)，罷(ba)黜(chu)趙(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)的右丞相（趙(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)任相僅半年(nian)(nian)）之職(zhi)，公(gong)(gong)元(yuan)1196年(nian)(nian)（慶元(yuan)二(er)年(nian)(nian)）正(zheng)月(yue)，趙(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)死于衡陽。在罷(ba)黜(chu)朱熹和(he)趙(zhao)汝愚(yu)(yu)(yu)(yu)時，有一批官員(yuan)出來(lai)為他們辯護，都被(bei)罷(ba)官遠斥。后來(lai)，這(zhe)些人(ren)被(bei)以(yi)“道(dao)學”的罪名(ming)打成了“逆黨(dang)”。
公(gong)元(yuan)1195年(nian)(nian)（慶(qing)元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)）6月(yue)，貢舉劉德秀上書(shu)，重提孝宗朝道(dao)學之爭，希望寧宗“效法孝宗，考核(he)真偽(wei)，以(yi)辨邪正”。御史中丞何(he)澹在七(qi)月(yue)上書(shu)請禁道(dao)學。寧宗將(jiang)這奏疏張榜朝堂。數日后，吏(li)部侍(shi)郎糜師(shi)旦再次(ci)奏請考核(he)真偽(wei)，正式將(jiang)劉德秀的(de)(de)建議付(fu)諸全面而具體的(de)(de)甄(zhen)別(bie)運(yun)動(dong)。這次(ci)清洗，幾乎網盡了趙汝(ru)愚、朱熹門下(xia)的(de)(de)所有(you)知名之士。公(gong)元(yuan)1195年(nian)(nian)11月(yue)，監察御史胡(hu)纮(hong)誣(wu)陷趙汝(ru)愚：欲使太上皇光宗復(fu)辟為紹熙皇帝。于是，趙汝(ru)愚被貶(bian)永州(zhou)(zhou)（今湖南(nan)零陵）安置。貶(bian)謫路上，趙汝(ru)愚有(you)點病(bing)渴，大(da)夫(fu)卻誤投(tou)以(yi)寒(han)劑。舟過瀟湘，風雪漫天，寒(han)氣表里(li)交侵，便不能飲(yin)食了。公(gong)元(yuan)1196年(nian)(nian)（慶(qing)元(yuan)二年(nian)(nian)）年(nian)(nian)初，行至衡州(zhou)(zhou)（今湖南(nan)衡陽），州(zhou)(zhou)守(shou)錢鍪(mou)對他百般(ban)窘辱。公(gong)元(yuan)1196年(nian)(nian)（慶(qing)元(yuan)二年(nian)(nian)）正月(yue)十八日，趙汝(ru)愚暴(bao)斃身(shen)亡。
公(gong)元1196年(nian)（慶元二年(nian)）2月(yue)，劉德秀要求(qiu)將道學正式定為(wei)(wei)“偽學”。這(zhe)年(nian)科(ke)舉開考，試卷只要稍涉義理就造黜落(luo)，連《論語》《孟子》都成(cheng)了不(bu)(bu)能引用的禁書。太(tai)皇太(tai)后(hou)吳(wu)氏耳聞(wen)外(wai)朝的折(zhe)騰，大不(bu)(bu)以為(wei)(wei)然(ran)。寧(ning)宗(zong)便(bian)下了一道“糾偏建(jian)正”的詔(zhao)書：“今后(hou)臺諫(jian)論奏，不(bu)(bu)必更及舊事”。不(bu)(bu)料韓黨強烈(lie)反彈，殊(shu)死抗辯，寧(ning)宗(zong)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)追改為(wei)(wei)“不(bu)(bu)必專及舊事”。
趙汝愚已死，朱(zhu)(zhu)熹成(cheng)為(wei)韓黨進一步搏擊邀功的對象(xiang)。監(jian)察(cha)御史(shi)沈繼祖列舉了(le)朱(zhu)(zhu)熹不(bu)(bu)忠、不(bu)(bu)孝、不(bu)(bu)仁(ren)、不(bu)(bu)義(yi)、不(bu)(bu)恭、不(bu)(bu)謙六大罪狀，還捏造了(le)朱(zhu)(zhu)熹“誘引尼姑，以(yi)為(wei)寵(chong)妾”的桃色謠言，要(yao)求寧宗學孔子誅(zhu)少正卯。于是，朱(zhu)(zhu)熹落職(zhi)罷祠。
公元1197年（慶(qing)元三年），偽(wei)學之禁不斷(duan)升(sheng)級(ji)，韓黨規定自今偽(wei)學之徒不得擔任在京差遣，并清查(cha)各科進(jin)士和太學優等生是(shi)否“偽(wei)學之黨”。后來連官(guan)僚薦(jian)舉(ju)、進(jin)士結保(bao)也都必(bi)須(xu)在有關(guan)文牘(du)前填上(shang)“如(ru)是(shi)偽(wei)學，甘受(shou)朝典”的套(tao)話(hua)。
公元(yuan)1197年(nian)(nian)(nian)（慶元(yuan)三年(nian)(nian)(nian)）閏(run)六月，朝散大(da)夫劉(liu)三杰奏(zou)稱：“前(qian)日偽(wei)(wei)黨(dang)，今又變為逆黨(dang)......”。劉(liu)三杰這篇對道學(xue)的(de)聲討書，集以往(wang)譴責道學(xue)言論之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)成，并把(ba)罪名升(sheng)級為“逆黨(dang)”，從(cong)而把(ba)道學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)禁(jin)推向(xiang)了高潮。公元(yuan)1197年(nian)(nian)(nian)十(shi)二月，知綿(mian)州王(wang)沇上疏，“請置(zhi)(zhi)偽(wei)(wei)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)籍(ji)”，寧宗“從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)”。于(yu)是(shi)仿元(yuan)祐黨(dang)禁(jin)的(de)做(zuo)(zuo)法，置(zhi)(zhi)《偽(wei)(wei)學(xue)逆黨(dang)籍(ji)》，入(ru)籍(ji)者有(you)五(wu)十(shi)九(jiu)人。其中(zhong)有(you)：宰執(zhi)趙汝愚(yu)、留(liu)正、王(wang)藺、周必大(da)等(deng)(deng)四人；待制(zhi)以上朱熹(xi)、徐(xu)誼、彭(peng)龜年(nian)(nian)(nian)、陳傅(fu)良、薛(xue)叔似等(deng)(deng)十(shi)三人；余官(guan)(guan)劉(liu)光祖(zu)、呂祖(zu)儉、葉(xie)適、楊簡、袁燮等(deng)(deng)三十(shi)一人；武臣皇甫(fu)斌等(deng)(deng)三人；士人楊宏中(zhong)、蔡元(yuan)定、呂祖(zu)泰(tai)等(deng)(deng)八人。道學(xue)家并不是(shi)這張(zhang)名單的(de)共同點(dian)，而是(shi)這些人都曾經直接間接觸怒過(guo)韓侂胄或其黨(dang)徒。在此之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，這五(wu)十(shi)九(jiu)人已(yi)經罷官(guan)(guan)的(de)罷官(guan)(guan)，遠(yuan)斥(chi)的(de)遠(yuan)斥(chi)，有(you)的(de)已(yi)逮捕，有(you)的(de)已(yi)充(chong)軍，甚至有(you)的(de)已(yi)被迫害至死。立(li)《偽(wei)(wei)學(xue)逆黨(dang)籍(ji)》是(shi)把(ba)以前(qian)的(de)排斥(chi)打擊做(zuo)(zuo)了一個(ge)總結。
“偽(wei)學逆黨(dang)”名單的(de)(de)(de)出籠既(ji)是慶元黨(dang)禁(jin)的(de)(de)(de)高(gao)潮，也是強弩之末的(de)(de)(de)開始。其后一年(nian)(nian)(nian)間，雙方(fang)都(dou)沒(mei)有什么大動(dong)作。公元1200年(nian)(nian)(nian)（慶元六年(nian)(nian)(nian)）春，朱熹在福建建陽去(qu)世，盡管黨(dang)禁(jin)嚴酷，路(lu)近的(de)(de)(de)學生也都(dou)來奔(ben)喪，路(lu)遠的(de)(de)(de)弟子(zi)則(ze)私相祭吊(diao)。喪禮(li)定在當(dang)年(nian)(nian)(nian)冬季(ji)，韓(han)黨(dang)擔心喪禮(li)變(bian)為“逆黨(dang)”的(de)(de)(de)一次大示威。公元1200年(nian)(nian)(nian)（慶元六年(nian)(nian)(nian)）秋(qiu)天，布衣(yi)呂祖(zu)泰擊登聞鼓上書寧宗請(qing)斬韓(han)侂胄，使趨于沉寂(ji)的(de)(de)(de)黨(dang)禁(jin)波瀾(lan)再(zai)起，祖(zu)泰上書被流放拘(ju)管，朱熹葬禮(li)也沒(mei)有釀出事變(bian)，黨(dang)禁(jin)漸近尾(wei)聲。有人(ren)(ren)提(ti)醒韓(han)侂胄：再(zai)不開黨(dang)禁(jin)，將(jiang)來不免有報復之禍。韓(han)侂胄頗(po)有觸動(dong)，對人(ren)(ren)說：“這批人(ren)(ren)難道可(ke)以沒(mei)有吃飯的(de)(de)(de)地方(fang)嗎？”
公元(yuan)1202年（嘉泰二年），臺(tai)諫上奏寧宗(zong)說，“真(zhen)偽已別，人心歸(gui)正”；韓侂胄便正式建議(yi)寧宗(zong)弛偽學(xue)(xue)之禁。于是，以趙汝愚平反為標志，黨禁全面弛解。一大批列(lie)入(ru)“偽學(xue)(xue)逆(ni)黨”的(de)健在者，例如劉光祖、陳傅良等都(dou)復官。
其一(yi)(yi)：在慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)禁中，受(shou)害的(de)(de)(de)不(bu)止朱熹(xi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)，甚至不(bu)止道學一(yi)(yi)個學派。慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)禁的(de)(de)(de)發動者，置當時(shi)學術界各派的(de)(de)(de)分歧和爭(zheng)論于不(bu)顧，不(bu)問青紅皂白，把當時(shi)學術界各派的(de)(de)(de)主要(yao)人(ren)(ren)物一(yi)(yi)網打盡。在慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)禁中，受(shou)到打擊和損害的(de)(de)(de)還不(bu)以列入黨(dang)籍的(de)(de)(de)五(wu)十九人(ren)(ren)為限(xian)，而是士人(ren)(ren)普(pu)遍受(shou)害，搞得人(ren)(ren)人(ren)(ren)自危。
其二：黨禁(jin)(jin)的(de)(de)發動者使黨爭(zheng)以(yi)道學之爭(zheng)的(de)(de)面貌出現，對(dui)政敵所主張(zhang)的(de)(de)道德規范、價值觀念，在扭曲(qu)丑化的(de)(de)前(qian)提下借政治力量(liang)予以(yi)全面聲討與(yu)徹(che)底掃蕩，而聲討與(yu)掃蕩的(de)(de)正(zheng)是(shi)士大夫長久(jiu)以(yi)來(lai)藉以(yi)安身立命的(de)(de)東西。于是(shi)，一切是(shi)非(fei)都顛倒了(le)，政風士風在慶(qing)元黨禁(jin)(jin)前(qian)后有明(ming)顯的(de)(de)轉折。
其(qi)三：宋(song)寧宗在(zai)黨(dang)禁方興之時一度支持韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄，致使韓(han)(han)黨(dang)占據上風，其(qi)后(hou)六七年間，他宋(song)寧宗漠(mo)然無為，聽任韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄肆無忌憚(dan)的(de)排斥(chi)政敵(di)，專斷(duan)朝政，走上了權臣之路。黨(dang)禁雖然松動(dong)，韓(han)(han)侂(tuo)(tuo)胄的(de)權臣之勢卻如日中(zhong)天，不可搖撼。
慶元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁，是南宋(song)政治和學(xue)(xue)(xue)術史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)事件。這次(ci)事件的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)打(da)(da)(da)擊目(mu)標是以朱熹(xi)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)道學(xue)(xue)(xue)，但(dan)事實(shi)上(shang)并(bing)不如此(ci)簡單。在(zai)慶元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際過程中(zhong)，不但(dan)朱熹(xi)一(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)道學(xue)(xue)(xue)家受到政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)(da)(da)擊，那些并(bing)非朱熹(xi)一(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)也(ye)受到了打(da)(da)(da)擊，如陸氏心學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)傳人也(ye)被列(lie)入黨(dang)(dang)籍而遭(zao)禁，甚至連(lian)反對(dui)朱熹(xi)一(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，如永(yong)嘉(jia)學(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)代表也(ye)被列(lie)入黨(dang)(dang)籍而遭(zao)禁。慶元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁實(shi)際上(shang)是南宋(song)當權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)統治集團(tuan)對(dui)學(xue)(xue)(xue)術界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)大(da)規模的(de)(de)(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)(da)(da)擊。這樣做的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，使得乾道、淳(chun)熙年間的(de)(de)(de)(de)(de)那種學(xue)(xue)(xue)術繁榮(rong)、學(xue)(xue)(xue)派(pai)林立、百家爭鳴的(de)(de)(de)(de)(de)局面一(yi)去而不復(fu)返。因此(ci)，慶元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁是中(zhong)國歷史上(shang)知識(shi)分(fen)子遭(zao)受的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)場浩(hao)劫。
但(dan)也有學者從人(ren)類(lei)歷史發(fa)展的大背景中看到，正是朱熹為(wei)代表的道學，迎合了后世(shi)中國帝王(wang)的統治需要，禁錮了人(ren)們(men)的思想(xiang)，使(shi)中國越來越落后于世(shi)界文明(ming)和科(ke)技(ji)發(fa)展的腳(jiao)步，導致清末任(ren)人(ren)宰(zai)割的悲(bei)劇。
我心明亮 
