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背景

皇權旁落

東漢(han)末年，漢(han)朝皇(huang)權(quan)衰(shuai)落，曹操(cao)“挾天(tian)子以令諸侯”，歷經數十年征戰，統一北方(fang)，封為魏(wei)王，掌(zhang)握漢(han)末實權(quan)。

曹(cao)(cao)操(cao)把漢(han)(han)(han)(han)(han)獻(xian)帝接到(dao)許(xu)都后，既要(yao)在戰場上和各路諸(zhu)侯刀槍(qiang)相見(jian)，又(you)要(yao)同(tong)看不(bu)見(jian)的(de)、暗藏的(de)、地下的(de)政治勢力(li)做殊死搏斗(dou)。曹(cao)(cao)操(cao)用武(wu)力(li)掃平了(le)(le)群雄，又(you)將(jiang)(jiang)擁護東漢(han)(han)(han)(han)(han)的(de)貴族、外戚勢力(li)逐(zhu)一翦(jian)除(chu)。曹(cao)(cao)操(cao)苦(ku)心經營了(le)(le)三十年(nian)，才徹底(di)動搖了(le)(le)東漢(han)(han)(han)(han)(han)王朝(chao)的(de)國本。但曹(cao)(cao)魏(wei)代漢(han)(han)(han)(han)(han)仍非易事(shi)，因為曹(cao)(cao)操(cao)把漢(han)(han)(han)(han)(han)獻(xian)帝接到(dao)身邊，就(jiu)等于向世人宣(xuan)告，他(ta)承(cheng)認(ren)了(le)(le)漢(han)(han)(han)(han)(han)獻(xian)帝的(de)合法性(xing)、正統性(xing)。魏(wei)武(wu)雖(sui)為馬上天子，但他(ta)卻不(bu)能(neng)用湯武(wu)革命(ming)的(de)方法來革除(chu)漢(han)(han)(han)(han)(han)命(ming)。身為漢(han)(han)(han)(han)(han)臣(chen)的(de)曹(cao)(cao)操(cao)要(yao)取代東漢(han)(han)(han)(han)(han)，唯一的(de)辦(ban)法就(jiu)是采用禪(chan)讓的(de)模式。然而(er)禪(chan)讓并不(bu)容易，堯舜傳(chuan)說不(bu)可靠，王莽代漢(han)(han)(han)(han)(han)又(you)以失敗而(er)告終。對于禪(chan)讓，曹(cao)(cao)操(cao)心里沒底(di)，所以當手(shou)下謀臣(chen)武(wu)將(jiang)(jiang)紛紛勸(quan)他(ta)稱帝時，他(ta)卻無奈地說：“若(ruo)天命(ming)在吾(wu)(wu)，吾(wu)(wu)為周文王矣。”

曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)繼位后與曹(cao)(cao)(cao)操(cao)時代(dai)已(yi)經(jing)不一樣了(le)。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)對于漢(han)(han)朝，對于追隨自己多(duo)年的(de)部下，是(shi)有(you)(you)感情的(de)，自己打著興(xing)復(fu)漢(han)(han)朝的(de)旗號，建(jian)立了(le)自己的(de)勢力，當然要顧(gu)及到(dao)自己言行的(de)影(ying)響(xiang)。而曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)不同，曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)的(de)權力是(shi)建(jian)立在(zai)父親的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，他手下的(de)臣子也(ye)多(duo)是(shi)只忠于魏王（曹(cao)(cao)(cao)操(cao)和曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)），經(jing)過幾十年的(de)風(feng)風(feng)雨(yu)雨(yu)，朝中已(yi)經(jing)沒有(you)(you)了(le)強大(da)的(de)反(fan)對派，沒有(you)(you)哪(na)位有(you)(you)足夠(gou)的(de)軍事力量、政治力量可以和曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)抗衡。

漢獻帝已(yi)無人可靠(kao)，在(zai)大勢(shi)已(yi)去的情況下，也是為(wei)了(le)給(gei)自己找一個(ge)最后的雖然凄慘但至少比較安穩的歸宿。

五德學說

戰國時(shi)期，陰(yin)陽(yang)家鄒(zou)衍提出了“五(wu)德(de)終(zhong)始(shi)(shi)說(shuo)”的(de)理論(lun)，并(bing)用它(ta)來解釋(shi)王(wang)朝的(de)興衰、更迭。五(wu)德(de)終(zhong)始(shi)(shi)說(shuo)的(de)理論(lun)來自(zi)于民(min)間流傳甚(shen)廣的(de)陰(yin)陽(yang)五(wu)行說(shuo)，所(suo)謂(wei)的(de)“五(wu)行”就是(shi)人(ren)們(men)所(suo)熟知的(de)金、木、水、火、土。由于漢為火德(de)，按照五(wu)德(de)相生(sheng)說(shuo)，火生(sheng)土，故代漢者必(bi)為土德(de)。東漢末年，漢朝統治已經十(shi)分腐朽，無論(lun)是(shi)農民(min)起(qi)義，抑或是(shi)諸侯中的(de)野(ye)心家，都打(da)出土德(de)的(de)招(zhao)牌。

到了(le)三國鼎(ding)立的(de)時候，魏(wei)文帝(di)曹丕的(de)年號是“黃初”，東吳(wu)孫權的(de)年號是“黃龍”，都表(biao)(biao)示(shi)自己是土德(de)，可以代(dai)漢(han)稱帝(di)。唯獨蜀漢(han)先主劉(liu)(liu)備(bei)的(de)年號為(wei)“章武(wu)”，表(biao)(biao)明劉(liu)(liu)備(bei)繼(ji)承了(le)大漢(han)的(de)皇統，是秉承了(le)火德(de)，而絕不肯(ken)尚黃，用(yong)土德(de)。

曹丕(pi)發動起自(zi)己所有(you)的(de)力量，一(yi)起演了一(yi)場戲(xi)。先是(shi)曹丕(pi)的(de)臣(chen)子勸進(jin)，臣(chen)子講述(shu)了很多(duo)理(li)由，說曹丕(pi)如(ru)何(he)(he)如(ru)何(he)(he)，可以稱帝，漢(han)(han)朝如(ru)何(he)(he)如(ru)何(he)(he)，天命(ming)衰(shuai)微。后(hou)是(shi)大臣(chen)們紛紛去聒噪漢(han)(han)獻帝，威(wei)逼利誘，漢(han)(han)獻帝無(wu)奈，只能頒布詔(zhao)命(ming)，表(biao)示自(zi)己懇求禪位(wei)與曹丕(pi)。于是(shi)曹丕(pi)順理(li)成章的(de)改漢(han)(han)為魏。

除了使用五德(de)終始(shi)說的(de)(de)理論之(zhi)外，曹丕還制造了大量的(de)(de)讖緯(wei)(wei)。所謂的(de)(de)讖緯(wei)(wei)就是(shi)一種預言(yan)，它可以預告將來會(hui)發(fa)生(sheng)的(de)(de)事，而且這種預言(yan)相(xiang)當準確，可以稱得(de)上是(shi)料事如神。

過程

和平交接

曹丕當(dang)魏王后的(de)(de)(de)(de)祥瑞簡(jian)直不勝枚舉：黃龍、鳳(feng)凰、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇獸，無奇不有(you)，是自古(gu)以來最(zui)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)。誰知曹丕的(de)(de)(de)(de)答(da)復竟然是斷然拒(ju)絕，他下令道(dao)：“當(dang)年周文王已(yi)占有(you)天(tian)(tian)下三分(fen)之(zhi)二，還(huan)向商朝稱臣，得(de)到孔子的(de)(de)(de)(de)贊嘆(tan)，周公實際上已(yi)經行使(shi)了(le)君主的(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)權，完(wan)成(cheng)使(shi)命后還(huan)是歸還(huan)給成(cheng)王，我(wo)的(de)(de)(de)(de)德行遠(yuan)遠(yuan)不如這兩位圣人，像(xiang)許芝這些(xie)話，我(wo)怎么敢聽(ting)呢？這些(xie)話使(shi)我(wo)心里(li)害怕，手發抖，字都寫不成(cheng)，意思表達不清，我(wo)要輔佐漢室治理天(tian)(tian)下，功成(cheng)后交還(huan)政權，辭職(zhi)(zhi)還(huan)鄉。”

可是(shi)大(da)臣們(men)絲毫不理(li)會曹丕(pi)(pi)的態度，曹丕(pi)(pi)越是(shi)“謙(qian)虛(xu)”，大(da)臣們(men)越是(shi)起(qi)勁地勸進(jin)，他們(men)勸進(jin)的表章連篇累牘，多得數也數不清(qing)。東漢朝(chao)廷的官(guan)(guan)員(yuan)，魏國的官(guan)(guan)員(yuan)都(dou)參與到勸進(jin)的行列之(zhi)中，勸進(jin)表章的措辭越來越肉麻。

不(bu)僅是大(da)臣(chen)們不(bu)斷上(shang)勸進表(biao)，漢(han)(han)獻帝(di)也知(zhi)道(dao)漢(han)(han)朝(chao)氣數已(yi)盡，故(gu)十分“配合”地(di)連下了三道(dao)禪位詔書(shu)，苦苦地(di)懇請、哀(ai)求曹(cao)丕仿效虞舜，登上(shang)皇帝(di)的(de)寶(bao)座。但(dan)曹(cao)丕卻說(shuo)：“聽(ting)到這個詔命(ming)，真(zhen)嚇得我(wo)五(wu)內震(zhen)驚，渾身發抖。我(wo)寧可跳(tiao)東(dong)海自(zi)殺(sha)，也絕(jue)不(bu)敢(gan)接受漢(han)(han)朝(chao)的(de)詔書(shu)。”盡管曹(cao)丕的(de)假戲(xi)作得如此逼真(zhen)，但(dan)朝(chao)中的(de)文武(wu)大(da)臣(chen)還(huan)是心領神會，他們一邊上(shang)書(shu)，一邊在潁陰縣曲蠡(li)（今(jin)許昌一帶）筑起受禪臺。

經過(guo)九個(ge)多月(yue)的(de)精心(xin)準備，大臣(chen)們數十(shi)次的(de)上(shang)表勸進，漢(han)獻(xian)帝前后四次下(xia)達(da)禪位詔(zhao)書，延康(kang)元年(nian)（220年(nian)）十(shi)月(yue)十(shi)三日(ri)早已徒存名號的(de)漢(han)獻(xian)帝劉協被迫將(jiang)象(xiang)征皇位的(de)璽綬詔(zhao)冊冊奉交曹(cao)丕，宣布退位。十(shi)月(yue)二十(shi)八日(ri)，曹(cao)丕在桓階等人(ren)所上(shang)的(de)“登(deng)壇受命(ming)表”上(shang)，批下(xia)了(le)“可(ke)”字。第二天(tian)，曹(cao)丕登(deng)上(shang)了(le)受禪臺，參加受禪大典的(de)有文武(wu)百官(guan)和匈奴等四夷(yi)使(shi)者共數萬人(ren)。在完成典禮(li)后，曹(cao)丕對群臣(chen)說：“舜、禹之事，吾知(zhi)之矣。”

創立曹魏

曹丕照例三(san)讓(rang)之后(hou)于(yu)同月二十(shi)九(jiu)日升壇受禪，登(deng)上皇帝寶座，改國(guo)號為魏(wei)，建元黃(huang)初。十(shi)一(yi)月一(yi)日，曹丕封(feng)劉(liu)協為山陽(yang)公，允許他(ta)行使漢朝(chao)正朔和使用天子禮樂。同時追尊曹操為武皇帝，廟號太(tai)祖。縣授匈奴南(nan)單于(yu)呼廚(chu)泉魏(wei)國(guo)璽綬，并賜(si)青(qing)蓋車、乘輿等。十(shi)二月，定都洛陽(yang)。

禮遇漢帝

曹丕(pi)代漢(han)稱(cheng)帝(di)之(zhi)后，給漢(han)獻(xian)帝(di)以(yi)(yi)國賓的(de)待(dai)遇，封他為山陽(yang)公。山陽(yang)公封邑有(you)一萬(wan)戶，可以(yi)(yi)“行漢(han)正朔，以(yi)(yi)天子(zi)之(zhi)禮郊祭，上書不稱(cheng)臣”。十四年(nian)后，山陽(yang)公病死，獲得了“孝(xiao)獻(xian)皇帝(di)”的(de)謚號，以(yi)(yi)天子(zi)禮儀安葬。這個山陽(yang)國傳(chuan)了三代，共七十五年(nian)，西(xi)晉(jin)時依然沿(yan)襲，一直(zhi)持續(xu)到永嘉(jia)之(zhi)亂。

評價

漢魏禪(chan)代是(shi)(shi)一(yi)場假戲，更是(shi)(shi)一(yi)場滑稽可笑的鬧劇，自春秋(qiu)以來，凡廢主弒(shi)君者(zhe)皆被稱(cheng)為亂臣賊子，在歷史(shi)上要留(liu)下(xia)篡(cuan)(cuan)位(wei)的千古罵名(ming)。所以禪(chan)讓制就是(shi)(shi)一(yi)種最好的辦法。讓漢獻(xian)帝自己(ji)主動讓位(wei)，自己(ji)再假惺惺地推卻一(yi)番(fan)，這樣篡(cuan)(cuan)位(wei)就成(cheng)了禪(chan)讓，無論(lun)是(shi)(shi)傀(kui)儡天子漢獻(xian)帝還是(shi)(shi)魏王曹丕都成(cheng)了堯、舜一(yi)樣的圣君。

這(zhe)種(zhong)禪讓畢竟不是真禪讓，因為(wei)對于漢獻帝(di)來說，是被(bei)逼無奈(nai)的(de)，如果不是曹家父(fu)子以武力威逼他(ta)，他(ta)不肯心甘情(qing)愿(yuan)地放棄(qi)祖宗打下來的(de)，歷經(jing)四(si)百多年(nian)的(de)江山社稷。

曹(cao)丕(pi)(pi)處(chu)置(zhi)漢(han)(han)獻帝的(de)手段(duan)相當高(gao)明，這并(bing)不是(shi)曹(cao)丕(pi)(pi)對漢(han)(han)獻帝動了(le)惻隱(yin)之(zhi)心。曹(cao)丕(pi)(pi)的(de)這一做法還是(shi)根據(ju)當時的(de)政治需(xu)要。曹(cao)丕(pi)(pi)代漢(han)(han)雖然在(zai)表(biao)面上看來獲得(de)了(le)天下(xia)臣民的(de)擁戴，但其(qi)實并(bing)非(fei)如此。諸(zhu)葛(ge)(ge)亮平(ping)定南中(zhong)以(yi)后(hou)，舉(ju)行了(le)大規模的(de)北伐，但諸(zhu)葛(ge)(ge)亮的(de)北伐大軍還沒有到達(da)，南安、天水、安定三郡的(de)官吏和百姓就紛紛響應。其(qi)緣由，用(yong)諸(zhu)葛(ge)(ge)亮的(de)話說，就是(shi)“人心思漢(han)(han)”。

曹丕以(yi)禪代(dai)的(de)形式來(lai)完成(cheng)改朝(chao)換代(dai)是極其高明的(de)謀略(lve)，他向天下人昭示，大(da)魏的(de)政權不是搶來(lai)的(de)，而(er)是漢(han)(han)朝(chao)皇帝讓(rang)給我的(de)。盡管漢(han)(han)魏禪代(dai)是曹丕逼迫(po)漢(han)(han)獻(xian)帝遜位(wei)，但仍然(ran)符合中(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)仁政精神(shen)和禮治原則。它僅僅以(yi)漢(han)(han)代(dai)帝王一姓(xing)一族權力的(de)終結(jie)，這種古(gu)代(dai)社會最小的(de)成(cheng)本，來(lai)換得(de)政權平穩(wen)的(de)交接。相對于湯武革(ge)命(ming)所帶來(lai)的(de)廣(guang)泛殺(sha)戮而(er)言，流血犧牲(sheng)無疑要(yao)少得(de)多。

影響

曹魏禪(chan)代(dai)的成(cheng)功在(zai)歷(li)史上產生了深遠的影(ying)響。從三(san)國到趙宋王朝建立，歷(li)經七百多(duo)年，十余個朝代(dai)都以(yi)禪(chan)代(dai)方式完成(cheng)了易代(dai)鼎(ding)革，漢魏故(gu)事成(cheng)了帝制社會禪(chan)代(dai)的代(dai)名詞。

曹(cao)丕篡漢(han)導致(zhi)的(de)影響是(shi)東(dong)漢(han)王朝作為一(yi)個(ge)象征性統一(yi)的(de)政權(quan)不復存在(zai)(zai)。曹(cao)丕在(zai)(zai)改朝換代(dai)之(zhi)際，對職官(guan)制(zhi)度進行了(le)若干(gan)重(zhong)要(yao)改革。改相國為司(si)徒(tu)，御史大夫為司(si)空(kong)，由(you)此(ci)(ci)恢(hui)復了(le)被曹(cao)操于建安十三(san)年（208）廢除(chu)的(de)三(san)公(gong)官(guan)制(zhi)（太尉(wei)、司(si)徒(tu)、司(si)空(kong)）。此(ci)(ci)后司(si)徒(tu)、司(si)空(kong)位(wei)號(hao)雖尊貴，但一(yi)般(ban)不干(gan)預朝政。曹(cao)丕又(you)設(she)(she)秘書監和中(zhong)(zhong)書省，中(zhong)(zhong)書省置監令(ling)，主管通(tong)達百官(guan)奏事，起草詔(zhao)令(ling)，以(yi)此(ci)(ci)分掉尚書臺的(de)權(quan)力，改變東(dong)漢(han)后期尚書權(quan)職過重(zhong)的(de)現(xian)象。在(zai)(zai)經濟方(fang)面，曹(cao)丕繼續推(tui)行屯田制(zhi)，重(zhong)視水利建設(she)(she)。總(zong)之(zhi)，曹(cao)丕稱(cheng)帝代(dai)漢(han)后，魏國實力進一(yi)步增強。

對于劉(liu)(liu)備(bei)(bei)和孫權來(lai)說，曹(cao)丕的(de)這一做法正是他們求(qiu)之不(bu)(bu)得的(de)。三分(fen)天下的(de)局面形成之后(hou)，曹(cao)魏最強。曹(cao)操不(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)王，誰也不(bu)(bu)敢稱(cheng)(cheng)(cheng)王，曹(cao)操一稱(cheng)(cheng)(cheng)魏王，劉(liu)(liu)備(bei)(bei)緊跟著就自稱(cheng)(cheng)(cheng)漢中王。曹(cao)丕代(dai)漢的(de)第二年(nian)，劉(liu)(liu)備(bei)(bei)打著繼承(cheng)漢統(tong)的(de)旗號(hao)，劉(liu)(liu)備(bei)(bei)部下紛(fen)紛(fen)勸劉(liu)(liu)備(bei)(bei)即(ji)帝(di)位(wei)，劉(liu)(liu)備(bei)(bei)沒有答應(ying)。軍師將軍諸葛亮(liang)上(shang)言，劉(liu)(liu)備(bei)(bei)才同意，在(zai)成都(dou)稱(cheng)(cheng)(cheng)帝(di)。又稱(cheng)(cheng)(cheng)“蜀(shu)漢”或“季(ji)漢”。孫權相比曹(cao)操和劉(liu)(liu)備(bei)(bei)，名位(wei)稍低，到229年(nian)在(zai)武昌稱(cheng)(cheng)(cheng)帝(di)。