東漢末(mo)年(nian),漢朝(chao)皇權衰落,曹操“挾(xie)天子(zi)以令諸(zhu)侯”,歷(li)經數十(shi)年(nian)征戰,統一北方,封(feng)為魏王,掌握漢末(mo)實權。
曹(cao)操(cao)把漢(han)(han)(han)獻(xian)(xian)帝接(jie)到許(xu)都后,既要在(zai)戰場上和(he)各路諸(zhu)侯刀槍相見(jian),又要同看不(bu)見(jian)的(de)、暗(an)藏的(de)、地下(xia)的(de)政治勢力做殊死搏斗。曹(cao)操(cao)用武(wu)力掃平了群(qun)雄,又將擁護東(dong)漢(han)(han)(han)的(de)貴族(zu)、外戚勢力逐一(yi)翦除(chu)。曹(cao)操(cao)苦心經營(ying)了三十(shi)年(nian),才徹底(di)動搖了東(dong)漢(han)(han)(han)王朝的(de)國本(ben)。但曹(cao)魏(wei)代(dai)(dai)(dai)漢(han)(han)(han)仍非(fei)易(yi)事,因為(wei)(wei)(wei)曹(cao)操(cao)把漢(han)(han)(han)獻(xian)(xian)帝接(jie)到身(shen)邊,就等于向世人(ren)宣告,他(ta)(ta)承(cheng)認了漢(han)(han)(han)獻(xian)(xian)帝的(de)合(he)法(fa)性、正(zheng)統(tong)性。魏(wei)武(wu)雖為(wei)(wei)(wei)馬上天(tian)子(zi),但他(ta)(ta)卻不(bu)能用湯(tang)武(wu)革命(ming)(ming)的(de)方法(fa)來(lai)革除(chu)漢(han)(han)(han)命(ming)(ming)。身(shen)為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)(han)臣的(de)曹(cao)操(cao)要取代(dai)(dai)(dai)東(dong)漢(han)(han)(han),唯一(yi)的(de)辦法(fa)就是采(cai)用禪讓的(de)模(mo)式(shi)。然而禪讓并不(bu)容(rong)易(yi),堯舜(shun)傳說不(bu)可靠,王莽(mang)代(dai)(dai)(dai)漢(han)(han)(han)又以(yi)(yi)失(shi)敗而告終。對(dui)于禪讓,曹(cao)操(cao)心里沒(mei)底(di),所(suo)以(yi)(yi)當(dang)手下(xia)謀(mou)臣武(wu)將紛(fen)紛(fen)勸他(ta)(ta)稱(cheng)帝時(shi),他(ta)(ta)卻無奈地說:“若天(tian)命(ming)(ming)在(zai)吾,吾為(wei)(wei)(wei)周文王矣。”
曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕(pi)繼位(wei)后與曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)時代已(yi)經(jing)不(bu)一樣了(le)。曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)對(dui)于漢朝,對(dui)于追隨自己(ji)(ji)多(duo)年(nian)(nian)的(de)部(bu)下,是(shi)有(you)(you)感情的(de),自己(ji)(ji)打著興復漢朝的(de)旗號,建(jian)立了(le)自己(ji)(ji)的(de)勢力(li)(li)(li),當然(ran)要顧及(ji)到(dao)自己(ji)(ji)言行(xing)的(de)影響。而曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕(pi)不(bu)同(tong),曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕(pi)的(de)權力(li)(li)(li)是(shi)建(jian)立在父親的(de)基礎上,他手下的(de)臣(chen)子也多(duo)是(shi)只忠于魏王(曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)和曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕(pi)),經(jing)過幾十年(nian)(nian)的(de)風風雨(yu)雨(yu),朝中(zhong)已(yi)經(jing)沒有(you)(you)了(le)強大的(de)反對(dui)派,沒有(you)(you)哪位(wei)有(you)(you)足夠的(de)軍事力(li)(li)(li)量、政治力(li)(li)(li)量可以和曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕(pi)抗衡。
漢獻(xian)帝(di)已無(wu)人可靠(kao),在大勢已去的情況下,也是為了給自己找一個最后的雖然(ran)凄慘但(dan)至少比較安穩的歸宿。
戰國時期,陰陽家鄒衍提出(chu)了(le)“五(wu)(wu)德(de)終始(shi)說(shuo)”的(de)理論,并用它來解釋王朝(chao)的(de)興衰、更迭。五(wu)(wu)德(de)終始(shi)說(shuo)的(de)理論來自于民(min)間(jian)流傳甚廣的(de)陰陽五(wu)(wu)行說(shuo),所謂的(de)“五(wu)(wu)行”就是(shi)(shi)人們所熟知的(de)金、木、水、火、土(tu)。由(you)于漢為(wei)(wei)火德(de),按照五(wu)(wu)德(de)相生說(shuo),火生土(tu),故代漢者必為(wei)(wei)土(tu)德(de)。東(dong)漢末年,漢朝(chao)統治已(yi)經十(shi)分(fen)腐朽,無論是(shi)(shi)農民(min)起義,抑或(huo)是(shi)(shi)諸侯中的(de)野心家,都打(da)出(chu)土(tu)德(de)的(de)招牌(pai)。
到了(le)三國鼎立的(de)時候,魏文(wen)帝曹丕的(de)年(nian)號(hao)是(shi)(shi)“黃(huang)初”,東吳孫權的(de)年(nian)號(hao)是(shi)(shi)“黃(huang)龍”,都(dou)表(biao)示自己是(shi)(shi)土德(de),可以代漢稱帝。唯獨蜀漢先主劉備(bei)的(de)年(nian)號(hao)為“章武(wu)”,表(biao)明劉備(bei)繼(ji)承了(le)大漢的(de)皇統,是(shi)(shi)秉承了(le)火(huo)德(de),而絕不肯(ken)尚黃(huang),用土德(de)。
曹(cao)丕(pi)發(fa)動起(qi)自己(ji)所有的(de)力(li)量,一(yi)起(qi)演了(le)一(yi)場戲。先(xian)是(shi)(shi)曹(cao)丕(pi)的(de)臣(chen)(chen)子勸(quan)進,臣(chen)(chen)子講述了(le)很多理由,說曹(cao)丕(pi)如(ru)何如(ru)何,可以稱(cheng)帝,漢朝如(ru)何如(ru)何,天命衰微。后是(shi)(shi)大臣(chen)(chen)們紛紛去聒噪漢獻帝,威逼利誘,漢獻帝無奈(nai),只能頒布詔命,表示自己(ji)懇求禪位與曹(cao)丕(pi)。于是(shi)(shi)曹(cao)丕(pi)順理成章的(de)改漢為魏。
除了使用五德終始說(shuo)的(de)(de)理論之外,曹丕還制造了大量的(de)(de)讖緯。所謂的(de)(de)讖緯就是一種預言,它可(ke)以(yi)(yi)預告將來會發生的(de)(de)事,而且這(zhe)種預言相當準(zhun)確(que),可(ke)以(yi)(yi)稱得上是料事如神(shen)。
曹(cao)丕當魏王(wang)后的(de)祥瑞簡直(zhi)不(bu)勝(sheng)枚舉:黃龍、鳳凰、麒麟、白虎、甘露、醴泉、奇獸(shou),無奇不(bu)有(you),是(shi)自古以來最美好的(de)。誰知曹(cao)丕的(de)答復竟然是(shi)斷然拒絕,他(ta)下令道:“當年周文(wen)王(wang)已占有(you)天(tian)下三分之二,還(huan)(huan)向商朝(chao)稱臣,得(de)到孔子的(de)贊嘆,周公實際上已經行使了君主的(de)職權(quan),完(wan)成(cheng)(cheng)使命后還(huan)(huan)是(shi)歸還(huan)(huan)給(gei)成(cheng)(cheng)王(wang),我(wo)的(de)德(de)行遠(yuan)遠(yuan)不(bu)如這(zhe)兩位圣(sheng)人,像許(xu)芝這(zhe)些話,我(wo)怎(zen)么敢(gan)聽呢?這(zhe)些話使我(wo)心里害怕,手(shou)發抖,字都寫不(bu)成(cheng)(cheng),意思表達不(bu)清,我(wo)要輔(fu)佐漢室治理(li)天(tian)下,功(gong)成(cheng)(cheng)后交(jiao)還(huan)(huan)政權(quan),辭職還(huan)(huan)鄉。”
可是大臣們絲(si)毫(hao)不(bu)理會曹(cao)(cao)丕的態度,曹(cao)(cao)丕越是“謙(qian)虛(xu)”,大臣們越是起勁(jing)地勸(quan)(quan)進,他們勸(quan)(quan)進的表章(zhang)連篇累牘,多得數也(ye)數不(bu)清。東漢朝廷的官員(yuan)(yuan),魏國(guo)的官員(yuan)(yuan)都(dou)參與到勸(quan)(quan)進的行列(lie)之中,勸(quan)(quan)進表章(zhang)的措辭越來越肉麻。
不(bu)僅是(shi)大臣們不(bu)斷上(shang)(shang)勸(quan)進表,漢(han)獻帝(di)(di)也知道漢(han)朝氣數(shu)已(yi)盡(jin),故(gu)十分(fen)“配(pei)合”地(di)(di)連下了三道禪位詔書,苦苦地(di)(di)懇(ken)請(qing)、哀求曹(cao)丕(pi)仿效虞舜,登上(shang)(shang)皇帝(di)(di)的(de)寶座(zuo)。但(dan)曹(cao)丕(pi)卻說(shuo):“聽(ting)到這個(ge)詔命,真嚇得(de)我五內震驚(jing),渾(hun)身發抖。我寧(ning)可跳東(dong)海自殺,也絕不(bu)敢接受漢(han)朝的(de)詔書。”盡(jin)管曹(cao)丕(pi)的(de)假戲(xi)作得(de)如(ru)此逼真,但(dan)朝中(zhong)的(de)文武大臣還是(shi)心領神會(hui),他們一(yi)邊上(shang)(shang)書,一(yi)邊在(zai)潁(ying)陰(yin)縣曲(qu)蠡(今(jin)許昌一(yi)帶(dai))筑起受禪臺。
經過九個多(duo)月的(de)精心(xin)準備,大(da)臣們(men)數十(shi)次(ci)的(de)上表勸進,漢獻帝前后四次(ci)下達禪位詔書,延康元年(nian)(220年(nian))十(shi)月十(shi)三日(ri)早(zao)已(yi)徒(tu)存名(ming)號的(de)漢獻帝劉協(xie)被迫(po)將象(xiang)征(zheng)皇位的(de)璽綬詔冊冊奉交曹丕,宣布退位。十(shi)月二十(shi)八日(ri),曹丕在(zai)桓階等(deng)人所(suo)上的(de)“登壇受(shou)(shou)命(ming)表”上,批下了“可(ke)”字。第二天,曹丕登上了受(shou)(shou)禪臺,參(can)加受(shou)(shou)禪大(da)典的(de)有文武百官和(he)匈奴(nu)等(deng)四夷(yi)使者共(gong)數萬人。在(zai)完(wan)成(cheng)典禮后,曹丕對群臣說:“舜(shun)、禹之事,吾知之矣。”
曹(cao)(cao)丕(pi)照例三讓(rang)之后于同月(yue)二十(shi)九日(ri)升(sheng)壇受(shou)禪,登上皇(huang)帝寶(bao)座,改國(guo)(guo)號(hao)為魏,建元黃初。十(shi)一月(yue)一日(ri),曹(cao)(cao)丕(pi)封劉協為山陽(yang)(yang)公,允許他(ta)行(xing)使(shi)漢朝正朔和使(shi)用(yong)天(tian)子禮樂(le)。同時追尊曹(cao)(cao)操為武皇(huang)帝,廟號(hao)太祖。縣授匈(xiong)奴南單(dan)于呼廚泉魏國(guo)(guo)璽綬,并賜(si)青蓋(gai)車、乘輿等(deng)。十(shi)二月(yue),定(ding)都洛陽(yang)(yang)。
曹丕代漢(han)稱帝(di)之后(hou),給漢(han)獻(xian)(xian)帝(di)以(yi)(yi)國(guo)賓的待(dai)遇,封他為山陽公(gong)。山陽公(gong)封邑有(you)一(yi)萬戶(hu),可以(yi)(yi)“行漢(han)正朔(shuo),以(yi)(yi)天(tian)子(zi)之禮郊祭,上(shang)書(shu)不稱臣”。十四年后(hou),山陽公(gong)病死,獲得(de)了“孝獻(xian)(xian)皇帝(di)”的謚號,以(yi)(yi)天(tian)子(zi)禮儀安葬。這(zhe)個山陽國(guo)傳了三代,共七(qi)十五年,西晉時依(yi)然沿襲(xi),一(yi)直持(chi)續到永嘉之亂。
漢(han)魏(wei)(wei)禪代是一(yi)(yi)場假(jia)戲,更(geng)是一(yi)(yi)場滑(hua)稽可(ke)笑的鬧劇,自春(chun)秋以來,凡(fan)廢主弒君者皆(jie)被稱為亂臣(chen)賊子,在歷史(shi)上要留下篡位的千(qian)古罵名(ming)。所以禪讓制就(jiu)(jiu)是一(yi)(yi)種最好的辦法。讓漢(han)獻帝(di)自己主動讓位,自己再假(jia)惺惺地(di)推卻一(yi)(yi)番(fan),這(zhe)樣篡位就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)禪讓,無論是傀儡天子漢(han)獻帝(di)還是魏(wei)(wei)王曹丕都成(cheng)了(le)堯、舜一(yi)(yi)樣的圣君。
這種禪讓畢(bi)竟(jing)不是(shi)(shi)真(zhen)禪讓,因為對于漢獻(xian)帝來說,是(shi)(shi)被逼無奈的,如果(guo)不是(shi)(shi)曹家父子以武力威逼他,他不肯心(xin)甘情愿地放棄祖宗打(da)下來的,歷經四(si)百多(duo)年的江(jiang)山(shan)社稷。
曹(cao)丕(pi)(pi)處(chu)置漢獻(xian)帝的(de)手段相(xiang)當高明(ming),這并不(bu)是曹(cao)丕(pi)(pi)對漢獻(xian)帝動了惻隱之心。曹(cao)丕(pi)(pi)的(de)這一做法還是根據當時的(de)政治需(xu)要。曹(cao)丕(pi)(pi)代漢雖然在表(biao)面上看來獲得(de)了天下臣民的(de)擁戴,但其(qi)(qi)實并非如此(ci)。諸葛亮(liang)(liang)平定(ding)(ding)南中以后(hou),舉行了大(da)規(gui)模的(de)北(bei)伐(fa),但諸葛亮(liang)(liang)的(de)北(bei)伐(fa)大(da)軍還沒(mei)有到達,南安、天水、安定(ding)(ding)三郡的(de)官(guan)吏和百(bai)姓就紛(fen)紛(fen)響應。其(qi)(qi)緣(yuan)由,用諸葛亮(liang)(liang)的(de)話(hua)說,就是“人心思漢”。
曹(cao)丕以禪代的(de)(de)(de)形式來完(wan)成改朝換代是極其高(gao)明的(de)(de)(de)謀略,他向(xiang)天下人(ren)昭示,大魏的(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)不(bu)是搶來的(de)(de)(de),而是漢(han)(han)(han)朝皇(huang)帝(di)(di)讓(rang)給我的(de)(de)(de)。盡(jin)管漢(han)(han)(han)魏禪代是曹(cao)丕逼迫漢(han)(han)(han)獻(xian)帝(di)(di)遜位,但仍然符合中國古(gu)代的(de)(de)(de)仁政(zheng)精神和禮治原則。它(ta)僅僅以漢(han)(han)(han)代帝(di)(di)王(wang)一姓一族權(quan)力的(de)(de)(de)終結,這種古(gu)代社(she)會(hui)最小的(de)(de)(de)成本,來換得(de)政(zheng)權(quan)平穩(wen)的(de)(de)(de)交接。相對(dui)于湯武(wu)革命所帶來的(de)(de)(de)廣泛(fan)殺戮而言,流(liu)血犧(xi)牲(sheng)無疑要少得(de)多。
曹魏禪代(dai)的(de)成功(gong)在歷史上產生了深遠(yuan)的(de)影(ying)響。從三(san)國到趙(zhao)宋(song)王(wang)朝建(jian)立,歷經(jing)七百(bai)多年,十(shi)余個朝代(dai)都以(yi)禪代(dai)方式(shi)完成了易代(dai)鼎革,漢魏故事成了帝制社會(hui)禪代(dai)的(de)代(dai)名詞。
曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)篡漢(han)導致的(de)(de)(de)影響是(shi)東漢(han)王朝(chao)作為一個象(xiang)征性統(tong)一的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)權不(bu)(bu)復(fu)存在。曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)在改(gai)朝(chao)換代(dai)之際,對職(zhi)官(guan)制(zhi)度進行(xing)了若干重要(yao)改(gai)革。改(gai)相國(guo)為司(si)(si)(si)(si)徒,御(yu)史大(da)夫為司(si)(si)(si)(si)空(kong),由(you)此(ci)恢復(fu)了被曹(cao)(cao)(cao)操于建安(an)十三年(208)廢(fei)除的(de)(de)(de)三公官(guan)制(zhi)(太尉、司(si)(si)(si)(si)徒、司(si)(si)(si)(si)空(kong))。此(ci)后(hou)司(si)(si)(si)(si)徒、司(si)(si)(si)(si)空(kong)位號(hao)雖尊貴,但一般不(bu)(bu)干預朝(chao)政(zheng)(zheng)。曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)又(you)設秘書(shu)監和中書(shu)省,中書(shu)省置監令(ling),主管通達百官(guan)奏事,起(qi)草詔令(ling),以此(ci)分掉(diao)尚(shang)書(shu)臺的(de)(de)(de)權力,改(gai)變東漢(han)后(hou)期尚(shang)書(shu)權職(zhi)過重的(de)(de)(de)現象(xiang)。在經濟方面(mian),曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)繼續推行(xing)屯田制(zhi),重視水利建設。總之,曹(cao)(cao)(cao)丕(pi)稱帝代(dai)漢(han)后(hou),魏國(guo)實力進一步增強。
對于劉(liu)備(bei)和(he)(he)孫權來說,曹(cao)(cao)丕的(de)(de)這一做法正是(shi)他們求(qiu)之不(bu)(bu)得的(de)(de)。三分天下(xia)的(de)(de)局面形成(cheng)之后,曹(cao)(cao)魏(wei)最強。曹(cao)(cao)操不(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)王(wang),誰也不(bu)(bu)敢稱(cheng)(cheng)(cheng)王(wang),曹(cao)(cao)操一稱(cheng)(cheng)(cheng)魏(wei)王(wang),劉(liu)備(bei)緊(jin)跟(gen)著(zhu)就自稱(cheng)(cheng)(cheng)漢中王(wang)。曹(cao)(cao)丕代漢的(de)(de)第二年,劉(liu)備(bei)打著(zhu)繼(ji)承漢統的(de)(de)旗(qi)號,劉(liu)備(bei)部下(xia)紛紛勸劉(liu)備(bei)即帝位,劉(liu)備(bei)沒(mei)有答應(ying)。軍師將軍諸葛亮上言,劉(liu)備(bei)才同意,在成(cheng)都稱(cheng)(cheng)(cheng)帝。又稱(cheng)(cheng)(cheng)“蜀漢”或“季(ji)漢”。孫權相比曹(cao)(cao)操和(he)(he)劉(liu)備(bei),名位稍低,到229年在武昌稱(cheng)(cheng)(cheng)帝。