《論(lun)攝影(ying)》是2008年(nian)01月(yue)上(shang)海譯文出版社(she)出版的(de)(de)圖書(shu),作(zuo)者(zhe)是[美] 蘇(su)珊·桑塔格(ge)。本(ben)書(shu)不僅是一(yi)本(ben)論(lun)述攝影(ying)者(zhe)的(de)(de)經典著作(zuo),而且是一(yi)本(ben)論(lun)述廣泛意義上(shang)的(de)(de)現代文化的(de)(de)經典著作(zuo)。
它不是一(yi)本(ben)專業著作,書中(zhong)也沒有多少(shao)攝影術語,但對于真(zhen)正有志于攝影者,幾(ji)乎人手一(yi)冊。它的(de)對象主(zhu)要是知(zhi)識分(fen)子(zi)、作家和文化人。
桑塔(ta)格(ge)深入(ru)探討攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)的本質(zhi),包(bao)括攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)是不(bu)是藝術,攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)與(yu)繪(hui)畫的相互影(ying)(ying)(ying)響(xiang),攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)與(yu)真實(shi)世(shi)界(jie)的關系,攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)的捕(bu)食性(xing)和侵(qin)略(lve)性(xing)。攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)表面(mian)上是反映現實(shi),但實(shi)際上攝(she)(she)影(ying)(ying)(ying)影(ying)(ying)(ying)像自(zi)成一(yi)個(ge)世(shi)界(jie),一(yi)個(ge)影(ying)(ying)(ying)像世(shi)界(jie),企圖取代真實(shi)世(shi)界(jie)。
對讀者而言,這本書的(de)豐富性和(he)深刻性不在于桑(sang)塔格得出什么(me)結論,而在于她的(de)論述過(guo)程和(he)解(jie)剖(pou)方法。這是一種(zhong)抽(chou)絲(si)剝繭(jian)的(de)論述,一種(zhong)冷(leng)靜而鋒(feng)利的(de)解(jie)剖(pou)。精彩紛呈,使人目不暇(xia)接。桑(sang)塔格一向以莊嚴的(de)文(wen)體著稱,但她的(de)挖苦和(he)諷刺在這本著作中(zhong)亦得到了充分的(de)發揮(hui)。
《論攝(she)影(ying)》出版于一九七七年(nian),轟動一時,引起(qi)廣泛的討論,并(bing)榮獲當(dang)年(nian)的全國圖書批評界獎,至今仍被譽為“攝(she)影(ying)界的《圣經》”。
現配以(yi)60余幅(fu)攝(she)影(ying)史上的(de)珍貴照片,推出極具藝術品(pin)味與收藏價值的(de)“插圖(tu)珍藏本”,俾使《論攝(she)影(ying)》真正成為(wei)圖(tu)文并茂的(de)文化經典。
蘇珊·桑塔格,1933年(nian)生于美國(guo)紐(niu)約,畢(bi)業于芝加哥大(da)學(xue)(xue)。1993年(nian)當選為美國(guo)文(wen)學(xue)(xue)藝術學(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)士。她是(shi)美國(guo)聲名卓著的“新知識分子(zi)”,與西(xi)蒙·波伏娃、漢娜·阿倫特并稱(cheng)為西(xi)方當代最重要的女知識分子(zi),被譽(yu)為“美國(guo)公(gong)眾(zhong)的良心”。2000年(nian)獲美國(guo)國(guo)家圖(tu)書獎(jiang),2001年(nian)獲耶路撒冷國(guo)際文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang),2003年(nian)獲德(de)國(guo)圖(tu)書大(da)獎(jiang)——德(de)國(guo)書業和平(ping)獎(jiang)。2004年(nian)12月28日病逝于紐(niu)約。
·出版社:上
海譯文出版社
·頁(ye)碼(ma):211頁(ye)碼(ma)
·出(chu)版日:2008年
·ISBN:7532744108
內容簡介
在《論(lun)攝影》一書(shu)里,蘇珊.桑(sang)(sang)塔透過朦朧的(de)(de)(de)生活影象再現了(le)她對藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)真知(zhi)灼(zhuo)見(jian)。蘇珊?桑(sang)(sang)塔格提(ti)供(gong)(gong)了(le)足(zu)(zu)夠的(de)(de)(de)思(si)索實物,以(yi)滿足(zu)(zu)最為智(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)需求。“蘇珊?桑(sang)(sang)塔格提(ti)供(gong)(gong)了(le)足(zu)(zu)夠的(de)(de)(de)思(si)索實物,以(yi)滿足(zu)(zu)最為智(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)需求。她論(lun)及(ji)許多涉及(ji)攝影與良知(zhi)、知(zhi)識與藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)關系(xi)的(de)(de)(de)總是――其中有(you)些令人鼓舞,有(you)些甚至(zhi)令人震動(dong)。”(《時代周刊》)
本(ben)書開宗明義:“攝影(ying)(ying)(ying)(ying)術肇始(shi)于1839年,從那以后(hou),幾乎所有事物(wu)都(dou)為(wei)攝影(ying)(ying)(ying)(ying)所記錄,至(zhi)少看(kan)來如(ru)此(ci)。正是(shi)(shi)這永不饜足(zu)的(de)(de)攝影(ying)(ying)(ying)(ying)鏡頭(tou)將我們(men)(men)(men)從柏拉(la)圖的(de)(de)洞穴困境中解放出來。攝影(ying)(ying)(ying)(ying)在(zai)教給我們(men)(men)(men)新(xin)的(de)(de)視覺模式的(de)(de)同時,也在(zai)改變和擴(kuo)大我們(men)(men)(men)既有的(de)(de)觀念,告訴我們(men)(men)(men)什(shen)么東西(xi)值得看(kan),什(shen)么東西(xi)允許(xu)看(kan)。攝影(ying)(ying)(ying)(ying)是(shi)(shi)一套看(kan)的(de)(de)語法,更是(shi)(shi)一套看(kan)的(de)(de)倫理。攝影(ying)(ying)(ying)(ying)業最為(wei)深遠(yuan)的(de)(de)影(ying)(ying)(ying)(ying)響在(zai)于它(ta)將一種認(ren)識加諸我們(men)(men)(men),即人們(men)(men)(men)可以把整個(ge)世(shi)界當作一系列相片(pian),納入(ru)腦中。”而“攝影(ying)(ying)(ying)(ying)=一把無聲的(de)(de)槍”,“收(shou)集(ji)照片(pian)就(jiu)是(shi)(shi)收(shou)集(ji)世(shi)界……”,“世(shi)上萬物(wu)終結于照片(pian)”,……,通過(guo)拍攝下(xia)來的(de)(de)當今普羅大眾日常生活影(ying)(ying)(ying)(ying)像的(de)(de)存在(zai)的(de)(de)確(que)證,蘇珊?桑塔格在(zai)本(ben)書中探討了范圍廣泛的(de)(de)問題,既涉(she)及(ji)美學,又涉(she)及(ji)道德(de)。
“這是在過去140年中,就攝影(ying)影(ying)像(xiang)對我們觀(guan)看(kan)世界(jie)以(yi)及觀(guan)看(kan)我們自己的方式這一深(shen)刻改變所作的才華橫溢(yi)的分析。”――《華盛頓郵報》
“未(wei)來,就各種(zhong)大眾媒介中指明對(dui)社會(hui)作用的探討,必須以桑塔格的《論攝影》為關鍵(jian)著作而加以引證(zheng)。這些文章(zhang)使我(wo)們(men)一窺如此的情景和我(wo)們(men)的文化,我(wo)們(men)的經(jing)濟系(xi)統依(yi)賴于(yu)照相機的使用,以致于(yu)攝影影像不絕于(yu)縷地插入到經(jing)驗與現實之中。”――約翰?貝爾(er)格,《新社會(hui)》
作者簡介
1988年,在(zai)(zai)(zai)(zai)《芝加哥(ge)論壇(tan)》的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)次訪問中,蘇珊?桑(sang)塔格(ge)的(de)(de)(de)(de)我(wo)和兒子戴維?里(li)埃(ai)夫――本身也是(shi)作家――為(wei)他的(de)(de)(de)(de)母親勾勒(le)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種驚人的(de)(de)(de)(de)形象:“她能夠在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)晚上去都(dou)市歌劇(ju)院,接著(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)里(li)茲(zi)大(da)飯店吃(chi)完夜(ye)宵之后(hou)(hou),于凌晨兩點到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)夜(ye)總會去聽一(yi)(yi)(yi)(yi)幫新納粹(cui)分子的(de)(de)(de)(de)無聊話,第二天上午再(zai)起來會見一(yi)(yi)(yi)(yi)些克里(li)米(mi)亞的(de)(de)(de)(de)異端分子。這是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)好奇(qi)心永不滿足,對世界(jie)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣永無窮盡的(de)(de)(de)(de)女人。”自從1966年在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)國(guo)(guo)出版(ban)了(le)書名(ming)為(wei)《反對釋義(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些影響巨大(da)的(de)(de)(de)(de)評論之后(hou)(hou),蘇珊?桑(sang)塔格(ge)就成了(le)紐約知識界(jie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)位大(da)明星。桑(sang)塔格(ge)把關于藝術批評的(de)(de)(de)(de)傳統觀(guan)念拋在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊,形成了(le)她特有的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種審(shen)美(mei)(mei)感,并且(qie)使形式優先于內容(rong)。人們同時看(kan)到她處于美(mei)(mei)國(guo)(guo)左翼的(de)(de)(de)(de)、包括女權主義(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切斗爭的(de)(de)(de)(de)前列。
蘇珊?桑(sang)(sang)塔格(ge)于(yu)1933年(nian)(nian)(nian)1年(nian)(nian)(nian)16日生于(yu)紐約,她(ta)(ta)(ta)和(he)姐(jie)姐(jie)在(zai)那里生活(huo)數年(nian)(nian)(nian),遠離住在(zai)中國做皮貨生意的(de)(de)(de)父(fu)母。她(ta)(ta)(ta)六歲(sui)時父(fu)親死(si)于(yu)結核病。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親回(hui)到(dao)美(mei)國,和(he)孩(hai)子(zi)們住在(zai)亞利(li)桑(sang)(sang)那州(zhou),再婚后定居于(yu)洛杉(shan)磯(ji)郊區。蘇珊?桑(sang)(sang)塔格(ge)在(zai)接受采訪時幾(ji)乎不(bu)談與(yu)她(ta)(ta)(ta)父(fu)母的(de)(de)(de)關(guan)系,但(dan)是在(zai)一篇(pian)短(duan)篇(pian)小說里,敘述者非常(chang)激動地談起了(le)父(fu)親的(de)(de)(de)不(bu)在(zai):“每當電(dian)影里出(chu)現父(fu)親傷心地久別之(zhi)后又回(hui)到(dao)家(jia)里擁抱他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)或孩(hai)子(zi)們的(de)(de)(de)場面時,我還是忍不(bu)住流(liu)淚。”她(ta)(ta)(ta)在(zai)青少年(nian)(nian)(nian)時代就顯示(shi)出(chu)一種罕見(jian)(jian)的(de)(de)(de)精神上(shang)的(de)(de)(de)好奇心。她(ta)(ta)(ta)講到(dao)她(ta)(ta)(ta)常(chang)在(zai)好萊塢(wu)大(da)(da)街和(he)葡萄(tao)樹街的(de)(de)(de)拐角上(shang)的(de)(de)(de)一個報(bao)亭里買(mai)《黨派評論》,而且大(da)(da)量閱讀(du),她(ta)(ta)(ta)說“什么都讀(du)”。十五歲(sui)時她(ta)(ta)(ta)獲得(de)“中學(xue)畢(bi)業文憑”,立(li)即(ji)進入伯克利(li)大(da)(da)學(xue)。第二年(nian)(nian)(nian)在(zai)芝加哥大(da)(da)學(xue)注(zhu)冊,遇(yu)見(jian)(jian)了(le)杰出(chu)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)學(xue)家(jia)和(he)歷史學(xue)家(jia)菲力普?里埃夫,并在(zai)1950年(nian)(nian)(nian)嫁給了(le)他(ta)(ta)(ta)(和(he)他(ta)(ta)(ta)生了(le)兒子(zi)戴(dai)維,又過了(le)數年(nian)(nian)(nian)后離婚)。
1951年獲得哲學業(ye)(ye)士學位以后,蘇珊(shan)?桑(sang)(sang)塔(ta)格(ge)定居于坎布(bu)里奇的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)佛大學,在擔任助教的(de)(de)(de)(de)(de)同時繼續她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學業(ye)(ye)。在牛(niu)津和巴黎小(xiao)(xiao)住(zhu)之后,蘇珊(shan)?桑(sang)(sang)塔(ta)格(ge)重返紐約(yue),在新保守(shou)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)《評論(lun)(lun)》雜志社里撰寫(xie)社論(lun)(lun)。不過數學對她(ta)更(geng)有(you)吸引力(li)。她(ta)后來在哥倫比亞大學呆了(le)四年,在這個時期她(ta)主(zhu)要(yao)寫(xie)了(le)第(di)一(yi)部(bu)小(xiao)(xiao)說(《恩人(ren)》),這是一(yi)部(bu)實驗(yan)性的(de)(de)(de)(de)(de)作品,受到(dao)(dao)了(le)批(pi)(pi)評界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相當熱情的(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。不過把她(ta)推到(dao)(dao)紐約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)卻是她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)(lun)。關于新小(xiao)(xiao)說(娜塔(ta)莉?薩(sa)洛特)、特別是法國電(dian)影的(de)(de)(de)(de)(de)新浪潮(戈達爾、雷(lei)乃(nai)、布(bu)萊松)的(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)(lun),動搖了(le)傳統批(pi)(pi)評的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切禁忌。她(ta)在《黨派評論(lun)(lun)》上發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)《營地筆記》,認為存在著“一(yi)種(zhong)健康的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味和一(yi)種(zhong)不健康的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味,而一(yi)部(bu)趣(qu)味不健康的(de)(de)(de)(de)(de)作品也可以甚(shen)至應該受到(dao)(dao)重視,恰恰是因為它是丑的(de)(de)(de)(de)(de)……