《十日談》是意大利作(zuo)家喬萬尼·薄伽(jia)丘(qiu)創(chuang)作(zuo)的短篇小說集,創(chuang)作(zuo)于1350—1353年。
該作講(jiang)(jiang)述1348年,意大(da)利佛(fo)羅倫薩(sa)瘟疫流行,10名男女在鄉村一(yi)所別墅里避(bi)難。他們終(zhong)日游玩歡宴,每(mei)人(ren)每(mei)天講(jiang)(jiang)一(yi)個故事,共住了(le)10天講(jiang)(jiang)了(le)百個故事,這些故事批判天主(zhu)教(jiao)(jiao)會,嘲笑教(jiao)(jiao)會傳授黑暗和(he)罪惡,贊美愛情是才華和(he)高尚情操的(de)源泉,譴責禁欲主(zhu)義,無(wu)情暴露和(he)鞭(bian)撻封建貴族(zu)的(de)墮落和(he)腐敗(bai),體(ti)現了(le)人(ren)文(wen)主(zhu)義思想。
《十日談(tan)》是歐洲文學史上第一部現實主義巨著,世界上第一部短篇小說集(ji);意大利近代評(ping)論(lun)家桑克(ke)提斯曾(ceng)把《十日談(tan)》與(yu)但丁的《神曲(qu)》并(bing)列(lie),稱之為“人曲(qu)”。
在佛羅倫薩鬧瘟疫(yi)期(qi)間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)清晨,7個(ge)(ge)美麗(li)年(nian)輕(qing)而富有(you)教養的(de)(de)(de)小(xiao)姐(jie),在教堂遇到(dao)了3個(ge)(ge)英俊而富有(you)熱烈(lie)激(ji)情的(de)(de)(de)青(qing)年(nian)男子(zi)。7位(wei)小(xiao)姐(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)3人(ren)(ren)是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)情人(ren)(ren),別的(de)(de)(de)幾位(wei)和他們(men)還有(you)親戚關系。他們(men)決心帶著仆人(ren)(ren),離開(kai)佛羅倫薩這座正在走(zou)向(xiang)死亡的(de)(de)(de)可怕城(cheng)市。他們(men)相約,兩天后到(dao)郊外的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座小(xiao)山上的(de)(de)(de)別墅里(li)(li)去(qu)躲(duo)避瘟疫(yi)。那(nei)里(li)(li)環(huan)境幽靜,景色宜人(ren)(ren),有(you)翠(cui)綠的(de)(de)(de)樹(shu)木環(huan)繞,還有(you)曲折(zhe)的(de)(de)(de)走(zou)廊,精致(zhi)的(de)(de)(de)壁(bi)畫、清澈的(de)(de)(de)清泉和悅目的(de)(de)(de)花草,地窖里(li)(li)還藏著香(xiang)味(wei)濃(nong)郁的(de)(de)(de)美酒。這10位(wei)年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)每(mei)天不(bu)是(shi)唱(chang)歌彈琴,就(jiu)是(shi)跳舞(wu)散步。在暑(shu)氣(qi)逼人(ren)(ren)的(de)(de)(de)夏(xia)季里(li)(li),他們(men)坐在綠草茵茵的(de)(de)(de)樹(shu)蔭(yin)下,大家商定每(mei)人(ren)(ren)每(mei)天講(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)優秀動(dong)聽(ting)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi),以此來愉快地度(du)過一(yi)(yi)天中(zhong)最難熬的(de)(de)(de)時(shi)光,他們(men)一(yi)(yi)共(gong)講(jiang)(jiang)(jiang)了10天(其中(zhong)因(yin)為種種原因(yin)耽誤了5天,共(gong)計(ji)15天,但(dan)是(shi)就(jiu)講(jiang)(jiang)(jiang)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)時(shi)間而言還是(shi)10天),10天合計(ji)講(jiang)(jiang)(jiang)了100故(gu)事(shi),這些故(gu)事(shi)收(shou)集(ji)(ji)成集(ji)(ji)子(zi)就(jiu)叫《十日(ri)談》。10個(ge)(ge)年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)分(fen)別是(shi)帕姆皮內婭、菲(fei)(fei)洛梅娜、內伊菲(fei)(fei)萊、菲(fei)(fei)洛斯(si)特拉托、菲(fei)(fei)亞梅塔(ta)(ta)、埃麗(li)莎、迪奧內奧、勞蕾(lei)塔(ta)(ta)、埃米莉亞、潘(pan)菲(fei)(fei)洛,每(mei)天由一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)擔任國王(wang),大家各講(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)故(gu)事(shi)。
1348年,意大(da)(da)利的(de)(de)(de)佛羅倫薩(sa)發生了一場可怕的(de)(de)(de)瘟疫(yi)(該書所指(zhi)的(de)(de)(de)瘟疫(yi)是(shi)14世(shi)紀(ji)四五十(shi)年代歐(ou)洲的(de)(de)(de)鼠疫(yi)大(da)(da)流行,黑死(si)病這(zhe)個名詞就(jiu)來(lai)源于(yu)此)。每天,甚至每小時,都有大(da)(da)批(pi)大(da)(da)批(pi)的(de)(de)(de)尸體運到城外。從3月(yue)(yue)到7月(yue)(yue),病死(si)的(de)(de)(de)人(ren)達10萬(wan)以(yi)上,昔日美(mei)麗繁華的(de)(de)(de)佛羅倫薩(sa)城,變得(de)墳場遍地,尸骨滿野,慘不忍睹。這(zhe)件事(shi)給當時意大(da)(da)利一位偉大(da)(da)作家薄伽丘以(yi)深刻影(ying)響。為(wei)了記下(xia)人(ren)類這(zhe)場災難,他以(yi)這(zhe)場瘟疫(yi)為(wei)背景,歷時5年,寫下(xia)了《十(shi)日談》。
據薄伽(jia)丘(qiu)講(jiang),《十日談》中的(de)(de)故事都是(shi)有(you)理有(you)據的(de)(de)。作(zuo)品中歌頌(song)了現世生活(huo),贊美愛(ai)情(qing)是(shi)才(cai)智的(de)(de)高尚的(de)(de)源泉(quan),歌頌(song)自(zi)由(you)愛(ai)情(qing)的(de)(de)可貴,肯定(ding)人們的(de)(de)聰明才(cai)智等。作(zuo)品也揭(jie)露封建(jian)帝王的(de)(de)殘暴,基督教(jiao)(jiao)會的(de)(de)罪(zui)惡,教(jiao)(jiao)士修女的(de)(de)虛偽等等。薄伽(jia)丘(qiu)是(shi)在佛(fo)羅倫薩(sa)長(chang)大(da)的(de)(de),他從小向往(wang)民主自(zi)由(you),對教(jiao)(jiao)會的(de)(de)黑暗統治表示不滿,長(chang)大(da)后(hou),多次參加(jia)政治活(huo)動,反(fan)對封建(jian)專制(zhi)。《十日談》就是(shi)他反(fan)封建(jian)反(fan)教(jiao)(jiao)會的(de)(de)有(you)力武器。
《十日談》里的故(gu)事(shi)來源廣泛,薄伽(jia)(jia)丘廣擷(xie)博采(cai),從歷(li)史事(shi)件、中(zhong)世(shi)紀傳說和(he)東方民間(jian)故(gu)事(shi)(如《七哲人(ren)書》、《一千零(ling)一夜》等)中(zhong)汲取素材。但薄伽(jia)(jia)丘把這(zhe)些故(gu)事(shi)的情節移植于意大利,以人(ren)文主(zhu)義思想加以改造和(he)再創(chuang)作(zuo)。
喬萬尼·薄(bo)伽丘(1313—1375),意(yi)大利(li)作(zuo)(zuo)(zuo)家、詩(shi)人(ren)、人(ren)文(wen)主義者。他6歲(sui)開始(shi)學(xue)(xue)(xue)習拉丁文(wen)語法,閱(yue)讀(du)奧(ao)維德的神(shen)話、羅馬史以及(ji)但丁作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。13歲(sui)時隨父親(qin)來到(dao)那不勒斯(si)(si),在(zai)銀行當學(xue)(xue)(xue)徒(tu)。幾(ji)年的學(xue)(xue)(xue)徒(tu)生涯使薄(bo)伽丘見多識廣,接(jie)觸到(dao)來自(zi)意(yi)大利(li)各地(di)、歐(ou)洲(zhou)大陸和亞洲(zhou)、非洲(zhou)的各色商人(ren)、冒險家和水手以及(ji)那不勒斯(si)(si)社會各階層(ceng)。這些經(jing)歷(li)和見聞都為其(qi)日后的敘事作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)提(ti)供了(le)素材。薄(bo)伽丘對從商不感(gan)興趣,不久進入那不勒斯(si)(si)大學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習法律。此間,他積(ji)極閱(yue)讀(du)但丁、賀拉斯(si)(si)、塞內加(jia)、圣奧(ao)古斯(si)(si)丁以及(ji)羅馬諷刺詩(shi)人(ren)普(pu)里西烏斯(si)(si)的大量作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin),深入了(le)解希(xi)(xi)臘(la)和拜占庭的文(wen)化,探索用世(shi)俗語言創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)歌的種(zhong)種(zhong)形式。1335年左右他創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)八行體長篇(pian)敘事詩(shi)《菲洛(luo)斯(si)(si)特拉托》。全詩(shi)主要取材于古希(xi)(xi)臘(la)特洛(luo)伊(yi)戰(zhan)爭中特洛(luo)伊(yi)羅與克瑞西達的故事。其(qi)他代表作(zuo)(zuo)(zuo)有《十日談》。
“人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主義(yi)首先是在(zai)反(fan)對(dui)(dui)中(zhong)世紀(ji)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威和(he)(he)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)以及人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新(xin)定義(yi)過程中(zhong)發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“重(zhong)新(xin)定義(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)是關系到社會(hui)能(neng)否順利(li)走出神權(quan)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。”《十(shi)日(ri)談》中(zhong),千余(yu)年來一(yi)直詞句在(zai)上(shang)帝腳下,被迫視情(qing)(qing)(qing)欲(yu)為(wei)(wei)(wei)罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)挺起(qi)了(le)胸膛,理(li)(li)直氣壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討要(yao)理(li)(li)應屬于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)和(he)(he)快樂。近在(zai)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)樂取代了(le)彼(bi)岸空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚,宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)殿(dian)在(zai)情(qing)(qing)(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪水(shui)面(mian)前(qian)轟然倒塌。薄伽丘(qiu)提倡人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)隨(sui)天(tian)(tian)性(xing)而行(xing),及時(shi)(shi)行(xing)樂。第(di)六天(tian)(tian)故(gu)(gu)事(shi)之七,菲利(li)帕太(tai)太(tai)因(yin)與(yu)情(qing)(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)幽會(hui)而面(mian)臨被處以死刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。她在(zai)法(fa)庭上(shang)辯論(lun)道:“而我(的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)(qing)(qing))還有富余(yu)該(gai)怎么辦?拿去為(wei)(wei)(wei)一(yi)位(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)我勝過他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紳士效力,總(zong)比白白糟蹋掉好些吧?”法(fa)官難以辯駁她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)由(you),她最(zui)終獲釋并使得(de)不合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律得(de)到修正。薄伽丘(qiu)對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)不可(ke)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)極(ji)盡渲染(ran):第(di)二(er)天(tian)(tian)故(gu)(gu)事(shi)之八,欲(yu)火高炙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕王妃說(shuo)(shuo)“我無法(fa)抑制肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)動(dong)和(he)(he)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。它們太(tai)強大了(le),休說(shuo)(shuo)是柔(rou)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren),即使堂(tang)堂(tang)男子漢(han)往往也抵擋不住”“自(zi)然規(gui)律中(zhong)最(zui)不容違背的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)”第(di)十(shi)天(tian)(tian)故(gu)(gu)事(shi)之八甚(shen)至說(shuo)(shuo):“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)大于一(yi)切。它非但能(neng)摧(cui)毀友誼(yi),而且(qie)能(neng)打破神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)準則。父親愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)上(shang)女(nv)兒(er),哥哥愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)上(shang)妹妹,繼母愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)上(shang)繼子,這(zhe)類例子還少嗎?”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)宣言(yan)對(dui)(dui)社會(hui)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道德進行(xing)了(le)肆(si)無忌憚(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褻瀆和(he)(he)挑戰(zhan),以一(yi)種決(jue)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度表達出早期(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主義(yi)者以人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向以及與(yu)禁(jin)(jin)錮森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)世紀(ji)徹底(di)決(jue)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心(xin)。追(zhui)求(qiu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)是人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing),也為(wei)(wei)(wei)西方文(wen)(wen)(wen)明源頭之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)希臘羅馬文(wen)(wen)(wen)化所一(yi)直宣揚。在(zai)禁(jin)(jin)錮重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)世紀(ji),愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力被剝(bo)奪了(le),三(san)位(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)靈之光成了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)寄托和(he)(he)意(yi)義(yi)。《十(shi)日(ri)談》對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu),不但回歸(gui)了(le)古(gu)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮光,更(geng)為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)藝復興時(shi)(shi)期(qi)新(xin)興資產階級(ji)要(yao)求(qiu)自(zi)由(you)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力唱了(le)一(yi)曲激昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌。
第(di)一天故事之(zhi)二(er)中,薄(bo)伽丘描繪了羅馬(ma)教廷的(de)(de)(de)丑(chou)態(tai):“那(nei)(nei)幫人從(cong)上到(dao)下(xia)個個淫亂(luan)好(hao)色(se),既好(hao)色(se)又貪(tan)(tan)圖口腹(fu),那(nei)(nei)里根本沒有(you)看到(dao)什么圣(sheng)潔、虔誠、慈善(shan)、模范的(de)(de)(de)生活,只有(you)淫亂(luan)、貪(tan)(tan)婪(lan)、欺(qi)詐(zha)、妒忌、傲慢,甚(shen)至(zhi)還有(you)更丑(chou)惡的(de)(de)(de)現(xian)象。那(nei)(nei)里不是(shi)一個神圣(sheng)的(de)(de)(de)溫床,而是(shi)罪惡的(de)(de)(de)策源地。”第(di)六天故事之(zhi)十,善(shan)于坑(keng)蒙拐騙的(de)(de)(de)教士無(wu)恥地騙取鄉下(xia)人的(de)(de)(de)錢(qian)財;第(di)二(er)天故事之(zhi)五中,大主教下(xia)葬的(de)(de)(de)當晚,貪(tan)(tan)婪(lan)的(de)(de)(de)教士男們就去盜墓。
薄(bo)伽丘(qiu)批評僧侶們(men)表面上(shang)道(dao)貌岸(an)然,背地(di)里男盜(dao)女(nv)娼。薄(bo)伽丘(qiu)寫道(dao):“今天的(de)神父只(zhi)貪(tan)財好色。他(ta)們(men)捶胸頓足地(di)譴(qian)責(ze)世(shi)人(ren)(ren)的(de)淫欲,目的(de)是(shi)轟走被譴(qian)責(ze)的(de)人(ren)(ren),自己取而代之(zhi),享用那些女(nv)人(ren)(ren)。他(ta)們(men)傷風敗俗,非但(dan)勾(gou)引民女(nv),還勾(gou)引修女(nv)。但(dan)是(shi)在(zai)布道(dao)臺上(shang)聲嘶力竭(jie)得譴(qian)責(ze)奸淫的(de)正是(shi)這(zhe)些神父。”教會(hui)不但(dan)是(shi)封建統治體(ti)制的(de)基石,一定(ding)意義上(shang)更是(shi)凌越王權的(de)絕對權力。中(zhong)世(shi)紀(ji)后期,宗教教義深(shen)入到(dao)社會(hui)各個層面,浸潤到(dao)每個人(ren)(ren)的(de)思想深(shen)處。
中世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui),女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)備受歧(qi)視,在(zai)(zai)社會(hui)中沒有(you)地(di)(di)(di)(di)位,只(zhi)能聽(ting)任命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。男人(ren)(ren)(ren)(ren)就是(shi)(shi)”天”,就是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切。男性(xing)(xing)是(shi)(shi)理智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)權(quan)(quan)(quan)威,而(er)(er)(er)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)是(shi)(shi)沖動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)能喪(sang)失自(zi)(zi)我(wo)依附男人(ren)(ren)(ren)(ren)才能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo),需(xu)要(yao)接受男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護,而(er)(er)(er)且(qie)被(bei)剝奪了(le)(le)說(shuo)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利。薄伽(jia)(jia)丘(qiu)《十(shi)日談》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主動(dong)強(qiang)調(diao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴,宣揚(yang)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立意識,追(zhui)(zhui)求平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo),發揮自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語權(quan)(quan)(quan)。這(zhe)些(xie)有(you)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)們(men)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)充(chong)滿(man)著期(qi)望,對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命充(chong)滿(man)了(le)(le)熱情,面對(dui)(dui)困難,她(ta)(ta)們(men)沒有(you)退縮,反而(er)(er)(er)勇敢地(di)(di)(di)(di)去(qu)與(yu)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公抗爭(zheng),讓自(zi)(zi)己(ji)(ji)擺(bai)脫封(feng)建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。自(zi)(zi)己(ji)(ji)主動(dong)去(qu)爭(zheng)取生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利。比如在(zai)(zai)第一天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第五個(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)里,法(fa)國(guo)國(guo)王(wang)傾慕蒙費拉(la)特侯爵夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)貌,想去(qu)引誘(you)她(ta)(ta),夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)非常機智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)母雞賓(bin)招待(dai)國(guo)王(wang),并(bing)(bing)(bing)用(yong)幾句俏皮話(hua)輕輕松松地(di)(di)(di)(di)保全自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)節(jie),發揮了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)保護能力,打破(po)了(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孱弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)形象,爭(zheng)取了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主動(dong)權(quan)(quan)(quan)。《十(shi)日談》中,薄伽(jia)(jia)丘(qiu)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)還(huan)不(bu)懼傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈絆,肯定(ding)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值,追(zhui)(zhui)求自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。在(zai)(zai)第二天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第十(shi)個(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)中,一個(ge)年輕貌美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘遵(zun)守父母之約嫁給一個(ge)老朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)官,生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)毫(hao)無(wu)樂(le)(le)(le)趣,后來被(bei)大(da)海盜帕(pa)加尼奴(nu)達龍爾(er)掠(lve)去(qu),她(ta)(ta)享受到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦,過(guo)得很(hen)快樂(le)(le)(le)很(hen)真(zhen)實(shi),后來法(fa)官找到她(ta)(ta)要(yao)度回她(ta)(ta),被(bei)她(ta)(ta)拒絕了(le)(le),她(ta)(ta)明白女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)有(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利享受她(ta)(ta)作為人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)(le)(le),薄伽(jia)(jia)丘(qiu)肯定(ding)了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa),贊揚(yang)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)有(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺悟,去(qu)追(zhui)(zhui)求自(zi)(zi)己(ji)(ji)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。文藝復(fu)(fu)興(xing)開始(shi),人(ren)(ren)(ren)(ren)開始(shi)漸慚在(zai)(zai)上帝(di)面前開始(shi)尋求自(zi)(zi)我(wo),追(zhui)(zhui)求現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福,薄伽(jia)(jia)丘(qiu)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主動(dong)地(di)(di)(di)(di)去(qu)改(gai)變(bian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo),體(ti)現了(le)(le)自(zi)(zi)我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)活(huo)(huo)。在(zai)(zai)第六天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第七個(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)中,偷情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菲麗巴(ba)(ba)被(bei)丈(zhang)夫(fu)告上法(fa)庭(ting)(ting)以后毫(hao)不(bu)畏(wei)懼地(di)(di)(di)(di)坦白自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情史,但是(shi)(shi)她(ta)(ta)非常大(da)膽地(di)(di)(di)(di)追(zhui)(zhui)求自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福,質疑法(fa)律(lv),她(ta)(ta)認(ren)為“這(zhe)條(tiao)(tiao)(tiao)法(fa)律(lv)是(shi)(shi)完全對(dui)(dui)付我(wo)們(men)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);再說(shuo),當(dang)時(shi)定(ding)下(xia)這(zhe)條(tiao)(tiao)(tiao)法(fa)律(lv),女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)(bing)(bing)不(bu)曾同(tong)意過(guo),而(er)(er)(er)且(qie)也(ye)并(bing)(bing)(bing)沒征(zheng)求過(guo)我(wo)們(men)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)意。”最(zui)后,菲麗巴(ba)(ba)還(huan)獲(huo)得了(le)(le)勝訴,法(fa)庭(ting)(ting)修改(gai)了(le)(le)這(zhe)條(tiao)(tiao)(tiao)不(bu)近(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)。菲麗巴(ba)(ba)對(dui)(dui)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識,對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可,充(chong)分體(ti)現了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)為獲(huo)得生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)利所作出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)懈奮(fen)斗。
《十日(ri)談(tan)》中女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)盡(jin)管可以(yi)去(qu)追求(qiu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生活,自己(ji)的(de)(de)(de)(de)愛情,但(dan)還(huan)是處于(yu)卑下(xia)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei),在(zai)(zai)眾多的(de)(de)(de)(de)故(gu)事里,女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)只是男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)玩弄的(de)(de)(de)(de)對象,男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)可以(yi)不用付(fu)上任何的(de)(de)(de)(de)責任和代(dai)價;而女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)就會被人(ren)稱為淫婦,蕩婦,禍水。在(zai)(zai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)主導的(de)(de)(de)(de)風氣下(xia),男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)標推,好惡,價值(zhi)觀念及是非現都(dou)主導著女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing),女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)思想也是男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)壓迫下(xia)的(de)(de)(de)(de)產物。
然而,全書一(yi)百(bai)個(ge)故事,思(si)想境界不(bu)能說都(dou)達到了同一(yi)水(shui)準,其間有(you)一(yi)些高低參差之分(fen),還(huan)不(bu)免攙雜少數比較粗野的世俗笑謔,并無多(duo)少思(si)想意義可言。
①采(cai)用(yong)故(gu)事(shi)會的(de)(de)形式,以框架結構把這些故(gu)事(shi)有(you)機地組成一個(ge)嚴(yan)謹、和諧的(de)(de)敘(xu)述系(xi)統。大瘟疫是一個(ge)引(yin)子,點(dian)明(ming)社會現(xian)狀,為(wei)作品(pin)提供時代底色,100個(ge)故(gu)事(shi)在命題下(xia)展開,故(gu)事(shi)中的(de)(de)人物(wu)也(ye)常講故(gu)事(shi),這樣大框架中套小框架,故(gu)事(shi)中套故(gu)事(shi),鮮明(ming)表達作者的(de)(de)情感(gan)、觀念(nian),又具有(you)引(yin)人入勝(sheng)的(de)(de)藝術魅力(li),復(fu)雜(za)有(you)序。
②語言(yan)特色。它以古典名著(zhu)為典范,吸收了民間口語特點,語言(yan)精練、流暢,又(you)俏皮、生動,描寫時間人物微妙盡(jin)致(zhi)又(you)靈(ling)動多姿(zi)。
③對時代(dai)進行了全(quan)景式的(de)(de)描繪(hui),并刻畫了形形色色的(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang),囊括了社(she)會各個階層的(de)(de)人(ren)物(wu),概(gai)括生活現象(xiang),描摹自然,敘寫細節(jie),刻畫心理。
④《十(shi)日談》中的(de)(de)喜劇(ju)精神。以人(ren)文主義的(de)(de)理性精神對教士的(de)(de)丑行(xing)進行(xing)嘲諷,具有狂歡(huan)化的(de)(de)喜劇(ju)特色。
《十日談》的(de)行文以樸素的(de)口(kou)語為特(te)色,敘述(shu)簡(jian)潔明快、生動緊湊,沒(mei)有繁文虛飾,開創了歐洲短篇小(xiao)說的(de)獨特(te)形式(shi)。
《十日談(tan)》為意(yi)大利(li)藝術(shu)散文的發展奠定了(le)基礎,并開創(chuang)了(le)歐洲(zhou)短篇小(xiao)說(shuo)的藝術(shu)形式。
《十(shi)日(ri)談》問世后,很快被譯成歐洲各(ge)國文字(zi),深受歡迎。英國喬叟的《坎特(te)伯(bo)雷故(gu)事集》、法國納(na)瓦(wa)爾的《七日(ri)談》,都是摹(mo)仿《十(shi)日(ri)談》之作。德·維加(jia)、莎(sha)士比亞、萊(lai)辛、歌(ge)德、普(pu)希金、濟慈等也都曾從《十(shi)日(ri)談》故(gu)事中(zhong)汲(ji)取過(guo)創(chuang)作素材(cai)。
意大利評論界(jie)把(ba)薄(bo)伽丘的《十(shi)日談》和但(dan)丁的《神曲(qu)》相媲(pi)美,稱之為《人曲(qu)》。
薄伽丘把這(zhe)些“驚世駭俗”的自然感情勇敢地(di)表達(da)出來,從(cong)而使《十日談》成為文(wen)藝復興運動的一部宣(xuan)言書,整個歐洲的文(wen)化發展在這(zhe)場黑死病的催化之下,開啟了現(xian)代(dai)性(xing)的新(xin)篇(pian)章。