芒果视频下载

基本介紹

《荷馬史(shi)詩》相(xiang)傳是由古希臘盲詩人荷馬創作的(de)兩部長(chang)篇史(shi)詩——《伊利亞特(te)》和《奧德賽》的(de)統稱，是他根據民間流(liu)傳的(de)短歌綜(zong)合編寫而成。

荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)兩部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)都分成(cheng)24卷。《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》以揚抑(yi)格六音部(bu)寫(xie)成(cheng)，集古希臘口述文學之大(da)(da)成(cheng)，是(shi)古希臘最偉大(da)(da)的(de)作(zuo)品，也(ye)是(shi)西(xi)方(fang)文學中最偉大(da)(da)的(de)作(zuo)品。西(xi)方(fang)學者(zhe)將其作(zuo)為史(shi)(shi)料去研(yan)究公(gong)元前11世(shi)紀到公(gong)元前9世(shi)紀的(de)社會和邁錫尼文明。《荷(he)馬(ma)史(shi)(shi)詩(shi)》具有文學藝術上的(de)重(zhong)要價值，它在歷(li)史(shi)(shi)、地理、考古學和民(min)俗學方(fang)面(mian)也(ye)提供給后世(shi)很(hen)多值得(de)研(yan)究的(de)東西(xi)。

內容介紹

總述

《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古(gu)希臘口(kou)述文學(xue)之大(da)成。它是(shi)(shi)古(gu)希臘最(zui)偉(wei)大(da)的(de)作(zuo)品(pin)，也是(shi)(shi)西方文學(xue)中最(zui)偉(wei)大(da)的(de)作(zuo)品(pin)。《伊(yi)(yi)利亞特(te)》和《奧德賽》處理的(de)主(zhu)題分別(bie)是(shi)(shi)在(zai)特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)戰爭中，阿基琉(liu)斯與阿伽門(men)農間的(de)爭端(duan)，以及(ji)特(te)洛(luo)伊(yi)(yi)淪(lun)陷后，奧德修斯返回綺(qi)色(se)佳(jia)島上的(de)王國(guo)，與妻子珀涅羅團聚的(de)故事。

《荷馬(ma)史詩》是(shi)(shi)兩部長篇史詩《伊(yi)(yi)利亞(ya)特(te)(te)(te)》和《奧(ao)德(de)賽(sai)》的(de)(de)(de)統稱。兩部史詩都(dou)分(fen)成(cheng)24卷(juan)，《伊(yi)(yi)利亞(ya)特(te)(te)(te)》共有15693行(xing)，《奧(ao)德(de)賽(sai)》共有12110行(xing)。《伊(yi)(yi)利亞(ya)特(te)(te)(te)》和《奧(ao)德(de)賽(sai)》處理的(de)(de)(de)主(zhu)題分(fen)別是(shi)(shi)在特(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間(jian)的(de)(de)(de)爭端，以及(ji)特(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)淪陷后，奧(ao)德(de)修斯返回伊(yi)(yi)薩(sa)卡島上的(de)(de)(de)王國，與妻子(zi)珀涅(nie)羅珀團聚的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。《荷馬(ma)史詩》是(shi)(shi)早期英(ying)雄時代的(de)(de)(de)大(da)幅全景，也是(shi)(shi)藝術(shu)上的(de)(de)(de)絕妙(miao)之作(zuo)，它以整個(ge)希臘及(ji)其四(si)周的(de)(de)(de)汪(wang)洋大(da)海(hai)為(wei)主(zhu)要情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)背景，充分(fen)展現了(le)(le)自(zi)由(you)主(zhu)義的(de)(de)(de)情(qing)景，并為(wei)日后希臘人的(de)(de)(de)道德(de)觀念（進而(er)為(wei)整個(ge)西方社會的(de)(de)(de)道德(de)觀念），立下了(le)(le)典范。繼此而(er)來的(de)(de)(de)，首先是(shi)(shi)一種(zhong)追(zhui)求成(cheng)就，自(zi)我實(shi)現的(de)(de)(de)人文倫理觀，其次是(shi)(shi)一種(zhong)人神同性的(de)(de)(de)自(zi)由(you)神學，剝(bo)除了(le)(le)精神世(shi)界中的(de)(de)(de)神秘恐懼。《荷馬(ma)史詩》 于(yu)是(shi)(shi)成(cheng)了(le)(le)“希臘的(de)(de)(de)圣經”。

荷馬史詩是(shi)古代(dai)希臘從氏族(zu)社(she)會過(guo)渡到奴隸制時(shi)(shi)期(qi)的(de)一部社(she)會史、風俗(su)史，具有(you)歷(li)史、地(di)理、考(kao)古學和(he)民(min)俗(su)學方面的(de)很(hen)高價值。這部史詩也表(biao)現了(le)(le)人(ren)(ren)文主義(yi)的(de)思(si)想(xiang)，肯定了(le)(le)人(ren)(ren)的(de)尊嚴、價值和(he)力(li)量。這是(shi)人(ren)(ren)類童(tong)年時(shi)(shi)代(dai)的(de)藝術(shu)創作，在(zai)思(si)想(xiang)上、藝術(shu)上不免帶有(you)局限性。

有關特洛(luo)伊戰爭的神話故(gu)事(shi)與傳說在古希(xi)臘各(ge)地廣為(wei)傳誦。許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)游蕩于希(xi)臘世界的說唱藝人(ren)、吟游詩人(ren)都樂此不疲，從而(er)使之代代相傳，古希(xi)臘偉大詩人(ren)荷馬的兩(liang)部(bu)光輝詩篇《伊利亞(ya)特》和(he)《奧(ao)德賽》便取材于此。

由這兩部史(shi)(shi)詩組(zu)成的荷馬史(shi)(shi)詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明(ming)，結構嚴(yan)謹，是西方第一(yi)部重要文學作(zuo)品，荷馬也(ye)被(bei)稱為歐(ou)洲四大史(shi)(shi)詩詩人之(zhi)一(yi)或之(zhi)首（另(ling)外(wai)三人為維(wei)吉爾、但丁、約(yue)翰·彌爾頓），維(wei)克多·雨果在(zai)《莎(sha)士比(bi)亞》(William Shakespeare)一(yi)文中寫道：“世(shi)界誕生，荷馬高歌(ge)。他(ta)是迎來這曙光的鳥。(Le monde naît, Homère chante. C'est l'oiseau cette aurore). 荷馬史(shi)(shi)詩不(bu)但文學價(jia)值極高，也(ye)是古(gu)希臘公元前(qian)十一(yi)世(shi)紀到公元前(qian)九(jiu)世(shi)紀的唯一(yi)文字史(shi)(shi)料，反映(ying)了(le)邁(mai)錫尼文明(ming)，所以(yi)這一(yi)時(shi)期也(ye)被(bei)稱為“荷馬時(shi)代”或“英雄(xiong)時(shi)代”。

分述

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽(sai)》（也(ye)作《奧德修(xiu)記》或《奧德修(xiu)紀》）兩(liang)部(bu)分。由這兩(liang)部(bu)史詩組成的(de)荷馬史詩，語言簡練，情節(jie)生(sheng)動，形(xing)象(xiang)鮮(xian)明，結構嚴密(mi)，是古代世(shi)界一部(bu)著名的(de)杰作。

《伊利亞特》

《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》敘述阿(a)(a)(a)(a)開(kai)(kai)亞(ya)(ya)人的(de)(de)(de)聯(lian)軍(jun)(jun)(jun)圍(wei)攻小亞(ya)(ya)細(xi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)城市特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)(Troy)的(de)(de)(de)故(gu)事，因(yin)特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)城又名伊(yi)利(li)昂(ang)（Ilium），故(gu)名《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》。史詩(shi)以阿(a)(a)(a)(a)喀(ka)琉斯的(de)(de)(de)憤(fen)(fen)怒為(wei)(wei)主題，以聯(lian)軍(jun)(jun)(jun)統帥阿(a)(a)(a)(a)伽門(men)農和勇將阿(a)(a)(a)(a)基琉斯的(de)(de)(de)爭吵為(wei)(wei)楔入點，集中地描(miao)寫(xie)了戰(zhan)(zhan)爭最(zui)(zui)后幾十天(tian)發生的(de)(de)(de)事件。圍(wei)城的(de)(de)(de)最(zui)(zui)后一年，阿(a)(a)(a)(a)伽門(men)農與(yu)(yu)阿(a)(a)(a)(a)波羅(luo)祭(ji)司的(de)(de)(de)矛盾招致軍(jun)(jun)(jun)中瘟疫，在為(wei)(wei)此(ci)召開(kai)(kai)的(de)(de)(de)會(hui)議(yi)上阿(a)(a)(a)(a)基琉斯與(yu)(yu)阿(a)(a)(a)(a)伽門(men)農爭吵憤(fen)(fen)其辱己(ji)尊(zun)嚴，拒絕再(zai)為(wei)(wei)聯(lian)軍(jun)(jun)(jun)出戰(zhan)(zhan)。此(ci)后經(jing)過諸多激烈(lie)交戰(zhan)(zhan)，希臘(la)方一度(du)陷入不利(li)，阿(a)(a)(a)(a)喀(ka)琉斯的(de)(de)(de)好友（或兼愛(ai)人）代其出戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)死，以此(ci)為(wei)(wei)契阿(a)(a)(a)(a)喀(ka)琉斯重返(fan)戰(zhan)(zhan)場，并(bing)與(yu)(yu)特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)王(wang)子赫克(ke)托爾決斗，取得勝(sheng)利(li)。接著阿(a)(a)(a)(a)喀(ka)琉斯為(wei)(wei)摯友舉行了葬禮(li)(li)。在特(te)(te)(te)洛(luo)伊(yi)國王(wang)普里阿(a)(a)(a)(a)摩(mo)斯的(de)(de)(de)哀(ai)求下赫克(ke)托爾的(de)(de)(de)尸體被贖回，也舉行了葬禮(li)(li)。而《伊(yi)利(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》的(de)(de)(de)故(gu)事至此(ci)結束。

《奧德賽》

《奧德(de)(de)(de)賽》敘述伊(yi)薩(sa)卡（Ithaca）國(guo)王奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯在攻陷特洛伊(yi)后(hou)歸(gui)(gui)國(guo)途(tu)中十年(nian)漂(piao)泊的故事。它集中描寫的只是這十年(nian)中最后(hou)一年(nian)零幾十天的事情。奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯因(yin)得罪了(le)海神(shen)(shen)，受神(shen)(shen)祇捉弄，在海上漂(piao)流了(le)十年(nian)，到處(chu)遭難，最后(hou)受諸神(shen)(shen)憐憫始(shi)得歸(gui)(gui)家。當奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯流落(luo)異域時(shi)，伊(yi)薩(sa)卡及(ji)鄰國(guo)的權貴們欺其(qi)妻弱(ruo)子幼。向其(qi)妻珀涅羅珀(Penelope)求(qiu)(qiu)婚(hun)，迫她改嫁，珀涅羅珀用盡(jin)了(le)各種方法(fa)拖(tuo)延。最后(hou)奧德(de)(de)(de)修(xiu)斯扮成乞丐歸(gui)(gui)家，與其(qi)子殺盡(jin)求(qiu)(qiu)婚(hun)者，恢(hui)復了(le)他在伊(yi)薩(sa)卡的權力。

梗概

荷馬史(shi)詩的(de)內容非常豐富，無論從(cong)藝(yi)術技巧或者(zhe)從(cong)歷史(shi)、地(di)理、考古學(xue)和(he)民俗學(xue)方面都有許多值得(de)探討的(de)東西(xi)。它(ta)(ta)在西(xi)方古典文(wen)學(xue)中一直享有最高的(de)地(di)位。從(cong)公元前(qian)8、7世紀起(qi)，就已(yi)經(jing)有許多希臘詩人摹仿它(ta)(ta)，公認它(ta)(ta)是文(wen)學(xue)的(de)楷模(mo)。兩千(qian)多年來(lai)，西(xi)方人一直認為它(ta)(ta)是古代最偉大的(de)史(shi)詩。

《伊(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》和(he)《奧德(de)賽》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)梗概大(da)(da)致(zhi)如下：從前，在(zai)小亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)西部沿海(hai)(hai)(hai)有(you)一(yi)(yi)座特(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)都名(ming)叫伊(yi)(yi)利(li)(li)昂，特(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)是東(dong)方許多(duo)部族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)霸主(zhu)。當時在(zai)希(xi)臘地方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)部族(zu)(zu)總(zong)稱為(wei)阿(a)(a)(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)，有(you)時在(zai)史(shi)詩中(zhong)(zhong)也(ye)稱為(wei)阿(a)(a)(a)(a)爾(er)戈斯(si)人(ren)(ren)(ren)或達那(nei)亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)；阿(a)(a)(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)邁錫尼王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)為(wei)首。伊(yi)(yi)利(li)(li)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)王(wang)(wang)(wang)子(zi)帕(pa)里(li)斯(si)乘(cheng)船到(dao)(dao)(dao)希(xi)臘，受(shou)到(dao)(dao)(dao)斯(si)巴達王(wang)(wang)(wang)墨涅拉奧斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)款待，但(dan)他(ta)(ta)(ta)和(he)墨涅拉奧斯(si)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)海(hai)(hai)(hai)倫一(yi)(yi)見鐘情，兩人(ren)(ren)(ren)私(si)奔逃回(hui)伊(yi)(yi)利(li)(li)昂。阿(a)(a)(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)非常氣憤，便由墨涅拉奧斯(si)之兄——邁錫尼王(wang)(wang)(wang)阿(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)倡(chang)議，召集各部族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領(ling)，共(gong)同(tong)討(tao)伐特(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)們(men)調集一(yi)(yi)千多(duo)艘船只，渡過愛琴(qin)海(hai)(hai)(hai)去攻(gong)打伊(yi)(yi)利(li)(li)昂城，歷時9年都沒有(you)把這(zhe)座王(wang)(wang)(wang)都攻(gong)下來。到(dao)(dao)(dao)了第10年，阿(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)和(he)阿(a)(a)(a)(a)開亞(ya)(ya)部族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)最(zui)勇猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)因(yin)為(wei)爭奪一(yi)(yi)個女子(zi)，而(er)爆發了矛(mao)盾，阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)憤而(er)退出(chu)戰(zhan)斗。《伊(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》以(yi)(yi)阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒為(wei)開端，集中(zhong)(zhong)描寫戰(zhan)爭第10年最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)51天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。由于阿(a)(a)(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)失去最(zui)勇猛(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將領(ling)，他(ta)(ta)(ta)們(men)無(wu)法戰(zhan)勝特(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)直退到(dao)(dao)(dao)海(hai)(hai)(hai)岸(an)邊(bian)，抵(di)擋不(bu)住伊(yi)(yi)利(li)(li)昂大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)子(zi)赫克托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌厲攻(gong)勢。阿(a)(a)(a)(a)伽門農(nong)希(xi)望同(tong)阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)和(he)解，請他(ta)(ta)(ta)參加戰(zhan)斗，但(dan)遭到(dao)(dao)(dao)拒絕。阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)友及愛人(ren)(ren)(ren)帕(pa)特(te)(te)(te)羅克洛斯(si)看到(dao)(dao)(dao)阿(a)(a)(a)(a)開亞(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)將要全軍覆(fu)滅(mie)，便借了阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盔甲去戰(zhan)斗，打退了特(te)(te)(te)洛伊(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進攻(gong)，但(dan)自己卻被赫克托(tuo)爾(er)所殺。阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)感(gan)到(dao)(dao)(dao)十分悲痛，決心出(chu)戰(zhan)，為(wei)亡(wang)友復仇。他(ta)(ta)(ta)終于殺死赫克托(tuo)爾(er)，并把赫克托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸首帶走(zou)。伊(yi)(yi)利(li)(li)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老王(wang)(wang)(wang)普里(li)阿(a)(a)(a)(a)摩斯(si)到(dao)(dao)(dao)阿(a)(a)(a)(a)基(ji)(ji)琉(liu)(liu)(liu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營帳去贖取赫克托(tuo)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸首，暫時休戰(zhan)，為(wei)他(ta)(ta)(ta)舉行(xing)盛大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬禮(li)。《伊(yi)(yi)利(li)(li)亞(ya)(ya)特(te)(te)(te)》這(zhe)部圍繞伊(yi)(yi)利(li)(li)昂城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩，便在(zai)這(zhe)里(li)結(jie)束。

《伊(yi)(yi)(yi)利(li)亞(ya)特(te)》只(zhi)寫(xie)(xie)到赫克托爾的(de)(de)(de)死(si)為止，可是(shi)據《奧(ao)(ao)德賽(sai)》和古代希臘的(de)(de)(de)其他(ta)作(zuo)品的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，圍繞伊(yi)(yi)(yi)利(li)昂城的(de)(de)(de)戰爭(zheng)還(huan)繼續(xu)打了(le)很久(jiu)。后來阿(a)(a)基(ji)琉斯(si)(si)被帕里(li)斯(si)(si)用箭射死(si)，阿(a)(a)凱亞(ya)人(ren)之中(zhong)最(zui)勇猛的(de)(de)(de)首領(ling)埃(ai)阿(a)(a)斯(si)(si)和最(zui)有智謀(mou)的(de)(de)(de)首領(ling)奧(ao)(ao)德修(xiu)斯(si)(si)爭(zheng)奪阿(a)(a)基(ji)琉斯(si)(si)的(de)(de)(de)盔甲。然而(er)，埃(ai)阿(a)(a)斯(si)(si)被酒(jiu)神(shen)狄俄尼索斯(si)(si)附身(shen)，失去(qu)理智，奧(ao)(ao)德修(xiu)斯(si)(si)取得了(le)勝(sheng)利(li)。前者清醒后覺(jue)得羞辱(ru)而(er)自殺。最(zui)后奧(ao)(ao)德修(xiu)斯(si)(si)獻計造了(le)一(yi)只(zhi)大(da)木(mu)馬，內藏伏兵，特(te)洛伊(yi)(yi)(yi)人(ren)把木(mu)馬拖進城，結(jie)果阿(a)(a)凱亞(ya)人(ren)里(li)應外合，攻(gong)下了(le)伊(yi)(yi)(yi)利(li)昂城，結(jie)束了(le)這(zhe)場歷時(shi)十(shi)余(yu)年的(de)(de)(de)戰爭(zheng)。史稱木(mu)馬記。離開本國很久(jiu)的(de)(de)(de)阿(a)(a)開亞(ya)首領(ling)們紛紛回(hui)國，奧(ao)(ao)德修(xiu)斯(si)(si)也帶著他(ta)的(de)(de)(de)伙伴(ban)，乘船向他(ta)的(de)(de)(de)故(gu)鄉伊(yi)(yi)(yi)塔克出發。從這(zhe)里(li)就開始了(le)以奧(ao)(ao)德修(xiu)斯(si)(si)在海(hai)上的(de)(de)(de)歷險為中(zhong)心的(de)(de)(de)另一(yi)部史詩《奧(ao)(ao)德賽(sai)》的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。

奧德(de)修斯(si)(si)回(hui)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)旅程(cheng)很(hen)不(bu)順利，在(zai)海上(shang)(shang)又漂(piao)泊了(le)(le)(le)10年(nian)(nian)。史詩采取中途倒敘(xu)的(de)(de)方法(fa)，先講天神(shen)們在(zai)奧德(de)修斯(si)(si)已經(jing)在(zai)海上(shang)(shang)漂(piao)游了(le)(le)(le)10年(nian)(nian)之后(hou)，決定讓他(ta)(ta)返回(hui)故(gu)鄉(xiang)(xiang)伊(yi)塔克(ke)。這時奧德(de)修斯(si)(si)在(zai)家中的(de)(de)兒(er)子忒(te)勒(le)馬科斯(si)(si)已經(jing)長(chang)大成(cheng)人(ren)，出(chu)去打聽(ting)他(ta)(ta)的(de)(de)長(chang)期失蹤(zong)的(de)(de)父親(qin)的(de)(de)消(xiao)息。伊(yi)塔克(ke)的(de)(de)許(xu)多(duo)人(ren)都認(ren)為(wei)他(ta)(ta)10年(nian)(nian)不(bu)歸，一(yi)定已經(jing)死(si)去。當地的(de)(de)許(xu)多(duo)貴族都在(zai)追求(qiu)他(ta)(ta)的(de)(de)妻(qi)子珀(po)涅(nie)羅珀(po)，珀(po)涅(nie)羅珀(po)百(bai)般設法(fa)拒絕他(ta)(ta)們，同(tong)(tong)時還(huan)在(zai)盼望(wang)他(ta)(ta)能生還(huan)。他(ta)(ta)回(hui)家的(de)(de)途中，似(si)乎(hu)就注定一(yi)路(lu)坎(kan)坷，奧德(de)修斯(si)(si)在(zai)這10年(nian)(nian)間經(jing)歷了(le)(le)(le)許(xu)多(duo)：獨目(mu)巨人(ren)吃(chi)掉了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)同(tong)(tong)伴，神(shen)女喀爾刻把他(ta)(ta)的(de)(de)同(tong)(tong)伴用巫(wu)術變成(cheng)豬，又要把他(ta)(ta)留在(zai)海島上(shang)(shang)；他(ta)(ta)又到了(le)(le)(le)環(huan)繞大地的(de)(de)瀛海邊緣(yuan)，看(kan)到許(xu)多(duo)過(guo)(guo)去的(de)(de)鬼魂(hun);躲過(guo)(guo)女妖塞壬的(de)(de)迷(mi)惑人(ren)的(de)(de)歌聲，逃過(guo)(guo)怪(guai)物卡(ka)律布(bu)狄(di)斯(si)(si)和斯(si)(si)庫拉，最后(hou)女神(shen)卡(ka)呂普索在(zai)留了(le)(le)(le)奧德(de)修斯(si)(si)好幾年(nian)(nian)之后(hou)，同(tong)(tong)意讓他(ta)(ta)回(hui)去。他(ta)(ta)到了(le)(le)(le)菲埃克(ke)斯(si)(si)人(ren)的(de)(de)國土，向國王阿(a)爾基(ji)諾(nuo)斯(si)(si)重述(shu)了(le)(le)(le)過(guo)(guo)去9年(nian)(nian)間的(de)(de)海上(shang)(shang)歷險，阿(a)爾基(ji)諾(nuo)斯(si)(si)派船送(song)他(ta)(ta)回(hui)故(gu)鄉(xiang)(xiang)。那些追求(qiu)他(ta)(ta)的(de)(de)妻(qi)子的(de)(de)求(qiu)婚(hun)人(ren)還(huan)占據著他(ta)(ta)的(de)(de)王宮(gong)，大吃(chi)大喝(he)。奧德(de)修斯(si)(si)裝作乞丐(gai)，進入王宮(gong)，設法(fa)同(tong)(tong)兒(er)子一(yi)起殺死(si)所有的(de)(de)求(qiu)婚(hun)人(ren)，和妻(qi)子重新(xin)團聚。

背景介紹

創作背景

與世界上(shang)其他(ta)民(min)(min)族(zu)一樣，古(gu)(gu)(gu)希臘上(shang)古(gu)(gu)(gu)時代(dai)的(de)歷史也都是以傳說的(de)方(fang)式保留在古(gu)(gu)(gu)代(dai)先民(min)(min)的(de)記憶(yi)之中的(de)，稍后又以史詩的(de)形式在人們中間(jian)口耳相傳。這種(zhong)傳說和史詩雖然不是真正的(de)史學(xue)著作，但是它們保留了(le)許多古(gu)(gu)(gu)代(dai)社會的(de)歷史事實(shi)，具有(you)重要的(de)史料(liao)價值(zhi)，因(yin)此可以說它們已(yi)經具備了(le)史學(xue)的(de)某(mou)些功能和性質。它們直接孕育了(le)古(gu)(gu)(gu)代(dai)希臘史學(xue)。

《荷(he)馬(ma)史詩(shi)(shi)》其(qi)實并非一(yi)(yi)時一(yi)(yi)人之作，而是(shi)保留在(zai)全體希(xi)(xi)臘人記(ji)憶中的(de)(de)(de)歷史。特洛伊戰(zhan)爭結(jie)束以后，一(yi)(yi)些希(xi)(xi)臘城邦的(de)(de)(de)民間歌(ge)(ge)手(shou)和(he)民間藝人就將希(xi)(xi)臘人在(zai)戰(zhan)爭中的(de)(de)(de)英雄事(shi)跡和(he)勝利的(de)(de)(de)經(jing)過編成(cheng)歌(ge)(ge)詞、在(zai)公眾集會的(de)(de)(de)場合吟唱。這(zhe)些故事(shi)由(you)民間歌(ge)(ge)手(shou)口耳相(xiang)傳，歷經(jing)幾個(ge)世紀(ji)、經(jing)過不斷的(de)(de)(de)增(zeng)益和(he)修改，到(dao)(dao)了荷(he)馬(ma)手(shou)里被(bei)刪定為兩大(da)部(bu)分，成(cheng)為定型(xing)作品。大(da)約在(zai)公元(yuan)前6世紀(ji)中葉(xie)，當(dang)皮西特拉圖（Pisistratus，約公元(yuan)前605年～527年）在(zai)雅典執政時，它才(cai)被(bei)最后用文字固(gu)定了下(xia)來。我們今天所看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)《荷(he)馬(ma)史詩(shi)(shi)》，是(shi)公元(yuan)前3至(zhi)2世紀(ji)由(you)亞力山大(da)里亞的(de)(de)(de)學者們編訂過的(de)(de)(de)作品。1795年，德國學者沃爾夫沿(yan)著這(zhe)一(yi)(yi)思路對(dui)史詩(shi)(shi)進(jin)行了細致的(de)(de)(de)研究(jiu)，從而斷言，史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)部(bu)分都曾作為獨立(li)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)由(you)歌(ge)(ge)手(shou)們演(yan)唱，后經(jing)多(duo)次整理加(jia)工，它才(cai)成(cheng)為我們今天看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)樣子。后來，沃爾夫的(de)(de)(de)同胞(bao)拉赫曼更為明確(que)地(di)闡(chan)述了他(ta)的(de)(de)(de)觀(guan)點，從而形成(cheng)了“短歌(ge)(ge)說”。

荷馬(ma)史詩寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是公(gong)元(yuan)(yuan)前12世(shi)紀(ji)希臘(la)攻打特洛伊城以(yi)及(ji)戰(zhan)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。史詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)記(ji)錄(lu)，幾乎經歷了奴隸(li)制形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過程。特洛伊戰(zhan)爭(zheng)(zheng)結束后(hou)，在小(xiao)亞(ya)細亞(ya)一(yi)帶(dai)就有許多(duo)歌頌戰(zhan)爭(zheng)(zheng)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)歌流傳(chuan)，這些短(duan)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)過程中，又同(tong)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事融合在一(yi)起，增強了這次戰(zhan)爭(zheng)(zheng)英(ying)雄人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話色(se)彩。經過荷馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理，至公(gong)元(yuan)(yuan)前八世(shi)紀(ji)和(he)七世(shi)紀(ji)，逐漸(jian)定型成(cheng)為一(yi)部(bu)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)傳(chuan)說(shuo)，在公(gong)元(yuan)(yuan)前六世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)才正式以(yi)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式記(ji)錄(lu)下來。到公(gong)元(yuan)(yuan)前三世(shi)紀(ji)和(he)二世(shi)紀(ji)，又經亞(ya)里(li)山大里(li)亞(ya)學者編訂，各(ge)部(bu)為24卷。這部(bu)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，經歷了幾個世(shi)紀(ji)，摻雜了各(ge)個時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史因素，可以(yi)看成(cheng)是古代希臘(la)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全民(min)性創作。

創作依據

民間文學

英(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)內容描寫都充滿(man)了神(shen)話傳奇色彩。《荷馬史(shi)詩(shi)(shi)(shi)》中的(de)(de)英(ying)雄(xiong)，不(bu)是(shi)具有(you)神(shen)的(de)(de)血統，就是(shi)具有(you)神(shen)所(suo)賦予的(de)(de)力量(liang)他(ta)們在(zai)歷史(shi)發展的(de)(de)緊(jin)要關頭(tou)往往就能夠決定歷史(shi)的(de)(de)變化方向。因此(ci)，從某種意義上說，英(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)所(suo)宣揚的(de)(de)是(shi)一種英(ying)雄(xiong)史(shi)觀(guan)。只(zhi)不(bu)過英(ying)雄(xiong)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)中表(biao)現(xian)出來的(de)(de)英(ying)雄(xiong)史(shi)觀(guan)與后來西方社會中的(de)(de)英(ying)雄(xiong)史(shi)觀(guan)是(shi)不(bu)同質的(de)(de)。

《荷馬(ma)史詩》一(yi)方面是(shi)在(zai)民(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)學(xue)(xue)基礎上形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)原始材料是(shi)許(xu)多世紀(ji)里積累起(qi)來的(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳說和(he)英雄故(gu)事(shi)，保存(cun)了遠古(gu)(gu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)真實、自然(ran)的(de)(de)(de)(de)特色(se)。同時(shi)表明在(zai)遠古(gu)(gu)地中海(hai)(hai)東部早期這個古(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)中心，它的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)曾達(da)到(dao)相當高(gao)度的(de)(de)(de)(de)繁榮。史詩開始用文(wen)(wen)字(zi)流傳下來之后，又經過許(xu)多世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)加工潤(run)色(se)，才成(cheng)為現在(zai)的(de)(de)(de)(de)定(ding)本。這種(zhong)特殊優越條件是(shi)與古(gu)(gu)代(dai)愛琴海(hai)(hai)文(wen)(wen)明以及(ji)后日雅典和(he)亞歷山大(da)里亞時(shi)代(dai)幾百年間奴隸制文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)繁榮分不開的(de)(de)(de)(de)。它既是(shi)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間流傳的(de)(de)(de)(de)史詩，又是(shi)達(da)到(dao)高(gao)度藝術水平的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)。

荷馬史(shi)(shi)詩是歐(ou)洲(zhou)(zhou)文(wen)學史(shi)(shi)上最(zui)早的優秀文(wen)學巨(ju)著(zhu)，它反映了古希臘(la)史(shi)(shi)前時代(dai)的生活面貌，是研究希臘(la)早期社(she)會的重要(yao)文(wen)獻；它那獨(du)特精湛的藝術(shu)特色，對后世歐(ou)洲(zhou)(zhou)文(wen)學和世界文(wen)學的發展具(ju)有深(shen)遠的影(ying)響。

由(you)古希臘(la)盲詩(shi)(shi)人(ren)荷(he)馬搜集、整理而成(cheng)的(de)(de)(de)“荷(he)馬史詩(shi)(shi)”——《伊利(li)亞(ya)特(te)(te)》、《奧(ao)德賽(sai)》，其內容來源于古代歌(ge)謠(yao)、神(shen)話故事和英(ying)(ying)雄(xiong)史詩(shi)(shi)等，而特(te)(te)洛亞(ya)戰爭的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)傳說和神(shen)話故事則(ze)是(shi)這部史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)主要來源。《伊利(li)亞(ya)特(te)(te)》描(miao)寫特(te)(te)洛亞(ya)戰爭的(de)(de)(de)故事，《奧(ao)德塞》則(ze)描(miao)寫希臘(la)英(ying)(ying)雄(xiong)俄底修(xiu)斯在特(te)(te)洛亞(ya)戰爭后還鄉(xiang)途中的(de)(de)(de)驚險故事。因此，兩部史詩(shi)(shi)在內容上是(shi)各(ge)自獨(du)立和互有關聯(lian)的(de)(de)(de)。

歷史事實

英雄史詩(shi)都是以(yi)一定的(de)(de)歷史事(shi)實為基礎(chu)的(de)(de)。《荷馬(ma)史詩(shi)》就向(xiang)我(wo)們展(zhan)示了公(gong)元(yuan)前12世紀至公(gong)元(yuan)前9世紀時希臘(la)(la)人的(de)(de)社會(hui)狀況、以(yi)及希臘(la)(la)人從氏族公(gong)社進入(ru)奴(nu)隸制社會(hui)的(de)(de)過(guo)渡形態。從《荷馬(ma)史詩(shi)》中，我(wo)們可以(yi)看到：古希臘(la)(la)在從氏族公(gong)社向(xiang)國(guo)家轉變的(de)(de)過(guo)程中，沒有受到任何來(lai)自外(wai)部和(he)內部的(de)(de)暴力干(gan)擾；古希臘(la)(la)的(de)(de)國(guo)家組織純粹是通過(guo)私(si)有財(cai)產(chan)(chan)的(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)和(he)階級分化、直接從氏族公(gong)社中產(chan)(chan)生(sheng)出來(lai)的(de)(de)。

荷馬史(shi)詩(shi)以一定的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)實為依據，結合神話傳說，廣泛地反映(ying)出當時(shi)(shi)(shi)希(xi)臘(la)社(she)會(hui)從(cong)原始(shi)公社(she)制(zhi)向奴隸制(zhi)過渡(du)時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)、政治(zhi)、軍事(shi)等方面的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，以及希(xi)臘(la)人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)和(he)斗爭(zheng)。歷史(shi)上常(chang)把這(zhe)一時(shi)(shi)(shi)期稱之為“荷馬時(shi)(shi)(shi)代”，并且主(zhu)要根據史(shi)詩(shi)提供的(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)來研究這(zhe)一時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)經濟(ji)狀況(kuang)。比如經濟(ji)上，土(tu)地歸公社(she)所有(you)(you)(you)(you)，但(dan)私(si)有(you)(you)(you)(you)制(zhi)正在形成(cheng)，人們(men)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)在“民(min)(min)族胞族——部落(luo)(luo)”的(de)(de)(de)(de)父(fu)系民(min)(min)族組織中(zhong)，阿客琉斯、俄底修(xiu)斯等都是擁有(you)(you)(you)(you)私(si)有(you)(you)(you)(you)財產的(de)(de)(de)(de)部落(luo)(luo)首領(ling)。鐵器(qi)的(de)(de)(de)(de)使用已經開始(shi)，人們(men)運(yun)用鐵制(zhi)的(de)(de)(de)(de)農(nong)具和(he)兵器(qi)生(sheng)產勞動和(he)戰斗。史(shi)詩(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)關于匠神和(he)鍛工場所的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，顯示(shi)出當時(shi)(shi)(shi)金(jin)屬制(zhi)作(zuo)工藝的(de)(de)(de)(de)技術水平(ping)。政治(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)上，實行的(de)(de)(de)(de)是軍事(shi)民(min)(min)主(zhu)制(zhi)，由(you)民(min)(min)眾大會(hui)討論決定重大問(wen)題(ti)，但(dan)這(zhe)種“民(min)(min)主(zhu)”已經逐漸流于形式，階級分(fen)化已較明顯，部落(luo)(luo)首領(ling)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力越(yue)來越(yue)大，出現了奴隸的(de)(de)(de)(de)占(zhan)有(you)(you)(you)(you)和(he)買賣。在其它社(she)會(hui)風俗和(he)文(wen)化生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)各方面，史(shi)詩(shi)中(zhong)也有(you)(you)(you)(you)比較廣泛的(de)(de)(de)(de)反映(ying)。

作者介紹

荷(he)(he)馬(ma)，古希臘盲(mang)詩人。生平和生卒年月不可(ke)考。相傳(chuan)(chuan)古希臘長篇敘(xu)事史詩《伊利亞(ya)特》和《奧德賽》即(ji)是他(ta)根據(ju)民(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)短歌綜合(he)編(bian)寫而成。據(ju)此，他(ta)生活的(de)年代，當(dang)在(zai)(zai)公元前(qian)10～前(qian)8世(shi)(shi)紀之(zhi)間。目(mu)前(qian)沒有確切證據(ju)證明荷(he)(he)馬(ma)的(de)存(cun)在(zai)(zai)或不存(cun)在(zai)(zai)，所以也有人認(ren)為(wei)他(ta)是傳(chuan)(chuan)說中被(bei)構(gou)造(zao)出來的(de)人物。而關于(yu)《荷(he)(he)馬(ma)史詩》，大多數學者認(ren)為(wei)是當(dang)時經過幾個世(shi)(shi)紀口(kou)頭流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)詩作的(de)結(jie)晶。

荷馬史詩寫的(de)(de)(de)(de)(de)是公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)12世紀希臘攻打特洛(luo)伊(yi)城以及(ji)戰(zhan)(zhan)后的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。史詩的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)和(he)記(ji)錄(lu)，幾(ji)乎經(jing)歷了奴隸制形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過程。特洛(luo)伊(yi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)結束后，在(zai)小亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)一帶就有許多歌(ge)頌戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)短歌(ge)流傳，這(zhe)(zhe)些短歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)流傳過程中，又同神的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)融合在(zai)一起，增(zeng)強了這(zhe)(zhe)次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)英雄人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)神話色彩(cai)。經(jing)過荷馬的(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)，至(zhi)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)8世紀和(he)7世紀，逐漸定(ding)型成(cheng)(cheng)為(wei)一部宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)傳說，在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6世紀的(de)(de)(de)(de)(de)時候才正(zheng)式以文字的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式記(ji)錄(lu)下(xia)來。到公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3世紀和(he)2世紀，又經(jing)亞(ya)(ya)里山大里亞(ya)(ya)學者編(bian)訂，各(ge)部為(wei)24卷。這(zhe)(zhe)部書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)經(jing)歷了幾(ji)個世紀，摻(chan)雜(za)了各(ge)個時代的(de)(de)(de)(de)(de)歷史因素，可(ke)以看成(cheng)(cheng)是古代希臘人的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)民性創作。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

歌頌英雄

史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)主題思(si)想(xiang)是(shi)(shi)歌(ge)頌(song)氏族(zu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，因(yin)而(er)只要(yao)代表氏族(zu)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄，不管屬于戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)哪一(yi)方，都(dou)在(zai)歌(ge)頌(song)之列。《伊(yi)利亞特(te)(te)》的(de)(de)(de)(de)基調是(shi)(shi)把戰爭(zheng)看成(cheng)正當、合理、偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)事業，但(dan)同(tong)時(shi)又(you)描寫了(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)、給(gei)人民(min)帶來的(de)(de)(de)(de)災難、人民(min)的(de)(de)(de)(de)厭戰反戰情緒(xu)，并(bing)通過(guo)(guo)英(ying)(ying)雄們的(de)(de)(de)(de)凄慘結局(ju)，隱約(yue)地表達(da)了(le)對戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)譴(qian)責。《奧德賽》是(shi)(shi)歌(ge)頌(song)英(ying)(ying)雄們在(zai)與大自然和(he)社(she)(she)會(hui)作斗(dou)爭(zheng)中，表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)勇敢機智(zhi)和(he)堅強樂觀的(de)(de)(de)(de)精神(shen)。荷(he)馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)，是(shi)(shi)古代希臘從(cong)氏族(zu)社(she)(she)會(hui)過(guo)(guo)渡到(dao)奴隸(li)制時(shi)期的(de)(de)(de)(de)一(yi)部社(she)(she)會(hui)史(shi)、風俗史(shi)，具有歷史(shi)、地理、考古學和(he)民(min)俗學方面的(de)(de)(de)(de)很高價(jia)值(zhi)。這(zhe)部史(shi)詩(shi)也表現(xian)了(le)人文主義的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，肯定了(le)人的(de)(de)(de)(de)尊嚴、價(jia)值(zhi)和(he)力(li)量(liang)。這(zhe)是(shi)(shi)人類童年時(shi)代的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創作，在(zai)思(si)想(xiang)上(shang)、藝(yi)術(shu)上(shang)不免帶有局(ju)限(xian)性。荷(he)馬(ma)(ma)，生于公元前八世紀后半期的(de)(de)(de)(de)愛奧尼亞，是(shi)(shi)古希臘最(zui)(zui)著名(ming)和(he)最(zui)(zui)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人。他是(shi)(shi)《荷(he)馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)》（分《伊(yi)利亞特(te)(te)》和(he)《奧德賽》兩(liang)部分）的(de)(de)(de)(de)作者。

英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史詩用神奇的(de)筆(bi)調描寫英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)形(xing)象、突出英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)在歷史發展過程中的(de)主導地位，其目的(de)并不是貶低大眾，而恰恰是為(wei)了抬(tai)高(gao)作(zuo)為(wei)那些(xie)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)子孫(sun)們(men)的(de)希臘(la)人(ren)，是為(wei)了抬(tai)高(gao)那些(xie)創作(zuo)和(he)傳播英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)業績的(de)人(ren)們(men)本身(shen)。因為(wei)一(yi)個有著(zhu)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)祖(zu)(zu)(zu)先的(de)民族是值得自(zi)豪的(de)。英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史詩之所以能夠長期而廣泛地流傳，并不僅僅在于(yu)它能娛人(ren)耳目，更重要的(de)是它能啟發人(ren)們(men)的(de)心智(zhi)、鼓舞(wu)人(ren)們(men)的(de)斗志、引導人(ren)們(men)緬(mian)懷祖(zu)(zu)(zu)先的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)業績、繼承和(he)發揚祖(zu)(zu)(zu)先的(de)榮光、象英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)祖(zu)(zu)(zu)先那樣去進行生存斗爭。正是由于(yu)這個緣故，當時希臘(la)的(de)各個城(cheng)邦都競相把《荷馬史詩》中的(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)物尊為(wei)自(zi)己(ji)的(de)祖(zu)(zu)(zu)先，甚至連荷馬本人(ren)也成(cheng)了各城(cheng)邦爭奪和(he)崇(chong)拜的(de)對象。

歷史意識

另外，更重要(yao)的是(shi)：在(zai)(zai)《荷馬史詩(shi)》中，已經出(chu)現了古希(xi)臘人關(guan)于“歷史”的最初(chu)概(gai)念，而(er)且在(zai)(zai)一些篇章中還出(chu)現了表示“歷史”概(gai)念的詞語(yu)。盡(jin)管這個詞語(yu)在(zai)(zai)史詩(shi)中使用時的含義并(bing)不確定，但是(shi)它至少已經包括了這樣(yang)的意思，即：通過對目擊者提供的證詞進行調查、從而(er)獲得(de)事實真相。后來(lai)希(xi)臘語(yu)中的“歷史”一詞，就是(shi)直(zhi)接從這個含義上演變而(er)來(lai)。

自由主義

《荷馬史詩(shi)》是(shi)(shi)早(zao)期英雄時(shi)代的(de)(de)(de)大(da)幅全景，也是(shi)(shi)藝術上的(de)(de)(de)絕妙之作，它以整個(ge)希(xi)臘及(ji)四(si)周的(de)(de)(de)汪洋大(da)海為主要情節的(de)(de)(de)背景，展現了(le)自由主義的(de)(de)(de)自由情景，并(bing)為日(ri)后(hou)希(xi)臘人的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德觀念（進(jin)而為整個(ge)西方社會的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德觀念），立下(xia)了(le)典范(fan)。繼此而來(lai)的(de)(de)(de)，首先是(shi)(shi)一種追求成(cheng)就，自我實現的(de)(de)(de)人文(wen)倫(lun)理觀，其次(ci)是(shi)(shi)一種人神同性的(de)(de)(de)自由神學，剝(bo)除(chu)了(le)精(jing)神世(shi)界中的(de)(de)(de)神秘恐懼。《荷馬史詩(shi)》于是(shi)(shi)成(cheng)了(le)“希(xi)臘的(de)(de)(de)圣經”。

以人為本

在史詩中(zhong)，我們還可看到(dao)以人(ren)為(wei)(wei)本(ben)思想(xiang)的(de)反映，贊美人(ren)的(de)智慧，嘲笑神(shen)的(de)邪(xie)惡，贊美、歌(ge)(ge)頌人(ren)間，蔑視上(shang)天，這種以人(ren)為(wei)(wei)本(ben)的(de)思想(xiang)又常(chang)常(chang)是同歌(ge)(ge)頌民族(zu)貴族(zu)英雄主(zhu)義相結合的(de)。恩(en)格斯曾經指出，全部《伊利亞(ya)特》是以阿(a)客琉斯和阿(a)伽門(men)農爭奪一個女(nv)奴的(de)糾紛為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)。掠奪光(guang)榮，敢于掠奪者(zhe)才是英雄，這種思想(xiang)傾向顯然適合當時奴隸(li)主(zhu)貴族(zu)的(de)胃口。

藝術手法

古代語言

《伊利亞特》古(gu)(gu)卷基本采用古(gu)(gu)老的伊俄尼(ni)亞方(fang)(fang)言，亦包含(han)許多伊奧(ao)尼(ni)亞方(fang)(fang)言的用語(yu)，變化(hua)及(ji)語(yu)法(fa)特征(zheng)，有些(xie)甚(shen)至可(ke)以追(zhui)溯(su)到古(gu)(gu)老的慕(mu)凱(kai)奈時代。此外，阿爾卡地(di)亞——塞浦路斯方(fang)(fang)言也留下了它的足(zu)跡。很明(ming)顯，這場戰爭(zheng)處于遠(yuan)古(gu)(gu)。

Iliad，即《伊(yi)(yi)利亞特(te)》意為“關(guan)于(yu)伊(yi)(yi)利昂的故事(shi)”或“伊(yi)(yi)利昂紀”，作為詩名(ming)，最早見于(yu)希羅多(duo)德(de)的著作，《伊(yi)(yi)利亞特(te)》因荷馬的整理而顯示(shi)出在古語言方面珍貴的研究(jiu)型。

寫作修辭

荷馬是一位功底(di)深厚、想象豐富、善(shan)于(yu)創新的(de)語(yu)言大師。《伊利亞特》詞章華(hua)麗(li)，妙語(yu)迭出，精彩、生動的(de)用(yong)詞和比喻俯拾皆是。荷馬知(zhi)用(yong)暗喻（如“戰斗的(de)屏障”喻善(shan)戰的(de)壯勇。“羊(yang)群的(de)母親”喻山(shan)地），但卻更(geng)為熟(shu)悉，也更(geng)善(shan)使用(yong)明喻。

《伊利亞特》中的明喻分(fen)兩類(lei)(lei)，一(yi)(yi)類(lei)(lei)為簡(jian)單(dan)型，另一(yi)(yi)類(lei)(lei)則是(shi)從(cong)簡(jian)單(dan)型的基(ji)礎上發展而(er)來(lai)的復雜型。簡(jian)單(dan)型明喻的結構特征(zheng)是(shi)A像(xiang)(xiang)B。埃阿斯的戰(zhan)盾“像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)堵墻”，兵勇(yong)們像(xiang)(xiang)狼或獅子似地戰(zhan)斗(dou)。阿波羅從(cong)俄林波斯上下來(lai)，“像(xiang)(xiang)黑夜(ye)一(yi)(yi)般”；塞(sai)提絲從(cong)海(hai)里出(chu)來(lai)，“像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)層薄霧(wu)”此類(lei)(lei)明喻，荷馬(ma)用來(lai)得心應(ying)手，熨貼(tie)自如，其技(ji)巧可謂已達爐火純青的地步。

另一(yi)(yi)類明(ming)喻(yu)，即復雜型明(ming)喻(yu)，在其他民族(zu)早期的史詩中(zhong)絕少(shao)出現(xian)，但在荷(he)馬史詩中(zhong)卻是(shi)個(ge)用(yong)例(li)眾多(duo)、趨(qu)于(yu)普通的語言現(xian)象。此類明(ming)喻(yu)的結構特征是(shi)在A像B之后(hou)附加一(yi)(yi)整段完整的內容，其修(xiu)飾或解(jie)說對(dui)象不是(shi)接受喻(yu)示的A，而是(shi)作為喻(yu)象物的B。例(li)如(ru)：

倒死(si)在光榮(rong)的赫克托(tuo)耳手(shou)下。我從未見過如(ru)此出類拔萃的人物(wu)，如(ru)同一(yi)位邁俄尼(ni)亞或卡里亞婦女！

如(ru)同一(yi)位邁(mai)俄(e)尼亞或卡里亞婦女，用(yong)鮮紅的顏料

涂漆象牙，制作馭馬(ma)的頰片(pian)，盡管(guan)許(xu)多馭手

為之唾涎欲滴，它卻靜(jing)靜(jing)地躺在

里屋，作為王者的佳寶，受到雙重的

對生命的摯(zhi)愛，沒(mei)有(you)使(shi)英(ying)雄成為生命的奴(nu)仆(pu)！

珍愛，既是(shi)馬的(de)飾物，又能為馭者增添榮光(guang)

就像(xiang)這樣，墨(mo)奈勞斯，鮮血浸染了你強健的(de)

大(da)腿，你的(de)小腿和線條分(fen)明(ming)的(de)踝骨。

通常，詩人(ren)以“就像這樣……”結(jie)束明喻，繼續故事(shi)的進程：

敘述方式

一(yi)(yi)般說來，史詩(shi)(shi)(shi)屬(shu)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)范疇(chou)。《伊利亞特(te)(te)》中(zhong)的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)分兩種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人以講敘(xu)者(zhe)的(de)(de)(de)身份(fen)(fen)所作的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)，另一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人以人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)身份(fen)(fen)所進行的(de)(de)(de)表述(shu)(shu)(shu)、表白和對話。亞里斯多德稱第(di)一(yi)(yi)種(zhong)形式(shi)為(wei)“描述(shu)(shu)(shu)”，稱第(di)二種(zhong)形式(shi)為(wei)“表演(yan)”。《伊利亞特(te)(te)》中(zhong)，直(zhi)接(jie)(jie)引語(yu)約占一(yi)(yi)半(ban)左右，而(er)直(zhi)接(jie)(jie)引語(yu)即為(wei)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)（包括復述(shu)(shu)(shu)），近似(si)于劇(ju)(ju)中(zhong)人（dramafis personae）的(de)(de)(de)話白。毫無疑問，此類語(yu)言形式(shi)為(wei)表演(yan)式(shi)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)提供(gong)了現成(cheng)的(de)(de)(de)材料。從(cong)這個意義上(shang)(shang)來說，《伊利亞特(te)(te)》是(shi)介(jie)于純(chun)粹的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)(shi)（即詩(shi)(shi)(shi)人完全(quan)或基本上(shang)(shang)以講述(shu)(shu)(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)身份(fen)(fen)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)）和戲劇(ju)(ju)（詩(shi)(shi)(shi)）之間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)詩(shi)(shi)(shi)歌形式(shi)。柏(bo)拉圖認為(wei)，荷(he)馬史詩(shi)(shi)(shi)屬(shu)于悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)范疇(chou)，而(er)荷(he)馬是(shi)“第(di)一(yi)(yi)個悲(bei)劇(ju)(ju)詩(shi)(shi)(shi)人”。

史詩特色

音樂藝術

荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體顯然是為朗誦或歌吟而創造出來的，在歌吟時，大概還彈著琴來加強其節奏效果。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fu)不(bu)少慣用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)句，甚(shen)至(zhi)整段重復(fu)，一(yi)字不(bu)改。有(you)時(shi)有(you)些形(xing)容詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)重復(fu)使用(yong)(yong)(yong)，只是為了音節上的(de)(de)(de)(de)(de)需要，并不(bu)一(yi)定(ding)對本文意思有(you)多(duo)少加(jia)強。而許多(duo)重復(fu)詞(ci)(ci)句的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)再出(chu)(chu)現，象(xiang)交(jiao)響樂(le)里一(yi)再出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)旋律，又能給人一(yi)種更深的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)。這大概是由于古代的(de)(de)(de)(de)(de)某些藝(yi)術手法(fa)雖然比(bi)較簡(jian)陋，但有(you)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)說故事的(de)(de)(de)(de)(de)詩人運用(yong)(yong)(yong)技巧(qiao)非常純熟(shu)，所以才能產生這種成功的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。使用(yong)(yong)(yong)比(bi)喻(yu)來加(jia)強氣氛(fen)，使得人物(wu)形(xing)象(xiang)更加(jia)鮮明(ming)，也是荷(he)馬史(shi)詩里一(yi)個突(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手法(fa)。此外(wai)荷(he)馬史(shi)詩還善于用(yong)(yong)(yong)簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)描寫，用(yong)(yong)(yong)寥寥數語，表達出(chu)(chu)很深的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情。

超長篇幅

荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)《伊利亞特(te)》和《奧(ao)德賽》，每部(bu)(bu)都(dou)長達萬(wan)行以上(shang)；《伊利亞特(te)》共有(you)(you)(you)15，693行，《奧(ao)德賽》共有(you)(you)(you)12，110行，兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)都(dou)分成(cheng)24卷。這兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)(shi)開始時只是根(gen)據古代傳(chuan)說編的(de)(de)(de)(de)(de)口頭文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，靠著樂(le)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)背誦(song)(song)(song)流(liu)傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)零散篇章，荷(he)(he)馬(ma)如(ru)有(you)(you)(you)其(qi)人(ren)，大概就是最(zui)后(hou)把這兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)(shi)初步定(ding)型的(de)(de)(de)(de)(de)職業樂(le)師(shi)(shi)。在(zai)(zai)公(gong)元前6世紀以前，這兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)(shi)還沒有(you)(you)(you)寫下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)本。根(gen)據羅馬(ma)著名散文(wen)(wen)家西塞羅所(suo)說，公(gong)元前6世紀中葉在(zai)(zai)當時雅典(dian)執(zhi)政(zheng)(zheng)者庇士(shi)特(te)拉(la)妥(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)領導下，學(xue)(xue)(xue)者們曾編訂過荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)；古代也(ye)有(you)(you)(you)其(qi)他(ta)學(xue)(xue)(xue)者認(ren)為(wei)這是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子希帕爾(er)科斯執(zhi)政(zheng)(zheng)時的(de)(de)(de)(de)(de)事。而(er)從(cong)公(gong)元前5世紀起，每逢雅典(dian)4年慶祝(zhu)一次的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)節日，都(dou)有(you)(you)(you)朗(lang)誦(song)(song)(song)荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)節目。從(cong)這制度實(shi)行之(zhi)后(hou)，史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)和形(xing)式應該是基本上(shang)固定(ding)下來(lai)了。只是當時朗(lang)誦(song)(song)(song)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)，或根(gen)據自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)“話本”，或憑記憶，有(you)(you)(you)時在(zai)(zai)文(wen)(wen)字上(shang)和行數上(shang)可能有(you)(you)(you)些變(bian)動(dong)。在(zai)(zai)這種情況下，當時史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)抄(chao)本在(zai)(zai)某些地方(fang)有(you)(you)(you)些繁簡不(bu)同(tong)是可以理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)。關于荷(he)(he)馬(ma)究(jiu)竟有(you)(you)(you)無(wu)其(qi)人(ren)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)(shi)是否都(dou)是同(tong)一位詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)，近(jin)兩(liang)(liang)(liang)(liang)百年來(lai)一直是西方(fang)研(yan)究(jiu)荷(he)(he)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者熱烈爭論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。有(you)(you)(you)人(ren)認(ren)為(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)內容(rong)描(miao)寫上(shang)有(you)(you)(you)些不(bu)同(tong)，好(hao)像不(bu)是同(tong)一時代的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)，也(ye)有(you)(you)(you)人(ren)認(ren)為(wei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)字風格上(shang)相同(tong)之(zhi)處(chu)大于不(bu)同(tong)之(zhi)處(chu)。現在(zai)(zai)多數西方(fang)學(xue)(xue)(xue)者認(ren)為(wei)這兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)(shi)是荷(he)(he)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)，荷(he)(he)馬(ma)還是確有(you)(you)(you)其(qi)人(ren)。當然，荷(he)(he)馬(ma)也(ye)是根(gen)據口頭流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)篇章整理(li)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)；如(ru)果沒有(you)(you)(you)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說積累，荷(he)(he)馬(ma)也(ye)創作不(bu)出(chu)這樣兩(liang)(liang)(liang)(liang)部(bu)(bu)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)古代史(shi)詩(shi)(shi)。

文學藝術

在史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)面，首先(xian)要提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)已經出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義和(he)(he)(he)浪漫主(zhu)義這(zhe)兩種最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作方(fang)法。史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，既有(you)(you)(you)(you)古(gu)代(dai)神話傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素，但又是(shi)希臘社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。史(shi)(shi)(shi)詩(shi)中(zhong)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄群像，如(ru)阿客(ke)(ke)(ke)琉斯(si)、赫克托(tuo)(tuo)耳(er)(er)、阿伽門農、俄底修(xiu)斯(si)等(deng)，無一不是(shi)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)時又是(shi)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既具(ju)有(you)(you)(you)(you)傳奇性(xing)，又充滿寫(xie)實(shi)性(xing)；既有(you)(you)(you)(you)民族英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)，又有(you)(you)(you)(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)特征。在刻畫人(ren)(ren)(ren)物性(xing)格(ge)方(fang)面，把人(ren)(ren)(ren)物置于重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突中(zhong)，通過他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)行(xing)動來描(miao)寫(xie)，例(li)如(ru)阿客(ke)(ke)(ke)琉斯(si)和(he)(he)(he)阿伽門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突，阿客(ke)(ke)(ke)琉斯(si)和(he)(he)(he)赫克托(tuo)(tuo)耳(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗爭(zheng)等(deng)。其次是(shi)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)力(li)和(he)(he)(he)生動具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。特洛亞十(shi)年大戰(zhan)，頭緒紛(fen)繁，人(ren)(ren)(ren)事眾多，作者卻能去粗取(qu)精，以小見大，以卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)才能，截取(qu)戰(zhan)爭(zheng)結束后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)片斷來寫(xie)，緊湊集中(zhong)，性(xing)格(ge)鮮(xian)明(ming)。同(tong)時這(zhe)種有(you)(you)(you)(you)高(gao)度藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)實(shi)，又是(shi)通過實(shi)際現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)來體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)驚險、悲壯(zhuang)、催人(ren)(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面描(miao)寫(xie)，也有(you)(you)(you)(you)生離死別、使(shi)人(ren)(ren)(ren)淚下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情描(miao)寫(xie)。廣泛深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)內容(rong)通過細(xi)致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物活動表現(xian)(xian)出(chu)來，使(shi)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)感染力(li)。再次，史(shi)(shi)(shi)詩(shi)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)形式(shi)（如(ru)“英雄格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)行(xing)），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學(xue)(xue)特征（如(ru)“荷馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)”），以個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)遭遇為(wei)主(zhu)要內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式(shi)體(ti)裁（如(ru)《奧德塞》）等(deng)，也都是(shi)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)在藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)上取(qu)得輝(hui)煌成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要因素，并使(shi)之成(cheng)為(wei)后代(dai)文學(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)(he)(he)典范。

荷馬(ma)史詩就是(shi)以如(ru)此(ci)豐富深刻的(de)思想內容(rong)和(he)獨特精(jing)湛的(de)藝(yi)術(shu)特色成其為古希臘文(wen)化的(de)杰出(chu)豐碑，它(ta)猶如(ru)百科全書，古希臘人(ren)民從中(zhong)吸取了(le)關于天(tian)文(wen)、地理、歷史、社(she)會、哲學(xue)、藝(yi)術(shu)和(he)神話的(de)一切(qie)知識，后代(dai)歐洲及其它(ta)許多地區和(he)國家的(de)作家藝(yi)術(shu)家從中(zhong)汲取了(le)無限(xian)豐富的(de)養料。就是(shi)現在，它(ta)仍然是(shi)我們研究古代(dai)社(she)會的(de)珍貴(gui)文(wen)獻(xian)，仍然能夠以其永久的(de)魅(mei)力給我們高貴(gui)的(de)藝(yi)術(shu)享(xiang)受。

版本特色

今(jin)(jin)天所(suo)能看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)，最早約(yue)在(zai)(zai)公(gong)元(yuan)10世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)左右(you)。兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)保存(cun)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)少手抄(chao)(chao)本(ben)，但(dan)是(shi)(shi)內(nei)容都(dou)相同(tong)(tong)(tong)，它們所(suo)根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3、2世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)間亞歷(li)山(shan)大城的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)位學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)校訂本(ben)。史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)手抄(chao)(chao)本(ben)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少殘缺不(bu)(bu)(bu)全的(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)，其年(nian)代有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)早到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)1世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)，內(nei)容也是(shi)(shi)完全相同(tong)(tong)(tong)。這(zhe)就是(shi)(shi)說，在(zai)(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3、2世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)間亞歷(li)山(shan)大城幾(ji)位學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)校訂之后，史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)已經(jing)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)最后定本(ben)，此(ci)后它的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容就沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)任何改動(dong)了(le)(le)。那(nei)時最后校訂荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，最著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三人，一(yi)是(shi)(shi)澤諾(nuo)多(duo)托(tuo)(tuo)斯(si)(si)(si)(si)（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)285年(nian)左右(you)），據(ju)說他對原詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)作(zuo)過不(bu)(bu)(bu)少加工(gong)，內(nei)容上也憑(ping)自己的(de)(de)(de)(de)(de)判斷有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)增(zeng)減；現在(zai)(zai)兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)分成24卷，就是(shi)(shi)澤諾(nuo)多(duo)托(tuo)(tuo)斯(si)(si)(si)(si)編(bian)定的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)表明他對原詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結構作(zuo)過一(yi)些(xie)(xie)重大增(zeng)刪，原來(lai)這(zhe)兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短(duan)大概沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣整(zheng)齊。第二個(ge)校訂荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)阿(a)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)托(tuo)(tuo)芬(fen)（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)195年(nian)左右(you)），他校訂史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)較慎(shen)重，更尊(zun)重舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)作(zuo)很(hen)多(duo)主(zhu)觀的(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)刪。第三個(ge)著(zhu)(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)阿(a)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)托(tuo)(tuo)芬(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)阿(a)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)科斯(si)(si)(si)(si)（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)160年(nian)左右(you)），他也很(hen)尊(zun)重舊(jiu)抄(chao)(chao)本(ben)，認為(wei)一(yi)切改動(dong)都(dou)要有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)依據(ju)。這(zhe)三位學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)(shi)當時希臘學(xue)(xue)(xue)術中心亞歷(li)山(shan)大城著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)書(shu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)管(guan)人，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)機會看(kan)到(dao)很(hen)多(duo)藏書(shu)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件來(lai)進行(xing)(xing)校訂工(gong)作(zuo)。由(you)此(ci)可見，在(zai)(zai)他們那(nei)個(ge)時代，這(zhe)兩(liang)部史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)存(cun)在(zai)(zai)繁簡不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)，文字(zi)上也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)出入。現代西方學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)曾(ceng)輯錄了(le)(le)古代著(zhu)(zhu)作(zuo)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)引文，共(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)480多(duo)行(xing)(xing)片段(duan)，都(dou)是(shi)(shi)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)5、4世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些(xie)(xie)引文有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)(yu)現在(zai)(zai)定本(ben)完全相同(tong)(tong)(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)大致相同(tong)(tong)(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)見于今(jin)(jin)本(ben)。一(yi)般來(lai)說，不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)占到(dao)一(yi)小半。古希臘許多(duo)作(zuo)家，如希波克拉忒斯(si)(si)(si)(si)、埃斯(si)(si)(si)(si)庫羅(luo)斯(si)(si)(si)(si)、品達羅(luo)斯(si)(si)(si)(si)、色諾(nuo)芬(fen)、亞里(li)(li)士多(duo)德(de)、阿(a)里(li)(li)斯(si)(si)(si)(si)托(tuo)(tuo)芬(fen)和(he)柏拉圖(tu)都(dou)引用(yong)過荷(he)(he)馬(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，那(nei)些(xie)(xie)引文往往與(yu)(yu)(yu)今(jin)(jin)本(ben)不(bu)(bu)(bu)完全相同(tong)(tong)(tong)。如亞里(li)(li)士多(duo)德(de)引了(le)(le)《奧(ao)德(de)賽》卷9的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)關于獨目巨人的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，文字(zi)與(yu)(yu)(yu)今(jin)(jin)本(ben)一(yi)樣，但(dan)是(shi)(shi)他說那(nei)段(duan)是(shi)(shi)出自《伊利亞特(te)》卷10，是(shi)(shi)描(miao)寫(xie)一(yi)只野豬的(de)(de)(de)(de)(de)。還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)他說在(zai)(zai)《奧(ao)德(de)賽》卷23奧(ao)德(de)修斯(si)(si)(si)(si)對佩(pei)涅洛佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)話有(you)(you)(you)(you)(you)(you)60行(xing)(xing)，但(dan)是(shi)(shi)從現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)子(zi)看(kan)來(lai)，這(zhe)段(duan)只有(you)(you)(you)(you)(you)(you)33行(xing)(xing)。這(zhe)些(xie)(xie)變動(dong)和(he)內(nei)容繁簡不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，說明在(zai)(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)5、4世(shi)紀(ji)(ji)(ji)(ji)通行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抄(chao)(chao)本(ben)同(tong)(tong)(tong)今(jin)(jin)本(ben)還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少差(cha)異。

名家評價

正如在其他方(fang)面勝(sheng)過別(bie)人(ren)一(yi)樣，在編制(zhi)整一(yi)的(de)情節這一(yi)點上——不(bu)知是得力于技巧還是憑借天賦(fu)——荷(he)馬似(si)乎也有他的(de)真知灼(zhuo)見。——（古希臘）亞里士多德

在英雄時代所有崇高的詩人(ren)中，無論(lun)就價值還是實(shi)踐來看，荷馬都享(xiang)有首屈(qu)一(yi)指(zhi)的特(te)權。——（意大利）維柯(ke)

一部杰作已經(jing)成立(li)，便(bian)會永存(cun)不朽。第(di)一位詩人成功了，也(ye)就達(da)到(dao)了成功的(de)頂峰。你跟隨著他攀登而(er)上，即便(bian)達(da)到(dao)了同樣的(de)高(gao)度，也(ye)絕不會比他更(geng)高(gao)。哦，你的(de)名字就叫(jiao)但丁好了，而(er)他的(de)名字卻叫(jiao)荷(he)馬。——（法）雨果

在(zai)荷馬(ma)的(de)作品里，每一個英雄(xiong)都是許(xu)多(duo)性格(ge)特征充滿生氣的(de)總和，荷馬(ma)借(jie)不同的(de)情景，把(ba)這種多(duo)方面的(de)性格(ge)都揭示出(chu)來了。——（德）黑格(ge)爾

那(nei)些不在乎閱讀古人著(zhu)作的(de)人，永遠也不會知(zhi)道拉辛(xin)從荷馬那(nei)里得到了多大的(de)教(jiao)益。——（法）狄德(de)羅

荷馬(ma)的史詩(shi)以(yi)及全(quan)部神話——這(zhe)就是希臘人(ren)由野蠻(man)時代帶(dai)入文明時代的主要遺產。——（德）恩格斯

其他信息

作品考據

古(gu)代(dai)(dai)(dai)歐亞(ya)大陸曾(ceng)有(you)過不少(shao)重要(yao)文化(hua)中心(xin)(xin)，從(cong)公元(yuan)前(qian)2500年或更早，到公元(yuan)前(qian)1000年初(chu)，地(di)(di)中海(hai)(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)愛琴(qin)海(hai)(hai)一(yi)帶曾(ceng)有(you)過一(yi)個繁盛的(de)(de)(de)(de)早期奴隸制(zhi)(zhi)文化(hua)，由于(yu)亞(ya)洲西(xi)(xi)部(bu)和(he)(he)(he)埃及一(yi)帶很早就有(you)了(le)(le)繁盛的(de)(de)(de)(de)早期奴隸制(zhi)(zhi)文化(hua)，以愛琴(qin)海(hai)(hai)為中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)早期文化(hua)與古(gu)代(dai)(dai)(dai)西(xi)(xi)亞(ya)和(he)(he)(he)埃及文化(hua)也有(you)不少(shao)聯(lian)系(xi)。關(guan)于(yu)史(shi)(shi)詩(shi)《伊(yi)利(li)亞(ya)特(te)》所說阿凱亞(ya)人攻(gong)打伊(yi)利(li)昂城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)傳說是(shi)有(you)一(yi)些歷史(shi)(shi)根(gen)據(ju)的(de)(de)(de)(de)。從(cong)過去一(yi)世紀(ji)間西(xi)(xi)方(fang)考(kao)古(gu)學家的(de)(de)(de)(de)發(fa)現看來(lai)，荷馬史(shi)(shi)詩(shi)中許多(duo)描寫并不完全(quan)是(shi)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)想象。在(zai)19世紀(ji)末，德國(guo)學者施里(li)曼(man)曾(ceng)在(zai)小(xiao)亞(ya)細亞(ya)西(xi)(xi)岸的(de)(de)(de)(de)希薩(sa)里(li)克發(fa)掘一(yi)座古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)遺址(zhi)，這(zhe)(zhe)個古(gu)城(cheng)(cheng)(cheng)就是(shi)古(gu)代(dai)(dai)(dai)特(te)洛伊(yi)人的(de)(de)(de)(de)都城(cheng)(cheng)(cheng)伊(yi)利(li)昂。它曾(ceng)在(zai)公元(yuan)前(qian)2000年到公元(yuan)前(qian)1000年間至少(shao)被焚毀過9次(ci)(ci)，其中第7次(ci)(ci)被毀可能就是(shi)攻(gong)打伊(yi)利(li)昂城(cheng)(cheng)(cheng)戰爭的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)依(yi)據(ju)。有(you)些學者曾(ceng)提出一(yi)種(zhong)比較可信的(de)(de)(de)(de)假設，即根(gen)據(ju)當時的(de)(de)(de)(de)航海(hai)(hai)條件和(he)(he)(he)地(di)(di)理位置(zhi)看來(lai)，這(zhe)(zhe)個地(di)(di)區(qu)控制(zhi)(zhi)了(le)(le)古(gu)代(dai)(dai)(dai)通(tong)向(xiang)黑(hei)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)通(tong)商路徑，而黑(hei)海(hai)(hai)又(you)是(shi)古(gu)代(dai)(dai)(dai)西(xi)(xi)方(fang)通(tong)向(xiang)東方(fang)的(de)(de)(de)(de)必(bi)經之地(di)(di)；為了(le)(le)獲得東方(fang)的(de)(de)(de)(de)糧食和(he)(he)(he)財富，地(di)(di)中海(hai)(hai)東部(bu)人民不惜一(yi)次(ci)(ci)又(you)一(yi)次(ci)(ci)冒險渡海(hai)(hai)去攻(gong)下這(zhe)(zhe)個要(yao)塞(sai)。著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)尋找金羊毛的(de)(de)(de)(de)希臘神話，也反映(ying)了(le)(le)古(gu)代(dai)(dai)(dai)人在(zai)黑(hei)海(hai)(hai)一(yi)帶航海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事實(shi)。

在(zai)(zai)希(xi)(xi)臘(la)的(de)(de)(de)邁錫(xi)(xi)(xi)尼(ni)地(di)(di)方，考古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)家(jia)也曾(ceng)(ceng)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)巨大(da)(da)陵墓和(he)(he)(he)巨石建筑(zhu)的(de)(de)(de)城址(zhi)和(he)(he)(he)石獅，陵墓里(li)(li)還(huan)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)死(si)者所(suo)穿戴(dai)的(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)服(fu)裝和(he)(he)(he)金銀首飾(shi)，以及裝在(zai)(zai)死(si)者面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)黃金面(mian)具(ju)和(he)(he)(he)精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)青銅兵器(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)證明有(you)(you)關古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)邁錫(xi)(xi)(xi)尼(ni)的(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)阿伽門農的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)也是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)歷史根(gen)據的(de)(de)(de)。20世紀初，英國學(xue)者伊文(wen)(wen)思又在(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了(le)重要的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺址(zhi)，說(shuo)(shuo)明這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)有(you)(you)較邁錫(xi)(xi)(xi)尼(ni)更早(zao)且(qie)更繁榮(rong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。他發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了(le)兩座規模巨大(da)(da)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)王宮(gong)，以及工場、庫房、陵墓等(deng)，還(huan)有(you)(you)很多涂有(you)(you)精(jing)美(mei)圖(tu)案的(de)(de)(de)陶器(qi)、青銅雕刻和(he)(he)(he)兵器(qi)，反(fan)映舞蹈和(he)(he)(he)戰爭(zheng)、狩獵等(deng)場面(mian)的(de)(de)(de)彩(cai)色壁畫(hua)，以及一(yi)(yi)(yi)種類(lei)似象(xiang)形文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)字。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)比邁錫(xi)(xi)(xi)尼(ni)更早(zao)的(de)(de)(de)青銅器(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)年代(dai)約在(zai)(zai)公(gong)元(yuan)前(qian)3000或2000年到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)1000多年之間。到(dao)了(le)公(gong)元(yuan)前(qian)1450年左右，在(zai)(zai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島以北發(fa)(fa)(fa)生了(le)強(qiang)烈地(di)(di)震(zhen)，以克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)為中心的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，在(zai)(zai)遭(zao)受這(zhe)(zhe)(zhe)次巨大(da)(da)的(de)(de)(de)自然災害(hai)后一(yi)(yi)(yi)蹶不振；很可能地(di)(di)震(zhen)使得當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)強(qiang)大(da)(da)艦隊全部(bu)毀滅。此后愛琴海(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)上(shang)霸(ba)權由(you)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島一(yi)(yi)(yi)帶轉移到(dao)邁錫(xi)(xi)(xi)尼(ni)等(deng)地(di)(di)。近(jin)年來，西方考古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)學(xue)家(jia)還(huan)在(zai)(zai)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺址(zhi)，不斷有(you)(you)新的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)。看來，克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島一(yi)(yi)(yi)帶曾(ceng)(ceng)有(you)(you)過(guo)燦爛的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，比希(xi)(xi)臘(la)本土為早(zao)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)領袖曾(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)中海(hai)(hai)(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)。古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)希(xi)(xi)臘(la)傳說(shuo)(shuo)也說(shuo)(shuo)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島曾(ceng)(ceng)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)彌諾斯，他曾(ceng)(ceng)建造巨大(da)(da)的(de)(de)(de)迷宮(gong)，并使雅典等(deng)地(di)(di)向他納(na)貢；另(ling)一(yi)(yi)(yi)著名(ming)的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)認為古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)海(hai)(hai)(hai)上(shang)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個強(qiang)盛(sheng)的(de)(de)(de)國家(jia)，名(ming)叫(jiao)阿特(te)(te)(te)(te)蘭提斯，后來因違反(fan)天(tian)意，全部(bu)沉入海(hai)(hai)(hai)底。這(zhe)(zhe)(zhe)大(da)(da)概也是(shi)(shi)(shi)指古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)島一(yi)(yi)(yi)帶遭(zao)受強(qiang)大(da)(da)地(di)(di)震(zhen)的(de)(de)(de)歷史事實。繼克(ke)(ke)里(li)(li)特(te)(te)(te)(te)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之后的(de)(de)(de)邁錫(xi)(xi)(xi)尼(ni)文(wen)(wen)化(hua)(hua)看來也曾(ceng)(ceng)成為地(di)(di)中海(hai)(hai)(hai)東部(bu)的(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)，但到(dao)公(gong)元(yuan)前(qian)1150年左右，由(you)于一(yi)(yi)(yi)些(xie)北方部(bu)族的(de)(de)(de)南移和(he)(he)(he)入侵，也開(kai)始衰亡。

在(zai)《荷馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)》里(li)，許多事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫同(tong)(tong)(tong)克(ke)里(li)特(te)(te)-邁(mai)錫(xi)尼文(wen)化的(de)(de)(de)實(shi)物(wu)(wu)相符，如《奧(ao)(ao)德賽》里(li)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)墨涅拉奧(ao)(ao)斯的(de)(de)(de)宮殿和菲埃克(ke)斯人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)王阿爾(er)基諾斯的(de)(de)(de)宮殿，有(you)(you)各種青銅和金銀裝飾(shi)，美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)花園(yuan)和葡萄園(yuan)，宮里(li)充滿(man)糧(liang)食、美(mei)酒(jiu)和果實(shi)，隨同(tong)(tong)(tong)酒(jiu)宴還有(you)(you)各種競技娛(yu)樂(le)和舞蹈等，這(zhe)些都(dou)可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)明荷馬(ma)(ma)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)(shi)以(yi)一些古代(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)為依(yi)據的(de)(de)(de)。同(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)，有(you)(you)些描(miao)(miao)(miao)寫又與(yu)克(ke)里(li)特(te)(te)-邁(mai)錫(xi)尼時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)實(shi)物(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，例如從考古發(fa)現的(de)(de)(de)壁畫來看，古代(dai)克(ke)里(li)特(te)(te)人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)短(duan)發(fa)，而(er)且頭發(fa)是(shi)(shi)黑色(se)，而(er)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)里(li)描(miao)(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)阿凱亞人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)長發(fa)，而(er)且頭發(fa)是(shi)(shi)黃色(se)；克(ke)里(li)特(te)(te)人(ren)(ren)(ren)戰斗時(shi)(shi)用的(de)(de)(de)盾牌是(shi)(shi)長形，史(shi)詩(shi)(shi)(shi)里(li)的(de)(de)(de)盾牌卻是(shi)(shi)圓形；克(ke)里(li)特(te)(te)人(ren)(ren)(ren)穿的(de)(de)(de)盔甲也(ye)與(yu)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)所描(miao)(miao)(miao)寫的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)。這(zhe)些說(shuo)(shuo)明荷馬(ma)(ma)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)好(hao)幾百年后(hou)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，當(dang)時(shi)(shi)克(ke)里(li)特(te)(te)-邁(mai)錫(xi)尼文(wen)化早已滅亡，所以(yi)當(dang)他描(miao)(miao)(miao)繪過去文(wen)化的(de)(de)(de)繁(fan)榮(rong)景象時(shi)(shi)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)免利用后(hou)日(ri)實(shi)際生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)一些事物(wu)(wu)。他并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)目(mu)擊者。有(you)(you)些西方學者還曾考證史(shi)詩(shi)(shi)(shi)里(li)許多英雄(xiong)如阿基琉斯、赫克(ke)托爾(er)等都(dou)是(shi)(shi)北方部族傳(chuan)說(shuo)(shuo)里(li)的(de)(de)(de)英雄(xiong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)一定與(yu)攻打伊利昂城的(de)(de)(de)史(shi)實(shi)有(you)(you)關(guan)。

歷史價值

《荷馬史(shi)詩》一方面(mian)是(shi)在(zai)民間的(de)口頭文(wen)(wen)學(xue)基礎上形成的(de)，它(ta)的(de)原始(shi)材料是(shi)許多(duo)世紀里積累(lei)起來(lai)(lai)的(de)神話傳說(shuo)和(he)英(ying)雄故事，保存(cun)了遠古(gu)文(wen)(wen)化的(de)真(zhen)實、自(zi)然(ran)的(de)特(te)色。同時(shi)表(biao)明在(zai)遠古(gu)地中(zhong)海(hai)東部早(zao)期這個古(gu)代(dai)文(wen)(wen)化中(zhong)心，它(ta)的(de)文(wen)(wen)學(xue)曾達(da)到(dao)相(xiang)當(dang)高度(du)的(de)繁榮(rong)(rong)。史(shi)詩開(kai)始(shi)用文(wen)(wen)字流傳下來(lai)(lai)之(zhi)后(hou)，又(you)經(jing)過許多(duo)世紀的(de)加工(gong)潤色，才成為現(xian)在(zai)的(de)定本。這種特(te)殊(shu)優越(yue)條件是(shi)與古(gu)代(dai)愛琴海(hai)文(wen)(wen)明以及(ji)后(hou)日雅典和(he)亞歷山大里亞時(shi)代(dai)幾百年(nian)間奴隸制(zhi)文(wen)(wen)化的(de)繁榮(rong)(rong)分不開(kai)的(de)。它(ta)既是(shi)古(gu)老的(de)民間流傳的(de)史(shi)詩，又(you)是(shi)達(da)到(dao)高度(du)藝術水平(ping)的(de)文(wen)(wen)學(xue)作品。

荷馬史(shi)詩是歐洲(zhou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)上最早的(de)(de)優秀文(wen)(wen)學(xue)(xue)巨著，它反映了古(gu)希(xi)臘史(shi)前時代的(de)(de)生活面(mian)貌，是研究希(xi)臘早期社會的(de)(de)重要文(wen)(wen)獻；它那(nei)獨特精湛的(de)(de)藝術(shu)特色，對(dui)后世歐洲(zhou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)和(he)世界文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)展具(ju)有(you)深遠的(de)(de)影響。

由古希(xi)臘(la)盲詩(shi)人(ren)荷馬搜集、整理而成的(de)(de)“荷馬史詩(shi)”——《伊(yi)利亞特》、《奧德賽(sai)》，其內容來(lai)源(yuan)于古代歌謠、神(shen)話故(gu)事(shi)(shi)和英雄(xiong)史詩(shi)等，而特洛亞戰(zhan)爭的(de)(de)英雄(xiong)傳說和神(shen)話故(gu)事(shi)(shi)則是(shi)這(zhe)部史詩(shi)的(de)(de)主(zhu)要來(lai)源(yuan)。《伊(yi)利亞特》描寫(xie)特洛亞戰(zhan)爭的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，《奧德塞》則描寫(xie)希(xi)臘(la)英雄(xiong)俄底修斯在特洛亞戰(zhan)爭后(hou)還鄉途中(zhong)的(de)(de)驚險(xian)故(gu)事(shi)(shi)。因此(ci)，兩部史詩(shi)在內容上是(shi)各自獨立和互有關聯的(de)(de)。

荷馬(ma)史詩以一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)實(shi)為(wei)(wei)依(yi)據(ju)，結(jie)合(he)神(shen)話傳(chuan)說，廣泛地反映(ying)出(chu)當時(shi)希(xi)臘社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)從原始公社(she)(she)制向(xiang)奴隸制過渡(du)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟、政(zheng)治、軍事(shi)等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，以及希(xi)臘人民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)(he)斗(dou)爭。歷史上常把這一(yi)時(shi)期(qi)稱之為(wei)(wei)“荷馬(ma)時(shi)代”，并且主要(yao)根據(ju)史詩提供的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)來研究這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)(jing)濟狀(zhuang)況(kuang)。比如經(jing)(jing)濟上，土(tu)地歸公社(she)(she)所(suo)有(you)，但(dan)私有(you)制正在(zai)形成，人們生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)“民族(zu)胞族(zu)——部(bu)落(luo)(luo)”的(de)(de)(de)(de)(de)父系民族(zu)組織中(zhong)，阿客琉斯、俄底修(xiu)斯等都是(shi)擁(yong)有(you)私有(you)財產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)首領(ling)。鐵器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)使用已(yi)(yi)經(jing)(jing)開始，人們運用鐵制的(de)(de)(de)(de)(de)農具和(he)(he)(he)兵器(qi)生(sheng)(sheng)產(chan)勞動和(he)(he)(he)戰(zhan)斗(dou)。史詩中(zhong)有(you)關于匠神(shen)和(he)(he)(he)鍛工場所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，顯(xian)示出(chu)當時(shi)金屬制作工藝的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術水平。政(zheng)治生(sheng)(sheng)活(huo)上，實(shi)行的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)軍事(shi)民主制，由民眾(zhong)大(da)(da)會(hui)(hui)(hui)討(tao)論決定重大(da)(da)問(wen)題，但(dan)這種“民主”已(yi)(yi)經(jing)(jing)逐漸流(liu)于形式，階級分化(hua)已(yi)(yi)較明顯(xian)，部(bu)落(luo)(luo)首領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)權力越來越大(da)(da)，出(chu)現了奴隸的(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)和(he)(he)(he)買賣。在(zai)其它社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)風(feng)俗(su)和(he)(he)(he)文化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)方(fang)面，史詩中(zhong)也(ye)有(you)比較廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。

在史詩中(zhong)，我(wo)們還可看到以(yi)人為本思想的(de)反(fan)映，贊(zan)美人的(de)智慧(hui)，嘲笑神的(de)邪惡，贊(zan)美、歌(ge)頌(song)人間，蔑(mie)視上天(tian)，這種(zhong)以(yi)人為本的(de)思想又常常是(shi)同歌(ge)頌(song)民族貴(gui)族英(ying)雄主義相結合的(de)。恩格(ge)斯(si)曾經指出，全(quan)部《伊利亞(ya)特(te)》是(shi)以(yi)阿客(ke)琉斯(si)和阿伽門農(nong)爭(zheng)奪(duo)一個女奴的(de)糾紛為中(zhong)心的(de)。掠奪(duo)光榮，敢(gan)于掠奪(duo)者才是(shi)英(ying)雄，這種(zhong)思想傾向顯然適合當時奴隸主貴(gui)族的(de)胃口。

在(zai)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)面(mian)，首先要(yao)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)已經出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)主義和(he)浪(lang)漫主義這兩種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作方(fang)法。史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，既(ji)有(you)古代神話(hua)傳說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)，但又(you)是(shi)(shi)(shi)希(xi)臘(la)社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)。史(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)群像，如(ru)阿(a)客(ke)琉斯、赫(he)克(ke)(ke)托耳(er)、阿(a)伽門農(nong)(nong)、俄底修(xiu)斯等，無一不是(shi)(shi)(shi)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)(tong)時又(you)是(shi)(shi)(shi)浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；既(ji)具有(you)傳奇性(xing)(xing)，又(you)充滿寫(xie)實(shi)(shi)性(xing)(xing)；既(ji)有(you)民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)(xing)，又(you)有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)特(te)征(zheng)。在(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)性(xing)(xing)格(ge)方(fang)面(mian)，把人(ren)(ren)物(wu)置于重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突中(zhong)，通(tong)過(guo)(guo)(guo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言行(xing)動(dong)(dong)來(lai)(lai)描寫(xie)，例如(ru)阿(a)客(ke)琉斯和(he)阿(a)伽門農(nong)(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突，阿(a)客(ke)琉斯和(he)赫(he)克(ke)(ke)托耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗爭(zheng)等。其次是(shi)(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)力和(he)生動(dong)(dong)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。特(te)洛亞十年大戰，頭緒紛繁，人(ren)(ren)事眾多，作者(zhe)卻能去粗取(qu)精，以(yi)小見大，以(yi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)才能，截取(qu)戰爭(zheng)結(jie)束后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個片斷來(lai)(lai)寫(xie)，緊湊集中(zhong)，性(xing)(xing)格(ge)鮮明(ming)。同(tong)(tong)時這種有(you)高(gao)度藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)概(gai)括(kuo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)史(shi)實(shi)(shi)，又(you)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)(guo)(guo)實(shi)(shi)際現實(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)細(xi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)來(lai)(lai)體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)驚險、悲壯(zhuang)、催人(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)描寫(xie)，也有(you)生離死別、使(shi)人(ren)(ren)淚下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)描寫(xie)。廣泛深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)內(nei)容(rong)通(tong)過(guo)(guo)(guo)細(xi)致(zhi)入微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)活動(dong)(dong)表現出(chu)來(lai)(lai)，使(shi)史(shi)詩(shi)(shi)具有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)感染力。再次，史(shi)詩(shi)(shi)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學形式（如(ru)“英(ying)(ying)雄(xiong)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)行(xing)），明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口頭文學特(te)征(zheng)（如(ru)“荷馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻”），以(yi)個人(ren)(ren)遭遇為主要(yao)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳記式體(ti)裁（如(ru)《奧德(de)塞》）等，也都是(shi)(shi)(shi)史(shi)詩(shi)(shi)在(zai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)上取(qu)得輝煌成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素(su)，并(bing)使(shi)之成(cheng)為后(hou)代文學藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉和(he)典范。

荷馬史詩(shi)就是(shi)以如此豐(feng)富深刻的(de)思想(xiang)內容和獨特(te)精湛的(de)藝(yi)術(shu)特(te)色成(cheng)其為古希臘(la)文化的(de)杰出豐(feng)碑，它猶(you)如百科全書，古希臘(la)人民從(cong)(cong)中吸(xi)取(qu)了關于天文、地理、歷(li)史、社會、哲學、藝(yi)術(shu)和神話的(de)一切知識，后代(dai)歐(ou)洲及其它許多地區和國家(jia)(jia)的(de)作家(jia)(jia)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)從(cong)(cong)中汲取(qu)了無限豐(feng)富的(de)養料。就是(shi)現(xian)在，它仍(reng)然是(shi)我(wo)們(men)研究古代(dai)社會的(de)珍(zhen)貴文獻，仍(reng)然能夠以其永久(jiu)的(de)魅(mei)力(li)給(gei)我(wo)們(men)高貴的(de)藝(yi)術(shu)享受。