封(feng)門村陰森而立(li)，上百間明清年(nian)代建(jian)筑(zhu)風格(ge)的房(fang)屋坐(zuo)落(luo)于深山老林之(zhi)中，村內(nei)有一高宅(zhai)大院(yuan)，客廳內(nei)有把清代的太(tai)師椅(yi)，更為神秘的是(shi)，凡(fan)是(shi)坐(zuo)過的人都會發(fa)生詭異事件。
當地天藍如(ru)洗，山(shan)巒疊嶂，逍(xiao)遙河水(shui)庫碧(bi)波(bo)蕩漾(yang)，建(jian)于(yu)神秘古(gu)怪的封(feng)門村(cun)山(shan)下(xia)，順山(shan)谷由(you)下(xia)而上，一路(lu)山(shan)石疊嶂，兩側紅葉隨(sui)處(chu)可見，泉水(shui)不(bu)斷(duan)(duan)。相傳此地歷史悠久，古(gu)戰場、古(gu)羊(yang)腸阪(ban)道，焦贊(zan)、孟良兩員(yuan)猛將曾經屯兵于(yu)此，封(feng)門村(cun)以(yi)不(bu)斷(duan)(duan)傳出靈異事(shi)件(jian)而著名。
風(feng)門(men)村(cun)(cun)(cun)四(si)面(mian)環山(shan)，依山(shan)而建，村(cun)(cun)(cun)中房屋建設錯落有(you)致(zhi)，村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)前面(mian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)條(tiao)河(he)流(liu)，村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)居河(he)流(liu)右岸(an)建立。封門(men)村(cun)(cun)(cun)全村(cun)(cun)(cun)除部分(fen)(fen)倒塌(ta)除外，全村(cun)(cun)(cun)有(you)39棟建筑，約有(you)200多(duo)間(jian)房屋。歷盡艱辛(xin)遠遠目睹到風(feng)門(men)村(cun)(cun)(cun)面(mian)貌的第一(yi)印象是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)震撼。雖然已經是(shi)(shi)(shi)深冬，但(dan)仍能感覺到其秀美。尤其是(shi)(shi)(shi)村(cun)(cun)(cun)頭(tou)成長(chang)著(zhu)一(yi)棵五百年(nian)以上年(nian)輪的樹木，樹木根部一(yi)部分(fen)(fen)深入地面(mian)，一(yi)部分(fen)(fen)裸露在外面(mian)，能夠清(qing)晰(xi)的看到根部包(bao)裹著(zhu)石(shi)頭(tou)，就象一(yi)個將(jiang)軍獨自孤寂的守望著(zhu)村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)(zhuang)一(yi)般。
村中(zhong)(zhong)房(fang)屋除其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)棟(dong)外（因(yin)房(fang)屋一(yi)(yi)(yi)層中(zhong)(zhong)間放置(zhi)一(yi)(yi)(yi)把太師椅，所以其中(zhong)(zhong)發(fa)生怪(guai)異現象的(de)多為此處）幾(ji)(ji)乎(hu)全(quan)(quan)部(bu)是(shi)東(dong)西走向，絕(jue)大多數(shu)房(fang)屋都(dou)是(shi)三(san)層樓，都(dou)是(shi)木石(shi)結構，樓頂全(quan)(quan)部(bu)是(shi)灰色小瓦。房(fang)屋建(jian)造(zao)幾(ji)(ji)乎(hu)密集到兩平方米一(yi)(yi)(yi)棟(dong)，都(dou)集中(zhong)(zhong)到方圓(yuan)一(yi)(yi)(yi)公里的(de)地方。而且，幾(ji)(ji)乎(hu)都(dou)是(shi)巧妙的(de)依靠(kao)地形與(yu)人工打造(zao)的(de)地基(ji)而營建(jian)；似乎(hu)，寧(ning)可付出幾(ji)(ji)倍辛苦建(jian)立(li)地基(ji)，也都(dou)不想脫離(li)集體而尋找附近平坦的(de)地方建(jian)造(zao)房(fang)屋。
村(cun)莊(zhuang)(zhuang)里有(you)(you)一(yi)個可容一(yi)成年人雙膝著地(di)爬行(xing)的排(pai)水道，蜿(wan)蜒百米(mi)布局在(zai)(zai)房屋(wu)下面。從其不難看出，村(cun)中房屋(wu)似乎是有(you)(you)規劃(hua)的建(jian)設而成。在(zai)(zai)村(cun)莊(zhuang)(zhuang)中部唯有(you)(you)一(yi)座(zuo)四層(ceng)樓(lou)(lou)的建(jian)筑(zhu)，其房屋(wu)三面都(dou)建(jian)有(you)(you)樓(lou)(lou)房，而且，也(ye)都(dou)很藝術(shu)的用(yong)樓(lou)(lou)橋式建(jian)筑(zhu)連接(jie)在(zai)(zai)一(yi)起，形成房房相(xiang)通(tong)的構造(zao)。
風(feng)水(shui)邪乎： 逆風(feng)水(shui)學而建(jian)
在(zai)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統風水(shui)學中(zhong)，房屋(wu)一般南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)向(xiang)，特別是(shi)在(zai)北(bei)方(fang)(fang)及(ji)中(zhong)原地帶(dai)，但封門村(cun)的房屋(wu)卻(que)要么(me)(me)東(dong)西朝(chao)(chao)向(xiang)、要么(me)(me)斜向(xiang)朝(chao)(chao)向(xiang)，毫不(bu)顧忌風水(shui)格局，門窗相對，更不(bu)忌諱穿堂煞。全村(cun)只有一間是(shi)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)(chao)向(xiang)的房屋(wu)(此房屋(wu)一層中(zhong)間放置一把太師(shi)椅，為該村(cun)第一邪(xie)物，坐過(guo)太師(shi)椅的人都(dou)死于意外(wai))。而在(zai)中(zhong)國(guo)古代傳(chuan)說中(zhong)，孤魂野鬼(gui)(gui)雖然游(you)(you)蕩(dang)，也是(shi)在(zai)一固定(ding)區域游(you)(you)蕩(dang)，比如(ru)說鬼(gui)(gui)宅(zhai)、鬼(gui)(gui)穴(xue)、荒墳、鬼(gui)(gui)樹林等，一方(fang)(fang)面，是(shi)因為鬼(gui)(gui)無法(fa)輕易走(zou)(zou)出(chu)陰氣重的地方(fang)(fang)，另一方(fang)(fang)面，鬼(gui)(gui)是(shi)容易迷路(lu)的，封門村(cun)村(cun)中(zhong)道路(lu)有如(ru)迷宮，讓游(you)(you)魂無法(fa)走(zou)(zou)出(chu)村(cun)。
封門(men)村(cun)(cun)(cun)有(you)碑文(wen)：“覃懷之(zhi)北，有(you)一(yi)峻(jun)山，名(ming)曰(yue)蕓薹，山清(qing)水秀。到此居莊，地(di)名(ming)風(feng)(feng)(feng)(feng)門(men)屯。”清(qing)代(dai)蔣大鴻(hong)著錄《陽宅天(tian)元五歌》經云：“更有(you)風(feng)(feng)(feng)(feng)門(men)通(tong)八氣，墻空屋闕皆難避，若遇祥風(feng)(feng)(feng)(feng)福頓增，若遇殺(sha)風(feng)(feng)(feng)(feng)殃(yang)立生。”基本上確定(ding)，“風(feng)(feng)(feng)(feng)門(men)村(cun)(cun)(cun)”是遇祥增福、遇兇變惡之(zhi)地(di)。早有(you)風(feng)(feng)(feng)(feng)水學學者認為，風(feng)(feng)(feng)(feng)門(men)村(cun)(cun)(cun)雖然背山面水，但村(cun)(cun)(cun)中人自敗(bai)風(feng)(feng)(feng)(feng)水格局(ju)，導致村(cun)(cun)(cun)子陰氣太盛。
葬俗邪(xie)乎(hu)：人鬼(gui)同居(ju) 人死不出村
封門(men)(men)村(cun)雖地處(chu)中原(yuan)，卻自(zi)(zi)有(you)(you)一(yi)套與(yu)漢族傳統風俗全然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)“葬俗”——封門(men)(men)村(cun)的(de)(de)尸(shi)體都(dou)是(shi)帶著(zhu)面(mian)具(ju)下葬的(de)(de)，這(zhe)種現象(xiang)在(zai)(zai)(zai)埃及(ji)法(fa)老(lao)墓常見(jian)，但在(zai)(zai)(zai)中國卻不(bu)(bu)(bu)(bu)多見(jian)。中國人(ren)死(si)后都(dou)講(jiang)求耳清(qing)目(mu)明(ming)，不(bu)(bu)(bu)(bu)遮(zhe)擋異物，為(wei)什(shen)么(me)封門(men)(men)村(cun)要(yao)將尸(shi)體戴(dai)著(zhu)面(mian)具(ju)下葬呢?中國人(ren)將鬼、靈魂(hun)稱為(wei)臟(zang)東西、邪(xie)物，遇到棺材、紙(zhi)錢、壽衣都(dou)要(yao)遠遠避之，甚至吐幾口唾沫，生怕沾(zhan)了(le)晦氣(qi)。人(ren)的(de)(de)居住(zhu)(zhu)社區(qu)和墳(fen)墓，往往是(shi)有(you)(you)分(fen)界隔離的(de)(de)，比(bi)如一(yi)條河，或者(zhe)(zhe)將墓地設在(zai)(zai)(zai)沒人(ren)居住(zhu)(zhu)的(de)(de)山崗、樹(shu)林(lin)，沒有(you)(you)人(ren)會(hui)將墳(fen)墓設在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)己家(jia)(jia)的(de)(de)院(yuan)子(zi)(zi)里(li)(li)或者(zhe)(zhe)村(cun)子(zi)(zi)里(li)(li)（已知(zhi)的(de)(de)安徽(hui)和遼寧的(de)(de)村(cun)子(zi)(zi)里(li)(li)以前都(dou)會(hui)直接把家(jia)(jia)里(li)(li)老(lao)人(ren)埋(mai)(mai)在(zai)(zai)(zai)院(yuan)子(zi)(zi)旁屋子(zi)(zi)后自(zi)(zi)家(jia)(jia)田(tian)間之類(lei)的(de)(de)地方，早晨洗(xi)漱的(de)(de)時候一(yi)些性格(ge)搞怪的(de)(de)人(ren)也會(hui)給面(mian)前的(de)(de)祖宗們打個招呼，后來墓葬改革的(de)(de)時候才流行把一(yi)大家(jia)(jia)子(zi)(zi)的(de)(de)都(dou)埋(mai)(mai)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，但一(yi)般也是(shi)在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)家(jia)(jia)人(ren)屋子(zi)(zi)附近。這(zhe)什(shen)么(me)分(fen)界隔離是(shi)誰編(bian)出來的(de)(de)？）。封門(men)(men)村(cun)就不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，講(jiang)究“人(ren)鬼混居，人(ren)死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)出村(cun)”，人(ren)死(si)后不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)埋(mai)(mai)在(zai)(zai)(zai)村(cun)外，在(zai)(zai)(zai)死(si)者(zhe)(zhe)家(jia)(jia)附近找一(yi)塊空地埋(mai)(mai)葬。封門(men)(men)村(cun)所在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)山谷名為(wei)幽(you)靈谷并非沒有(you)(you)緣由，就是(shi)因(yin)“溝溝有(you)(you)遺骨、彎彎有(you)(you)陰魂(hun)”而得名。因(yin)為(wei)人(ren)鬼同(tong)(tong)村(cun)而居，為(wei)了(le)鎮住(zhu)(zhu)陰魂(hun)，于是(shi)就有(you)(you)了(le)為(wei)死(si)尸(shi)戴(dai)面(mian)具(ju)的(de)(de)方法(fa)。
崇拜邪乎(hu)：不拜神反拜鬼 供奉官偶
人對(dui)神靈是有(you)敬畏之情的(de)(de)(de)(de)，敬畏之情往(wang)往(wang)使他們既拜神、也(ye)拜鬼(gui)，在封(feng)門村卻供(gong)奉(feng)著(zhu)這樣(yang)一處廟宇，供(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)不是佛也(ye)不是神，而(er)(er)是兩(liang)個詭異(yi)的(de)(de)(de)(de)偶(ou)，一對(dui)身著(zhu)明代官服的(de)(de)(de)(de)男女雕像。有(you)學者推斷(duan)這對(dui)偶(ou)有(you)兩(liang)種(zhong)可能，一種(zhong)可能為比較顯(xian)赫的(de)(de)(de)(de)祖先，但祖先多是以牌位的(de)(de)(de)(de)形式供(gong)奉(feng)在某一大家宗族的(de)(de)(de)(de)祠堂里(li)(li)，而(er)(er)并非廟宇里(li)(li)供(gong)全(quan)村人膜拜。于(yu)是有(you)了另外一種(zhong)可能，這一對(dui)像，不是人像，而(er)(er)是鬼(gui)像，也(ye)就是說封(feng)門村拜的(de)(de)(de)(de)可能是鬼(gui)。相比于(yu)祖先顯(xian)靈，鬼(gui)怪(guai)顯(xian)靈往(wang)往(wang)要靠譜得多。而(er)(er)封(feng)門村獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)親鬼(gui)習俗，也(ye)讓第二種(zhong)可能更為可信。
考察(cha)隊查閱《沁(qin)(qin)陽史志》記(ji)載(zai)，沁(qin)(qin)陽市位于(yu)(yu)太行山南麓，東鄰博愛，西(xi)接濟源，南毗溫、 孟二(er)縣(xian)，北界山西(xi)。夏為覃懷(huai)首邑，屬(shu)冀(ji)州(zhou)；商代屬(shu)京畿；紂時封鄂(e)侯于(yu)(yu)邘，其(qi)地為邘國。秦漢稱(cheng)河內郡，明清設懷(huai)慶府(fu)，根據以上記(ji)載(zai)，早在夏代，沁(qin)(qin)陽就是豫北一個經(jing)濟、商貿中心(xin)。
在(zai)對“風(feng)門村”考察期間，讓考察隊比較意外(wai)和驚喜的(de)(de)(de)是，“風(feng)門村”的(de)(de)(de)三(san)座廟宇中的(de)(de)(de)一(yi)座竟然敬(jing)奉的(de)(de)(de)是一(yi)對身著官(guan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)男女石雕像，雕像男左女右，顯現(xian)威嚴端莊的(de)(de)(de)坐立(li)形態。其(qi)左邊為(wei)一(yi)怒目圓睜的(de)(de)(de)武(wu)將，右邊中間端立(li)的(de)(de)(de)是一(yi)位文官(guan)，文官(guan)左為(wei)一(yi)夜叉，右為(wei)一(yi)侍女。從(cong)其(qi)著裝(zhuang)上推測，應屬于宋、明(ming)年代服(fu)飾。
考察隊隨后又翻閱查證宋(song)、明(ming)兩代服(fu)飾特點(dian)。明(ming)裝(zhuang)(zhuang)與唐裝(zhuang)(zhuang)相比，在于衣(yi)裙比例的(de)明(ming)顯倒置，由上(shang)衣(yi)短(duan)下裳(shang)長(chang)，逐(zhu)漸拉長(chang)上(shang)裝(zhuang)(zhuang)，縮短(duan)露(lu)裙的(de)長(chang)度(du)。衣(yi)領也從宋(song)代的(de)對領蛻變(bian)成以(yi)圓領為主。突出的(de)特點(dian)是(shi)以(yi)前襟(jin)的(de)紐(niu)(niu)扣(kou)(kou)代替(ti)了幾千年來(lai)的(de)帶結。但是(shi)紐(niu)(niu)扣(kou)(kou)并(bing)非始于明(ming)代，從元代的(de)辮線襖子(zi)腰圍部分曾(ceng)經見到過釘紐(niu)(niu)扣(kou)(kou)的(de)形(xing)式。紐(niu)(niu)扣(kou)(kou)的(de)使用也是(shi)一種變(bian)革，體現(xian)著時代的(de)進步。另外理學盛行(xing)也在一定程度(du)上(shang)影響了服(fu)裝(zhuang)(zhuang)風(feng)格。
明代(dai)女裝(zhuang)上衣是三(san)領窄袖，身(shen)長(chang)(chang)三(san)尺(chi)，露裙二、三(san)寸(cun)(cun)。當時揚州(zhou)流行(xing)一種(zhong)新(xin)式(shi)樣(yang)：女衫長(chang)(chang)二尺(chi)八寸(cun)(cun)，袖子(zi)寬(kuan)一尺(chi)二寸(cun)(cun)，外護袖鑲錦繡，冬季鑲貂(diao)狐皮。裙裝(zhuang)在明代(dai)初年用色偏向淺淡。裙褶(zhe)(zhe)十分盛行(xing)，有(you)細密(mi)褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，也(ye)有(you)大褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)(wen)(wen)。褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)(wen)(wen)裝(zhuang)飾十分講究。有(you)的還將整塊緞料(liao)用手(shou)工(gong)做成(cheng)細褶(zhe)(zhe)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，取名"百(bai)褶(zhe)(zhe)裙"，一種(zhong)二十四褶(zhe)(zhe)裙取名"玉裙"。明代(dai)服(fu)用此(ci)式(shi)較為普遍(bian)，它的形狀宛(wan)如一條長(chang)(chang)長(chang)(chang)的彩(cai)色掛帶(dai)，每條霞帔寬(kuan)三(san)寸(cun)(cun)二分，長(chang)(chang)五尺(chi)七(qi)寸(cun)(cun)，服(fu)用時繞過脖頸(jing)，披掛在胸前，由于下端(duan)垂有(you)金或玉石(shi)的墜子(zi)，因此(ci)越(yue)發顯得高貴。
明代(dai)士(shi)人(ren)(ren)服(fu)飾 明代(dai)圓領大袖(xiu)衫為儒士(shi)所(suo)穿的(de)服(fu)飾，與(yu)其他官吏(li)一樣，都(dou)有詳細的(de)制度(du)。如“生員 衫，用(yong)玉色布絹為之，寬袖(xiu)皂(zao)緣，皂(zao)條(tiao)軟(ruan)巾垂帶。凡舉人(ren)(ren)監者，不變(bian)所(suo)服(fu)。”這(zhe)是(shi)從江蘇揚(yang)州(zhou)明墓(mu)出土的(de)一套士(shi)人(ren)(ren)服(fu)飾。在當時被稱為“直裰”，或稱“直身”，《儒林外史》里的(de)士(shi)人(ren)(ren)，就(jiu)多穿這(zhe)種服(fu)裝。
明代官吏朝服(fu)(fu)與(yu)公服(fu)(fu) 戴烏紗幞頭、穿(chuan)織金蟒(mang)袍(pao)的(de)官吏。明代文武官員(yuan)服(fu)(fu)飾主要(yao)有(you)(you)(you)朝服(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)、公服(fu)(fu)、常服(fu)(fu)、賜(si)服(fu)(fu)等。蟒(mang)袍(pao)是(shi)一(yi)種皇(huang)(huang)帝(di)的(de)賜(si)服(fu)(fu)，穿(chuan)蟒(mang)袍(pao)要(yao)戴玉帶。蟒(mang)袍(pao)與(yu)皇(huang)(huang)帝(di)所穿(chuan)的(de)龍(long)袞(gun)服(fu)(fu)相似，本不(bu)在官服(fu)(fu)之列，而是(shi)明朝內使監宦官、宰輔蒙(meng)恩特賞的(de)賜(si)服(fu)(fu)。獲得這類賜(si)服(fu)(fu)被認(ren)為(wei)是(shi)極大(da)的(de)榮寵(chong)。因(yin)“風(feng)(feng)門(men)村(cun)(cun)”雕像(xiang)歷史久遠(yuan)，加(jia)之保護的(de)不(bu)太完善，侵蝕的(de)較為(wei)嚴重，無法判斷人物的(de)身(shen)份(fen)。同時只能(neng)隱約看(kan)出正座男(nan)士胸前應有(you)(you)(you)文案，并(bing)從(cong)其服(fu)(fu)裝(zhuang)和官帽上判斷其身(shen)份(fen)應該為(wei)一(yi)官員(yuan)。但(dan)是(shi)，為(wei)什么“風(feng)(feng)門(men)村(cun)(cun)”居(ju)民(min)不(bu)敬奉(feng)神仙卻(que)敬奉(feng)一(yi)對官員(yuan)夫妻？據專家(jia)介紹，類似這樣的(de)事(shi)(shi)(shi)情，應該是(shi)宗廟祭祀(si)才有(you)(you)(you)的(de)形式。而且“風(feng)(feng)門(men)村(cun)(cun)”曾(ceng)(ceng)經是(shi)一(yi)位官員(yuan)隱居(ju)的(de)地方。雖已經無法繼續去考證這些事(shi)(shi)(shi)實，但(dan)從(cong)種種跡象表明，“風(feng)(feng)門(men)村(cun)(cun)”的(de)確有(you)(you)(you)一(yi)段曾(ceng)(ceng)經不(bu)平(ping)凡的(de)故事(shi)(shi)(shi)，從(cong)下(xia)面(mian)將要(yao)介紹的(de)內容(rong)來看(kan)，建(jian)立(li)這個村(cun)(cun)莊的(de)應該是(shi)一(yi)位有(you)(you)(you)一(yi)定管理能(neng)力和文化修(xiu)養的(de)人。
城市琴淑
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