抓(zhua)(zhua)周(zhou),又(you)稱拭兒、試(shi)晬(zui)、拈(nian)周(zhou)、試(shi)周(zhou),英文為(wei)(wei)Draw lots。這種(zhong)(zhong)習俗(su),在民間(jian)流傳已久,它(ta)是(shi)(shi)小孩周(zhou)歲時舉行(xing)的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)預(yu)測前(qian)途和性情的(de)(de)儀式,是(shi)(shi)第一(yi)個生日紀念日的(de)(de)慶祝方式。它(ta)與產兒報喜、三朝洗兒、滿(man)月禮(li)、百日禮(li)等一(yi)樣,同屬于傳統的(de)(de)誕(dan)生禮(li)儀,其核心是(shi)(shi)對生命(ming)延續、順(shun)利和興旺的(de)(de)祝愿(yuan),反映了父母(mu)對子女的(de)(de)舐犢情深(shen),具有家(jia)(jia)庭游(you)戲性質,是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)具有人倫味(wei)、以(yi)育兒為(wei)(wei)追求的(de)(de)信仰風俗(su),也在客(ke)觀上檢驗了母(mu)親是(shi)(shi)如何帶領的(de)(de),如何進(jin)行(xing)啟蒙(meng)教育的(de)(de)。隨(sui)著生活水平的(de)(de)提高(gao),抓(zhua)(zhua)周(zhou)這種(zhong)(zhong)習俗(su),越來越多的(de)(de)被許多家(jia)(jia)庭所重視,許多地(di)方也在有組織(zhi)地(di)集(ji)體(ti)舉行(xing)抓(zhua)(zhua)周(zhou)活動,以(yi)此來慶祝寶寶的(de)(de)生日。
“抓周兒”的儀式一(yi)(yi)般都在(zai)吃中午那頓“長(chang)壽(shou)面”之前(qian)進行。講究一(yi)(yi)些(xie)的富戶都要(yao)在(zai)床(炕)前(qian)陳設大案,上(shang)擺(bai):印章、儒、釋、道三教的經(jing)書,筆(bi)、墨、紙、硯(yan)、算盤(pan)、錢幣、帳冊、首飾(shi)、花(hua)朵、胭脂(zhi)、吃食、玩具,如是女(nv)(nv)孩(hai)“抓周兒”還要(yao)加擺(bai)鏟(chan)子(zi)、勺子(zi)(炊具)、剪(jian)子(zi)、尺子(zi)(縫紉(ren)用具)、繡(xiu)線、花(hua)樣子(zi)(刺繡(xiu)用具)等(deng)等(deng)。一(yi)(yi)般人(ren)家(jia),限于經(jing)濟(ji)條件,多(duo)予簡化,僅(jin)用一(yi)(yi)銅(tong)茶盤(pan),內放私(si)塾(shu)啟蒙課(ke)本《三字(zi)經(jing)》或《千字(zi)文》一(yi)(yi)本,毛筆(bi)一(yi)(yi)枝、算盤(pan)一(yi)(yi)個、燒餅油果一(yi)(yi)套。女(nv)(nv)孩(hai)加擺(bai):鏟(chan)子(zi)、剪(jian)子(zi)、尺子(zi)各一(yi)(yi)把。由大人(ren)將(jiang)(jiang)小孩(hai)抱來,令(ling)其(qi)端坐,不予任何誘導(dao),任其(qi)挑選,視其(qi)先抓何物(wu),后(hou)抓何物(wu)。以此來測(ce)卜其(qi)志(zhi)趣、前(qian)途和(he)將(jiang)(jiang)要(yao)從事的職業。
如果小(xiao)孩(hai)先(xian)抓(zhua)(zhua)(zhua)了(le)印章(zhang)(zhang),則(ze)謂(wei)長(chang)(chang)大以后,必(bi)乘天恩祖(zu)德,官運亨通;如果先(xian)抓(zhua)(zhua)(zhua)了(le)文(wen)具,則(ze)謂(wei)長(chang)(chang)大以后好(hao)學,必(bi)有(you)一筆錦繡文(wen)章(zhang)(zhang),終能三元及(ji)第;如是小(xiao)孩(hai)先(xian)抓(zhua)(zhua)(zhua)算盤,則(ze)謂(wei),將來長(chang)(chang)大善(shan)于理財,必(bi)成陶(tao)朱事業(ye)。如是女孩(hai)先(xian)抓(zhua)(zhua)(zhua)剪、尺之(zhi)(zhi)類的縫紉(ren)用具或鏟子、勺(shao)子之(zhi)(zhi)類的炊事用具,則(ze)謂(wei)長(chang)(chang)大善(shan)于料理家務。反之(zhi)(zhi),小(xiao)孩(hai)先(xian)抓(zhua)(zhua)(zhua)了(le)吃食、玩(wan)具,也(ye)不能當場就斥之(zhi)(zhi)為“好(hao)吃”、“貪玩(wan)”,也(ye)要被說成“孩(hai)子長(chang)(chang)大之(zhi)(zhi)后,必(bi)有(you)口道福兒(er),善(shan)于‘及(ji)時行(xing)樂’”。總之(zhi)(zhi),長(chang)(chang)輩們(men)對小(xiao)孩(hai)的前途寄予厚望,在一周歲之(zhi)(zhi)際,對小(xiao)孩(hai)祝愿一番而已。
通過小(xiao)孩抓周(zhou)兒,在(zai)客觀(guan)上檢驗了生母、看媽(ma)、奶媽(ma)對(dui)小(xiao)孩是如何帶領(ling)的(de),是如何進行(xing)啟蒙教(jiao)育的(de)。因(yin)此,有(you)些家長并不迷(mi)信,但仍主張讓小(xiao)孩抓周(zhou)兒,也(ye)是這一(yi)風俗得以持久在(zai)民間(jian)流傳的(de)原(yuan)因(yin)之一(yi)。
一(yi)種習俗從發生形成到(dao)蔚為(wei)風氣,應有一(yi)個時間過(guo)程。抓周在南(nan)朝已普(pu)遍流行(xing)江(jiang)南(nan),其發生時間當更早(zao)一(yi)些。故又(you)有人(ren)根據民(min)間流傳(chuan)的《三國外傳(chuan)》,將抓周的起(qi)源(yuan)時間推前(qian)至三國時代。
相傳(chuan),三國時吳主(zhu)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)稱帝未久,太(tai)子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)登(deng)得病而(er)亡(wang),孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)只能在(zai)其(qi)他兒(er)子(zi)(zi)中選(xuan)太(tai)子(zi)(zi)。有(you)個叫景(jing)養(yang)的西湖布衣(yi)求見孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan),進言立嗣傳(chuan)位乃千秋萬(wan)代的大業(ye),不(bu)僅要(yao)看(kan)皇(huang)(huang)子(zi)(zi)是否賢德,而(er)且要(yao)看(kan)皇(huang)(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)的天賦(fu),并稱他有(you)試(shi)別皇(huang)(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)賢愚(yu)的辦法,孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)遂(sui)(sui)命(ming)景(jing)養(yang)擇一(yi)吉日。是日諸皇(huang)(huang)子(zi)(zi)各自將(jiang)兒(er)子(zi)(zi)抱進宮來,只見景(jing)養(yang)端出一(yi)個滿置(zhi)珠貝、象牙、犀角(jiao)等(deng)物的盤子(zi)(zi),讓小皇(huang)(huang)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)們任意(yi)抓(zhua)取。眾小兒(er)或抓(zhua)翡翠,或取犀角(jiao)。惟有(you)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和之子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)皓,一(yi)手(shou)抓(zhua)過簡冊,一(yi)手(shou)抓(zhua)過綬(shou)帶。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)大喜,遂(sui)(sui)冊立孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和為太(tai)子(zi)(zi)。然而(er),其(qi)他皇(huang)(huang)子(zi)(zi)不(bu)服,各自交結大臣,明爭(zheng)暗斗,迫使孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)廢黜孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)和,另(ling)立孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)亮為嗣。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)權(quan)死后,孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)亮僅在(zai)位七年(nian),便被政變推(tui)翻,改由(you)(you)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)休(xiu)為帝。孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)休(xiu)死后,大臣們均(jun)希望推(tui)戴(dai)一(yi)位年(nian)紀稍長的皇(huang)(huang)子(zi)(zi)為帝,恰好選(xuan)中年(nian)過二十的孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)皓,這時一(yi)些老臣回想起先前景(jing)養(yang)采用(yong)(yong)的選(xuan)嗣方(fang)(fang)式,不(bu)由(you)(you)嘖嘖稱奇(qi)。其(qi)后,許多人也(ye)用(yong)(yong)類似的方(fang)(fang)法來考校兒(er)孫(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)的未來,由(you)(you)此形(xing)成了流(liu)被(pi)江(jiang)南的“試(shi)兒(er)”習俗。
還有人認為,“試(shi)兒(er)(er)”習俗的(de)(de)源頭可以(yi)(yi)(yi)溯及先秦,其實是(shi)(shi)楚(chu)人崇(chong)神信(xin)巫(wu)文化的(de)(de)產物。《左(zuo)傳》·昭公十(shi)三年記,楚(chu)共(gong)王(wang)(wang)無嫡子(zi),想在(zai)五(wu)個受寵愛(ai)的(de)(de)庶子(zi)中(zhong)選(xuan)嗣(si),乃遍(bian)(bian)祭名山(shan)大川,祈曰:“請神擇于(yu)(yu)五(wu)人者(zhe),使主社(she)稷。”又以(yi)(yi)(yi)一塊玉(yu)(yu)璧遍(bian)(bian)示名山(shan)大川,曰:“當(dang)璧而拜者(zhe),神所(suo)立(li)也,誰(shui)敢違(wei)之(zhi)?”然后將此(ci)(ci)璧秘密埋(mai)在(zai)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)庭院(yuan)里,讓五(wu)庶子(zi)依長幼次第進廟(miao)(miao)(miao)拜跪(gui)祖(zu)先,誰(shui)正(zheng)(zheng)好壓在(zai)埋(mai)玉(yu)(yu)璧的(de)(de)位置上,他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)神靈所(suo)確立(li)的(de)(de)王(wang)(wang)嗣(si)。年齡最(zui)小的(de)(de)楚(chu)平王(wang)(wang)被抱進祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)后,兩次下(xia)拜,均(jun)壓在(zai)了玉(yu)(yu)璧的(de)(de)璧紐上。但(dan)楚(chu)共(gong)王(wang)(wang)最(zui)終(zhong)把(ba)下(xia)跪(gui)時兩足各跨(kua)玉(yu)(yu)璧一邊(bian)的(de)(de)長子(zi)(即楚(chu)康王(wang)(wang))立(li)為太子(zi)。大臣韋龜甚有感慨,以(yi)(yi)(yi)為此(ci)(ci)舉違(wei)背了天命,故(gu)囑托其子(zi)于(yu)(yu)平王(wang)(wang),其后平王(wang)(wang)果然在(zai)楚(chu)國內爭(zheng)中(zhong)坐上了王(wang)(wang)位。這段載于(yu)(yu)史傳的(de)(de)故(gu)事,與孫權選(xuan)嗣(si)的(de)(de)傳說何(he)其相似(si),亦(yi)可看作是(shi)(shi)“試(shi)兒(er)(er)”之(zhi)俗的(de)(de)濫觴。像這種用抓(zhua)鬮式迷信(xin)以(yi)(yi)(yi)預測判(pan)定小兒(er)(er)終(zhong)身(shen)的(de)(de)巫(wu)術,理所(suo)當(dang)然地為崇(chong)尚質(zhi)樸、重視教(jiao)育的(de)(de)中(zhong)原儒家文化所(suo)不取,這也正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)“試(shi)兒(er)(er)”術長時期只能在(zai)南方地區傳承而不能流(liu)向北(bei)方的(de)(de)重要原因。顏(yan)之(zhi)推以(yi)(yi)(yi)批評口吻敘(xu)及此(ci)(ci)俗,亦(yi)是(shi)(shi)這個緣故(gu)。
究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)什么觀念(nian)(nian)導致產(chan)生了抓周試兒的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su),學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)見解亦有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)這一(yi)風(feng)俗(su)源于(yu)原始的(de)(de)(de)(de)征(zheng)兆觀念(nian)(nian),即以為(wei)(wei)自(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)現象(xiang)、人(ren)(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)吉(ji)兇禍福(fu),在(zai)(zai)其(qi)(qi)發(fa)生之前都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)征(zheng)兆的(de)(de)(de)(de)。它本是(shi)(shi)(shi)(shi)原始人(ren)(ren)(ren)(ren)因無法解釋和(he)把握強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)力(li)量與人(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)身命運而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)心(xin)理觀念(nian)(nian)。故(gu)以抓周來預測(ce)前程,不(bu)惟愚昧荒謬,也(ye)(ye)表現為(wei)(wei)思維方式上的(de)(de)(de)(de)倒退。也(ye)(ye)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei),抓周其(qi)(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)個生日(ri)紀(ji)念(nian)(nian)日(ri)的(de)(de)(de)(de)慶祝(zhu)(zhu)方式,它與產(chan)兒報(bao)喜、三朝洗(xi)兒、滿月禮、百日(ri)禮等一(yi)樣,同(tong)(tong)屬于(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)誕生禮儀,其(qi)(qi)核心(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)對生命延續、順(shun)利和(he)興(xing)旺(wang)的(de)(de)(de)(de)祝(zhu)(zhu)吉(ji)。還有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)指出,抓周是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)在(zai)(zai)家(jia)庭內(nei)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)俗(su)信(xin)(xin)活動,并非(fei)社會性的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su),但它的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰根(gen)源確是(shi)(shi)(shi)(shi)物人(ren)(ren)(ren)(ren)相觸互感(gan)的(de)(de)(de)(de)巫術觀念(nian)(nian),其(qi)(qi)儀式及(ji)期日(ri)正是(shi)(shi)(shi)(shi)創造這一(yi)神秘(mi)氛圍的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇。作為(wei)(wei)卜戲類民(min)俗(su)事象(xiang),它以兒時(shi)的(de)(de)(de)(de)偶然(ran)(ran)(ran)接觸來對未來作出必然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)判(pan)斷,自(zi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)荒謬而(er)非(fei)理性的(de)(de)(de)(de)。不(bu)過它反映了父母(mu)對子(zi)女的(de)(de)(de)(de)舔犢深情,同(tong)(tong)時(shi)又有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭游戲性質,因此也(ye)(ye)不(bu)同(tong)(tong)于(yu)迷信(xin)(xin)活動,只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)頗(po)具人(ren)(ren)(ren)(ren)倫味、以育兒為(wei)(wei)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰風(feng)俗(su)。
文獻上有關(guan)抓(zhua)周(zhou)的記(ji)載(zai),對民間這一(yi)“抓(zhua)周(zhou)”習(xi)俗(su)(su),可上溯到南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)。北(bei)齊顏之(zhi)(zhi)推《顏氏家訓(xun)》·風操中就(jiu)明確記(ji)載(zai):“江南(nan)風俗(su)(su),兒(er)生一(yi)期(qi)(即滿(man)一(yi)周(zhou)歲),為制(zhi)新衣,盥浴裝飾,男則(ze)用弓、矢、紙、筆(bi),女則(ze)用刀、尺、針、縷,并加飲(yin)食之(zhi)(zhi)物及(ji)珍寶服玩(wan),置之(zhi)(zhi)兒(er)前,觀其發意所取(qu),以驗貪廉愚智,名之(zhi)(zhi)為拭兒(er)。”不少(shao)著述在(zai)論及(ji)抓(zhua)周(zhou)習(xi)俗(su)(su)的歷史(shi)時(shi),都(dou)稱此(ci)俗(su)(su)至少(shao)在(zai)南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)已普遍流行(xing)于江南(nan)地(di)區,至隋唐(tang)時(shi)逐漸普及(ji)全國。
到(dao)了(le)唐宋時期,這一(yi)風俗已從(cong)江南(nan)傳(chuan)遍了(le)神州(zhou)大(da)地,在全(quan)國各地逐(zhu)漸盛(sheng)(sheng)行開來(lai),謂(wei)之“試(shi)晬”或“周晬”。宋代孟元老《東京夢華錄(lu)》·育子中(zhong)記載說:民間生子后,“至來(lai)歲生日(ri),羅列(lie)盤盞于(yu)地,盛(sheng)(sheng)大(da)果木、飲(yin)食、官誥、筆(bi)硯、算(suan)秤等經卷針線應用之物,觀其所先拈者,以(yi)為征(zheng)兆,謂(wei)之‘試(shi)晬’,此小兒之盛(sheng)(sheng)禮也(ye)。”
元代和明代,此習俗更加盛(sheng)行,被稱(cheng)之為“期揚”,到了清(qing)代才(cai)有“抓(zhua)周”、“試周”之稱(cheng)。《兒(er)女英雄傳(chuan)》第十九回就詳細(xi)記載(zai)了一(yi)則抓(zhua)周趣事(shi):“這(zhe)年正是你的周歲,我去給你父母道喜。那(nei)日你家父母在炕(kang)上(shang)擺(bai)了許(xu)多的針線刀尺(chi)、脂(zhi)粉釵(chai)環、筆墨(mo)書籍、戥子算盤,以至金銀錢物(wu)之類(lei),又(you)在廟上(shang)買了許(xu)多耍貨,邀我進(jin)去,一(yi)同看你抓(zhua)周兒(er)。”
清末(mo)民(min)初(chu),北京民(min)間仍然(ran)盛行這種小(xiao)(xiao)兒“抓周兒”禮(li)(li)。雖然(ran),小(xiao)(xiao)兒周歲并(bing)不搭棚辦酒席(xi),也不下帖請客,但凡(fan)近親(qin)們都不約而同地循例(li)往賀,聚會(hui)一(yi)番(fan)。一(yi)般不送大禮(li)(li)(如(ru)賀幛、金銀首飾(shi))僅(jin)是給小(xiao)(xiao)孩買些糕點食物或玩具(ju)。另外(wai),在習慣上(shang),凡(fan)與小(xiao)(xiao)孩初(chu)見的長輩們,都用(yong)一(yi)掛(gua)白(bai)線,拴上(shang)錢(qian)幣,給小(xiao)(xiao)兒套在脖子上(shang),謂之“掛(gua)線”(此禮(li)(li)平時也適用(yong))。
如今,不(bu)少(shao)地方當孩子(zi)滿周(zhou)歲時,仍有“抓周(zhou)”習俗,但(dan)已沒(mei)有了(le)迷信(xin)內容,純(chun)粹(cui)是一種取樂(le)逗趣的(de)游戲,以助(zhu)孩子(zi)周(zhou)歲歡樂(le)之興。而這(zhe),也可說是我國古老(lao)民俗文(wen)化的(de)一種“遺風”。
在育兒方面的習俗,有為“產神”致(zhi)誠、度“三七”、“百日”宴(yan)賀、“抓周”等禮儀(yi),其中以“抓周”最隆重。
嬰兒過周歲生(sheng)日,意(yi)味著(zhu)在人生(sheng)道(dao)路(lu)上安然(ran)地度過了第(di)一個春夏(xia)秋冬,為此(ci)要設宴慶賀一,一則(ze)祝賀孩(hai)子的健康成長,二來寄托大人們對孩(hai)子的美好期(qi)望。
慶賀(he)周(zhou)歲生日(ri),主要包(bao)括(kuo)給“三(san)神”(亦稱“產神”)致誠,給嬰兒穿生日(ri)新裝、抓周(zhou)、分食(shi)生日(ri)糕等習(xi)俗。
在孩子(zi)周歲(sui)生日的(de)前一天,首先要(yao)給(gei)“三(san)神(shen)”致(zhi)誠。一張小桌(zhuo)上各放一碗(wan)大米、海帶湯和“凈(jing)水(shui)(shui)”(早晨(chen)先打的(de)井水(shui)(shui)或(huo)泉水(shui)(shui)),謂之“三(san)神(shen)桌(zhuo)”。桌(zhuo)旁(pang)還放一碗(wan)大米面蒸(zheng)糕,由(you)孩子(zi)的(de)母親或(huo)祖(zu)母,對著三(san)神(shen)桌(zhuo)一邊念叨著祈愿(yuan)的(de)話(hua),一邊虔誠地叩(kou)頭(tou)致(zhi)謝。
周歲生日這一天(tian),要給小兒(er)換上艷麗的生日新裝。男孩(hai)的服裝一般是粉(fen)紅褲、彩袖襖(ao)、蘭坎肩,腳穿鄉(xiang)花布(bu)襪。女(nv)孩(hai)的服裝則(ze)是彩袖襖(ao)、紅色長(chang)裙,腳穿鄉(xiang)花布(bu)襪。不(bu)論男孩(hai)女(nv)孩(hai),都要腰系象征(zheng)長(chang)壽的“晬囊(nang)(nang)(nang)”,身佩鄉(xiang)有牡丹(dan)、菊花和“壽”、“福”字樣(yang)的“晬囊(nang)(nang)(nang)”。在“晬囊(nang)(nang)(nang)”的口袋繩上,還要栓(shuan)系銀(yin)妝刀、銀(yin)斧、銀(yin)銷贓(zang)等各(ge)種佩物。
抓周(zhou)是(shi)慶賀周(zhou)歲(sui)生日的(de)(de)主要(yao)禮儀。先(xian)在一(yi)張炕桌(zhuo)(zhuo)上(shang)擺放(fang)刀(dao)、剪、弓、筆、書(shu)、線、錢、算盤之(zhi)類的(de)(de)東(dong)西和幾種(zhong)糕(gao)(gao)(gao)(gao)餅(bing)、水果,謂(wei)之(zhi)擺晬(zui)桌(zhuo)(zhuo)。在晬(zui)桌(zhuo)(zhuo)上(shang)擺放(fang)的(de)(de)糕(gao)(gao)(gao)(gao)餅(bing)主要(yao)有(you)(you)白(bai)雪糕(gao)(gao)(gao)(gao)(大(da)米面(mian)(mian)蒸糕(gao)(gao)(gao)(gao))、紅高(gao)粱(liang)面(mian)(mian)餅(bing)、打(da)糕(gao)(gao)(gao)(gao)、大(da)米面(mian)(mian)餃子(zi)之(zhi)類。白(bai)雪糕(gao)(gao)(gao)(gao)意味(wei)著(zhu)(zhu)心地潔(jie)白(bai),紅高(gao)粱(liang)面(mian)(mian)餅(bing)意味(wei)著(zhu)(zhu)驅(qu)鬼避邪(xie),打(da)糕(gao)(gao)(gao)(gao)象征意志(zhi)(zhi)堅韌,餃子(zi)(沒有(you)(you)餡(xian))象征經綸滿腹和胸(xiong)襟豁達,彩虹象征前程燦爛(lan)。擺好(hao)晬(zui)桌(zhuo)(zhuo)后,在桌(zhuo)(zhuo)前放(fang)一(yi)尺棉面(mian)(mian)或疊放(fang)一(yi)條毛毯,而后由(you)小(xiao)孩的(de)(de)父親或祖母把小(xiao)孩抱(bao)到上(shang)面(mian)(mian),讓其(qi)隨便抓取(qu)(qu)桌(zhuo)(zhuo)上(shang)的(de)(de)東(dong)西,并圍繞桌(zhuo)(zhuo)子(zi)掃地動(dong)著(zhu)(zhu)地方抓取(qu)(qu)幾次,以(yi)最(zui)先(xian)抓取(qu)(qu)的(de)(de)東(dong)西來(lai)判(pan)斷其(qi)將(jiang)來(lai)的(de)(de)志(zhi)(zhi)趣。首先(xian)抓取(qu)(qu)的(de)(de)如果是(shi)刀(dao)、弓,預(yu)兆將(jiang)來(lai)能有(you)(you)武(wu)功;如果是(shi)書(shu)筆,預(yu)兆將(jiang)來(lai)會有(you)(you)文才;如果是(shi)糕(gao)(gao)(gao)(gao)餅(bing)之(zhi)類,則(ze)預(yu)兆將(jiang)來(lai)不會有(you)(you)大(da)出息(xi)。
“抓周”結束(shu)后,把糕分贈給(gei)親朋鄰里。凡(fan)是得(de)到(dao)晬糕的人(ren)家,都(dou)要回(hui)贈一些禮物作為(wei)答謝。
朝(chao)鮮族人給小(xiao)孩過(guo)一(yi)(yi)周(zhou)歲生日,只有“抓周(zhou)”一(yi)(yi)項內容。小(xiao)孩抓取(qu)晬桌(zhuo)的(de)東西時,在一(yi)(yi)旁圍(wei)觀的(de)親戚(qi)們,一(yi)(yi)邊(bian)用(yong)各自(zi)不同(tong)的(de)話語夸獎(jiang)小(xiao)孩,一(yi)(yi)邊(bian)行為表現桌(zhuo)上放(fang)置一(yi)(yi)些錢幣,借以表示祝賀。
抓周禮也叫歲禮,回(hui)族(zu)俗稱抓歲。這是回(hui)族(zu)當中較為(wei)普(pu)遍的一種禮儀,尤其有(you)的回(hui)族(zu)生(sheng)的第一胎(tai),或有(you)些(xie)沒有(you)生(sheng)育能力(li)領(ling)別人孩子的,則更重視(shi)這種儀禮。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)小(xiao)孩(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)抓(zhua)歲(sui)(sui)(sui),儀(yi)式(shi)比較簡單。當小(xiao)孩(hai)(hai)一(yi)周歲(sui)(sui)(sui)時,孩(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)父母、爺爺、奶奶等都懷著(zhu)喜悅的(de)(de)(de)(de)心情(qing),在周歲(sui)(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)頭天(tian)晚上(shang)或(huo)當天(tian)早晨忙忙碌碌、說說笑笑地準備歲(sui)(sui)(sui)糕。回(hui)(hui)(hui)族(zu)對歲(sui)(sui)(sui)糕很講究(jiu),選(xuan)用(yong)優粉(fen)(fen)、紅(hong)棗、香豆子粉(fen)(fen)、胡麻油等原料。歲(sui)(sui)(sui)糕必須(xu)做(zuo)成圓(yuan)的(de)(de)(de)(de),厚約三(san)、四寸,直徑一(yi)尺左右,用(yong)蒸籠蒸。講究(jiu)厚道大方。花(hua)樣(yang)要新穎美觀,一(yi)般由(you)六至八個三(san)角(jiao)形(xing)組成。每個三(san)角(jiao)形(xing)上(shang)的(de)(de)(de)(de)圖案(an)必須(xu)是用(yong)面制作的(de)(de)(de)(de)牡丹、梅花(hua)、荷花(hua)等花(hua)草,忌諱用(yong)貓、狗、兔(tu)、羊(yang)等動物一(yi)類的(de)(de)(de)(de)圖案(an)。每朵(duo)花(hua)的(de)(de)(de)(de)中心放一(yi)個大紅(hong)棗。歲(sui)(sui)(sui)糕做(zuo)得既白又軟,吃(chi)起來又香又甜。切糕人要選(xuan)請(qing)長輩或(huo)年老(lao)的(de)(de)(de)(de)人。有(you)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)還要宰雞、羊(yang),做(zuo)涼粉(fen)(fen),燴五(wu)香萊。由(you)于回(hui)(hui)(hui)族(zu)分布在全(quan)國各地,做(zuo)歲(sui)(sui)(sui)糕的(de)(de)(de)(de)習俗也(ye)不完全(quan)一(yi)樣(yang)。有(you)的(de)(de)(de)(de)地方的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)在抓(zhua)歲(sui)(sui)(sui)那天(tian),只須(xu)吃(chi)歲(sui)(sui)(sui)糕,不吃(chi)米飯、面條(tiao)等其它主食。
在抓(zhua)歲這(zhe)天,還要(yao)邀請親戚朋友和(he)(he)左鄰右舍(she)的(de)人到(dao)家吃歲糕。來(lai)賓一般要(yao)給孩(hai)子(zi)(zi)(zi)帶上(shang)玩(wan)具(ju)等小(xiao)(xiao)禮(li)品,表示慶賀(he)。舉(ju)行抓(zhua)歲禮(li)時,主人要(yao)放一個(ge)大紅桌(zhuo)子(zi)(zi)(zi),桌(zhuo)子(zi)(zi)(zi)上(shang)喜(xi)歡擺(bai)上(shang)鋼(gang)筆、毛筆、筆記本和(he)(he)用紙制作(zuo)的(de)小(xiao)(xiao)飛機、小(xiao)(xiao)輪船、刀、劍及女(nv)它玩(wan)具(ju)等,爾后,由母親或(huo)父(fu)親把小(xiao)(xiao)孩(hai)抱(bao)到(dao)桌(zhuo)子(zi)(zi)(zi)前,讓小(xiao)(xiao)孩(hai)任意抓(zhua)。來(lai)賓和(he)(he)全家老小(xiao)(xiao)圍著(zhu)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)一起觀看,希望孩(hai)子(zi)(zi)(zi)能抓(zhua)到(dao)一個(ge)比(bi)較理想(xiang)的(de)東西(xi)。
據回族習俗,如(ru)果孩(hai)(hai)(hai)(hai)子抓到(dao)了(le)筆(bi)和本子,就(jiu)意味著將來是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)能寫(xie)會畫(hua)、才華出眾的文(wen)人、學(xue)者;若(ruo)拿(na)起劍刀,說這孩(hai)(hai)(hai)(hai)子將來一(yi)(yi)(yi)定是(shi)個(ge)耍刀舞(wu)劍,好武尚勇(yong)的武士;如(ru)果既抓了(le)筆(bi)又拿(na)了(le)劍,就(jiu)認為這孩(hai)(hai)(hai)(hai)子會成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)文(wen)武雙全(quan)的大將,要(yao)抓到(dao)不(bu)(bu)起眼的小玩具(ju)等(deng),則認為是(shi)個(ge)吃(chi)喝玩樂、貪圖安(an)逸、成不(bu)(bu)了(le)才的“榆木疙瘩”;如(ru)果孩(hai)(hai)(hai)(hai)子什么也不(bu)(bu)抓,便說他(ta)(她)是(shi)個(ge)昏(hun)昏(hun)噩噩、一(yi)(yi)(yi)事無成的白癡、庸人等(deng)等(deng)。當孩(hai)(hai)(hai)(hai)子抓到(dao)鋼筆(bi)、本子一(yi)(yi)(yi)類的東(dong)西時,孩(hai)(hai)(hai)(hai)子的父母歡天(tian)喜地,心曠(kuang)神怡(yi),高(gao)高(gao)舉起孩(hai)(hai)(hai)(hai)子慶賀逗笑,圍觀者拍(pai)手(shou)叫好!
抓(zhua)歲(sui)儀式結束后,主人便端出歲(sui)糕、滾燙的燴菜,和來(lai)賓一起會餐一頓,祝賀孩(hai)子(zi)年(nian)復一年(nian),吉(ji)慶平安,健康成(cheng)長(chang)(chang)。有(you)條件的回族家(jia)庭,以后每年(nian)在(zai)孩(hai)子(zi)的生日,都蒸(zheng)一個歲(sui)糕,在(zai)自(zi)己家(jia)庭范圍內慶賀、紀念,不請客(ke)人。這種(zhong)習俗直到(dao)女孩(hai)長(chang)(chang)到(dao)9歲(sui),男孩(hai)長(chang)(chang)到(dao)12歲(sui)為止。
東非(fei)的巴朱恩族(zu)流行一種類似中(zhong)國“抓周”的起(qi)名(ming)方法,即將事(shi)先選好的許(xu)多姓(xing)名(ming)寫在樹葉上,讓(rang)出生后7天(tian)的嬰兒自(zi)己(ji)抓取,抓到哪個名(ming)字(zi)就用哪個;中(zhong)非(fei)裂谷地帶(dai)的民族(zu)因為地處“非(fei)洲十字(zi)路口”,自(zi)古以來戰禍頻(pin)仍,給(gei)孩子(zi)起(qi)名(ming)常常帶(dai)有憂(you)傷色彩,如盧格巴拉族(zu)常給(gei)孩子(zi)起(qi)名(ming)“懶(lan)惰”、“討人嫌”、“小(xiao)氣鬼”、“沒牛漢”,這往往是(shi)孩子(zi)父(fu)母的缺點或家庭窘境,帶(dai)有自(zi)嘲意味;巴尼歐羅族(zu)則常給(gei)孩子(zi)起(qi)名(ming)“可(ke)憐(lian)蟲”、“無家可(ke)歸”等(deng)(deng),這則是(shi)部族(zu)爭端、疾病瘟疫等(deng)(deng)不幸(xing)事(shi)件的生動紀錄(lu)。
從歷(li)史文(wen)獻記載看,《顏氏家訓·風操》中記述(shu)道:“江南風俗,兒(er)(er)生一期(即一周歲(sui)),為(wei)(wei)制新(xin)衣(yi),盥浴裝飾,男則(ze)用弓(gong)、矢、紙、筆,女則(ze)用刀、尺、針、縷,并(bing)加飲食(shi)之物及珍寶服玩,置之兒(er)(er)前。觀其發(fa)意所取(qu),以驗貪廉(lian)愚智,名之為(wei)(wei)試兒(er)(er)。親表聚集,致宴享(xiang)焉。”
唐(tang)宋時(shi)期(qi),這種習俗更為盛行(xing)。如(ru)武(wu)則天曾將皇孫都召(zhao)集到大殿上,看他們(men)嬉(xi)戲,“取(qu)西國所貢玉環釧杯盤,列于前后,縱令爭取(qu),以觀(guan)其志。”宋代吳自牧《夢粱錄·育(yu)子》記述:“(小(xiao)兒)至來(lai)歲得周,名曰‘周’,其家(jia)羅列錦席(xi)于堂,燒(shao)香(xiang)炳燭,頓果兒飲食,及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書(shu)籍、道釋經卷、秤尺刀(dao)剪、升斗(dou)、彩緞花朵(duo),女工針線,應用物件(jian),并兒戲物,卻置得小(xiao)兒于中(zhong)座,觀(guan)其先拈者何物。其日諸親(qin)饋送,開筵以待親(qin)朋。”由此(ci)可以想象(xiang)當時(shi)那種賓朋滿座的(de)熱鬧場(chang)面(mian)。
到了清(qing)代,才(cai)有“抓(zhua)周”之稱(cheng)。清(qing)朝(chao)皇(huang)宮(gong)抓(zhua)周禮儀非同一般(ban),所陳設(she)物(wu)品與(yu)民(min)間大不一樣。如《國朝(chao)宮(gong)史續編(bian)》記載:“(皇(huang)家(jia))抓(zhua)周例用玉(yu)陳,玉(yu)扇墜二枚,金匙一件(jian),銀(yin)盒一圓,犀(xi)鐘一棒,文房一件(jian),果(guo)筵一席,內宮(gong)殿監奏交內務(wu)府(fu)預備。”
從記載(zai)來看(kan),抓周的物件主要包括文(wen)房四寶、秤尺(chi)算(suan)盤、錢(qian)物飾(shi)品、吃(chi)食玩具、鳴鐘(zhong)古玩等(deng)等(deng)。
在(zai)寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)周歲的(de)(de)(de)那一(yi)天,給寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)梳洗(xi)干凈,換上新衣服(fu),開始祭拜祖先(xian),告訴祖先(xian)寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)滿一(yi)歲的(de)(de)(de)訊息,祈求寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)能(neng)健(jian)康(kang)成長。然后選一(yi)間比較寬敞的(de)(de)(de)房子,中(zhong)間并列(lie)放(fang)兩張方桌,上面鋪(pu)上布或(huo)席子,將準備好(hao)(hao)的(de)(de)(de)抓周物(wu)品,呈半弧(hu)形(xing)擺在(zai)桌的(de)(de)(de)一(yi)端,抱來寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)放(fang)在(zai)桌的(de)(de)(de)另一(yi)端讓寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)抓桌上的(de)(de)(de)抓周樂,根據(ju)所抓物(wu)品來預測寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)的(de)(de)(de)興趣、愛(ai)好(hao)(hao)以及將來可能(neng)從事的(de)(de)(de)職業。在(zai)這(zhe)個(ge)過(guo)程(cheng)中(zhong)可以把寶(bao)(bao)寶(bao)(bao)抓周這(zhe)個(ge)具有紀(ji)念意義的(de)(de)(de)整個(ge)過(guo)程(cheng),用相機(ji)或(huo)錄相機(ji)記錄下來。
抓周習俗(su)不(bu)僅與原始信(xin)仰有淵源關系,更重(zhong)要的是人們世俗(su)等級(ji)觀念、官本位心態(tai)的左右和推動(dong)。古往今來(lai)(lai),不(bu)同時代(dai)的人們總把(ba)某些階層、行業(職業)視為顯(xian)(xian)貴(gui),將另一些視為卑賤,期(qi)望(wang)自己(ji)有朝一日富貴(gui)雙收,飛黃騰達(da)。如(ru)果自己(ji)已(yi)是命運不(bu)濟無法實現理(li)想時,則(ze)轉(zhuan)而希望(wang)后代(dai)能(neng)顯(xian)(xian)貴(gui)尊榮、光宗耀祖,便利用抓周來(lai)(lai)表達(da)這種(zhong)愿(yuan)望(wang)和祈求。
隨著社會的發(fa)展,科學的進步,思想文化水平提(ti)高的人們已不再相信抓周預測未來之說,而今抓周活動更(geng)多的是作為一種(zhong)取樂(le)逗趣的游(you)戲,以助孩子(zi)周歲歡樂(le)之興(xing),對(dui)小孩志趣愛(ai)好和未來職(zhi)業的關注,則(ze)是通過(guo)科學方(fang)法進行務(wu)實細致的教育培養(yang)。