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人物簡介

戴鈞衡(1814-1855)，字(zi)存莊，號蓉洲，桐城孔城人。少時(shi)聰慧絕倫，才(cai)華(hua)早具，寫(xie)詩(shi)撰文頗有(you)才(cai)氣。 20多歲時(shi)恃才(cai)自負，刻印了自編(bian)的(de)《蓉洲初稿》傳世，當時(shi)見到這初稿的(de)人，都驚嘆不已，說他是個奇才(cai)。

主要經歷

這本(ben)初稿傳(chuan)到了(le)家鄉大學者方東樹的(de)手中(zhong)，方先(xian)生看了(le)以(yi)后笑說：“十年以(yi)后，等他的(de)學識磨煉到一定(ding)火(huo)候的(de)時候，會自(zi)責的(de)。”

此時(shi)，方先生正在(zai)(zai)研(yan)究詩(shi)學(xue)， 著(zhu)了(le)一部(bu)詩(shi)論(lun)--《昭昧詹(zhan)言》，這(zhe)部(bu)詩(shi)論(lun)代表著(zhu)桐城(cheng)派的(de)詩(shi)論(lun)觀點(dian)。戴(dai)鈞(jun)衡從傳(chuan)抄(chao)中(zhong)得以閱讀了(le)這(zhe)部(bu)書，潛心鉆研(yan)了(le)三年(nian)，在(zai)(zai)這(zhe)段時(shi)間內，沒(mei)有寫過一首詩(shi)。 他從方先生詩(shi)論(lun)中(zhong)得到(dao)了(le)啟(qi)示，省察到(dao)自己從前所(suo)做的(de)詩(shi)，實(shi)在(zai)(zai)太(tai)草率了(le)，于是收回以前所(suo)刻的(de)《蓉洲初稿》。踵府拜見方先生，請方氏收歸門下。

鈞衡在(zai)方氏門下(xia)攻(gong)讀(du)以后，學識(shi)大(da)進，文筆精純。道光(guang)二十(shi)九年(1849)，先生(sheng)年三十(shi)六，赴(fu)南(nan)京鄉試，中(zhong)了(le)舉人。此后，攜詩文謁見(jian)京都顯宦大(da)吏(li)。當時侍(shi)郎曾(ceng)國藩(fan)、呂賢(xian)基、通政羅(luo)悖衍、給諫(jian)陳慶鏞等京官(guan)都愿意和(he)他交(jiao)友(you)。其中(zhong)曾(ceng)侍(shi)郎更(geng)加賞識(shi)先生(sheng)。

他在京都逗留了(le)一(yi)段時間，回到鄉里(li)后(hou)，更(geng)加篤志治學，想(xiang)從經(jing)籍中(zhong)尋(xun)找經(jing)世致用(yong)的(de)道理。他在研讀(du)《尚書(shu)(shu)》時，認為秦(qin)代的(de)伏勝(sheng)，漢代的(de)歐陽生、大小(xiao)夏侯(hou)、馬融、鄭玄，三國的(de)王肅，隋(sui)代的(de)顧(gu)彪等學者對《尚書(shu)(shu)》的(de)解說，從現存(cun)的(de)資(zi)料來(lai)看，大都沒有(you)超過《孔傳(chuan)》的(de)范疇，倒是后(hou)起的(de)宋(song)代幾位大家(jia)的(de)見解卻有(you)獨到之處(chu)。不過他們對《盤庚》等篇的(de)解說都有(you)失(shi)誤。于是他廣泛搜集前人疏注，去(qu)偽(wei)存(cun)真，寫(xie)了(le)《(書(shu)(shu)傳(chuan))補商》十六卷。刊印后(hou)獻給(gei)當時的(de)名流學者。曾國藩得此書(shu)(shu)后(hou)，雖在軍旅之中(zhong)還時時誦讀(du)，稱贊這部書(shu)(shu)寫(xie)得好(hao)，發(fa)前人之所(suo)未發(fa)，能(neng)夠幫助(zhu)讀(du)者解疑釋難。

戴氏師事(shi)方(fang)東樹日久(jiu)，深(shen)(shen)得桐城派(pai)旨要，以(yi)繼承桐城派(pai)文(wen)統為(wei)(wei)己任(ren)。曾國藩在《歐陽生文(wen)集(ji)序(xu)》中推(tui)許他(ta)說(shuo)：“在桐城者(zhe)有(you)(you)(you)(you)鈞衡存莊，事(shi)植之(zhi)(zhi)久(jiu)，尤精(jing)力(li)過(guo)絕人(ren)，自(zi)以(yi)為(wei)(wei)守(shou)其(qi)邑(yi)先(xian)正之(zhi)(zhi)法，嬗之(zhi)(zhi)后(hou)進，義無(wu)所讓也。”戴鈞衡為(wei)(wei)使桐城派(pai)發揚光(guang)大(da)，與邑(yi)人(ren)蘇悖元重(zhong)訂《望(wang)溪文(wen)集(ji)》，這部文(wen)集(ji)比照初集(ji)，篇目增加了(le)(le)(le)一(yi)倍以(yi)上。匯編(bian)后(hou)戴氏又(you)寫了(le)(le)(le)《重(zhong)刻方(fang)望(wang)溪先(xian)生全集(ji)序(xu)》，序(xu)中推(tui)崇方(fang)苞是繼唐宋(song)八大(da)家(jia)和明歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)之(zhi)(zhi)后(hou)振興古(gu)文(wen)的(de)(de)領袖人(ren)物，而且在某些方(fang)面方(fang)氏對比八家(jia)與歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)，有(you)(you)(you)(you)過(guo)之(zhi)(zhi)無(wu)不及(ji)。他(ta)說(shuo)：“我(wo)朝(chao)有(you)(you)(you)(you)天下(xia)數十年，望(wang)溪方(fang)先(xian)生出(chu)，其(qi)承八家(jia)正統，就文(wen)境(jing)核之(zhi)(zhi)，亦與熙甫(歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)的(de)(de)字)異境(jing)同歸；獨其(qi)根柢經術，因事(shi)著(zhu)道(dao)，油然浸溉乎學者(zhe)之(zhi)(zhi)心，而羽(yu)翼道(dao)教，則不惟熙甫無(wu)以(yi)及(ji)之(zhi)(zhi)，即八家(jia)深(shen)(shen)道(dao)如韓、歐者(zhe)，亦或猶有(you)(you)(you)(you)憾焉。”他(ta)又(you)以(yi)桐城文(wen)論、詩論標準，與鄉賢(xian)方(fang)存之(zhi)(zhi)選(xuan)編(bian)了(le)(le)(le)《桐城文(wen)錄》；與友人(ren)文(wen)漢光(guang)編(bian)輯了(le)(le)(le)《古(gu)桐鄉詩選(xuan)》。經過(guo)他(ta)們的(de)(de)整理選(xuan)輯，使桐城先(xian)賢(xian)大(da)量的(de)(de)詩文(wen)珍品得以(yi)流傳后(hou)世。

當時戴名世(shi)文章仍在(zai)禁(jin)書之(zhi)(zhi)列(lie)，無人敢(gan)于問(wen)津。鈞衡甘(gan)冒清廷(ting)大忌，搜集(ji)戴名世(shi)遺篇(pian)，匯為《潛虛先(xian)生(sheng)文集(ji)》。他在(zai)集(ji)目序中推崇名世(shi)說：“余讀先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)文，見(jian)其境象，如(ru)太空之(zhi)(zhi)浮云，變化無跡(ji)；又如(ru)飛(fei)仙御(yu)風，莫窺(kui)行(xing)止。”說他可以直追(zhui)莊周、李白、司馬子長；又說：“足與望溪齊名。”

鈞(jun)(jun)衡不僅關注桐(tong)(tong)城文(wen)(wen)(wen)(wen)化，也極其重視桑梓(zi)教育(yu)。 道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)(shi)年 (1840)，與同里(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)聚奎、程恩綬等社會名流在桐(tong)(tong)城縣(xian)(xian)東三(san)(san)十(shi)(shi)里(li)孔城中(zhong)街創(chuang)建(jian)桐(tong)(tong)鄉(xiang)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，推舉(ju)廩生十(shi)(shi)數人(ren)任董(dong)事，募捐得大(da)(da)錢9000串(chuan)零9820文(wen)(wen)(wen)(wen)，興建(jian)校舍(she)五(wu)幢，購置田(tian)產十(shi)(shi)數處，于(yu)(yu)道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)(shi)一年開(kai)課(ke)。鈞(jun)(jun)衡親自主持校政，登堂(tang)講(jiang)學(xue)(xue)。每(mei)(mei)年大(da)(da)課(ke)考(kao)試兩次(ci)(ci)(ci)，每(mei)(mei)月小(xiao)課(ke)考(kao)試一次(ci)(ci)(ci)，考(kao)試成績(ji)優異(yi)的，發給(gei)獎(jiang)錢1600文(wen)(wen)(wen)(wen)，優秀(xiu)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)由書(shu)(shu)(shu)院(yuan)匯(hui)采(cai)刊刻。書(shu)(shu)(shu)院(yuan)學(xue)(xue)生赴(fu)縣(xian)(xian)考(kao)試屢居案首。戴氏對成績(ji)優異(yi)的學(xue)(xue)生備加愛護，住院(yuan)修業的，如生員測試三(san)(san)次(ci)(ci)(ci)超等，童生測試三(san)(san)次(ci)(ci)(ci)前(qian)十(shi)(shi)名的，每(mei)(mei)月資助膏火紋銀五(wu)錢。書(shu)(shu)(shu)院(yuan)生監赴(fu)金陵參加三(san)(san)年一度的鄉(xiang)試者，每(mei)(mei)人(ren)每(mei)(mei)科資助30000文(wen)(wen)(wen)(wen)。桐(tong)(tong)鄉(xiang)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)創(chuang)建(jian)未到三(san)(san)年，成績(ji)卓著，頗負(fu)盛名，桐(tong)(tong)、舒(shu)兩縣(xian)(xian)士子(zi)負(fu)笈來游的有(you)數百人(ren)。當時(shi)主持安徽學(xue)(xue)政的羅(luo)(luo)悖衍曾于(yu)(yu)道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)(shi)六年(1847)，督學(xue)(xue)桐(tong)(tong)城，看了《桐(tong)(tong)鄉(xiang)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)課(ke)藝》和《桐(tong)(tong)鄉(xiang)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)志(zhi)》以后對桐(tong)(tong)鄉(xiang)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)倍加贊(zan)賞，說他們能“務根(gen)柢，而(er)崇正學(xue)(xue)”。道(dao)(dao)光(guang)三(san)(san)十(shi)(shi)年(1850)，羅(luo)(luo)氏升任通政使(后為(wei)戶部尚(shang)書(shu)(shu)(shu))，撰(zhuan)寫《桐(tong)(tong)鄉(xiang)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)記(ji)》褒揚戴鈞(jun)(jun)衡等人(ren)興辦(ban)教育(yu)卓有(you)成效(xiao)。《桐(tong)(tong)鄉(xiang)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)記(ji)》羅(luo)(luo)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)的親筆(bi)碑(bei)刻至(zhi)今猶存于(yu)(yu)孑L鎮中(zhong)心(xin)小(xiao)學(xue)(xue)院(yuan)內。

戴鈞衡寫了一(yi)部《桐(tong)鄉書(shu)院(yuan)(yuan)志》，對書(shu)院(yuan)(yuan)的興(xing)建、課業、考查、獎勵都記載得(de)十分詳實，為安徽省不可多得(de)的書(shu)院(yuan)(yuan)志書(shu)。

桐(tong)鄉書院至光(guang)緒三十二(er)年(1906)， 新學(xue)堂(tang)成立才(cai)告廢止。戴氏在書院中所(suo)(suo)興建(jian)的曠懷園和(he)漱芳精(jing)舍故址，至今依稀(xi)可辨(bian)，所(suo)(suo)建(jian)的朝陽(yang)樓至今完好(hao)無(wu)損，現為(wei)桐(tong)城市重點文物保(bao)護(hu)單位。

戴鈞(jun)衡不僅(jin)是一位飽學(xue)鴻(hong)儒，還有經緯治世之才。清(qing)咸豐(feng)帝施行新政，廣開言(yan)路，他(ta)列舉了當(dang)時國家利弊，請在京人士代呈(cheng)，恰逢(feng)太平天國起事，所呈(cheng)各款，清(qing)廷無(wu)暇(xia)及此。

太平軍破(po)岳陽，戰艦沿江而(er)下，占領安慶，進逼(bi)桐城。戴(dai)氏(shi)惑于(yu)(yu)清廷宣傳，敵(di)視(shi)太平軍，赴臨淮避亂兼(jian)請援(yuan)軍。 不多時，桐城被(bei)攻陷，妻小死于(yu)(yu)兵厄。當時先生客旅懷遠，聞訊嘔(ou)血而(er)死，時年四十有(you)(you)三(san)。遺骨葬于(yu)(yu)孔城鎮紅廟(miao)村丁家沖。曾國藩為題墓碑“大清舉人戴(dai)君存莊之墓”，現(xian)為桐城市重(zhong)點文物保護(hu)單位。著有(you)(you)《味經山(shan)館(guan)詩文鈔》、《公(gong)車日記(ji)》、《雜(za)記(ji)》等刊行(xing)于(yu)(yu)世。《清史稿》有(you)(you)傳。

先(xian)(xian)生遠離邪佞(ning)，為人正(zheng)直不阿。他在(zai)(zai)文集(ji)里多次闡明了他的做人準則。他于所(suo)撰的《朱建論》中(zhong)，先(xian)(xian)簡述西漢朱建本是一位正(zheng)直的官員，不與邪僻之(zhi)人交友，后(hou)來(lai)母死無錢治喪(sang)，接受(shou)了佞(ning)臣(chen)審食(shi)其的饋贈(zeng)，并為審食(shi)其消災弭禍(huo)。文帝誅殺審食(shi)其，朱建也畏罪自刎。戴氏在(zai)(zai)文章中(zhong)發表(biao)感(gan)慨說：“嗚(wu)呼!以百金之(zhi)故，喪(sang)名失節(jie)，遂(sui)殺其身(shen)，士君子(zi)取與之(zhi)間，宜何如哉?”這篇文章既(ji)是勸戒了當世士人，也是自戒自勵(li)的一篇作品。