芒果视频下载

人物簡介

福(fu)(fu)祿貝爾的(de)(de)(de)父親早晚(wan)在家(jia)做(zuo)家(jia)庭(ting)禮拜(bai)，使(shi)他們全家(jia)得(de)到(dao)宗教(jiao)的(de)(de)(de)信仰，到(dao)入學(xue)時，進(jin)入鄉下一所(suo)女子小學(xue)。女子小學(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)主旨是(shi)安靜、優雅、秩序。也影響他的(de)(de)(de)精神(shen)生活，整天在家(jia)過(guo)著孤(gu)獨內向的(de)(de)(de)日(ri)子。鄉村里的(de)(de)(de)人(ren)們遇到(dao)不(bu)能解(jie)決的(de)(de)(de)事就找他父親商談(tan)。他在旁聽了(le)許多夫婦及(ji)男女間等等的(de)(de)(de)問題，少年的(de)(de)(de)他雖然(ran)不(bu)能十分了(le)解(jie)，但亦形成他悲天憫人(ren)的(de)(de)(de)個(ge)性。童年時代(dai)的(de)(de)(de)他感覺到(dao)在冥冥中有一個(ge)主宰，因而福(fu)(fu)氏住(zhu)在森林中常想(xiang)的(de)(de)(de)問題已漸(jian)漸(jian)明(ming)白起來了(le)。以(yi)后幾年，福(fu)(fu)氏教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)特色是(shi)他深深體會到(dao)神(shen)所(suo)創(chuang)造的(de)(de)(de)大(da)自然(ran)和人(ren)類心靈(ling)關系，由大(da)自然(ran)到(dao)神(shen)，由有限到(dao)無(wu)限之(zhi)哲理。

1792年他剛好十歲(sui)，舅舅荷爾曼(man)來訪，與(yu)他小住些(xie)時候，深(shen)覺(jue)福(fu)氏情(qing)景可憐，乃將他帶至自(zi)(zi)宅(zhai)。 舅舅是(shi)位(wei)忠誠堅貞的傳道人(ren)，深(shen)深(shen)地影(ying)響少(shao)年的他，再加上在學校(xiao)宗教課領受(shou)的更是(shi)讓他獲益(yi)無窮(qiong)──跟隨耶穌的腳蹤(zong)。福(fu)氏日后教育思想的中心，即源于此，人(ren)、自(zi)(zi)然與(yu)造物主(zhu)，三(san)者有密不可分的關聯(lian)，所謂教育，必須達到這三(san)者的聯(lian)結和諧(xie)。

1805年至瑞士參觀裴(pei)斯泰(tai)洛齊的(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)之(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)，喜(xi)愛裴(pei)氏(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，因(yin)其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)是(shi)活的(de)(de)(de)，啟(qi)發學(xue)生的(de)(de)(de)興趣，而(er)確定了(le)他努力的(de)(de)(de)方向。福氏(shi)從瑞士回來(lai)至模(mo)范學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書，自(zi)己收了(le)四(si)十名兒(er)(er)(er)(er)童(tong)（9至11歲），他按照斐斯塔(ta)洛齊主觀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)，每周一次帶兒(er)(er)(er)(er)童(tong)到郊外讓(rang)(rang)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)自(zi)由(you)玩耍，特別引導他們(men)接近大自(zi)然，由(you)栽培花(hua)草(cao)、樹木來(lai)培育(yu)(yu)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)愛心，由(you)圖畫的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)來(lai)啟(qi)發心智，線的(de)(de)(de)平面(mian)關(guan)系、立體的(de)(de)(de)空間關(guan)系，由(you)簡單進入復雜，讓(rang)(rang)幼兒(er)(er)(er)(er)去(qu)(qu)發現和了(le)解，這(zhe)些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)獲得(de)大家(jia)的(de)(de)(de)好評。福氏(shi)決心將自(zi)己的(de)(de)(de)一切(qie)奉獻于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)界(jie)，又(you)更增加(jia)他的(de)(de)(de)信心去(qu)(qu)研究盧(lu)梭愛彌兒(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)(fa)(fa)──“經驗是(shi)來(lai)自(zi)兒(er)(er)(er)(er)童(tong)”，福祿貝爾對斐斯塔(ta)洛齊教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)非常感動，他覺得(de)這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)才是(shi)真正(zheng)給予人(ren)類(lei)幸福。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)4月(yue)21日，福(fu)祿(lu)貝爾(er)出生在(zai)(zai)圖(tu)林根森林中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)村莊奧伯韋(wei)斯巴(ba)赫(he)（Oberweissbach），是(shi)兄(xiong)妹5人中(zhong)(zhong)最年(nian)幼的(de)(de)(de)(de)一個(ge)。奧伯韋(wei)斯巴(ba)赫(he)幾(ji)世紀以(yi)來以(yi)草藥貿易(yi)聞名歐洲，幾(ji)個(ge)家族(zu)多年(nian)來控制(zhi)了(le)草藥商人穿越(yue)歐洲的(de)(de)(de)(de)貿易(yi)路(lu)線。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親（死(si)于1802年(nian)）是(shi)當地正統路(lu)德會的(de)(de)(de)(de)牧師。他(ta)(ta)(ta)任職(zhi)的(de)(de)(de)(de)那座教(jiao)堂今天還在(zai)(zai)，擁有(you)歐洲所有(you)教(jiao)堂中(zhong)(zhong)最大的(de)(de)(de)(de)講壇，可容納12個(ge)人。1783年(nian)2月(yue)，福(fu)祿(lu)貝爾(er)9個(ge)月(yue)時，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)母親病死(si)，1785年(nian)父親再(zai)婚。

福祿貝爾(er)出生(sheng)的(de)(de)(de)房屋(wu)小福祿貝爾(er)被(bei)繼(ji)母(mu)和(he)忙(mang)于工作(zuo)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)所忽視，度(du)過孤(gu)獨的(de)(de)(de)童年。曾有一(yi)次，繼(ji)母(mu)把他(ta)關在地窖(jiao)里(li)，不許吃晚飯，后來又(you)忘記了(le)放(fang)他(ta)出來。當她(ta)早晨(chen)開門時(shi)，對小福祿貝爾(er)居然非(fei)常(chang)整(zheng)潔(jie)，他(ta)的(de)(de)(de)頭發也梳(shu)過了(le)，感到非(fei)常(chang)驚(jing)訝(ya)。她(ta)問他(ta)為何關在地窖(jiao)里(li)一(yi)夜(ye)還(huan)能如(ru)此整(zheng)潔(jie)，他(ta)回答說，“當你(ni)把我(wo)關到地窖(jiao)里(li)以后，我(wo)真正的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)來和(he)我(wo)度(du)過了(le)這一(yi)夜(ye)。早晨(chen)她(ta)還(huan)梳(shu)理我(wo)的(de)(de)(de)頭發，平整(zheng)我(wo)的(de)(de)(de)衣服。”繼(ji)母(mu)被(bei)這個事件所震驚(jing)，便允許福祿貝爾(er)去他(ta)的(de)(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)家，他(ta)的(de)(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)也是一(yi)位路德會牧師。

1792年(nian)(nian)，10歲的(de)福(fu)祿貝爾去小鎮與慈祥的(de)舅(jiu)舅(jiu)同住，開始得(de)到(dao)家(jia)庭的(de)溫暖。此后4年(nian)(nian)中(zhong)，他(ta)在當(dang)地的(de)國民學(xue)(xue)校上學(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)，他(ta)領受了堅振禮。15歲時，他(ta)不再繼(ji)續上學(xue)(xue)，成為林務官學(xue)(xue)徒(tu)，培養(yang)他(ta)對大自然的(de)熱愛。1799年(nian)(nian)10月(yue)，他(ta)進(jin)入耶(ye)拿(na)(na)大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)科學(xue)(xue)習(xi)數(shu)學(xue)(xue)和(he)植物學(xue)(xue)，當(dang)時耶(ye)拿(na)(na)大學(xue)(xue)是德國重要的(de)文化學(xue)(xue)術(shu)中(zhong)心，費(fei)希特(te)和(he)謝林等大哲學(xue)(xue)家(jia)都在此講(jiang)學(xue)(xue)。1年(nian)(nian)多以后（1801年(nian)(nian)），福(fu)祿貝爾因無力繳納學(xue)(xue)費(fei)而(er)中(zhong)途退(tui)學(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)，他(ta)的(de)父親去世。

此后幾年，福(fu)祿貝(bei)爾(er)回(hui)到家(jia)鄉，從(cong)事過土(tu)地測量(liang)師助(zhu)手、見(jian)習(xi)林務員、貴(gui)族農場會(hui)計(ji)等(deng)許多工作。

辦學生涯

1836年，福(fu)祿貝爾回到家鄉圖林根，開始指導和幫(bang)助母親們教(jiao)養幼兒，并著手(shou)設計(ji)一套符合教(jiao)育要求的(de)游戲材料。

1837年，年已55歲的(de)福祿(lu)貝(bei)爾在(zai)凱爾豪附近的(de)勃蘭根(gen)堡(bao)創(chuang)辦(ban)了(le)一所“發(fa)展幼(you)(you)(you)兒(er)(er)活(huo)動本能和(he)自(zi)發(fa)活(huo)動的(de)機(ji)構(gou)”兒(er)(er)童(tong)游戲活(huo)動機(ji)構(gou)，招收3～7歲幼(you)(you)(you)兒(er)(er)，并運用自(zi)己在(zai)數學和(he)建筑學方面的(de)專長(chang)，為兒(er)(er)童(tong)設(she)計(ji)了(le)6套玩具，稱為恩物（德(de)語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球(qiu)、立(li)方體(ti)和(he)圓柱體(ti)為基本形態，供兒(er)(er)童(tong)觸(chu)摸、抓握。1840年，熱愛(ai)大自(zi)然(ran)的(de)福祿(lu)貝(bei)爾為這個(ge)機(ji)構(gou)創(chuang)造了(le)一個(ge)新詞——幼(you)(you)(you)兒(er)(er)園（Kindergarten），這也是這個(ge)詞匯的(de)來源(yuan)：幼(you)(you)(you)兒(er)(er)園如(ru)同(tong)花(hua)園，幼(you)(you)(you)兒(er)(er)如(ru)同(tong)花(hua)草，教師(shi)猶如(ru)園丁，兒(er)(er)童(tong)的(de)發(fa)展猶如(ru)植(zhi)物的(de)成(cheng)長(chang)。同(tong)時，他在(zai)歐洲首先給了(le)婦女專業位置——幼(you)(you)(you)兒(er)(er)園教師(shi)。

1844年(nian)(nian)，勃蘭(lan)根堡幼(you)兒園(yuan)遷(qian)往馬林(lin)塔(ta)爾(er)城堡。1848年(nian)(nian)歐洲(zhou)革命以后，普魯士政府開始查禁(jin)國內自由因素。1851年(nian)(nian)，教育部下令取締幼(you)兒園(yuan)。福(fu)氏因此遭受重大打擊，后來(lai)由一(yi)位伯爵夫人繼續致力于這項(xiang)推廣工(gong)作(zuo)。1852年(nian)(nian)6月2日，70歲(sui)的福(fu)祿貝爾(er)在(zai)馬林(lin)塔(ta)爾(er)住(zhu)宅(zhai)的樓(lou)上(shang)安詳(xiang)地去世，當時環(huan)繞在(zai)他(ta)身邊(bian)的人幾乎沒發覺(jue)他(ta)已經過世了。床(chuang)頭懸掛著他(ta)最(zui)喜愛的拉斐爾(er)的繪畫圣母和圣嬰。

主要作品

主要著作

《人(ren)的教育(yu)》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈(ci)母曲及唱歌游戲集》（1843年(nian)）

《幼兒園教育(yu)學》（1861年）

出版書籍

孫祖(zu)復：《福祿貝爾的生(sheng)平與教(jiao)育思想》，人(ren)民(min)教(jiao)育出版社，1991年

單中惠：《西方教育(yu)思(si)想史》，山西人民出版社，1996年(nian)

倉橋惣三?佐佐木香一：《福祿貝爾》，巖波書店，昭(zhao)和14年

莊司雅子(zi)：《福祿(lu)貝(bei)爾人間教育入門》，明治圖書(shu)，1973年(nian)

莊司雅子：《福祿貝爾(er)的生平與思(si)想(xiang)》，玉川(chuan)大學出版部，1975年

莊司雅子：《福祿貝(bei)爾(er)教育學之旅》，日本(ben)記錄(lu)映畫(hua)研(yan)究所　1985年

《福(fu)祿貝爾入門》，玉川大學出(chu)版部(bu)，1981年

小笠原道(dao)雄(xiong)：《福(fu)祿貝(bei)爾的時代》，玉川(chuan)大學出版部，1994年

巖崎次男(nan)：《福祿貝(bei)爾教(jiao)育學(xue)的(de)研(yan)究》，玉川大學(xue)出版部，1999年(nian)

貢獻影響

1820至1824年(nian)福(fu)氏寫(xie)了七篇論文，1826年(nian)出版(ban)了《人(ren)(ren)性教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》Menschen-erziehung，由本書可(ke)以了解福(fu)氏的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思(si)想(xiang)，當時（十八世(shi)紀至十九世(shi)紀）一般德國的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，內容(rong)上尚未(wei)有如福(fu)氏這(zhe)樣的(de)(de)(de)調和了宗教(jiao)(jiao)(jiao)、哲學及(ji)(ji)藝(yi)術的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。《人(ren)(ren)性教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》的(de)(de)(de)基(ji)礎論是提倡(chang)神、自然和人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)關系(xi)，人(ren)(ren)性教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)目(mu)標及(ji)(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)原理(li)。

福氏的(de)宇宙(zhou)觀是萬物(wu)中有一(yi)(yi)永久(jiu)不滅的(de)法(fa)則，此法(fa)則乃(nai)萬物(wu)賴以生(sheng)存，并(bing)支(zhi)配及統(tong)一(yi)(yi)萬物(wu)，此統(tong)一(yi)(yi)者就是神(shen)(shen)。他的(de)人生(sheng)觀“永久(jiu)不滅法(fa)則”神(shen)(shen)所創造的(de)事物(wu)──人、自(zi)(zi)然(ran)。能了解自(zi)(zi)然(ran)科學的(de)法(fa)則，而制(zhi)定法(fa)則者就是神(shen)(shen)。福氏認為宇宙(zhou)乃(nai)是一(yi)(yi)個(ge)調(diao)和(he)、偉(wei)大的(de)有機體(ti)，把自(zi)(zi)然(ran)科學和(he)基督教(jiao)(jiao)的(de)神(shen)(shen)使(shi)之渾然(ran)一(yi)(yi)體(ti)乃(nai)福氏“人性教(jiao)(jiao)育”的(de)基礎論。

但福(fu)祿(lu)貝爾(er)并(bing)不盲從，他(ta)辨(bian)別斐氏(shi)教(jiao)(jiao)育法的(de)優、缺點(dian)，特別研究戶外游(you)戲(xi)(xi)(xi)，了解游(you)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)發展兒(er)童精神(shen)、情緒、身體的(de)強(qiang)大(da)力(li)量，觀察(cha)全神(shen)貫注做游(you)戲(xi)(xi)(xi)的(de)幼兒(er)、兒(er)童、少年、青少年，可以發現(xian)(xian)他(ta)們充(chong)滿著高貴的(de)神(shen)情和強(qiang)壯的(de)體力(li)，游(you)戲(xi)(xi)(xi)陶冶了優良(liang)(liang)的(de)精神(shen)，在散(san)步中發現(xian)(xian)大(da)自(zi)然(ran)對(dui)人(ren)類的(de)益處，培養人(ren)們高尚、安(an)靜、思考(kao)力(li)各(ge)種優良(liang)(liang)的(de)精神(shen)，所(suo)以，人(ren)類當常常和大(da)自(zi)然(ran)共同(tong)生(sheng)活。福(fu)祿(lu)貝爾(er)一生(sheng)難(nan)忘(wang)斐氏(shi)的(de)鼓勵，但福(fu)祿(lu)貝爾(er)覺得教(jiao)(jiao)育法并(bing)不完(wan)美。在精神(shen)方(fang)面缺乏統一，因此，福(fu)氏(shi)決(jue)心離開而回(hui)到故鄉。福(fu)氏(shi)再進入德國大(da)學(xue)，研究自(zi)然(ran)科學(xue)，1811年進G?ttingen大(da)學(xue)，感覺要(yao)研究人(ren)類的(de)教(jiao)(jiao)育必須廣泛(fan)地在各(ge)方(fang)面學(xue)習，所(suo)以，他(ta)研究了語言及物理(li)、化學(xue)、礦物、天文等自(zi)然(ran)科學(xue)。

福(fu)祿貝(bei)爾(er)的(de)教育(yu)(yu)思(si)想與實踐(jian)對世(shi)界各(ge)國(guo)幼兒教育(yu)(yu)的(de)發展起到深遠的(de)影響。19世(shi)紀末，在美國(guo)形成了福(fu)祿貝(bei)爾(er)主義(yi)，影響遍及世(shi)界各(ge)國(guo)。

著名美國建(jian)筑師弗蘭(lan)克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）自(zi)認通過玩(wan)福(fu)祿貝(bei)爾(er)的恩物，深受(shou)其影響。Norman Brosterman的發明(ming)幼兒園這本書(shu)揭示了福(fu)祿貝(bei)爾(er)對萊特現(xian)代藝術的影響。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為，游戲是(shi)兒童(tong)的(de)內在(zai)本(ben)(ben)能(neng)，尤(you)其是(shi)活動(dong)本(ben)(ben)能(neng)因而(er)對兒童(tong)的(de)教育，不應(ying)加以束縛、壓制，也(ye)不應(ying)拔苗助長，而(er)是(shi)應(ying)當順應(ying)其本(ben)(ben)性(xing)(xing)，滿(man)足(zu)其本(ben)(ben)能(neng)的(de)需要，如同園丁順應(ying)植物的(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)，給植物施以肥料(liao)，配合以合適的(de)日照(zhao)、溫度(du)。如此(ci)，蘊含在(zai)人(ren)里面的(de)神(shen)性(xing)(xing)將(jiang)得以在(zai)人(ren)性(xing)(xing)里逐步被喚醒而(er)體現(xian)出來。

根(gen)據上述觀點，福祿貝爾認為，游(you)(you)戲(xi)和手工作業(ye)應是幼兒時期最主要(yao)的(de)(de)活動，而知識的(de)(de)傳授只(zhi)是附(fu)加(jia)的(de)(de)部分，穿(chuan)插其中。幼兒園上課(ke)只(zhi)需要(yao)用(yong)口(kou)語，不需要(yao)學習文(wen)字。而教師最主要(yao)的(de)(de)責(ze)任，是妥善地加(jia)以指導、設計各(ge)種游(you)(you)戲(xi)活動。

福(fu)祿貝爾相當重視(shi)(shi)手工材料和教具(ju)的準備，其(qi)中(zhong)包(bao)括著名的恩物。他也(ye)重視(shi)(shi)環境的設(she)置(zhi)，主張幼兒(er)園(yuan)必須設(she)置(zhi)花壇、菜園(yuan)、果(guo)園(yuan)。

人性教育

自我活(huo)動(dong)(dong)的原理(li)：輔導(dao)幼童(tong)本(ben)身(shen)的活(huo)動(dong)(dong)，讓幼童(tong)自己(ji)決(jue)定(ding)自己(ji)的行(xing)動(dong)(dong)，成人(ren)不加以干涉，讓幼童(tong)藉(jie)此來(lai)認(ren)識自己(ji)，知道自己(ji)的能力(li)、輔導(dao)他(ta)們(men)(men)自我操練，通過(guo)他(ta)們(men)(men)的行(xing)動(dong)(dong)、工作，啟發他(ta)們(men)(men)的潛在(zai)力(li)量。

連(lian)續(xu)發展的(de)原理：“連(lian)續(xu)發展”這(zhe)一句話在福氏的(de)“人性(xing)教(jiao)育”基(ji)礎論中(zhong)已有(you)論述，人類的(de)成長乃(nai)是連(lian)續(xu)的(de)發展，盧梭在“愛彌兒”中(zhong)提倡“教(jiao)育乃(nai)從受胎同時(shi)開始”。

福祿(lu)貝(bei)爾(er)認為(wei)(wei)人類生命(ming)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，是(shi)由一(yi)點連(lian)續(xu)進行(xing)，嬰兒(er)、幼(you)兒(er)、兒(er)童(tong)、少(shao)年(nian)、青(qing)(qing)年(nian)、成年(nian)、老(lao)年(nian)人類發(fa)展(zhan)階段(duan)，連(lian)續(xu)由內部進行(xing)，彼此是(shi)有(you)關連(lian)的(de)(de)(de)(de)。福祿(lu)貝(bei)爾(er)曾批(pi)評一(yi)般父母，說有(you)的(de)(de)(de)(de)父母對(dui)青(qing)(qing)少(shao)年(nian)時期的(de)(de)(de)(de)兒(er)女，要(yao)求他們的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)各方面要(yao)像青(qing)(qing)年(nian)。福祿(lu)貝(bei)爾(er)特別期望(wang)父母不要(yao)對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)子女有(you)如此錯誤的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，生命(ming)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)乃是(shi)連(lian)續(xu)性，如此的(de)(de)(de)(de)要(yao)求會妨(fang)礙他們未來的(de)(de)(de)(de)種種發(fa)展(zhan)。福祿(lu)貝(bei)爾(er)曾特別強調，對(dui)正常的(de)(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，不能從小就施予特殊的(de)(de)(de)(de)教育(yu)。

勞作關系

福(fu)(fu)(fu)祿(lu)貝爾認(ren)(ren)為(wei)人(ren)之(zhi)勞(lao)(lao)(lao)動和生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動是(shi)連續發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。在福(fu)(fu)(fu)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個時(shi)(shi)代，對一(yi)(yi)(yi)般生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動，認(ren)(ren)為(wei)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)是(shi)人(ren)之(zhi)精神(shen)(shen)(shen)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本概(gai)念。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動、生(sheng)(sheng)產(chan)，不(bu)只是(shi)維持衣、食 、住，而(er)是(shi)要(yao)把隱(yin)藏內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)、神(shen)(shen)(shen)性(xing)表現出來(lai)，為(wei)了(le)認(ren)(ren)識自己而(er)勞(lao)(lao)(lao)動和創造這是(shi)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)對勞(lao)(lao)(lao)動所(suo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果如(ru)衣、食、住是(shi)次要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。如(ru)每人(ren)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量及神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用，一(yi)(yi)(yi)定能(neng)過(guo)著很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，所(suo)以(yi)人(ren)不(bu)能(neng)怠惰而(er)應當勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)。生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動和勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)育(yu)：福(fu)(fu)(fu)祿(lu)貝爾說(shuo)小(xiao)孩應早期(qi)開始教(jiao)育(yu)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，這是(shi)人(ren)性(xing)之(zhi)要(yao)求。福(fu)(fu)(fu)氏提(ti)倡不(bu)論幼(you)童、少(shao)年、青年每天至少(shao)要(yao)有一(yi)(yi)(yi)小(xiao)時(shi)(shi)或兩小(xiao)時(shi)(shi)（依年齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)）專(zhuan)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)于制作(zuo)而(er)從事(shi)生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動，由學習中(zhong)來(lai)體驗，理解(jie)。家庭教(jiao)育(yu)、學校教(jiao)育(yu)，只重視(shi)學科，要(yao)知道如(ru)果忽略了(le)這一(yi)(yi)(yi)點，就(jiu)是(shi)等于停止了(le)“能(neng)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量”，如(ru)果父母、教(jiao)師能(neng)改善、重視(shi)勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)教(jiao)育(yu)，便能(neng)夠挽回，這就(jiu)是(shi)福(fu)(fu)(fu)祿(lu)貝爾創設幼(you)稚園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，提(ti)倡生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動、勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。為(wei)了(le)要(yao)給(gei)幼(you)兒早有勞(lao)(lao)(lao)動精神(shen)(shen)(shen)，就(jiu)設計了(le)恩物Gift（教(jiao)具）。福(fu)(fu)(fu)氏設計這恩物，讓幼(you)兒活(huo)動、思(si)考、創造。 [2]

社會因素

福(fu)祿貝爾對(dui)嬰兒的(de)看法，認為其不只是家(jia)族的(de)一(yi)份(fen)子，也是全民族、全人類(lei)(lei)的(de)一(yi)員。所(suo)以，嬰兒的(de)成長發展有關的(de)，可由人類(lei)(lei)發展的(de)現在(zai)、過去、未(wei)來(lai)的(de)必然結(jie)合(he)中，來(lai)觀(guan)察小孩。福(fu)祿貝爾在(zai)基礎論中說過：“小孩的(de)教(jiao)育，對(dui)人類(lei)(lei)發展的(de)現在(zai)、過去、未(wei)來(lai)的(de)要求能結(jie)合(he)、調和(he)而一(yi)致(zhi)，是有神(shen)的(de)素(su)質(zhi)(zhi)(zhi)、自(zi)(zi)然的(de)素(su)質(zhi)(zhi)(zhi)和(he)人的(de)素(su)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)人、神(shen)自(zi)(zi)然和(he)人類(lei)(lei)的(de)關系。在(zai)自(zi)(zi)己本身有統(tong)一(yi)性(xing)、個(ge)別(bie)性(xing)和(he)多(duo)樣（元）性(xing)”。

感情教育

在人性教育基礎(chu)上，福祿貝爾最強調的是宗(zong)教心、道德性的萌(meng)芽，福氏說(shuo)幼兒期的感(gan)(gan)情(qing)，特(te)別是幼兒的微笑是共(gong)同感(gan)(gan)情(qing)最初的表現。這社會性的感(gan)(gan)情(qing)是連(lian)結在父母(mu)、兄弟、姐妹精(jing)神的基礎(chu)上，就是說(shuo)，共(gong)同感(gan)(gan)情(qing)是真實的宗(zong)教心的最初萌(meng)芽和(he)發(fa)端(duan)，是由母(mu)親培育的。