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人物簡介

福(fu)祿(lu)貝爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)早晚在(zai)家(jia)做(zuo)家(jia)庭禮拜，使他(ta)們全家(jia)得到(dao)(dao)宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，到(dao)(dao)入(ru)學(xue)時，進入(ru)鄉(xiang)下一所女(nv)子(zi)小學(xue)。女(nv)子(zi)小學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育主旨是安(an)靜、優(you)雅、秩(zhi)序。也影響他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活，整(zheng)天在(zai)家(jia)過著孤獨(du)內(nei)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)。鄉(xiang)村里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們遇到(dao)(dao)不(bu)(bu)能(neng)解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)就(jiu)找他(ta)父親(qin)商談。他(ta)在(zai)旁聽了許多夫婦及男(nan)女(nv)間等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，少年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)雖(sui)然不(bu)(bu)能(neng)十分了解，但(dan)亦形成他(ta)悲天憫人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)。童年(nian)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)感覺到(dao)(dao)在(zai)冥冥中(zhong)有(you)一個(ge)主宰，因而福(fu)氏住在(zai)森林中(zhong)常(chang)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題已漸漸明白起(qi)來了。以后(hou)幾年(nian)，福(fu)氏教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)是他(ta)深(shen)深(shen)體會到(dao)(dao)神所創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自然和人類心靈(ling)關系，由(you)(you)大(da)自然到(dao)(dao)神，由(you)(you)有(you)限到(dao)(dao)無限之哲理(li)。

1792年他(ta)(ta)剛好十歲，舅(jiu)舅(jiu)荷爾曼來訪(fang)，與(yu)他(ta)(ta)小住(zhu)些時(shi)候，深(shen)覺(jue)福氏情(qing)景可憐(lian)，乃將他(ta)(ta)帶至自(zi)(zi)宅。 舅(jiu)舅(jiu)是位忠誠堅(jian)貞(zhen)的(de)(de)(de)傳道人，深(shen)深(shen)地影響少(shao)年的(de)(de)(de)他(ta)(ta)，再加上在學校宗教(jiao)(jiao)課領(ling)受的(de)(de)(de)更是讓(rang)他(ta)(ta)獲(huo)益無(wu)窮──跟(gen)隨耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)腳(jiao)蹤。福氏日后教(jiao)(jiao)育(yu)思想的(de)(de)(de)中(zhong)心，即源于(yu)此，人、自(zi)(zi)然與(yu)造物主，三者有密不可分的(de)(de)(de)關聯(lian)，所謂教(jiao)(jiao)育(yu)，必(bi)須達到(dao)這三者的(de)(de)(de)聯(lian)結(jie)和諧。

1805年(nian)至瑞士參觀裴斯泰洛(luo)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校之教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛裴氏(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)是(shi)活的(de)(de)(de)(de)，啟(qi)發學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)興趣，而(er)確定了(le)他(ta)努力的(de)(de)(de)(de)方向。福(fu)(fu)氏(shi)從(cong)瑞士回來(lai)至模范學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)，自己收了(le)四(si)十名兒(er)童(tong)（9至11歲），他(ta)按照斐(fei)斯塔洛(luo)齊(qi)主觀教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)，每周(zhou)一(yi)(yi)次帶兒(er)童(tong)到郊外讓兒(er)童(tong)自由玩耍，特別(bie)引導他(ta)們接近(jin)大自然，由栽培花草、樹木來(lai)培育(yu)(yu)兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)愛心(xin)，由圖(tu)畫的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)來(lai)啟(qi)發心(xin)智，線的(de)(de)(de)(de)平面關(guan)系、立體的(de)(de)(de)(de)空(kong)間關(guan)系，由簡單進入復雜，讓幼兒(er)去發現和了(le)解(jie)，這些教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)獲得(de)大家的(de)(de)(de)(de)好評。福(fu)(fu)氏(shi)決心(xin)將(jiang)自己的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切奉獻(xian)于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)界，又更增加他(ta)的(de)(de)(de)(de)信心(xin)去研究盧梭愛彌兒(er)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)──“經(jing)驗是(shi)來(lai)自兒(er)童(tong)”，福(fu)(fu)祿貝爾對斐(fei)斯塔洛(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)非常感動，他(ta)覺得(de)這種教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)才(cai)是(shi)真正給(gei)予人類幸(xing)福(fu)(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)4月21日，福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾出生在(zai)圖林(lin)(lin)根森林(lin)(lin)中的(de)一個(ge)(ge)村(cun)莊奧(ao)伯(bo)韋斯巴赫（Oberweissbach），是兄妹5人中最年(nian)幼的(de)一個(ge)(ge)。奧(ao)伯(bo)韋斯巴赫幾(ji)世紀(ji)以(yi)來以(yi)草(cao)(cao)藥(yao)貿易(yi)聞名歐洲(zhou)，幾(ji)個(ge)(ge)家族多年(nian)來控制了草(cao)(cao)藥(yao)商(shang)人穿越歐洲(zhou)的(de)貿易(yi)路線。他的(de)父親(qin)（死于(yu)1802年(nian)）是當地正(zheng)統路德會的(de)牧師(shi)。他任(ren)職的(de)那座(zuo)教堂今天還在(zai)，擁(yong)有歐洲(zhou)所有教堂中最大的(de)講壇，可容納12個(ge)(ge)人。1783年(nian)2月，福(fu)祿(lu)(lu)貝(bei)爾9個(ge)(ge)月時，他的(de)母(mu)親(qin)病死，1785年(nian)父親(qin)再婚。

福祿(lu)貝爾(er)出(chu)生的(de)(de)房屋小福祿(lu)貝爾(er)被(bei)繼(ji)母(mu)和(he)忙于(yu)工作的(de)(de)父(fu)親所忽視，度過孤獨的(de)(de)童年(nian)。曾有一次，繼(ji)母(mu)把他(ta)關(guan)(guan)在(zai)地窖(jiao)里，不許吃(chi)晚飯，后(hou)來(lai)又忘記了放他(ta)出(chu)來(lai)。當她早(zao)晨開(kai)門時(shi)，對小福祿(lu)貝爾(er)居(ju)然非(fei)常整潔，他(ta)的(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)也梳(shu)過了，感到(dao)非(fei)常驚訝(ya)。她問他(ta)為何關(guan)(guan)在(zai)地窖(jiao)里一夜還(huan)能如此(ci)整潔，他(ta)回答說，“當你(ni)把我關(guan)(guan)到(dao)地窖(jiao)里以后(hou)，我真正的(de)(de)母(mu)親來(lai)和(he)我度過了這一夜。早(zao)晨她還(huan)梳(shu)理我的(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)，平整我的(de)(de)衣服。”繼(ji)母(mu)被(bei)這個(ge)事(shi)件所震驚，便允許福祿(lu)貝爾(er)去他(ta)的(de)(de)舅舅家，他(ta)的(de)(de)舅舅也是一位路德會牧師(shi)。

1792年(nian)，10歲的福祿貝(bei)爾去小鎮(zhen)與慈祥的舅(jiu)舅(jiu)同(tong)住，開始得(de)到家庭的溫暖。此后4年(nian)中(zhong)，他(ta)(ta)在(zai)當地的國民學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)，他(ta)(ta)領受了堅振禮。15歲時(shi)，他(ta)(ta)不再(zai)繼續上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，成為林務官學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)徒(tu)，培養(yang)他(ta)(ta)對大(da)自然(ran)的熱(re)愛(ai)。1799年(nian)10月，他(ta)(ta)進入耶拿(na)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和植物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，當時(shi)耶拿(na)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是德(de)國重(zhong)要的文化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術中(zhong)心，費希特和謝林等(deng)大(da)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家都(dou)在(zai)此講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)多以后（1801年(nian)），福祿貝(bei)爾因無力繳納學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)費而(er)中(zhong)途退學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)，他(ta)(ta)的父親(qin)去世(shi)。

此(ci)后幾(ji)年，福(fu)祿貝爾(er)回到家鄉，從事過土(tu)地測量師助(zhu)手、見習林務(wu)員、貴(gui)族農場會計(ji)等許多(duo)工作。

辦學生涯

1836年(nian)，福祿貝爾回到(dao)家鄉圖林根(gen)，開始指導和幫助母親們(men)教(jiao)養幼兒，并著手設計一套符合教(jiao)育要求的(de)游(you)戲(xi)材料。

1837年(nian)，年(nian)已(yi)55歲的(de)(de)(de)福祿(lu)貝爾(er)在凱爾(er)豪附近(jin)的(de)(de)(de)勃蘭根堡(bao)創辦(ban)了一所“發(fa)展幼(you)兒活動(dong)本能和自發(fa)活動(dong)的(de)(de)(de)機構(gou)(gou)”兒童(tong)(tong)(tong)游戲活動(dong)機構(gou)(gou)，招收3～7歲幼(you)兒，并(bing)運用自己在數學和建筑學方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)專長，為(wei)兒童(tong)(tong)(tong)設(she)計了6套玩具(ju)，稱(cheng)為(wei)恩物（德語：Spielgabe；英(ying)語：Froebel Gifts），以球(qiu)、立(li)方(fang)體和圓(yuan)柱體為(wei)基(ji)本形態，供兒童(tong)(tong)(tong)觸摸、抓握。1840年(nian)，熱愛大自然(ran)的(de)(de)(de)福祿(lu)貝爾(er)為(wei)這個機構(gou)(gou)創造了一個新詞——幼(you)兒園(yuan)（Kindergarten），這也是這個詞匯的(de)(de)(de)來源：幼(you)兒園(yuan)如(ru)(ru)同花(hua)園(yuan)，幼(you)兒如(ru)(ru)同花(hua)草，教師猶如(ru)(ru)園(yuan)丁，兒童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)發(fa)展猶如(ru)(ru)植物的(de)(de)(de)成(cheng)長。同時(shi)，他在歐(ou)洲首(shou)先給了婦女專業(ye)位置(zhi)——幼(you)兒園(yuan)教師。

1844年(nian)(nian)，勃蘭根堡(bao)幼兒園遷往馬林塔爾(er)城堡(bao)。1848年(nian)(nian)歐洲革(ge)命以(yi)后，普魯士政府開始查禁(jin)國內自(zi)由因(yin)素。1851年(nian)(nian)，教(jiao)育部(bu)下令取締幼兒園。福氏因(yin)此遭受重大打擊，后來由一(yi)位伯爵夫(fu)人繼續(xu)致(zhi)力于這項推廣工作(zuo)。1852年(nian)(nian)6月2日(ri)，70歲(sui)的(de)(de)福祿貝爾(er)在馬林塔爾(er)住(zhu)宅的(de)(de)樓(lou)上安(an)詳地去(qu)世，當時環繞在他身邊的(de)(de)人幾乎(hu)沒(mei)發覺他已(yi)經(jing)過世了。床(chuang)頭懸掛著他最喜愛的(de)(de)拉斐爾(er)的(de)(de)繪畫(hua)圣(sheng)母和圣(sheng)嬰。

主要作品

主要著作

《人的教育(yu)》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈(ci)母曲(qu)及(ji)唱歌游戲集》（1843年(nian)）

《幼兒園教育學(xue)》（1861年）

出版書籍

孫祖復：《福祿貝(bei)爾的生(sheng)平與教(jiao)育思想》，人民教(jiao)育出版社，1991年

單(dan)中惠：《西方教(jiao)育思想史》，山西人民出版社，1996年

倉(cang)橋惣(zong)三?佐(zuo)佐(zuo)木香(xiang)一：《福祿(lu)貝爾》，巖(yan)波書(shu)店，昭和14年

莊(zhuang)司雅(ya)子：《福祿貝(bei)爾人(ren)間教育入門(men)》，明治圖書(shu)，1973年(nian)

莊司雅子：《福祿貝爾的生平與思想》，玉川大學出版部，1975年

莊(zhuang)司雅(ya)子(zi)：《福(fu)祿貝(bei)爾教育學之旅》，日本記錄映畫研究所(suo)　1985年

《福祿(lu)貝爾入門(men)》，玉川大學出版部，1981年

小笠原道雄：《福祿貝(bei)爾的時代》，玉川大(da)學(xue)出版部，1994年(nian)

巖崎(qi)次男：《福祿貝(bei)爾教育學的研究》，玉川大學出版部(bu)，1999年

貢獻影響

1820至1824年福(fu)(fu)氏寫了七篇論(lun)文，1826年出版了《人性教(jiao)育(yu)(yu)》Menschen-erziehung，由本(ben)書可以了解(jie)福(fu)(fu)氏的教(jiao)育(yu)(yu)思想，當時（十(shi)八世紀至十(shi)九世紀）一般德國(guo)的思想，內容上(shang)尚未有如福(fu)(fu)氏這樣的調和了宗教(jiao)、哲學及藝術的思想教(jiao)育(yu)(yu)。《人性教(jiao)育(yu)(yu)》的基礎論(lun)是提倡(chang)神、自然和人類(lei)的關系，人性教(jiao)育(yu)(yu)目標(biao)及教(jiao)育(yu)(yu)原理。

福氏的(de)宇宙(zhou)觀(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)萬(wan)物中有一永(yong)久(jiu)不滅的(de)法則，此法則乃(nai)萬(wan)物賴以(yi)生(sheng)(sheng)存，并支(zhi)配及統一萬(wan)物，此統一者就是(shi)(shi)(shi)神。他的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)“永(yong)久(jiu)不滅法則”神所創造(zao)的(de)事(shi)物──人(ren)(ren)、自(zi)然(ran)。能(neng)了解自(zi)然(ran)科學的(de)法則，而制定法則者就是(shi)(shi)(shi)神。福氏認為宇宙(zhou)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)一個調和、偉大的(de)有機體，把(ba)自(zi)然(ran)科學和基督教(jiao)的(de)神使(shi)之渾(hun)然(ran)一體乃(nai)福氏“人(ren)(ren)性教(jiao)育”的(de)基礎論。

但福祿貝(bei)(bei)爾并不盲從，他辨別(bie)斐(fei)氏(shi)(shi)教育(yu)法的(de)(de)優(you)(you)、缺點(dian)，特(te)別(bie)研(yan)(yan)究(jiu)戶外游戲(xi)，了(le)解游戲(xi)是發展兒童(tong)精(jing)神(shen)、情(qing)緒、身體(ti)的(de)(de)強大(da)力量，觀察全神(shen)貫注做游戲(xi)的(de)(de)幼兒、兒童(tong)、少年、青少年，可以發現他們充滿著高貴的(de)(de)神(shen)情(qing)和強壯的(de)(de)體(ti)力，游戲(xi)陶冶了(le)優(you)(you)良(liang)(liang)的(de)(de)精(jing)神(shen)，在(zai)散步中發現大(da)自然(ran)(ran)對(dui)人(ren)類的(de)(de)益處，培養人(ren)們高尚、安靜(jing)、思考(kao)力各種優(you)(you)良(liang)(liang)的(de)(de)精(jing)神(shen)，所(suo)(suo)以，人(ren)類當常(chang)常(chang)和大(da)自然(ran)(ran)共(gong)同生(sheng)(sheng)活。福祿貝(bei)(bei)爾一(yi)生(sheng)(sheng)難忘斐(fei)氏(shi)(shi)的(de)(de)鼓勵(li)，但福祿貝(bei)(bei)爾覺(jue)得教育(yu)法并不完美。在(zai)精(jing)神(shen)方面缺乏(fa)統一(yi)，因(yin)此，福氏(shi)(shi)決心(xin)離開(kai)而回到故(gu)鄉。福氏(shi)(shi)再進入(ru)德(de)國大(da)學(xue)(xue)，研(yan)(yan)究(jiu)自然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)，1811年進G?ttingen大(da)學(xue)(xue)，感覺(jue)要研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)類的(de)(de)教育(yu)必(bi)須廣泛地(di)在(zai)各方面學(xue)(xue)習(xi)，所(suo)(suo)以，他研(yan)(yan)究(jiu)了(le)語言(yan)及物(wu)理、化學(xue)(xue)、礦物(wu)、天文等自然(ran)(ran)科(ke)學(xue)(xue)。

福祿貝(bei)爾(er)(er)的教育(yu)思想與實踐(jian)對世(shi)界各國幼兒教育(yu)的發展(zhan)起到(dao)深(shen)遠的影響。19世(shi)紀末，在美國形(xing)成了福祿貝(bei)爾(er)(er)主義，影響遍(bian)及世(shi)界各國。

著名美(mei)國(guo)建筑師弗蘭克(ke)·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）自認(ren)通過玩福祿貝爾的(de)恩物，深受其影(ying)響(xiang)。Norman Brosterman的(de)發明幼兒園這本書揭示了福祿貝爾對萊特現代(dai)藝術的(de)影(ying)響(xiang)。

其他信息

教育思想

福祿貝爾認為，游戲是(shi)兒(er)童(tong)的(de)內(nei)在本(ben)能(neng)，尤其(qi)是(shi)活(huo)動本(ben)能(neng)因(yin)而(er)對兒(er)童(tong)的(de)教育，不(bu)應(ying)加以束縛、壓制(zhi)，也不(bu)應(ying)拔(ba)苗(miao)助長，而(er)是(shi)應(ying)當順應(ying)其(qi)本(ben)性(xing)(xing)，滿足其(qi)本(ben)能(neng)的(de)需要，如(ru)(ru)同園丁順應(ying)植物的(de)本(ben)性(xing)(xing)，給植物施以肥料，配(pei)合以合適的(de)日照、溫(wen)度(du)。如(ru)(ru)此，蘊含在人里(li)面的(de)神性(xing)(xing)將(jiang)得以在人性(xing)(xing)里(li)逐步被喚醒而(er)體現(xian)出來。

根據(ju)上述觀點(dian)，福祿(lu)貝爾認為，游戲和手(shou)工作(zuo)業應是(shi)幼兒時期最主要(yao)的(de)活(huo)動(dong)(dong)，而知識的(de)傳授只(zhi)是(shi)附加的(de)部分(fen)，穿插其中。幼兒園(yuan)上課只(zhi)需(xu)要(yao)用(yong)口語，不需(xu)要(yao)學(xue)習文字。而教(jiao)師(shi)最主要(yao)的(de)責任，是(shi)妥善地加以指導、設(she)計各種游戲活(huo)動(dong)(dong)。

福祿貝爾相當重視手工材料(liao)和教具的(de)準備，其中包括著名的(de)恩(en)物(wu)。他也(ye)重視環境的(de)設置，主張幼兒園必須(xu)設置花(hua)壇、菜園、果(guo)園。

人性教育

自(zi)我活動(dong)的(de)原(yuan)理：輔導幼童(tong)本身的(de)活動(dong)，讓(rang)(rang)幼童(tong)自(zi)己決定自(zi)己的(de)行動(dong)，成(cheng)人不加以(yi)干涉，讓(rang)(rang)幼童(tong)藉(jie)此來認識自(zi)己，知道(dao)自(zi)己的(de)能(neng)力、輔導他(ta)們自(zi)我操練，通(tong)過他(ta)們的(de)行動(dong)、工(gong)作，啟發他(ta)們的(de)潛在力量。

連續(xu)發展(zhan)的原理：“連續(xu)發展(zhan)”這(zhe)一(yi)句(ju)話(hua)在福氏的“人性教育”基(ji)礎論中已有(you)論述(shu)，人類的成長(chang)乃(nai)是連續(xu)的發展(zhan)，盧梭在“愛(ai)彌兒”中提(ti)倡“教育乃(nai)從(cong)受胎同(tong)時開始”。

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾認為(wei)(wei)人(ren)類(lei)生命的(de)(de)發展(zhan)，是(shi)(shi)由一點連(lian)(lian)續進行，嬰兒(er)、幼兒(er)、兒(er)童、少年、青(qing)(qing)年、成(cheng)年、老年人(ren)類(lei)發展(zhan)階(jie)段，連(lian)(lian)續由內部(bu)進行，彼此是(shi)(shi)有(you)關(guan)連(lian)(lian)的(de)(de)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾曾(ceng)(ceng)批評一般父(fu)母，說有(you)的(de)(de)父(fu)母對(dui)青(qing)(qing)少年時期的(de)(de)兒(er)女，要(yao)(yao)(yao)求他們的(de)(de)行為(wei)(wei)各方(fang)面要(yao)(yao)(yao)像青(qing)(qing)年。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾特別(bie)期望父(fu)母不要(yao)(yao)(yao)對(dui)自己的(de)(de)子女有(you)如此錯誤的(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，生命的(de)(de)發展(zhan)乃是(shi)(shi)連(lian)(lian)續性(xing)，如此的(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求會妨(fang)礙他們未來的(de)(de)種種發展(zhan)。福(fu)祿(lu)貝(bei)爾曾(ceng)(ceng)特別(bie)強調，對(dui)正(zheng)常的(de)(de)兒(er)童，不能從(cong)小就施(shi)予(yu)特殊的(de)(de)教育。

勞作關系

福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)認(ren)為(wei)(wei)人(ren)之(zhi)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)和(he)生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)動(dong)是(shi)連續發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)關系。在福(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個時(shi)(shi)代，對一般(ban)生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)，認(ren)為(wei)(wei)勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)是(shi)人(ren)之(zhi)精(jing)神(shen)本質的(de)(de)(de)(de)(de)基本概念。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)、生(sheng)(sheng)產(chan)，不只(zhi)(zhi)是(shi)維持衣、食 、住，而(er)(er)是(shi)要把隱藏(zang)內部的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)、神(shen)性表(biao)現出來，為(wei)(wei)了(le)(le)認(ren)識(shi)自(zi)己而(er)(er)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)和(he)創造(zao)這(zhe)是(shi)最主要的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)對勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)所得的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)如衣、食、住是(shi)次要的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。如每(mei)人(ren)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量及神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量充分的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)，一定能過著很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，所以人(ren)不能怠惰而(er)(er)應(ying)當(dang)勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)動(dong)和(he)勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教育(yu)：福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)說小孩應(ying)早(zao)期開始教育(yu)勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，這(zhe)是(shi)人(ren)性之(zhi)要求。福(fu)氏(shi)提(ti)倡(chang)不論幼(you)(you)童、少(shao)年(nian)(nian)、青年(nian)(nian)每(mei)天(tian)至少(shao)要有一小時(shi)(shi)或(huo)兩(liang)小時(shi)(shi)（依年(nian)(nian)齡的(de)(de)(de)(de)(de)不同）專心的(de)(de)(de)(de)(de)于制作而(er)(er)從事生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)動(dong)，由(you)學習中來體驗(yan)，理解(jie)。家(jia)庭教育(yu)、學校教育(yu)，只(zhi)(zhi)重(zhong)視(shi)學科，要知道如果(guo)忽略(lve)了(le)(le)這(zhe)一點，就(jiu)是(shi)等(deng)于停(ting)止了(le)(le)“能發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量”，如果(guo)父母、教師能改(gai)善(shan)、重(zhong)視(shi)勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教育(yu)，便能夠挽(wan)回，這(zhe)就(jiu)是(shi)福(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)創設幼(you)(you)稚園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，提(ti)倡(chang)生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)動(dong)、勤(qin)(qin)(qin)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。為(wei)(wei)了(le)(le)要給幼(you)(you)兒(er)早(zao)有勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)精(jing)神(shen)，就(jiu)設計(ji)了(le)(le)恩物(wu)Gift（教具）。福(fu)氏(shi)設計(ji)這(zhe)恩物(wu)，讓幼(you)(you)兒(er)活(huo)(huo)動(dong)、思考、創造(zao)。 [2]

社會因素

福祿(lu)(lu)貝爾對(dui)嬰兒的(de)(de)(de)(de)(de)看法，認為其不只是家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一份子，也是全民族(zu)(zu)、全人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)一員(yuan)。所以，嬰兒的(de)(de)(de)(de)(de)成長發展有關的(de)(de)(de)(de)(de)，可由人(ren)(ren)類(lei)發展的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過(guo)去、未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)必然結(jie)合中，來(lai)觀察小孩。福祿(lu)(lu)貝爾在(zai)基(ji)礎論中說過(guo)：“小孩的(de)(de)(de)(de)(de)教育，對(dui)人(ren)(ren)類(lei)發展的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)在(zai)、過(guo)去、未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)要求能結(jie)合、調和(he)而一致，是有神的(de)(de)(de)(de)(de)素質(zhi)、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)素質(zhi)和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、神自(zi)然和(he)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)自(zi)己本身有統(tong)一性、個別性和(he)多(duo)樣(yang)（元）性”。

感情教育

在(zai)(zai)人(ren)性(xing)(xing)教(jiao)育基礎上(shang)，福祿(lu)貝爾最強(qiang)調的(de)(de)是(shi)宗教(jiao)心(xin)、道德性(xing)(xing)的(de)(de)萌芽，福氏(shi)說幼兒期的(de)(de)感(gan)情，特別是(shi)幼兒的(de)(de)微笑是(shi)共同(tong)感(gan)情最初的(de)(de)表現。這社會性(xing)(xing)的(de)(de)感(gan)情是(shi)連結在(zai)(zai)父(fu)母、兄(xiong)弟(di)、姐妹精神的(de)(de)基礎上(shang)，就是(shi)說，共同(tong)感(gan)情是(shi)真實的(de)(de)宗教(jiao)心(xin)的(de)(de)最初萌芽和發(fa)端，是(shi)由(you)母親培育的(de)(de)。