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景點景觀

廟宇

吳神(shen)（王）廟遺址(zhi)

位于城區吳(wu)(wu)家(jia)溝村西山脊。始(shi)(shi)建年代無考。金代詩人(ren)李俊民曾多次拜(bai)謁，并留下(xia)千古詩作。廟(miao)(miao)內(nei)供奉吳(wu)(wu)氏始(shi)(shi)祖泰伯仲(zhong)雍，仿(fang)宮殿式建筑。呈四(si)進院落，坐(zuo)北(bei)朝南(nan)宮殿嵯峨氣勢恢宏。但很(hen)遺憾，在日軍侵華戰爭時日軍敗退時，縱火焚燒了吳(wu)(wu)王(wang)廟(miao)(miao)。在建國后陸續被拆毀。歷史價值有待發掘。

老君廟

位(wei)于城區(qu)吳家溝村(cun)西，始建(jian)(jian)于金代，經明天啟(qi)，清康熙等(deng)多次整修后，于2006年(nian)重修。一進(jin)兩院(yuan)，以(yi)山(shan)門(men)，老君閣，三清殿為中軸線對稱而建(jian)(jian)。現存明代天啟(qi)年(nian)修葺碑一方(fang)。有道士常(chang)住(zhu)，亦一道教圣(sheng)地。

寶山寺

位于(yu)城(cheng)區龐疙塔，寶山山脈，歷史悠久,始建(jian)于(yu)唐代(dai)，坐(zuo)北朝南，現正重建(jian)。有得道髙僧案板和尚屙扁食之傳說。

落花寺

位于城區崗頭村，據《澤州府(fu)志》記載(zai)為澤州古(gu)八景之一。落花(hua)(hua)寺(si)在(zai)城西崗頭村，內有泉水穿山過，花(hua)(hua)隨水流，故名。舊名錦(jin)(jin)溪(xi)(xi)。”落花(hua)(hua)寺(si)因山勢而(er)建，寺(si)院內外栽植各種花(hua)(hua)木，繁(fan)花(hua)(hua)繽紛，落入錦(jin)(jin)溪(xi)(xi)，成為一道景致。

流碑寺

因源于吳王(wang)山之(zhi)(zhi)故，遂也將其歸入其中。位于今城(cheng)區裴疙瘩村西，現有流(liu)杯(bei)(bei)寺一座(zuo)。為古澤(ze)州(zhou)八景(jing)之(zhi)(zhi)一。現在山門前興修百聯碑一方，自(zi)成(cheng)一景(jing)，頗有趣味(wei)。舊(jiu)志(zhi)載(zai)：洞靈泉(quan)在城(cheng)西南五里，亦名(ming)流(liu)杯(bei)(bei)泉(quan)，因有流(liu)杯(bei)(bei)寺而得名(ming)。流(liu)杯(bei)(bei)寺舊(jiu)有“曲水(shui)(shui)(shui)流(liu)觴”的景(jing)致，寺東(dong)巖下石洞內有水(shui)(shui)(shui)流(liu)出，經導引(yin)，穿(chuan)行于亭榭回(hui)廊間(jian)，文朋詩友(you)沿水(shui)(shui)(shui)間(jian)坐，置杯(bei)(bei)于水(shui)(shui)(shui)上，杯(bei)(bei)隨水(shui)(shui)(shui)動(dong)，停于誰(shui)身(shen)旁，誰(shui)就小酌淺(qian)飲，吟詩唱賦，妙趣橫生。

至德苑

“至(zhi)德苑”“浮春苑”。中“至(zhi)德”一詞引語(yu)《論語(yu)泰(tai)(tai)伯(bo)(bo)》篇中孔子對泰(tai)(tai)伯(bo)(bo)的評價“泰(tai)(tai)伯(bo)(bo)，其可(ke)謂至(zhi)德也(ye)已矣。三以天下(xia)讓，民無得而稱(cheng)焉。”內設吳王山森林公園(yuan)展覽館，介紹(shao)吳王山歷史淵源，今人足跡等(deng)。

地理環境

吳(wu)王山(shan)(shan)森林公(gong)園(yuan)，位于晉城(cheng)市(shi)區(qu)西(xi)環路畔，城(cheng)區(qu)西(xi)上莊辦事處(chu)(chu)北側，牌(pai)樓(lou)面(mian)(mian)東高聳，牌(pai)樓(lou)后勁松挺(ting)立，巨石橫臥，上刻“吳(wu)王山(shan)(shan)森林公(gong)園(yuan)”七個(ge)大字，飾以(yi)紅(hong)色，分外引人(ren)注目。吳(wu)王山(shan)(shan)又名(ming)吳(wu)神山(shan)(shan)，規劃(hua)面(mian)(mian)積(ji)7500畝，綠化面(mian)(mian)積(ji)6000畝，是(shi)市(shi)區(qu)繼(ji)東部(bu)鳳(feng)凰嶺(ling)公(gong)園(yuan)、北部(bu)白馬(ma)寺山(shan)(shan)森林公(gong)園(yuan)之后的又一(yi)處(chu)(chu)綠色景觀，是(shi)西(xi)部(bu)居(ju)民(min)休閑、健身、娛樂的“后花園(yuan)”。

2013年3月，晉城市城區(qu)將吳王山生態(tai)治(zhi)理工(gong)程列入(ru)五大生態(tai)治(zhi)理項(xiang)目(mu)之一，正式啟(qi)動了吳王山森林(lin)公園(yuan)(yuan)建設。吳王山森林(lin)公園(yuan)(yuan)工(gong)程總投資3.4億元，總面積7500畝(mu)，綠化面積6000畝(mu)。

歷史沿革

吳王山(shan)(shan)，古稱吳神(shen)山(shan)(shan)，因山(shan)(shan)有奉祀太伯仲雍之(zhi)吳神(shen)廟而得名。 山(shan)(shan)間泉(quan)水徘(pai)徊，幽(you)靜為(wei)美， 中最(zui)著(zhu)名的為(wei)洞(dong)靈(ling)泉(quan)，是古澤州八景(jing)“洞(dong)靈(ling)流碑”之(zhi)源頭。

吳神(shen)山(shan)群(qun)山(shan)起伏(fu)氣(qi)象(xiang)萬千(qian)，喬冠青蔥，山(shan)水俊(jun)秀，林壑優美，神(shen)秘(mi)幽深。山(shan)上有多處怒峰險(xian)壁上摩崖(ya)石刻，在(zai)夕陽下鎏金(jin)泛紫，有詩《過(guo)雨后吳神(shen)嶺》字比斗大。為晉(jin)城城區西隅之制(zhi)高點，登(deng)至山(shan)巔(dian)晉(jin)城市城區盡收眼底，為歷來文人雅(ya)客稱頌的對象(xiang)。

至圣先師孔子曾經在《論(lun)語 泰(tai)伯》篇中評價(jia)泰(tai)伯曰：泰(tai)伯，其可謂(wei)至德也(ye)已矣。三以天(tian)下(xia)讓(rang)(rang)，民無(wu)得而稱焉(yan)。”用現(xian)在的(de)(de)(de)話(hua)說(shuo)就是”泰(tai)伯可以說(shuo)是品德最(zui)高尚(shang)的(de)(de)(de)人了，幾(ji)次把王位讓(rang)(rang)給季歷，老百姓都找不到合適的(de)(de)(de)詞句來稱贊他(ta)。”為什么(me)孔夫子都會對他(ta)做出這樣的(de)(de)(de)評價(jia)呢(ni)？到底泰(tai)伯做了一些什么(me)驚天(tian)地泣鬼神的(de)(de)(de)事(shi)情能讓(rang)(rang)孔夫子如此高評呢(ni)？

傳(chuan)說(shuo)古(gu)公亶父(fu)知道(dao)三(san)子(zi)季歷(li)(li)的兒子(zi)姬昌(chang)有(you)圣(sheng)德，想傳(chuan)位(wei)給季歷(li)(li)，泰伯知道(dao)后便與二弟仲雍一起(qi)避(bi)居到(dao)吳。古(gu)公亶父(fu)死，泰伯不回來奔喪，后來又(you)斷發(fa)文身，表示終身不返，把(ba)君(jun)位(wei)讓給了(le)季歷(li)(li)，季歷(li)(li)傳(chuan)給姬昌(chang)，即周文王。武王時，滅了(le)殷商，統(tong)一了(le)天(tian)下。這一歷(li)(li)史事件在孔子(zi)看來，是值得津(jin)津(jin)樂道(dao)的，三(san)讓天(tian)下的泰伯是道(dao)德最高尚的人。只有(you)天(tian)下讓與賢者(zhe)、圣(sheng)者(zhe)，才有(you)可(ke)能(neng)得到(dao)治理(li)，而讓位(wei)者(zhe)則顯示出(chu)高尚的品格，老百姓(xing)對他們是稱贊無比的。

據傳在泰伯奔吳途中曾經到過澤州府古城，在這(zhe)里淳化民(min)風，廣植杏(xing)(xing)樹(shu)(shu)，到現在吳家(jia)溝村仍(reng)有大片(pian)的一(yi)人(ren)難抱的杏(xing)(xing)樹(shu)(shu)。吳王(wang)山文化主題與德文化是(shi)分不開的。德行(xing)是(shi)中國古代無(wu)數仁(ren)人(ren)志(zhi)士夢(meng)寐以求的品格，亙古不變的話題。在如(ru)今金(jin)錢社會橫行(xing)的時代，德文化更是(shi)值得我們反思和學(xue)習。