廟宇
吳神(王)廟遺址(zhi)
位于城(cheng)區吳家溝村西山脊(ji)。始建年代(dai)無考。金代(dai)詩人李俊民曾多次拜謁,并留下千古詩作(zuo)。廟內(nei)供奉吳氏始祖泰伯仲雍,仿宮殿式建筑。呈四(si)進(jin)院落,坐北朝南宮殿嵯峨氣勢恢宏。但很(hen)遺(yi)憾,在日(ri)軍侵華戰爭時日(ri)軍敗(bai)退時,縱火焚燒了吳王廟。在建國后(hou)陸續被(bei)拆毀(hui)。歷(li)史價值有待發掘。
老君廟
位于城區吳家溝村西,始建于金代,經明天啟(qi),清(qing)康熙等多次整修(xiu)后,于2006年(nian)重修(xiu)。一進兩院,以山門,老君閣,三清(qing)殿為(wei)中軸線(xian)對稱而建。現存明代天啟(qi)年(nian)修(xiu)葺碑(bei)一方(fang)。有(you)道(dao)士常住,亦一道(dao)教圣地(di)。
寶山寺
位于城區龐疙塔,寶山山脈,歷(li)史悠久,始建于唐代,坐北(bei)朝南,現正重(zhong)建。有得道髙僧案板和尚屙扁(bian)食之(zhi)傳(chuan)說(shuo)。
落花寺
位于城(cheng)(cheng)區崗頭村,據《澤(ze)州府(fu)志》記載為澤(ze)州古八(ba)景(jing)之一。落(luo)花(hua)寺(si)(si)在城(cheng)(cheng)西崗頭村,內(nei)有泉水(shui)穿山過(guo),花(hua)隨水(shui)流,故名。舊名錦(jin)溪(xi)。”落(luo)花(hua)寺(si)(si)因山勢而建,寺(si)(si)院(yuan)內(nei)外(wai)栽植各(ge)種(zhong)花(hua)木,繁花(hua)繽紛(fen),落(luo)入錦(jin)溪(xi),成為一道景(jing)致。
流碑寺
因源于吳(wu)王山之故(gu),遂也將其(qi)歸(gui)入其(qi)中。位于今城區裴疙瘩村西(xi),現有(you)流(liu)杯(bei)(bei)寺一(yi)座。為古澤州(zhou)八(ba)景之一(yi)。現在山門前興修百聯碑(bei)一(yi)方,自成(cheng)一(yi)景,頗(po)有(you)趣味(wei)。舊志載:洞靈泉在城西(xi)南五里,亦名流(liu)杯(bei)(bei)泉,因有(you)流(liu)杯(bei)(bei)寺而得名。流(liu)杯(bei)(bei)寺舊有(you)“曲(qu)水(shui)流(liu)觴”的(de)景致(zhi),寺東巖(yan)下石洞內有(you)水(shui)流(liu)出,經導引,穿(chuan)行(xing)于亭榭回廊間,文朋詩(shi)(shi)友(you)沿水(shui)間坐,置杯(bei)(bei)于水(shui)上(shang),杯(bei)(bei)隨(sui)水(shui)動,停于誰身旁,誰就小酌(zhuo)淺飲,吟(yin)詩(shi)(shi)唱賦(fu),妙趣橫生。
至德苑
“至德苑”“浮春苑”。中“至德”一詞引語(yu)《論語(yu)泰伯》篇中孔(kong)子對泰伯的(de)評價“泰伯,其可謂至德也已(yi)矣。三(san)以天下讓,民(min)無得而(er)稱焉。”內設吳(wu)王(wang)山森林公園展(zhan)覽館,介(jie)紹吳(wu)王(wang)山歷史淵源,今人足跡等(deng)。
吳王(wang)山森林(lin)公園(yuan)(yuan),位于(yu)晉城市區(qu)西環(huan)路(lu)畔,城區(qu)西上莊辦事(shi)處(chu)(chu)北側,牌(pai)樓面(mian)東(dong)高聳,牌(pai)樓后勁松(song)挺立(li),巨石(shi)橫臥,上刻“吳王(wang)山森林(lin)公園(yuan)(yuan)”七個大字(zi),飾以紅色(se),分外引人注目。吳王(wang)山又名吳神(shen)山,規劃面(mian)積(ji)7500畝,綠化(hua)面(mian)積(ji)6000畝,是市區(qu)繼東(dong)部(bu)鳳凰嶺(ling)公園(yuan)(yuan)、北部(bu)白馬寺山森林(lin)公園(yuan)(yuan)之(zhi)后的又一處(chu)(chu)綠色(se)景觀,是西部(bu)居民休閑、健(jian)身、娛樂的“后花園(yuan)(yuan)”。
2013年3月,晉城市城區將吳(wu)王山(shan)(shan)生態(tai)治(zhi)理工(gong)程列入五大生態(tai)治(zhi)理項目之一(yi),正式啟動(dong)了吳(wu)王山(shan)(shan)森(sen)林(lin)公(gong)園建設。吳(wu)王山(shan)(shan)森(sen)林(lin)公(gong)園工(gong)程總投資3.4億元,總面積7500畝(mu),綠化面積6000畝(mu)。
吳王山(shan),古稱吳神山(shan),因山(shan)有奉祀太伯仲(zhong)雍(yong)之吳神廟而(er)得名。 山(shan)間泉(quan)水徘徊,幽靜為(wei)美, 中最著(zhu)名的(de)為(wei)洞靈(ling)泉(quan),是古澤(ze)州八景“洞靈(ling)流碑”之源頭(tou)。
吳(wu)神(shen)山群山起伏氣象萬千,喬冠青(qing)蔥(cong),山水俊秀(xiu),林壑(he)優美,神(shen)秘(mi)幽(you)深。山上有(you)多(duo)處怒峰險壁(bi)上摩崖石刻,在夕陽下鎏金泛紫(zi),有(you)詩《過雨(yu)后(hou)吳(wu)神(shen)嶺》字比斗大。為晉(jin)城(cheng)城(cheng)區西隅之制高點,登至山巔(dian)晉(jin)城(cheng)市城(cheng)區盡收眼底(di),為歷來文人雅客稱頌的對(dui)象。
至圣先師孔子曾經在《論語(yu) 泰伯(bo)》篇中(zhong)評價泰伯(bo)曰:泰伯(bo),其可(ke)謂至德(de)也已矣。三以(yi)天下讓(rang),民無(wu)得(de)而稱(cheng)焉(yan)。”用現在的話(hua)說就是”泰伯(bo)可(ke)以(yi)說是品德(de)最高尚(shang)的人了(le),幾次把(ba)王(wang)位讓(rang)給季歷,老(lao)百(bai)姓都找不到合適的詞句(ju)來稱(cheng)贊(zan)他(ta)。”為什(shen)么孔夫(fu)子都會對他(ta)做出這(zhe)樣的評價呢?到底泰伯(bo)做了(le)一(yi)些什(shen)么驚天地(di)泣鬼神(shen)的事情能讓(rang)孔夫(fu)子如此高評呢?
傳(chuan)(chuan)說古公(gong)亶父知道三(san)子季歷(li)的兒子姬昌有(you)圣(sheng)(sheng)德,想傳(chuan)(chuan)位給(gei)季歷(li),泰伯(bo)知道后(hou)便與(yu)(yu)二弟仲雍(yong)一(yi)起避居到(dao)吳。古公(gong)亶父死(si),泰伯(bo)不(bu)回來奔喪,后(hou)來又(you)斷發文身(shen),表示終身(shen)不(bu)返(fan),把(ba)君位讓(rang)給(gei)了季歷(li),季歷(li)傳(chuan)(chuan)給(gei)姬昌,即周文王。武王時,滅(mie)了殷商,統一(yi)了天下。這一(yi)歷(li)史事件在(zai)孔子看來,是值得津(jin)津(jin)樂道的,三(san)讓(rang)天下的泰伯(bo)是道德最高(gao)尚(shang)的人。只有(you)天下讓(rang)與(yu)(yu)賢者、圣(sheng)(sheng)者,才(cai)有(you)可能得到(dao)治理(li),而(er)讓(rang)位者則顯示出高(gao)尚(shang)的品格(ge),老百(bai)姓(xing)對他們是稱贊無比的。
據(ju)傳在(zai)泰伯奔(ben)吳途中(zhong)曾經到(dao)過(guo)澤州府古(gu)城(cheng),在(zai)這里淳化民風(feng),廣植杏樹,到(dao)現在(zai)吳家(jia)溝村仍有(you)大片(pian)的(de)(de)一人難抱的(de)(de)杏樹。吳王(wang)山文化主題與德(de)文化是(shi)分(fen)不(bu)開的(de)(de)。德(de)行是(shi)中(zhong)國古(gu)代無(wu)數仁人志士(shi)夢寐以(yi)求(qiu)的(de)(de)品(pin)格,亙古(gu)不(bu)變的(de)(de)話題。在(zai)如今金錢社會橫(heng)行的(de)(de)時代,德(de)文化更是(shi)值得我們反思和學習。