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基本介紹

須彌座上立六牙吉(ji)象，大象背上第一(yi)層為(wei)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)的四頭(tou)像(xiang)(xiang)(xiang)和兩面身；第二層為(wei)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)四頭(tou)像(xiang)(xiang)(xiang)；最高層為(wei)前后普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)頭(tou)像(xiang)(xiang)(xiang)。圣像(xiang)(xiang)(xiang)內為(wei)484平(ping)方米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像(xiang)(xiang)(xiang)，四周繞漢白玉雕佛像(xiang)(xiang)(xiang)。

十方普賢菩薩圣像正(zheng)面手持如意,騎六牙圣象；另一(yi)面結阿陀定印,表六道眾生顯得四智菩提之義(yi)。

十方普賢菩(pu)薩圣像(xiang)的(de)含義(yi)以及造型結構：通(tong)高48米，表征阿彌(mi)陀佛四十八大愿。“普賢”，即“普”之(zhi)平(ping)等無(wu)礙，“賢”為無(wu)處不到。座像(xiang)造型結構從下至上(shang)分(fen)為8個部分(fen)：

1、基座部(bu)分為四方六(liu)層，表征佛教的(de)“四攝”，即布施、愛語、利行、同事；“六(liu)度”即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。

2、圓(yuan)環(huan)部分(fen)：表征(zheng)“一真法界”。

3、蓮花部(bu)分：表征(zheng)“眾生之(zhi)心(xin)，心(xin)生萬物(wu)”。

4、祥(xiang)云部分：表征“空性”。

5、四尊(zun)吉象：表征“四弘誓愿”：眾生(sheng)無(wu)(wu)邊誓愿度(du)；煩惱無(wu)(wu)盡誓愿斷；法門無(wu)(wu)量誓愿學，佛道(dao)無(wu)(wu)上誓愿成。暨“普渡眾生(sheng)、大行(xing)無(wu)(wu)止(zhi)”。

6、兩面(mian)身部分：表征“華藏世界一佛二菩薩”。

7、十(shi)尊菩(pu)薩頭像：表征“普(pu)賢菩(pu)薩十(shi)大行愿”。

8、菩薩頂上的圓滿寶(bao)柱(zhu)：表征“華藏世界重重無盡，普放(fang)光明”和“法門(men)盡虛空，遍法界”。

十方普(pu)賢菩薩圣像內(nei)供奉的阿彌陀(tuo)佛(fo)：表(biao)征同歸極樂(le)。

圣像創建

擅(shan)長雕鑿鑄(zhu)造巨型佛(fo)(fo)菩薩(sa)(sa)像(xiang)的臺灣花蓮佛(fo)(fo)像(xiang)石雕匠師(shi)(shi)詹文魁，曾在二(er)〇〇一年(nian)九月完成埔里中臺禪(chan)(chan)寺主(zhu)殿(dian)(dian)內的二(er)十四尊(zun)巨大主(zhu)尊(zun)，包括天王(wang)殿(dian)(dian)內十二(er)米(mi)高(gao)的四尊(zun)四面四大天王(wang)，釋(shi)迦殿(dian)(dian)的主(zhu)尊(zun)應身佛(fo)(fo)，即手作禪(chan)(chan)定印(yin)與觸地(di)印(yin)的降(jiang)魔(mo)成道佛(fo)(fo)；第(di)二(er)層殿(dian)(dian)主(zhu)尊(zun)富貴華麗(li)，手作說(shuo)法印(yin)的圓(yuan)滿報身佛(fo)(fo)，即盧舍那佛(fo)(fo)；第(di)三(san)(san)層佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)的主(zhu)尊(zun)清凈自在法身佛(fo)(fo)，即毗盧遮(zhe)那佛(fo)(fo)。三(san)(san)身佛(fo)(fo)之外(wai)，文殊、普(pu)賢、觀音、地(di)藏等(deng)(deng)四大菩薩(sa)(sa)，也分(fen)據各(ge)菩薩(sa)(sa)殿(dian)(dian)。祖(zu)師(shi)(shi)殿(dian)(dian)供禪(chan)(chan)宗祖(zu)師(shi)(shi)菩提達摩，另(ling)有護法神(shen)伽藍、韋(wei)馱二(er)尊(zun)者，以及(ji)佛(fo)(fo)弟子像(xiang)等(deng)(deng)。

每一尊像均(jun)高大宏偉，都由實心的(de)堅硬石材(cai)雕成，法相莊(zhuang)嚴(yan)，充滿了威儀與量感之美(mei)。

詹(zhan)文魁每次雕(diao)大佛(fo)必發大心(xin)愿，經(jing)過感應道交而(er)致成就。中臺禪寺(si)(si)的(de)巨佛(fo)開光落成之(zhi)后，各(ge)界十分贊(zan)嘆，美譽(yu)有(you)加。隨著李祖(zu)原建筑師接手(shou)的(de)四川峨(e)嵋金頂華藏(zang)寺(si)(si)整(zheng)修工程(cheng)進行，在華藏(zang)寺(si)(si)前(qian)設(she)計(ji)了(le)一尊深具(ju)創(chuang)意的(de)十方(fang)普賢菩薩像，由文魁構(gou)思造型，設(she)計(ji)圖樣，驚艷(yan)了(le)大陸各(ge)級的(de)有(you)關單位，案子幾經(jing)轉折，最后還是由文魁親自督工鑄造完(wan)成。

十(shi)方普賢菩薩像從設計(ji)(ji)構(gou)思到完成，前后共經歷了四年(nian)，預計(ji)(ji)今年(nian)六月(yue)竣(jun)工，訂于六月(yue)十(shi)八日盛大舉行開光儀式，并有其他的相關活動。

十(shi)方普賢菩薩(sa)像連寶座全高(gao)(gao)四十(shi)八米(mi)，像身高(gao)(gao)四十(shi)二(er)米(mi)，寶座底座直(zhi)徑二(er)十(shi)一(yi)(yi)米(mi)，外墻由鋼(gang)筋水泥砌成，形(xing)成一(yi)(yi)個(ge)高(gao)(gao)九(jiu)米(mi)的(de)(de)室內空間，其上端承載著六百六十(shi)噸重(zhong)的(de)(de)菩薩(sa)銅(tong)像。制(zhi)作(zuo)(zuo)時(shi)，是(shi)先依(yi)設(she)計圖稿塑作(zuo)(zuo)泥像初胚，定型后，再經放(fang)樣(yang)等比例的(de)(de)石(shi)膏模型制(zhi)作(zuo)(zuo)。整個(ge)過程自設(she)計、塑作(zuo)(zuo)、翻模、銅(tong)鑄、焊接、磨光、修飾(shi)等，程序復雜(za)而繁瑣，每個(ge)步驟都是(shi)十(shi)分費功夫的(de)(de)。

十(shi)方(fang)(fang)普(pu)賢(xian)菩薩像(xiang)的(de)主體像(xiang)，是(shi)由前后兩身(shen)不同裝飾(shi)的(de)普(pu)賢(xian)像(xiang)背(bei)部相(xiang)連(lian)而成(cheng)，正面的(de)普(pu)賢(xian)面向(xiang)西方(fang)(fang)，頂(ding)戴(dai)花冠，面容(rong)圓滿，胸飾(shi)瓔珞，雙(shuang)手(shou)(shou)一(yi)上一(yi)下(xia)共(gong)持如意，下(xia)裳覆蓋(gai)在腹腿間，裳紋隨著下(xia)垂踩蓮(lian)花的(de)左足，及橫置的(de)右(you)(you)足，而襯托出(chu)自(zi)在適意的(de)菩薩坐姿。背(bei)面的(de)法相(xiang)面向(xiang)東(dong)方(fang)(fang)，呈現阿彌陀佛(fo)面容(rong)，雖戴(dai)花冠，但胸無瓔珞，內(nei)著偏袒右(you)(you)肩的(de)僧衣，外罩兩肩覆蓋(gai)的(de)漢(han)式袍(pao)服(fu)，雙(shuang)手(shou)(shou)在腹前結(jie)法界定印，雙(shuang)腿結(jie)跏趺坐，袍(pao)服(fu)下(xia)端(duan)垂覆于盛開的(de)蓮(lian)花寶座之上。就十(shi)方(fang)(fang)普(pu)賢(xian)菩薩像(xiang)整體外觀(guan)視之，威儀具足，一(yi)派莊嚴。

此前后(hou)法身背部相(xiang)連的(de)主(zhu)體(ti)像，共(gong)同坐在盛開圓形的(de)蓮花寶座上，而蓮花寶座更乘載在四頭后(hou)體(ti)相(xiang)連的(de)大(da)(da)象(xiang)上，每(mei)頭大(da)(da)象(xiang)均是(shi)正面(mian)伸長著鼻子著地，兩旁側六牙伸出，雙耳若巨型荷葉(xie)，二前肢微傾(qing)，額前飾玉佩(pei)，背部覆鞍(an)帔，足下為俯蓮式大(da)(da)蓮花瓣，六牙白(bai)象(xiang)的(de)裝扮，充(chong)滿了(le)富貴氣息。（見插圖一、二）

而就更深一(yi)層(ceng)寓意說，自唐代(dai)以下，圖像(xiang)上便(bian)流行(xing)(xing)著大象是普(pu)賢的(de)坐騎，因普(pu)賢是諸(zhu)佛的(de)理(li)德(de)、定德(de)、行(xing)(xing)德(de)的(de)代(dai)表(biao)，與文(wen)殊的(de)智德(de)、證(zheng)德(de)相(xiang)對(dui)。文(wen)殊駕獅子，代(dai)表(biao)智慧的(de)獰猛，普(pu)賢騎白象，象征(zheng)愿行(xing)(xing)的(de)堅持。文(wen)殊與普(pu)賢侍佛的(de)一(yi)左(zuo)一(yi)右，三(san)像(xiang)合之，即為(wei)理(li)智相(xiang)即，行(xing)(xing)證(zheng)相(xiang)應，三(san)昧與般若全者(zhe)，便(bian)是毗盧遮(zhe)那法身佛的(de)境界。

至于四(si)頭大(da)象(xiang)向(xiang)著四(si)個方向(xiang)的(de)結構，此雖(sui)佛(fo)經典據所無，但圖(tu)像最(zui)(zui)早源流，卻可追溯至紀元(yuan)(yuan)前三世(shi)紀，印(yin)度孔(kong)雀王(wang)朝阿育王(wang)所制作的(de)石柱(zhu)，其柱(zhu)頭好以獅子(zi)、大(da)象(xiang)、牛(niu)、馬為(wei)(wei)飾(shi)，其保存在鹿野苑博物館(guan)的(de)四(si)頭獅子(zi)背部相連的(de)阿育王(wang)石柱(zhu)，造型(xing)最(zui)(zui)美，已(yi)成為(wei)(wei)印(yin)度的(de)國徽。臺北石碇大(da)侖山華梵大(da)學(xue)校(xiao)園也(ye)豎有該型(xing)石柱(zhu)，也(ye)幾乎成了校(xiao)徽。以四(si)象(xiang)背部相連的(de)柱(zhu)頭裝飾(shi)，在印(yin)度山崎(qi)佛(fo)塔塔門石柱(zhu)上，也(ye)有紀元(yuan)(yuan)前一世(shi)紀的(de)遺例，至今(jin)尚存。

而文魁所創(chuang)制的十方(fang)普(pu)(pu)賢菩薩(sa)像(xiang)，其(qi)四(si)頭(tou)大象背(bei)部相連的圖(tu)像(xiang)寓意，卻謂是代表悲、智、愿(yuan)、行四(si)心(xin)，也代表四(si)無量心(xin)，即(ji)慈、悲、喜、舍，意即(ji)佛菩薩(sa)為普(pu)(pu)度無量眾生，令(ling)離苦得(de)樂，所應(ying)具(ju)有的四(si)種精(jing)神，依《中阿(a)含經(jing)》、《大智度論》等經(jing)文的釋(shi)義曰：

一(yi)慈無(wu)(wu)量心(xin)(xin)，能與樂之心(xin)(xin)也(ye)(ye)(ye)。二(er)悲無(wu)(wu)量心(xin)(xin)，能拔苦(ku)之心(xin)(xin)也(ye)(ye)(ye)。三(san)喜無(wu)(wu)量心(xin)(xin)，見人離苦(ku)得樂，生慶悅之心(xin)(xin)也(ye)(ye)(ye)。四舍無(wu)(wu)量心(xin)(xin)，如上(shang)三(san)心(xin)(xin)舍之，而(er)心(xin)(xin)不(bu)存著(zhu)也(ye)(ye)(ye)。

十(shi)方普賢(xian)像之為(wei)名，乃在于二身主(zhu)相頂(ding)上(shang)先有(you)四(si)(si)個(ge)大頭(tou)(tou)面；四(si)(si)個(ge)大頭(tou)(tou)面之上(shang)，再(zai)以蓮花座(zuo)架上(shang)四(si)(si)個(ge)小(xiao)(xiao)頭(tou)(tou)面；四(si)(si)個(ge)小(xiao)(xiao)頭(tou)(tou)面之上(shang)，再(zai)以蓮花座(zuo)架二個(ge)小(xiao)(xiao)頭(tou)(tou)面。總計加(jia)起來，共有(you)十(shi)個(ge)面，面向(xiang)十(shi)個(ge)方向(xiang)，故(gu)稱十(shi)方普賢(xian)。（見插(cha)圖三）

十(shi)方普賢(xian)(xian)像(xiang)的(de)設(she)計(ji)中最精(jing)(jing)彩處，則(ze)在于十(shi)張頭面頂上寶(bao)冠(guan)的(de)圖案設(she)計(ji)與(yu)正中文(wen)(wen)(wen)飾(shi)寓意。寶(bao)冠(guan)圖案設(she)計(ji)結合(he)了(le)卷(juan)草文(wen)(wen)(wen)、如意文(wen)(wen)(wen)、圓圈文(wen)(wen)(wen)、獎章文(wen)(wen)(wen)、連珠文(wen)(wen)(wen)等古今(jin)著名精(jing)(jing)美文(wen)(wen)(wen)飾(shi)透(tou)雕而成。細細審之，左右(you)對(dui)稱，華(hua)貴(gui)無比。而寶(bao)冠(guan)正中的(de)文(wen)(wen)(wen)飾(shi)寓意，更(geng)是揭橥了(le)十(shi)方普賢(xian)(xian)造像(xiang)的(de)主(zhu)題。為了(le)彰顯普賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)的(de)愿(yuan)行，文(wen)(wen)(wen)魁設(she)計(ji)了(le)十(shi)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)飾(shi)，以代表普賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)的(de)十(shi)大愿(yuan)行，依(yi)唐罽賓國三藏般若所(suo)譯的(de)《大方廣佛華(hua)嚴經(jing)》第四(si)十(shi)卷(juan)〈入不思議解脫(tuo)境界普賢(xian)(xian)行愿(yuan)品〉云：

爾時普賢菩薩磨訶薩……告(gao)諸(zhu)菩薩及善財(cai)言：如來(lai)功德假使十(shi)(shi)方一(yi)切諸(zhu)佛(fo)經(jing)不(bu)可(ke)說不(bu)可(ke)說佛(fo)剎(cha)極微(wei)塵數劫，相續演(yan)說不(bu)可(ke)窮盡；若欲成就(jiu)此功德門(men)，應修十(shi)(shi)種廣大(da)行(xing)愿。何等為十(shi)(shi)？一(yi)者(zhe)禮(li)敬諸(zhu)佛(fo)，二(er)者(zhe)稱贊如來(lai)，三者(zhe)廣修供養(yang)，四(si)者(zhe)懺悔業障(zhang)，五者(zhe)隨喜功德，六者(zhe)請(qing)轉*輪(lun)，七者(zhe)請(qing)佛(fo)住世，八(ba)者(zhe)常隨佛(fo)學，九者(zhe)恒順(shun)眾生，十(shi)(shi)者(zhe)普皆(jie)回向(xiang)。

十方(fang)普賢像(xiang)的(de)正面(mian)西向的(de)普賢面(mian)頂上(shang)花冠(guan)，其冠(guan)飾(shi)正中(zhong)圓(yuan)形圖飾(shi)內，便(bian)是以雙(shuang)手合十的(de)圖像(xiang)，來象征經文“一者(zhe)禮敬諸佛”。而背面(mian)東向的(de)彌陀面(mian)，其頂上(shang)正中(zhong)冠(guan)飾(shi)，則以種子(zi)字來說明經文“二者(zhe)稱贊如來”。

十方普賢像南面的臉龐(pang)，則(ze)刻畫以出(chu)家比丘的面容，其冠飾(shi)正中(zhong)圓形圖(tu)飾(shi)內，則(ze)是以刻有“行愿無盡(jin)”四(si)字的寶缽圖(tu)形，來代表(biao)經(jing)文“三者(zhe)廣修供養”。而其背對北向的寶相，呈(cheng)現“金剛(gang)薩埵”的臉龐(pang)，正中(zhong)冠飾(shi)則(ze)以蓮(lian)花圖(tu)形，來表(biao)示經(jing)文“四(si)者(zhe)懺悔業障”。

第(di)二層十(shi)方普(pu)賢像中，位于(yu)西南(nan)的(de)寶相，是彌勒菩薩的(de)顏面(mian)(mian)，其冠飾以祥云文(wen)飾，來象征經文(wen)“五者隨喜功德”。而像對西北面(mian)(mian)寶相，則為阿難尊者的(de)顏面(mian)(mian)，其正中冠飾，則以圓形*輪來象征經文(wen)“六者請轉*輪”。

面(mian)(mian)對東北的寶相，是(shi)微微張口欲言(yan)的迦葉尊者(zhe)的臉(lian)頰，正中冠飾，則是(shi)以如來(lai)面(mian)(mian)相來(lai)象征經文(wen)的“七者(zhe)請(qing)佛住世”。而面(mian)(mian)對東南的寶相，則呈(cheng)現了(le)兩頰有酒窩的善財童子臉(lian)，善財冠飾正中，刻了(le)一(yi)部《大方廣佛華(hua)嚴經》，以表示(shi)經文(wen)“八者(zhe)常隨(sui)佛學”。

十(shi)(shi)方普(pu)賢像(xiang)的頂層，僅有(you)前后(hou)二面小頭面，西向(xiang)的寶(bao)相，取(qu)樣(yang)十(shi)(shi)世紀時天(tian)臺(tai)國清(qing)寺的拾得和(he)尚之容(rong)顏，正中(zhong)冠飾(shi)是(shi)一支如(ru)(ru)意(yi)，此為闡釋經文中(zhong)的“九者(zhe)恒順眾(zhong)生”。東向(xiang)的寶(bao)相，沿襲著主尊的如(ru)(ru)來(lai)面，正中(zhong)冠飾(shi)是(shi)以一顆圓碩的摩尼寶(bao)珠，來(lai)說明(ming)“十(shi)(shi)者(zhe)普(pu)皆(jie)回向(xiang)”。

十副圓滿吉(ji)祥的(de)加冠寶(bao)相之頂上，文(wen)魁(kui)又欲罷不能(neng)的(de)再架蓮座，座上再串上十顆圓球寶(bao)珠(zhu)，取名“圓滿剎”，因(yin)造型(xing)猶如佛(fo)塔的(de)塔剎剎桿(gan)一般，矗立高(gao)空，直(zhi)達天(tian)際。

而(er)(er)就整(zheng)個(ge)十方(fang)普賢(xian)像(xiang)的(de)(de)架(jia)構而(er)(er)言，底座(zuo)平面(mian)面(mian)積(ji)(ji)寬大，依塑像(xiang)的(de)(de)高度層層上升，而(er)(er)平面(mian)面(mian)積(ji)(ji)逐次縮小，最后升至(zhi)圓滿剎(cha)頂(ding)，平面(mian)面(mian)積(ji)(ji)已近零。是(shi)故整(zheng)體體積(ji)(ji)造型(xing)有(you)如(ru)一座(zuo)角錐形或圓錐形，這(zhe)便(bian)猶如(ru)印度早期的(de)(de)佛塔(ta)(ta)--窣(su)堵波(bo)（stupa）的(de)(de)覆缽造型(xing)，也(ye)就是(shi)金字塔(ta)(ta)型(xing)，而(er)(er)十三世紀的(de)(de)菩提迦耶的(de)(de)金剛寶(bao)座(zuo)塔(ta)(ta)，也(ye)是(shi)此造型(xing)的(de)(de)延續。因此十方(fang)普賢(xian)菩薩像(xiang)實際上是(shi)一座(zuo)不(bu)折不(bu)扣的(de)(de)寶(bao)塔(ta)(ta)，頂(ding)上為塔(ta)(ta)剎(cha)剎(cha)桿，自是(shi)理所(suo)當然的(de)(de)了。

若進一步說(shuo)，整個十(shi)方普(pu)賢巨(ju)像，由基座(zuo)（即須彌座(zuo)）、多層重瓣蓮花、祥云、大(da)象、蓮座(zuo)、法身、寶相、寶冠、圓(yuan)滿剎等組合而成(cheng)，每(mei)層都有蓮花，層層向上，重重無(wu)盡(jin)，故也可視為(wei)是一座(zuo)《華嚴經》所描述的無(wu)量法界的“華藏(zang)世界海”。

基座的(de)部分，有(you)大(da)理石(shi)制(zhi)的(de)圓形(xing)石(shi)墻(qiang)，上刻浮雕(diao)一(yi)(yi)百(bai)零(ling)八(ba)位羅(luo)漢，分成十個區塊，每塊有(you)文(wen)字與羅(luo)漢圖像(xiang)，文(wen)字是(shi)將(jiang)普賢十大(da)愿行的(de)經文(wen)鐫刻其上，羅(luo)漢圖像(xiang)則刻一(yi)(yi)百(bai)零(ling)八(ba)位出(chu)家比丘，面容老少多(duo)變，表情生動傳神，姿態(tai)坐(zuo)立各異，是(shi)深具(ju)動感與變化(hua)之美的(de)佛弟子群(qun)像(xiang)。圖文(wen)相互輝映，主題是(shi)象征愿行。

如(ru)果說于(yu)公元980年(nian)安坐于(yu)萬年(nian)寺高(gao)7.85米的(de)(de)普(pu)賢銅(tong)像作為峨眉(mei)山(shan)千年(nian)的(de)(de)鎮山(shan)之(zhi)寶，為這座(zuo)佛(fo)教(jiao)名山(shan)增輝千年(nian)的(de)(de)話，那么高(gao)達48米的(de)(de)十(shi)方普(pu)賢金像更是登峰造極(ji)之(zhi)作。讓人真切地感受到(dao)佛(fo)在景中，景在佛(fo)中，山(shan)是一(yi)尊佛(fo)，佛(fo)是一(yi)座(zuo)山(shan)的(de)(de)無盡禪機。

登上金(jin)頂，我們(men)可以看到金(jin)、銀、銅三殿和(he)潔(jie)白(bai)的(de)(de)朝圣大道環拱著十方普賢(xian)圣像，雄偉莊嚴、層次分明，暗含“西南方有(you)山名光明，而普賢(xian)菩薩與其眷屬(shu)（門(men)人）三千人，俱常在(zai)其中(zhong)而演說法”之(zhi)意，它(ta)們(men)是(shi)深厚的(de)(de)佛文(wen)化歷史底蘊和(he)現代人聰明睿智的(de)(de)結晶的(de)(de)見(jian)證(zheng)。

其他信息

普賢十愿

一者禮(li)敬(jing)諸佛——以清凈無垢的身體向一切(qie)諸佛敬(jing)禮(li)。

二者稱(cheng)贊(zan)如來——對一切(qie)如來，稱(cheng)頌功德(de)予(yu)以贊(zan)。

三者廣修供養(yang)(yang)——對一切如(ru)來都以誠心供養(yang)(yang)。

四者懺悔業(ye)障——把過去堆積下(xia)來(lai)的(de)諸(zhu)罪障（惡業(ye)），在諸(zhu)佛(fo)或菩薩面(mian)前說(shuo)明白，悔，即以后不再犯。

五者隨(sui)喜功(gong)德(de)——對(dui)他(ta)人的一(yi)切善事、光(guang)榮(rong)、功(gong)德(de)等，當生隨(sui)喜稱(cheng)贊心(xin)。

六者請轉(zhuan)法輪(lun)——虔誠懇求(qiu)一切諸佛(fo)轉(zhuan)法輪(lun)，也就是給以教示。

七者請佛住世——對于一切佛或菩薩以及優秀的修道者，希望能永久留世，祈求不要入(ru)滅。

八者常隨佛學——一切(qie)言行都隨諸佛學習(xi)。

九者(zhe)恒順(shun)眾生(sheng)——把(ba)一切眾生(sheng)，當作自己的(de)父(fu)母(mu)一樣尊敬而親近。

十者普皆回向——把自己修證的功(gong)德轉向一切(qie)眾生(sheng)，愿求(qiu)其安樂成道。

重裝金身

峨(e)眉山(shan)金(jin)(jin)(jin)頂十方(fang)普(pu)賢(xian)像于2006年6月18日落成至今(jin)，已(yi)歷(li)經十載，當時采用(yong)金(jin)(jin)(jin)屬氟(fu)碳漆工藝，當年噴涂的(de)金(jin)(jin)(jin)屬氟(fu)碳漆已(yi)有部(bu)分退化。為(wei)滿足廣大游(you)(you)客(ke)愿望，峨(e)眉山(shan)佛教協會決定耗(hao)資(zi)2000萬元，為(wei)十方(fang)普(pu)賢(xian)像重(zhong)裝金(jin)(jin)(jin)身。2016年3月25日起，十方(fang)普(pu)賢(xian)像就進入封閉維護(hu)階段(duan)，施(shi)工方(fang)開(kai)始(shi)搭(da)建(jian)腳手(shou)架。2016年5月15日上(shang)午，峨(e)眉山(shan)金(jin)(jin)(jin)頂十方(fang)普(pu)賢(xian)像貼(tie)金(jin)(jin)(jin)工作(zuo)正式開(kai)始(shi)。整(zheng)個貼(tie)金(jin)(jin)(jin)面(mian)積1600平(ping)方(fang)米(mi)，將(jiang)使用(yong)99.99%的(de)純金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)箔標準(zhun)規格為(wei)邊(bian)長9.33cm的(de)正方(fang)形(xing)，厚度為(wei)0.24微米(mi)，金(jin)(jin)(jin)箔非常薄，真金(jin)(jin)(jin)箔手(shou)觸即碎，買來的(de)金(jin)(jin)(jin)箔都是夾在兩張毛邊(bian)紙中，要(yao)配(pei)以專用(yong)的(de)鑷子才(cai)能夾起，動作(zuo)還必須(xu)輕。最終將(jiang)貼(tie)完薄如蟬(chan)翼的(de)23萬片金(jin)(jin)(jin)箔，整(zheng)個過程需要(yao)歷(li)經18道(dao)工序，預計7月20日完工。屆時，金(jin)(jin)(jin)頂十方(fang)普(pu)賢(xian)像將(jiang)以嶄(zhan)新面(mian)貌呈現在游(you)(you)客(ke)面(mian)前。

根據該工程(cheng)規劃(hua)方案，十方普賢(xian)像的基座部分將(jiang)不(bu)貼(tie)金(jin)箔，游客(ke)將(jiang)不(bu)能觸碰到貼(tie)金(jin)箔的位置，并且，刷了(le)保(bao)護(hu)面(mian)漆后，金(jin)箔也(ye)會非常(chang)牢固。

旅游紀念品

峨眉山金(jin)(jin)頂(ding)十(shi)方普(pu)賢(xian)菩薩(sa)金(jin)(jin)佛(fo)是以(yi)(yi)金(jin)(jin)頂(ding)的(de)(de)十(shi)方普(pu)賢(xian)為原型，采用(yong)3d技術按比例縮(suo)小后，采用(yong)了電鑄絨沙(sha)金(jin)(jin)工藝(yi)制作(zuo)而(er)成，金(jin)(jin)佛(fo)是有銀和銅鑄造(zao)的(de)(de)中空胚體，然后在給通(tong)過電鑄金(jin)(jin)的(de)(de)工藝(yi)給佛(fo)像(xiang)貼金(jin)(jin)，所以(yi)(yi)金(jin)(jin)佛(fo)表(biao)層(ceng)是較厚的(de)(de)24k金(jin)(jin)，永(yong)不掉色，以(yi)(yi)保證佛(fo)像(xiang)的(de)(de)莊嚴和長久供奉。

國家名片

峨眉山(shan)金(jin)頂(ding)十方(fang)普賢銅像落成后，在峨眉山(shan)管委(wei)會、市(shi)(shi)郵政局、市(shi)(shi)郵協的(de)共(gong)同(tong)努(nu)力下，國家(jia)郵政局發行了一枚《金(jin)頂(ding)十方(fang)普賢銅像》郵資明(ming)信片，這枚郵資明(ming)信片于2008年2月12日首(shou)次啟(qi)用，金(jin)頂(ding)十方(fang)普賢銅像正(zheng)式(shi)成為國家(jia)名片。

金頂十(shi)方(fang)普(pu)(pu)賢(xian)銅(tong)像是世界上最(zui)大、最(zui)高(gao)的普(pu)(pu)賢(xian)銅(tong)像，是佛(fo)教文化中(zhong)不可多(duo)(duo)得的藝術杰作。經過多(duo)(duo)方(fang)努(nu)力，國(guo)家(jia)郵(you)(you)政局(ju)于2007年12月3日(ri)(ri)正(zheng)式批準(zhun)發行這(zhe)枚郵(you)(you)資明信(xin)片(pian)。該(gai)明信(xin)片(pian)以金頂十(shi)方(fang)普(pu)(pu)賢(xian)銅(tong)像為主題，面值80分，加蓋(gai)了(le)金頂十(shi)方(fang)普(pu)(pu)賢(xian)風景戳，首次(ci)發行5000張。為了(le)更(geng)快地(di)將該(gai)明信(xin)片(pian)送到集(ji)郵(you)(you)愛好者手中(zhong)，市郵(you)(you)政局(ju)工作人員和(he)市郵(you)(you)協會員加班(ban)加點趕(gan)寫郵(you)(you)寄(ji)(ji)地(di)址、打戳、投遞等。已向向國(guo)內集(ji)郵(you)(you)愛好者寄(ji)(ji)出(chu)了(le)2000多(duo)(duo)張，日(ri)(ri)本(ben)、美(mei)國(guo)及港、澳(ao)、臺地(di)區寄(ji)(ji)出(chu)了(le)1000多(duo)(duo)張。