須彌座上(shang)立六牙(ya)吉象,大象背上(shang)第(di)一層為普賢菩薩(sa)的四(si)頭像(xiang)(xiang)和(he)兩面身(shen);第(di)二層為普賢菩薩(sa)四(si)頭像(xiang)(xiang);最(zui)高層為前(qian)后普賢菩薩(sa)頭像(xiang)(xiang)。圣像(xiang)(xiang)內為484平(ping)方米(mi)的佛中殿,供奉(feng)阿彌陀佛銅(tong)像(xiang)(xiang),四(si)周(zhou)繞(rao)漢白玉(yu)雕佛像(xiang)(xiang)。
十方普賢菩(pu)薩圣像正面(mian)手持如(ru)意,騎六(liu)(liu)牙圣象;另一面(mian)結阿陀(tuo)定印,表六(liu)(liu)道眾生顯得(de)四智菩(pu)提之義(yi)。
十(shi)(shi)方普(pu)賢(xian)菩薩圣像(xiang)的含義以(yi)及(ji)造型(xing)結(jie)構(gou):通高48米,表征阿彌(mi)陀佛(fo)四十(shi)(shi)八大愿(yuan)。“普(pu)賢(xian)”,即“普(pu)”之平等無礙,“賢(xian)”為無處不(bu)到。座像(xiang)造型(xing)結(jie)構(gou)從下至上分為8個部分:
1、基座部分為四(si)方六層,表征佛教(jiao)的“四(si)攝(she)”,即布(bu)施(shi)、愛語、利(li)行、同事;“六度”即布(bu)施(shi)、持戒、忍辱、精進、禪定(ding)、智慧(般若)。
2、圓環(huan)部分:表征“一真法界”。
3、蓮花部分:表征(zheng)“眾生之心(xin),心(xin)生萬(wan)物”。
4、祥云部分(fen):表征“空性(xing)”。
5、四(si)尊吉象:表(biao)征“四(si)弘誓愿(yuan)(yuan)(yuan)”:眾(zhong)生(sheng)無邊誓愿(yuan)(yuan)(yuan)度;煩惱無盡誓愿(yuan)(yuan)(yuan)斷;法(fa)門無量(liang)誓愿(yuan)(yuan)(yuan)學(xue),佛道無上誓愿(yuan)(yuan)(yuan)成。暨“普渡眾(zhong)生(sheng)、大行無止(zhi)”。
6、兩(liang)面身部分(fen):表(biao)征“華藏世(shi)界一(yi)佛二菩(pu)薩(sa)”。
7、十尊(zun)菩(pu)薩頭像:表征“普賢菩(pu)薩十大行愿”。
8、菩薩頂上(shang)的圓滿寶柱(zhu):表(biao)征“華藏世(shi)界(jie)重重無盡,普放光(guang)明”和“法門盡虛空,遍法界(jie)”。
十方(fang)普賢菩薩圣像內(nei)供奉(feng)的阿彌(mi)陀佛:表(biao)征同歸極樂。
擅長雕鑿鑄造巨型佛菩(pu)(pu)薩像(xiang)的臺灣花蓮佛像(xiang)石雕匠(jiang)師詹(zhan)文魁(kui),曾在(zai)二(er)〇〇一年(nian)九(jiu)月完成(cheng)埔里(li)中臺禪寺主(zhu)殿(dian)內(nei)的二(er)十四(si)(si)(si)尊(zun)(zun)(zun)巨大主(zhu)尊(zun)(zun)(zun),包(bao)括天王(wang)殿(dian)內(nei)十二(er)米(mi)高的四(si)(si)(si)尊(zun)(zun)(zun)四(si)(si)(si)面四(si)(si)(si)大天王(wang),釋迦殿(dian)的主(zhu)尊(zun)(zun)(zun)應身(shen)佛,即(ji)手(shou)作禪定印與觸地印的降魔成(cheng)道佛;第(di)二(er)層(ceng)殿(dian)主(zhu)尊(zun)(zun)(zun)富(fu)貴華麗,手(shou)作說(shuo)法印的圓滿(man)報身(shen)佛,即(ji)盧舍那(nei)佛;第(di)三(san)層(ceng)佛殿(dian)的主(zhu)尊(zun)(zun)(zun)清凈(jing)自在(zai)法身(shen)佛,即(ji)毗(pi)盧遮那(nei)佛。三(san)身(shen)佛之外,文殊、普賢(xian)、觀音、地藏(zang)等四(si)(si)(si)大菩(pu)(pu)薩,也分據各(ge)菩(pu)(pu)薩殿(dian)。祖師殿(dian)供禪宗祖師菩(pu)(pu)提達(da)摩,另(ling)有護(hu)法神伽藍、韋馱(tuo)二(er)尊(zun)(zun)(zun)者,以及(ji)佛弟子像(xiang)等。
每(mei)一(yi)尊像均高(gao)大宏偉,都由實心的堅硬石材(cai)雕成,法相莊嚴(yan),充滿(man)了(le)威(wei)儀與量感之美。
詹(zhan)文(wen)(wen)魁(kui)每次雕大佛(fo)(fo)必發大心愿,經(jing)過感應道交而(er)致(zhi)成(cheng)就(jiu)。中臺禪寺(si)(si)的(de)巨佛(fo)(fo)開光(guang)落(luo)成(cheng)之后(hou),各(ge)界十分贊嘆,美譽有加。隨著李祖原建筑師接手的(de)四川峨嵋金頂華藏寺(si)(si)整修工程進行,在華藏寺(si)(si)前設計了(le)(le)一(yi)尊(zun)深具創意的(de)十方普賢菩薩(sa)像,由文(wen)(wen)魁(kui)構思造型,設計圖(tu)樣,驚艷了(le)(le)大陸各(ge)級的(de)有關單位,案子幾經(jing)轉折,最后(hou)還是由文(wen)(wen)魁(kui)親自督工鑄造完成(cheng)。
十方普賢菩薩像(xiang)從(cong)設(she)計構思到(dao)完成,前后共經歷了四年(nian),預計今(jin)年(nian)六月(yue)竣工,訂于六月(yue)十八日盛大(da)舉行開光儀式,并有(you)其他(ta)的相關活動。
十(shi)方普賢菩薩像連寶(bao)座(zuo)(zuo)(zuo)全高四十(shi)八米(mi),像身高四十(shi)二(er)米(mi),寶(bao)座(zuo)(zuo)(zuo)底(di)座(zuo)(zuo)(zuo)直徑二(er)十(shi)一(yi)米(mi),外墻由(you)鋼筋(jin)水(shui)泥砌成,形成一(yi)個(ge)高九米(mi)的(de)室內(nei)空間,其上端承載(zai)著六(liu)(liu)百(bai)六(liu)(liu)十(shi)噸(dun)重的(de)菩薩銅像。制(zhi)作(zuo)(zuo)時(shi),是(shi)(shi)先依設計圖稿塑作(zuo)(zuo)泥像初胚,定型后(hou),再經放樣等比例的(de)石(shi)膏(gao)模型制(zhi)作(zuo)(zuo)。整個(ge)過程(cheng)自設計、塑作(zuo)(zuo)、翻模、銅鑄、焊接、磨光(guang)、修飾等,程(cheng)序復(fu)雜而繁瑣,每個(ge)步驟都是(shi)(shi)十(shi)分(fen)費(fei)功夫的(de)。
十(shi)方普(pu)(pu)(pu)(pu)賢菩薩(sa)(sa)像(xiang)的(de)主(zhu)體像(xiang),是(shi)由前后兩身不同裝飾的(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢像(xiang)背部相連而(er)成,正面的(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢面向西方,頂(ding)戴(dai)(dai)花(hua)冠,面容圓滿,胸飾瓔珞,雙手(shou)(shou)一上一下共持如意(yi),下裳覆(fu)(fu)蓋(gai)在腹腿(tui)間,裳紋隨著(zhu)下垂踩蓮花(hua)的(de)左足(zu),及橫置的(de)右足(zu),而(er)襯托出自在適意(yi)的(de)菩薩(sa)(sa)坐姿。背面的(de)法相面向東方,呈(cheng)現阿彌陀佛面容,雖戴(dai)(dai)花(hua)冠,但胸無(wu)瓔珞,內著(zhu)偏袒右肩的(de)僧衣,外罩兩肩覆(fu)(fu)蓋(gai)的(de)漢式袍服,雙手(shou)(shou)在腹前結法界定(ding)印(yin),雙腿(tui)結跏(jia)趺坐,袍服下端(duan)垂覆(fu)(fu)于盛開的(de)蓮花(hua)寶座(zuo)之(zhi)上。就十(shi)方普(pu)(pu)(pu)(pu)賢菩薩(sa)(sa)像(xiang)整體外觀視之(zhi),威儀(yi)具足(zu),一派莊嚴。
此前(qian)(qian)后法(fa)身(shen)背部(bu)相連的主體像,共同坐在(zai)盛開圓形的蓮(lian)花寶(bao)座上,而蓮(lian)花寶(bao)座更(geng)乘載在(zai)四頭(tou)后體相連的大象(xiang)上,每頭(tou)大象(xiang)均(jun)是(shi)正(zheng)面伸長著鼻子著地,兩旁側六牙伸出,雙耳若巨型荷(he)葉(xie),二前(qian)(qian)肢微傾,額前(qian)(qian)飾(shi)玉佩,背部(bu)覆鞍(an)帔,足下為俯蓮(lian)式(shi)大蓮(lian)花瓣,六牙白象(xiang)的裝扮,充(chong)滿了富貴氣息(xi)。(見插圖一、二)
而就更(geng)深(shen)一層寓意說(shuo),自(zi)唐(tang)代以下,圖像上便流(liu)行著大象是普賢(xian)(xian)的(de)坐(zuo)騎,因普賢(xian)(xian)是諸(zhu)佛的(de)理德、定德、行德的(de)代表,與(yu)文殊(shu)(shu)的(de)智德、證(zheng)德相對(dui)。文殊(shu)(shu)駕獅子,代表智慧的(de)獰猛,普賢(xian)(xian)騎白象,象征愿行的(de)堅持。文殊(shu)(shu)與(yu)普賢(xian)(xian)侍佛的(de)一左(zuo)一右,三像合之,即(ji)為理智相即(ji),行證(zheng)相應,三昧與(yu)般若全者,便是毗盧遮那法身佛的(de)境界。
至于四(si)頭大象向(xiang)著四(si)個(ge)方(fang)向(xiang)的結構(gou),此雖(sui)佛(fo)經(jing)典據所(suo)無,但圖像最早源流,卻(que)可追(zhui)溯至紀(ji)元前三(san)世紀(ji),印(yin)(yin)度孔雀王(wang)(wang)朝(chao)阿育王(wang)(wang)所(suo)制作的石(shi)柱(zhu)(zhu),其柱(zhu)(zhu)頭好以獅子、大象、牛、馬為(wei)飾(shi),其保(bao)存在(zai)鹿(lu)野苑博物館的四(si)頭獅子背部相(xiang)連的阿育王(wang)(wang)石(shi)柱(zhu)(zhu),造型最美,已成為(wei)印(yin)(yin)度的國(guo)徽。臺北石(shi)碇大侖山華梵大學校(xiao)園也(ye)豎有(you)該(gai)型石(shi)柱(zhu)(zhu),也(ye)幾乎成了校(xiao)徽。以四(si)象背部相(xiang)連的柱(zhu)(zhu)頭裝飾(shi),在(zai)印(yin)(yin)度山崎佛(fo)塔塔門石(shi)柱(zhu)(zhu)上,也(ye)有(you)紀(ji)元前一世紀(ji)的遺例,至今尚(shang)存。
而文魁所創制的十方普賢菩(pu)薩像,其四頭大(da)(da)象背部相連的圖像寓意,卻謂是代(dai)表悲、智、愿、行四心,也(ye)代(dai)表四無量心,即(ji)慈、悲、喜、舍(she),意即(ji)佛菩(pu)薩為普度(du)無量眾生(sheng),令離(li)苦得(de)樂,所應具有的四種精神,依《中(zhong)阿含經》、《大(da)(da)智度(du)論》等(deng)經文的釋(shi)義曰:
一慈無量(liang)心(xin)(xin)(xin),能與樂之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)也(ye)。二悲(bei)無量(liang)心(xin)(xin)(xin),能拔苦(ku)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)也(ye)。三喜無量(liang)心(xin)(xin)(xin),見人離苦(ku)得樂,生慶(qing)悅之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)也(ye)。四(si)舍無量(liang)心(xin)(xin)(xin),如(ru)上(shang)三心(xin)(xin)(xin)舍之(zhi)(zhi),而(er)心(xin)(xin)(xin)不存(cun)著(zhu)也(ye)。
十(shi)(shi)方普賢(xian)像(xiang)之(zhi)為名,乃(nai)在于(yu)二身主相頂上(shang)(shang)先有四個(ge)(ge)大(da)頭(tou)面(mian);四個(ge)(ge)大(da)頭(tou)面(mian)之(zhi)上(shang)(shang),再以蓮花座架上(shang)(shang)四個(ge)(ge)小頭(tou)面(mian);四個(ge)(ge)小頭(tou)面(mian)之(zhi)上(shang)(shang),再以蓮花座架二個(ge)(ge)小頭(tou)面(mian)。總計加起來,共有十(shi)(shi)個(ge)(ge)面(mian),面(mian)向十(shi)(shi)個(ge)(ge)方向,故稱十(shi)(shi)方普賢(xian)。(見插圖(tu)三)
十(shi)方普(pu)賢像的(de)設計中(zhong)最(zui)精(jing)彩(cai)處(chu),則在(zai)于十(shi)張頭(tou)面頂上寶(bao)(bao)冠的(de)圖案設計與正中(zhong)文(wen)(wen)飾(shi)寓意(yi)。寶(bao)(bao)冠圖案設計結合了(le)卷(juan)草文(wen)(wen)、如意(yi)文(wen)(wen)、圓圈文(wen)(wen)、獎章文(wen)(wen)、連珠文(wen)(wen)等古今著名精(jing)美文(wen)(wen)飾(shi)透雕而成。細(xi)細(xi)審(shen)之(zhi),左右對稱,華(hua)貴(gui)無比。而寶(bao)(bao)冠正中(zhong)的(de)文(wen)(wen)飾(shi)寓意(yi),更(geng)是(shi)揭(jie)橥了(le)十(shi)方普(pu)賢造像的(de)主題。為了(le)彰顯普(pu)賢菩薩的(de)愿(yuan)行,文(wen)(wen)魁設計了(le)十(shi)種文(wen)(wen)飾(shi),以代(dai)表(biao)普(pu)賢菩薩的(de)十(shi)大(da)愿(yuan)行,依唐罽(ji)賓國三藏般(ban)若所譯(yi)的(de)《大(da)方廣佛(fo)華(hua)嚴(yan)經》第四(si)十(shi)卷(juan)〈入不(bu)思議(yi)解脫(tuo)境界普(pu)賢行愿(yuan)品(pin)〉云:
爾(er)時普賢菩(pu)薩磨(mo)訶薩……告諸菩(pu)薩及善財言(yan):如(ru)來(lai)功德(de)假使十方一(yi)切諸佛(fo)經不可說不可說佛(fo)剎極微(wei)塵(chen)數劫,相續演(yan)說不可窮盡;若欲成就此功德(de)門,應修(xiu)十種廣(guang)大(da)行愿。何等為十?一(yi)者禮敬諸佛(fo),二者稱贊如(ru)來(lai),三者廣(guang)修(xiu)供養,四(si)者懺悔業(ye)障(zhang),五者隨喜功德(de),六者請轉*輪,七者請佛(fo)住(zhu)世(shi),八(ba)者常隨佛(fo)學,九(jiu)者恒順(shun)眾生,十者普皆回向(xiang)。
十方普(pu)(pu)賢(xian)像的(de)正面(mian)(mian)西向(xiang)的(de)普(pu)(pu)賢(xian)面(mian)(mian)頂(ding)上花冠(guan),其冠(guan)飾(shi)(shi)(shi)正中圓形(xing)圖(tu)(tu)飾(shi)(shi)(shi)內,便是以(yi)雙手合十的(de)圖(tu)(tu)像,來(lai)象征經文(wen)“一者禮敬諸佛”。而背(bei)面(mian)(mian)東向(xiang)的(de)彌陀(tuo)面(mian)(mian),其頂(ding)上正中冠(guan)飾(shi)(shi)(shi),則(ze)以(yi)種子字來(lai)說明經文(wen)“二者稱贊(zan)如來(lai)”。
十方普賢像南面的臉龐,則(ze)刻(ke)(ke)畫以(yi)出家(jia)比丘的面容,其冠飾正(zheng)中圓形(xing)圖(tu)飾內,則(ze)是以(yi)刻(ke)(ke)有(you)“行愿(yuan)無盡(jin)”四字的寶(bao)缽圖(tu)形(xing),來(lai)代表經文“三者廣修供養(yang)”。而(er)其背對北(bei)向的寶(bao)相,呈現“金剛薩埵”的臉龐,正(zheng)中冠飾則(ze)以(yi)蓮(lian)花圖(tu)形(xing),來(lai)表示經文“四者懺悔業障”。
第二(er)層十方普賢(xian)像(xiang)中(zhong),位于西(xi)南的寶相,是彌勒菩(pu)薩的顏(yan)面(mian),其(qi)冠飾以祥云文(wen)(wen)飾,來(lai)象征經(jing)(jing)文(wen)(wen)“五者(zhe)(zhe)隨喜(xi)功德(de)”。而像(xiang)對西(xi)北(bei)面(mian)寶相,則為阿難尊者(zhe)(zhe)的顏(yan)面(mian),其(qi)正(zheng)中(zhong)冠飾,則以圓形(xing)*輪(lun)(lun)來(lai)象征經(jing)(jing)文(wen)(wen)“六者(zhe)(zhe)請轉*輪(lun)(lun)”。
面對東北的(de)(de)寶(bao)相(xiang),是(shi)(shi)微微張口欲言的(de)(de)迦葉(xie)尊者(zhe)的(de)(de)臉頰,正(zheng)中(zhong)冠飾,則(ze)(ze)是(shi)(shi)以如來面相(xiang)來象征經(jing)文的(de)(de)“七者(zhe)請佛(fo)住世(shi)”。而面對東南(nan)的(de)(de)寶(bao)相(xiang),則(ze)(ze)呈現了兩頰有酒窩的(de)(de)善財童子臉,善財冠飾正(zheng)中(zhong),刻了一部《大方廣佛(fo)華嚴(yan)經(jing)》,以表示經(jing)文“八者(zhe)常隨佛(fo)學”。
十方普賢像的(de)頂層,僅有前后二面小(xiao)頭面,西向的(de)寶相,取(qu)樣(yang)十世(shi)紀(ji)時天臺國清(qing)寺的(de)拾得和尚之容顏,正(zheng)中冠飾是(shi)一支如意,此為闡釋(shi)經文中的(de)“九者恒順眾生(sheng)”。東向的(de)寶相,沿襲著主尊的(de)如來面,正(zheng)中冠飾是(shi)以一顆圓碩的(de)摩尼(ni)寶珠,來說(shuo)明“十者普皆回向”。
十副圓滿吉祥的加(jia)冠寶相之頂上,文魁又欲(yu)罷不(bu)能(neng)的再(zai)架蓮(lian)座,座上再(zai)串上十顆圓球寶珠(zhu),取名“圓滿剎(cha)”,因造型猶如(ru)佛塔的塔剎(cha)剎(cha)桿一般(ban),矗(chu)立高空,直達天際。
而(er)就(jiu)整個十方普賢(xian)像(xiang)的(de)(de)架構而(er)言,底座平(ping)(ping)面(mian)面(mian)積(ji)(ji)(ji)寬大(da),依塑像(xiang)的(de)(de)高度層層上(shang)升(sheng),而(er)平(ping)(ping)面(mian)面(mian)積(ji)(ji)(ji)逐次縮小(xiao),最后升(sheng)至(zhi)圓滿剎頂,平(ping)(ping)面(mian)面(mian)積(ji)(ji)(ji)已(yi)近零。是(shi)(shi)故整體(ti)體(ti)積(ji)(ji)(ji)造型(xing)(xing)有如一座角錐形(xing)(xing)或圓錐形(xing)(xing),這便猶如印度早期的(de)(de)佛(fo)塔(ta)--窣堵波(stupa)的(de)(de)覆缽造型(xing)(xing),也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)金字塔(ta)型(xing)(xing),而(er)十三(san)世紀的(de)(de)菩提(ti)迦耶(ye)的(de)(de)金剛寶(bao)(bao)座塔(ta),也(ye)是(shi)(shi)此(ci)(ci)造型(xing)(xing)的(de)(de)延續。因此(ci)(ci)十方普賢(xian)菩薩像(xiang)實際上(shang)是(shi)(shi)一座不(bu)折不(bu)扣的(de)(de)寶(bao)(bao)塔(ta),頂上(shang)為(wei)塔(ta)剎剎桿,自是(shi)(shi)理所當(dang)然的(de)(de)了。
若(ruo)進(jin)一(yi)步說,整個十方普賢巨(ju)像,由基(ji)座(zuo)(即須彌座(zuo))、多層(ceng)重(zhong)(zhong)瓣蓮(lian)花、祥云、大象、蓮(lian)座(zuo)、法身、寶相、寶冠(guan)、圓滿剎等(deng)組合而成(cheng),每層(ceng)都(dou)有蓮(lian)花,層(ceng)層(ceng)向上,重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)無(wu)盡,故也(ye)可視為(wei)是一(yi)座(zuo)《華嚴經》所描(miao)述的(de)無(wu)量法界(jie)的(de)“華藏世界(jie)海”。
基(ji)座(zuo)的(de)部分(fen),有大(da)理石制的(de)圓形石墻(qiang),上刻(ke)浮(fu)雕一百零(ling)八位(wei)羅漢(han)(han),分(fen)成(cheng)十(shi)個區塊(kuai),每塊(kuai)有文(wen)(wen)字(zi)與羅漢(han)(han)圖(tu)像(xiang)(xiang),文(wen)(wen)字(zi)是將普賢十(shi)大(da)愿行的(de)經文(wen)(wen)鐫刻(ke)其上,羅漢(han)(han)圖(tu)像(xiang)(xiang)則刻(ke)一百零(ling)八位(wei)出家比丘,面容老(lao)少多變(bian),表情生(sheng)動傳神,姿(zi)態坐立各異(yi),是深(shen)具(ju)動感與變(bian)化之美(mei)的(de)佛弟子群(qun)像(xiang)(xiang)。圖(tu)文(wen)(wen)相互輝(hui)映,主題(ti)是象征愿行。
如(ru)果說于公元(yuan)980年(nian)安坐于萬年(nian)寺高7.85米(mi)的(de)(de)(de)普(pu)賢銅像作為(wei)峨眉(mei)山(shan)(shan)千年(nian)的(de)(de)(de)鎮(zhen)山(shan)(shan)之寶,為(wei)這座(zuo)(zuo)佛教名山(shan)(shan)增輝千年(nian)的(de)(de)(de)話(hua),那(nei)么高達48米(mi)的(de)(de)(de)十(shi)方(fang)普(pu)賢金(jin)像更是登峰造(zao)極之作。讓人真切(qie)地感受到佛在(zai)景(jing)(jing)中(zhong),景(jing)(jing)在(zai)佛中(zhong),山(shan)(shan)是一(yi)尊佛,佛是一(yi)座(zuo)(zuo)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)無盡禪機。
登上金頂,我們(men)可以看到金、銀(yin)、銅三殿和(he)潔(jie)白的朝(chao)圣(sheng)大道環拱著(zhu)十方(fang)普(pu)賢(xian)圣(sheng)像,雄偉莊嚴、層次分(fen)明(ming),暗含(han)“西南方(fang)有山名光明(ming),而普(pu)賢(xian)菩薩(sa)與其眷屬(shu)(門人(ren))三千人(ren),俱常在其中而演說法”之意,它們(men)是(shi)深厚的佛文化歷史(shi)底蘊和(he)現代人(ren)聰明(ming)睿(rui)智的結晶的見證(zheng)。
一者(zhe)禮(li)敬(jing)(jing)諸(zhu)佛——以(yi)清凈無垢(gou)的身(shen)體向一切諸(zhu)佛敬(jing)(jing)禮(li)。
二者稱(cheng)贊如來——對(dui)一切如來,稱(cheng)頌功德予以贊。
三者廣修供養——對一切如來都以誠(cheng)心供養。
四者懺悔業(ye)障(zhang)——把過去堆積下來(lai)的諸(zhu)罪障(zhang)(惡(e)業(ye)),在諸(zhu)佛或菩薩(sa)面前說明白,悔,即以后(hou)不再犯。
五者隨喜(xi)功(gong)德——對他人的一切善事、光榮、功(gong)德等(deng),當生隨喜(xi)稱贊心。
六者請轉法(fa)輪(lun)——虔誠懇求一切諸佛轉法(fa)輪(lun),也就是(shi)給以教示。
七者請佛住世(shi)——對于一(yi)切佛或菩薩以(yi)及優秀的(de)修道者,希望能永(yong)久留世(shi),祈求不要入滅。
八者常隨(sui)佛學(xue)——一切言(yan)行都隨(sui)諸佛學(xue)習。
九者(zhe)恒(heng)順眾(zhong)生(sheng)(sheng)——把(ba)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng),當作自己的(de)父母一樣尊(zun)敬而親近。
十(shi)者普(pu)皆(jie)回(hui)向(xiang)——把自己修(xiu)證的功德轉向(xiang)一切眾生,愿求其安樂成道。
峨眉山金(jin)(jin)(jin)頂(ding)十(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)像(xiang)(xiang)于2006年(nian)6月18日(ri)(ri)落成至今,已歷(li)經十(shi)(shi)載,當(dang)時采(cai)用金(jin)(jin)(jin)屬氟(fu)碳漆工藝,當(dang)年(nian)噴(pen)涂的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)屬氟(fu)碳漆已有部分退化。為滿足廣大游客(ke)愿望,峨眉山佛(fo)教協會決定耗資2000萬(wan)元(yuan),為十(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)像(xiang)(xiang)重裝金(jin)(jin)(jin)身。2016年(nian)3月25日(ri)(ri)起,十(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)像(xiang)(xiang)就進入(ru)封閉維(wei)護階段(duan),施工方(fang)(fang)開始搭建腳手架。2016年(nian)5月15日(ri)(ri)上午,峨眉山金(jin)(jin)(jin)頂(ding)十(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)像(xiang)(xiang)貼金(jin)(jin)(jin)工作(zuo)正式開始。整個貼金(jin)(jin)(jin)面積1600平方(fang)(fang)米(mi),將使用99.99%的(de)(de)純金(jin)(jin)(jin),金(jin)(jin)(jin)箔(bo)(bo)標準規格為邊長9.33cm的(de)(de)正方(fang)(fang)形,厚度為0.24微米(mi),金(jin)(jin)(jin)箔(bo)(bo)非常薄,真金(jin)(jin)(jin)箔(bo)(bo)手觸即(ji)碎,買來的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)箔(bo)(bo)都是夾(jia)在(zai)兩(liang)張毛邊紙中,要(yao)配(pei)以專用的(de)(de)鑷子才能夾(jia)起,動作(zuo)還必(bi)須輕(qing)。最終將貼完薄如蟬翼的(de)(de)23萬(wan)片金(jin)(jin)(jin)箔(bo)(bo),整個過程(cheng)需要(yao)歷(li)經18道(dao)工序,預計7月20日(ri)(ri)完工。屆時,金(jin)(jin)(jin)頂(ding)十(shi)(shi)方(fang)(fang)普賢(xian)像(xiang)(xiang)將以嶄新(xin)面貌呈(cheng)現(xian)在(zai)游客(ke)面前。
根據該(gai)工程規劃方案,十(shi)方普(pu)賢像的(de)基座(zuo)部分將(jiang)不貼(tie)(tie)金箔,游客將(jiang)不能觸碰到(dao)貼(tie)(tie)金箔的(de)位(wei)置,并且,刷了保護面漆(qi)后,金箔也會非常牢(lao)固。
峨眉山金(jin)頂十方普賢(xian)菩薩金(jin)佛(fo)是(shi)以(yi)金(jin)頂的(de)十方普賢(xian)為(wei)原型,采用3d技術按比(bi)例縮小(xiao)后(hou),采用了電鑄(zhu)絨(rong)沙金(jin)工藝制作(zuo)而成,金(jin)佛(fo)是(shi)有銀和銅鑄(zhu)造的(de)中(zhong)空胚體,然(ran)后(hou)在給(gei)通過電鑄(zhu)金(jin)的(de)工藝給(gei)佛(fo)像(xiang)貼(tie)金(jin),所以(yi)金(jin)佛(fo)表層(ceng)是(shi)較厚的(de)24k金(jin),永(yong)不掉色(se),以(yi)保證佛(fo)像(xiang)的(de)莊嚴(yan)和長久供奉。
峨眉(mei)山金(jin)頂十方普賢(xian)銅(tong)像落成后,在峨眉(mei)山管委會、市(shi)郵(you)政(zheng)局(ju)、市(shi)郵(you)協的共同(tong)努(nu)力下,國家郵(you)政(zheng)局(ju)發行(xing)了(le)一(yi)枚《金(jin)頂十方普賢(xian)銅(tong)像》郵(you)資(zi)明信(xin)片(pian),這枚郵(you)資(zi)明信(xin)片(pian)于2008年2月12日(ri)首次啟用(yong),金(jin)頂十方普賢(xian)銅(tong)像正式成為國家名片(pian)。
金頂(ding)十方普(pu)賢(xian)銅像(xiang)(xiang)是(shi)世界上最大、最高的普(pu)賢(xian)銅像(xiang)(xiang),是(shi)佛(fo)教文化中(zhong)不(bu)可多得的藝術(shu)杰作。經過多方努力(li),國家郵政局(ju)(ju)于2007年12月3日正式(shi)批(pi)準發行這枚郵資明(ming)信片(pian)。該(gai)明(ming)信片(pian)以金頂(ding)十方普(pu)賢(xian)銅像(xiang)(xiang)為(wei)主題,面值80分,加蓋(gai)了(le)金頂(ding)十方普(pu)賢(xian)風景(jing)戳,首次發行5000張。為(wei)了(le)更(geng)快地(di)將(jiang)該(gai)明(ming)信片(pian)送到集郵愛(ai)好者(zhe)手中(zhong),市郵政局(ju)(ju)工作人員和市郵協(xie)會員加班加點趕寫(xie)郵寄地(di)址、打戳、投遞等。已向(xiang)向(xiang)國內集郵愛(ai)好者(zhe)寄出了(le)2000多張,日本、美國及港、澳、臺地(di)區寄出了(le)1000多張。