《身份(fen)(fen)的焦(jiao)慮(lv)》是英國作家阿蘭(lan)·德波(bo)頓著(zhu)小品(pin)文集。該書主(zhu)要(yao)講述了(le)德波(bo)頓借助于哲學、藝術(shu)、宗教(jiao)的力(li)量審視了(le)對于身份(fen)(fen)焦(jiao)慮(lv)的根源(yuan),教(jiao)人們如何(he)巧妙地去克服這種焦(jiao)慮(lv)感。
在(zai)《身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)慮》中(zhong),德波(bo)頓援(yuan)引藝術(shu)(shu)家(jia)、思(si)想家(jia)及作家(jia)的(de)(de)(de)(de)觀點與(yu)作品(pin),抽絲剝繭般地(di)剖析(xi)身(shen)份(fen)焦(jiao)慮的(de)(de)(de)(de)根源并從哲學(xue)、藝術(shu)(shu)、政治、宗教等(deng)各個角度探索舒(shu)緩和釋(shi)放這種焦(jiao)慮的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑。一枝生花妙筆,伴以廣博的(de)(de)(de)(de)學(xue)識(shi)和獨(du)特的(de)(de)(de)(de)視(shi)角,澄清種種心(xin)性的(de)(de)(de)(de)困惑(huo)和社會的(de)(de)(de)(de)壁障,讓你不經(jing)意間(jian)峰回路轉(zhuan),解開(kai)心(xin)結,感悟人生更(geng)加豐盈(ying)適意的(de)(de)(de)(de)含(han)義。
阿蘭·德波(bo)頓(Alain de Botton),英倫(lun)才(cai)子型作家,生于1969年,畢業于劍橋(qiao)大學,現住倫(lun)敦。著有(you)小說(shuo)《愛(ai)情(qing)筆記》(1993)、《愛(ai)上浪(lang)漫(man)》(1994)、《親(qin)吻(wen)與訴說(shuo)》(1995)及散文作品(pin)《擁抱(bao)逝水年華》(1997)、《哲學的慰藉》(2000)、《旅行(xing)的藝術》(2002)。他(ta)的作品(pin)已被(bei)譯成(cheng)二十幾種文字。
書的(de)(de)結構很清晰,主體只有(you)兩部(bu)分:焦慮(lv)起(qi)因(yin);解決方法。在“焦慮(lv)起(qi)因(yin)”部(bu)分,德波(bo)頓援引藝(yi)術家(jia)、思想(xiang)家(jia)及作(zuo)家(jia)的(de)(de)觀點與(yu)(yu)作(zuo)品探索身(shen)份焦慮(lv)的(de)(de)根源(yuan)。他告訴(su)讀者,身(shen)份焦慮(lv)的(de)(de)本質是一(yi)種擔憂:擔憂我們無法與(yu)(yu)社會設定的(de)(de)成功典范保持一(yi)致,擔憂我們失去身(shen)份與(yu)(yu)地位而被奪去尊(zun)嚴與(yu)(yu)尊(zun)重。
根據威廉·詹姆斯的(de)公(gong)式,自尊(zun)等于實際的(de)成就與對自己期待(dai)的(de)對比值,也就是(shi)說(shuo),我(wo)們(men)對自己的(de)期待(dai)往上高(gao)一(yi)級(ji),我(wo)們(men)感(gan)受羞辱的(de)可(ke)能性就會(hui)增加(jia)一(yi)分(fen),
我(wo)們的(de)(de)(de)(de)“幸福(fu)指數(shu)”就(jiu)會降一分。詹姆斯(si)的(de)(de)(de)(de)公式比較符合盧梭的(de)(de)(de)(de)觀點(dian):財富并不等于占有多少,而(er)是(shi)擁有多少我(wo)們渴望(wang)得(de)到的(de)(de)(de)(de)東西。而(er)公式本(ben)身也隱含(han)了兩種提升自尊(zun)的(de)(de)(de)(de)策(ce)略:取得(de)更多成就(jiu);降低對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)期望(wang)。
德波(bo)頓(dun)沒(mei)有把(ba)化解的(de)希望(wang)寄托在把(ba)大家都塑造成“阿Q”上,而是期待用多(duo)側(ce)面(mian)的(de)認識,澄清種(zhong)種(zhong)心性的(de)困惑和社會的(de)壁障。在“解決(jue)辦法”部分,德波(bo)頓(dun)從(cong)哲學、藝術、政治、宗(zong)教(jiao)等方面(mian)探究舒緩(huan)釋(shi)放身份焦(jiao)慮的(de)途(tu)徑,更以(yi)特(te)殊的(de)“波(bo)希米(mi)亞人(ren)”作(zuo)為(wei)“標本”,介(jie)紹這個外(wai)表看來(lai)(lai)出格、怪異的(de)群(qun)體(ti),如何(he)追(zhui)求獨(du)立(li)(li)、持(chi)久的(de)“亞文化”價(jia)值,由此探討(tao)在與主流(liu)文化相抵觸的(de)獨(du)立(li)(li)生活(huo)方式(shi)中維持(chi)信心的(de)能力(li),有多(duo)少來(lai)(lai)自(zi)(zi)小環境中起作(zuo)用的(de)價(jia)值體(ti)系,多(duo)少來(lai)(lai)自(zi)(zi)閱(yue)讀的(de)書籍(ji)、聽到的(de)話和所交(jiao)往的(de)人(ren)。
通過(guo)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)認(ren)識與分析,也(ye)許(xu)可(ke)(ke)以避免(mian)(mian)讓自己活在(zai)別人的(de)(de)眼神當中,輕(qing)易被他人的(de)(de)敵意或者忽視(shi)所傷害(hai),終(zhong)結“自虐的(de)(de)過(guo)程(cheng)”。而徜徉在(zai)藝術的(de)(de)殿(dian)堂里(li)也(ye)可(ke)(ke)以幫助人們糾正(zheng)一些勢(shi)利的(de)(de)觀(guan)念,避免(mian)(mian)隨波(bo)逐流,建構自身獨立的(de)(de)價值觀(guan)念。
狹隘的(de)政(zheng)(zheng)治爭斗會令(ling)人(ren)們焦慮(lv)(lv)與(yu)暴躁,但德波頓眼里的(de)政(zheng)(zheng)治恰(qia)恰(qia)相反:通過政(zheng)(zheng)治斗爭,不(bu)同的(de)群體都試圖(tu)擺脫(tuo)在(zai)既(ji)(ji)有體系(xi)中利益既(ji)(ji)得者(zhe)的(de)統治,為自(zi)己獲(huo)得尊嚴。或許,政(zheng)(zheng)治參與(yu)本身便是(shi)在(zai)“試圖(tu)改變”中釋放焦慮(lv)(lv)的(de)過程。
比起這些對焦慮(lv)積(ji)極(ji)地(di)安撫(fu),宗(zong)教走的則(ze)是另外(wai)一條路徑———告(gao)訴我(wo)們世間(jian)一切事務最終(zhong)都將(jiang)變得(de)非常糟糕,然后(hou)通過認識到自(zi)己的渺小與(yu)微不足道,逾越自(zi)身能力與(yu)龐大抱負(fu)共同構筑的心靈苦痛。
德波頓認為,每一個時代都會有一些(xie)人無法(fa)或(huo)不(bu)愿(yuan)溫順地服(fu)從(cong)關于(yu)上(shang)層身份(fen)的主流觀念,但他(ta)們有資格擁有更好的稱呼,而不(bu)是殘酷地被人稱為失敗者或(huo)者小角(jiao)色。他(ta)提(ti)供(gong)了很多(duo)富有說服(fu)力(li)和(he)撫(fu)慰(wei)能力(li)的事(shi)例來提(ti)醒我們,世界上(shang)并不(bu)是只(zhi)有一種(zhong)方式才能證明(ming)生(sheng)活的成功。
《身份的焦慮》2004年于英國出版后即風靡英美,已被翻(fan)譯(yi)為二(er)十多(duo)種文字。
《身份的(de)(de)焦(jiao)慮》是融哲學智慧于日常生活的(de)(de)又一部(bu)力(li)作,根據該書改編的(de)(de)同(tong)名紀錄片在英(ying)國播出(chu)后(hou)好評(ping)如潮。繼而,受TED邀(yao)請,德波頓將該書的(de)(de)精(jing)華思想提煉為一篇題為《一種更寬容、更溫和的(de)(de)成功哲學》的(de)(de)演講,引起了(le)觀眾的(de)(de)強(qiang)烈(lie)共(gong)鳴并報(bao)以熱(re)烈(lie)掌聲。