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基本介紹

《懺(chan)悔錄》是法(fa)國啟蒙思想家(jia)(jia)、哲(zhe)學家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)讓-雅克·盧梭在其晚年(nian)(nian)(nian)寫成(cheng)的自(zi)傳。從1766年(nian)(nian)(nian)，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到(dao)1770年(nian)(nian)(nian)，前后4年(nian)(nian)(nian)方告完(wan)成(cheng)，但(dan)直到(dao)1782年(nian)(nian)(nian)才出(chu)版(ban)上卷，1789年(nian)(nian)(nian)出(chu)版(ban)下卷。

《懺悔錄(lu)》記(ji)載了(le)(le)盧梭(suo)從出生到(dao)1766年被(bei)迫離開圣皮埃爾島之(zhi)間50多年的(de)(de)生活經歷(li)。他歷(li)數(shu)了(le)(le)孩提時寄人(ren)籬下所(suo)受到(dao)的(de)(de)粗暴待(dai)遇，描寫(xie)了(le)(le)他進入社會后(hou)所(suo)受到(dao)的(de)(de)虐(nve)待(dai)以及他耳聞目睹的(de)(de)種種黑暗(an)和不平，憤(fen)怒地揭(jie)露社會的(de)(de)“弱肉強(qiang)食”、“強(qiang)權即公(gong)理”以及統治階級的(de)(de)丑惡(e)腐朽。該書名為“懺悔”，實則“控訴”、“吶喊”并對被(bei)侮辱、被(bei)損害的(de)(de)“卑賤者”傾(qing)注了(le)(le)深切的(de)(de)同情。

由于(yu)兒時的(de)不幸，一種正義感便在(zai)讓-雅(ya)克·盧梭的(de)心中牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)地(di)扎下了根(gen)，這種感情伴隨(sui)了他整個的(de)一生，并(bing)構(gou)成了他信(xin)念(nian)的(de)基礎(chu)。《懺(chan)悔錄》成為法(fa)國教育系統讓青年(nian)人研讀(du)最多的(de)經典作(zuo)品。

內容介紹

《懺悔(hui)錄》全(quan)書共12章，分上下兩(liang)卷(juan)。前6章為(wei)上卷(juan)，后(hou)6章為(wei)下卷(juan)。《懺悔(hui)錄》記載了(le)盧(lu)梭從出生(sheng)到1766年被迫離開圣皮埃爾島(dao)之(zhi)間50多年的生(sheng)活經歷(li)。

上卷：上卷敘述盧(lu)梭(suo)(suo)于1712年(nian)(nian)(nian)(nian)出生之后到(dao)1742年(nian)(nian)(nian)(nian)來到(dao)巴黎之前的生活。其(qi)中(zhong)，第1章(zhang)(zhang)寫他1712年(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)1728年(nian)(nian)(nian)(nian)，亦(yi)即16年(nian)(nian)(nian)(nian)的生活；第2章(zhang)(zhang)寫1728年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)到(dao)同年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)，亦(yi)即9個(ge)月(yue)(yue)的情況；第3章(zhang)(zhang)是寫1728年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)末到(dao)1730年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)底，一年(nian)(nian)(nian)(nian)半時(shi)間；第4章(zhang)(zhang)是1730年(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)底到(dao)1731年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)初，共(gong)17個(ge)月(yue)(yue)；第5章(zhang)(zhang)和(he)第6章(zhang)(zhang)，是從1731年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)初到(dao)1741年(nian)(nian)(nian)(nian)秋(qiu)天，兩章(zhang)(zhang)共(gong)包括10年(nian)(nian)(nian)(nian)的時(shi)間。上卷，盧(lu)梭(suo)(suo)描寫自己的青少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代，他試圖尋找“盧(lu)梭(suo)(suo)之所以為盧(lu)梭(suo)(suo)”的種種原因。

下(xia)卷(juan)：第7章(zhang)(zhang)(zhang)是寫(xie)1741年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到(dao)1749年(nian)(nian)(nian)夏，前后共(gong)8年(nian)(nian)(nian)；第8章(zhang)(zhang)(zhang)從1749年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)到(dao)1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，共(gong)6年(nian)(nian)(nian)半(ban)；第9章(zhang)(zhang)(zhang)從1756年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)到(dao)1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)末，共(gong)1年(nian)(nian)(nian)半(ban)的(de)時間；第10章(zhang)(zhang)(zhang)從1757年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)末到(dao)1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)末，前后3年(nian)(nian)(nian)；第11章(zhang)(zhang)(zhang)從1760年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)末到(dao)1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，共(gong)兩年(nian)(nian)(nian)半(ban)；第12章(zhang)(zhang)(zhang)從1762年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)到(dao)1765年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)底(di)，共(gong)3年(nian)(nian)(nian)半(ban)。下(xia)卷(juan)主(zhu)要是寫(xie)作者(zhe)在巴黎(li)的(de)生活，寫(xie)他(ta)同“百(bai)科(ke)全書派”的(de)關系、與(yu)他(ta)們的(de)恩(en)恩(en)怨(yuan)怨(yuan)以及他(ta)的(de)幾部重要作品(pin)的(de)創(chuang)作。

背景介紹

社會背景

法國大革命：18世(shi)紀末(mo)，法國封(feng)建制度(du)極(ji)端腐朽，國王路(lu)易十六所代表的第一等級(ji)（僧侶）和第二等級(ji)（貴族(zu)），與廣大的第三等級(ji)（資(zi)產(chan)階級(ji)、城市平民、農民）之(zhi)間的矛盾(dun)日益尖銳，群眾運動(dong)不斷高漲。

個人背景

盧(lu)梭(suo)因創作(zuo)歌劇《鄉村占卜者(zhe)》成(cheng)功(gong)，后(hou)被(bei)法(fa)國(guo)國(guo)王路易十五接見。盧(lu)梭(suo)拒絕國(guo)王賞賜，他認為(wei)，在(zai)(zai)極端腐朽的法(fa)國(guo)封(feng)建制度下(xia)接受(shou)(shou)賞賜，屬于接受(shou)(shou)法(fa)國(guo)國(guo)家(jia)權力的奴役。盧(lu)梭(suo)在(zai)(zai)這(zhe)段時(shi)間，創作(zuo)了(le)《愛(ai)彌(mi)兒(er)》這(zhe)一教(jiao)育(yu)小(xiao)說。盧(lu)梭(suo)在(zai)(zai)《愛(ai)彌(mi)兒(er)》作(zuo)品結尾表(biao)達(da)的宗(zong)教(jiao)觀點：“薩伏伊神(shen)甫(fu)”成(cheng)為(wei)法(fa)國(guo)當(dang)局迫害的理由，這(zhe)在(zai)(zai)18世(shi)紀60年(nian)代是極其異(yi)端的思想。盧(lu)梭(suo)的書遭到巴黎(li)(li)大主教(jiao)的譴責。《愛(ai)彌(mi)兒(er)》在(zai)(zai)街頭被(bei)焚(fen)燒，當(dang)局對(dui)盧(lu)梭(suo)發出(chu)逮捕令。1764年(nian)，盧(lu)梭(suo)寄居住(zhu)在(zai)(zai)莫(mo)蒂(di)埃。1765年(nian)，他被(bei)逐出(chu)莫(mo)蒂(di)埃，逃(tao)至斯(si)特拉斯(si)堡，又去巴黎(li)(li)，后(hou)接受(shou)(shou)英國(guo)哲(zhe)學(xue)家(jia)休(xiu)謨(mo)邀請前(qian)往(wang)英國(guo)。1766年(nian)，完成(cheng)《懺悔(hui)錄(lu)》第一部分。1782年(nian)，在(zai)(zai)盧(lu)梭(suo)去世(shi)后(hou)的第四(si)年(nian)，《懺悔(hui)錄(lu)》陸(lu)續發表(biao)，獲得了(le)“丑聞式”的成(cheng)功(gong)。

作者介紹

讓-雅克·盧梭1712年6月28日生于(yu)瑞士日內瓦，是(shi)法國啟(qi)(qi)蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀(ji)法國大(da)革命的(de)(de)思想先驅，啟(qi)(qi)蒙運動最卓(zhuo)越的(de)(de)代表人(ren)物之一(yi)。主要(yao)理論(lun)著作(zuo)有(you)《論(lun)科學與藝術(shu)的(de)(de)進步是(shi)否有(you)助于(yu)淳風化俗》、《論(lun)人(ren)類不平(ping)等的(de)(de)起(qi)源和基礎》、《社(she)會契約論(lun)》、《愛彌兒》及自傳《懺悔錄(lu)》。

鑒賞評價

主題思想

對(dui)自(zi)我(wo)所犯罪惡(e)進行懺悔

《懺悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇，顯出震撼(han)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量：這(zhe)(zhe)是世界上絕(jue)無(wu)僅有(you)(you)、也許永遠不(bu)會再有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一幅完全依照本(ben)來面目(mu)和(he)全部(bu)事(shi)實描(miao)繪出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)像。不(bu)管你(ni)(ni)是誰，只要(yao)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運或“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任(ren)使(shi)你(ni)(ni)成(cheng)為(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁判人(ren)(ren)，那么“我(wo)(wo)(wo)”將(jiang)為(wei)了(le)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難，仗著(zhu)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻隱之(zhi)心(xin)，并以(yi)(yi)全人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義懇求(qiu)你(ni)(ni)，不(bu)要(yao)抹(mo)煞這(zhe)(zhe)部(bu)有(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，它可(ke)以(yi)(yi)作(zuo)為(wei)關(guan)于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究——這(zhe)(zhe)門學問無(wu)疑尚有(you)(you)待于創建——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一份參考材料；也不(bu)要(yao)為(wei)了(le)照顧“我(wo)(wo)(wo)”身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)聲，埋沒這(zhe)(zhe)部(bu)關(guan)于“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末被敵(di)(di)人(ren)(ren)歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一可(ke)靠記載(zai)。最(zui)后，即使(shi)你(ni)(ni)曾(ceng)(ceng)經是“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)不(bu)共戴天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)人(ren)(ren)，也請你(ni)(ni)對“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)骸不(bu)要(yao)抱(bao)任(ren)何敵(di)(di)意，不(bu)要(yao)把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公正行(xing)為(wei)堅持(chi)到你(ni)(ni)“我(wo)(wo)(wo)”都已不(bu)復生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，這(zhe)(zhe)樣，你(ni)(ni)至(zhi)少能(neng)夠(gou)有(you)(you)一次高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，即當你(ni)(ni)本(ben)來可(ke)以(yi)(yi)兇狠(hen)地進行(xing)報復時，你(ni)(ni)卻表現得寬宏大量；如(ru)果說，加害(hai)于一個(ge)從來不(bu)曾(ceng)(ceng)或不(bu)愿傷(shang)害(hai)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也可(ke)以(yi)(yi)稱之(zhi)為(wei)報復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧梭面對(dui)著(zhu)種(zhong)種(zhong)譴責(ze)和污蔑、中(zhong)傷(shang)和曲解，自(zi)信他(ta)(ta)比那(nei)些(xie)迫害和攻擊他(ta)(ta)的(de)(de)(de)大人(ren)(ren)先生(sheng)、正(zheng)人(ren)(ren)君子們來得高尚純潔、誠(cheng)實(shi)自(zi)然，一(yi)開(kai)始(shi)就向自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)時代社會提出了勇敢的(de)(de)(de)挑戰(zhan)：“不管(guan)末日審(shen)判的(de)(de)(de)號角什么時候吹響。‘我(wo)’都敢拿著(zhu)這本書走到至高無上(shang)的(de)(de)(de)審(shen)判者(zhe)面前(qian)，果敢地大聲說：請看！這就是‘我(wo)’所(suo)做過的(de)(de)(de)，這就是‘我(wo)’所(suo)想過的(de)(de)(de)，我(wo)當時就是那(nei)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。請你把那(nei)無數的(de)(de)(de)眾生(sheng)叫到‘我(wo)’跟前(qian)來。讓他(ta)(ta)們聽聽‘我(wo)’的(de)(de)(de)懺(chan)悔。然后，讓他(ta)(ta)們每一(yi)個人(ren)(ren)在您的(de)(de)(de)寶座前(qian)面，同(tong)樣真誠(cheng)地披露自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心靈，看有(you)誰敢于對(dui)您說：‘我(wo)’比這個人(ren)(ren)好。”

18世(shi)紀(ji)貴族社(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片淫靡之(zhi)風，盧梭與那(nei)種寡廉鮮(xian)恥、耽于(yu)肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂生活(huo)(huo)劃清(qing)了界(jie)線。他(ta)(ta)把婦女(nv)當作(zuo)一(yi)(yi)(yi)種美來加以(yi)贊賞，當作(zuo)一(yi)(yi)(yi)種施以(yi)溫情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象，而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)玩弄和(he)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。他(ta)(ta)對愛(ai)情(qing)(qing)(qing)也表示了全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，他(ta)(ta)崇尚男女(nv)之(zhi)間真誠(cheng)(cheng)深摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)，特別重(zhong)(zhong)視感(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚和(he)純(chun)潔，認為彼此之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“它(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)情(qing)(qing)(qing)欲、性別、年齡、容貌，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)人(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)切，除非死亡，就絕不(bu)能喪失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)切”，也就是(shi)(shi)(shi)說，應(ying)(ying)該(gai)包含(han)著人(ren)類一(yi)(yi)(yi)切美好高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)在生活(huo)(huo)中(zhong)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種深摯(zhi)、持久、超乎功(gong)利和(he)肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)(qing)(qing)，有時甚至(zhi)近乎天真無(wu)邪、純(chun)潔透明，他(ta)(ta)戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，感(gan)情(qing)(qing)(qing)豐富而(er)(er)熱(re)烈，同時又對對方保持著愛(ai)護、尊(zun)重(zhong)(zhong)和(he)體(ti)貼。他(ta)(ta)與華倫夫人(ren)長期(qi)過著一(yi)(yi)(yi)種純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)生活(huo)(huo)，那(nei)種誠(cheng)(cheng)摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質在18世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)生活(huo)(huo)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)很(hen)難見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)與葛(ge)萊芬麗小姐和(he)加蕾小姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)邂逅，是(shi)(shi)(shi)多(duo)么(me)充滿稚氣(qi)而(er)(er)又散發出(chu)迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。他(ta)(ta)與巴西勒太(tai)太(tai)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)感(gan)情(qing)(qing)(qing)又是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣溫馨而(er)(er)又潔凈無(wu)瑕。他(ta)(ta)與年輕(qing)姑娘麥爾(er)賽萊一(yi)(yi)(yi)道作(zuo)了長途旅行，始(shi)終(zhong)“坐懷不(bu)亂”。他(ta)(ta)有時也成為情(qing)(qing)(qing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸而(er)(er)逢場作(zuo)戲，但不(bu)久就出(chu)于(yu)道德感(gan)而(er)(er)拋棄(qi)了這種游(you)戲。

盧(lu)梭(suo)說(shuo)過(guo)謊(huang)，行過(guo)騙，調戲過(guo)婦女(nv)，偷過(guo)東西，甚至有(you)(you)(you)偷竊的(de)(de)(de)(de)習慣。他以沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)心情懺(chan)悔(hui)自(zi)己在一(yi)次(ci)偷竊后把罪過(guo)轉嫁到女(nv)仆瑪麗永的(de)(de)(de)(de)頭上，造成了她的(de)(de)(de)(de)不幸(xing)，懺(chan)悔(hui)自(zi)己在關鍵時刻(ke)卑劣地拋棄了最需要他的(de)(de)(de)(de)朋友(you)勒·麥特爾(er)，懺(chan)悔(hui)自(zi)己為(wei)了混一(yi)口飯吃(chi)而(er)(er)背叛了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)新教信仰，改奉了天主教。盧(lu)梭(suo)身上，既(ji)有(you)(you)(you)崇高優美(mei)，也(ye)有(you)(you)(you)卑劣丑惡，既(ji)有(you)(you)(you)堅強(qiang)和(he)力量，也(ye)有(you)(you)(you)軟弱和(he)怯懦，既(ji)有(you)(you)(you)樸實真(zhen)誠，也(ye)有(you)(you)(you)弄虛(xu)作假(jia)，既(ji)有(you)(you)(you)精神和(he)道德(de)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，也(ye)有(you)(you)(you)某種市(shi)并無(wu)賴的(de)(de)(de)(de)習氣。總之。這不是(shi)為(wei)了要享受歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)光榮(rong)而(er)(er)繪制(zhi)出來的(de)(de)(de)(de)涂滿了油彩(cai)的(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)，而(er)(er)是(shi)一(yi)個活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)復雜的(de)(de)(de)(de)個人。

盧梭追求絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實，把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點和過(guo)(guo)錯完全暴露出來，最直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機和意圖，顯然(ran)是要闡述他(ta)那著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)：人性本(ben)善(shan)(shan)，但罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會環境卻使人變壞。他(ta)現身說法(fa)，講述自己“本(ben)性善(shan)(shan)良”、家(jia)(jia)庭環境充滿柔情(qing)，古代歷史人物又給了(le)(le)他(ta)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，“‘我(wo)(wo)(wo)’本(ben)來可以(yi)(yi)聽從(cong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，在(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友間(jian)，在(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’所(suo)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作中，在(zai)稱心如意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交際中，平(ping)平(ping)靜靜、安安逸逸地度過(guo)(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。‘我(wo)(wo)(wo)’將會成為善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督教(jiao)(jiao)徒、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公民、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)長、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)。”但社會環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡濁，人與人之間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)等(deng)(deng)，卻使他(ta)也受到了(le)(le)沾(zhan)染，以(yi)(yi)至在(zai)這寫自傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚年(nian)還有那么多揪心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悔恨。盧梭特別指出了(le)(le)社會不(bu)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害，并力圖通(tong)過(guo)(guo)他(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷，揭(jie)示(shi)出不(bu)平(ping)等(deng)(deng)對人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧(cui)殘(can)和歪曲(qu)。正(zheng)是他(ta)所(suo)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)等(deng)(deng)、不(bu)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)待遇，正(zheng)是“強(qiang)者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“暴虐專橫”，“摧(cui)殘(can)了(le)(le)‘我(wo)(wo)(wo)’那溫柔多情(qing)、天真(zhen)活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)”，并“使‘我(wo)(wo)(wo)’染上自己痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些惡習，諸如撒謊、怠惰、偷(tou)竊(qie)等(deng)(deng)等(deng)(deng)”。以(yi)(yi)偷(tou)竊(qie)而言，它就是社會不(bu)平(ping)等(deng)(deng)在(zai)盧梭身上造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡果。

盧(lu)梭(suo)在自(zi)己小(xiao)偷(tou)小(xiao)摸被發現后經常挨打，“漸漸對(dui)挨打也就不(bu)(bu)在乎了”，甚(shen)(shen)至“覺得這(zhe)是(shi)抵消(xiao)偷(tou)竊(qie)罪行的(de)(de)(de)一種方(fang)式，‘我(wo)’倒有了繼續偷(tou)竊(qie)的(de)(de)(de)權(quan)利(li)了。‘我(wo)’心里想，既然(ran)按小(xiao)偷(tou)來(lai)(lai)治‘我(wo)’，那就等于認(ren)可(ke)‘我(wo)’作(zuo)小(xiao)偷(tou)”。盧(lu)梭(suo)在通過自(zi)己的(de)(de)(de)經歷來(lai)(lai)分析不(bu)(bu)平(ping)等的(de)(de)(de)弊害時，又(you)用同(tong)樣的(de)(de)(de)方(fang)法來(lai)(lai)揭(jie)示金錢(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)腐蝕作(zuo)用。“‘我(wo)’不(bu)(bu)但從來(lai)(lai)不(bu)(bu)象(xiang)世人那樣看重金錢(qian)(qian)(qian)，甚(shen)(shen)至也從來(lai)(lai)不(bu)(bu)曾把(ba)金錢(qian)(qian)(qian)看做多么(me)方(fang)便的(de)(de)(de)東西”，而(er)(er)認(ren)定金錢(qian)(qian)(qian)是(shi)“煩(fan)惱的(de)(de)(de)根(gen)源”。然(ran)而(er)(er)，金錢(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)作(zuo)用卻又(you)使他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)把(ba)金錢(qian)(qian)(qian)看作(zuo)“是(shi)保(bao)持(chi)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)一種工具”，使他“害怕囊(nang)空(kong)如洗(xi)”，這(zhe)就在盧(lu)梭(suo)身上造成了這(zhe)樣一種矛盾的(de)(de)(de)習性：“對(dui)金錢(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)極(ji)端吝惜與(yu)無比鄙視(shi)兼而(er)(er)有之”。

因(yin)此(ci)，盧(lu)(lu)梭也(ye)曾“偷過七個利物爾零(ling)十個蘇”，并且在錢財方(fang)面不(bu)時起過一(yi)(yi)些卑劣的(de)(de)(de)(de)念頭(tou)，如眼見華倫夫人(ren)揮霍(huo)浪費(fei)、有破產的(de)(de)(de)(de)危險，他就想(xiang)偷偷摸摸建立起自己(ji)的(de)(de)(de)(de)“小金庫”，但一(yi)(yi)看(kan)無濟于(yu)事，就改變(bian)做法，“好像一(yi)(yi)只(zhi)從(cong)屠宰場出來的(de)(de)(de)(de)狗，既(ji)然保不(bu)住那塊肉(rou)，就不(bu)如叼走‘我(wo)’自己(ji)的(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)分。”從(cong)這里(li)(li)，除了(le)可以看(kan)到典型盧(lu)(lu)梭式(shi)的(de)(de)(de)(de)嚴酷無情的(de)(de)(de)(de)自我(wo)剖(pou)析(xi)外，就是非(fei)常出色的(de)(de)(de)(de)關于(yu)社(she)會環境與人(ren)性惡(e)的(de)(de)(de)(de)互相關系的(de)(de)(de)(de)辯證法的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)了(le)。在這里(li)(li)，自我(wo)批評和懺悔(hui)導向(xiang)了(le)對(dui)社(she)會的(de)(de)(de)(de)譴責和控訴，對(dui)人(ren)性惡(e)的(de)(de)(de)(de)挖掘轉化成了(le)嚴肅的(de)(de)(de)(de)社(she)會批判。正(zheng)因(yin)為這種(zhong)批判是結(jie)合著盧(lu)(lu)梭自己(ji)痛切的(de)(de)(de)(de)經驗和體(ti)會，所以也(ye)就更為深(shen)刻有力(li)。

盧梭用坦(tan)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格寫自(zi)(zi)傳(chuan)，不回避他(ta)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性惡(e)，更為根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)還在(zai)(zai)于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想體(ti)系(xi)。他(ta)顯然(ran)(ran)并不把(ba)坦(tan)露自(zi)(zi)己(ji)、包(bao)括(kuo)坦(tan)露自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點(dian)過錯視(shi)(shi)為一(yi)(yi)種苦刑，倒是為深信(xin)這(zhe)是一(yi)(yi)個創舉而(er)自(zi)(zi)詡。在(zai)(zai)他(ta)看來(lai)，人(ren)(ren)具(ju)有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性中(zhong)包(bao)括(kuo)了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，如對自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往、對異性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)、對精美物(wu)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛好(hao)，等等。正(zheng)如他(ta)把(ba)初(chu)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始淳樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態當作人(ren)(ren)類美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金時代一(yi)(yi)樣，他(ta)又把(ba)人(ren)(ren)身上一(yi)(yi)切原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)當作了正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)全(quan)盤加以肯(ken)定。甚至在(zai)(zai)他(ta)眼里，這(zhe)些(xie)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)要(yao)(yao)比(bi)那些(xie)經過矯飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)性更為正(zheng)常(chang)合理。在(zai)(zai)盧梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學里，既然(ran)(ran)人(ren)(ren)在(zai)(zai)精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)品面前不可(ke)能無(wu)動于(yu)衷(zhong)，他(ta)在(zai)(zai)《懺悔(hui)錄(lu)》中(zhong)幾乎是用與(yu)“懺悔(hui)”絕緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦(tan)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調告訴讀者：“直(zhi)到現在(zai)(zai)，‘我’有時還偷一(yi)(yi)點(dian)我所心愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)玩藝(yi)兒”，完全(quan)無(wu)視(shi)(shi)從私有制(zhi)產生以來(lai)就成為道(dao)德箴言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勿偷竊(qie)”這(zhe)個原(yuan)則，這(zhe)是他(ta)思想體(ti)系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條線索。

讓-雅克·盧梭(suo)從年(nian)幼的(de)(de)天(tian)真善良(liang)，到(dao)備受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)粗暴對待心(xin)靈受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)扭曲而(er)養成了(le)說謊、偷懶、偷竊等(deng)惡習；由(you)對人(ren)充(chong)滿(man)信任重(zhong)視，到(dao)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)包括朋友在內的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)中傷、嫉妒(du)和背叛而(er)變得神經質，充(chong)滿(man)猜疑；從對于(yu)自(zi)然滿(man)是憐愛，到(dao)因為(wei)身(shen)心(xin)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不幸創傷而(er)疲于(yu)奔命，無暇顧及(ji)自(zi)然之美；由(you)經過(guo)艱辛努(nu)力成為(wei)著名的(de)(de)作家、思(si)想(xiang)家，到(dao)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)守舊勢力迫害使《愛彌(mi)兒》、《新愛洛依絲》作品(pin)被(bei)焚(fen)、被(bei)禁，乃至(zhi)(zhi)人(ren)身(shen)安全受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)到(dao)死(si)亡威脅；從對于(yu)自(zi)己祖(zu)國情深(shen)意切，到(dao)由(you)于(yu)思(si)想(xiang)上的(de)(de)民主、進步主張而(er)飽(bao)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)包括祖(zu)國在內的(de)(de)歐洲多國的(de)(de)驅逐、拒絕乃至(zhi)(zhi)通(tong)緝，盧梭(suo)的(de)(de)一生(sheng)就是一個令(ling)人(ren)震(zhen)驚(jing)的(de)(de)人(ren)性被(bei)扼殺史。?

另一(yi)條線索是(shi)(shi)(shi)：他(ta)與(yu)天(tian)主教(jiao)神學相反。不(bu)是(shi)(shi)(shi)把人(ren)(ren)看作是(shi)(shi)(shi)受神奴役的(de)(de)對(dui)象，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)把人(ren)(ren)看成(cheng)是(shi)(shi)(shi)自主的(de)(de)個(ge)體，人(ren)(ren)自主行動的(de)(de)動力則是(shi)(shi)(shi)感(gan)情(qing)，他(ta)把感(gan)情(qing)提(ti)到了(le)一(yi)個(ge)重要(yao)的(de)(de)地位(wei)，認為“先有感(gan)覺，后(hou)有思考”是(shi)(shi)(shi)“人(ren)(ren)類共同(tong)的(de)(de)命運”。因此，感(gan)情(qing)的(de)(de)真摯流露、感(gan)情(qing)用事和(he)感(gan)情(qing)放任(ren)，在他(ta)看來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類本(ben)性(xing)純樸自然的(de)(de)表現了(le)。盧(lu)梭他(ta)提(ti)倡絕(jue)對(dui)的(de)(de)個(ge)性(xing)自由，反對(dui)宗教(jiao)信條和(he)封建道德法規的(de)(de)束(shu)縛(fu)，他(ta)傲視(shi)一(yi)切(qie)(qie)地宣稱，那個(ge)時(shi)代的(de)(de)習俗、禮教(jiao)和(he)偏見都(dou)不(bu)值一(yi)顧，并把自己(ji)描繪成(cheng)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)典型，宣揚他(ta)以(yi)個(ge)人(ren)(ren)為中心、以(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)情(qing)、興趣、意志為出發點、一(yi)任(ren)興之所(suo)至的(de)(de)人(ren)(ren)生態度。這(zhe)(zhe)些就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)在《懺悔錄(lu)》中的(de)(de)思想的(de)(de)核心，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)他(ta)在自傳(chuan)中力求忠于自己(ji)、不(bu)裝假(jia)、披露一(yi)切(qie)(qie)的(de)(de)根本(ben)原因。而(er)(er)由于所(suo)有這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)(qie)，他(ta)的(de)(de)這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)自傳(chuan)自然也就(jiu)成(cheng)為一(yi)部(bu)(bu)最活(huo)生生的(de)(de)個(ge)性(xing)解(jie)放的(de)(de)宣言書(shu)了(le)。

讓-雅(ya)克(ke)·盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)經歷(li)(li)了新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)最終(zhong)又改為(wei)新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)程(cheng)，但是(shi)(shi)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)本質教(jiao)(jiao)(jiao)義是(shi)(shi)共通的(de)(de)(de)(de)，原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)為(wei)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)所(suo)接受，自(zi)(zi)己所(suo)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡由于(yu)原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)存在顯得更加(jia)難以寬宥，懊悔(hui)心自(zi)(zi)然(ran)(ran)而(er)(er)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生于(yu)“罪(zui)(zui)人”腦海(hai)中；而(er)(er)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)認為(wei)上(shang)(shang)帝作為(wei)全(quan)知(zhi)形象會(hui)對于(yu)自(zi)(zi)我(wo)罪(zui)(zui)惡進(jin)行審判(pan)(pan)，當然(ran)(ran)告解(jie)懺(chan)悔(hui)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)儀式上(shang)(shang)重要一環，但是(shi)(shi)自(zi)(zi)我(wo)內心類似“自(zi)(zi)省”的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)審判(pan)(pan)也是(shi)(shi)不可缺少的(de)(de)(de)(de)。原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)(yi)識(shi)、審判(pan)(pan)意(yi)(yi)識(shi)烙印般現于(yu)盧梭(suo)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)中。其(qi)《懺(chan)悔(hui)錄》的(de)(de)(de)(de)“懺(chan)悔(hui)”觀念(nian)根源于(yu)對原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)(yi)識(shi)和(he)(he)審判(pan)(pan)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)認同，他那(nei)對于(yu)自(zi)(zi)己過往的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔(hui)具有(you)(you)謙卑和(he)(he)寬容的(de)(de)(de)(de)心態，具有(you)(you)自(zi)(zi)覺(jue)意(yi)(yi)識(shi)，雖然(ran)(ran)道德(de)完善和(he)(he)自(zi)(zi)我(wo)褒揚的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)濃厚，但是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)在作品(pin)構造上(shang)(shang)所(suo)起的(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)毋庸置(zhi)疑的(de)(de)(de)(de)。盧梭(suo)作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)原(yuan)罪(zui)(zui)觀念(nian)在自(zi)(zi)我(wo)辯解(jie)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)下隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)較深，其(qi)上(shang)(shang)帝審判(pan)(pan)觀念(nian)弱于(yu)自(zi)(zi)我(wo)審判(pan)(pan)意(yi)(yi)識(shi)，這與啟蒙主義宣揚的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由平等觀念(nian)有(you)(you)關(guan)。

《懺(chan)悔(hui)錄》處處可見(jian)作者對(dui)于(yu)(yu)自己所犯罪(zui)惡的(de)(de)毫不留情的(de)(de)揭露，涉及(ji)方方面面，同(tong)時對(dui)于(yu)(yu)這些(xie)罪(zui)惡具有濃郁的(de)(de)懺(chan)悔(hui)意識(shi)，并反思產生這些(xie)罪(zui)惡的(de)(de)社會、文化、個(ge)人等原(yuan)因(yin)，達到(dao)了毫不留情的(de)(de)揭露、真心實(shi)意的(de)(de)懺(chan)悔(hui)、鞭辟入里的(de)(de)分析、先見(jian)之明的(de)(de)改過的(de)(de)諧和(he)境(jing)界。讓-雅克·盧梭的(de)(de)《懺(chan)悔(hui)錄》體現的(de)(de)“是基于(yu)(yu)道德(de)品格的(de)(de)自律(lv)的(de)(de)懺(chan)悔(hui)意識(shi)”，“上帝(di)”的(de)(de)仁愛與(yu)公正(zheng)觀弱于(yu)(yu)“自律(lv)”規約(yue)下的(de)(de)自我(wo)個(ge)體性和(he)自我(wo)裁決觀，因(yin)而是一(yi)種道德(de)與(yu)宗教并重的(de)(de)懺(chan)悔(hui)文本，并且(qie)更加接(jie)近于(yu)(yu)世俗(su)觀念的(de)(de)道德(de)完善(shan)。

藝術特色

寫作手法

社會(hui)書(shu)寫：《懺(chan)悔錄》對(dui)于(yu)社會(hui)現實的(de)(de)揭露，對(dui)社會(hui)風氣、人(ren)心(xin)世俗、社會(hui)發展(zhan)趨向的(de)(de)揭露同對(dui)于(yu)自身的(de)(de)揭露一樣，閃爍著毫不留(liu)情的(de)(de)鋒芒，同時盧梭倡導的(de)(de)返歸(gui)自然的(de)(de)主張帶有明(ming)顯的(de)(de)平民(min)主義立場。

《懺悔錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)書(shu)寫(xie)具有顯(xian)在和潛(qian)(qian)在的(de)(de)(de)(de)兩條線(xian)索。顯(xian)在線(xian)索，即盧梭(suo)(suo)對于封建社(she)(she)會(hui)(hui)由盛而衰時(shi)代的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)風俗、封建特(te)權、教會(hui)(hui)制度、巴黎沙龍、宮廷斗(dou)爭(zheng)等的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)，而潛(qian)(qian)在的(de)(de)(de)(de)則是以盧梭(suo)(suo)在“懺悔”個人(ren)成長軌跡時(shi)所隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)自我良好美德被玷污(wu)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)原因為(wei)線(xian)索。由于盧梭(suo)(suo)用第一(yi)人(ren)稱行文，主觀隨意性特(te)別強，客觀風俗社(she)(she)會(hui)(hui)描(miao)寫(xie)僅(jin)僅(jin)作為(wei)個人(ren)隨感(gan)的(de)(de)(de)(de)陪襯出現，所以顯(xian)在描(miao)寫(xie)點綴于主人(ren)公忙碌而不幸的(de)(de)(de)(de)一(yi)生之(zhi)中(zhong)，而潛(qian)(qian)在描(miao)寫(xie)則令人(ren)印象深(shen)刻。

他敘述自(zi)(zi)己沒有受過(guo)(guo)正規教育(yu)，除了(le)幼年時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)暫家教之外，其(qi)掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)知識幾乎全(quan)靠自(zi)(zi)學，因此在(zai)社會漂(piao)泊中養(yang)成(cheng)了(le)種(zhong)種(zhong)惡習，所(suo)影射的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)當時(shi)對于普通平(ping)民(min)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)缺失。他回憶(yi)自(zi)(zi)己收養(yang)了(le)一個十一二歲的(de)(de)(de)(de)(de)威尼斯小姑娘安佐蕾塔，其(qi)動(dong)機(ji)為金屋藏(zang)嬌，雖然最后他良心發(fa)現，但是(shi)(shi)還是(shi)(shi)可(ke)見當時(shi)民(min)眾(zhong)賣兒鬻(yu)女的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘，人性人權的(de)(de)(de)(de)(de)被踐踏之嚴重。他游歷法國鄉村(cun)時(shi)所(suo)見到的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)因為懼怕“稅(shui)吏”、“酒耗(hao)子”等苛捐雜(za)稅(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)執行者，竟然不敢享用(yong)自(zi)(zi)己用(yong)汗水換(huan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)食物和(he)(he)美酒，其(qi)潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)對于封建制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)“難以平(ping)息的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨”不言而(er)喻。同時(shi)，《懺悔錄》中社會書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)也很明(ming)確(que)，即(ji)社會黑暗面的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)和(he)(he)人與(yu)人之間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)等是(shi)(shi)導致盧梭自(zi)(zi)己流離半(ban)世，人性扭(niu)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)誘因，社會理應(ying)為個人罪惡負責。社會書(shu)寫(xie)使得(de)《懺悔錄》避免流于個人憤懣(men)的(de)(de)(de)(de)(de)抒發(fa)和(he)(he)自(zi)(zi)我意(yi)(yi)味過(guo)(guo)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)弊(bi)端(duan)，具有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)關(guan)懷和(he)(he)社會批判(pan)意(yi)(yi)味，使得(de)作品更具有啟蒙意(yi)(yi)味。

作品敘述

一(yi)、小說式(shi)的敘述

這一(yi)類(lei)敘(xu)述中(zhong)所涉及(ji)的(de)(de)(de)記憶往(wang)往(wang)是(shi)愉悅的(de)(de)(de)。也(ye)最能體現《新愛洛(luo)伊斯》、《愛彌兒》作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)藝術(shu)習慣。它們被作者(zhe)(zhe)(zhe)置于(yu)放大鏡下，細致(zhi)斟酌，用大量細節(jie)、分析，給(gei)讀者(zhe)(zhe)(zhe)留(liu)下深刻印(yin)象。然而，這里提到的(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事卻完全(quan)不能和作者(zhe)(zhe)(zhe)實際相(xiang)(xiang)(xiang)處的(de)(de)(de)時間相(xiang)(xiang)(xiang)吻合。這些人(ren)(ren)是(shi)他的(de)(de)(de)鄰居(ju)、短暫的(de)(de)(de)愛人(ren)(ren)、早年的(de)(de)(de)保護者(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)外人(ren)(ren)看來，并非作者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)生中(zhong)常相(xiang)(xiang)(xiang)伴的(de)(de)(de)關鍵人(ren)(ren)物(wu)。但作者(zhe)(zhe)(zhe)花大量筆墨去描繪(hui)那些小(xiao)往(wang)事，試圖表現出永恒的(de)(de)(de)含義，甚至人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)音色、相(xiang)(xiang)(xiang)交的(de)(de)(de)目光、衣服最小(xiao)的(de)(de)(de)褶皺都被一(yi)一(yi)記錄。在(zai)這個(ge)類(lei)別的(de)(de)(de)敘(xu)述中(zhong)，涉及(ji)到華(hua)倫夫人(ren)(ren)、巴塞爾夫人(ren)(ren)、格(ge)拉芬耶和加萊小(xiao)姐、威尼斯的(de)(de)(de)交際花、烏(wu)德托(tuo)夫人(ren)(ren)等。作者(zhe)(zhe)(zhe)突(tu)出了和以上人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)情感(gan)和友誼，幾乎每一(yi)個(ge)場景(jing)都可以獨立成為(wei)一(yi)個(ge)微小(xiao)說，一(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)夢境。這些敘(xu)述都會涉及(ji)到鮮明的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象、戲劇化的(de)(de)(de)場景(jing)和詩意的(de)(de)(de)氛圍。

1、鮮明的人物(wu)形(xing)象

比如華(hua)倫(lun)夫人(ren)“與本世(shi)紀同時誕生，已經(jing)28歲了。她(ta)(ta)風韻(yun)猶存，她(ta)(ta)的神(shen)情(qing)親切而溫(wen)柔，雙目含情(qing)，有著天使般的微笑，嘴和我的嘴一般大小，灰白色的頭發有一種罕見的美(mei)，隨(sui)意攏一攏便光彩照(zhao)人(ren)。她(ta)(ta)身材不(bu)高(gao)，有點矮。”又說(shuo)到(dao)烏德(de)托夫人(ren)，“年近30，說(shuo)不(bu)上(shang)(shang)太(tai)美(mei)；臉上(shang)(shang)有雀斑；肌膚也(ye)不(bu)細膩，眼睛因(yin)為近視而有點圓突(tu)。一頭烏黑(hei)濃密(mi)的長發，天然卷曲，垂(chui)及大腿。她(ta)(ta)身材小巧玲瓏(long)，舉手投足顯出既笨拙又高(gao)雅的氣質，她(ta)(ta)的思想極(ji)為純樸，惹(re)人(ren)喜愛；快樂、輕(qing)率(lv)和天真在她(ta)(ta)身上(shang)(shang)結合得恰到(dao)好處”。

2、戲(xi)劇化的場景

小(xiao)盧梭和表哥種樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)故(gu)事就(jiu)是(shi)一個(ge)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)例子。兩(liang)個(ge)小(xiao)朋友模仿(fang)朗貝西埃(ai)先生種樹(shu)(shu)，然而選的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置不(bu)對，小(xiao)樹(shu)(shu)馬(ma)(ma)上(shang)(shang)面臨枯(ku)死。于是(shi)他(ta)們(men)就(jiu)發明了(le)(le)一種引水溝將(jiang)(jiang)他(ta)澆(jiao)灌(guan)胡桃(tao)(tao)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)水偷偷引了(le)(le)過來(lai)，故(gu)事最終以朗貝西埃(ai)先生的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)叫和他(ta)妹妹的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)笑結(jie)束。作(zuo)者(zhe)不(bu)惜大(da)筆墨饒有興味地講述這個(ge)孩童時代的(de)(de)(de)(de)(de)惡作(zuo)劇。采用戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)開場一般吆喝眾人(ren)觀看，將(jiang)(jiang)回憶寫成了(le)(le)一個(ge)充滿激情的(de)(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)(ma)英(ying)雄(xiong)般的(de)(de)(de)(de)(de)壯舉：“啊，你們(men)，對于平臺上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)胡桃(tao)(tao)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去脈很好奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)們(men)，聽聽我說這段可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇吧。希望你們(men)盡可(ke)能得(de)不(bu)要(yao)顫抖”。

另一個(ge)(ge)例子，盧(lu)梭(suo)和華倫(lun)(lun)夫人的(de)(de)(de)愛(ai)情故事(shi)。作(zuo)者用記述歷史(shi)傳奇般(ban)的(de)(de)(de)手法(fa)開始這個(ge)(ge)故事(shi)：“人家(jia)對我說她剛出門(men)，上教堂去(qu)了(le)。那天是1728年的(de)(de)(de)圣枝主日。我立即追了(le)上去(qu)：我見(jian)到她，等了(le)等，同她談(tan)了(le)話，我大概還記得這個(ge)(ge)地(di)方；此后我在(zai)那兒灑(sa)下(xia)過(guo)許多(duo)的(de)(de)(de)眼淚，親吻過(guo)那個(ge)(ge)地(di)方。我為什(shen)么(me)不(bu)可(ke)以用金(jin)欄桿把這個(ge)(ge)幸福之地(di)給(gei)圍將起(qi)來。為什(shen)么(me)不(bu)讓全世界的(de)(de)(de)人來朝拜它(ta)！”這段話流傳久遠(yuan)，深入法(fa)國(guo)讀者的(de)(de)(de)心，后來甚至確實在(zai)1928年，為紀念盧(lu)梭(suo)與華倫(lun)(lun)夫人相(xiang)見(jian)200周(zhou)年，在(zai)盧(lu)梭(suo)所描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)地(di)方建起(qi)了(le)金(jin)欄桿。

3、詩意的氛圍

盧梭(suo)的(de)(de)(de)童年是(shi)被“溫柔和(he)(he)簡樸”的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)所(suo)包圍的(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)描繪了一(yi)幅寧靜的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)畫(hua)：在燕子的(de)(de)(de)呢喃(nan)和(he)(he)蘇桑姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)的(de)(de)(de)小曲陪(pei)伴中，小盧梭(suo)在他父親(qin)的(de)(de)(de)陪(pei)伴下寧靜地閱讀。至于(yu)和(he)(he)烏德托夫人(ren)的(de)(de)(de)相遇，則正(zheng)是(shi)一(yi)年中最美(mei)的(de)(de)(de)季節，在涼爽的(de)(de)(de)樹(shu)影下，在夜鶯的(de)(de)(de)歌聲和(he)(he)潺潺溪(xi)流中。幾乎在第一(yi)大(da)類的(de)(de)(de)事件敘(xu)述(shu)中，作(zuo)(zuo)者(zhe)都有意營造(zao)了詩情畫(hua)意般的(de)(de)(de)氛(fen)圍，往(wang)往(wang)通過美(mei)好的(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然(ran)作(zuo)(zuo)為烘托，開始(shi)講(jiang)述(shu)將要發生的(de)(de)(de)動人(ren)故事。這種在作(zuo)(zuo)品中穿插大(da)量自(zi)(zi)然(ran)風(feng)光的(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)特點，是(shi)盧梭(suo)從寫作(zuo)(zuo)小說《新(xin)愛洛(luo)伊斯》開始(shi)的(de)(de)(de)，而(er)在當時十八(ba)世紀的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品中并(bing)不(bu)多見(jian)，這也是(shi)為什么后人(ren)尊盧梭(suo)為浪漫主義文(wen)學(xue)先驅(qu)的(de)(de)(de)原因之一(yi)。

二、辯詞式的敘述(shu)

這一(yi)類記憶(yi)，往往出現在支離破(po)碎的(de)敘述(shu)中(zhong)(zhong)。作(zuo)(zuo)者(zhe)不再給我們(men)呈現豐富多彩的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)，而(er)是寥寥數語，勾勒(le)一(yi)個漫畫般的(de)側影。然而(er)恰(qia)恰(qia)相反的(de)是，這里所提(ti)到的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)和作(zuo)(zuo)者(zhe)相處甚密，在作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)生活中(zhong)(zhong)起重要的(de)作(zuo)(zuo)用。尤(you)其(qi)涉(she)及他的(de)老朋友(you)們(men)，之后(hou)對(dui)于(yu)盧梭而(er)言，他們(men)成了他的(de)敵(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)，陰謀集團(tuan)，壓迫他的(de)社(she)會勢(shi)力：狄德羅、格里姆、埃皮奈夫人(ren)(ren)(ren)(ren)、奧爾巴赫(he)等等。

狄德羅是盧(lu)梭青(qing)年時代(dai)以(yi)(yi)來長久(jiu)扶持的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友；埃皮奈夫(fu)人被公認為盧(lu)梭一(yi)生最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)保(bao)護人，從相識到(dao)友誼(yi)的(de)(de)(de)(de)破(po)裂共同經(jing)歷了(le)十五個年頭(tou)。然(ran)而(er)他們的(de)(de)(de)(de)形象在《懺悔錄》中甚(shen)少提及(ji)，提到(dao)的(de)(de)(de)(de)時候也(ye)是片段(duan)、破(po)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些敘(xu)述(shu)模糊(hu)不清(qing)，和(he)第一(yi)類(lei)(lei)所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)濃墨重(zhong)彩(cai)、興(xing)趣(qu)盎然(ran)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)有天壤之(zhi)別(bie)。這(zhe)一(yi)部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)記憶，完(wan)全(quan)被抽離了(le)色彩(cai)和(he)詩意。取(qu)而(er)代(dai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)是不休的(de)(de)(de)(de)解釋、辯(bian)解、誓言、證據。致使敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)內容空(kong)洞干枯，貧乏無趣(qu)。雖然(ran)在篇幅和(he)重(zhong)要性上不亞(ya)于(yu)第一(yi)類(lei)(lei)記憶，但作者諱莫如(ru)深的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術處理(li)方式，使這(zhe)部(bu)分(fen)所表現的(de)(de)(de)(de)“感情鏈”如(ru)同處于(yu)灰(hui)暗的(de)(de)(de)(de)地(di)帶(dai)，而(er)“自我”也(ye)隨之(zhi)陷(xian)于(yu)陰影之(zhi)中有意隱去。這(zhe)部(bu)分(fen)敘(xu)述(shu)表現出以(yi)(yi)下特點：

1、模糊(hu)的人物形象

他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)蹤(zong)影(ying)往往被(bei)低落的(de)(de)(de)語(yu)氣帶出(chu)，顯得(de)隱隱撞撞，模糊難辨(bian)，始終處于(yu)影(ying)子中一(yi)般(ban)：“當我來的(de)(de)(de)時候，談話就(jiu)隨(sui)之(zhi)結束了(le)。他(ta)們(men)(men)(men)(men)聚(ju)在一(yi)起，竊(qie)竊(qie)私語(yu)，唯有我不(bu)知(zhi)和(he)誰(shui)說(shuo)話才好”。讓-雅(ya)克·盧(lu)梭從(cong)未(wei)正面敘(xu)述他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)音(yin)容(rong)笑(xiao)貌，他(ta)們(men)(men)(men)(men)總(zong)是以(yi)“單(dan)獨的(de)(de)(de)會談”，“在小路(lu)一(yi)角(jiao)”出(chu)現(xian)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)秘密(mi)，是“從(cong)來不(bu)為(wei)人(ren)知(zhi)和(he)壞心眼的(de)(de)(de)”。狄德羅被(bei)描繪(hui)得(de)冷漠無情且不(bu)守信用；埃皮(pi)奈夫人(ren)則總(zong)愛搜查泰(tai)蕾莎(sha)（盧(lu)梭的(de)(de)(de)妻(qi)子）的(de)(de)(de)籃子，至于(yu)格里(li)姆，全然忘記盧(lu)梭對他(ta)在病中的(de)(de)(de)照看，對他(ta)投以(yi)輕(qing)蔑和(he)反對。

2、無情節(jie)內容的場景

這一類人物的出現和(he)(he)事件的交(jiao)代是沒有(you)(you)(you)具(ju)體(ti)情(qing)節(jie)可言的。好友(you)狄(di)德羅(luo)(luo)首次出現在書中(zhong)就(jiu)平淡無(wu)味，刻意(yi)回(hui)避“我(wo)(wo)從我(wo)(wo)朋(peng)(peng)友(you)羅(luo)(luo)甘(gan)先生那里認識了(le)我(wo)(wo)的朋(peng)(peng)友(you)，其中(zhong)就(jiu)有(you)(you)(you)狄(di)德羅(luo)(luo)，之后(hou)我(wo)(wo)會有(you)(you)(you)很多(duo)地方(fang)講(jiang)到(dao)他”，然(ran)而，一章結束(shu)之后(hou)，讓-雅克·盧梭并(bing)未如前述詳細講(jiang)講(jiang)他和(he)(he)狄(di)德羅(luo)(luo)，而是簡(jian)簡(jian)單單地說：“雖(sui)然(ran)從威尼斯回(hui)來，我(wo)(wo)沒有(you)(you)(you)講(jiang)到(dao)狄(di)德羅(luo)(luo)，也沒有(you)(you)(you)講(jiang)到(dao)我(wo)(wo)的朋(peng)(peng)友(you)羅(luo)(luo)甘(gan)，我(wo)(wo)并(bing)沒有(you)(you)(you)忽略(lve)他們，之后(hou)我(wo)(wo)尤(you)其和(he)(he)第一位朋(peng)(peng)友(you)建立了(le)緊(jin)密的聯(lian)系。”在接下去的敘述中(zhong)，狄(di)德羅(luo)(luo)和(he)(he)盧梭的友(you)情(qing)并(bing)未能合(he)盤托出，作者似乎并(bing)無(wu)意(yi)提及，總是零星片語順帶點(dian)到(dao)，全然(ran)未能有(you)(you)(you)記述小時(shi)候和(he)(he)表哥種樹(shu)一樣的完(wan)整(zheng)故事情(qing)節(jie)了(le)。

3、辯解的氛圍

第二大(da)類的(de)(de)記憶也(ye)同時被剝奪了(le)恬靜(jing)的(de)(de)自然美(mei)景的(de)(de)烘托。相反(fan)，急促重復(fu)的(de)(de)辯(bian)解不(bu)絕于(yu)耳。“我(wo)的(de)(de)朋(peng)友們和我(wo)的(de)(de)相識(shi)把(ba)我(wo)這(zhe)頭(tou)孤僻的(de)(de)熊當(dang)成了(le)綿羊”，“我(wo)很不(bu)樂意看到一個比我(wo)年齡(ling)小的(de)(de)人竟然像(xiang)控制孩(hai)子(zi)一樣控制我(wo)”。這(zhe)樣叨(tao)叨(tao)絮絮的(de)(de)抱怨充(chong)滿全篇，不(bu)時打斷敘述的(de)(de)進程，將這(zhe)一大(da)類的(de)(de)記憶包裹上了(le)一層灰(hui)色的(de)(de)迷霧。

這些(xie)一來一回的信件隔斷了通暢的敘述，令自傳(chuan)的可(ke)讀性和趣味性降低。

三、被隱藏的記憶

這(zhe)一類記(ji)憶，原本(ben)或(huo)許該出(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)敘事中，卻被(bei)作(zuo)者(zhe)所掩蓋甚(shen)至隱(yin)藏(zang)了。對盧(lu)梭本(ben)人毫無了解的(de)(de)(de)粗(cu)心讀(du)者(zhe)幾乎完全(quan)會被(bei)作(zuo)者(zhe)蒙在(zai)(zai)鼓(gu)里(li)。而(er)恰恰這(zhe)些又是盧(lu)梭同(tong)時代讀(du)者(zhe)們期待作(zuo)者(zhe)給(gei)出(chu)(chu)清楚交代的(de)(de)(de)問題(ti)。從這(zhe)里(li)我們可以充(chong)分(fen)證實作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)處理事實素材(cai)時的(de)(de)(de)方(fang)式，這(zhe)種(zhong)出(chu)(chu)現(xian)在(zai)(zai)素材(cai)選擇時的(de)(de)(de)裂痕，有(you)時恰恰是可以充(chong)分(fen)反映傳主(zhu)本(ben)人思想和個性的(de)(de)(de)重(zhong)要事件。

這(zhe)(zhe)件丑聞被伏爾(er)泰在(zai)《公民的(de)(de)情感》的(de)(de)小(xiao)冊子中(zhong)曝(pu)光。而作(zuo)為當事人(ren)，盧梭在(zai)若(ruo)干(gan)年后，才(cai)在(zai)發表的(de)(de)書(shu)信集中(zhong)公開(kai)懺悔(hui)。《懺悔(hui)錄》中(zhong)只蜻蜓點水透露了此事，寫(xie)到(dao)泰蕾莎懷孕，他(ta)略(lve)有悔(hui)意。在(zai)這(zhe)(zhe)件罪上欲蓋彌彰，疏于辯解，和作(zuo)者在(zai)自(zi)傳(chuan)開(kai)篇時信誓旦旦要(yao)完(wan)全揭(jie)露自(zi)己的(de)(de)態度(du)是不(bu)相符的(de)(de)。作(zuo)者曾花大(da)量(liang)場面，過度(du)嚴(yan)肅的(de)(de)態度(du)去寫(xie)他(ta)所(suo)犯(fan)(fan)下的(de)(de)眾(zhong)多(duo)小(xiao)錯誤，偷竊絲(si)帶，拋棄(qi)同行(xing)的(de)(de)人(ren)，貪心別人(ren)的(de)(de)衣服(fu)，都言辭鑿鑿，悔(hui)恨切切。而這(zhe)(zhe)些對小(xiao)錯誤的(de)(de)反省(sheng)或許都如障眼法一般，掩蓋了他(ta)所(suo)犯(fan)(fan)下的(de)(de)更大(da)的(de)(de)錯誤。

作品影響

五四(si)運動之(zhi)后，盧(lu)(lu)梭(suo)的(de)(de)(de)《懺悔(hui)(hui)錄(lu)》被翻(fan)譯(yi)介紹到中(zhong)(zhong)國。盧(lu)(lu)梭(suo)的(de)(de)(de)《懺悔(hui)(hui)錄(lu)》促進(jin)了(le)(le)回憶錄(lu)、內心(xin)日記和自(zi)傳體小說等體裁的(de)(de)(de)繁榮，影響身(shen)后的(de)(de)(de)無數作家。托爾斯泰的(de)(de)(de)《懺悔(hui)(hui)錄(lu)》就是(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)影響下的(de)(de)(de)產物(wu)。在中(zhong)(zhong)國現代文學(xue)中(zhong)(zhong)也(ye)出現了(le)(le)一批(pi)懺悔(hui)(hui)文學(xue)，如魯迅(xun)的(de)(de)(de)《風(feng)箏》、《父親的(de)(de)(de)病》，郁(yu)達(da)夫的(de)(de)(de)《沉(chen)淪》。巴(ba)(ba)金始終(zhong)把盧(lu)(lu)梭(suo)尊為啟蒙老師(shi)。巴(ba)(ba)金寫(xie)小說，第一位“老師(shi)”就是(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)，從《懺悔(hui)(hui)錄(lu)》作者(zhe)那(nei)里(li)，他學(xue)到誠實，不講假話。

作品評價

《懺悔錄》是(shi)盧梭對政府與(yu)教會的(de)迫害進(jin)行的(de)反擊，是(shi)為自己(ji)辯(bian)護(hu)(hu)、維(wei)護(hu)(hu)自己(ji)的(de)人(ren)權和尊(zun)嚴的(de)作品。

——中國作家網

《懺悔錄》完(wan)成了歷史的再現。

——尹喜榮（漢語言文(wen)學講(jiang)師）