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基本介紹

《懺悔錄》是法國啟蒙思想家(jia)、哲學家(jia)、教育家(jia)、文學家(jia)讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的自傳。從(cong)1766年，他已54歲的時(shi)候開(kai)始寫作(zuo)，一(yi)直(zhi)寫到1770年，前后4年方告完成，但直(zhi)到1782年才(cai)出版上卷，1789年出版下卷。

《懺悔錄》記載(zai)了盧梭從出生(sheng)到1766年(nian)被迫離開圣皮埃爾島之間50多年(nian)的(de)(de)生(sheng)活(huo)經歷(li)。他歷(li)數了孩提時(shi)寄(ji)人籬下所受到的(de)(de)粗(cu)暴待遇，描寫了他進入社會后(hou)所受到的(de)(de)虐待以(yi)及(ji)他耳聞目睹的(de)(de)種(zhong)種(zhong)黑暗和不(bu)平(ping)，憤(fen)怒(nu)地揭(jie)露社會的(de)(de)“弱肉(rou)強(qiang)食”、“強(qiang)權即公理”以(yi)及(ji)統治階(jie)級的(de)(de)丑惡(e)腐朽。該(gai)書(shu)名為“懺悔”，實則“控訴”、“吶喊”并(bing)對被侮辱、被損害的(de)(de)“卑賤(jian)者”傾注(zhu)了深切的(de)(de)同情。

由于兒時(shi)的(de)(de)不(bu)幸(xing)，一(yi)種正義感便在讓-雅克·盧梭的(de)(de)心中牢(lao)牢(lao)地(di)扎下了根，這種感情(qing)伴隨了他整個的(de)(de)一(yi)生，并(bing)構成(cheng)了他信念的(de)(de)基礎。《懺(chan)悔(hui)錄》成(cheng)為(wei)法國(guo)教育(yu)系統讓青年(nian)人研讀最(zui)多(duo)的(de)(de)經(jing)典作品。

內容介紹

《懺悔(hui)錄(lu)》全書(shu)共(gong)12章(zhang)，分(fen)上下(xia)兩卷(juan)。前6章(zhang)為(wei)上卷(juan)，后6章(zhang)為(wei)下(xia)卷(juan)。《懺悔(hui)錄(lu)》記載了(le)盧(lu)梭從出生到1766年被迫離開圣(sheng)皮埃爾(er)島之間50多(duo)年的生活經歷(li)。

上(shang)卷：上(shang)卷敘述盧(lu)梭(suo)(suo)于(yu)1712年(nian)(nian)(nian)出(chu)生之(zhi)后到(dao)(dao)1742年(nian)(nian)(nian)來(lai)到(dao)(dao)巴(ba)黎(li)之(zhi)前的生活(huo)。其中，第(di)1章(zhang)(zhang)寫他1712年(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)1728年(nian)(nian)(nian)，亦即16年(nian)(nian)(nian)的生活(huo)；第(di)2章(zhang)(zhang)寫1728年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)到(dao)(dao)同(tong)年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)，亦即9個月(yue)(yue)(yue)的情況；第(di)3章(zhang)(zhang)是(shi)(shi)寫1728年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)末到(dao)(dao)1730年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)底，一年(nian)(nian)(nian)半時間(jian)；第(di)4章(zhang)(zhang)是(shi)(shi)1730年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)底到(dao)(dao)1731年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)初(chu)，共17個月(yue)(yue)(yue)；第(di)5章(zhang)(zhang)和(he)第(di)6章(zhang)(zhang)，是(shi)(shi)從1731年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)初(chu)到(dao)(dao)1741年(nian)(nian)(nian)秋天(tian)，兩章(zhang)(zhang)共包括10年(nian)(nian)(nian)的時間(jian)。上(shang)卷，盧(lu)梭(suo)(suo)描寫自己(ji)的青少年(nian)(nian)(nian)時代，他試圖尋找“盧(lu)梭(suo)(suo)之(zhi)所以為(wei)盧(lu)梭(suo)(suo)”的種(zhong)種(zhong)原因。

下卷(juan)：第(di)(di)(di)(di)7章(zhang)是寫1741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋到(dao)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)夏，前后共(gong)8年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)(di)(di)(di)8章(zhang)從(cong)1749年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋到(dao)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)，共(gong)6年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)(di)(di)(di)9章(zhang)從(cong)1756年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)到(dao)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)末(mo)，共(gong)1年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)的(de)(de)時間；第(di)(di)(di)(di)10章(zhang)從(cong)1757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)末(mo)到(dao)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)末(mo)，前后3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；第(di)(di)(di)(di)11章(zhang)從(cong)1760年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)末(mo)到(dao)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)，共(gong)兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)；第(di)(di)(di)(di)12章(zhang)從(cong)1762年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)到(dao)1765年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)底，共(gong)3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)半(ban)。下卷(juan)主要(yao)是寫作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)巴黎的(de)(de)生活，寫他(ta)同“百科全書派”的(de)(de)關系、與他(ta)們的(de)(de)恩恩怨怨以(yi)及他(ta)的(de)(de)幾部重要(yao)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)。

背景介紹

社會背景

法國大革命：18世紀末，法國封建制度(du)極(ji)端(duan)腐朽，國王路易十六所(suo)代表的第一等級（僧侶(lv)）和第二(er)等級（貴族），與(yu)廣(guang)大的第三(san)等級（資產階級、城市平民、農民）之間的矛盾日益尖(jian)銳，群眾運(yun)動不斷高漲。

個人背景

盧(lu)梭(suo)因創作歌劇《鄉村占(zhan)卜者(zhe)》成功，后被法國(guo)(guo)國(guo)(guo)王路易十(shi)五接(jie)見。盧(lu)梭(suo)拒絕國(guo)(guo)王賞(shang)賜，他認為，在極端腐(fu)朽的法國(guo)(guo)封(feng)建制度下接(jie)受賞(shang)賜，屬于接(jie)受法國(guo)(guo)國(guo)(guo)家權力的奴役。盧(lu)梭(suo)在這(zhe)(zhe)段(duan)時間(jian)，創作了(le)《愛(ai)彌(mi)兒(er)(er)》這(zhe)(zhe)一教(jiao)(jiao)(jiao)育小說(shuo)。盧(lu)梭(suo)在《愛(ai)彌(mi)兒(er)(er)》作品(pin)結尾(wei)表達的宗教(jiao)(jiao)(jiao)觀(guan)點：“薩伏(fu)伊(yi)神甫”成為法國(guo)(guo)當(dang)局(ju)迫(po)害的理由，這(zhe)(zhe)在18世紀60年代是極其異端的思想。盧(lu)梭(suo)的書(shu)遭(zao)到巴黎大主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)的譴責(ze)。《愛(ai)彌(mi)兒(er)(er)》在街頭被焚燒，當(dang)局(ju)對(dui)盧(lu)梭(suo)發出逮捕令。1764年，盧(lu)梭(suo)寄(ji)居住在莫(mo)蒂(di)埃。1765年，他被逐出莫(mo)蒂(di)埃，逃至斯特(te)拉斯堡，又(you)去(qu)巴黎，后接(jie)受英國(guo)(guo)哲學家休謨邀請(qing)前往英國(guo)(guo)。1766年，完成《懺悔錄》第一部(bu)分。1782年，在盧(lu)梭(suo)去(qu)世后的第四年，《懺悔錄》陸(lu)續發表，獲得了(le)“丑聞式”的成功。

作者介紹

讓(rang)-雅克·盧梭(suo)1712年6月28日生(sheng)于瑞士日內(nei)瓦，是(shi)法國啟蒙(meng)思想家、哲(zhe)學家、教育家、文(wen)學家，18世紀法國大革命的思想先驅(qu)，啟蒙(meng)運動最卓越的代(dai)表人物之一。主要理論(lun)著(zhu)作(zuo)有《論(lun)科學與藝術的進(jin)步是(shi)否(fou)有助于淳風化俗》、《論(lun)人類(lei)不平等的起(qi)源和基礎》、《社會契約論(lun)》、《愛彌兒》及自(zi)傳《懺悔錄》。

鑒賞評價

主題思想

對自我所犯罪(zui)惡進(jin)行懺悔

《懺悔錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇，顯(xian)出震(zhen)撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)：這(zhe)(zhe)是世界上絕無僅有(you)、也(ye)(ye)許(xu)永遠不會再有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一幅(fu)完(wan)全(quan)依(yi)照本(ben)來面目和全(quan)部(bu)事實描繪(hui)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)像。不管你(ni)(ni)(ni)是誰，只要(yao)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)或(huo)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任使你(ni)(ni)(ni)成為這(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁判人(ren)，那(nei)么(me)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”將為了“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，仗著你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惻隱之(zhi)心，并(bing)以(yi)(yi)(yi)全(quan)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義懇求你(ni)(ni)(ni)，不要(yao)抹煞這(zhe)(zhe)部(bu)有(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作，它(ta)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)作為關于人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究——這(zhe)(zhe)門學問無疑尚(shang)有(you)待于創建——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一份參考材料；也(ye)(ye)不要(yao)為了照顧“我(wo)(wo)(wo)(wo)”身后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)聲，埋(mai)沒這(zhe)(zhe)部(bu)關于“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末被(bei)敵(di)人(ren)歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一可(ke)(ke)靠記(ji)載。最后，即(ji)使你(ni)(ni)(ni)曾經是“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個不共戴天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)，也(ye)(ye)請你(ni)(ni)(ni)對“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺骸(hai)不要(yao)抱任何敵(di)意，不要(yao)把(ba)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不公正行(xing)為堅持(chi)到你(ni)(ni)(ni)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”都(dou)已不復(fu)(fu)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，這(zhe)(zhe)樣，你(ni)(ni)(ni)至少能夠(gou)有(you)一次高貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，即(ji)當你(ni)(ni)(ni)本(ben)來可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)兇狠(hen)地進行(xing)報復(fu)(fu)時，你(ni)(ni)(ni)卻表現得(de)寬宏大量(liang)；如果說，加害(hai)于一個從來不曾或(huo)不愿傷害(hai)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)(ye)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)稱之(zhi)為報復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話。

盧梭面(mian)對著種種譴責和(he)污(wu)蔑、中(zhong)傷和(he)曲(qu)解，自(zi)信(xin)他(ta)比那(nei)(nei)些迫(po)害和(he)攻擊他(ta)的(de)(de)(de)大(da)人(ren)先生、正人(ren)君(jun)子們來(lai)得高尚(shang)純潔(jie)、誠實自(zi)然，一開始就(jiu)(jiu)向自(zi)己的(de)(de)(de)時代社會(hui)提出了勇敢的(de)(de)(de)挑戰：“不管(guan)末(mo)日審判的(de)(de)(de)號角什么時候吹響(xiang)。‘我(wo)’都(dou)敢拿著這本書走到(dao)至高無上的(de)(de)(de)審判者面(mian)前，果敢地(di)大(da)聲說：請看！這就(jiu)(jiu)是‘我(wo)’所做過的(de)(de)(de)，這就(jiu)(jiu)是‘我(wo)’所想過的(de)(de)(de)，我(wo)當(dang)時就(jiu)(jiu)是那(nei)(nei)樣的(de)(de)(de)人(ren)。請你把那(nei)(nei)無數的(de)(de)(de)眾生叫到(dao)‘我(wo)’跟前來(lai)。讓他(ta)們聽(ting)聽(ting)‘我(wo)’的(de)(de)(de)懺悔。然后，讓他(ta)們每一個人(ren)在您的(de)(de)(de)寶座前面(mian)，同樣真誠地(di)披露自(zi)己的(de)(de)(de)心靈，看有誰敢于對您說：‘我(wo)’比這個人(ren)好(hao)。”

18世紀貴族社會(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)片淫靡之(zhi)風，盧梭與(yu)(yu)那(nei)種(zhong)寡廉鮮恥(chi)、耽于(yu)肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂生(sheng)活(huo)劃清了(le)(le)(le)(le)界(jie)線。他把婦女當(dang)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)美(mei)來加(jia)以(yi)贊賞，當(dang)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)施以(yi)溫情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)玩弄(nong)和(he)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。他對(dui)(dui)愛情(qing)(qing)也(ye)表(biao)示了(le)(le)(le)(le)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，他崇尚男女之(zhi)間真誠深摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，特別(bie)(bie)重視感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚和(he)純(chun)潔，認為(wei)(wei)彼此之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“它不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)情(qing)(qing)欲(yu)、性(xing)別(bie)(bie)、年齡、容貌，而(er)是(shi)(shi)(shi)基于(yu)人之(zhi)所以(yi)為(wei)(wei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)切，除非死亡，就絕(jue)不(bu)(bu)(bu)能喪(sang)失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)切”，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，應(ying)該(gai)包含(han)著人類一(yi)(yi)(yi)(yi)切美(mei)好高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。他在(zai)生(sheng)活(huo)中追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)深摯(zhi)、持(chi)久、超乎功利和(he)肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔情(qing)(qing)，有時(shi)甚至(zhi)近乎天(tian)真無(wu)邪、純(chun)潔透明，他戀愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，感情(qing)(qing)豐(feng)富而(er)熱(re)烈，同時(shi)又對(dui)(dui)對(dui)(dui)方保持(chi)著愛護、尊重和(he)體貼(tie)。他與(yu)(yu)華倫夫(fu)人長期(qi)過著一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)純(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)生(sheng)活(huo)，那(nei)種(zhong)誠摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質在(zai)18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)活(huo)中是(shi)(shi)(shi)很(hen)難見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他與(yu)(yu)葛萊芬麗小(xiao)姐(jie)和(he)加(jia)蕾(lei)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段邂逅，是(shi)(shi)(shi)多么充(chong)滿稚氣(qi)而(er)又散(san)發(fa)出迷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息。他與(yu)(yu)巴西勒(le)太太之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)段感情(qing)(qing)又是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣溫馨而(er)又潔凈(jing)無(wu)瑕。他與(yu)(yu)年輕姑娘麥(mai)爾(er)賽(sai)萊一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)作(zuo)了(le)(le)(le)(le)長途(tu)旅行，始(shi)終“坐懷不(bu)(bu)(bu)亂”。他有時(shi)也(ye)成(cheng)為(wei)(wei)情(qing)(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸而(er)逢場作(zuo)戲(xi)，但不(bu)(bu)(bu)久就出于(yu)道(dao)德感而(er)拋棄了(le)(le)(le)(le)這(zhe)種(zhong)游戲(xi)。

盧梭說過謊，行(xing)過騙，調戲(xi)過婦女(nv)(nv)，偷過東(dong)西，甚至有(you)偷竊(qie)的(de)習慣。他(ta)以沉重的(de)心情懺(chan)悔(hui)自己在一(yi)次偷竊(qie)后把罪過轉(zhuan)嫁到女(nv)(nv)仆瑪麗永的(de)頭上，造成了(le)(le)她(ta)的(de)不幸，懺(chan)悔(hui)自己在關鍵時刻(ke)卑劣(lie)(lie)地拋(pao)棄了(le)(le)最需要他(ta)的(de)朋友勒·麥特(te)爾(er)，懺(chan)悔(hui)自己為(wei)了(le)(le)混一(yi)口飯吃(chi)而背叛了(le)(le)自己的(de)新(xin)教(jiao)信(xin)仰，改奉了(le)(le)天主(zhu)教(jiao)。盧梭身上，既(ji)有(you)崇高(gao)優(you)美(mei)，也(ye)有(you)卑劣(lie)(lie)丑惡，既(ji)有(you)堅強和(he)力量，也(ye)有(you)軟弱(ruo)和(he)怯懦，既(ji)有(you)樸實真誠，也(ye)有(you)弄虛作假，既(ji)有(you)精神(shen)和(he)道(dao)德的(de)美(mei)，也(ye)有(you)某種市并無賴的(de)習氣。總之。這不是為(wei)了(le)(le)要享受歷(li)史(shi)的(de)光榮而繪制出來(lai)的(de)涂滿了(le)(le)油(you)彩(cai)的(de)畫像，而是一(yi)個(ge)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)復雜的(de)個(ge)人。

盧梭(suo)追求絕對的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，把自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點和(he)過(guo)(guo)錯完全暴(bao)露(lu)出(chu)來，最直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)動機和(he)意(yi)圖，顯然是(shi)要闡述(shu)他(ta)那(nei)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)哲理：人(ren)性(xing)(xing)本(ben)善，但罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)卻使人(ren)變(bian)壞。他(ta)現(xian)身說法，講(jiang)述(shu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)“本(ben)性(xing)(xing)善良”、家庭環(huan)境(jing)(jing)充滿(man)柔情，古代歷史人(ren)物又(you)給(gei)了他(ta)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，“‘我(wo)(wo)(wo)’本(ben)來可以聽從自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)，在(zai)(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)宗教、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)家庭、‘我(wo)(wo)(wo)’的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)間，在(zai)(zai)‘我(wo)(wo)(wo)’所(suo)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作中(zhong)，在(zai)(zai)稱心如意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)交際中(zhong)，平(ping)平(ping)靜靜、安安逸逸地度過(guo)(guo)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)。‘我(wo)(wo)(wo)’將(jiang)會(hui)(hui)成為善良的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督教徒(tu)、善良的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)民(min)、善良的(de)(de)(de)(de)(de)家長、善良的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)、善良的(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)。”但社會(hui)(hui)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)惡濁，人(ren)與人(ren)之間關系的(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)等，卻使他(ta)也受到了沾(zhan)染(ran)，以至在(zai)(zai)這寫自(zi)(zi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)晚年還有(you)那(nei)么多揪心的(de)(de)(de)(de)(de)悔恨。盧梭(suo)特別(bie)指出(chu)了社會(hui)(hui)不平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)，并(bing)力圖通過(guo)(guo)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷，揭示(shi)出(chu)不平(ping)等對人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)摧殘和(he)歪曲。正是(shi)他(ta)所(suo)遇(yu)到的(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)等、不公(gong)正的(de)(de)(de)(de)(de)待遇(yu)，正是(shi)“強者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)“暴(bao)虐專(zhuan)橫”，“摧殘了‘我(wo)(wo)(wo)’那(nei)溫柔多情、天真(zhen)活潑的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)”，并(bing)“使‘我(wo)(wo)(wo)’染(ran)上(shang)自(zi)(zi)己(ji)(ji)痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)一些惡習，諸如撒謊(huang)、怠惰、偷(tou)竊等等”。以偷(tou)竊而(er)言，它就是(shi)社會(hui)(hui)不平(ping)等在(zai)(zai)盧梭(suo)身上(shang)造成的(de)(de)(de)(de)(de)惡果。

盧(lu)(lu)梭(suo)在(zai)自(zi)己(ji)(ji)小(xiao)偷小(xiao)摸(mo)被發(fa)現后經(jing)常挨(ai)(ai)打，“漸漸對挨(ai)(ai)打也(ye)就(jiu)(jiu)不在(zai)乎了(le)(le)”，甚至“覺得(de)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)抵(di)消偷竊(qie)罪(zui)行(xing)的(de)(de)一(yi)種方(fang)式，‘我(wo)(wo)(wo)’倒有了(le)(le)繼續偷竊(qie)的(de)(de)權利了(le)(le)。‘我(wo)(wo)(wo)’心里想，既然按(an)小(xiao)偷來(lai)治(zhi)‘我(wo)(wo)(wo)’，那就(jiu)(jiu)等于(yu)認可‘我(wo)(wo)(wo)’作小(xiao)偷”。盧(lu)(lu)梭(suo)在(zai)通過(guo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)經(jing)歷來(lai)分析不平等的(de)(de)弊害時，又用同樣的(de)(de)方(fang)法(fa)來(lai)揭示(shi)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)腐蝕作用。“‘我(wo)(wo)(wo)’不但從(cong)來(lai)不象世人那樣看(kan)重金(jin)(jin)錢(qian)(qian)，甚至也(ye)從(cong)來(lai)不曾把(ba)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看(kan)做多么方(fang)便的(de)(de)東西”，而認定金(jin)(jin)錢(qian)(qian)是(shi)(shi)“煩惱的(de)(de)根(gen)源”。然而，金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)作用卻又使他(ta)不得(de)不把(ba)金(jin)(jin)錢(qian)(qian)看(kan)作“是(shi)(shi)保持自(zi)由的(de)(de)一(yi)種工具”，使他(ta)“害怕(pa)囊空如洗”，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)在(zai)盧(lu)(lu)梭(suo)身上造成了(le)(le)這(zhe)(zhe)樣一(yi)種矛盾的(de)(de)習性：“對金(jin)(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)極端吝惜(xi)與無(wu)比鄙(bi)視(shi)兼而有之”。

因此(ci)，盧(lu)梭也(ye)曾“偷(tou)過(guo)七(qi)個(ge)利物爾零十個(ge)蘇”，并且(qie)在錢財方面(mian)不(bu)時起(qi)(qi)過(guo)一(yi)些卑劣的(de)(de)念頭(tou)，如(ru)眼見華倫(lun)夫(fu)人(ren)揮霍浪費、有破產的(de)(de)危險，他就(jiu)(jiu)想(xiang)偷(tou)偷(tou)摸(mo)摸(mo)建立起(qi)(qi)自(zi)己的(de)(de)“小金庫”，但一(yi)看無濟于事，就(jiu)(jiu)改變做法(fa)，“好像一(yi)只從(cong)屠宰(zai)場出來(lai)的(de)(de)狗(gou)，既然保不(bu)住那塊肉，就(jiu)(jiu)不(bu)如(ru)叼走‘我(wo)’自(zi)己的(de)(de)那一(yi)分。”從(cong)這(zhe)里，除了可以看到典型(xing)盧(lu)梭式的(de)(de)嚴酷(ku)無情的(de)(de)自(zi)我(wo)剖析(xi)外(wai)，就(jiu)(jiu)是(shi)非(fei)常出色(se)的(de)(de)關(guan)于社會(hui)(hui)(hui)環境與人(ren)性惡(e)的(de)(de)互相關(guan)系的(de)(de)辯證法(fa)的(de)(de)思想(xiang)了。在這(zhe)里，自(zi)我(wo)批評(ping)和(he)懺悔導向了對社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)譴責和(he)控訴，對人(ren)性惡(e)的(de)(de)挖掘轉(zhuan)化成了嚴肅的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)批判。正(zheng)因為這(zhe)種(zhong)批判是(shi)結(jie)合著(zhu)盧(lu)梭自(zi)己痛切的(de)(de)經(jing)驗和(he)體會(hui)(hui)(hui)，所以也(ye)就(jiu)(jiu)更為深(shen)刻(ke)有力。

盧梭(suo)(suo)用坦(tan)(tan)率的(de)(de)(de)(de)(de)風格寫(xie)自傳，不(bu)回(hui)避他(ta)(ta)(ta)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人性惡(e)，更為根本的(de)(de)(de)(de)(de)原因還在(zai)于他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)系(xi)。他(ta)(ta)(ta)顯然(ran)(ran)并不(bu)把坦(tan)(tan)露(lu)自己、包括坦(tan)(tan)露(lu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)缺點過錯視為一(yi)(yi)種苦刑，倒是(shi)為深信這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)創舉(ju)而自詡。在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來，人具(ju)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)本性，人的(de)(de)(de)(de)(de)本性中包括了(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，如(ru)對(dui)自由的(de)(de)(de)(de)(de)向往、對(dui)異性的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)、對(dui)精美物品的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)好，等等。正(zheng)如(ru)他(ta)(ta)(ta)把初民的(de)(de)(de)(de)(de)原始淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)狀態當(dang)作(zuo)人類美好的(de)(de)(de)(de)(de)黃金時代一(yi)(yi)樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)又把人身(shen)上(shang)一(yi)(yi)切(qie)原始的(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)當(dang)作(zuo)了(le)正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)、自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)東西全盤加以肯(ken)定。甚至在(zai)他(ta)(ta)(ta)眼里(li)，這(zhe)(zhe)些(xie)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)要比(bi)那些(xie)經過矯飾的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)化的(de)(de)(de)(de)(de)習性更為正(zheng)常(chang)合理。在(zai)盧梭(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學里(li)，既(ji)然(ran)(ran)人在(zai)精美的(de)(de)(de)(de)(de)物品面(mian)前不(bu)可能(neng)無動(dong)于衷，他(ta)(ta)(ta)在(zai)《懺悔(hui)(hui)錄》中幾乎(hu)是(shi)用與“懺悔(hui)(hui)”絕緣的(de)(de)(de)(de)(de)平靜的(de)(de)(de)(de)(de)坦(tan)(tan)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)語調告(gao)訴讀(du)者(zhe)：“直(zhi)到現(xian)在(zai)，‘我’有(you)時還偷(tou)一(yi)(yi)點我所心愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)小玩藝(yi)兒”，完全無視從私有(you)制(zhi)產(chan)生以來就成為道德箴言的(de)(de)(de)(de)(de)“勿(wu)偷(tou)竊”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)原則，這(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)(ta)(ta)思想(xiang)體(ti)系(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條線索。

讓-雅克·盧梭從年幼的(de)天真善良，到(dao)備受(shou)粗暴對(dui)(dui)待心靈受(shou)扭曲而(er)(er)養成了說謊、偷(tou)懶、偷(tou)竊等惡習(xi)；由對(dui)(dui)人充滿(man)信(xin)任重視，到(dao)受(shou)到(dao)包括(kuo)朋友在(zai)內的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)中傷、嫉妒(du)和背叛而(er)(er)變得神經(jing)質，充滿(man)猜疑；從對(dui)(dui)于(yu)自(zi)然滿(man)是(shi)憐(lian)愛，到(dao)因為(wei)(wei)身(shen)(shen)心受(shou)到(dao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不幸創傷而(er)(er)疲于(yu)奔命，無暇顧及自(zi)然之美(mei)；由經(jing)過艱辛(xin)努力成為(wei)(wei)著名(ming)的(de)作(zuo)家、思想(xiang)家，到(dao)受(shou)守舊勢力迫害(hai)使《愛彌兒》、《新愛洛依絲》作(zuo)品被焚、被禁，乃至(zhi)人身(shen)(shen)安全受(shou)到(dao)死亡威脅；從對(dui)(dui)于(yu)自(zi)己祖國(guo)(guo)情深意切，到(dao)由于(yu)思想(xiang)上的(de)民主、進步主張(zhang)而(er)(er)飽受(shou)包括(kuo)祖國(guo)(guo)在(zai)內的(de)歐(ou)洲多國(guo)(guo)的(de)驅逐、拒絕乃至(zhi)通(tong)緝，盧梭的(de)一生就是(shi)一個令人震驚的(de)人性被扼殺史。?

另(ling)一(yi)(yi)條線索(suo)是(shi)(shi)：他與天主教神學相反。不(bu)是(shi)(shi)把人(ren)看作是(shi)(shi)受神奴役的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，而是(shi)(shi)把人(ren)看成(cheng)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)主的(de)(de)(de)(de)個體，人(ren)自(zi)(zi)(zi)主行(xing)動的(de)(de)(de)(de)動力則是(shi)(shi)感情(qing)(qing)(qing)，他把感情(qing)(qing)(qing)提到了一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位，認(ren)為“先有感覺(jue)，后有思考”是(shi)(shi)“人(ren)類共同的(de)(de)(de)(de)命(ming)運”。因此，感情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)真摯流(liu)露(lu)、感情(qing)(qing)(qing)用事和感情(qing)(qing)(qing)放任，在他看來就是(shi)(shi)人(ren)類本性純樸自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)了。盧梭他提倡絕對的(de)(de)(de)(de)個性自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，反對宗教信條和封建道德法規的(de)(de)(de)(de)束縛，他傲視(shi)一(yi)(yi)切地宣稱，那(nei)個時代的(de)(de)(de)(de)習俗、禮(li)教和偏見都(dou)不(bu)值一(yi)(yi)顧，并把自(zi)(zi)(zi)己描(miao)繪成(cheng)這樣一(yi)(yi)個典型，宣揚他以(yi)個人(ren)為中(zhong)心、以(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)、興趣(qu)、意志為出發點、一(yi)(yi)任興之所至的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)態度。這些就是(shi)(shi)他在《懺悔錄》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)(de)核心，這也(ye)是(shi)(shi)他在自(zi)(zi)(zi)傳中(zhong)力求忠于(yu)自(zi)(zi)(zi)己、不(bu)裝假、披露(lu)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)根(gen)本原因。而由(you)(you)于(yu)所有這一(yi)(yi)切，他的(de)(de)(de)(de)這部自(zi)(zi)(zi)傳自(zi)(zi)(zi)然(ran)也(ye)就成(cheng)為一(yi)(yi)部最活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)個性解放的(de)(de)(de)(de)宣言書了。

讓-雅克(ke)·盧(lu)(lu)梭(suo)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰經歷(li)了新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)最終又(you)改為(wei)(wei)(wei)新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)歷(li)程，但是(shi)(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)本質教(jiao)(jiao)(jiao)義是(shi)(shi)共通的(de)(de)，原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)為(wei)(wei)(wei)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒所接受，自(zi)(zi)(zi)己所犯的(de)(de)罪(zui)(zui)惡由(you)于(yu)(yu)原(yuan)罪(zui)(zui)的(de)(de)存在顯得更加難以(yi)寬宥，懊悔(hui)(hui)心(xin)(xin)自(zi)(zi)(zi)然而然的(de)(de)產生于(yu)(yu)“罪(zui)(zui)人(ren)”腦海中(zhong)；而基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒認(ren)為(wei)(wei)(wei)上帝作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)全知形象會對于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我罪(zui)(zui)惡進行(xing)審(shen)(shen)判(pan)，當然告解懺悔(hui)(hui)是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)儀式上重要一環，但是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)我內心(xin)(xin)類似“自(zi)(zi)(zi)省(sheng)”的(de)(de)的(de)(de)審(shen)(shen)判(pan)也(ye)是(shi)(shi)不可缺少的(de)(de)。原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)(yi)識(shi)、審(shen)(shen)判(pan)意(yi)(yi)識(shi)烙印般現于(yu)(yu)盧(lu)(lu)梭(suo)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)。其《懺悔(hui)(hui)錄》的(de)(de)“懺悔(hui)(hui)”觀(guan)(guan)(guan)念(nian)根源于(yu)(yu)對原(yuan)罪(zui)(zui)意(yi)(yi)識(shi)和(he)審(shen)(shen)判(pan)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)認(ren)同，他那對于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)己過往的(de)(de)懺悔(hui)(hui)具(ju)有(you)謙卑和(he)寬容的(de)(de)心(xin)(xin)態，具(ju)有(you)自(zi)(zi)(zi)覺意(yi)(yi)識(shi)，雖然道德完善和(he)自(zi)(zi)(zi)我褒揚的(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)(wei)濃厚，但是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在作(zuo)(zuo)品構造上所起的(de)(de)作(zuo)(zuo)用是(shi)(shi)毋庸置疑的(de)(de)。盧(lu)(lu)梭(suo)作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)原(yuan)罪(zui)(zui)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)在自(zi)(zi)(zi)我辯(bian)解的(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)(wei)下隱藏的(de)(de)較深(shen)，其上帝審(shen)(shen)判(pan)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)弱于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我審(shen)(shen)判(pan)意(yi)(yi)識(shi)，這與啟蒙(meng)主(zhu)義宣揚的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等觀(guan)(guan)(guan)念(nian)有(you)關。

《懺悔錄(lu)》處處可(ke)見作(zuo)者對于(yu)自己所犯罪(zui)(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)毫不(bu)留情的(de)(de)(de)(de)(de)揭露，涉及方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，同時(shi)對于(yu)這些罪(zui)(zui)惡(e)具有濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)懺悔意(yi)識，并反思產生這些罪(zui)(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)、文化、個(ge)(ge)人等(deng)原(yuan)因，達(da)到了毫不(bu)留情的(de)(de)(de)(de)(de)揭露、真心實(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)懺悔、鞭辟入(ru)里的(de)(de)(de)(de)(de)分析、先見之明的(de)(de)(de)(de)(de)改過的(de)(de)(de)(de)(de)諧和境界。讓-雅克·盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)《懺悔錄(lu)》體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“是基于(yu)道德品格的(de)(de)(de)(de)(de)自律的(de)(de)(de)(de)(de)懺悔意(yi)識”，“上帝”的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)愛與公正觀弱于(yu)“自律”規約下的(de)(de)(de)(de)(de)自我個(ge)(ge)體性和自我裁決觀，因而是一種道德與宗教并重的(de)(de)(de)(de)(de)懺悔文本，并且更(geng)加接近于(yu)世俗觀念的(de)(de)(de)(de)(de)道德完(wan)善。

藝術特色

寫作手法

社(she)會書寫：《懺悔錄》對(dui)于(yu)社(she)會現實的揭(jie)(jie)露，對(dui)社(she)會風氣、人(ren)心世(shi)俗、社(she)會發展趨向的揭(jie)(jie)露同(tong)對(dui)于(yu)自身的揭(jie)(jie)露一(yi)樣，閃爍著毫不留情的鋒芒，同(tong)時盧梭倡導的返(fan)歸(gui)自然的主張帶有明顯的平民主義(yi)立場。

《懺(chan)(chan)悔(hui)錄》中的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)書(shu)寫(xie)具(ju)有顯(xian)在和潛(qian)在的(de)(de)兩條線(xian)索(suo)。顯(xian)在線(xian)索(suo)，即盧梭(suo)對于封建社(she)(she)會(hui)(hui)由(you)盛而衰時代的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)風(feng)俗、封建特(te)(te)權(quan)、教會(hui)(hui)制度、巴(ba)黎沙(sha)龍、宮廷(ting)斗爭等的(de)(de)書(shu)寫(xie)，而潛(qian)在的(de)(de)則是以盧梭(suo)在“懺(chan)(chan)悔(hui)”個(ge)(ge)人(ren)成長軌(gui)跡時所隱含(han)的(de)(de)自我(wo)良好美德(de)被玷(dian)污的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)原因(yin)為線(xian)索(suo)。由(you)于盧梭(suo)用第一人(ren)稱行文，主觀隨意性特(te)(te)別(bie)強(qiang)，客觀風(feng)俗社(she)(she)會(hui)(hui)描寫(xie)僅(jin)僅(jin)作為個(ge)(ge)人(ren)隨感的(de)(de)陪(pei)襯出現，所以顯(xian)在描寫(xie)點綴于主人(ren)公忙碌(liu)而不幸(xing)的(de)(de)一生之中，而潛(qian)在描寫(xie)則令人(ren)印象深刻。

他(ta)敘述(shu)自己(ji)沒有(you)受過正規教育，除了(le)幼年時代的(de)(de)(de)(de)短暫家教之(zhi)外，其掌握的(de)(de)(de)(de)知識幾乎全靠自學，因此在社會漂泊中(zhong)養成了(le)種種惡習，所影射的(de)(de)(de)(de)是(shi)當時對于普通(tong)平(ping)民教育的(de)(de)(de)(de)缺失。他(ta)回憶自己(ji)收(shou)養了(le)一個(ge)十一二歲的(de)(de)(de)(de)威(wei)尼斯小姑娘(niang)安佐蕾塔，其動機(ji)為金屋藏嬌，雖(sui)然最(zui)后他(ta)良心發現(xian)，但(dan)是(shi)還是(shi)可見當時民眾賣兒鬻女(nv)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘，人(ren)(ren)性人(ren)(ren)權的(de)(de)(de)(de)被踐踏之(zhi)嚴重(zhong)。他(ta)游歷(li)法國鄉村時所見到的(de)(de)(de)(de)農民因為懼(ju)怕“稅吏(li)”、“酒耗子”等(deng)苛捐雜(za)稅的(de)(de)(de)(de)執行者，竟然不(bu)敢(gan)享用自己(ji)用汗水換來的(de)(de)(de)(de)食物和美(mei)酒，其潛在的(de)(de)(de)(de)對于封建制度的(de)(de)(de)(de)“難以平(ping)息的(de)(de)(de)(de)仇恨”不(bu)言(yan)而喻。同(tong)時，《懺(chan)(chan)悔錄》中(zhong)社會書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)也很明確(que)，即社會黑(hei)暗面(mian)的(de)(de)(de)(de)存在和人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)等(deng)是(shi)導致(zhi)盧(lu)梭自己(ji)流(liu)離半世，人(ren)(ren)性扭曲的(de)(de)(de)(de)誘因，社會理應為個(ge)人(ren)(ren)罪惡負責(ze)。社會書寫(xie)使得(de)《懺(chan)(chan)悔錄》避免(mian)流(liu)于個(ge)人(ren)(ren)憤懣的(de)(de)(de)(de)抒發和自我(wo)意(yi)味(wei)過濃(nong)的(de)(de)(de)(de)弊端，具有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文關懷和社會批判(pan)意(yi)味(wei)，使得(de)作品(pin)更具有(you)啟(qi)蒙意(yi)味(wei)。

作品敘述

一、小說(shuo)式的(de)敘述(shu)

這一(yi)(yi)(yi)類敘(xu)述(shu)(shu)中所涉及的(de)記憶(yi)往往是愉悅的(de)。也最(zui)能(neng)體(ti)現(xian)《新愛(ai)(ai)洛伊(yi)斯(si)(si)》、《愛(ai)(ai)彌兒》作(zuo)者的(de)藝術習慣。它(ta)們(men)被作(zuo)者置(zhi)于(yu)放大鏡下(xia)，細致斟酌，用大量細節(jie)、分析，給讀者留下(xia)深刻印(yin)象(xiang)。然而，這里提到(dao)的(de)人(ren)(ren)和(he)事(shi)卻完(wan)(wan)全不(bu)能(neng)和(he)作(zuo)者實際相處的(de)時(shi)間相吻合。這些人(ren)(ren)是他的(de)鄰(lin)居、短(duan)暫的(de)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)、早年(nian)的(de)保護者，在外人(ren)(ren)看來，并非作(zuo)者一(yi)(yi)(yi)生中常相伴的(de)關鍵人(ren)(ren)物(wu)。但作(zuo)者花大量筆(bi)墨去描繪那(nei)些小(xiao)往事(shi)，試(shi)圖表現(xian)出(chu)永恒的(de)含義，甚(shen)至人(ren)(ren)物(wu)的(de)音色、相交的(de)目光、衣服最(zui)小(xiao)的(de)褶(zhe)皺都被一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)記錄。在這個(ge)(ge)類別的(de)敘(xu)述(shu)(shu)中，涉及到(dao)華倫夫(fu)人(ren)(ren)、巴塞爾夫(fu)人(ren)(ren)、格拉芬耶和(he)加萊小(xiao)姐、威(wei)尼斯(si)(si)的(de)交際花、烏德托夫(fu)人(ren)(ren)等(deng)。作(zuo)者突出(chu)了和(he)以上人(ren)(ren)物(wu)的(de)情感和(he)友(you)誼，幾乎每一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)場(chang)景都可以獨立成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)微小(xiao)說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)完(wan)(wan)整(zheng)的(de)夢境。這些敘(xu)述(shu)(shu)都會(hui)涉及到(dao)鮮明(ming)的(de)人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)、戲劇(ju)化的(de)場(chang)景和(he)詩意的(de)氛圍(wei)。

1、鮮(xian)明(ming)的人物形(xing)象

比(bi)如華倫夫人“與本世(shi)紀同時誕生，已(yi)經28歲(sui)了。她(ta)風韻猶存，她(ta)的神情親切而溫柔，雙目含情，有(you)著天使般的微笑，嘴和我的嘴一(yi)(yi)般大小，灰(hui)白色的頭(tou)發有(you)一(yi)(yi)種罕見的美(mei)，隨意攏一(yi)(yi)攏便光彩照(zhao)人。她(ta)身(shen)材(cai)不(bu)高(gao)，有(you)點矮。”又(you)說到烏德托夫人，“年近30，說不(bu)上(shang)太美(mei)；臉(lian)上(shang)有(you)雀斑；肌膚也不(bu)細(xi)膩，眼睛因為近視而有(you)點圓(yuan)突。一(yi)(yi)頭(tou)烏黑濃密的長(chang)發，天然卷曲，垂及大腿。她(ta)身(shen)材(cai)小巧玲瓏，舉手投(tou)足顯出既笨(ben)拙(zhuo)又(you)高(gao)雅的氣(qi)質，她(ta)的思想極(ji)為純樸，惹人喜愛(ai)；快(kuai)樂、輕率(lv)和天真(zhen)在(zai)她(ta)身(shen)上(shang)結合得(de)恰(qia)到好處”。

2、戲劇(ju)化的場景

小盧梭和表哥種(zhong)(zhong)樹的(de)(de)(de)英雄故事(shi)就(jiu)是一個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)例子。兩個(ge)(ge)小朋(peng)友(you)模仿朗貝西埃先生種(zhong)(zhong)樹，然而選的(de)(de)(de)位(wei)置不(bu)(bu)(bu)對，小樹馬上面臨枯死。于是他們(men)就(jiu)發明了一種(zhong)(zhong)引(yin)水(shui)溝將他澆灌胡桃樹的(de)(de)(de)水(shui)偷偷引(yin)了過來，故事(shi)最終以朗貝西埃先生的(de)(de)(de)大(da)(da)叫(jiao)和他妹(mei)妹(mei)的(de)(de)(de)大(da)(da)笑結束。作(zuo)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)惜(xi)大(da)(da)筆墨饒有興味地講述(shu)這個(ge)(ge)孩童時代(dai)的(de)(de)(de)惡作(zuo)劇。采用戲劇的(de)(de)(de)開場一般吆喝眾人觀看，將回憶(yi)寫成了一個(ge)(ge)充滿激情的(de)(de)(de)羅馬英雄般的(de)(de)(de)壯舉(ju)：“啊，你們(men)，對于平(ping)臺上的(de)(de)(de)胡桃樹的(de)(de)(de)來龍去(qu)脈很好奇的(de)(de)(de)讀者(zhe)們(men)，聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)我說這段可怕(pa)的(de)(de)(de)悲劇吧。希望你們(men)盡(jin)可能(neng)得不(bu)(bu)(bu)要顫抖”。

另一個例子，盧(lu)梭和華(hua)倫(lun)(lun)夫人的(de)(de)愛情故(gu)事。作(zuo)者用記(ji)述歷(li)史(shi)傳(chuan)奇般的(de)(de)手法開始這個故(gu)事：“人家對我說她剛出門，上(shang)教堂去(qu)了(le)。那天(tian)是(shi)1728年的(de)(de)圣枝主日。我立即追了(le)上(shang)去(qu)：我見(jian)到她，等了(le)等，同她談了(le)話，我大概還記(ji)得這個地(di)方(fang)；此后我在(zai)那兒灑下(xia)過許多的(de)(de)眼淚，親吻過那個地(di)方(fang)。我為什么不可以(yi)用金欄桿(gan)把(ba)這個幸(xing)福之地(di)給圍將起來。為什么不讓全世界的(de)(de)人來朝拜它！”這段話流(liu)傳(chuan)久遠，深入法國讀者的(de)(de)心，后來甚至(zhi)確實(shi)在(zai)1928年，為紀念(nian)盧(lu)梭與華(hua)倫(lun)(lun)夫人相見(jian)200周(zhou)年，在(zai)盧(lu)梭所描繪的(de)(de)地(di)方(fang)建起了(le)金欄桿(gan)。

3、詩意的氛圍

盧梭(suo)的(de)(de)童年是(shi)被“溫柔和(he)簡樸”的(de)(de)風景所包圍的(de)(de)。作(zuo)(zuo)者描(miao)繪了一幅(fu)寧靜(jing)的(de)(de)風景畫：在(zai)燕(yan)子(zi)的(de)(de)呢喃(nan)和(he)蘇桑姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)的(de)(de)小(xiao)曲陪(pei)伴(ban)中(zhong)(zhong)，小(xiao)盧梭(suo)在(zai)他(ta)父親的(de)(de)陪(pei)伴(ban)下寧靜(jing)地(di)閱讀(du)。至于和(he)烏德托夫(fu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)相遇，則正是(shi)一年中(zhong)(zhong)最美(mei)的(de)(de)季(ji)節，在(zai)涼爽的(de)(de)樹影下，在(zai)夜鶯(ying)的(de)(de)歌聲和(he)潺潺溪流中(zhong)(zhong)。幾乎(hu)在(zai)第(di)一大類的(de)(de)事件敘述中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)者都有意營(ying)造了詩情畫意般(ban)的(de)(de)氛圍，往往通過美(mei)好的(de)(de)大自然作(zuo)(zuo)為烘托，開始講述將要(yao)發生的(de)(de)動人(ren)(ren)(ren)故事。這(zhe)(zhe)種在(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)穿插大量自然風光的(de)(de)寫作(zuo)(zuo)特點，是(shi)盧梭(suo)從寫作(zuo)(zuo)小(xiao)說《新愛洛伊斯》開始的(de)(de)，而在(zai)當時(shi)十八世紀的(de)(de)文學(xue)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)并不多見，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)為什么后人(ren)(ren)(ren)尊盧梭(suo)為浪(lang)漫主義文學(xue)先驅的(de)(de)原(yuan)因(yin)之一。

二(er)、辯詞(ci)式的(de)敘述(shu)

這一類(lei)記憶，往往出現在(zai)支(zhi)離破(po)碎的(de)敘述中。作者不(bu)再給我(wo)們(men)(men)呈現豐富多彩的(de)人(ren)物形象，而是(shi)寥(liao)寥(liao)數(shu)語(yu)，勾勒一個漫(man)畫般的(de)側影。然而恰恰相(xiang)反的(de)是(shi)，這里所提到的(de)人(ren)和作者相(xiang)處(chu)甚密(mi)，在(zai)作者的(de)生活中起重要的(de)作用(yong)。尤(you)其涉(she)及(ji)他(ta)的(de)老(lao)朋友們(men)(men)，之后對(dui)于盧梭(suo)而言，他(ta)們(men)(men)成(cheng)了他(ta)的(de)敵人(ren)，陰謀集團，壓(ya)迫他(ta)的(de)社(she)會勢力：狄德(de)羅、格里姆、埃皮奈夫(fu)人(ren)、奧爾巴(ba)赫等(deng)等(deng)。

狄德羅是盧梭青年(nian)時代(dai)以(yi)來長久(jiu)扶持的(de)(de)朋友(you)；埃皮奈夫人被公認(ren)為盧梭一生最重要的(de)(de)保護(hu)人，從相識(shi)到友(you)誼的(de)(de)破裂共(gong)同經歷了(le)十五(wu)個年(nian)頭。然而(er)他們的(de)(de)形象(xiang)在《懺悔錄》中甚少提及，提到的(de)(de)時候也是片(pian)段、破碎(sui)的(de)(de)。這些(xie)敘述(shu)模糊不(bu)清，和第(di)一類所提到的(de)(de)濃墨重彩、興趣盎然的(de)(de)描述(shu)有天壤之(zhi)別。這一部(bu)分(fen)的(de)(de)記憶，完全被抽離了(le)色彩和詩意(yi)。取而(er)代(dai)之(zhi)的(de)(de)是不(bu)休的(de)(de)解釋、辯解、誓言(yan)、證(zheng)據。致使(shi)敘述(shu)的(de)(de)內容空洞干(gan)枯(ku)，貧乏無趣。雖然在篇幅(fu)和重要性(xing)上不(bu)亞于第(di)一類記憶，但作者諱莫如深的(de)(de)藝術處理方式，使(shi)這部(bu)分(fen)所表(biao)現的(de)(de)“感情鏈”如同處于灰暗的(de)(de)地帶，而(er)“自我”也隨(sui)之(zhi)陷于陰影之(zhi)中有意(yi)隱去。這部(bu)分(fen)敘述(shu)表(biao)現出以(yi)下特(te)點：

1、模(mo)糊(hu)的(de)人(ren)物形象

他(ta)們的(de)(de)蹤(zong)影(ying)往往被低(di)落的(de)(de)語氣(qi)帶出，顯得隱(yin)隱(yin)撞(zhuang)撞(zhuang)，模糊難辨(bian)，始(shi)終處于(yu)(yu)影(ying)子(zi)中(zhong)一(yi)般：“當我來的(de)(de)時候，談話(hua)就隨之結(jie)束了。他(ta)們聚在一(yi)起，竊竊私(si)語，唯有我不(bu)知(zhi)和誰說話(hua)才好”。讓(rang)-雅(ya)克·盧(lu)梭(suo)從(cong)未(wei)正面敘述(shu)他(ta)們的(de)(de)音容笑(xiao)貌，他(ta)們總(zong)是以(yi)“單獨的(de)(de)會談”，“在小路(lu)一(yi)角”出現，他(ta)們的(de)(de)秘密，是“從(cong)來不(bu)為人知(zhi)和壞心眼的(de)(de)”。狄德羅被描繪得冷(leng)漠無情且不(bu)守信用(yong)；埃皮奈(nai)夫人則(ze)總(zong)愛(ai)搜查(cha)泰蕾莎（盧(lu)梭(suo)的(de)(de)妻子(zi)）的(de)(de)籃(lan)子(zi)，至(zhi)于(yu)(yu)格里姆，全然忘(wang)記盧(lu)梭(suo)對(dui)他(ta)在病(bing)中(zhong)的(de)(de)照(zhao)看，對(dui)他(ta)投以(yi)輕蔑(mie)和反(fan)對(dui)。

2、無情節內容的場景

這一類人物的(de)(de)出(chu)現(xian)和(he)事件的(de)(de)交代(dai)是沒(mei)有(you)具(ju)體情(qing)節可言的(de)(de)。好友(you)(you)狄(di)(di)德羅(luo)首次出(chu)現(xian)在(zai)書中(zhong)就平(ping)淡(dan)無(wu)味，刻意回避“我(wo)從(cong)我(wo)朋(peng)友(you)(you)羅(luo)甘先生那里認(ren)識了(le)我(wo)的(de)(de)朋(peng)友(you)(you)，其中(zhong)就有(you)狄(di)(di)德羅(luo)，之后我(wo)會有(you)很多地方講到他”，然(ran)而(er)，一章結束之后，讓-雅克·盧梭并(bing)未如前述詳細講講他和(he)狄(di)(di)德羅(luo)，而(er)是簡簡單單地說(shuo)：“雖然(ran)從(cong)威尼斯回來(lai)，我(wo)沒(mei)有(you)講到狄(di)(di)德羅(luo)，也沒(mei)有(you)講到我(wo)的(de)(de)朋(peng)友(you)(you)羅(luo)甘，我(wo)并(bing)沒(mei)有(you)忽略(lve)他們，之后我(wo)尤(you)其和(he)第一位朋(peng)友(you)(you)建立(li)了(le)緊密的(de)(de)聯系。”在(zai)接下去的(de)(de)敘述中(zhong)，狄(di)(di)德羅(luo)和(he)盧梭的(de)(de)友(you)(you)情(qing)并(bing)未能合盤(pan)托出(chu)，作者(zhe)似乎并(bing)無(wu)意提及，總是零星(xing)片語順帶點到，全然(ran)未能有(you)記述小時候(hou)和(he)表哥種樹一樣的(de)(de)完整故(gu)事情(qing)節了(le)。

3、辯解的氛圍

第(di)二大類的記憶也同時被剝(bo)奪了恬靜的自(zi)然美景(jing)的烘托。相反，急促重(zhong)復的辯(bian)解(jie)不絕于耳。“我(wo)(wo)(wo)的朋友(you)們和我(wo)(wo)(wo)的相識把(ba)我(wo)(wo)(wo)這(zhe)頭孤僻的熊當成了綿羊”，“我(wo)(wo)(wo)很不樂意看到(dao)一(yi)個比(bi)我(wo)(wo)(wo)年齡小的人竟然像控(kong)制孩子一(yi)樣控(kong)制我(wo)(wo)(wo)”。這(zhe)樣叨(tao)(tao)叨(tao)(tao)絮絮的抱怨充滿全篇，不時打(da)斷(duan)敘(xu)述(shu)的進(jin)程，將(jiang)這(zhe)一(yi)大類的記憶包裹上(shang)了一(yi)層灰(hui)色的迷霧(wu)。

這些一來一回的(de)信(xin)件隔斷(duan)了(le)通暢的(de)敘述，令自傳(chuan)的(de)可讀性(xing)和趣味(wei)性(xing)降(jiang)低。

三、被隱藏的記憶

這(zhe)(zhe)一類記憶，原(yuan)本或許該(gai)出(chu)(chu)現(xian)在(zai)作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)敘事(shi)中，卻被作者(zhe)(zhe)(zhe)所掩蓋(gai)甚至隱藏了(le)。對盧梭(suo)(suo)本人毫無了(le)解的(de)(de)(de)粗心(xin)讀者(zhe)(zhe)(zhe)幾乎(hu)完全會被作者(zhe)(zhe)(zhe)蒙在(zai)鼓里(li)。而(er)恰(qia)恰(qia)這(zhe)(zhe)些又是盧梭(suo)(suo)同時(shi)代讀者(zhe)(zhe)(zhe)們(men)期(qi)待作者(zhe)(zhe)(zhe)給出(chu)(chu)清楚(chu)交代的(de)(de)(de)問題。從這(zhe)(zhe)里(li)我們(men)可(ke)以(yi)充分證實(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)處(chu)理事(shi)實(shi)素材(cai)時(shi)的(de)(de)(de)方式(shi)，這(zhe)(zhe)種出(chu)(chu)現(xian)在(zai)素材(cai)選擇時(shi)的(de)(de)(de)裂(lie)痕(hen)，有(you)時(shi)恰(qia)恰(qia)是可(ke)以(yi)充分反映傳(chuan)主本人思想和(he)個性(xing)的(de)(de)(de)重要事(shi)件。

這(zhe)件丑聞被伏爾泰在(zai)《公(gong)民的(de)(de)(de)情(qing)感》的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)冊子中曝光。而作(zuo)為當事人(ren)，盧梭在(zai)若干年后，才在(zai)發(fa)表的(de)(de)(de)書信集(ji)中公(gong)開懺(chan)悔(hui)。《懺(chan)悔(hui)錄》中只蜻蜓點水透露了此事，寫到(dao)泰蕾莎懷孕，他略有悔(hui)意。在(zai)這(zhe)件罪上欲蓋彌(mi)彰，疏于辯解，和作(zuo)者在(zai)自(zi)傳開篇(pian)時信誓(shi)旦(dan)旦(dan)要(yao)完全揭露自(zi)己的(de)(de)(de)態度是(shi)不(bu)相符的(de)(de)(de)。作(zuo)者曾花大量場面(mian)，過(guo)度嚴肅的(de)(de)(de)態度去寫他所犯下的(de)(de)(de)眾多小(xiao)(xiao)錯(cuo)誤，偷竊絲帶，拋(pao)棄同行的(de)(de)(de)人(ren)，貪心別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)衣服(fu)，都言辭鑿(zao)鑿(zao)，悔(hui)恨切(qie)切(qie)。而這(zhe)些對(dui)小(xiao)(xiao)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)反(fan)省或許(xu)都如障眼法一般，掩(yan)蓋了他所犯下的(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)錯(cuo)誤。

作品影響

五四(si)運動(dong)之后，盧梭的(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄(lu)》被翻(fan)譯(yi)介紹到(dao)中(zhong)國(guo)。盧梭的(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄(lu)》促(cu)進了(le)回憶錄(lu)、內心(xin)日記和(he)自傳(chuan)體小說(shuo)等(deng)體裁的(de)(de)(de)(de)繁榮，影響身(shen)后的(de)(de)(de)(de)無數作(zuo)(zuo)家。托爾斯泰的(de)(de)(de)(de)《懺(chan)悔錄(lu)》就是盧梭影響下的(de)(de)(de)(de)產物。在(zai)中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)文(wen)學中(zhong)也出現(xian)了(le)一批懺(chan)悔文(wen)學，如魯迅的(de)(de)(de)(de)《風箏》、《父親的(de)(de)(de)(de)病》，郁達夫(fu)的(de)(de)(de)(de)《沉淪(lun)》。巴金(jin)始終把盧梭尊為啟蒙(meng)老師。巴金(jin)寫小說(shuo)，第一位(wei)“老師”就是盧梭，從(cong)《懺(chan)悔錄(lu)》作(zuo)(zuo)者那里，他學到(dao)誠實(shi)，不(bu)講(jiang)假話。

作品評價

《懺悔錄》是盧梭對(dui)政(zheng)府與教會的(de)(de)迫害(hai)進行的(de)(de)反擊，是為(wei)自(zi)己(ji)辯護、維護自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)權和尊嚴的(de)(de)作品。

——中國作家網

《懺悔錄》完成了歷(li)史的再現。

——尹喜榮（漢語言文學講師）