耶(ye)律倍(bei)（生卒899年—937年1月11日，926—930在位），遼(liao)義宗(zong)文獻欽義皇(huang)(huang)帝(di)，契丹迭剌部霞瀨(lai)益石烈(lie)鄉(xiang)耶(ye)律里（今(jin)中國(guo)內(nei)蒙(meng)古阿魯(lu)科(ke)爾沁旗東）人(ren)，姓耶(ye)律，契丹文名圖(tu)欲（或作突欲、托(tuo)云等），大(da)契丹國(guo)（后(hou)改稱大(da)遼(liao)國(guo)）開國(guo)皇(huang)(huang)帝(di)耶(ye)律阿保機(ji)和皇(huang)(huang)后(hou)述律平的(de)(de)長子，遼(liao)太宗(zong)耶(ye)律德光和章肅(su)皇(huang)(huang)帝(di)耶(ye)律李胡的(de)(de)長兄，遼(liao)世宗(zong)耶(ye)律阮(ruan)的(de)(de)父親，東丹國(guo)國(guo)王(wang)（稱人(ren)皇(huang)(huang)王(wang)，一般也通稱東丹王(wang)）。
899年(nian)（唐昭宗光(guang)化二年(nian)），耶(ye)律阿保機(ji)的長子耶(ye)律圖欲出生。耶(ye)律倍自幼聰明好學(xue)，表面寬容，內心兇狠。
在掃除了(le)政敵和稱(cheng)帝(di)的障礙后(hou)(hou)，在擔(dan)任可汗的第(di)十年春二月初(chu)一丙戌日（916年3月7日），阿保機自立(li)為(wei)(wei)皇(huang)帝(di)，建大契丹國(guo)（后(hou)(hou)改(gai)稱(cheng)遼國(guo)），改(gai)元神冊，是(shi)為(wei)(wei)遼太祖。同(tong)年三月初(chu)二丙辰(chen)日（916年4月6日），年僅十八歲的耶律(lv)倍被立(li)為(wei)(wei)皇(huang)太子，成為(wei)(wei)大契丹國(guo)皇(huang)位的繼(ji)承(cheng)人。
公(gong)元919年11月7日(ri)(ri)，在跟隨阿保機向北征(zheng)討烏(wu)古(gu)部時(shi)，作為先鋒(feng)都(dou)統(tong)的耶(ye)律倍(bei)，帶兵開路，首先進擊，大破烏(wu)古(gu)部，俘獲牲口一萬四千二百頭(tou)，車乘、廬(lu)帳(zhang)、器物二十余(yu)萬，使烏(wu)古(gu)部全部投降了(le)契(qi)丹(dan)。922年1月9日(ri)(ri)，耶(ye)律倍(bei)又率王(wang)郁等經略(lve)燕地，一度打到定州（今屬河北），大大擴張了(le)契(qi)丹(dan)的領地。
924年春(chun)，渤海國(guo)殺(sha)死了(le)大(da)契丹(dan)國(guo)的遼(liao)州(zhou)刺史張秀(xiu)實，并掠奪州(zhou)民。事發后，阿保機(ji)召集群臣(chen)，頒布詔(zhao)書，宣稱要御駕西(xi)(xi)征。眾人非(fei)常(chang)驚訝，不明(ming)其(qi)(qi)意(yi)，因為渤海國(guo)在契丹(dan)東面(mian)，阿保機(ji)不急(ji)于報仇卻(que)去攻打西(xi)(xi)面(mian)。其(qi)(qi)中，只有耶律(lv)倍(bei)最(zui)先明(ming)白了(le)父皇聲東擊(ji)西(xi)(xi)的真實用意(yi)，并乘(cheng)機(ji)向父皇獻上(shang)了(le)攻取渤海國(guo)的計策。
公元926年2月(yue)17日(ri)(ri)，契丹在攻(gong)克渤海重鎮扶余(yu)城（今(jin)吉林省農安(an)縣）后(hou)，阿保(bao)機想先清點城中的戶(hu)籍和(he)人(ren)口，耶(ye)律倍卻進諫道：“如今(jin)剛剛得到扶余(yu)城就清點戶(hu)籍，人(ren)民必定不會安(an)分。如果現在乘著(zhu)我軍破竹之勢(shi)，直接攻(gong)向渤海國(guo)的首都忽汗城（今(jin)黑(hei)龍(long)江省寧安(an)市(shi)），則(ze)一(yi)定會攻(gong)克它。”阿保(bao)機聽從(cong)了(le)長子的建議，讓他(ta)和(he)耶(ye)律德光擔任前鋒，于2月(yue)23日(ri)(ri)夜間開(kai)始圍攻(gong)忽汗城。 3日(ri)(ri)之后(hou)，渤海國(guo)末代國(guo)王見大勢(shi)已(yi)去，只好投(tou)降。?
征服渤海國后，阿保機(ji)將其改(gai)名為(wei)“東丹(dan)國”，以“甘露”為(wei)年號，采用“天、地、人”三才之典故，冊封皇(huang)(huang)太子(zi)耶律倍(bei)為(wei)“人皇(huang)(huang)王”，并賜予其天子(zi)的(de)(de)冠(guan)冕。因為(wei)阿保機(ji)自己(ji)的(de)(de)尊(zun)號是(shi)“天皇(huang)(huang)帝”，皇(huang)(huang)后述律平是(shi)“地皇(huang)(huang)后”，這樣就確立了耶律倍(bei)“二(er)人之下、萬人之上”的(de)(de)崇(chong)高(gao)地位。
但是(shi)，剛剛在(zai)草原上取得(de)了(le)重大戰果的(de)(de)(de)契丹(dan)人(ren)，還(huan)沒有來得(de)及充分享(xiang)受(shou)勝利的(de)(de)(de)喜悅，很快就陷入(ru)了(le)危機(ji)四伏(fu)的(de)(de)(de)尷(gan)尬境地：天顯元年（926年）七月，阿保(bao)機(ji)在(zai)班師返回契丹(dan)的(de)(de)(de)途中在(zai)沒交代(dai)自己的(de)(de)(de)身(shen)后事的(de)(de)(de)情況下突然(ran)不幸病(bing)逝。在(zai)外的(de)(de)(de)耶律(lv)倍接(jie)到父皇駕崩噩(e)耗后，馬上動身(shen)返遼(liao)，而母(mu)親述(shu)律(lv)平(ping)已奉(feng)梓宮西還(huan)，弟(di)弟(di)耶律(lv)德光也(ye)已先到“行在(zai)”。兄弟(di)二人(ren)的(de)(de)(de)急速奔喪，意味著(zhu)遼(liao)朝統治集(ji)團內部將要開(kai)展一場對皇位的(de)(de)(de)爭(zheng)奪。
皇(huang)位(wei)的(de)(de)合法繼承人――皇(huang)太(tai)子耶律(lv)倍(bei)漢(han)(han)化程度很深，尊孔尚儒(ru)，主(zhu)張契(qi)(qi)丹全(quan)盤漢(han)(han)化，以儒(ru)家(jia)思(si)想為治國之術；而(er)臨朝稱制(zhi)、大權在(zai)握的(de)(de)述(shu)律(lv)平(ping)則奉行草原(yuan)本位(wei)主(zhu)義(yi)，主(zhu)張維護契(qi)(qi)丹奴隸制(zhi)度。她關(guan)注(zhu)傳統的(de)(de)草原(yuan)經濟，更關(guan)心契(qi)(qi)丹貴(gui)族的(de)(de)傳統利益。對于(yu)漢(han)(han)臣(chen)和漢(han)(han)人的(de)(de)農業經濟、文化，她會借用，但并不愿看到其勢力過大而(er)影響到契(qi)(qi)丹民族自身(shen)。
雖然以天、地(di)、人(ren)皇(huang)(huang)的順序來看，文武雙全的皇(huang)(huang)太子耶律倍很有理由繼承皇(huang)(huang)位。不過(guo)若(ruo)論戰功，卻比其弟耶律德光(guang)稍遜一籌(chou)。而且(qie)在文化(hua)傳統的考量中，耶律德光(guang)也更(geng)加符合母親的心(xin)意。因此，此時(shi)攝掌遼朝軍(jun)國大權，對皇(huang)(huang)位繼承問題起(qi)著決定性作(zuo)用(yong)的述律平，果斷(duan)地(di)走上(shang)前臺，用(yong)斷(duan)腕指定了她(ta)心(xin)儀的繼承人(ren)。
于是(shi)述(shu)律平親自導演了一場(chang)眾(zhong)擁耶律德光(guang)的(de)(de)(de)把(ba)戲(xi)：她來到大臣(chen)齊集的(de)(de)(de)帳內，對(dui)文武百(bai)官說(shuo)：“我的(de)(de)(de)兩個兒子(zi)都很(hen)優秀，也都適合(he)做(zuo)皇(huang)(huang)帝，我不能決定(ding)由誰做(zuo)皇(huang)(huang)帝，現在把(ba)選皇(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)權力交(jiao)給你們，你們認為誰適合(he)做(zuo)皇(huang)(huang)帝就執(zhi)誰的(de)(de)(de)鞍(an)轡(pei)。”文武百(bai)官都知道述(shu)律平的(de)(de)(de)意圖，爭先(xian)恐后搶著執(zhi)耶律德光(guang)的(de)(de)(de)鞍(an)轡(pei)，并歡呼“愿(yuan)事德光(guang)皇(huang)(huang)帝”。
皇(huang)太子耶(ye)律倍洞悉了母親的心思，無奈之下，只好“與群臣請于太后而(er)讓位焉”。率領群臣向述律平請命：“大(da)元帥(shuai)（德光）功德及人神(shen)，中(zhong)外攸屬，宜主社稷。”主動(dong)要求將契丹皇(huang)位讓給母親喜愛(ai)的弟弟。
天(tian)顯二年(nian)（927年(nian)）底，耶律德光即皇帝位，是為(wei)遼太(tai)宗。
耶律(lv)德光雖然如愿即位，可是他(ta)(ta)對哥哥耶律(lv)倍(bei)卻(que)并不放心。不僅對耶律(lv)倍(bei)實行(xing)了監(jian)視，更不斷(duan)想方(fang)設法削弱(ruo)他(ta)(ta)的(de)東丹國的(de)實力。為此(ci)，兄(xiong)弟之間的(de)關(guan)系惡化，矛盾進一(yi)步加深(shen)。
耶律(lv)倍(bei)的(de)(de)處境(jing)被(bei)后(hou)唐明宗(zong)李(li)嗣源所知，出于政(zheng)治目的(de)(de)，他派人持書(shu)密詔耶律(lv)倍(bei)。930年（天顯五(wu)年），耶律(lv)倍(bei)帶著自己心(xin)愛(ai)的(de)(de)妾室與(yu)珍(zhen)藏的(de)(de)圖書(shu)從遼(liao)東渡海(hai)投奔了(le)后(hou)唐，自比“吳(wu)太伯”。當他在金州（今遼(liao)寧省大連(lian)市金州區）即將上(shang)船時(shi)，面(mian)對(dui)故(gu)國(guo)，悲憤滿腔，在海(hai)邊立了(le)一(yi)塊(kuai)小(xiao)木牌，上(shang)刻《海(hai)上(shang)詩》：“小(xiao)山壓大山，大山全無力。羞見故(gu)鄉人，從此投外國(guo)”。他把“大山”比作自己，“小(xiao)山”比作二弟(di)，寥(liao)寥(liao)幾筆，勾勒出契(qi)丹皇(huang)室內部矛盾(dun)的(de)(de)尖銳。
耶律倍到達后(hou)唐后(hou)受(shou)到了熱情地接(jie)待。后(hou)唐皇帝李嗣(si)源以天子儀衛迎接(jie)，并(bing)賜姓(xing)東丹，名慕華。改瑞州(zhou)(zhou)（今(jin)(jin)江(jiang)西高(gao)安）為懷(huai)化軍(jun)，拜懷(huai)化軍(jun)節度使(shi)(shi)、瑞慎(shen)等州(zhou)(zhou)觀察使(shi)(shi)。后(hou)又賜姓(xing)李，賜姓(xing)名為李贊華，移鎮滑州(zhou)(zhou)（今(jin)(jin)河南(nan)滑縣），遙領虔州(zhou)(zhou)（今(jin)(jin)江(jiang)西贛州(zhou)(zhou)）節度使(shi)(shi)。
雖身(shen)在異國，但(dan)(dan)耶(ye)(ye)律倍(bei)(bei)卻常思念故鄉(xiang)和(he)親(qin)人。933年(nian)（天顯(xian)八年(nian)）后唐(tang)明宗李(li)(li)嗣(si)源(yuan)病死(si)，其子李(li)(li)從厚(hou)即位不到(dao)半(ban)年(nian)，就(jiu)被(bei)李(li)(li)嗣(si)源(yuan)的(de)養(yang)子李(li)(li)從珂殺(sha)死(si)。耶(ye)(ye)律倍(bei)(bei)認為這是(shi)(shi)(shi)攻(gong)打后唐(tang)的(de)極好時(shi)機，派(pai)人密報遼太(tai)宗，希望利(li)用(yong)后唐(tang)內亂之(zhi)際攻(gong)打后唐(tang)。耶(ye)(ye)律德光果(guo)然親(qin)率大軍南下(xia)，但(dan)(dan)他不是(shi)(shi)(shi)應(ying)耶(ye)(ye)律倍(bei)(bei)之(zhi)邀(yao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)應(ying)石敬瑭之(zhi)請(qing)。
936年(nian)（天顯十一年(nian)），李從珂欲自焚，召耶(ye)(ye)律倍同焚，耶(ye)(ye)律倍不從，李從珂派壯士李彥紳(shen)殺(sha)害了(le)耶(ye)(ye)律倍，時年(nian)38歲，洛(luo)陽(yang)一僧人把(ba)耶(ye)(ye)律倍的(de)尸體收斂起(qi)來，暫時埋在(zai)一個荒山(shan)(shan)坡上。后來，遼太宗把(ba)耶(ye)(ye)律倍改(gai)葬在(zai)他生前喜(xi)愛(ai)的(de)醫巫閭山(shan)(shan)，謚(shi)號“文武元皇王”。
大同元年(nian)(nian)（947年(nian)(nian)），耶律倍長子耶律阮(ruan)當了皇帝(di)，追謚(shi)其(qi)父為(wei)“讓國皇帝(di)”，陵曰顯陵。遼圣宗統和年(nian)(nian)間，改謚(shi)號為(wei)“文獻”。1051年(nian)(nian)（重熙二十(shi)年(nian)(nian)），遼興宗又增謚(shi)號文獻欽(qin)義皇帝(di)，廟號義宗，追謚(shi)兩位(wei)王后“端順(shun)”、“柔貞(zhen)”。
作為(wei)契丹人，耶律倍(bei)免不(bu)了北方民族的(de)(de)豪爽直率，但由(you)于長期(qi)接(jie)受漢(han)文化的(de)(de)熏(xun)陶，他(ta)(ta)(ta)已(yi)變得外表寬(kuan)讓(rang)(rang)，一副忠厚(hou)長者的(de)(de)樣子。他(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)太子身份失去國(guo)主地位，卻不(bu)曾興兵(bing)征戰，最(zui)終投奔國(guo)外，很(hen)明顯是受到了“吳太伯讓(rang)(rang)國(guo)”的(de)(de)影響(xiang)。他(ta)(ta)(ta)讓(rang)(rang)位以(yi)(yi)后長期(qi)受到弟弟的(de)(de)壓制與(yu)監(jian)視卻少有怨(yuan)言，與(yu)他(ta)(ta)(ta)通曉(xiao)陰陽之(zhi)術，受道家玄(xuan)學(xue)影響(xiang)有關。可(ke)以(yi)(yi)說，中原文化的(de)(de)侵染，使(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)皇位的(de)(de)角逐(zhu)中，抵制住了最(zui)高權力的(de)(de)誘惑，表現(xian)出罕見的(de)(de)隱(yin)忍與(yu)退讓(rang)(rang)，最(zui)終做(zuo)出了“讓(rang)(rang)國(guo)”的(de)(de)選擇。
在(zai)(zai)流亡后唐期間，耶律倍(bei)突然變得“刻(ke)急好殺”起(qi)來。據史書記(ji)載(zai)，耶律倍(bei)在(zai)(zai)后唐時有嗜飲人血的(de)毛病，瘋狂時甚(shen)至在(zai)(zai)姬妾臂上(shang)刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯(fan)了點兒小錯，耶律倍(bei)就用(yong)火燙她們(men)，甚(shen)至挖掉她們(men)的(de)眼睛。他(ta)的(de)暴躁脾氣把嫁給他(ta)的(de)漢妻夏氏(shi)嚇得魂飛(fei)魄散(san)，為(wei)防丈(zhang)夫的(de)辣(la)手，以至于(yu)她請(qing)求削發出家(jia)為(wei)尼。史家(jia)評論耶律倍(bei)這種兩極分化的(de)性格時認為(wei)，這很可能與他(ta)在(zai)(zai)自己祖國的(de)不幸遭遇密切(qie)相(xiang)關。
阿保(bao)機(ji)對三個(ge)兒子(zi)的(de)評價是：“長(chang)巧(qiao)而次成，，少不(bu)及矣”。從中可(ke)以看(kan)出(chu)(chu)耶(ye)律倍的(de)靈巧(qiao)，也顯示出(chu)(chu)阿保(bao)機(ji)對耶(ye)律倍的(de)喜愛。
《遼史·義宗倍傳(chuan)》最(zui)后的“論曰”，高度概(gai)括、評價了耶律倍的一生：
“自古新造之(zhi)(zhi)國，一(yi)傳(chuan)而太子讓(rang)，豈(qi)易(yi)得哉？遼(liao)之(zhi)(zhi)義宗，可謂盛矣(yi)！然(ran)讓(rang)而見疑，豈(qi)不兆(zhao)于(yu)建元稱制之(zhi)(zhi)際乎？斯則一(yi)時君臣昧于(yu)禮制之(zhi)(zhi)過也。束書(shu)浮海，寄跡他(ta)國，思親不忘(wang)，問安不絕，其心甚有足諒(liang)者(zhe)焉。觀其始慕(mu)泰伯之(zhi)(zhi)賢(xian)而為遠適之(zhi)(zhi)謀，終(zhong)疾陳恒之(zhi)(zhi)惡而有請討之(zhi)(zhi)舉(ju)，志趣之(zhi)(zhi)卓，蓋已見于(yu)早歲先祀孔子之(zhi)(zhi)言歟(yu)。善不令(ling)終(zhong)，天道難詰，得非性卞(bian)嗜殺(sha)之(zhi)(zhi)所致也！雖然(ran)，終(zhong)遼(liao)之(zhi)(zhi)代，賢(xian)圣繼統，皆其子孫。至德之(zhi)(zhi)報，昭然(ran)在茲矣(yi)。”
此論點(dian)首先大(da)力贊揚了(le)(le)耶(ye)律(lv)倍的(de)“讓國”行為，以(yi)(yi)及他(ta)(ta)的(de)孝心(xin)和愛國熱情，又(you)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)之所(suo)以(yi)(yi)會有的(de)這(zhe)種義(yi)舉(ju)，是因(yin)為他(ta)(ta)深(shen)諳孔孟之道，懂得(de)(de)“泰伯(bo)讓國”的(de)至德和儒(ru)家的(de)忠孝之禮(li)；然后(hou)對他(ta)(ta)的(de)慘死表示(shi)了(le)(le)惋惜，并認為是他(ta)(ta)“嗜殺(sha)”所(suo)遭(zao)到的(de)報(bao)(bao)應；最后(hou)說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)雖然有缺點(dian)，但他(ta)(ta)“讓國”的(de)義(yi)舉(ju)感動了(le)(le)上天，使得(de)(de)他(ta)(ta)的(de)子孫能夠享(xiang)有遼國的(de)帝位。這(zhe)種說(shuo)(shuo)法雖然有“因(yin)果報(bao)(bao)應”的(de)思想，但對耶(ye)律(lv)倍來說(shuo)(shuo)，卻不失為一種公(gong)正的(de)評價。
歲月靜好
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