《老殘游記》是(shi)清末文學家劉鶚的(de)(de)(de)代表作。這篇小(xiao)說以一位走方(fang)郎(lang)中(zhong)老殘的(de)(de)(de)游歷為(wei)主(zhu)線,對社會矛盾開掘(jue)很深,尤其(qi)是(shi)他(ta)在書中(zhong)敢于直(zhi)斥清官(guan)(guan)(清官(guan)(guan)中(zhong)的(de)(de)(de)酷吏(li))誤國,清官(guan)(guan)害民,獨具(ju)慧眼地指出(chu)清官(guan)(guan)的(de)(de)(de)昏庸常(chang)常(chang)比貪(tan)官(guan)(guan)更甚。同時,小(xiao)說在民族傳(chuan)統(tong)文化精(jing)華提煉、生活哲學及藝術(shu)、女性審美和平(ping)等(deng)、人(ren)物心(xin)理及音(yin)樂景物描寫等(deng)多方(fang)面皆達(da)到了極其(qi)高超的(de)(de)(de)境界。
《老(lao)殘(can)(can)游記》開篇即介紹了(le)老(lao)殘(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業,“從此也就搖個串(chuan)鈴,替人(ren)治(zhi)病糊(hu)口去了(le),奔(ben)走(zou)江湖近二(er)十年(nian)。”江湖當(dang)行種(zhong)類繁多,將老(lao)殘(can)(can)固(gu)定為(wei)郎中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業,自然(ran)寄予了(le)“診治(zhi)患者(zhe)病痛”到“解決社(she)會危機”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義(yi)。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)回(hui)《土不(bu)(bu)制水歷年(nian)成患風(feng)能鼓浪到處可(ke)危》便(bian)以(yi)醫治(zhi)黃(huang)大戶渾身潰爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇病暗示(shi)了(le)治(zhi)理黃(huang)河水患一(yi)(yi)事(shi),點明了(le)本(ben)書作為(wei)晚晴(qing)四大譴責小說之(zhi)一(yi)(yi)對于現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度介入。這種(zhong)對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入不(bu)(bu)是一(yi)(yi)個普(pu)通郎中(zhong)力所(suo)能及之(zhi)事(shi),而(er)(er)是源于老(lao)殘(can)(can)“俠(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份。俠(xia)(xia)是江湖中(zhong)不(bu)(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、人(ren)人(ren)向(xiang)往與(yu)(yu)尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色。與(yu)(yu)之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)(xia)義(yi)公案小說不(bu)(bu)同,老(lao)殘(can)(can)并非(fei)職(zhi)業俠(xia)(xia)客,甚至看不(bu)(bu)出(chu)一(yi)(yi)絲會武術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡(ji)象(xiang)。然(ran)而(er)(er),武俠(xia)(xia)二(er)字(zi),俠(xia)(xia)優于武,行俠(xia)(xia)正(zheng)(zheng)義(yi)匡正(zheng)(zheng)謬誤(wu)者(zhe),哪怕毫無功(gong)夫,也可(ke)配得(de)上一(yi)(yi)個“俠(xia)(xia)”字(zi)。李(li)歐梵論(lun)《老(lao)殘(can)(can)游記》時,稱老(lao)殘(can)(can)為(wei)“文俠(xia)(xia),而(er)(er)文俠(xia)(xia)用頭腦與(yu)(yu)藥(yao)草,而(er)(er)不(bu)(bu)是憑藉刀劍,來洗雪社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公”。“儒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)文亂法”和“俠(xia)(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)武犯(fan)禁”,一(yi)(yi)直以(yi)來被(bei)視作最為(wei)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)品質在文俠(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上合二(er)為(wei)一(yi)(yi)。
通情達理學識淵博的(de)俠(xia)(xia)客形(xing)象并不(bu)是什么破天荒(huang)的(de)創舉。《三俠(xia)(xia)五(wu)義》中(zhong),“錦(jin)毛(mao)鼠”白(bai)玉堂(tang)則文(wen)(wen)武(wu)雙全(quan),武(wu)功一節自不(bu)必(bi)多(duo)言,文(wen)(wen)學一節亦能題詩忠(zhong)烈祠,“詞語雖然粗俗,筆(bi)氣極其縱橫,而且言簡意深,包括不(bu)遺”。但在老殘這一“文(wen)(wen)俠(xia)(xia)”身(shen)上,“文(wen)(wen)”對“武(wu)”已經形(xing)成了壓(ya)倒性優勢(shi)。晚(wan)晴(qing)在遭受了西方物質文(wen)(wen)明的(de)沖擊后破敗不(bu)堪(kan),在以往的(de)文(wen)(wen)學描(miao)述中(zhong)對抗社會不(bu)公(gong)的(de)最大(da)利器——武(wu)術,對此(ci)毫無(wu)辦法(fa),俠(xia)(xia)義精神的(de)傳統只能在文(wen)(wen)人(ren)的(de)身(shen)上得以延(yan)續。
從仗劍的(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)到執筆的(de)(de)(de)文人,是在文學傳統中(zhong)占據重要地(di)位(wei)的(de)(de)(de)江湖人的(de)(de)(de)主體身份的(de)(de)(de)一次轉(zhuan)變,同時也反映了在社會轉(zhuan)型的(de)(de)(de)大(da)風浪中(zhong),文人對救(jiu)黎民于水深火熱之中(zhong)的(de)(de)(de)英雄主體的(de)(de)(de)想象不經意間完成(cheng)的(de)(de)(de)轉(zhuan)換。中(zhong)國主流現(xian)代文學的(de)(de)(de)譜系中(zhong)缺少俠(xia)客(ke)的(de)(de)(de)身影(ying),恰恰展現(xian)了現(xian)代化進程的(de)(de)(de)一個(ge)側面。
在《老(lao)殘游記》中(zhong)(zhong),老(lao)殘與官(guan)府的(de)(de)關系可以用若即(ji)若離來形容,算是半個官(guan)人(ren),莊宮保(bao)、黃人(ren)瑞、王子(zi)謹、白(bai)子(zi)壽這些官(guan)員(yuan)無不對其敬重有加(jia),治水斷案等(deng)公(gong)事如(ru)何決斷也常向老(lao)殘請教一(yi)二(er),可當(dang)“宮保(bao)要他(ta)搬(ban)進衙門去(qu)住,替(ti)他(ta)捐官(guan)”時,他(ta)便“半夜里逃(tao)走了”。王德(de)威教授(shou)認為,“《三俠五義》之類(lei)的(de)(de)小說所表述(shu)的(de)(de),并(bing)非一(yi)代中(zhong)(zhong)國人(ren)對皇權天(tian)威的(de)(de)幻(huan)想,而是一(yi)種深沉的(de)(de)幻(huan)滅”。
探(tan)討《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游記》對(dui)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)或者說(shuo)動(dong)蕩時(shi)局(ju)下官(guan)(guan)(guan)(guan)府該承擔何種責(ze)任(ren),不(bu)妨將(jiang)目光聚焦于小(xiao)說(shuo)第一回中老(lao)殘(can)(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)一個頗帶點神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)夢境(jing)。夢境(jing)中,洪波巨浪上(shang)(shang)好不(bu)危險的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)船是(shi)(shi)(shi)書中極(ji)其(qi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)意象,暗(an)喻(yu)了陷(xian)入(ru)困境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)中國。在(zai)老(lao)殘(can)(can)(can)(can)看來,“駕駛的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)并未曾錯”,也就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)中國的(de)(de)(de)(de)(de)癥結并不(bu)在(zai)于政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)制。真正(zheng)殘(can)(can)(can)(can)害(hai)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)船上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)手。對(dui)應到(dao)現實中,指代的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在(zai)官(guan)(guan)(guan)(guan)僚(liao)體(ti)(ti)(ti)系中的(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)員而非官(guan)(guan)(guan)(guan)僚(liao)體(ti)(ti)(ti)系本身(shen)。在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)前提下,小(xiao)說(shuo)給(gei)我(wo)們展現了一個極(ji)為吊詭的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況(kuang):為解救含冤(yuan)受屈的(de)(de)(de)(de)(de)賈魏(wei)(wei)氏免(mian)遭酷吏剛弼的(de)(de)(de)(de)(de)毒(du)手,老(lao)殘(can)(can)(can)(can)必須借(jie)助(zhu)官(guan)(guan)(guan)(guan)階更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)莊宮(gong)保的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)花大(da)印,而正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個在(zai)賈魏(wei)(wei)一案中扮演著(zhu)青天(tian)大(da)老(lao)爺角色的(de)(de)(de)(de)(de)莊宮(gong)保,在(zai)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)水(shui)患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中要了不(bu)計其(qi)數的(de)(de)(de)(de)(de)黎(li)民(min)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)命(ming)。令人(ren)驚(jing)訝(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),對(dui)黃人(ren)瑞說(shuo)出“天(tian)下事冤(yuan)枉的(de)(de)(de)(de)(de)多著(zhu)呢,但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)碰在(zai)我(wo)輩眼目中,盡心(xin)力(li)替他做一下子(zi)就罷了”的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)殘(can)(can)(can)(can),對(dui)莊宮(gong)保沒有絲毫責(ze)怪,僅僅是(shi)(shi)(shi)輕(qing)描淡寫地歸咎(jiu)于“不(bu)通世故之(zhi)君子(zi)”。身(shen)臨其(qi)境(jing)去想,老(lao)殘(can)(can)(can)(can)又該如何是(shi)(shi)(shi)好呢?雖(sui)然(ran)極(ji)力(li)拉(la)開(kai)與官(guan)(guan)(guan)(guan)府的(de)(de)(de)(de)(de)距離(li),但(dan)(dan)畢竟無(wu)法(fa)完全置身(shen)其(qi)外,必要的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,還得借(jie)助(zhu)大(da)官(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)阻(zu)止小(xiao)官(guan)(guan)(guan)(guan)才能為民(min)伸冤(yuan)。《老(lao)殘(can)(can)(can)(can)游記》認定中國社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)罪魁(kui)禍首是(shi)(shi)(shi)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)場風(feng)氣(qi)而極(ji)力(li)維護(hu)正(zheng)統的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制度(du)(du),殊不(bu)知,官(guan)(guan)(guan)(guan)場風(feng)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)墮落可能恰(qia)恰(qia)源于一直以來奉(feng)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制度(du)(du)。這(zhe)(zhe)當然(ran)是(shi)(shi)(shi)與官(guan)(guan)(guan)(guan)場若(ruo)即若(ruo)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)殘(can)(can)(can)(can)所不(bu)能體(ti)(ti)(ti)會(hui)(hui)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de),所以他只(zhi)能繼續若(ruo)即若(ruo)離(li)下去,為清官(guan)(guan)(guan)(guan)害(hai)人(ren)之(zhi)事憤慨不(bu)已又無(wu)法(fa)放棄對(dui)清明(ming)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)想象。
劉鶚筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清(qing)(qing)官(guan)”,其實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些“急于(yu)要做大官(guan)”而不(bu)(bu)惜殺(sha)(sha)(sha)民(min)邀功,用人(ren)(ren)(ren)(ren)血染(ran)紅(hong)頂子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)(zi)手(shou)。玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)“才(cai)能功績卓(zhuo)著”而補曹(cao)州知(zhi)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)署理(li)(li)曹(cao)州府不(bu)(bu)到一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)內,衙門前12個站(zhan)(zhan)籠(long)便站(zhan)(zhan)死了(le)(le)(le)(le)(le)(le)2000多人(ren)(ren)(ren)(ren),九分半(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)良民(min)。于(yu)朝棟一(yi)(yi)家(jia),因和(he)強盜(dao)結冤(yuan)被(bei)(bei)栽贓(zang),玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)(xian)不(bu)(bu)加(jia)調查,一(yi)(yi)口咬定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)強盜(dao),父子(zi)(zi)三人(ren)(ren)(ren)(ren)就斷送在(zai)站(zhan)(zhan)籠(long)里(li)(li)(li)。董(dong)家(jia)口一(yi)(yi)個雜貨(huo)鋪(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌柜(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕(qing)兒子(zi)(zi),由于(yu)酒(jiu)后(hou)隨(sui)口批評了(le)(le)(le)(le)(le)(le)玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)(xian)幾(ji)(ji)句,就被(bei)(bei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抓進(jin)站(zhan)(zhan)籠(long)站(zhan)(zhan)死。東平府書鋪(pu)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),一(yi)(yi)針(zhen)見血地說(shuo)(shuo)(shuo)出了(le)(le)(le)(le)(le)(le)玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相,“無論你有(you)理(li)(li)沒(mei)理(li)(li),只(zhi)(zhi)要他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)里(li)(li)(li)覺得(de)不(bu)(bu)錯(cuo),就上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)站(zhan)(zhan)籠(long)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)”。玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯是(shi)(shi)(shi)(shi):“這人(ren)(ren)(ren)(ren)無論冤(yuan)枉不(bu)(bu)冤(yuan)枉。若(ruo)放下(xia)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)能甘心(xin),將來連我前程(cheng)都(dou)(dou)(dou)保(bao)不(bu)(bu)住。俗語說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao),‘斬草要除根’。”為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)飛黃騰達,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)死也(ye)不(bu)(bu)肯放下(xia)手(shou)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屠刀。老殘題詩說(shuo)(shuo)(shuo),“冤(yuan)埋城闕暗(an),血染(ran)頂珠紅(hong)”,“殺(sha)(sha)(sha)民(min)如(ru)殺(sha)(sha)(sha)賊,太(tai)守是(shi)(shi)(shi)(shi)元戎”,深刻(ke)地揭(jie)示了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質。剛弼是(shi)(shi)(shi)(shi)“清(qing)(qing)廉(lian)得(de)格登(deng)登(deng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)官(guan),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾拒絕巨額賄(hui)賂,但卻(que)倚(yi)仗(zhang)不(bu)(bu)要錢(qian)、不(bu)(bu)受賄(hui),一(yi)(yi)味(wei)臆(yi)測斷案,枉殺(sha)(sha)(sha)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)很多好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)審訊賈(jia)家(jia)十(shi)三條人(ren)(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨案,主觀(guan)臆(yi)斷,定(ding)魏氏父女是(shi)(shi)(shi)(shi)兇(xiong)手(shou),嚴刑逼供,鑄成(cheng)駭(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冤(yuan)獄。小說(shuo)(shuo)(shuo)還揭(jie)露了(le)(le)(le)(le)(le)(le)貌(mao)似(si)賢(xian)(xian)(xian)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏官(guan)。山東巡撫張宮保(bao),“愛才(cai)若(ruo)渴”,搜羅奇才(cai)異能之士。表面上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)個“禮賢(xian)(xian)(xian)下(xia)士”方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大員,但事實(shi)上(shang)(shang)(shang)卻(que)很昏庸。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)辨屬(shu)吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善惡賢(xian)(xian)(xian)愚,也(ye)判斷不(bu)(bu)出謀議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確與錯(cuo)誤。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛才(cai)美德(de),卻(que)給(gei)山東百姓(xing)帶來了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)。“辦盜(dao)能吏”玉(yu)(yu)賢(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)賞識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),剛弼也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倚(yi)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),更為嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)竟錯(cuo)誤地采用史鈞甫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治河建議(yi),廢濟陽(yang)以(yi)(yi)下(xia)民(min)埝,退(tui)守大堤(di),致(zhi)使兩岸十(shi)幾(ji)(ji)萬(wan)生靈遭(zao)受涂炭。在(zai)小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)楔(xie)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃花山一(yi)(yi)段(duan)插話中(zhong),著重寫了(le)(le)(le)(le)(le)(le)隱居在(zai)荒山中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個奇人(ren)(ren)(ren)(ren)□姑和(he)黃龍子(zi)(zi)。通過兩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行宣揚(yang)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)所(suo)(suo)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)谷學說(shuo)(shuo)(shuo),同時(shi)(shi)(shi)對當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)運動,即所(suo)(suo)謂“北拳南(nan)革(ge)”,即北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義和(he)團和(he)南(nan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產階級革(ge)命(ming)(ming)派,進(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)(le)惡毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詆(di)毀和(he)詛咒,攻(gong)擊(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)“亂黨(dang)”。義和(he)團來勢(shi)猛,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)“幾(ji)(ji)乎送了(le)(le)(le)(le)(le)(le)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)命(ming)(ming)”;革(ge)命(ming)(ming)黨(dang)起勢(shi)緩慢,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認為“莫說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)皮膚小病,要知(zhi)道渾身潰爛起來,也(ye)會致(zhi)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”;告誡(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)要“攪入他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨(dang)里(li)(li)(li)去”,表現出對事物發展趨勢(shi)悲觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。小說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)回,就是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)對于(yu)當(dang)時(shi)(shi)(shi)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)性(xing)圖解。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)把當(dang)時(shi)(shi)(shi)腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國比(bi)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)艘(sou)漂浮在(zai)海上(shang)(shang)(shang)行將被(bei)(bei)風浪(lang)所(suo)(suo)吞沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)舊帆船(chuan)。船(chuan)上(shang)(shang)(shang)有(you)幾(ji)(ji)種人(ren)(ren)(ren)(ren):一(yi)(yi)種是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)船(chuan)主為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌舵管帆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),影指當(dang)時(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建統治集(ji)團。作(zuo)(zuo)者(zhe)認為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)“并未曾錯(cuo)”,只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為是(shi)(shi)(shi)(shi)走“太(tai)平洋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),只(zhi)(zhi)會過太(tai)平日子(zi)(zi),不(bu)(bu)意(yi)(yi)遇(yu)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)風浪(lang),所(suo)(suo)以(yi)(yi)毛了(le)(le)(le)(le)(le)(le)手(shou)腳,加(jia)上(shang)(shang)(shang)未曾預備(bei)方(fang)針(zhen),遇(yu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)陰天,日月星辰都(dou)(dou)(dou)被(bei)(bei)云氣(qi)遮了(le)(le)(le)(le)(le)(le),所(suo)(suo)以(yi)(yi)就沒(mei)有(you)依(yi)傍(bang)。再一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)乘客(ke)中(zhong)鼓動造反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),比(bi)喻當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)派,污蔑他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)些“只(zhi)(zhi)管自己斂錢(qian),叫別人(ren)(ren)(ren)(ren)流血”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“英雄(xiong)”。宣揚(yang)如(ru)果依(yi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men),“這船(chuan)覆得(de)更快了(le)(le)(le)(le)(le)(le)”。還有(you)一(yi)(yi)些肆(si)意(yi)(yi)搜刮(gua)乘客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“下(xia)等(deng)水手(shou)”,則是(shi)(shi)(shi)(shi)指那些不(bu)(bu)顧封建王朝大局(ju)、恣意(yi)(yi)為非作(zuo)(zuo)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治階級爪牙。作(zuo)(zuo)者(zhe)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)也(ye)很反(fan)感,視為罪人(ren)(ren)(ren)(ren)。
《老(lao)殘(can)游記》寫(xie)一個(ge)被人(ren)稱做老(lao)殘(can)的(de)江湖(hu)醫生鐵英在游歷(li)中的(de)見聞和作(zuo)(zuo)為。老(lao)殘(can)是作(zuo)(zuo)品中體現(xian)作(zuo)(zuo)者思想(xiang)的(de)正面人(ren)物。他(ta)“搖個(ge)串(chuan)鈴”浪跡江湖(hu),以行(xing)醫糊口,自甘淡泊(bo),不(bu)入宦(huan)途。但是他(ta)關(guan)心國家和民(min)(min)族的(de)命運,同(tong)情(qing)人(ren)民(min)(min)群眾所遭受(shou)的(de)痛(tong)苦,是非分明(ming),而且(qie)俠膽義(yi)腸,盡(jin)其所能,解救一些(xie)人(ren)民(min)(min)疾苦。
全書(shu)隨(sui)著老殘(can)的(de)足(zu)跡所至,可以清晰地看到清末山東一(yi)帶(dai)社會生活的(de)面貌(mao)。
劉(liu)鶚(è),原名(ming)夢鵬,又(you)名(ming)孟鵬,譜(pu)名(ming)振遠(yuan),字(zi)云(yun)摶、公約(yue),又(you)字(zi)鐵(tie)云(yun),別(bie)署洪都(dou)百(bai)煉(lian)生。祖籍江蘇丹(dan)徒,1857年(nian)10月18日生于江蘇六合;1909年(nian)8月23日去世于新疆迪化(hua)(今烏魯(lu)木(mu)齊)。劉(liu)鶚出身于封建官僚(liao)家庭,從小得名(ming)師傳授學(xue)(xue)(xue)業(ye)。他學(xue)(xue)(xue)識博雜,精于考古,并在(zai)算學(xue)(xue)(xue)、醫道、治河等方(fang)面均有出類拔萃的(de)成就(jiu),被(bei)海內外學(xue)(xue)(xue)者譽為“小說家、詩人(ren)、哲學(xue)(xue)(xue)家、音(yin)樂家、醫生、企業(ye)家、數學(xue)(xue)(xue)家、藏書家、古董(dong)收(shou)藏家、水利專家、慈善家”。他涉獵眾多領域,著述頗豐,為我們留下了豐富的(de)文化(hua)遺產(chan)。他所(suo)著《老殘游記》備受世人(ren)贊(zan)譽,是(shi)十大(da)古典(dian)白(bai)話(hua)長篇小說之一(yi),又(you)是(shi)中國四大(da)諷刺小說之一(yi)。劉(liu)鶚本(ben)人(ren)也(ye)是(shi)富有學(xue)(xue)(xue)識又(you)得不到抱負的(de)人(ren)。
劉鶚精於(wu)算學、醫學、水利,并留心西(xi)(xi)洋科學。個性放曠不拘(ju),所(suo)見不同於(wu)流(liu)(liu)俗,觀察時事尤(you)其(qi)犀利。早(zao)年(nian)曾(ceng)(ceng)於(wu)揚州行醫,后改行經(jing)(jing)商(shang)(劉鶚28歲(sui)曾(ceng)(ceng)在江蘇淮安開(kai)過菸草店(dian),31歲(sui)又在上(shang)海(hai)開(kai)過書(shu)店(dian),但都(dou)因經(jing)(jing)營不善而倒閉(bi)).光(guang)(guang)緒(xu)14年(nian)(西(xi)(xi)元1888)黃(huang)河決口於(wu)鄭州,便(bian)投效河督吳大(da)澄(cheng),山(shan)東(dong)巡府張曜,協助治河,后因治河有(you)功,聲(sheng)譽大(da)起,被(bei)保薦以(yi)(yi)知府任(ren)用(yong)(yong)。曾(ceng)(ceng)上(shang)書(shu)建議修筑鐵(tie)路(lu),利用(yong)(yong)外資開(kai)采山(shan)西(xi)(xi)煤礦,興辦實業(指(zhi)工商(shang)企業),以(yi)(yi)利民生(sheng),時人不解其(qi)用(yong)(yong)心,交相指(zhi)責,視為漢奸(jian)。光(guang)(guang)緒(xu)26年(nian)(西(xi)(xi)元1900)義(yi)和團事起,八國聯軍(jun)入侵北京,太(tai)倉粟(su)(京師官(guan)方谷倉里的糧(liang)食)為俄兵(bing)所(suo)據,他向聯軍(jun)以(yi)(yi)低價(jia)購(gou)得太(tai)倉粟(su),賑濟饑(ji)民,全活(huo)甚眾,卻因被(bei)控私(si)購(gou)太(tai)倉粟(su),流(liu)(liu)放新疆,住在烏(wu)魯(lu)木齊一座寺(si)廟的戲臺底下(xia),靠(kao)為人治病(bing)度日,最(zui)后病(bing)死於(wu)迪化(今烏(wu)魯(lu)木齊)。著有(you)《老(lao)殘游記》、《鐵(tie)云藏龜》、《歷(li)代黃(huang)河變(bian)遷(qian)圖考》等書(shu)。
從(cong)小說(shuo)的(de)(de)總體構思來看,對官僚政治的(de)(de)批(pi)判與(yu)對文化心(xin)態的(de)(de)反(fan)思形(xing)成互補結構。酷吏的(de)(de)立身根柢便(bian)是宋儒理學(xue)。書(shu)中(zhong)寫了(le)兩(liang)個(ge)帶有反(fan)理學(xue)、反(fan)禁欲色彩的(de)(de)女(nv)性(xing),即《初集(ji)》中(zhong)的(de)(de)玙姑和《二集(ji)》中(zhong)的(de)(de)逸云(yun)。她們屬于(yu)哲理型(xing)或(huo)曰思辨型(xing)的(de)(de)女(nv)性(xing),是中(zhong)國古典文學(xue)中(zhong)罕見的(de)(de)新形(xing)象,堪(kan)稱空(kong)谷幽蘭。桃(tao)花山一(yi)夕夜(ye)話,作家讓自己筆下的(de)(de)理想女(nv)性(xing)娓娓道出宋儒的(de)(de)虛偽和矯情(qing)(qing),表現了(le)對于(yu)壓抑個(ge)性(xing)、遏(e)制情(qing)(qing)欲的(de)(de)倫理道德(de)的(de)(de)深刻(ke)憎惡。
此(ci)外,劉鶚顯然試圖使作(zuo)品涵(han)納自己的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)思(si)想以至(zhi)哲學思(si)想。首(shou)回危(wei)船一(yi)夢,以象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)手法,將(jiang)晚(wan)清國勢的(de)(de)(de)(de)危(wei)殆(dai)、各(ge)派(pai)政(zheng)治(zhi)力量對(dui)(dui)時局(ju)的(de)(de)(de)(de)立場(chang)和態(tai)度,做了(le)寓(yu)言式的(de)(de)(de)(de)圖解。劉鶚無疑反(fan)對(dui)(dui)“北拳南革”,他所(suo)開(kai)出的(de)(de)(de)(de)治(zhi)世藥方是:補殘(can)。所(suo)謂“三(san)元甲子之說(shuo)”,雖蒙上神秘預言色彩(cai),實(shi)質也蘊涵(han)著循序漸進的(de)(de)(de)(de)社會(hui)變革意識。書中桃花山夜話數回,則顯然是在弘揚太谷學派(pai)的(de)(de)(de)(de)教義,表(biao)現了(le)對(dui)(dui)中國未來(lai)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)預測(ce)。
小說同時也是作家心靈(ling)歷(li)程(cheng)的自白。從(cong)“送他一個羅盤”至(zhi)于(yu)“眾怒(nu)難犯”,概括了劉鶚一生奮斗的失敗史以及痛苦的心靈(ling)歷(li)程(cheng):由補殘、哭世(shi)至(zhi)于(yu)出(chu)世(shi),《二集》和(he)《外(wai)編(bian)》彌漫(man)著佛老悲天(tian)憫人的宗教(jiao)氛(fen)圍。
《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》自1903年(nian)誕生(sheng)于刊(kan)(kan)報連載,隨即在(zai)清(qing)末八股舉士制度被(bei)廢棄(qi)后(hou)的(de)小說(shuo)(shuo)大(da)潮中(zhong)(zhong)脫穎而(er)出,獲得了從民間到一流學(xue)者(zhe)兩方面(mian)的(de)高度關注和贊(zan)譽。除廣為(wei)人知(zhi)的(de)胡適、林語堂在(zai)1925和1933年(nian)分(fen)別(bie)為(wei)新版《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》寫序推(tui)介之(zhi)(zhi)外,根據發現(xian)的(de)、刊(kan)(kan)登于1905年(nian)9月22日(ri)(ri)《天津日(ri)(ri)日(ri)(ri)新聞》上的(de)一則海報,另有當(dang)時“中(zhong)(zhong)國(guo)文界(jie)最(zui)上乘”之(zhi)(zhi)三君子,也對(dui)《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》表示推(tui)崇備至:“嚴幾道(復——筆(bi)者(zhe)注,下同)先生(sheng)云:“中(zhong)(zhong)國(guo)近一百年(nian)內無此小說(shuo)(shuo)’。梁任公(啟超)出重價購(gou)其全稿,擬編入《新小說(shuo)(shuo)》印行。王君晉庵(an)(國(guo)維)深通英(ying)(ying)文,曾(ceng)譯心理(li)、倫理(li)、物理(li)等(deng)學(xue)科教(jiao)科書,能讀(du)英(ying)(ying)國(guo)最(zui)深文理(li)之(zhi)(zhi)書。讀(du)《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》嘆曰(yue):‘不意中(zhong)(zhong)國(guo)亦有此人!可與(yu)英(ying)(ying)國(guo)最(zui)高小說(shuo)(shuo)平行。’此三君子者(zhe),皆中(zhong)(zhong)國(guo)文界(jie)最(zui)上乘也。其推(tui)崇如此,則此書之(zhi)(zhi)價值(zhi)可想矣。”
魯迅在評論《老殘游記》時(shi)寫道:“摘發所(suo)謂(wei)清官之可(ke)恨,或尤甚(shen)于(yu)贓(zang)官,言(yan)人所(suo)未(wei)嘗言(yan),雖作者亦(yi)甚(shen)自喜”。“敘景狀物(wu),時(shi)有可(ke)觀。”
它流傳甚廣,被聯(lian)合國教科文組織認定為(wei)世界(jie)文學名著(zhu)。《老(lao)殘(can)游記》應是繼(ji)《紅(hong)樓夢》之后又一部上(shang)乘的(de)(de)“文化小說”,而(er)且是一部古(gu)往今(jin)來誕生(sheng)于中華民族、在全世界(jie)范(fan)圍(wei)上(shang)具有超(chao)一流精神、文化、文學和藝術(shu)境界(jie)的(de)(de)巔峰之作。
劉鶚會撰寫《老殘游記》一書,原本是為了幫助朋友.在義和團亂后沒幾年,京曹中有沈虞希與連夢青二人,因素與天津日日新聞的方藥雨為友。一日,沈虞希偶將朝中事告知方藥雨,方氏將其揭露於報端,清廷獲悉后大(da)為(wei)震怒,嚴辦泄密之(zhi)人,且株連甚廣,沈氏被(bei)逮杖斃(bi),連夢青倉皇遁走上海,連氏到(dao)上海后,家財(cai)盡失,無以為(wei)生,只依賴賣文糊口.劉鶚(e)知其人孤(gu)介,不愿受人資助,因此動筆(bi)寫小說送他,以增(zeng)加其稿費收(shou)入。
劉鶚的(de)(de)(de)寫作(zuo)動機本(ben)為助(zhu)人(ren),但(dan)他(ta)生當亂世(shi),目睹(du)國(guo)事糜爛,再加上(shang)自己(ji)一(yi)生事業上(shang)的(de)(de)(de)失(shi)敗以(yi)及(ji)政治理想的(de)(de)(de)幻滅,《老(lao)殘游(you)記》事實上(shang)也是他(ta)個人(ren)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)寄(ji)托.他(ta)曾(ceng)在書中自敘:「吾(wu)(wu)人(ren)生今之(zhi)(zhi)時,有身世(shi)之(zhi)(zhi)感情(qing)(qing),有國(guo)家之(zhi)(zhi)感情(qing)(qing),有社(she)會之(zhi)(zhi)感情(qing)(qing),有宗教(jiao)之(zhi)(zhi)感情(qing)(qing),其(qi)感情(qing)(qing)愈(yu)深者,其(qi)哭泣(qi)愈(yu)痛,此洪都(dou)百鍊生所以(yi)有老(lao)殘游(you)記之(zhi)(zhi)作(zuo)也.棋(qi)局已殘,吾(wu)(wu)人(ren)將老(lao),欲不哭泣(qi)也得乎」由此可知,《老(lao)殘游(you)記》為當時中國(guo)社(she)會之(zhi)(zhi)縮影,更是作(zuo)者一(yi)部以(yi)文字(zi)代(dai)替哭泣(qi)的(de)(de)(de)著作(zuo)。
清末劉鶚創作的《老殘游記》,被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一,內容豐富,意蘊深邃,取(qu)得了(le)很高的藝(yi)術成就,翻譯成多國文(wen)字,在(zai)國內(nei)外影響巨(ju)大(da),被(bei)聯合國教科文(wen)組織認定(ding)為世界文(wen)學名著。
《老(lao)殘(can)游(you)記》的(de)(de)藝術品位甚高(gao),留下蛻舊變新的(de)(de)明顯印記。首先是(shi)敘(xu)事模式(shi)的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變,由說(shuo)(shuo)書(shu)人敘(xu)事轉(zhuan)(zhuan)為(wei)作(zuo)家敘(xu)事。小說(shuo)(shuo)具有濃郁(yu)的(de)(de)主觀感情(qing)色(se)彩,作(zuo)家的(de)(de)創(chuang)作(zuo)個性和(he)主體意識(shi)得(de)到充分(fen)(fen)弘揚(yang)。小說(shuo)(shuo)視角也由傳統的(de)(de)全知(zhi)敘(xu)事轉(zhuan)(zhuan)為(wei)第三人稱限制敘(xu)事。其(qi)次(ci)是(shi)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)分(fen)(fen)析(xi)手(shou)法(fa)的(de)(de)運用(yong)。《二集(ji)》中(zhong)(zhong)寫(xie)斗姥宮姑子逸云講述她與任三爺熱戀的(de)(de)長篇自白,就是(shi)一(yi)(yi)種大膽嘗(chang)試。作(zuo)家的(de)(de)筆鋒觸及人的(de)(de)潛(qian)意識(shi)中(zhong)(zhong)最隱秘(mi)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)弦震顫,將一(yi)(yi)個青春少女對于(yu)情(qing)欲(yu)、物(wu)欲(yu)的(de)(de)強烈渴求和(he)盤托出,頗有現代心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)意味(wei)。而(er)《老(lao)殘(can)游(you)記》最突出的(de)(de)藝術特色(se)是(shi)體現了(le)中(zhong)(zhong)國小說(shuo)(shuo)由敘(xu)事型向描寫(xie)型的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變。摻入(ru)詩和(he)散文的(de)(de)筆法(fa),開拓審美空間,其(qi)文筆之清麗瀟灑,意境之深邃高(gao)遠(yuan),都達到很(hen)高(gao)境界。白描自然(ran)景(jing)色(se),尤見藝術功力。如寫(xie)大明湖秋(qiu)色(se),于(yu)梵(fan)宇僧樓、蒼松(song)翠柏間點(dian)染一(yi)(yi)株(zhu)半株(zhu)濃艷的(de)(de)丹楓(feng),頓覺秋(qiu)意盎然(ran)。寫(xie)黃河冰封棱(leng)怒,則蒼莽(mang)遒勁。書(shu)中(zhong)(zhong)關于(yu)音樂的(de)(de)兩段描寫(xie):明湖居白妞說(shuo)(shuo)書(shu),精彩絕倫(lun),妙譬連(lian)珠,極形清音瀏亮,悠(you)揚(yang)云表之妙。第十回“驪龍(long)雙珠光(guang)照琴(qin)瑟,犀牛一(yi)(yi)角聲(sheng)葉箜篌”,則天機清妙,不同(tong)凡響,毋寧(ning)說(shuo)(shuo)是(shi)作(zuo)家在傾訴(su)心(xin)(xin)(xin)聲(sheng)。《老(lao)殘(can)游(you)記》所有的(de)(de)這些寫(xie)作(zuo)手(shou)法(fa)都為(wei)后世的(de)(de)小說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)提(ti)供了(le)精彩的(de)(de)范例。
《老殘游記》在國外論到中(zhong)國(guo)(guo)近代小說在(zai)國(guo)(guo)外(wai)的(de)影響當(dang)首推劉鶚的(de)《老(lao)殘游記》。自魯迅先(xian)生把它譽(yu)為晚清四(si)大(da)譴(qian)責小說的(de)代表(biao)作之(zhi)后,胡(hu)適也(ye)給予它很高的(de)評價(jia)(《五(wu)十(shi)年來中(zhong)國(guo)(guo)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)學》)。一個(ge)世(shi)紀(1903—2003)以來,《老(lao)殘游記》印行的(de)各種(zhong)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)版本(ben)有186種(zhong)之(zhi)多(據樽本(ben)照雄:《增補(bu)新編清末民初(chu)小說目錄》,2002年齊魯書(shu)社出版),此外(wai),《老(lao)殘游記》又(you)被譯成(cheng)英文(wen)(wen)(wen)、法文(wen)(wen)(wen)、德文(wen)(wen)(wen)、俄文(wen)(wen)(wen)、日文(wen)(wen)(wen)、捷(jie)克文(wen)(wen)(wen)、匈牙(ya)利文(wen)(wen)(wen)、朝鮮文(wen)(wen)(wen)等8種(zhong)文(wen)(wen)(wen)字,在(zai)海外(wai)廣為流傳。
西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)人接(jie)觸(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)近(jin)(jin)代小(xiao)說(shuo)(shuo),大約在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)20世(shi)紀(ji)二(er)三(san)十年(nian)(nian)代,最早觸(chu)摸的(de)近(jin)(jin)代小(xiao)說(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)劉(liu)鶚(e)的(de)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》。早在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)1929年(nian)(nian)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》的(de)片斷譯(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)《歌女》(The Singing Girl,小(xiao)說(shuo)(shuo)第(di)二(er)回(hui)黑妞(niu)白(bai)妞(niu)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu))即在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《亞洲》(Asia)雜志(11月號)上發表,譯(yi)(yi)者(zhe)是(shi)(shi)亞瑟·韋利(Arthur Waley,1889—1966)。此書(shu)(shu)雖是(shi)(shi)一個(ge)選譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben),但西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)人卻是(shi)(shi)由(you)(you)它開始(shi)認知了(le)劉(liu)鶚(e)的(de)藝術(shu)才能(neng)。1936年(nian)(nian),林(lin)(lin)(lin)語(yu)(yu)堂又(you)(you)將《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》二(er)集六(liu)回(hui),譯(yi)(yi)成(cheng)英文(wen)(wen)(wen),題(ti)名(ming)(ming)(ming)《泰山的(de)尼(ni)姑(gu)》(A Nun of Taishan),由(you)(you)商務(wu)印書(shu)(shu)館發行(xing),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)亦(yi)頗(po)(po)流(liu)傳。1951年(nian)(nian),林(lin)(lin)(lin)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)又(you)(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美國(guo)(guo)(guo)(guo)約翰·戴出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)了(le)修訂本(ben)(ben)(ben)(ben),改(gai)名(ming)(ming)(ming)為《寡(gua)婦、尼(ni)姑(gu)和(he)名(ming)(ming)(ming)妓》,1971年(nian)(nian)西(xi)(xi)點(dian)格林(lin)(lin)(lin)伍(wu)德(de)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)再版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。1939年(nian)(nian),英文(wen)(wen)(wen)全譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)出(chu)(chu)(chu)現,首先(xian)是(shi)(shi)林(lin)(lin)(lin)疑今(jin)、葛(ge)德(de)順(shun)的(de)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben),題(ti)名(ming)(ming)(ming)《行(xing)醫(yi)見聞》(Tramp Doctor's 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Shadick)的(de)英譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben),1952年(nian)(nian)由(you)(you)美國(guo)(guo)(guo)(guo)康(kang)乃爾大學出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。沙迪(di)克出(chu)(chu)(chu)生于(yu)(yu)美國(guo)(guo)(guo)(guo),后移居加拿大,畢業于(yu)(yu)多倫多大學。上世(shi)紀(ji)30年(nian)(nian)代曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)燕京大學任(ren)西(xi)(xi)語(yu)(yu)系主任(ren)、教(jiao)授,精(jing)通(tong)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)并熟悉中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),故他(ta)譯(yi)(yi)的(de)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》較忠實于(yu)(yu)原(yuan)著(zhu)(zhu)(zhu),特(te)別(bie)是(shi)(shi)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)許多注釋對了(le)解(jie)小(xiao)說(shuo)(shuo)很(hen)有(you)(you)幫(bang)助。譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)(zhong)還有(you)(you)若干插圖(tu),是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵的(de)形象化(hua)(hua),頗(po)(po)受(shou)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)讀者(zhe)歡(huan)迎,故這個(ge)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)比較流(liu)行(xing),曾(ceng)(ceng)多次再版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)英譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)(zhong),還有(you)(you)H·Y·揚德(de)、G·M·泰勒合譯(yi)(yi)的(de)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)先(xian)生》(Mr. Derelict),系節譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben),1948年(nian)(nian)喬治(zhi)·愛(ai)倫和(he)恩文(wen)(wen)(wen)有(you)(you)限公(gong)司(si)(si)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。此外,還有(you)(you)捷(jie)克文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben),譯(yi)(yi)者(zhe)為捷(jie)克著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)漢學家普實克(Javoslav Prú□ek,1906—1980),該書(shu)(shu)1946年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban),有(you)(you)長篇(pian)序言:《劉(liu)鶚(e)及其(qi)小(xiao)說(shuo)(shuo)〈老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)〉》,對在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)東歐傳播《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》頗(po)(po)有(you)(you)貢獻。盛(sheng)成(cheng)的(de)法譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)于(yu)(yu)1984年(nian)(nian)由(you)(you)伽(jia)利瑪七星文(wen)(wen)(wen)庫推(tui)出(chu)(chu)(chu)。盛(sheng)成(cheng)(1899—1996),中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人,早年(nian)(nian)留學法國(guo)(guo)(guo)(guo)。上世(shi)紀(ji)80年(nian)(nian)代回(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)前(qian)曾(ceng)(ceng)一直在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)法國(guo)(guo)(guo)(guo)進行(xing)文(wen)(wen)(wen)學創作與(yu)研(yan)究(jiu),其(qi)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)法國(guo)(guo)(guo)(guo)頗(po)(po)有(you)(you)影響。俄譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)記(ji)(ji)(ji)》(莫(mo)斯(si)科,1958)的(de)譯(yi)(yi)者(zhe)為謝馬(ma)諾夫(B.Семанов),他(ta)還是(shi)(shi)近(jin)(jin)代另一部著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)小(xiao)說(shuo)(shuo)《孽(nie)海花(hua)》的(de)譯(yi)(yi)者(zhe),對近(jin)(jin)代小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)譯(yi)(yi)介頗(po)(po)感興趣。謝馬(ma)諾夫是(shi)(shi)前(qian)蘇聯著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)的(de)漢學家,上世(shi)紀(ji)50年(nian)(nian)代曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)北京大學進修過一年(nian)(nian),他(ta)是(shi)(shi)蘇聯少有(you)(you)的(de)研(yan)究(jiu)近(jin)(jin)代小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)專家,有(you)(you)《十九(jiu)、二(er)十世(shi)紀(ji)之交外國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)》(載《十九(jiu)世(shi)紀(ji)文(wen)(wen)(wen)學交流(liu)史論叢》,莫(mo)斯(si)科,1962)和(he)《魯迅與(yu)他(ta)的(de)前(qian)輩(bei)作家》(莫(mo)斯(si)科,1967)等論著(zhu)(zhu)(zhu)。
《老殘游記(ji)》的(de)日譯(yi)(yi)本有10多(duo)(duo)種,但多(duo)(duo)是選(xuan)譯(yi)(yi)和節(jie)譯(yi)(yi)。第一個全(quan)譯(yi)(yi)本出(chu)現(xian)在20世紀(ji)的(de)40年(nian)代,譯(yi)(yi)者(zhe)是岡崎俊夫,1941年(nian)由(you)生活社出(chu)版(ban)。1960年(nian)又將此譯(yi)(yi)本收(shou)入東(dong)京平凡(fan)社出(chu)版(ban)的(de)《中國古典文(wen)學全(quan)集(ji)》第28卷,1965年(nian)又收(shou)入《東(dong)洋文(wen)庫》第51卷,1969年(nian)平凡(fan)社又以《老殘游記(ji)·續集(ji)》(初集(ji)20回、二集(ji)6回)的(de)書
名收(shou)入(ru)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古典文學(xue)(xue)大系(xi)》第51卷。《老殘游(you)(you)記(ji)》初集20回仍為(wei)岡崎(qi)俊夫的(de)(de)譯(yi)(yi)本(ben)(ben),二集6回由飯(fan)朗(lang)教授翻(fan)譯(yi)(yi)。這(zhe)是《老殘游(you)(you)記(ji)》日(ri)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最全的(de)(de)本(ben)(ben)子。譯(yi)(yi)者岡琦俊夫(1909—1959),系(xi)日(ri)本(ben)(ben)著名的(de)(de)文學(xue)(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)家(jia)。他1934年畢業(ye)于(yu)東(dong)京帝(di)國(guo)大學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)(xue)科,后專門從事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)研(yan)究與翻(fan)譯(yi)(yi),1934年,他與竹內好、武田泰淳等人(ren)組(zu)織“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)研(yan)究會”,致力(li)近現代文學(xue)(xue)的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi),譯(yi)(yi)過(guo)巴(ba)金、丁(ding)玲、趙樹理(li)等人(ren)的(de)(de)作品。他的(de)(de)《老殘游(you)(you)記(ji)》譯(yi)(yi)本(ben)(ben),質量很高,在日(ri)本(ben)(ben)視為(wei)權威譯(yi)(yi)本(ben)(ben)。二集的(de)(de)譯(yi)(yi)者飯(fan)朗(lang)(1907—),也(ye)是日(ri)本(ben)(ben)著名的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)研(yan)究家(jia),是“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)研(yan)究會”的(de)(de)主要(yao)成員(yuan),編纂《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)》,除翻(fan)譯(yi)(yi)《老殘游(you)(you)記(ji)》二集外,還譯(yi)(yi)有(you)《紅樓夢》、《家(jia)》和《駱駝祥子》等。
《老(lao)殘游(you)記》還有德文譯本(德國漢(han)斯·屈柏(bo)納Hans Kuhner譯,1989年出版)、匈牙利文譯本(鮑羅尼譯)、韓文譯本等,據所知,《老(lao)殘游(you)記》一書有8種文字(zi)的數十種譯本在國外出版傳播(bo)。
關(guan)于(yu)《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)研究論(lun)著(zhu)也很多,其(qi)(qi)中較(jiao)早有(you)(you)代(dai)(dai)(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)是捷克(ke)(ke)著(zhu)名(ming)漢(han)學(xue)家普(pu)實(shi)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)《劉鶚及其(qi)(qi)小(xiao)說〈老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)〉》,此(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)很有(you)(you)影響,一(yi)是作為他(ta)譯本的(de)(de)(de)(de)(de)長篇序(xu)言,又同時發表(biao)于(yu)《東方文(wen)(wen)(wen)庫(ku)》(1946),后(hou)收入(ru)他(ta)編著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)《中國歷史與(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)研究集(ji)(ji)》(1970)。此(ci)(ci)文(wen)(wen)(wen)對劉鶚的(de)(de)(de)(de)(de)生平及其(qi)(qi)小(xiao)說思想內涵(han)作了較(jiao)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)詮(quan)釋,指出(chu)(chu)《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》是一(yi)部(bu)寓意深刻的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義小(xiao)說,稱贊(zan)(zan)“這本書是古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)中國文(wen)(wen)(wen)明在其(qi)(qi)衰(shuai)落(luo)之前的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)篇偉大的(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)(zan)歌。”另一(yi)方面(mian),普(pu)實(shi)克(ke)(ke)又指出(chu)(chu)《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新性。他(ta)說:在20世紀初的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)作品(指近代(dai)(dai)(dai)小(xiao)說)中,“《老(lao)殘游記(ji)(ji)(ji)》可能(neng)最接近于(yu)現(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue),它也可能(neng)因此(ci)(ci)備受西方讀者歡迎,并不(bu)斷被譯為多種文(wen)(wen)(wen)字”。(《普(pu)實(shi)克(ke)(ke)中國現(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)論(lun)文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》,湖南(nan)文(wen)(wen)(wen)藝出(chu)(chu)版(ban)社1987年版(ban),第130頁)普(pu)實(shi)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)在國際漢(han)學(xue)界有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)影響。
美籍華人(ren)(ren)夏(xia)(xia)(xia)志清的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論也頗引(yin)人(ren)(ren)注目。他(ta)(ta)寫有《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記:藝術及意義(yi)剖析》(臺灣《清華學報·中(zhong)國(guo)(guo)研究(jiu)》,1969年(nian)第2號(hao)),后來又(you)改為(wei)(wei)《〈老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記〉新論》。夏(xia)(xia)(xia)氏(shi)對(dui)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記》評(ping)價(jia)甚高。他(ta)(ta)針(zhen)對(dui)過(guo)去一般(ban)文學史家多(duo)認(ren)為(wei)(wei)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記》結構松散(san)、藝術不(bu)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法進行評(ping)論。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):從劉(liu)鶚在(zai)(zai)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記》中(zhong)所(suo)表(biao)現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能來看(kan),他(ta)(ta)“不(bu)是(shi)不(bu)會撰述面面俱圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)故事”,而是(shi)他(ta)(ta)“不(bu)滿以情(qing)節(jie)(jie)為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),有野(ye)心包攬的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整性,以與他(ta)(ta)個(ge)人(ren)(ren)對(dui)國(guo)(guo)計民生的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法互相呼應”。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo):“《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記》文如其題,是(shi)主人(ren)(ren)翁所(suo)視、所(suo)思、所(suo)言、所(suo)行的(de)(de)(de)(de)(de)第三人(ren)(ren)稱的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)記”,“這游(you)記對(dui)布局或多(duo)或少是(shi)漫不(bu)經心的(de)(de)(de)(de)(de),又(you)鐘意貌屬枝(zhi)節(jie)(jie)或有始無終的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing),使它大類于現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo),而不(bu)似(si)任何型態的(de)(de)(de)(de)(de)傳統中(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。”夏(xia)(xia)(xia)氏(shi)認(ren)為(wei)(wei)劉(liu)鶚在(zai)(zai)這方面所(suo)取得的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)“近(jin)乎(hu)革命(ming)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)”。夏(xia)(xia)(xia)氏(shi)所(suo)謂“近(jin)乎(hu)革命(ming)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)”,主要指(zhi)《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記》打(da)破了中(zhong)國(guo)(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)古典小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以情(qing)節(jie)(jie)為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)敘事模(mo)式(shi),就(jiu)(jiu)這一意義(yi)上來講,夏(xia)(xia)(xia)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)話并不(bu)過(guo)分。夏(xia)(xia)(xia)氏(shi)還(huan)稱贊小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)第十(shi)二回老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)在(zai)(zai)黃(huang)河大堤上面對(dui)雪月交輝的(de)(de)(de)(de)(de)自然景象那一段心理獨白(bai):”由眼(yan)前景象想(xiang)起謝靈運的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi),又(you)想(xiang)到《詩(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)話,再聯想(xiang)到現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家寫得很好,顯示了劉(liu)鶚抒情(qing)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)真正本領,因為(wei)(wei)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)古典小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)“向來對(dui)主角的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)心境不(bu)肯著(zhu)(zhu)力描寫”,而劉(liu)鶚卻“摸索(著(zhu)(zhu))以意識流技巧表(biao)現(xian)這種情(qing)景,不(bu)但這里(li)如此,好幾(ji)處亦如此,且同樣精(jing)采,這確是(shi)戛(jia)戛(jia)獨造的(de)(de)(de)(de)(de)。”夏(xia)(xia)(xia)氏(shi)是(shi)美籍華人(ren)(ren)中(zhong)研究(jiu)近(jin)現(xian)代文學的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)學者,系美國(guo)(guo)哥倫比亞(ya)大學教授。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論在(zai)(zai)國(guo)(guo)內外引(yin)起了一定的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)響,毫無疑問,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論提高了《老(lao)(lao)(lao)(lao)殘(can)游(you)記》的(de)(de)(de)(de)(de)文學地位(wei)。
在(zai)國(guo)外(wai)研(yan)(yan)究《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者中(zhong)(zhong),樽本(ben)(ben)照(zhao)雄也是(shi)(shi)一位非常值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者,他是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)國(guo)近(jin)(jin)(jin)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(尤其是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo))著名專家,日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)大阪經濟大學(xue)(xue)(xue)教授。樽本(ben)(ben)氏對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》情有(you)(you)(you)(you)獨鐘,寫(xie)有(you)(you)(you)(you)關(guan)于(yu)(yu)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章30余篇,多數(shu)收(shou)入(ru)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)文(wen)(wen)集(ji):《清(qing)(qing)末(mo)小(xiao)說(shuo)閑談(tan)》(1982)、《清(qing)(qing)末(mo)小(xiao)說(shuo)論集(ji)》(1992)和(he)(he)(he)《清(qing)(qing)末(mo)小(xiao)說(shuo)探索(suo)》(1998)中(zhong)(zhong),他近(jin)(jin)(jin)三年(nian)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)關(guan)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章多見于(yu)(yu)《清(qing)(qing)末(mo)小(xiao)說(shuo)即》年(nian)刊和(he)(he)(he)《清(qing)(qing)末(mo)小(xiao)說(shuo)から》等(deng)雜志,在(zai)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)及(ji)海外(wai)學(xue)(xue)(xue)術界均(jun)有(you)(you)(you)(you)影響。其中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)對(dui)(dui)(dui)小(xiao)說(shuo)思想(xiang)和(he)(he)(he)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論(如(ru)《試論〈老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)〉》等(deng)),但更多是(shi)(shi)樽本(ben)(ben)氏對(dui)(dui)(dui)劉鶚及(ji)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘(jue)與考證,其中(zhong)(zhong)尤以對(dui)(dui)(dui)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版本(ben)(ben)、文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)同、劉鶚生平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考證用力最多、成績最大。其他如(ru)美國(guo)學(xue)(xue)(xue)者馬幼垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《劉鶚》和(he)(he)(he)《讀劉鶚〈老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)·二編〉存疑》、加拿(na)大特蘭德·赫(he)利奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《〈老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)〉:諷喻敘(xu)事》、德國(guo)漢斯·屈柏納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《劉鶚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治思想(xiang)》、英(ying)國(guo)約翰(han)·D·科爾曼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《有(you)(you)(you)(you)和(he)(he)(he)沒有(you)(you)(you)(you)向(xiang)盤:〈儒林(lin)外(wai)史〉、〈老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)〉和(he)(he)(he)清(qing)(qing)代(dai)儒家傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消亡(wang)》、日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)野(ye)忍和(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)野(ye)美代(dai)子關(guan)于(yu)(yu)劉鶚及(ji)《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論、韓國(guo)吳(wu)淳邦(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晚(wan)清(qing)(qing)諷刺小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺藝術》等(deng),都(dou)是(shi)(shi)研(yan)(yan)究《老(lao)(lao)殘(can)(can)游(you)(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作。一個(ge)世紀以來(lai)(lai),各國(guo)漢學(xue)(xue)(xue)家對(dui)(dui)(dui)體現(xian)了作者政治思想(xiang)、道德觀念、美學(xue)(xue)(xue)理想(xiang)和(he)(he)(he)富(fu)有(you)(you)(you)(you)哲理意味而在(zai)藝術上又有(you)(you)(you)(you)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這部近(jin)(jin)(jin)代(dai)小(xiao)說(shuo)表現(xian)了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情。
在全球(qiu)范圍內,能夠引起如此強烈(lie)反響(xiang)的中國近代(dai)小說,《老(lao)殘游記》獨占(zhan)鰲頭。《老(lao)殘游記》多(duo)種文(wen)字(zi)譯本的出現和對其思想(xiang)意蘊、藝(yi)術(shu)技巧的研(yan)究,無疑提升了這部近代(dai)小說在全球(qiu)的知名(ming)(ming)度。聯(lian)合國科教(jiao)文(wen)組織又把(ba)它列為世界名(ming)(ming)著之一,可以(yi)預料,《老(lao)殘游記》將會(hui)受(shou)到全球(qiu)更多(duo)漢(han)學家(jia)的關(guan)注和更多(duo)不同膚色讀(du)者的喜愛。
《老(lao)殘游記》共20回,光(guang)緒二十九年(1903)發表于《繡像小說》半月刊上,到13回因故中(zhong)止,后重載于《天津日日新聞》始(shi)全。
劉鶚還(huan)曾寫有《老殘(can)游記》續(xu)集(ji),作于光緒(xu)三(san)十(shi)一(yi)年(nian)(1905)至(zhi)三(san)十(shi)三(san)年(nian)之(zhi)間。據劉大紳說,共有14回(hui)(hui),今殘(can)存9回(hui)(hui)。1934年(nian)在《人間世》半月刊(kan)上發表4回(hui)(hui),次年(nian)良友圖書公司出版6回(hui)(hui)的(de)單行(xing)(xing)本。1962年(nian)中華(hua)書局出版的(de)《老殘(can)游記資(zi)料》收(shou)錄了后(hou)3回(hui)(hui)。續(xu)集(ji)前6回(hui)(hui),雖然也有對官僚子(zi)弟肆意蹂躪婦(fu)女(nv)惡(e)行(xing)(xing)的(de)揭露(lu),但(dan)主要的(de)是通過(guo)泰山斗姥宮尼姑逸(yi)云的(de)戀(lian)愛故事及(ji)(ji)其(qi)內心深入細微的(de)思想(xiang)活動,以及(ji)(ji)赤(chi)龍子(zi)的(de)言談(tan)行(xing)(xing)徑,宣(xuan)傳了體真悟道的(de)妙理。后(hou)3回(hui)(hui)則是描寫老殘(can)游地獄(yu),以寓其(qi)懲惡(e)勸(quan)善之(zhi)旨。
此外(wai)還殘(can)存《外(wai)編》4700余字,寫于光緒三十一年以后(hou)。除《老殘(can)游記》外(wai),劉鶚著有(you)天算著作(zuo)《勾股天元(yuan)草(cao)》、《孤三角術》,治(zhi)河著作(zuo)《歷代黃河變遷圖考》、《治(zhi)河七說》、《治(zhi)河續說》,醫(yi)學著作(zuo)《人(ren)命安和(he)集》(未完成),金石著作(zuo)《鐵(tie)云(yun)藏龜》、《鐵(tie)云(yun)藏陶(tao)》、《鐵(tie)云(yun)泥封》,詩歌創作(zuo)《鐵(tie)云(yun)詩存》。1980年齊魯書社出版了《鐵(tie)云(yun)詩存》,其詩清新俊(jun)逸,功力(li)頗深,反映了他的一些行蹤和(he)思(si)想感情(qing)。