該(gai)詞(ci)來(lai)自梵巴文,“考”意(yi)為(wei)“進入(ru)”,“攀薩”意(yi)為(wei)“雨(yu)季(ji)”、“雨(yu)期”。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)源于古印度僧(seng)(seng)尼雨(yu)期禁(jin)足安(an)(an)居的(de)(de)習俗。認為(wei)在泰歷八(ba)(ba)月十(shi)六日(ri)至十(shi)一月十(shi)五(wu)日(ri)三個月內(nei)外出(chu)易傷稻(dao)谷和(he)(he)草木(mu)小蟲,應在寺(si)(si)內(nei)坐禪修(xiu)學,接受供養。這段時間(jian)稱(cheng)為(wei)雨(yu)安(an)(an)居期,禁(jin)止僧(seng)(seng)尼外出(chu)。泰國政(zheng)府規定守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)全(quan)國放假一天(tian)(tian),以便人(ren)(ren)民(min)參(can)加守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動(dong)。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)前,僧(seng)(seng)侶(lv)要清掃(sao)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)和(he)(he)僧(seng)(seng)舍。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)之日(ri),全(quan)寺(si)(si)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)舉行入(ru)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)安(an)(an)居儀(yi)式,禮佛(fo)(fo)誦(song)經并(bing)(bing)誦(song)念“貧(pin)道將(jiang)在此寺(si)(si)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)安(an)(an)居三個月”三遍。然后(hou)一般(ban)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)向高僧(seng)(seng)懺悔過失。之后(hou),各寺(si)(si)院(yuan)(yuan)和(he)(he)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)互(hu)(hu)送(song)鮮(xian)花(hua)、香燭(zhu)(zhu)互(hu)(hu)致(zhi)敬意(yi)和(he)(he)懺悔。儀(yi)式后(hou),僧(seng)(seng)人(ren)(ren)開始安(an)(an)居修(xiu)學。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)早(zao)晨(chen),平民(min)百姓普遍到(dao)(dao)寺(si)(si)院(yuan)(yuan)施齋(zhai),所施齋(zhai)飯除新(xin)鮮(xian)飯食菜肴外,還有傳統糕點(dian)蕉(jiao)葉茲粑(ba)。同時奉(feng)獻蠟(la)燭(zhu)(zhu)叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏(gao)、肥(fei)皂(zao)、浴(yu)巾等日(ri)用(yong)品。并(bing)(bing)且制作可燃(ran)三個月之久而不(bu)熄的(de)(de)巨大蠟(la)燭(zhu)(zhu),敲鑼打鼓送(song)到(dao)(dao)寺(si)(si)廟(miao),供僧(seng)(seng)人(ren)(ren)在守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)誦(song)經時使用(yong)。傍晚,人(ren)(ren)們手持鮮(xian)花(hua)和(he)(he)點(dian)燃(ran)的(de)(de)蠟(la)燭(zhu)(zhu),在寺(si)(si)院(yuan)(yuan)舉行隆重的(de)(de)巡(xun)燭(zhu)(zhu)儀(yi)式,守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動(dong)達到(dao)(dao)高潮。在守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)期間(jian),許多善男信女將(jiang)出(chu)家(jia)三個月,或(huo)天(tian)(tian)天(tian)(tian)聆聽僧(seng)(seng)侶(lv)誦(song)經,或(huo)在家(jia)中持守(shou)(shou)佛(fo)(fo)律八(ba)(ba)戒,示對佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)虔誠(cheng)。
守(shou)夏(xia)節(jie)(wan-kao-phansa)與解夏(xia)節(jie)(wan-ok-phansa)是最盛大的(de)(de)佛教節(jie)日。守(shou)夏(xia)節(jie)有一(yi)天的(de)(de)法(fa)定假日,解夏(xia)節(jie)沒(mei)有法(fa)定假日,但人們一(yi)般會利(li)用周末(mo)的(de)(de)時(shi)間舉行一(yi)系列的(de)(de)慶祝(zhu)活動。
守(shou)夏(xia)節是在陰歷八(ba)(ba)月下弦(xian)月初一(yi)(大約(yue)在陽歷的七月中(zhong)旬(xun))。安居期是指從陰歷八(ba)(ba)月下弦(xian)月初一(yi)到(dao)十一(yi)月上弦(xian)月十五這三個月雨季的時間,在這段日子里(li),僧人不得遠行投宿他(ta)地,每天(tian)必須回本人所在寺(si)廟過(guo)夜。
在安居(ju)(ju)期(qi)內,佛(fo)(fo)教(jiao)徒和佛(fo)(fo)僧必須通過持(chi)守戒律(lv)來凈化自身。僧人(ren)將(jiang)靜心學習佛(fo)(fo)法,持(chi)守戒律(lv)。如果僧人(ren)出(chu)家期(qi)間能在安居(ju)(ju)期(qi)結(jie)束的(de)時候接受俗眾奉獻(xian)的(de)僧衣(伽亭(ting)),那(nei)么將(jiang)獲得極大的(de)功(gong)德。
就普通村民而言,不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法,做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始,很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒,這也是獲得功德的行為。守夏節的那天,電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式,不少人身著白色服裝,發誓在安居期內不飲酒,保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降,但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持(chi)守戒(jie)律是安居期(qi)最突出的(de)主題,整(zheng)個社會(hui)由此而開展(zhan)了一場凈化運動,無論神圣(sheng)世(shi)界還(huan)是世(shi)俗社會(hui),保持(chi)純潔都是善的(de)前提(ti)。
陰歷十一(yi)月上弦月十五是(shi)安居期(qi)的最后(hou)一(yi)天,是(shi)解夏(xia)節,前后(hou)共三天在寺廟都有施僧(seng)(seng)的活(huo)動,人們(men)通(tong)過布(bu)施和奉(feng)獻(xian)來表達(da)對嚴守僧(seng)(seng)規戒律的僧(seng)(seng)伽的尊敬。在安居期(qi)結束(shu)之后(hou)會(hui)舉(ju)行(xing)一(yi)系列盛(sheng)大的儀(yi)式活(huo)動,包括宣(xuan)講本(ben)生經和奉(feng)獻(xian)伽亭等。這些活(huo)動宣(xuan)揚(yang)了(le)奉(feng)獻(xian)精(jing)神并帶動了(le)社會(hui)資本(ben)的流動。
每年的(de)(de)安居期結束之后,曲(qu)鄉寺都舉行宣(xuan)講本(ben)生經(jing)(thet-mahachat)的(de)(de)活動,由僧人擔(dan)當(dang)宣(xuan)講人。本(ben)生經(jing)在(zai)廣義上指的(de)(de)是佛祖前(qian)世的(de)(de)故(gu)事,這里(li)專指家(jia)喻戶(hu)曉的(de)(de)魏薩哆的(de)(de)故(gu)事,共有13篇。在(zai)宣(xuan)講的(de)(de)前(qian)一天,寺廟委(wei)員(yuan)會(hui)成員(yuan)在(zai)會(hui)場布(bu)置了芭蕉樹(shu)和(he)甘蔗,把(ba)它們(men)拴在(zai)柱子和(he)法座(zuo)上,因為故(gu)事的(de)(de)主人公(gong)住在(zai)森林里(li),所以會(hui)場要布(bu)置得像茂(mao)密(mi)的(de)(de)森林,給人以想像的(de)(de)空間。
在(zai)轉世成為(wei)佛祖之前,佛祖共輪回(hui)了(le)499次(ci)(ci),最后一(yi)次(ci)(ci)轉世為(wei)一(yi)個城邦(bang)(bang)主的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi),叫(jiao)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)(phra-Wetsandon)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)叫(jiao)瑪(ma)里(Matsi),生有(you)(you)女(nv)兒(er)(er)甘韓(Kanha)和兒(er)(er)子(zi)查里(chali)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)非常善良(liang),心懷慈(ci)悲(chai-bun),從不(bu)拒絕(jue)向(xiang)他(ta)(ta)乞(qi)討(tao)的(de)(de)(de)(de)人。有(you)(you)一(yi)年鄰邦(bang)(bang)大旱,當地人求(qiu)(qiu)(qiu)雨(yu)也(ye)不(bu)見效(xiao),祭(ji)(ji)司認為(wei)只(zhi)有(you)(you)去魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)所在(zai)的(de)(de)(de)(de)城邦(bang)(bang)求(qiu)(qiu)(qiu)得(de)一(yi)頭白(bai)象(xiang)才(cai)能解除干旱。于是祭(ji)(ji)司去乞(qi)求(qiu)(qiu)(qiu)白(bai)象(xiang),魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)答應了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)請求(qiu)(qiu)(qiu),將城邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)物給予了(le)他(ta)(ta)們。城邦(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)人民對失去白(bai)象(xiang)感到憤(fen)怒,要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)把(ba)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)流放,魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)帶著(zhu)妻子(zi)兒(er)(er)女(nv)來到森林。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)本有(you)(you)大象(xiang)坐騎(qi),路(lu)(lu)上有(you)(you)人向(xiang)他(ta)(ta)要(yao),他(ta)(ta)便(bian)把(ba)大象(xiang)施舍給他(ta)(ta)人;魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)有(you)(you)隨身財物,一(yi)路(lu)(lu)上有(you)(you)人向(xiang)他(ta)(ta)乞(qi)討(tao),他(ta)(ta)便(bian)將財物施與他(ta)(ta)人。最后,魏(wei)(wei)除了(le)妻子(zi)兒(er)(er)女(nv)一(yi)無(wu)所有(you)(you)。
米(mi)(mi)達(da)(da)(Mitta)是富翁(weng)的(de)(de)(de)女兒(er),年(nian)輕美貌。楚沖(chong)(Chuchok)是一個又老又丑的(de)(de)(de)乞(qi)丐,到處討錢。楚沖(chong)得(de)(de)來的(de)(de)(de)錢很(hen)熱,因為(wei)(wei)施舍的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)專心行(xing)善,在(zai)施舍前(qian)把(ba)(ba)(ba)錢放在(zai)手心里(li)并雙手舉至頭頂表(biao)示祈禱(dao),這樣的(de)(de)(de)錢很(hen)熱,能(neng)把(ba)(ba)(ba)別的(de)(de)(de)錢帶(dai)走。楚沖(chong)把(ba)(ba)(ba)討來的(de)(de)(de)錢存在(zai)米(mi)(mi)達(da)(da)的(de)(de)(de)父(fu)親那(nei)(nei)里(li),結(jie)果楚沖(chong)的(de)(de)(de)錢把(ba)(ba)(ba)米(mi)(mi)達(da)(da)父(fu)親的(de)(de)(de)金錢全帶(dai)走了,米(mi)(mi)達(da)(da)的(de)(de)(de)父(fu)親沒(mei)有錢還給(gei)楚沖(chong),只好把(ba)(ba)(ba)女兒(er)給(gei)楚沖(chong)做妻(qi)子(zi)。米(mi)(mi)達(da)(da)作(zuo)為(wei)(wei)妻(qi)子(zi)表(biao)現很(hen)出色,到了時(shi)間就煮飯燒菜打水,勤勞操持家(jia)(jia)務,溫柔賢惠(hui),從無怨言(yan)。其他人(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)丈(zhang)夫見了都(dou)說米(mi)(mi)達(da)(da)把(ba)(ba)(ba)丈(zhang)夫服侍得(de)(de)好,不(bu)(bu)用讓丈(zhang)夫干家(jia)(jia)務,于是打罵(ma)自己的(de)(de)(de)老婆為(wei)(wei)什么(me)不(bu)(bu)能(neng)像(xiang)米(mi)(mi)達(da)(da)一樣,這使得(de)(de)其他人(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)女人(ren)嫉妒米(mi)(mi)達(da)(da)。為(wei)(wei)了不(bu)(bu)惹(re)惱那(nei)(nei)些懶惰的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭主婦,米(mi)(mi)達(da)(da)讓丈(zhang)夫去向魏薩哆(duo)乞(qi)討甘韓和查里(li)做仆(pu)人(ren)。
楚(chu)(chu)(chu)沖走(zou)了(le)很遠(yuan),通過打聽找到(dao)了(le)住在(zai)森林(lin)里(li)的(de)魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)答(da)應(ying)了(le)楚(chu)(chu)(chu)沖提出(chu)(chu)的(de)請求,可孩子(zi)們(men)哭泣著不愿(yuan)離開父親(qin)做他(ta)人(ren)的(de)奴仆,楚(chu)(chu)(chu)沖打罵(ma)兩個孩子(zi),魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)見了(le)心(xin)里(li)很生氣(qi),但他(ta)忍著什么也沒說,眼(yan)睜(zheng)(zheng)睜(zheng)(zheng)地(di)看著自己的(de)孩子(zi)被楚(chu)(chu)(chu)沖強行拉(la)走(zou)。天(tian)(tian)神(shen)同情魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)的(de)妻(qi)子(zi),擔心(xin)有一天(tian)(tian)魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)會(hui)連妻(qi)子(zi)也送給他(ta)人(ren),于是天(tian)(tian)神(shen)裝(zhuang)扮成普通人(ren),向魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)索求瑪里(li),果然不出(chu)(chu)所料,魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)把(ba)妻(qi)子(zi)給了(le)對方。天(tian)(tian)神(shen)把(ba)瑪里(li)帶(dai)到(dao)天(tian)(tian)上,讓她暫時(shi)寄居在(zai)那里(li)。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)孤身一人(ren)住在(zai)森林(lin)。
楚沖(chong)和兩個孩子(zi)(zi)沿路乞(qi)討。走著(zhu)走著(zhu),他(ta)們迷(mi)了(le)(le)路,來(lai)到一個城邦(bang)。城邦(bang)的(de)(de)(de)主人恰好是(shi)魏薩(sa)哆的(de)(de)(de)父(fu)親(qin),孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)祖父(fu)。城邦(bang)主贖(shu)回自(zi)己的(de)(de)(de)孫兒(er)(er)孫女,設席款(kuan)待,楚沖(chong)從(cong)沒有享用過這么可(ke)口的(de)(de)(de)佳肴,吃得太多(duo),肚子(zi)(zi)脹(zhang)破而死。最后,魏薩(sa)哆的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)去(qu)森林里接回自(zi)己的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi),瑪里也(ye)回到丈夫身邊,全家人團圓。后來(lai)查里繼(ji)承了(le)(le)祖父(fu)的(de)(de)(de)爵(jue)位,成為(wei)新的(de)(de)(de)邦(bang)主。
這(zhe)(zhe)則本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)經的(de)(de)情節發展(zhan)的(de)(de)特點在(zai)(zai)于,善(shan)與(yu)惡之(zhi)間并(bing)沒有(you)直接的(de)(de)沖突:魏(wei)(wei)薩哆答(da)應了楚(chu)沖過分(fen)的(de)(de)要求,看到楚(chu)沖打罵自己的(de)(de)兒(er)女也(ye)強(qiang)忍(ren)怒火(huo),表現出超乎常人(ren)的(de)(de)容(rong)忍(ren)心(xin)態。結(jie)局并(bing)沒有(you)通(tong)過善(shan)與(yu)惡的(de)(de)較量來進行鋪墊,一個(ge)急轉使結(jie)局既在(zai)(zai)意料之(zhi)外,又在(zai)(zai)意料當中,強(qiang)烈地表達了善(shan)有(you)善(shan)報,惡有(you)惡果(guo)這(zhe)(zhe)一永恒(heng)的(de)(de)道德因(yin)果(guo)法則。最令人(ren)們感嘆(tan)的(de)(de)地方在(zai)(zai)于魏(wei)(wei)薩哆連妻子(zi)兒(er)女也(ye)可以施(shi)舍(she)給(gei)他人(ren),正(zheng)是這(zhe)(zhe)種(zhong)給(gei)予(yu)一切的(de)(de)精神決定了魏(wei)(wei)薩哆在(zai)(zai)來世(shi)(shi)能夠覺悟并(bing)涅盤,擺脫(tuo)生(sheng)(sheng)死輪回,永享天堂之(zhi)樂。本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)經讓人(ren)們明白,要在(zai)(zai)來世(shi)(shi)獲(huo)得(de)幸福必須在(zai)(zai)今(jin)世(shi)(shi)積極給(gei)予(yu)。宣講本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)經通(tong)過傳(chuan)揚佛祖的(de)(de)事跡(ji)來昭示給(gei)予(yu)的(de)(de)精神和解(jie)脫(tuo)的(de)(de)道路,這(zhe)(zhe)種(zhong)精神也(ye)貫穿在(zai)(zai)所有(you)的(de)(de)佛教節日(ri)當中。
奉獻(xian)伽(jia)亭(thot-kathin)是(shi)(shi)指(zhi)在安(an)居期(qi)結束后至水(shui)燈節之(zhi)前的(de)(de)一個月內(nei),人們(men)向僧(seng)人施舍僧(seng)衣,并為(wei)寺(si)(si)廟(miao)募捐(juan)。人們(men)認為(wei)奉獻(xian)伽(jia)亭將獲取極大的(de)(de)功德,因為(wei)與送(song)孩子出家(jia)一樣,為(wei)寺(si)(si)廟(miao)募捐(juan)是(shi)(shi)宗教(jiao)得(de)以存在的(de)(de)重要條件。因為(wei)寺(si)(si)廟(miao)是(shi)(shi)地方社會中(zhong)公共資源的(de)(de)中(zhong)心,因此(ci),奉獻(xian)伽(jia)亭實質上是(shi)(shi)實現(xian)社會再分配的(de)(de)重要機制。
在奉獻(xian)伽亭之前,寺(si)廟(miao)(miao)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)將(jiang)提前一到兩(liang)個月決定(ding)儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)舉辦日期,并印發邀請信。奉獻(xian)儀(yi)式(shi)有(you)(you)兩(liang)種:一種是有(you)(you)人預(yu)先確定(ding)將(jiang)擔(dan)任儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)主(zhu)席,獨自捐(juan)獻(xian)大額資(zi)金(jin),要(yao)是有(you)(you)好(hao)幾人同(tong)時想擔(dan)任同(tong)一寺(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)主(zhu)席,出資(zi)最多(duo)的(de)(de)(de)施主(zhu)將(jiang)優先;第二種是沒有(you)(you)人預(yu)定(ding)主(zhu)席的(de)(de)(de)位(wei)置,由村民和其他人集體奉獻(xian)。整個活動由臨時成立的(de)(de)(de)僧方執(zhi)行(xing)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)和善士方執(zhi)行(xing)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)共同(tong)籌(chou)劃(hua),委(wei)員們既是捐(juan)款活動的(de)(de)(de)帶頭人,又分(fen)別負責(ze)從僧界和俗界尋找支持。
寺廟想修建(jian)大型(xing)建(jian)筑,如佛殿、講經堂(tang)或火葬臺,一般都(dou)需要通過奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)儀(yi)式(shi)(shi)籌集(ji)資金。因此,奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)直接關系到寺廟的延(yan)續與發展,是各個寺廟一年一度最隆重的捐(juan)(juan)獻儀(yi)式(shi)(shi)。2003年11月1日,曲(qu)鄉寺舉行了奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)的儀(yi)式(shi)(shi),總共(gong)得到捐(juan)(juan)款229,224銖。從曲(qu)鄉寺和其他(ta)寺廟的情(qing)況來看(kan),奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)中捐(juan)(juan)款的主要來源有:
(1)當地居民。曲(qu)鄉(xiang)村(cun)民(min)(min)以(yi)(yi)個人或(huo)家庭(ting)為單(dan)位(wei)共同組(zu)成了(le)曲(qu)鄉(xiang)委(wei)員會(hui)。村(cun)長和他們(men)的(de)(de)助理(li)負責(ze)向每個家庭(ting)發放邀請信(xin)。在(zai)舉行(xing)奉獻儀式(shi)的(de)(de)那(nei)天,村(cun)民(min)(min)們(men)將聚集在(zai)寺(si)廟(miao)里,把寫有(you)姓(xing)名(ming)裝有(you)現金的(de)(de)信(xin)封投進捐(juan)款(kuan)箱中(zhong)。所有(you)信(xin)封由在(zai)場(chang)村(cun)民(min)(min)當(dang)場(chang)打開并點(dian)數,如果有(you)人捐(juan)款(kuan)額(e)較大,達到500銖以(yi)(yi)上,主持人將通過(guo)麥克(ke)風(feng)宣布捐(juan)款(kuan)人的(de)(de)姓(xing)名(ming)和捐(juan)款(kuan)數額(e)。捐(juan)款(kuan)數額(e)較大的(de)(de)人當(dang)中(zhong)除了(le)那(nei)些家境比(bi)較寬裕且以(yi)(yi)樂善(shan)好施出名(ming)的(de)(de)村(cun)民(min)(min),還包括(kuo)當(dang)地(di)的(de)(de)部(bu)門領導(dao),如健康中(zhong)心的(de)(de)主任和校長等(deng)。另外,來(lai)自(zi)曼谷在(zai)曲(qu)鄉(xiang)辦廠的(de)(de)趙先生(sheng)捐(juan)資1,000銖,另一位(wei)來(lai)自(zi)東北(bei)部(bu)在(zai)曲(qu)鄉(xiang)做生(sheng)意的(de)(de)女老板為午餐捐(juan)助了(le)大米和菜(cai)肴,這位(wei)熱心的(de)(de)女士在(zai)曲(qu)鄉(xiang)租地(di)開木材店(dian)六年(nian)了(le),她說住在(zai)曲(qu)鄉(xiang)就像是曲(qu)鄉(xiang)人,她喜(xi)歡做功(gong)德。
僧(seng)方(fang)執(zhi)行(xing)委員(yuan)會和善士執(zhi)行(xing)委員(yuan)會的(de)(de)委員(yuan)們也是重要(yao)的(de)(de)捐款人。僧(seng)委會的(de)(de)成員(yuan)包括曲鄉(xiang)寺(si)的(de)(de)住持(chi)和全體(ti)僧(seng)團(tuan)以及來自曼(man)(man)谷一所寺(si)廟的(de)(de)華法(fa)師。華法(fa)師是曲鄉(xiang)人,在曲鄉(xiang)寺(si)出家(jia)后(hou)去了(le)曼(man)(man)谷,他獨自捐款7萬銖(zhu)。善士方(fang)執(zhi)行(xing)委員(yuan)會的(de)(de)主要(yao)成員(yuan)是地方(fang)領導鄉(xiang)長和鄉(xiang)行(xing)政(zheng)機構的(de)(de)主席(xi),他們至少要(yao)捐款1,000銖(zhu)。擔(dan)任(ren)委員(yuan)會委員(yuan)既是榮譽(yu)也是義(yi)務(wu)。
曲鄉村(cun)(cun)(cun)民還主動承擔起東家的(de)責任,寺廟除了購買冰塊和純凈水之(zhi)外不需要其他花費,午餐全由(you)村(cun)(cun)(cun)民無(wu)償資(zi)助(zhu)。各村(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)民都集體(ti)準備好幾(ji)樣菜肴、甜品或水果來(lai)招待前來(lai)奉獻的(de)人們,既豐富又節儉。
(2)不少村民還邀請在(zai)外地的親戚或朋友一起來參(can)加奉獻(xian)儀式,由此形成了多個(ge)委員(yuan)會和多條“線路(lu)”。
在曲鄉寺的捐(juan)款中,來(lai)自外地(di)的主要(yao)委(wei)員會有曼谷委(wei)員會、泰國航空公司委(wei)員會和來(lai)自阿府五個不同(tong)公司的委(wei)員會。
每年華法(fa)師(shi)都(dou)會參(can)加曲鄉(xiang)(xiang)寺的捐(juan)款(kuan)(kuan)活動(dong)并(bing)給予支持(chi),而且有不(bu)少追隨他的信徒(tu)也常從曼(man)(man)(man)谷(gu)來參(can)加曲鄉(xiang)(xiang)的活動(dong)并(bing)捐(juan)款(kuan)(kuan),組成了曼(man)(man)(man)谷(gu)委員會。這(zhe)次來自曼(man)(man)(man)谷(gu)的信徒(tu)共捐(juan)資2萬多銖。
村民中有一(yi)部分活躍的(de)(de)(de)(de)年青人(ren),他(ta)們大(da)部分在工(gong)廠或公(gong)司(si)工(gong)作,通過向工(gong)友(you)(you)散發邀(yao)(yao)請(qing)信來為(wei)曲鄉寺(si)捐(juan)資。例如,一(yi)位37歲的(de)(de)(de)(de)女工(gong)人(ren)清(qing)在一(yi)家(jia)日資公(gong)司(si)工(gong)作了16年,她(ta)共向工(gong)友(you)(you)發放了50封邀(yao)(yao)請(qing)信。舉行奉(feng)獻儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)那天,清(qing)當場(chang)打開收(shou)集的(de)(de)(de)(de)信封,共獲得5,030銖的(de)(de)(de)(de)捐(juan)款(kuan)(kuan)。她(ta)說工(gong)友(you)(you)們互相(xiang)發放奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing)信,如果自(zi)己(ji)曾經接(jie)受他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing),他(ta)人(ren)也會接(jie)受自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing),每年她(ta)本(ben)人(ren)都要(yao)接(jie)受十來封奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)邀(yao)(yao)請(qing)信。儀(yi)式結(jie)束后,寺(si)廟住持送給清(qing)一(yi)小(xiao)箱小(xiao)佛像作為(wei)紀念品,讓她(ta)轉交給工(gong)友(you)(you)們。三村村長的(de)(de)(de)(de)兒子在泰國航空公(gong)司(si)工(gong)作,他(ta)組織同事們成立(li)了一(yi)個70余人(ren)的(de)(de)(de)(de)委員(yuan)會,來自(zi)各個委員(yuan)和他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)捐(juan)款(kuan)(kuan)達到了32,000余銖。
在(zai)捐款活動中,親(qin)(qin)(qin)(qin)戚關系也是(shi)重要(yao)的(de)人際資源(yuan)。像在(zai)曲鄉(xiang)寺奉獻伽(jia)亭之后不久,曲鄉(xiang)的(de)金(jin)大媽組織親(qin)(qin)(qin)(qin)朋(peng)好友一(yi)共(gong)九(jiu)人去(qu)泰國北部甘(gan)烹碧府(fu)的(de)一(yi)所寺廟奉獻伽(jia)亭,因為(wei)(wei)金(jin)的(de)女婿的(de)父親(qin)(qin)(qin)(qin)退休后在(zai)那里出(chu)家(jia)。那所寺廟正在(zai)興建講(jiang)經堂,當地村民大部分以(yi)種(zhong)植旱(han)地作(zuo)物為(wei)(wei)生,收入較少,因此來自外地的(de)資源(yuan)非(fei)常重要(yao)。金(jin)大媽組織的(de)小組一(yi)共(gong)籌集了7,000多銖(zhu)(zhu)。金(jin)的(de)親(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)母(mu)也帶(dai)著(zhu)兒女子孫從曼(man)谷來參(can)加儀式,親(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)母(mu)是(shi)非(fei)常虔誠的(de)信徒(tu),她捐資10萬銖(zhu)(zhu)。最(zui)后該寺廟得(de)到(dao)(dao)的(de)捐款總數達到(dao)(dao)了22萬余(yu)銖(zhu)(zhu)。
開放地(di)說(shuo),任何人與(yu)人之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)友好(hao)聯系都(dou)可能在(zai)募捐(juan)(juan)中發揮作用(yong)。例如(ru)那縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)長組織縣(xian)(xian)政府的(de)(de)(de)工作人員(yuan)去他曾經工作過的(de)(de)(de)東北部奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting),因為那里(li)比(bi)較貧窮;在(zai)曲(qu)鄉寺(si)2003年的(de)(de)(de)奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)中,曲(qu)鄉所在(zai)選(xuan)(xuan)區的(de)(de)(de)國(guo)會(hui)議(yi)(yi)員(yuan)捐(juan)(juan)資(zi)(zi)2,000銖(zhu),府議(yi)(yi)會(hui)議(yi)(yi)員(yuan)捐(juan)(juan)資(zi)(zi)3,000銖(zhu),準備競選(xuan)(xuan)下屆府議(yi)(yi)會(hui)議(yi)(yi)員(yuan)、剛(gang)退休(xiu)的(de)(de)(de)縣(xian)(xian)警局局長先(xian)生也捐(juan)(juan)資(zi)(zi)1,000銖(zhu);一(yi)些公司、社團也會(hui)選(xuan)(xuan)擇某些較為偏(pian)遠的(de)(de)(de)寺(si)廟集體奉(feng)(feng)獻(xian)。總之(zhi),在(zai)奉(feng)(feng)獻(xian)伽(jia)(jia)亭(ting)期間(jian)的(de)(de)(de)一(yi)個月內,曲(qu)鄉人或者說(shuo)全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)人都(dou)紛紛為各地(di)的(de)(de)(de)寺(si)廟捐(juan)(juan)資(zi)(zi)。
(3)如果是皇家寺院(yuan),那么將得(de)到王室成(cheng)員(yuan)的奉獻。
在(zai)奉獻(xian)(xian)伽(jia)亭(ting)期,王(wang)(wang)室(shi)新聞不斷報道國王(wang)(wang)以(yi)及(ji)王(wang)(wang)室(shi)成員通(tong)過奉獻(xian)(xian)伽(jia)亭(ting)來(lai)增進(jin)功德的(de)事(shi)跡(ji)。例如在(zai)2003年10月(yue)(yue)20日,國王(wang)(wang)在(zai)王(wang)(wang)子的(de)陪同(tong)下(xia)為一(yi)寺(si)廟奉獻(xian)(xian)伽(jia)亭(ting);10月(yue)(yue)31日,詩琳(lin)通(tong)公主在(zai)外府(fu)的(de)一(yi)所(suo)寺(si)廟奉獻(xian)(xian)伽(jia)亭(ting);11月(yue)(yue)4日,王(wang)(wang)妃(fei)在(zai)佛統府(fu)的(de)一(yi)所(suo)著名寺(si)廟進(jin)行了奉獻(xian)(xian)。
總之,奉(feng)獻伽亭(ting)是全(quan)社(she)會的(de)(de)禮佛盛會,社(she)會成員(yuan)以(yi)各種組合方式普遍參與到(dao)這(zhe)一(yi)盛會中來,并通過奉(feng)獻行為(wei)彰顯佛祖昭(zhao)示的(de)(de)給(gei)予(yu)信念。在這(zhe)個過程中,資本(ben)不斷(duan)從(cong)(cong)國家的(de)(de)經濟中心向邊緣(yuan)地區、從(cong)(cong)較高階(jie)(jie)層向較低階(jie)(jie)層流動,從(cong)(cong)而實現(xian)了社(she)會利益的(de)(de)再分配。