該詞來(lai)自梵巴文，“考”意(yi)為“進入”，“攀薩”意(yi)為“雨(yu)季”、“雨(yu)期(qi)”。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)源于古印(yin)度僧(seng)(seng)尼雨(yu)期(qi)禁足(zu)安居的(de)(de)習(xi)俗。認為在(zai)(zai)泰(tai)歷(li)八月(yue)(yue)十六日(ri)至十一月(yue)(yue)十五日(ri)三(san)(san)個(ge)(ge)月(yue)(yue)內(nei)外出(chu)(chu)易傷(shang)稻谷和(he)草木小(xiao)蟲(chong)，應在(zai)(zai)寺(si)內(nei)坐禪修學(xue)，接受供養。這(zhe)段時間稱(cheng)為雨(yu)安居期(qi)，禁止僧(seng)(seng)尼外出(chu)(chu)。泰(tai)國政府規定(ding)守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)全(quan)國放假(jia)一天，以便人(ren)民參加守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)活(huo)動。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)前，僧(seng)(seng)侶要清掃寺(si)院和(he)僧(seng)(seng)舍。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)之(zhi)(zhi)日(ri)，全(quan)寺(si)僧(seng)(seng)人(ren)舉行入夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)安居儀式(shi)，禮佛(fo)(fo)誦(song)(song)(song)(song)經(jing)(jing)并(bing)誦(song)(song)(song)(song)念“貧道將在(zai)(zai)此寺(si)守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)安居三(san)(san)個(ge)(ge)月(yue)(yue)”三(san)(san)遍。然后(hou)一般(ban)僧(seng)(seng)人(ren)向(xiang)高僧(seng)(seng)懺(chan)(chan)悔過(guo)失。之(zhi)(zhi)后(hou)，各(ge)寺(si)院和(he)僧(seng)(seng)人(ren)互送鮮花、香燭(zhu)互致敬意(yi)和(he)懺(chan)(chan)悔。儀式(shi)后(hou)，僧(seng)(seng)人(ren)開始安居修學(xue)。守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)早晨，平民百姓普(pu)遍到(dao)(dao)寺(si)院施(shi)齋，所施(shi)齋飯除新(xin)鮮飯食菜(cai)肴外，還有傳統糕點蕉(jiao)葉茲粑(ba)。同時奉獻蠟(la)燭(zhu)叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日(ri)用(yong)品。并(bing)且制(zhi)作可燃(ran)三(san)(san)個(ge)(ge)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)久而不熄的(de)(de)巨大蠟(la)燭(zhu)，敲鑼打鼓送到(dao)(dao)寺(si)廟(miao)，供僧(seng)(seng)人(ren)在(zai)(zai)守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)誦(song)(song)(song)(song)經(jing)(jing)時使用(yong)。傍(bang)晚，人(ren)們手持(chi)(chi)鮮花和(he)點燃(ran)的(de)(de)蠟(la)燭(zhu)，在(zai)(zai)寺(si)院舉行隆(long)重的(de)(de)巡燭(zhu)儀式(shi)，守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)活(huo)動達到(dao)(dao)高潮。在(zai)(zai)守(shou)(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)節(jie)期(qi)間，許多善男信女將出(chu)(chu)家三(san)(san)個(ge)(ge)月(yue)(yue)，或(huo)天天聆聽(ting)僧(seng)(seng)侶誦(song)(song)(song)(song)經(jing)(jing)，或(huo)在(zai)(zai)家中持(chi)(chi)守(shou)(shou)(shou)佛(fo)(fo)律(lv)八戒，示對(dui)佛(fo)(fo)教的(de)(de)虔誠。
守夏(xia)節(jie)（wan-kao-phansa）與解夏(xia)節(jie)(wan-ok-phansa)是最盛大的佛教節(jie)日(ri)。守夏(xia)節(jie)有一(yi)天的法(fa)定(ding)假(jia)日(ri)，解夏(xia)節(jie)沒有法(fa)定(ding)假(jia)日(ri)，但人們一(yi)般會利用(yong)周末的時間舉行一(yi)系列(lie)的慶祝活動。
守夏節是(shi)在陰歷八月(yue)下弦(xian)月(yue)初一(yi)（大約在陽(yang)歷的七月(yue)中旬(xun)）。安居(ju)期是(shi)指從陰歷八月(yue)下弦(xian)月(yue)初一(yi)到(dao)十一(yi)月(yue)上弦(xian)月(yue)十五這(zhe)三個月(yue)雨季的時間，在這(zhe)段日子里(li)，僧人不得遠行(xing)投(tou)宿他地，每天必須回本人所在寺廟過夜。
在(zai)安(an)居期(qi)內，佛教徒和佛僧(seng)必須通過(guo)持守(shou)戒(jie)律(lv)來凈(jing)化自身。僧(seng)人(ren)將靜心(xin)學習佛法，持守(shou)戒(jie)律(lv)。如(ru)果僧(seng)人(ren)出家期(qi)間能在(zai)安(an)居期(qi)結束的(de)時(shi)候接受俗眾奉獻的(de)僧(seng)衣（伽(jia)亭），那么(me)將獲得極(ji)大的(de)功德(de)。
就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持守(shou)戒律是安居期(qi)最(zui)突出(chu)的主題(ti)，整個社會(hui)(hui)由此而(er)開展(zhan)了(le)一場凈(jing)化(hua)運動(dong)，無論神圣世(shi)界還是世(shi)俗社會(hui)(hui)，保(bao)持純潔(jie)都(dou)是善的前提。
陰歷十一(yi)月(yue)上弦月(yue)十五是(shi)安(an)居期(qi)的最后一(yi)天(tian)，是(shi)解夏節，前后共三天(tian)在寺廟都(dou)有施僧(seng)的活動(dong)，人們通過(guo)布施和(he)奉(feng)(feng)獻(xian)來(lai)表達(da)對(dui)嚴守僧(seng)規戒(jie)律的僧(seng)伽的尊敬。在安(an)居期(qi)結束之(zhi)后會(hui)舉行一(yi)系列盛大的儀式活動(dong)，包(bao)括宣講本生經和(he)奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭(ting)等。這些活動(dong)宣揚(yang)了奉(feng)(feng)獻(xian)精(jing)神(shen)并帶動(dong)了社會(hui)資本的流動(dong)。
每年(nian)的(de)(de)安居(ju)期結束(shu)之后，曲鄉寺都舉(ju)行宣講本(ben)生(sheng)經(jing)（thet-mahachat）的(de)(de)活動，由(you)僧人擔當(dang)宣講人。本(ben)生(sheng)經(jing)在(zai)廣義上指的(de)(de)是佛(fo)祖前世的(de)(de)故(gu)事，這(zhe)里(li)專指家喻(yu)戶曉的(de)(de)魏薩(sa)哆的(de)(de)故(gu)事，共有(you)13篇。在(zai)宣講的(de)(de)前一天(tian)，寺廟委員會成員在(zai)會場(chang)布置(zhi)了芭蕉樹(shu)和甘(gan)蔗，把它(ta)們拴在(zai)柱(zhu)子和法座上，因為故(gu)事的(de)(de)主人公(gong)住(zhu)在(zai)森林里(li)，所(suo)以會場(chang)要布置(zhi)得像(xiang)茂密的(de)(de)森林，給人以想像(xiang)的(de)(de)空間。
在轉(zhuan)世(shi)成(cheng)為(wei)佛(fo)祖(zu)之(zhi)前(qian)，佛(fo)祖(zu)共輪回(hui)了499次，最后一(yi)次轉(zhuan)世(shi)為(wei)一(yi)個城(cheng)(cheng)邦(bang)主的(de)(de)兒子，叫魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)（phra-Wetsandon）。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)的(de)(de)妻子叫瑪里（Matsi），生有(you)女(nv)兒甘韓(han)（Kanha）和兒子查里（chali）。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)非常善良，心懷慈悲（chai-bun），從不拒絕向他(ta)(ta)乞(qi)討的(de)(de)人(ren)。有(you)一(yi)年鄰邦(bang)大(da)(da)旱，當地人(ren)求(qiu)(qiu)雨也不見效，祭司認為(wei)只有(you)去魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)所在的(de)(de)城(cheng)(cheng)邦(bang)求(qiu)(qiu)得一(yi)頭白象才能解除干旱。于是祭司去乞(qi)求(qiu)(qiu)白象，魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)答(da)應了他(ta)(ta)的(de)(de)請求(qiu)(qiu)，將(jiang)城(cheng)(cheng)邦(bang)的(de)(de)象征(zheng)物給予(yu)了他(ta)(ta)們。城(cheng)(cheng)邦(bang)的(de)(de)人(ren)民對失(shi)去白象感(gan)到(dao)憤怒，要求(qiu)(qiu)把魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)流(liu)放，魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)帶著妻子兒女(nv)來(lai)到(dao)森林。魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)本有(you)大(da)(da)象坐騎，路上(shang)有(you)人(ren)向他(ta)(ta)要，他(ta)(ta)便把大(da)(da)象施(shi)舍給他(ta)(ta)人(ren)；魏(wei)薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)有(you)隨身財(cai)物，一(yi)路上(shang)有(you)人(ren)向他(ta)(ta)乞(qi)討，他(ta)(ta)便將(jiang)財(cai)物施(shi)與(yu)他(ta)(ta)人(ren)。最后，魏(wei)除了妻子兒女(nv)一(yi)無(wu)所有(you)。
米(mi)達（Mitta）是(shi)富翁(weng)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒，年輕美(mei)貌。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)(chong)（Chuchok）是(shi)一個又老又丑(chou)的(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐(gai)，到處討(tao)錢(qian)。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)(chong)得來(lai)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)很熱，因為施(shi)(shi)舍(she)的(de)(de)(de)(de)人都(dou)專心行(xing)善，在(zai)施(shi)(shi)舍(she)前把(ba)(ba)(ba)錢(qian)放在(zai)手心里并雙(shuang)手舉至頭(tou)頂表(biao)示(shi)祈禱，這樣的(de)(de)(de)(de)錢(qian)很熱，能(neng)把(ba)(ba)(ba)別(bie)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)帶走。楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)(chong)把(ba)(ba)(ba)討(tao)來(lai)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)存(cun)在(zai)米(mi)達的(de)(de)(de)(de)父(fu)親那里，結果楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)(chong)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)把(ba)(ba)(ba)米(mi)達父(fu)親的(de)(de)(de)(de)金錢(qian)全帶走了(le)(le)，米(mi)達的(de)(de)(de)(de)父(fu)親沒有錢(qian)還給楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)(chong)，只好(hao)把(ba)(ba)(ba)女(nv)兒給楚(chu)(chu)沖(chong)(chong)(chong)做(zuo)妻子。米(mi)達作為妻子表(biao)現很出(chu)色，到了(le)(le)時間就煮(zhu)飯燒菜(cai)打(da)水(shui)，勤勞操持家(jia)務(wu)，溫柔(rou)賢惠，從無怨(yuan)言。其(qi)他(ta)人家(jia)的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)見了(le)(le)都(dou)說米(mi)達把(ba)(ba)(ba)丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)服(fu)侍得好(hao)，不(bu)用讓丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)干(gan)家(jia)務(wu)，于是(shi)打(da)罵自己的(de)(de)(de)(de)老婆(po)為什么不(bu)能(neng)像(xiang)米(mi)達一樣，這使得其(qi)他(ta)人家(jia)的(de)(de)(de)(de)女(nv)人嫉妒(du)米(mi)達。為了(le)(le)不(bu)惹惱那些(xie)懶(lan)惰的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭主婦，米(mi)達讓丈(zhang)(zhang)夫(fu)(fu)去向魏(wei)薩哆乞(qi)討(tao)甘韓和(he)查里做(zuo)仆人。
楚(chu)沖走(zou)了(le)(le)很(hen)遠，通(tong)過打聽(ting)找到(dao)了(le)(le)住(zhu)在(zai)(zai)森林里(li)的魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)答應了(le)(le)楚(chu)沖提出的請(qing)求(qiu)，可孩(hai)子(zi)們哭泣著不愿離(li)開(kai)父(fu)親做他(ta)人(ren)的奴仆，楚(chu)沖打罵兩個孩(hai)子(zi)，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)見了(le)(le)心里(li)很(hen)生氣，但他(ta)忍著什么也(ye)(ye)沒說，眼(yan)睜睜地看著自己的孩(hai)子(zi)被楚(chu)沖強行拉走(zou)。天(tian)(tian)神(shen)同情(qing)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)的妻(qi)子(zi)，擔心有一天(tian)(tian)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)會連妻(qi)子(zi)也(ye)(ye)送給他(ta)人(ren)，于是天(tian)(tian)神(shen)裝(zhuang)扮成(cheng)普通(tong)人(ren)，向魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)索求(qiu)瑪里(li)，果然不出所(suo)料，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)把(ba)妻(qi)子(zi)給了(le)(le)對方。天(tian)(tian)神(shen)把(ba)瑪里(li)帶到(dao)天(tian)(tian)上，讓她暫時寄居在(zai)(zai)那里(li)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)孤身一人(ren)住(zhu)在(zai)(zai)森林。
楚沖和兩個(ge)孩子沿(yan)路乞討。走著(zhu)走著(zhu)，他(ta)們迷了(le)路，來(lai)(lai)到一(yi)個(ge)城邦。城邦的主人恰好是魏薩哆的父親，孩子的祖父。城邦主贖回自己的孫兒孫女(nv)，設席款待，楚沖從沒有享用(yong)過(guo)這么可口的佳(jia)肴，吃得太(tai)多，肚子脹破(po)而死。最(zui)后，魏薩哆的父親去森林里接回自己的兒子，瑪里也回到丈夫身邊，全家人團圓。后來(lai)(lai)查里繼(ji)承了(le)祖父的爵(jue)位(wei)，成為新的邦主。
這則本(ben)生經(jing)(jing)的(de)(de)(de)情節(jie)發展的(de)(de)(de)特(te)點在(zai)于，善與惡之間并(bing)沒(mei)有直接的(de)(de)(de)沖(chong)突：魏薩哆(duo)(duo)答應了(le)楚沖(chong)過分的(de)(de)(de)要求，看到楚沖(chong)打罵自己的(de)(de)(de)兒女(nv)也強忍怒火，表現(xian)出超乎常人(ren)的(de)(de)(de)容忍心態。結局并(bing)沒(mei)有通過善與惡的(de)(de)(de)較量來進行鋪(pu)墊，一(yi)個急轉使結局既在(zai)意(yi)料(liao)之外，又在(zai)意(yi)料(liao)當中，強烈(lie)地(di)表達了(le)善有善報，惡有惡果這一(yi)永恒(heng)的(de)(de)(de)道德因果法則。最令人(ren)們感(gan)嘆的(de)(de)(de)地(di)方在(zai)于魏薩哆(duo)(duo)連(lian)妻子兒女(nv)也可以施舍給(gei)他人(ren)，正(zheng)是這種給(gei)予一(yi)切的(de)(de)(de)精神(shen)決定了(le)魏薩哆(duo)(duo)在(zai)來世(shi)能(neng)夠覺悟并(bing)涅(nie)盤，擺脫(tuo)生死輪回，永享天(tian)堂之樂。本(ben)生經(jing)(jing)讓人(ren)們明白，要在(zai)來世(shi)獲(huo)得幸福必須在(zai)今世(shi)積極(ji)給(gei)予。宣講本(ben)生經(jing)(jing)通過傳揚佛(fo)祖的(de)(de)(de)事跡(ji)來昭示給(gei)予的(de)(de)(de)精神(shen)和解脫(tuo)的(de)(de)(de)道路(lu)，這種精神(shen)也貫穿在(zai)所有的(de)(de)(de)佛(fo)教節(jie)日當中。
奉獻(xian)伽(jia)亭（thot-kathin）是指在安居期結束后至水燈(deng)節之前的一(yi)個月(yue)內，人們向僧(seng)人施舍僧(seng)衣(yi)，并(bing)為寺廟(miao)募捐。人們認為奉獻(xian)伽(jia)亭將獲取(qu)極大的功(gong)德(de)，因為與送(song)孩(hai)子出家(jia)一(yi)樣，為寺廟(miao)募捐是宗教得(de)以存在的重要條(tiao)件。因為寺廟(miao)是地(di)方社會中公共資(zi)源的中心，因此，奉獻(xian)伽(jia)亭實質上是實現(xian)社會再分配(pei)的重要機(ji)制。
在奉(feng)(feng)獻(xian)(xian)伽亭之(zhi)前(qian)，寺廟(miao)委(wei)員(yuan)會將提前(qian)一到兩個(ge)月決定儀式(shi)的(de)(de)舉辦日期，并印發邀請信。奉(feng)(feng)獻(xian)(xian)儀式(shi)有兩種：一種是有人(ren)(ren)預先(xian)確定將擔任儀式(shi)的(de)(de)主席，獨自捐獻(xian)(xian)大額(e)資金，要是有好幾人(ren)(ren)同時想擔任同一寺廟(miao)的(de)(de)主席，出資最(zui)多(duo)的(de)(de)施主將優先(xian)；第(di)二種是沒(mei)有人(ren)(ren)預定主席的(de)(de)位置(zhi)，由(you)村民和(he)其他人(ren)(ren)集體奉(feng)(feng)獻(xian)(xian)。整個(ge)活動由(you)臨時成立的(de)(de)僧(seng)方執(zhi)行(xing)委(wei)員(yuan)會和(he)善士方執(zhi)行(xing)委(wei)員(yuan)會共同籌劃，委(wei)員(yuan)們既是捐款活動的(de)(de)帶(dai)頭人(ren)(ren)，又分別負責從僧(seng)界和(he)俗(su)界尋找支持。
寺廟(miao)想修(xiu)建大型建筑(zhu)，如佛(fo)殿(dian)、講經(jing)堂或火葬(zang)臺(tai)，一(yi)般都(dou)需要通過奉(feng)獻伽亭(ting)(ting)儀(yi)式籌(chou)集資金。因此，奉(feng)獻伽亭(ting)(ting)直接關系到寺廟(miao)的延續(xu)與發展，是各個寺廟(miao)一(yi)年(nian)一(yi)度最隆重(zhong)的捐(juan)獻儀(yi)式。2003年(nian)11月1日，曲(qu)鄉(xiang)寺舉行(xing)了奉(feng)獻伽亭(ting)(ting)的儀(yi)式，總共得到捐(juan)款229,224銖。從曲(qu)鄉(xiang)寺和其(qi)他寺廟(miao)的情況(kuang)來(lai)看，奉(feng)獻伽亭(ting)(ting)中捐(juan)款的主要來(lai)源有：
（1）當地居民。曲(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)民(min)以(yi)個(ge)人(ren)或家庭為單位共(gong)同組(zu)成(cheng)了曲(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)委員會。村(cun)(cun)長和(he)他們的(de)(de)助理負(fu)責(ze)向(xiang)每個(ge)家庭發放(fang)邀請信(xin)。在(zai)(zai)(zai)舉行(xing)奉獻儀式的(de)(de)那天，村(cun)(cun)民(min)們將(jiang)聚集在(zai)(zai)(zai)寺(si)廟里，把寫有(you)姓(xing)名裝有(you)現金(jin)的(de)(de)信(xin)封投(tou)進(jin)捐(juan)款(kuan)箱中。所有(you)信(xin)封由在(zai)(zai)(zai)場(chang)(chang)村(cun)(cun)民(min)當場(chang)(chang)打(da)開(kai)并(bing)點數，如果有(you)人(ren)捐(juan)款(kuan)額(e)較大(da)，達到500銖以(yi)上，主(zhu)持人(ren)將(jiang)通過麥(mai)克風宣布捐(juan)款(kuan)人(ren)的(de)(de)姓(xing)名和(he)捐(juan)款(kuan)數額(e)。捐(juan)款(kuan)數額(e)較大(da)的(de)(de)人(ren)當中除了那些家境比較寬裕且以(yi)樂善好施(shi)出名的(de)(de)村(cun)(cun)民(min)，還包括當地的(de)(de)部(bu)門領導，如健康中心的(de)(de)主(zhu)任和(he)校(xiao)長等。另外(wai)，來自(zi)曼谷在(zai)(zai)(zai)曲(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)辦廠的(de)(de)趙先生捐(juan)資1,000銖，另一位來自(zi)東北部(bu)在(zai)(zai)(zai)曲(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)做生意的(de)(de)女(nv)老板為午餐捐(juan)助了大(da)米和(he)菜肴(yao)，這位熱心的(de)(de)女(nv)士在(zai)(zai)(zai)曲(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)租地開(kai)木材店六(liu)年了，她(ta)(ta)說住在(zai)(zai)(zai)曲(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)就像是曲(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)，她(ta)(ta)喜歡做功德。
僧(seng)方(fang)執(zhi)行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會和善士執(zhi)行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會的委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)們(men)也(ye)(ye)是(shi)重要(yao)(yao)的捐款人。僧(seng)委(wei)會的成員(yuan)(yuan)(yuan)包括曲(qu)鄉(xiang)寺(si)(si)的住持和全體(ti)僧(seng)團以及來自曼(man)谷一所寺(si)(si)廟的華法(fa)師。華法(fa)師是(shi)曲(qu)鄉(xiang)人，在(zai)曲(qu)鄉(xiang)寺(si)(si)出家后去了(le)曼(man)谷，他獨(du)自捐款7萬銖。善士方(fang)執(zhi)行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會的主要(yao)(yao)成員(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)地(di)方(fang)領導鄉(xiang)長(chang)和鄉(xiang)行政(zheng)機構的主席(xi)，他們(men)至(zhi)少要(yao)(yao)捐款1,000銖。擔(dan)任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)既是(shi)榮譽(yu)也(ye)(ye)是(shi)義務。
曲鄉(xiang)村(cun)民還(huan)主動(dong)承(cheng)擔起東家的(de)責任，寺廟(miao)除了購買冰塊和純凈水之(zhi)外不需要(yao)其(qi)他花費，午(wu)餐(can)全由村(cun)民無償資助。各村(cun)村(cun)民都(dou)集體(ti)準備好幾(ji)樣菜肴、甜品或水果來招待前來奉獻(xian)的(de)人(ren)們，既豐富(fu)又節儉。
（2）不少村民還邀請在外地的親戚或朋(peng)友一起來參(can)加(jia)奉獻(xian)儀式(shi)，由此(ci)形成(cheng)了多(duo)個委員會和多(duo)條(tiao)“線(xian)路”。
在曲鄉寺(si)的(de)捐款中(zhong)，來自外地(di)的(de)主(zhu)要委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)有曼谷委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)、泰國航(hang)空公司(si)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)和(he)來自阿府(fu)五個不同公司(si)的(de)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)。
每(mei)年華法師都會參(can)加(jia)曲鄉(xiang)寺的(de)捐款活(huo)(huo)動并給予支持(chi)，而且有(you)不(bu)少追(zhui)隨他的(de)信徒也常從曼谷(gu)來參(can)加(jia)曲鄉(xiang)的(de)活(huo)(huo)動并捐款，組成了曼谷(gu)委員(yuan)會。這次來自曼谷(gu)的(de)信徒共捐資2萬(wan)多銖(zhu)。
村民(min)中有一(yi)部分(fen)活躍的(de)(de)(de)(de)年(nian)青人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)們大部分(fen)在工(gong)(gong)廠或公(gong)司工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，通過向(xiang)工(gong)(gong)友(you)(you)散發(fa)邀請信(xin)來為曲(qu)鄉寺捐(juan)資(zi)。例如(ru)，一(yi)位37歲的(de)(de)(de)(de)女工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)清(qing)(qing)在一(yi)家日資(zi)公(gong)司工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)了16年(nian)，她(ta)(ta)共(gong)向(xiang)工(gong)(gong)友(you)(you)發(fa)放(fang)了50封(feng)邀請信(xin)。舉(ju)行奉獻(xian)儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)那天(tian)，清(qing)(qing)當場打開收集(ji)的(de)(de)(de)(de)信(xin)封(feng)，共(gong)獲得5,030銖的(de)(de)(de)(de)捐(juan)款。她(ta)(ta)說(shuo)工(gong)(gong)友(you)(you)們互相(xiang)發(fa)放(fang)奉獻(xian)伽亭的(de)(de)(de)(de)邀請信(xin)，如(ru)果自(zi)己曾經接(jie)受他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)邀請，他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)也會接(jie)受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)邀請，每年(nian)她(ta)(ta)本人(ren)(ren)(ren)都(dou)要接(jie)受十來封(feng)奉獻(xian)伽亭的(de)(de)(de)(de)邀請信(xin)。儀(yi)式結束后(hou)，寺廟住持送(song)給清(qing)(qing)一(yi)小箱小佛(fo)像作(zuo)(zuo)為紀念品，讓她(ta)(ta)轉(zhuan)交給工(gong)(gong)友(you)(you)們。三村村長的(de)(de)(de)(de)兒子在泰國航空公(gong)司工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，他(ta)(ta)組織同事們成立了一(yi)個70余(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)委員會，來自(zi)各個委員和他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)家庭的(de)(de)(de)(de)捐(juan)款達到(dao)了32,000余(yu)銖。
在捐款(kuan)活動中，親(qin)(qin)戚(qi)關系也是重(zhong)要(yao)的人際資(zi)源。像在曲(qu)鄉(xiang)寺(si)奉獻伽亭之后不久，曲(qu)鄉(xiang)的金(jin)大(da)媽(ma)(ma)組織親(qin)(qin)朋好(hao)友一共九人去泰(tai)國北部(bu)甘烹碧府的一所(suo)寺(si)廟(miao)奉獻伽亭，因為(wei)金(jin)的女婿的父親(qin)(qin)退(tui)休(xiu)后在那(nei)里出家(jia)。那(nei)所(suo)寺(si)廟(miao)正在興建講經堂(tang)，當(dang)地(di)(di)村(cun)民大(da)部(bu)分以種植旱地(di)(di)作物為(wei)生，收入較少，因此來(lai)自外地(di)(di)的資(zi)源非(fei)常重(zhong)要(yao)。金(jin)大(da)媽(ma)(ma)組織的小(xiao)組一共籌集(ji)了(le)7,000多銖。金(jin)的親(qin)(qin)家(jia)母也帶著兒女子孫從曼谷來(lai)參加(jia)儀式，親(qin)(qin)家(jia)母是非(fei)常虔誠的信徒，她捐資(zi)10萬(wan)銖。最后該寺(si)廟(miao)得到(dao)的捐款(kuan)總數(shu)達(da)到(dao)了(le)22萬(wan)余銖。
開(kai)放地說(shuo)，任何人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)友好聯(lian)系都可能在(zai)募(mu)捐(juan)中發揮作用。例(li)如那縣(xian)縣(xian)長組織縣(xian)政(zheng)府(fu)的(de)(de)工作人(ren)員去他曾(ceng)經工作過的(de)(de)東北部奉獻(xian)伽亭(ting)(ting)，因為那里(li)比(bi)較貧窮；在(zai)曲(qu)鄉(xiang)寺2003年的(de)(de)奉獻(xian)伽亭(ting)(ting)中，曲(qu)鄉(xiang)所在(zai)選(xuan)區(qu)的(de)(de)國會議員捐(juan)資(zi)(zi)2,000銖，府(fu)議會議員捐(juan)資(zi)(zi)3,000銖，準備(bei)競選(xuan)下屆府(fu)議會議員、剛(gang)退休的(de)(de)縣(xian)警局局長先生也(ye)捐(juan)資(zi)(zi)1,000銖；一(yi)(yi)些(xie)公(gong)司(si)、社團也(ye)會選(xuan)擇某些(xie)較為偏遠的(de)(de)寺廟集(ji)體奉獻(xian)。總(zong)之，在(zai)奉獻(xian)伽亭(ting)(ting)期間的(de)(de)一(yi)(yi)個月內，曲(qu)鄉(xiang)人(ren)或(huo)者說(shuo)全國的(de)(de)人(ren)都紛紛為各地的(de)(de)寺廟捐(juan)資(zi)(zi)。
（3）如果是皇家寺院，那么將得到王(wang)室成員的(de)奉獻。
在(zai)奉(feng)獻伽亭期，王(wang)室新(xin)聞不斷報(bao)道(dao)國王(wang)以及王(wang)室成員通過奉(feng)獻伽亭來增進功德的(de)事(shi)跡(ji)。例(li)如在(zai)2003年(nian)10月20日，國王(wang)在(zai)王(wang)子的(de)陪同下為一寺(si)廟(miao)奉(feng)獻伽亭；10月31日，詩琳通公主在(zai)外府(fu)的(de)一所(suo)寺(si)廟(miao)奉(feng)獻伽亭；11月4日，王(wang)妃在(zai)佛統(tong)府(fu)的(de)一所(suo)著(zhu)名寺(si)廟(miao)進行了奉(feng)獻。
總(zong)之，奉獻(xian)伽亭是全社會(hui)的(de)(de)禮(li)佛盛(sheng)會(hui)，社會(hui)成員以各種組合方式普遍參與到這一盛(sheng)會(hui)中(zhong)來，并通過奉獻(xian)行(xing)為彰(zhang)顯佛祖昭示的(de)(de)給予信(xin)念。在這個過程中(zhong)，資本不斷從(cong)國家(jia)的(de)(de)經濟(ji)中(zhong)心向邊緣地區(qu)、從(cong)較高階(jie)層向較低(di)階(jie)層流動，從(cong)而實現了社會(hui)利(li)益的(de)(de)再分配(pei)。
