芒果视频下载

教派介紹

藏(zang)傳(chuan)佛教流派之一(yi)，由(you)于該派的僧(seng)人都(dou)戴(dai)紅(hong)色僧(seng)帽，所以也被(bei)稱為(wei)紅(hong)教。在(zai)各派中(zhong)(zhong)歷史最久(jiu)，形(xing)成于公元(yuan)11世紀(ji)。"寧瑪"在(zai)藏(zang)語中(zhong)(zhong)的意思是"古"和"舊"。所謂古，是說(shuo)它的教理是從(cong)公元(yuan)8世紀(ji)時(shi)(shi)傳(chuan)下來的，歷史悠(you)久(jiu)；所謂舊，是說(shuo)它的一(yi)些教義教規是以古時(shi)(shi)候吐(tu)蕃(fan)的舊密咒(zhou)為(wei)主。

寧瑪派與西(xi)藏本土所(suo)固有的(de)(de)雍(yong)仲苯教有著密切的(de)(de)關系。公元8-9世(shi)紀，佛(fo)教中(zhong)的(de)(de)密宗從印度(du)傳入(ru)西(xi)藏，并保持父子相傳的(de)(de)形式。而雍(yong)仲本教在西(xi)藏民間的(de)(de)影響很大，恰好密宗的(de)(de)神秘性與它(ta)非常相似，結(jie)果二者逐(zhu)漸結(jie)合起來。

這一(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)(pai)別沒(mei)有(you)寺院，組(zu)織渙散，也沒(mei)有(you)系統的(de)(de)教義(yi)，更沒(mei)有(you)完(wan)整的(de)(de)僧伽制度。寧瑪派(pai)(pai)(pai)（紅教）、格舉派(pai)(pai)(pai)（白(bai)教）、薩迦派(pai)(pai)(pai)（花教）各派(pai)(pai)(pai)，復各依自續派(pai)(pai)(pai)中觀見(jian)，雖不(bu)敢(gan)否定(ding)如來藏，卻(que)都以(yi)(yi)第六(liu)意(yi)識心(xin)，錯會為第八識阿賴(lai)耶識空性(xing)心(xin)；而意(yi)識為蘊處界生滅(mie)之(zhi)(zhi)法(fa)，是虛妄性(xing)之(zhi)(zhi)空相，實不(bu)可倚(yi)，同樣(yang)落入(ru)常見(jian)與斷見(jian)中，焉(yan)得(de)為真實如如之(zhi)(zhi)「空性(xing)心(xin)」。他(ta)們以(yi)(yi)印派(pai)(pai)(pai)佛教為師，運用該派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)經典，建立寺院，開展(zhan)一(yi)(yi)(yi)些集(ji)體活動，最終形成一(yi)(yi)(yi)個教派(pai)(pai)(pai)。這一(yi)(yi)(yi)教派(pai)(pai)(pai)開始時(shi)是沒(mei)有(you)名字的(de)(de)，直到后來其(qi)它(ta)一(yi)(yi)(yi)些教派(pai)(pai)(pai)產(chan)生，才由于它(ta)的(de)(de)特(te)征而被(bei)稱為寧瑪派(pai)(pai)(pai)。

歷史傳承

綜述

寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)是藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)重要(yao)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)之一(yi)。寧(ning)(ning)瑪一(yi)詞的(de)(de)意思為(wei)(wei)“古(gu)(gu)(gu)”或(huo)“舊”，寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)即古(gu)(gu)(gu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)或(huo)舊宗派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)取(qu)名為(wei)(wei)古(gu)(gu)(gu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)或(huo)舊派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，主要(yao)是它繼承了(le)從“前弘期(qi)”流傳下來的(de)(de)密教(jiao)(jiao)(jiao)思想以及相關儀軌，俗稱(cheng)“紅(hong)(hong)教(jiao)(jiao)(jiao)”或(huo)“紅(hong)(hong)帽(mao)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)”，這是依據(ju)寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)僧侶(lv)頭戴紅(hong)(hong)色僧帽(mao)而命名的(de)(de)俗名，此稱(cheng)呼不太妥切。寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)認為(wei)(wei)，該(gai)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)法儀軌等均傳承于藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)“前弘期(qi)”的(de)(de)蓮(lian)花生大師。因此，寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)便成(cheng)為(wei)(wei)藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)諸多宗派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)中歷史最為(wei)(wei)悠久的(de)(de)一(yi)支派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)別(bie)。

發展前期

寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)作(zuo)為一支獨立的(de)(de)宗派(pai)(pai)，也(ye)是在“后(hou)弘(hong)期”中形成(cheng)的(de)(de)，因為在“前弘(hong)期”時沒有(you)宗派(pai)(pai)之分(fen)。由于早期的(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)采取師徒(tu)和(he)父(fu)子相傳(chuan)的(de)(de)傳(chuan)教形式，既(ji)沒有(you)形成(cheng)統一的(de)(de)系統教義，也(ye)沒有(you)固定的(de)(de)權(quan)威性(xing)寺院，而且其(qi)僧侶(lv)組織比(bi)較松散。雖然寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)的(de)(de)教義及(ji)其(qi)傳(chuan)承(cheng)比(bi)較龐雜，但一般可歸(gui)納到三(san)種傳(chuan)承(cheng)，即遠者經典傳(chuan)承(cheng)，近(jin)者伏(fu)藏傳(chuan)承(cheng)，以及(ji)甚深凈境傳(chuan)承(cheng)。

值得(de)特別提出(chu)的是，在(zai)藏(zang)傳佛教(jiao)“后弘期”的初期階(jie)段，有(you)三(san)位寧(ning)瑪(ma)(ma)派大師對寧(ning)瑪(ma)(ma)派的形(xing)成(cheng)起到(dao)了(le)關(guan)鍵性(xing)作用。三(san)位大師史(shi)稱“三(san)素(su)”，即索(suo)(suo)波切(qie)·釋(shi)迦瓊乃（1002——1062年）、索(suo)(suo)璃·喜(xi)饒(rao)札巴、索(suo)(suo)·釋(shi)迦桑(sang)格（1014——1074年）。索(suo)(suo)波切(qie)·釋(shi)迦瓊乃從小親近當時(shi)的許多密(mi)宗(zong)大師，廣泛學習寧(ning)瑪(ma)(ma)派教(jiao)法(fa)(fa)，逐步學到(dao)了(le)各種流(liu)行于當時(shi)的密(mi)法(fa)(fa)。

比如(ru)，索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)乃從娘·耶(ye)協瓊(qiong)乃大師(shi)(shi)(shi)前完整地學(xue)到了《幻(huan)變經(jing)》密(mi)(mi)法(fa)(fa)(fa)，托噶·南喀拉大師(shi)(shi)(shi)又給他傳授了《集經(jing)》密(mi)(mi)法(fa)(fa)(fa)。可見，索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)乃基本上繼(ji)承了“前弘期”傳承下來的(de)(de)(de)(de)遠傳經(jing)典派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)全部(bu)教(jiao)法(fa)(fa)(fa)。后(hou)來索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)乃還特(te)意向大譯(yi)師(shi)(shi)(shi)卓彌·釋(shi)(shi)迦(jia)耶(ye)希（993——1075年）敬獻(xian)一百(bai)兩黃金，獲(huo)得(de)道果法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)圓滿傳授。通過廣泛求教(jiao)學(xue)習和自(zi)身的(de)(de)(de)(de)刻苦(ku)鉆(zhan)研，索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)乃很快成長為(wei)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)一名精通寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)教(jiao)法(fa)(fa)(fa)并具有(you)淵博宗(zong)教(jiao)知識的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名大師(shi)(shi)(shi)，特(te)別(bie)是他創建鄔巴隆寺，為(wei)寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)開辟了一個統一的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)活動中(zhong)心。從此索(suo)波(bo)(bo)切·釋(shi)(shi)迦(jia)瓊(qiong)乃就在該寺開展一系(xi)列促進寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)教(jiao)法(fa)(fa)(fa)儀軌得(de)以進一步(bu)完善或發展的(de)(de)(de)(de)具有(you)劃時(shi)代意義的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)活動，使(shi)寧(ning)(ning)瑪派(pai)(pai)結束以往(wang)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)分散格局(ju)或無(wu)組(zu)織(zhi)狀態，開始走向擁有(you)完整教(jiao)法(fa)(fa)(fa)儀軌和寺院組(zu)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)規宗(zong)派(pai)(pai)行列。

中期發展

索(suo)(suo)波切·釋迦瓊乃去世之(zhi)后，索(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)(rao)(rao)札巴成為(wei)惟一(yi)(yi)的(de)(de)(de)繼(ji)承人。他在(zai)(zai)(zai)管理(li)鄔巴隆(long)寺(si)、卓浦(pu)寺(si)和札嘉沃修(xiu)行(xing)地三(san)處寧(ning)瑪派的(de)(de)(de)活動中心(xin)時(shi)(shi)，建(jian)立健全(quan)規(gui)章制度，使寺(si)院宗(zong)教活動開始走向正(zheng)(zheng)規(gui)化。比(bi)如(ru)，他規(gui)定每天早晨(chen)在(zai)(zai)(zai)鄔巴隆(long)寺(si)舉行(xing)宗(zong)教活動，正(zheng)(zheng)午在(zai)(zai)(zai)卓浦(pu)寺(si)舉行(xing)宗(zong)教活動，傍晚在(zai)(zai)(zai)札嘉沃修(xiu)行(xing)地舉行(xing)宗(zong)教活動。同(tong)時(shi)(shi)，為(wei)了(le)(le)擴大(da)宗(zong)教活動規(gui)模，索(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)(rao)(rao)札巴親自主持建(jian)造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)座(zuo)九(jiu)個柱子(zi)的(de)(de)(de)豪華佛(fo)殿，取名為(wei)空行(xing)神殿，里面(mian)(mian)塑有(you)42尊佛(fo)像及護法神，并在(zai)(zai)(zai)兩(liang)面(mian)(mian)墻(qiang)壁(bi)分(fen)別(bie)繪有(you)廣略壇城圖案。除此之(zhi)外(wai)，還建(jian)立了(le)(le)幾座(zuo)小殿。此外(wai)，索(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)(rao)(rao)札巴在(zai)(zai)(zai)佛(fo)教顯宗(zong)理(li)論特別(bie)在(zai)(zai)(zai)因明學上有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)造(zao)諧，并具有(you)很強的(de)(de)(de)辯(bian)論能力。因而(er)他又(you)成為(wei)當時(shi)(shi)其它新興宗(zong)派僧(seng)侶(lv)在(zai)(zai)(zai)辯(bian)經場上的(de)(de)(de)主要競爭對(dui)手(shou)，經過(guo)多次辯(bian)經，索(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)(rao)(rao)札巴所向無(wu)敵，在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)佛(fo)教界贏(ying)得崇高榮譽，后來許多辯(bian)經對(dui)手(shou)都(dou)(dou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)成為(wei)他的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)。由于當時(shi)(shi)寧(ning)瑪派僧(seng)侶(lv)大(da)都(dou)(dou)為(wei)居士(shi)，他們(men)主要注重于密法的(de)(de)(de)修(xiu)煉，而(er)不(bu)十(shi)分(fen)關心(xin)對(dui)顯宗(zong)理(li)論的(de)(de)(de)學習(xi)。在(zai)(zai)(zai)這種寧(ning)瑪派在(zai)(zai)(zai)顯宗(zong)理(li)論的(de)(de)(de)辯(bian)經方面(mian)(mian)沒有(you)更(geng)多人才的(de)(de)(de)情況下，索(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)(rao)(rao)札巴便成為(wei)一(yi)(yi)枝獨秀，他為(wei)寧(ning)瑪派在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)其它宗(zong)派中樹(shu)立良好形象作(zuo)出了(le)(le)巨大(da)貢獻(xian)。

索(suo)(suo)(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑格(ge)(ge)，又名(ming)秘(mi)密怙(hu)主(zhu)·卓(zhuo)(zhuo)浦巴或拉杰(jie)欽波(bo)·卓(zhuo)(zhuo)浦巴，是(shi)索(suo)(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)札(zha)巴的(de)(de)(de)(de)兒(er)子，于1074年也(ye)是(shi)他(ta)父親去世的(de)(de)(de)(de)那年出(chu)生。根據有(you)(you)關(guan)藏文資料，索(suo)(suo)(suo)瓊·喜饒(rao)札(zha)巴大(da)(da)師(shi)有(you)(you)三(san)位兒(er)子和(he)(he)數名(ming)女兒(er)，而且都是(shi)修習(xi)寧(ning)瑪(ma)派教法(fa)的(de)(de)(de)(de)僧尼，后來唯獨最(zui)小的(de)(de)(de)(de)兒(er)子索(suo)(suo)(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑格(ge)(ge)便(bian)獲(huo)得(de)大(da)(da)成(cheng)(cheng)(cheng)就而成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)父親的(de)(de)(de)(de)接班人(ren)。索(suo)(suo)(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑格(ge)(ge)主(zhu)要(yao)靠他(ta)的(de)(de)(de)(de)母親和(he)(he)舅舅撫養成(cheng)(cheng)(cheng)長，十(shi)五歲(sui)前在(zai)家(jia)中(zhong)一(yi)邊學(xue)(xue)習(xi)文化(hua)、一(yi)邊練就管理家(jia)務的(de)(de)(de)(de)本領，因為(wei)當時索(suo)(suo)(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑格(ge)(ge)家(jia)已(yi)是(shi)一(yi)戶資財極為(wei)豐富的(de)(de)(de)(de)富裕大(da)(da)家(jia)，需要(yao)有(you)(you)人(ren)管理。從十(shi)五歲(sui)開始至(zhi)十(shi)九歲(sui)，索(suo)(suo)(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑格(ge)(ge)外出(chu)廣(guang)拜名(ming)師(shi)，系統學(xue)(xue)習(xi)佛教理論，特(te)別學(xue)(xue)到了(le)《集經》、《幻變》和(he)(he)《心品》等寧(ning)瑪(ma)派遠傳經典部的(de)(de)(de)(de)全部教法(fa)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)繼承(cheng)和(he)(he)發揚這(zhe)(zhe)一(yi)傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)人(ren)物(wu)。總之，索(suo)(suo)(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑格(ge)(ge)將卓(zhuo)(zhuo)浦寺作為(wei)自己常住的(de)(de)(de)(de)主(zhu)寺，進(jin)行了(le)大(da)(da)規(gui)模地修復和(he)(he)擴建，并在(zai)該寺每年舉行四次大(da)(da)型宗教活(huo)動，即春、夏、秋、冬四季(ji)法(fa)會，為(wei)寧(ning)瑪(ma)派寺院朝著正(zheng)規(gui)化(hua)發展作出(chu)貢(gong)獻(xian)。索(suo)(suo)(suo)·釋(shi)(shi)迦(jia)桑格(ge)(ge)于1134年安詳地離開了(le)這(zhe)(zhe)個充(chong)滿(man)歡(huan)樂和(he)(he)痛苦的(de)(de)(de)(de)人(ren)世間，享年60歲(sui)，他(ta)在(zai)短暫的(de)(de)(de)(de)一(yi)生中(zhong)，圓(yuan)滿(man)完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)一(yi)位宗教職業者肩負(fu)的(de)(de)(de)(de)任務或應盡的(de)(de)(de)(de)職責。

經(jing)過三位大師的(de)不(bu)斷(duan)努力(li)，寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派已成為一(yi)個(ge)有(you)固定寺院、有(you)系統經(jing)典(dian)、有(you)僧(seng)侶組(zu)織的(de)完(wan)全(quan)獨立的(de)宗派，并在當時(shi)享有(you)聲譽(yu)。這一(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承屬(shu)于(yu)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派中(zhong)的(de)經(jing)典(dian)傳(chuan)(chuan)(chuan)承，也(ye)是寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派中(zhong)最正(zheng)統、最權威(wei)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承，在藏族(zu)地區一(yi)直流傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)今。

另外，還(huan)有(you)一位為寧(ning)瑪(ma)派的(de)(de)(de)發展作(zuo)出特(te)殊貢獻的(de)(de)(de)人物(wu)，這就是寧(ning)瑪(ma)派史上享(xiang)有(you)崇高威望的(de)(de)(de)隆(long)(long)欽饒降(jiang)巴。他生于(yu)1308年(nian)，本名叫智美奧色，十(shi)二歲出家，在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)諸多(duo)大師前修學寧(ning)瑪(ma)派以及(ji)其它宗派的(de)(de)(de)密法(fa)(fa)(fa)(fa)；同時(shi)，又在(zai)桑浦寺學習《茲氏(shi)五論》和《法(fa)(fa)(fa)(fa)稱七因明》等顯宗經論。因此(ci)，隆(long)(long)欽饒降(jiang)巴成為當(dang)時(shi)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)界顯、密兼通的(de)(de)(de)著(zhu)名人物(wu)。他的(de)(de)(de)著(zhu)述頗(po)豐，其中最著(zhu)名的(de)(de)(de)有(you)“寧(ning)提(ti)”法(fa)(fa)(fa)(fa)類三十(shi)五種，即(ji)喇嘛漾提(ti)等，以及(ji)七大藏(zang)論，即(ji)《勝乘藏(zang)》、《實相藏(zang)》、《要(yao)門藏(zang)》、《宗派藏(zang)》、《如(ru)意藏(zang)》、《句義藏(zang)》、《法(fa)(fa)(fa)(fa)界藏(zang)》。這些論著(zhu)主要(yao)闡揚了(le)大圓(yuan)滿法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)教(jiao)義。隆(long)(long)欽饒降(jiang)巴在(zai)晚年(nian)還(huan)宣講(jiang)寧(ning)瑪(ma)派的(de)(de)(de)又一深奧大法(fa)(fa)(fa)(fa)，即(ji)“空行寧(ning)提(ti)”，為這一密法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)傳(chuan)播作(zuo)出貢獻。他于(yu)1363年(nian)去世，享(xiang)年(nian)56歲。

降欽(qin)饒降巴在(zai)他的(de)(de)短暫一生中(zhong)，不(bu)僅豐富和發展了寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)教理教法(fa)，而且為寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)培養了諸多(duo)高僧大(da)德，為擴大(da)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)勢力作(zuo)出了杰出貢獻。隆欽(qin)饒降巴到(dao)過不(bu)丹，并在(zai)那里建造了一座叫塔(ta)爾(er)巴林的(de)(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)寺院，后來寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)又從不(bu)丹傳到(dao)尼泊(bo)爾(er)。因此，近(jin)代許多(duo)不(bu)丹和尼泊(bo)爾(er)的(de)(de)寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)僧人常到(dao)康區的(de)(de)佐欽(qin)寺學習寧(ning)瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)的(de)(de)教法(fa)。

固始汗時期

公(gong)元17世紀固始(shi)汗時(shi)期(qi)，寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派在(zai)西藏(zang)地區得到進一(yi)步的(de)(de)發展。五世達(da)賴不僅扶持原有寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派寺(si)(si)院(yuan)，使(shi)多吉札寺(si)(si)、敏珠林寺(si)(si)等(deng)擴大其勢力，而且親(qin)自創建一(yi)座寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派新寺(si)(si)，即尊勝洲寺(si)(si)，在(zai)該(gai)寺(si)(si)專門傳授寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派教法(fa)，還把噶瑪(ma)(ma)噶舉(ju)派的(de)(de)創始(shi)人都(dou)松欽巴在(zai)山南洛(luo)扎建立(li)的(de)(de)拉隆(long)寺(si)(si)改為寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派寺(si)(si)院(yuan)。另(ling)外(wai)，自固始(shi)汗時(shi)期(qi)以來，西藏(zang)地方政府，每遇戰亂、災害、瘟(wen)疫等(deng)，都(dou)要(yao)從桑耶寺(si)(si)請寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派僧人進行占卜、作法(fa)禳(rang)解，從而提高了(le)寧(ning)(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派在(zai)社會上(shang)的(de)(de)地位。

寺院介紹

教派綜述

在(zai)中(zhong)國(guo)的整個藏族地(di)區(qu)共有(you)753座寧瑪(ma)(ma)派(pai)寺院，從數量上看，它僅次于(yu)格魯派(pai)寺院，而大大超過其它教(jiao)派(pai)的寺院，在(zai)藏傳佛教(jiao)諸(zhu)多(duo)宗(zong)派(pai)中(zhong)位(wei)居第二。作為藏傳佛教(jiao)諸(zhu)多(duo)宗(zong)派(pai)中(zhong)歷史(shi)最(zui)為悠久的宗(zong)派(pai)，寧瑪(ma)(ma)派(pai)在(zai)藏族地(di)區(qu)有(you)著漫長(chang)的歷史(shi)演變過程。

除了(le)眾所周知的(de)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自治區(qu)(qu)境內的(de)桑耶(ye)寺等寧瑪(ma)(ma)派(pai)寺院是早(zao)在(zai)(zai)(zai)(zai)公元8世(shi)紀(ji)創建之外(wai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)它藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)也有(you)不少歷(li)(li)史久遠的(de)寧瑪(ma)(ma)派(pai)寺院。比如，藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)“前弘(hong)期”內產生的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)第一(yi)(yi)批出家(jia)僧(seng)侶中的(de)比盧遮(zhe)那(nei)大(da)師早(zao)在(zai)(zai)(zai)(zai)公元8世(shi)紀(ji)就到今四川阿(a)(a)壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)傳(chuan)(chuan)教(jiao)布道，在(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)里他(ta)一(yi)(yi)邊翻譯佛經、講授(shou)教(jiao)法、坐(zuo)禪修定(ding)，一(yi)(yi)邊招收徒弟、建立寺廟、弘(hong)傳(chuan)(chuan)佛法。正因為(wei)有(you)了(le)如此的(de)歷(li)(li)史背(bei)景，今日(ri)阿(a)(a)壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)寧瑪(ma)(ma)派(pai)極(ji)為(wei)興隆。在(zai)(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)地(di)(di)區(qu)(qu)寧瑪(ma)(ma)派(pai)寺院的(de)數量遠遠超過(guo)其(qi)它藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)宗(zong)派(pai)的(de)寺院，這種現象(xiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)他(ta)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)是絕對沒有(you)出現過(guo)的(de)，說明寧瑪(ma)(ma)派(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)阿(a)(a)壩(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)不僅具有(you)悠久的(de)歷(li)(li)史，而且(qie)是有(you)著(zhu)一(yi)(yi)定(ding)的(de)宗(zong)派(pai)勢(shi)力。

另外，寧(ning)瑪派的前身(shen)即吐蕃佛教(jiao)在公元8世紀也陸續傳入今云(yun)南迪(di)慶藏族地區。這一(yi)地區寧(ning)瑪派寺院在數量上雖然位居(ju)第三，但(dan)時間最久。

青海寺院

吐蕃(fan)佛教(jiao)于公元9世紀中傳入(ru)今(jin)青(qing)(qing)海(hai)(hai)藏(zang)族(zu)地區(qu)(qu)。公元841年吐蕃(fan)贊普朗達瑪發動滅法運動時，三位藏(zang)族(zu)僧人（藏(zang)·饒賽(sai)，約·格瓊，瑪·釋(shi)迦牟尼）為(wei)了使吐蕃(fan)佛教(jiao)不(bu)受滅絕之災(zai)，攜帶不(bu)少佛教(jiao)律藏(zang)經典(dian)逃至今(jin)青(qing)(qing)海(hai)(hai)東部(bu)的(de)藏(zang)族(zu)地區(qu)(qu)，并在(zai)今(jin)黃南藏(zang)族(zu)自治(zhi)州(zhou)的(de)尖扎縣以及(ji)海(hai)(hai)東地區(qu)(qu)的(de)循化、化隆(long)、互助、樂都、西寧(ning)等(deng)(deng)地傳教(jiao)，培養佛教(jiao)門徒，并建(jian)立了一些寺(si)廟(miao)等(deng)(deng)宗(zong)教(jiao)活(huo)動中心(xin)，如丹斗寺(si)、白馬寺(si)等(deng)(deng)就(jiu)是在(zai)這一時期建(jian)立。寧(ning)瑪派寺(si)院不(bu)僅遍(bian)及(ji)青(qing)(qing)海(hai)(hai)省的(de)整個藏(zang)族(zu)地區(qu)(qu)，而且數量較多，僅次(ci)于格魯派寺(si)院。

西藏寺院

從(cong)(cong)寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)整個分布情況來(lai)看：西藏(zang)自治區(qu)(qu)境內有(you)(you)(you)344座；四(si)川省(sheng)甘孜及(ji)阿(a)壩兩地(di)有(you)(you)(you)262座；青海省(sheng)的(de)藏(zang)族地(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)135座；甘肅省(sheng)的(de)藏(zang)族地(di)區(qu)(qu)有(you)(you)(you)8座；云南省(sheng)迪慶藏(zang)族自治州有(you)(you)(you)4座。從(cong)(cong)這些(xie)數字中就可以(yi)十分清楚地(di)看到(dao)，西藏(zang)和四(si)川是(shi)中國藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)比較集中的(de)兩大地(di)區(qu)(qu)。從(cong)(cong)時(shi)間(jian)上(shang)看，寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)除了(le)極個別是(shi)在“后弘期”內逐漸(jian)建立起來(lai)的(de)。因而寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)在其(qi)創建過(guo)程中也曾受到(dao)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)其(qi)它宗教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)影響。不少寧瑪(ma)(ma)(ma)派(pai)(pai)(pai)(pai)寺(si)院(yuan)(yuan)無論在建筑規模上(shang)，還是(shi)在組織戒律上(shang)都可以(yi)與其(qi)它宗派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)，甚(shen)至與格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)相(xiang)媲美。比如(ru)，四(si)川甘孜地(di)區(qu)(qu)的(de)噶托寺(si)、佐勤寺(si)、白玉寺(si)，協慶寺(si)，以(yi)及(ji)西藏(zang)山(shan)南地(di)區(qu)(qu)的(de)桑耶(ye)寺(si)、敏珠林(lin)寺(si)、多(duo)杰札(zha)寺(si)等均屬于此類寺(si)院(yuan)(yuan)。

四川寺院

位(wei)于今四川甘(gan)孜藏族自治州白玉縣城(cheng)以(yi)(yi)北約(yue)20公里(li)處的(de)(de)(de)(de)(de)噶(ga)陀(tuo)(tuo)(tuo)寺(si)(si)是(shi)一(yi)座(zuo)歷史比較(jiao)(jiao)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)，這(zhe)座(zuo)寺(si)(si)院(yuan)是(shi)由寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派歷史上號稱“三索”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)卓浦巴(ba)大(da)(da)(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)再傳(chuan)弟(di)子嘎當巴(ba)·德協（1127——？）高(gao)(gao)(gao)僧于13世(shi)紀(ji)中(zhong)葉(xie)主(zhu)持創建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)祖師(shi)蓮花生大(da)(da)(da)士曾與其弟(di)子在(zai)該(gai)地(di)(di)修行并親自開(kai)光加(jia)持十三次，被稱為(wei)(wei)“第三大(da)(da)(da)金剛座(zuo)”，也(ye)被稱作寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派的(de)(de)(de)(de)(de)發源地(di)(di)，現今國內外很(hen)多(duo)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)僧大(da)(da)(da)德都屬于噶(ga)陀(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法脈。該(gai)寺(si)(si)最(zui)興隆時占地(di)(di)約(yue)1平方(fang)公里(li)，設有(you)(you)經堂(tang)48座(zuo)、辯經堂(tang)42座(zuo)、坐經堂(tang)5座(zuo)、僧舍513套。尤(you)其有(you)(you)三座(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)，第一(yi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)置有(you)(you)從印度運來、高(gao)(gao)(gao)9．4米之銅塔；第二殿(dian)(dian)(dian)(dian)供奉高(gao)(gao)(gao)8米的(de)(de)(de)(de)(de)釋迦(jia)佛銅像；第三殿(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)密宗殿(dian)(dian)(dian)(dian)。寺(si)(si)院(yuan)還擁有(you)(you)印經房11間，當時里(li)面保存藏、梵文經書達9000余種(zhong)。在(zai)教(jiao)(jiao)法傳(chuan)承方(fang)面，以(yi)(yi)傳(chuan)授屬于西藏敏珠林一(yi)派的(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)傳(chuan)”教(jiao)(jiao)法儀(yi)軌，同(tong)時兼習寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)遠傳(chuan)經典(dian)派的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)法體系，寺(si)(si)院(yuan)主(zhu)持以(yi)(yi)轉世(shi)活佛的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來接任相承。總之，噶(ga)托寺(si)(si)已(yi)是(shi)一(yi)座(zuo)設施齊全、結構完備、規(gui)模較(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)正規(gui)寧(ning)(ning)瑪(ma)(ma)派寺(si)(si)院(yuan)。解(jie)放前，噶(ga)陀(tuo)(tuo)(tuo)寺(si)(si)一(yi)直(zhi)受(shou)到(dao)(dao)(dao)德格土司的(de)(de)(de)(de)(de)支持和供養，因(yin)而得到(dao)(dao)(dao)不斷地(di)(di)發展壯(zhuang)大(da)(da)(da)，在(zai)藏區享有(you)(you)較(jiao)(jiao)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)聲譽，歷來前往該(gai)寺(si)(si)朝拜的(de)(de)(de)(de)(de)香客絡繹不絕。后也(ye)未(wei)幸免，遭受(shou)到(dao)(dao)(dao)了破(po)壞。經多(duo)位(wei)高(gao)(gao)(gao)僧大(da)(da)(da)德發心修復、建(jian)造，現已(yi)逐漸煥發出昔日的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌，香火十分興隆。自2007年開(kai)始，噶(ga)陀(tuo)(tuo)(tuo)寺(si)(si)在(zai)直(zhi)美信雄仁波切主(zhu)持下，開(kai)始建(jian)造噶(ga)陀(tuo)(tuo)(tuo)“十明(ming)佛學院(yuan)”，建(jian)成(cheng)后將(jiang)成(cheng)為(wei)(wei)目前為(wei)(wei)止最(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)佛學院(yuan)。

1675年，一(yi)(yi)位(wei)名叫仁增(zeng)貢桑喜(xi)饒的(de)(de)(de)(de)高僧在(zai)(zai)(zai)今四(si)川甘孜白(bai)(bai)(bai)玉(yu)縣城附近創建了又一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)著名的(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)，即白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)。該寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)最大特點在(zai)(zai)(zai)于它(ta)同藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)帕主噶舉的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)倉巴支派(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)法儀軌上有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，故在(zai)(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)顯(xian)密教(jiao)(jiao)法的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授(shou)以(yi)及(ji)修習等方(fang)面與(yu)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)其它(ta)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)有(you)(you)所差別。比如，白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)主雖然(ran)也(ye)是(shi)以(yi)活佛(fo)轉世的(de)(de)(de)(de)方(fang)式來(lai)選定擔任(ren)，但是(shi)歷輩(bei)轉世活佛(fo)，即噶瑪(ma)洋賽活佛(fo)都要前去(qu)噶瑪(ma)噶舉寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)德(de)(de)格(ge)八蚌(bang)寺(si)(si)(si)(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)司徒活佛(fo)座(zuo)(zuo)前受戒(jie)。需要說(shuo)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，八蚌(bang)寺(si)(si)(si)(si)(si)為德(de)(de)格(ge)土(tu)司的(de)(de)(de)(de)家廟，在(zai)(zai)(zai)德(de)(de)格(ge)土(tu)司的(de)(de)(de)(de)轄區(qu)有(you)(you)著特殊的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。不(bu)難看出(chu)，在(zai)(zai)(zai)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)內(nei)出(chu)現噶舉派(pai)(pai)和寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)法儀軌方(fang)面相結合的(de)(de)(de)(de)現象，有(you)(you)其特殊的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治文化背景。白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)歷來(lai)一(yi)(yi)直以(yi)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)身份自居，它(ta)有(you)(you)眾多的(de)(de)(de)(de)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)(si)。根據有(you)(you)關資料(liao)，白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)四(si)川的(de)(de)(de)(de)阿謦　和甘孜地(di)區(qu)，西藏(zang)昌都的(de)(de)(de)(de)江達一(yi)(yi)帶(dai)，青(qing)海(hai)的(de)(de)(de)(de)果洛(luo)等藏(zang)區(qu)擁有(you)(you)一(yi)(yi)百多座(zuo)(zuo)寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)(si)。這(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)寺(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)整個藏(zang)族地(di)區(qu)具有(you)(you)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)勢力。

主要法典

1684年第五(wu)(wu)世達賴(lai)喇嘛阿旺羅桑嘉(jia)措（1617——1682）命(ming)其(qi)弟(di)子寧瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派高僧白瑪(ma)(ma)(ma)(ma)仁增大(da)師（1625——1697）前往康(kang)區傳教(jiao)(jiao)，在(zai)(zai)康(kang)區又得到(dao)(dao)林蔥和德格兩(liang)大(da)土司(si)的(de)(de)(de)(de)鼎(ding)力支持，于(yu)1685的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)德格東(dong)北不(bu)遠處(chu)建立佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)，第一(yi)代活佛，自此轉世相承。后來(lai)佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)得到(dao)(dao)從清朝中(zhong)(zhong)央政(zheng)府(fu)到(dao)(dao)地(di)方(fang)勢力以及周邊國家不(bu)同(tong)程度(du)的(de)(de)(de)(de)支持，其(qi)發(fa)(fa)展之規模(mo)、速度(du)等各個方(fang)面(mian)(mian)皆超過噶托(tuo)寺(si)(si)(si)(si)和白玉寺(si)(si)(si)(si)，成為西康(kang)地(di)區最著名的(de)(de)(de)(de)寧瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。根據四川省檔案(an)館(guan)藏檔案(an)，“清雍正九年（1713年）果親王來(lai)康(kang)時(shi)，特(te)贈鍍金佛像100余尊。第三代任(ren)(ren)寶卿(qing)系(xi)(xi)達賴(lai)姨表(biao)兄弟(di)，得西藏資助創設(she)講經院(yuan)。不(bu)丹(dan)國不(bu)僅派僧人前來(lai)學經，而且(qie)禮聘該寺(si)(si)(si)(si)大(da)喇嘛擔任(ren)(ren)國師。第五(wu)(wu)代任(ren)(ren)寶卿(qing)獲(huo)不(bu)丹(dan)國的(de)(de)(de)(de)損(sun)獻，開(kai)辦高級部講經院(yuan)，免費為深(shen)造者(zhe)提供食宿。竹慶寺(si)(si)(si)(si)因(yin)(yin)有種種特(te)殊援助，發(fa)(fa)展神速，成為四川藏區寧瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派之三大(da)主寺(si)(si)(si)(si)之一(yi)”。這便是佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)之所(suo)(suo)以如此興隆長盛的(de)(de)(de)(de)主要客觀因(yin)(yin)素，在(zai)(zai)主觀方(fang)面(mian)(mian)佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)也(ye)做了(le)不(bu)少(shao)有利于(yu)自身發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)工作。比(bi)如，佐(zuo)(zuo)(zuo)勤寺(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學方(fang)面(mian)(mian)，參(can)照格魯派在(zai)(zai)系(xi)(xi)統學習佛教(jiao)(jiao)顯宗理論(lun)(lun)(lun)所(suo)(suo)取(qu)得的(de)(de)(de)(de)成功經驗，開(kai)設(she)了(le)必修的(de)(de)(de)(de)十三部顯教(jiao)(jiao)經論(lun)(lun)(lun)課(ke)程，它們分別是《俱(ju)舍論(lun)(lun)(lun)》、《因(yin)(yin)明論(lun)(lun)(lun)》、《部律(lv)論(lun)(lun)(lun)》、《攝大(da)乘(cheng)論(lun)(lun)(lun)》、《辨中(zhong)(zhong)邊論(lun)(lun)(lun)》、《辨法法性(xing)論(lun)(lun)(lun)》、《現觀莊(zhuang)嚴論(lun)(lun)(lun)》、《入中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)》、《入行論(lun)(lun)(lun)》、《根本智論(lun)(lun)(lun)》、《回諍論(lun)(lun)(lun)》、《無(wu)常觀論(lun)(lun)(lun)》、《解脫道論(lun)(lun)(lun)》。這十三部經論(lun)(lun)(lun)相當于(yu)格魯派寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)里學習的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)部大(da)論(lun)(lun)(lun)，同(tong)時(shi)進修隆欽饒降巴(ba)等寧瑪(ma)(ma)(ma)(ma)派著名學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)著。

因此，佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)逐漸變為甘孜、阿壩(ba)地(di)區(qu)(qu)乃至整(zheng)個藏族(zu)地(di)區(qu)(qu)系(xi)統學(xue)習(xi)寧(ning)瑪派(pai)教法的(de)(de)中(zhong)心寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)，甚至成為一座深造佛教知識、研習(xi)藏族(zu)傳統文化的(de)(de)最高(gao)學(xue)府。解放前，佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)常(chang)住寺(si)(si)(si)(si)僧一般在五六百人左右，而(er)且“它的(de)(de)聲望似乎也超過(guo)了前藏的(de)(de)多(duo)(duo)吉扎(zha)寺(si)(si)(si)(si)和敏珠林寺(si)(si)(si)(si)。各地(di)寧(ning)瑪派(pai)僧人也常(chang)到這個寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)求(qiu)學(xue)，不(bu)(bu)丹和尼泊(bo)爾(er)的(de)(de)的(de)(de)寧(ning)瑪派(pai)僧人也往往來(lai)這里求(qiu)學(xue)的(de)(de)。”可以說，佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)不(bu)(bu)僅在中(zhong)國(guo)藏族(zu)聚居(ju)地(di)區(qu)(qu)贏得很(hen)高(gao)聲譽，而(er)且在周邊(bian)國(guo)家享有(you)崇高(gao)的(de)(de)威望。佐勤(qin)(qin)寺(si)(si)(si)(si)僅在中(zhong)國(guo)藏族(zu)聚居(ju)地(di)區(qu)(qu)就(jiu)擁有(you)一百多(duo)(duo)座寧(ning)瑪派(pai)屬寺(si)(si)(si)(si)，這些寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)主要分(fen)布在四川阿壩(ba)、甘孜二(er)地(di)，以及青海玉樹等地(di)區(qu)(qu)。

主要道場

協慶寺

協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)位(wei)于海拔(ba)四千多米(mi)的(de)四川(chuan)康藏德格縣內，是密宗寧(ning)(ning)瑪派（紅(hong)教(jiao)）六大(da)道(dao)場之(zhi)(zhi)一（六大(da)道(dao)場：西(xi)藏的(de)多吉扎寺(si)(si)、敏珠林(lin)寺(si)(si)，朵康的(de)協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)、竹慶(qing)(qing)寺(si)(si)、噶陀寺(si)(si)、白玉寺(si)(si)）。全稱“協(xie)(xie)慶(qing)(qing)丹(dan)尼達吉林(lin)寺(si)(si)”，協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)約在(zai)1731年建(jian)成(cheng)，協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)現位(wei)于四川(chuan)省甘孜州德格縣竹慶(qing)(qing)鄉，已有三百(bai)多年的(de)歷史，顯密經論并舉，是注(zhu)重(zhong)寧(ning)(ning)瑪派大(da)圓滿(man)法(fa)實修的(de)道(dao)場之(zhi)(zhi)一，至今法(fa)脈傳承(cheng)從未(wei)間斷，該寺(si)(si)迄(qi)今為止，已有眾(zhong)多大(da)圓滿(man)成(cheng)就者(zhe)。早(zao)在(zai)公(gong)元1685年，執教(jiao)政于一體的(de)五世(shi)(shi)達賴喇嘛，曾封(feng)大(da)成(cheng)就者(zhe)夏(xia)朗冉江(jiang)巴丹(dan)畢(bi)加(jia)參執掌朵康地(di)區的(de)政教(jiao)大(da)權。夏(xia)朗冉江(jiang)巴尊者(zhe)在(zai)大(da)圓滿(man)定中獲得蓮師(shi)之(zhi)(zhi)授記，要他(ta)在(zai)一座(zuo)形如獅子的(de)山上(shang)建(jian)寺(si)(si)廟(miao)。故尊者(zhe)于公(gong)元1698年在(zai)一處叫“崗龍山”的(de)地(di)方建(jian)成(cheng)了最早(zao)的(de)協(xie)(xie)慶(qing)(qing)寺(si)(si)，取(qu)名為“協(xie)(xie)慶(qing)(qing)鄔金曲宗”。尊者(zhe)主持寺(si)(si)廟(miao)中一切弘法(fa)利生(sheng)之(zhi)(zhi)事務，從而(er)成(cheng)為第(di)一世(shi)(shi)協(xie)(xie)慶(qing)(qing)夏(xia)朗冉江(jiang)巴丹(dan)畢(bi)加(jia)參仁(ren)波切。

西藏自(zi)治區作為藏傳佛教(jiao)的發源(yuan)地和活動中(zhong)心，這里不(bu)同宗派的眾多寺(si)院在(zai)整個藏族地區享有(you)不(bu)可替代的重要地位。寧瑪派也(ye)不(bu)例外，如多杰札寺(si)和敏珠林寺(si)，不(bu)僅在(zai)西藏自(zi)治區境內而且在(zai)中(zhong)國的整個藏族地區也(ye)有(you)著(zhu)很強(qiang)的影響力(li)。

多杰札寺

多杰札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)位(wei)于今西藏(zang)(zang)自治區山南地(di)(di)區貢噶(ga)縣境(jing)內的雅魯藏(zang)(zang)布江(jiang)北岸的一座山崖腳下，規模不(bu)大，遠處(chu)望去(qu)，寺(si)(si)(si)(si)(si)院與山崖非常協調，極為壯觀(guan)。該(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)最初(chu)由一位(wei)名叫扎西多杰的后(hou)藏(zang)(zang)沒(mei)落貴族于公元16世紀末葉(xie)創建(jian)(jian)，據說寺(si)(si)(si)(si)(si)院背面的山崖中(zhong)曾(ceng)出現過(guo)(guo)一個(ge)自然形(xing)成的質地(di)(di)為綠(lv)松石的金(jin)剛杵，因而寺(si)(si)(si)(si)(si)院取名為多杰札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)，“多杰札(zha)(zha)”是(shi)藏(zang)(zang)語音譯，意(yi)為“金(jin)剛崖”。多杰札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)自創建(jian)(jian)以(yi)來，特(te)別是(shi)在17世紀得到五世達(da)賴的大力(li)扶持，有了長(chang)足發展，最盛時(shi)住(zhu)寺(si)(si)(si)(si)(si)僧侶(lv)竟達(da)二千多人(ren)，這在寧瑪派(pai)寺(si)(si)(si)(si)(si)院中(zhong)為數(shu)不(bu)多，說明多杰札(zha)(zha)寺(si)(si)(si)(si)(si)曾(ceng)在歷史(shi)上有過(guo)(guo)興隆長(chang)盛的時(shi)期(qi)。

該寺(si)在‘文革’中(zhong)遭受了(le)(le)破(po)壞，1978年(nian)中(zhong)共(gong)十一(yi)(yi)屆三中(zhong)會以后，國(guo)家(jia)撥專款進行了(le)(le)維(wei)修。現(xian)任(ren)西藏自治區政協副(fu)主席、中(zhong)國(guo)佛(fo)教協會副(fu)會長多吉扎·江白洛(luo)桑活佛(fo)，亦常去(qu)該寺(si)主持佛(fo)事活動，寺(si)廟的管理(li)工作也做得較好。多杰札寺(si)有(you)29名(ming)出家(jia)僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)，其中(zhong)只有(you)二(er)名(ming)老僧(seng)(seng)(seng)，分別(bie)是(shi)77歲(sui)(sui)(sui)和71歲(sui)(sui)(sui)，其余都是(shi)年(nian)輕僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)，最大的30歲(sui)(sui)(sui)，最小(xiao)的只有(you)16歲(sui)(sui)(sui)。可見，多杰札寺(si)的僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)結構為年(nian)輕型(xing)，而且(qie)僧(seng)(seng)(seng)侶(lv)中(zhong)除了(le)(le)一(yi)(yi)人來(lai)自日(ri)喀(ka)則(ze)仁布縣外，均(jun)為本地山(shan)南地區貢噶(ga)縣人。

該(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)有(you)(you)嚴(yan)密的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)機構，即寺(si)(si)(si)(si)(si)院民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)管(guan)理(li)委員會，簡稱寺(si)(si)(si)(si)(si)管(guan)會，由一名(ming)(ming)主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)、兩名(ming)(ming)副(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)任(ren)、三(san)名(ming)(ming)委員組成，并有(you)(you)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)工(gong)。因而(er)無論是寺(si)(si)(si)(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟管(guan)理(li)、宗(zong)教(jiao)活(huo)動，工(gong)作安排皆井然有(you)(you)序。在(zai)(zai)(zai)教(jiao)法(fa)(fa)傳(chuan)承上(shang)，多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)經(jing)寧(ning)(ning)瑪(ma)派“北傳(chuan)”支(zhi)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)祖寺(si)(si)(si)(si)(si)自(zi)(zi)居(ju)，在(zai)(zai)(zai)整個(ge)藏(zang)族地(di)(di)區(qu)擁有(you)(you)許(xu)多屬(shu)寺(si)(si)(si)(si)(si)，大都(dou)又在(zai)(zai)(zai)四(si)(si)川(chuan)藏(zang)族地(di)(di)區(qu)。尤其是多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)與四(si)(si)川(chuan)甘孜德格(ge)縣境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)(ming)寺(si)(si)(si)(si)(si)院佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)間保持著密切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。因為這兩座(zuo)(zuo)寺(si)(si)(si)(si)(si)院同屬(shu)寧(ning)(ning)瑪(ma)派“北傳(chuan)”支(zhi)系(xi)(xi)，在(zai)(zai)(zai)教(jiao)法(fa)(fa)義理(li)、宗(zong)教(jiao)儀軌(gui)等(deng)方面(mian)互相學(xue)習，取(qu)長(chang)補(bu)短。多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)法(fa)(fa)儀軌(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)應用特別在(zai)(zai)(zai)佛(fo)學(xue)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握等(deng)方面(mian)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)落在(zai)(zai)(zai)佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)后，因而(er)多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)時常從(cong)佐(zuo)勤(qin)寺(si)(si)(si)(si)(si)聘請高僧(seng)前來(lai)擔任(ren)親教(jiao)師(shi)、以此來(lai)提(ti)高多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)全體(ti)僧(seng)侶的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)文化水(shui)準。總之(zhi)，多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)作為西藏(zang)自(zi)(zi)治區(qu)境(jing)內(nei)最(zui)有(you)(you)盛名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)兩座(zuo)(zuo)（另一座(zuo)(zuo)為敏珠林寺(si)(si)(si)(si)(si)）寧(ning)(ning)瑪(ma)派寺(si)(si)(si)(si)(si)院之(zhi)一，不(bu)僅在(zai)(zai)(zai)西藏(zang)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)信教(jiao)群眾(zhong)中有(you)(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽，而(er)且在(zai)(zai)(zai)整個(ge)藏(zang)族地(di)(di)區(qu)也具有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響力。在(zai)(zai)(zai)此值(zhi)得說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)是，多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)歷(li)來(lai)是通過(guo)活(huo)佛(fo)轉世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)繼位(wei)，其活(huo)佛(fo)尊號為“仁增(zeng)欽(qin)摩(mo)(mo)·多杰(jie)(jie)札”。該(gai)寺(si)(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)活(huo)佛(fo)已轉世(shi)至(zhi)第十世(shi)，即上(shang)述仁增(zeng)欽(qin)摩(mo)(mo)·多杰(jie)(jie)札江白洛桑活(huo)佛(fo)，其全名(ming)(ming)為“仁增(zeng)欽(qin)摩(mo)(mo)·多杰(jie)(jie)札·江白洛桑晉美(mei)南卓(zhuo)嘉措”現任(ren)西藏(zang)自(zi)(zi)治區(qu)政協副(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)席，這從(cong)一個(ge)側面(mian)充分(fen)體(ti)現了(le)黨和(he)人(ren)民(min)政府對多杰(jie)(jie)札寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)和(he)厚望。

敏珠林寺

敏(min)珠(zhu)林寺(si)位于(yu)(yu)今西(xi)藏自治區(qu)山南地(di)區(qu)札(zha)囊縣札(zha)切(qie)鄉境內(nei)，是西(xi)藏自治區(qu)境內(nei)的(de)兩大(da)寧(ning)瑪(ma)派主寺(si)之(zhi)一(yi)，以繼承和發揚光(guang)大(da)寧(ning)瑪(ma)派“南傳”支系(xi)的(de)教法而(er)聞(wen)名于(yu)(yu)整個藏族地(di)區(qu)。敏(min)珠(zhu)林寺(si)是曾(ceng)經(jing)擔(dan)任過第五世達賴喇(la)嘛經(jing)師(shi)的(de)著名伏(fu)藏大(da)師(shi)德(de)達林巴，于(yu)(yu)1676年(nian)倡(chang)導建立(li)起來(lai)的(de)一(yi)座具(ju)有鮮明特色的(de)寧(ning)瑪(ma)派寺(si)院。

該寺(si)院除了弘傳(chuan)寧瑪派(pai)(pai)“南(nan)傳(chuan)”支系(xi)的(de)教法儀軌之外，主要研習(xi)藏(zang)(zang)族十(shi)(shi)明(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科而(er)(er)著稱于世。而(er)(er)十(shi)(shi)明(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科概括藏(zang)(zang)族整(zheng)個(ge)傳(chuan)統(tong)文(wen)化體系(xi)，是(shi)由修辭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、辭藻學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、韻律(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、星象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、工(gong)藝(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【工(gong)巧明(ming)(ming)】、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【醫方(fang)明(ming)(ming)】、聲律(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【聲明(ming)(ming)】、邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【因明(ming)(ming)】和佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)【內明(ming)(ming)】共(gong)十(shi)(shi)個(ge)不同的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科組成(cheng)。值得(de)提出的(de)，敏(min)珠(zhu)林寺(si)是(shi)在(zai)寧瑪派(pai)(pai)重(zhong)宗(zong)教實(shi)踐、輕理論學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)宗(zong)派(pai)(pai)氛圍(wei)中，獨辟蹊徑，不僅重(zhong)視對佛教理論知識的(de)全面(mian)掌握，而(er)(er)且深入系(xi)統(tong)地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和研究藏(zang)(zang)族傳(chuan)統(tong)文(wen)化，即十(shi)(shi)明(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，并在(zai)這一領(ling)域取(qu)得(de)巨大成(cheng)績。從而(er)(er)使敏(min)珠(zhu)林寺(si)在(zai)整(zheng)個(ge)藏(zang)(zang)族地區(qu)成(cheng)為一座(zuo)獨一無二(er)的(de)、超(chao)越(yue)宗(zong)教文(wen)化范圍(wei)的(de)全面(mian)研習(xi)藏(zang)(zang)族傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)府(fu)。

解放前，在(zai)(zai)整個藏(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)慕名前來求學(xue)(xue)(xue)的藏(zang)族(zu)僧(seng)人(ren)絡繹不絕，特別是西藏(zang)地(di)(di)方(fang)政府中(zhong)的俗官也常到敏(min)珠林(lin)寺學(xue)(xue)(xue)習藏(zang)族(zu)文(wen)化(hua)知識(shi)。所(suo)以，敏(min)珠林(lin)寺對繁榮和發(fa)展(zhan)藏(zang)族(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)所(suo)作(zuo)(zuo)出的貢獻(xian)，遠遠勝于對寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)自身的發(fa)展(zhan)所(suo)發(fa)揮的作(zuo)(zuo)用。比如，敏(min)珠林(lin)寺在(zai)(zai)藏(zang)文(wen)書(shu)(shu)法(fa)(fa)上(shang)取得的輝煌成績(ji)是人(ren)人(ren)皆知的。這(zhe)一(yi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)派(pai)別曾影響(xiang)了一(yi)代(dai)又(you)一(yi)代(dai)藏(zang)族(zu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)家，從而(er)極大(da)地(di)(di)推動了藏(zang)族(zu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)事業(ye)的進一(yi)步發(fa)展(zhan)。在(zai)(zai)18、19世紀內出現許多貫(guan)通十明學(xue)(xue)(xue)科(ke)并在(zai)(zai)藏(zang)族(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)上(shang)有造詣的寧(ning)(ning)瑪(ma)派(pai)高(gao)僧(seng)，這(zhe)與(yu)敏(min)珠林(lin)寺一(yi)貫(guan)在(zai)(zai)藏(zang)族(zu)地(di)(di)區(qu)倡導或(huo)造就研習藏(zang)族(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)的良好(hao)氛圍不無(wu)關系。由此(ci)可見，這(zhe)種(zhong)濃(nong)厚文(wen)化(hua)氛圍是敏(min)珠林(lin)寺的一(yi)大(da)特色(se)。

敏珠林寺(si)共有53名僧(seng)人(ren)(ren)，其中老僧(seng)5人(ren)(ren)，都(dou)在45歲至74歲之間；其余均為新僧(seng)，最大的(de)34歲，最小為17歲。在53名僧(seng)人(ren)(ren)中除兩(liang)名分別來自(zi)措美縣和桑日縣外，皆(jie)是(shi)本地札(zha)(zha)囊縣人(ren)(ren)。寺(si)院管理機構與多杰札(zha)(zha)寺(si)一(yi)樣，設(she)寺(si)管會(hui)，由主任、副(fu)主任和委(wei)員會(hui)組成(cheng)，并行使民主管理。敏珠林寺(si)在提倡或發揚學習(xi)藏族文化優(you)良傳統方面，依然(ran)保持(chi)著自(zi)己(ji)的(de)優(you)勢。

桑耶寺

至于桑(sang)(sang)耶寺(si)。今(jin)日由寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)和格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)三大宗派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)主(zhu)(zhu)(zhu)持。在(zai)(zai)寺(si)內設有(you)(you)(you)寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)兩(liang)家的(de)(de)(de)護法(fa)殿(dian)，分(fen)別(bie)供奉著兩(liang)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)最神(shen)圣的(de)(de)(de)護法(fa)神(shen)。這表明了寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)和薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)同時不僅(jin)擁有(you)(you)(you)教派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)權力，而且(qie)擔負著維護桑(sang)(sang)耶寺(si)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴和威(wei)信不受侵害(hai)的(de)(de)(de)使命。然而，桑(sang)(sang)耶寺(si)在(zai)(zai)宗教儀(yi)式(shi)方面則不分(fen)主(zhu)(zhu)(zhu)次(ci)，無論寧(ning)瑪派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)、薩迦(jia)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)還(huan)是格(ge)魯(lu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)均享有(you)(you)(you)平等的(de)(de)(de)權力。例(li)如，在(zai)(zai)桑(sang)(sang)耶寺(si)內舉辦宗教活動時，主(zhu)(zhu)(zhu)要采納(na)信教群(qun)眾（施(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)）的(de)(de)(de)意(yi)見來選定某(mou)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)宗教儀(yi)軌。可(ke)以說，從寺(si)院自(zi)身的(de)(de)(de)角度看，桑(sang)(sang)耶寺(si)沒有(you)(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)觀念(nian)。

大昭寺

大(da)昭寺(si)(si)是一(yi)座(zuo)在國(guo)(guo)內外知名度很高(gao)的藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)寺(si)(si)院。從歷史上看，大(da)昭寺(si)(si)是松(song)贊(zan)干布時期(qi)興建的第一(yi)批佛(fo)殿之(zhi)一(yi)，具有(you)悠久的歷史，應(ying)該(gai)是一(yi)座(zuo)寧瑪派(pai)寺(si)(si)院。由(you)于大(da)昭寺(si)(si)是全國(guo)(guo)重點文物保護單位(wei)之(zhi)一(yi)，得到國(guo)(guo)家和地方人民(min)政(zheng)府(fu)的修繕保護，而(er)且寺(si)(si)內供(gong)養著(zhu)聞名遐邇的釋迦牟尼(ni)佛(fo)像，它在廣大(da)藏(zang)族信(xin)教(jiao)群眾心目(mu)中(zhong)占有(you)神圣的地位(wei)。因而(er)大(da)昭寺(si)(si)實(shi)際上已(yi)成為凌駕于藏(zang)傳(chuan)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)諸(zhu)多(duo)宗(zong)派(pai)之(zhi)上的一(yi)座(zuo)圣殿，已(yi)經(jing)沒有(you)宗(zong)派(pai)之(zhi)界線(xian)。

需要說明的(de)(de)(de)是(shi)，1409年宗喀巴大(da)(da)師在大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)內成(cheng)功地(di)舉辦第一(yi)(yi)(yi)次聲勢浩大(da)(da)的(de)(de)(de)傳昭(zhao)(zhao)大(da)(da)法(fa)會，即大(da)(da)祈愿法(fa)會，后來(lai)(lai)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)將舉行這一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)型法(fa)會的(de)(de)(de)傳統繼承下來(lai)(lai)，并延續(xu)至今。經此為(wei)契機，格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)便理(li)所當然地(di)成(cheng)為(wei)大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)的(de)(de)(de)日(ri)常主(zhu)管者(zhe)。雖然大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)以(yi)天時地(di)利人和等因素，成(cheng)為(wei)格魯派(pai)(pai)(pai)(pai)主(zhu)要管理(li)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)座寺(si)院(yuan)或圣殿(dian)，但就大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)本身來(lai)(lai)說，根本沒有宗派(pai)(pai)(pai)(pai)之概念。大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)里面不僅(jin)供奉著(zhu)各(ge)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)護法(fa)神、主(zhu)尊佛，而且安置著(zhu)特別是(shi)在宗派(pai)(pai)(pai)(pai)眾(zhong)多高僧大(da)(da)德(de)的(de)(de)(de)塑像(xiang)或壁畫，外面四周還(huan)建有各(ge)個(ge)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)殿(dian)堂(tang)，一(yi)(yi)(yi)年四季香煙不斷。各(ge)個(ge)宗派(pai)(pai)(pai)(pai)在大(da)(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)內隨時可舉辦自己的(de)(de)(de)宗教儀式或活(huo)動，每年均有數以(yi)萬計的(de)(de)(de)藏族信教群眾(zhong)來(lai)(lai)此朝拜，也吸引著(zhu)海內外大(da)(da)批(pi)信徒(tu)和游客(ke)前來(lai)(lai)參觀游覽。

桑耶寺(si)、大(da)(da)昭寺(si)和(he)昌珠寺(si)，雖然都是融多種(zhong)宗派為(wei)一(yi)爐的(de)(de)(de)綜合(he)性寺(si)院，但是在(zai)廣大(da)(da)寧(ning)瑪(ma)派信徒包括歷代(dai)高僧(seng)大(da)(da)德觀(guan)念(nian)中，則有一(yi)種(zhong)堅定不(bu)移的(de)(de)(de)共(gong)同看法，這就是上(shang)述三座寺(si)院始終(zhong)是寧(ning)瑪(ma)派的(de)(de)(de)祖(zu)寺(si)，在(zai)寧(ning)瑪(ma)派這一(yi)宗派領域占有頗為(wei)重要的(de)(de)(de)地位。

綜(zong)觀中(zhong)國藏(zang)(zang)族地(di)區的(de)(de)(de)七百多(duo)座寧瑪(ma)派(pai)(pai)寺院(yuan)，不(bu)難得出這(zhe)樣的(de)(de)(de)結論：寧瑪(ma)派(pai)(pai)在(zai)中(zhong)國藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)領域具有(you)舉足輕重的(de)(de)(de)勢(shi)力，它在(zai)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)諸(zhu)多(duo)宗派(pai)(pai)中(zhong)僅次于(yu)格魯派(pai)(pai)而(er)在(zai)廣大藏(zang)(zang)族信教(jiao)群眾中(zhong)特別在(zai)藏(zang)(zang)族民間有(you)著很強(qiang)的(de)(de)(de)影響力。