大(da)勢至菩薩心(xin)咒(zhou)：嗡,巴(ba)雜,嘿(hei),嗡,巴(ba)雜,詹雜,摩訶嚕(lu)呵吶吽嘿(hei)。
持誦大勢(shi)至菩(pu)薩(sa)心咒(zhou)貴在(zai)(zai)真誠(cheng)無疑(yi)，須在(zai)(zai)通(tong)解佛理，對(dui)佛法(fa)生大信心，對(dui)密咒(zhou)總(zong)持不生疑(yi)惑(huo)，發普(pu)利群生之(zhi)菩(pu)提心而持誦之(zhi)，則(ze)必有感應。
大勢(shi)至(zhi)菩薩心咒：嗡(weng),巴(ba)雜(za)(za),嘿(hei),嗡(weng),巴(ba)雜(za)(za),詹雜(za)(za),摩(mo)訶嚕呵吶(na)吽嘿(hei)
大(da)勢至菩(pu)薩心咒注音：ong， ba zha， hei， ong，ba zha ，zhan zha， mo he lu he na hong hei
大勢至(zhi)菩薩真言：唵ong-散san-髯髯ranran-娑婆訶(he)sopohe。
大(da)勢(shi)至(zhi)(zhi)菩薩(sa)(sa)(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob)凈土信仰中的(de)重(zhong)要菩薩(sa)(sa)。又譯(yi)作(zuo)摩(mo)訶那缽、得大(da)勢(shi)、大(da)勢(shi)志、大(da)精(jing)進，或簡稱勢(shi)至(zhi)(zhi)、勢(shi)志。為阿(a)彌(mi)陀三尊(zun)之一(yi)，與觀世(shi)音菩薩(sa)(sa)同為阿(a)彌(mi)陀佛的(de)脅侍。此彌(mi)陀三尊(zun)，在我(wo)國佛教界被(bei)習稱為‘西(xi)方三圣’。相對于觀音的(de)代表慈悲(bei)，大(da)勢(shi)至(zhi)(zhi)菩薩(sa)(sa)象(xiang)征智慧。
《觀(guan)無(wu)量壽經》云︰以智慧光普照一切，令(ling)離(li)三涂(tu)，得無(wu)上力，是故號此菩薩名大勢至。
大勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)，梵(fan)音名號(hao)Mahāsthāmaprāpta，藏(zang)音名號(hao)Mthu-chen-thob是(shi)(shi)阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)的右(you)脅(xie)侍(shi)者， 大勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)又稱(cheng)(cheng)大精進菩薩(sa)，簡稱(cheng)(cheng)為勢(shi)至(zhi)，與阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)、觀(guan)(guan)世音菩薩(sa)（阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)的左脅(xie)侍(shi)）合(he)稱(cheng)(cheng)為“西(xi)方(fang)三圣(sheng)”。《悲華經》中(zhong)說過去有個轉(zhuan)輪(lun)圣(sheng)王(wang)，大太(tai)子(zi)是(shi)(shi)觀(guan)(guan)世音菩薩(sa)，二太(tai)子(zi)是(shi)(shi)大勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)，三太(tai)子(zi)是(shi)(shi)文殊菩薩(sa)，八太(tai)子(zi)是(shi)(shi)普賢菩薩(sa)。后來轉(zhuan)輪(lun)圣(sheng)王(wang)修行成佛(fo)，即西(xi)方(fang)極樂世界阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)，觀(guan)(guan)世音和大勢(shi)至(zhi)成為父(fu)親的左右(you)脅(xie)侍(shi)。
圣王修行成佛(fo)(fo)，即西方極樂世界(jie)(jie)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)，觀世音和大勢(shi)(shi)至成為(wei)(wei)父親的(de)左右脅侍(shi)。 大勢(shi)(shi)至菩薩(sa)，梵(fan)語(yu)稱(cheng)“摩訶那缽”，現今(jin)在極樂世界(jie)(jie)，為(wei)(wei)第二 順位遞補佛(fo)(fo)位的(de)菩薩(sa)。《觀無量壽(shou)經》載，他(ta)“以智(zhi)慧(hui)光(guang)(guang)普(pu)照一切(qie)，令離(li)三涂（指地獄、餓鬼、畜(chu)生(sheng)‘三惡趨’）得(de)(de)無上(shang)力(li)”，因此稱(cheng)為(wei)(wei)大勢(shi)(shi)至菩薩(sa)。他(ta)頭頂寶(bao)瓶內存智(zhi)慧(hui)光(guang)(guang)，讓智(zhi)慧(hui)之(zhi)光(guang)(guang)普(pu)照世界(jie)(jie)一切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，使眾(zhong)(zhong)生(sheng)解(jie)脫血光(guang)(guang)刀兵之(zhi)災，得(de)(de)無上(shang)之(zhi)力(li)。
根(gen)據《觀無量(liang)壽經》記載：大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩薩以(yi)獨特的智(zhi)慧之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)(guang)(guang)遍照(zhao)世(shi)間(jian)眾(zhong)生(sheng)，使眾(zhong)生(sheng)能(neng)解脫血光(guang)(guang)(guang)刀兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)災，得無上之(zhi)(zhi)(zhi)力量(liang)，威勢(shi)(shi)自在，因此，大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩薩被認為(wei)是(shi)光(guang)(guang)(guang)明智(zhi)慧第一(yi)，所到之(zhi)(zhi)(zhi)處天地震動，保護眾(zhong)生(sheng)，免(mian)受邪魔所害。念(nian)大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩薩咒能(neng)夠給您(nin)智(zhi)慧之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)(guang)(guang)，使您(nin)在人生(sheng)道(dao)路上一(yi)帆風(feng)順(shun)，事(shi)業有成，佛光(guang)(guang)(guang)永照(zhao)，化煞化兇(xiong)，吉祥(xiang)如意，使您(nin)能(neng)夠隨佛光(guang)(guang)(guang)道(dao)路前(qian)進(jin)，發揮(hui)自我的一(yi)切智(zhi)慧，達到理想(xiang)的境界(jie)。開合蓮(lian)(lian)花，右手屈中間(jian)三(san)指，置(zhi)于胸前(qian)，坐于赤蓮(lian)(lian)花上。密號持輪金剛，三(san)昧耶形為(wei)未開敷之(zhi)(zhi)(zhi)蓮(lian)(lian)花。
大勢至菩(pu)薩(sa)心咒：【嗡,巴雜(za),嘿,嗡,巴雜(za),詹雜(za),摩訶嚕呵(he)吶(na)吽嘿】
大勢至菩薩真言：【唵-散-髯髯-娑婆訶】
大勢至(zhi)菩薩(sa)，根據“觀無量(liang)壽經”記載大勢至(zhi)菩薩(sa)以獨特的(de)智慧之(zhi)光遍照世間眾(zhong)生，使眾(zhong)生能解脫(tuo)血光刀兵之(zhi)災，得無上之(zhi)力(li)。
因此，大勢(shi)至菩薩被(bei)認為光明智(zhi)能(neng)第一，所(suo)到之處天地震動(dong)，保護眾生，免受邪魔所(suo)害(hai)。
大(da)勢至：音譯摩(mo)訶娑太摩(mo)缽羅(luo)缽跢。
意(yi)譯作‘得大勢’、‘大精進’。略稱勢志菩薩、勢至(zhi)菩薩。
此菩(pu)薩(sa)以智(zhi)慧(hui)光普照一切，令(ling)眾生離三(san)涂，得無上力；
又彼行時，十(shi)方世(shi)界一切地皆震動，故稱大勢至。
與觀(guan)世音菩薩同為西方極樂(le)世界阿彌陀(tuo)佛之脅(xie)侍(shi)，世稱西方三圣。
首楞嚴經卷(juan)五念佛圓通(tong)章謂，大勢至菩薩于因地時，以念佛心入無生忍，
故今攝此娑婆(po)世界之(zhi)念(nian)佛眾生，歸(gui)入凈土。
又依悲(bei)華經卷三(san)載，當阿彌陀佛入滅后，由觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩補(bu)其位；
觀世音(yin)入滅(mie)后(hou)，則由大勢(shi)至(zhi)補處成佛，掌握化權，號善住珍寶(bao)山王(wang)如來。
歲月靜好 
