原始(shi)佛教基本(ben)經(jing)典。北傳(chuan)佛教四部阿含(han)之一(yi)。因所集各經(jing)篇幅較長(chang),故名。后(hou)秦佛陀(tuo)耶(ye)舍、竺佛念(nian)譯。全經(jing)分(fen)四分(fen)四誦,22卷,共收30部經(jing)。此(ci)經(jing)梵本(ben)屬法藏部,原本(ben)失(shi)傳(chuan)。近代曾在中亞發現梵本(ben)殘片。歷(li)代別出(chu)異譯之單(dan)品(pin)約24種、58卷左(zuo)右(you)。各經(jing)出(chu)自何(he)派(pai)傳(chuan)本(ben),已(yi)無可(ke)稽考(kao)。
北傳(chuan)漢譯《長(chang)(chang)阿(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》與(yu)南(nan)傳(chuan)《長(chang)(chang)部經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)》大體(ti)相(xiang)(xiang)應。《長(chang)(chang)部經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)》共(gong)收34種(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)。其中有(you)四經(jing)(jing)(jing)(jing)漢譯全缺;而(er)《三十(shi)二(er)相(xiang)(xiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《念處經(jing)(jing)(jing)(jing)》漢譯收在(zai)《中阿(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》中;但南(nan)傳(chuan)《長(chang)(chang)部經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)》沒有(you)《增一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三聚(ju)經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《世紀經(jing)(jing)(jing)(jing)》三經(jing)(jing)(jing)(jing)。一(yi)(yi)般認(ren)為(wei),北傳(chuan)傾向于把內容相(xiang)(xiang)近的經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)排(pai)在(zai)一(yi)(yi)起,而(er)南(nan)傳(chuan)的排(pai)列則更多地保(bao)留了經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)形(xing)成先后的原來面(mian)貌。
可分4部分:
①總結和解(jie)釋(shi)(shi)佛教的基本教理。概括教義的經(jing)(jing)(jing)有(you)《十上經(jing)(jing)(jing)》、《增(zeng)一經(jing)(jing)(jing)》和《三(san)聚(ju)經(jing)(jing)(jing)》等(deng)。這些經(jing)(jing)(jing)將教義分門別類,按數字順序(xu)排列(lie)。以簡單列(lie)舉為(wei)特(te)點,所述教義主要有(you)四諦、八正道、四禪、五蘊(yun)、緣(yuan)起、十二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)、無常、無我、因(yin)(yin)果報應、生死輪回(hui)等(deng)。另外,著重(zhong)解(jie)釋(shi)(shi)教義的經(jing)(jing)(jing)文有(you)《大緣(yuan)方便經(jing)(jing)(jing)》,廣(guang)釋(shi)(shi)十二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)之深(shen)義;《世紀經(jing)(jing)(jing)》,詳釋(shi)(shi)“此世、他(ta)世”,“六道”、“三(san)界”三(san)種輪回(hui)系列(lie)。與此類似(si)的還(huan)有(you)《清凈經(jing)(jing)(jing)》、《自歡喜經(jing)(jing)(jing)》等(deng);
②敘述佛陀(tuo)及其直傳(chuan)弟子(zi)(zi)們的(de)修道和傳(chuan)教(jiao)(jiao)活動。《游(you)行(xing)經》記述佛陀(tuo)悟道、傳(chuan)教(jiao)(jiao)和涅槃的(de)經過。《善生經》記述佛陀(tuo)在傳(chuan)教(jiao)(jiao)過程中為(wei)長(chang)者子(zi)(zi)善生宣講持家處世、敬事(shi)父母等六事(shi)。從該經可以看出,佛陀(tuo)作為(wei)宗教(jiao)(jiao)導師并不(bu)脫(tuo)離現實,但已具有超人的(de)形象;
③敘(xu)說佛陀本生與(yu)歷(li)劫等故事,旨在(zai)弘揚(yang)佛教,勸誡人們皈依(yi)三寶。這些敘(xu)說主要見于《大本緣經》、《轉輪圣王(wang)修行(xing)經》和(he)《典(dian)尊經》等;
④駁(bo)(bo)斥外道(dao)(異(yi)教(jiao))。首(shou)先(xian)是駁(bo)(bo)斥婆(po)羅門教(jiao)的(de)種姓制度、祭祀儀式和梵天至上論(lun),見(jian)(jian)于《小緣經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《阿(a)摩晝經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《究羅檀(tan)頭經(jing)(jing)(jing)(jing)》等(deng)(deng)(deng);其次(ci)是對印度古代唯(wei)物主(zhu)義派別(bie)——順世論(lun)的(de)批(pi)駁(bo)(bo),例(li)如《弊宿經(jing)(jing)(jing)(jing)》專斥其“無他世”,無業報輪回等(deng)(deng)(deng)觀點;再次(ci)是對耆那(nei)教(jiao)等(deng)(deng)(deng)苦行(xing)滅(mie)業論(lun)的(de)批(pi)駁(bo)(bo),以示苦行(xing)非(fei)正道(dao),主(zhu)要(yao)見(jian)(jian)于《阿(a)夷(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《清凈經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《散陀那(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》等(deng)(deng)(deng)。此外,對其他外道(dao)的(de)批(pi)駁(bo)(bo)散見(jian)(jian)于各經(jing)(jing)(jing)(jing)。在駁(bo)(bo)斥外道(dao)的(de)同時,綜述了(le)當(dang)時各種宗教(jiao)哲學派別(bie)的(de)62種特點。列舉了(le)當(dang)時有代表(biao)性的(de)、影響較大的(de)派別(bie),如“六師外道(dao)”。這些內(nei)容主(zhu)要(yao)見(jian)(jian)于《梵動(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《沙門果經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《布吒婆(po)樓(lou)經(jing)(jing)(jing)(jing)》等(deng)(deng)(deng)。
第一卷
佛說長阿含經第一卷
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫(fu)宗極絕(jue)于稱謂。賢圣以(yi)(yi)之(zhi)沖(chong)默。玄旨非言(yan)不傳。釋(shi)迦所以(yi)(yi)致教。是以(yi)(yi)如來出世(shi)。大教有三。約身(shen)口。則防之(zhi)以(yi)(yi)禁律(lv)。明善(shan)惡(e)。則導之(zhi)以(yi)(yi)契經。演(yan)幽(you)微。則辨(bian)之(zhi)以(yi)(yi)法相(xiang)。然則三藏之(zhi)作也。本(ben)于殊應。會(hui)之(zhi)有宗。則異(yi)途(tu)同趣(qu)矣。
禁律。律藏也。四(si)(si)分(fen)十(shi)誦(song)(song)。法相。阿(a)(a)毗曇藏也。四(si)(si)分(fen)五(wu)(wu)誦(song)(song)。契經(jing)。四(si)(si)阿(a)(a)含(han)藏也。增一阿(a)(a)含(han)四(si)(si)分(fen)八誦(song)(song)。中阿(a)(a)含(han)四(si)(si)分(fen)五(wu)(wu)誦(song)(song)。雜阿(a)(a)含(han)四(si)(si)分(fen)十(shi)誦(song)(song)。此長(chang)阿(a)(a)含(han)四(si)(si)分(fen)四(si)(si)誦(song)(song)。合(he)三十(shi)經(jing)以為一部
阿(a)含(han)。秦言法歸(gui)(gui)。法歸(gui)(gui)者(zhe)。蓋是萬善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)淵(yuan)府(fu)。總持之(zhi)(zhi)(zhi)林苑。其為典也。淵(yuan)博弘富。韞而彌廣。明(ming)(ming)宣禍(huo)福賢愚之(zhi)(zhi)(zhi)跡(ji)。剖判真偽異(yi)齊之(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)。歷記(ji)古今成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)數。墟(xu)域二儀品物之(zhi)(zhi)(zhi)倫。道(dao)無不(bu)由。法無不(bu)在。譬彼巨海。百川所歸(gui)(gui)。故以法歸(gui)(gui)為名(ming)。開析修途。所記(ji)長遠。故以長為目(mu)。玩茲典者(zhe)。長迷頓曉。邪正難(nan)辨(bian)。顯如(ru)晝夜。報應冥昧。照若影響。劫(jie)數雖遼(liao)。近猶(you)朝夕。六(liu)合雖曠(kuang)。現若目(mu)前。斯可謂朗大明(ming)(ming)于幽室。惠(hui)五目(mu)于眾瞽。不(bu)窺戶牖。而智無不(bu)周矣
大(da)秦(qin)天王。滌除玄(xuan)覽。高韻獨(du)邁。恬智交養。道(dao)世俱濟。每懼(ju)微言翳于殊俗(su)。以右將軍使者(zhe)司隸(li)校(xiao)尉晉公(gong)姚爽。質直清柔。玄(xuan)心(xin)超詣。尊尚大(da)法(fa)(fa)。妙悟(wu)自然。上(shang)特留懷(huai)。每任(ren)以法(fa)(fa)事。以弘始十(shi)二(er)年(nian)歲次(ci)。上(shang)章(zhang)閹茂(mao)。請罽賓三藏(zang)沙門(men)佛陀耶舍出(chu)律(lv)藏(zang)一(yi)分四(si)十(shi)五卷。十(shi)四(si)年(nian)訖。十(shi)五年(nian)歲次(ci)。昭陽赤奮若出(chu)此(ci)長阿含訖。涼州沙門(men)佛念為(wei)譯。秦(qin)國道(dao)士(shi)道(dao)含筆受。時(shi)。集(ji)京夏名勝(sheng)沙門(men)。于第校(xiao)定。恭承(cheng)法(fa)(fa)言。敬受無(wu)(wu)差。蠲(juan)華崇(chong)樸。務(wu)存圣旨。余以嘉遇猥(wei)參聽次(ci)。雖無(wu)(wu)翼(yi)善之(zhi)功。而預(yu)親承(cheng)之(zhi)末。故略(lve)記時(shi)事。以示來賢(xian)焉
后秦弘始年佛(fo)陀耶舍共竺佛(fo)念譯
(一)第一分初
大本經第一
如是我聞
一時。佛在舍(she)衛國祇樹(shu)花林窟。與(yu)大比丘眾千二百五十人俱
時。諸比(bi)丘于乞食(shi)后集花林堂。各共議言(yan)。諸賢(xian)比(bi)丘。唯無上尊為最奇特。神通遠達。威(wei)力(li)弘大。乃知(zhi)過去無數諸佛(fo)。入于涅槃(pan)。斷諸結(jie)使。消滅戲(xi)論。又知(zhi)彼佛(fo)劫數多少。名(ming)號.姓(xing)字。所(suo)生種族(zu)。其所(suo)飲食(shi)。壽(shou)命(ming)修短。所(suo)更苦(ku)樂。又知(zhi)彼佛(fo)有(you)(you)如(ru)(ru)是戒。有(you)(you)如(ru)(ru)是法。有(you)(you)如(ru)(ru)是慧。有(you)(you)如(ru)(ru)是解。有(you)(you)如(ru)(ru)是住。云何(he)。諸賢(xian)。如(ru)(ru)來為善別法性。知(zhi)如(ru)(ru)是事。為諸天來語。乃知(zhi)此(ci)事
爾時。世尊在(zai)閑靜處。天耳清凈(jing)。聞諸(zhu)比丘作(zuo)如是(shi)議。即(ji)從座起。詣花(hua)林堂。就座而(er)坐
爾(er)時。世(shi)尊知而故問。謂。諸比(bi)丘。汝等集(ji)此(ci)。何所語議。時。諸比(bi)丘具(ju)以事(shi)答
爾時。世尊告諸(zhu)比(bi)丘。善(shan)哉(zai)。善(shan)哉(zai)。汝等以平等信。出家修道。諸(zhu)所應(ying)行。凡(fan)有二業。一曰(yue)賢圣(sheng)講法。二曰(yue)賢圣(sheng)默然。汝等所論。正應(ying)如(ru)是。如(ru)來神通。威力弘(hong)大。盡(jin)知(zhi)過(guo)去無數劫事。以能(neng)善(shan)解法性故知(zhi)。亦以諸(zhu)天來語故知(zhi)。佛時頌(song)曰(yue)
比(bi)丘(qiu)集法堂 講說賢(xian)圣(sheng)論
如來處靜室(shi) 天耳盡聞知
佛日(ri)光普照 分別(bie)法界義(yi)
亦知(zhi)過去事 三佛般泥(ni)洹
名(ming)號姓種族 受生分亦知
隨彼之(zhi)處所 凈眼(yan)皆記之(zhi)
諸天(tian)大威(wei)力 容貌甚端嚴
亦來(lai)啟告我 三佛般泥洹(huan)
記生名號姓 哀鸞音盡知
無(wu)上天人(ren)尊 記于過去佛
又告諸比丘。汝(ru)等欲聞如來識宿命智(zhi)。知于過(guo)去諸佛因緣不。我當說(shuo)之
時。諸比丘白言。世(shi)尊(zun)。今(jin)正是時。愿樂欲聞(wen)。善哉。世(shi)尊(zun)。以(yi)時講說。當奉行之(zhi)
佛告諸(zhu)比丘(qiu)。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別(bie)解說。時。諸(zhu)比丘(qiu)受(shou)教而聽
佛(fo)(fo)(fo)告諸比丘(qiu)。過去九十(shi)一(yi)劫(jie)。時世(shi)(shi)有佛(fo)(fo)(fo)名(ming)毗婆尸如來(lai)(lai).至真。出現(xian)于(yu)(yu)世(shi)(shi)。復次。比丘(qiu)。過去三十(shi)一(yi)劫(jie)。有佛(fo)(fo)(fo)名(ming)尸棄如來(lai)(lai).至真。出現(xian)于(yu)(yu)世(shi)(shi)。復次。比丘(qiu)。即彼(bi)三十(shi)一(yi)劫(jie)中(zhong)。有佛(fo)(fo)(fo)名(ming)毗舍婆如來(lai)(lai).至真。出現(xian)于(yu)(yu)世(shi)(shi)。復次。比丘(qiu)。此賢劫(jie)中(zhong)有佛(fo)(fo)(fo)名(ming)拘(ju)樓孫。又名(ming)拘(ju)那含。又名(ming)迦葉。我今亦于(yu)(yu)賢劫(jie)中(zhong)成最正覺(jue)。佛(fo)(fo)(fo)時頌曰
過九十一劫 有毗婆尸佛
次三十一劫 有佛名尸棄
即于(yu)彼劫(jie)中 毗(pi)舍如來(lai)出(chu)
今此賢劫中 無(wu)數那維(wei)歲
有四(si)大仙(xian)人(ren) 愍眾生故出(chu)
拘樓孫那含(han) 迦葉釋迦文(wen)
汝等當(dang)知。毗(pi)婆尸(shi)佛(fo)時(shi)。人(ren)(ren)(ren)壽(shou)(shou)八萬(wan)歲(sui)。尸(shi)棄佛(fo)時(shi)。人(ren)(ren)(ren)壽(shou)(shou)七萬(wan)歲(sui)。毗(pi)舍婆佛(fo)時(shi)。人(ren)(ren)(ren)壽(shou)(shou)六萬(wan)歲(sui)。拘樓孫(sun)佛(fo)時(shi)。人(ren)(ren)(ren)壽(shou)(shou)四萬(wan)歲(sui)。拘那(nei)含佛(fo)時(shi)。人(ren)(ren)(ren)壽(shou)(shou)三萬(wan)歲(sui)。迦葉佛(fo)時(shi)。人(ren)(ren)(ren)壽(shou)(shou)二(er)萬(wan)歲(sui)。我今出世。人(ren)(ren)(ren)壽(shou)(shou)百歲(sui)。少出多減(jian)。佛(fo)時(shi)頌曰
毗(pi)婆尸時人(ren) 壽八萬四千
尸(shi)棄佛時人 壽命七萬歲(sui)
毗舍婆時人(ren) 壽命六萬歲
拘(ju)樓孫(sun)時(shi)人 壽命四萬歲
拘(ju)那含(han)時人 壽(shou)命三萬歲
迦葉佛(fo)時人 壽命二萬歲
如我今(jin)時人 壽命不過百
毗婆(po)(po)尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)出剎利(li)(li)種(zhong)(zhong)。姓(xing)(xing)拘(ju)利(li)(li)若。尸(shi)棄佛(fo)(fo)(fo)(fo).毗舍婆(po)(po)佛(fo)(fo)(fo)(fo)種(zhong)(zhong).姓(xing)(xing)亦爾。拘(ju)樓孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)出婆(po)(po)羅門種(zhong)(zhong)。姓(xing)(xing)迦(jia)葉。拘(ju)那含(han)佛(fo)(fo)(fo)(fo).迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)種(zhong)(zhong).姓(xing)(xing)亦爾。我今如來.至真。出剎利(li)(li)種(zhong)(zhong)。姓(xing)(xing)名曰(yue)瞿曇(tan)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)頌曰(yue)
毗(pi)婆尸如(ru)來(lai) 尸棄毗(pi)舍(she)婆
此(ci)三等正(zheng)覺 出拘(ju)利若姓
自余三如(ru)來 出于迦(jia)葉姓(xing)
我(wo)今無(wu)上尊 導(dao)御諸眾生
天(tian)人中(zhong)第(di)一 勇猛(meng)姓瞿(ju)曇
前(qian)三等正覺(jue) 出于剎利種
其后三如(ru)來 出(chu)婆羅(luo)門種
我今無(wu)上尊(zun) 勇(yong)猛出剎利(li)
毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)(fo)坐(zuo)波波羅樹下(xia)成(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。尸棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)坐(zuo)分陀利樹下(xia)成(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。毗舍(she)婆佛(fo)(fo)(fo)(fo)坐(zuo)娑羅樹下(xia)成(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。拘(ju)樓孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)坐(zuo)尸利沙(sha)樹下(xia)成(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。拘(ju)那含佛(fo)(fo)(fo)(fo)坐(zuo)烏暫婆羅門樹下(xia)成(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。迦葉(xie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)坐(zuo)尼拘(ju)律樹下(xia)成(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。我今如來.至(zhi)真。坐(zuo)缽(bo)多(duo)樹下(xia)成(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)時頌曰
毗婆尸如來 往詣波羅樹(shu)
即于彼處所 得(de)成最正覺
尸棄(qi)分陀樹(shu) 成道滅有原
毗舍婆(po)如來(lai) 坐娑(suo)羅樹下
獲解脫知(zhi)見 神足無所(suo)礙
拘樓(lou)孫(sun)如來 坐尸(shi)利沙樹
一切(qie)智清凈 無(wu)染無(wu)所著
拘(ju)那含(han)無尼(ni) 坐(zuo)烏暫樹下
即(ji)于彼處所(suo) 滅諸貪憂(you)惱
迦(jia)葉如來坐 尼(ni)拘(ju)樓樹下
即于彼(bi)處所 除滅(mie)諸有本
我今釋(shi)迦文 坐于缽多(duo)樹
如(ru)來十力(li)尊 斷滅(mie)諸結使
摧伏眾魔怨 在眾演大明
七(qi)佛(fo)精進力 放光(guang)滅闇冥
各各坐諸樹 于(yu)中成正(zheng)覺(jue)
毗婆尸(shi)如(ru)來(lai)三(san)會(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)十六(liu)萬(wan)(wan)(wan)八(ba)千人(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)十萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)八(ba)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。尸(shi)棄如(ru)來(lai)亦三(san)會(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)十萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)八(ba)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)七萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。毗舍(she)婆如(ru)來(lai)二(er)(er)會(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)七萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。次會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)六(liu)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。拘(ju)樓孫如(ru)來(lai)一(yi)會(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)四萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。拘(ju)那含(han)如(ru)來(lai)一(yi)會(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。迦(jia)葉如(ru)來(lai)一(yi)會(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)二(er)(er)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。我今一(yi)會(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)千二(er)(er)百五(wu)十人(ren)(ren)(ren)。佛時(shi)頌曰(yue)
毗婆尸(shi)名(ming)觀 智慧不可量
遍見無(wu)所畏 三會弟子眾
尸棄光無動 能滅諸結使
無量(liang)大威(wei)德 無能測量(liang)者
彼(bi)佛(fo)亦(yi)三會 弟(di)子(zi)普共集
毗舍婆斷結 大仙人要集
名聞于諸方 妙法大名稱
二會弟子眾(zhong) 普(pu)演深(shen)奧義(yi)
拘樓孫一會 哀愍療(liao)諸苦
導師化眾生(sheng) 一會弟(di)子眾
拘那(nei)含(han)如來(lai) 無上亦如是
紫磨(mo)金色身 容貌(mao)悉具足(zu)
一會(hui)弟子(zi)眾 普演微妙法
迦(jia)葉一一毛 一心無亂想
一語不煩重 一會(hui)弟子眾
能仁意寂滅 釋種沙門上
天中天最尊 我一會弟子
彼會我現義 演布清凈(jing)教
心常懷歡喜 漏盡盡后(hou)有
毗婆(po)尸棄三 毗舍婆(po)佛二
四佛(fo)各各一 仙人會(hui)演說
時(shi)。毗婆(po)尸佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)名(ming)(ming)騫茶。二(er)(er)名(ming)(ming)提舍(she)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)。尸棄佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)名(ming)(ming)阿毗浮。二(er)(er)名(ming)(ming)三婆(po)婆(po)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)。毗舍(she)婆(po)佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)名(ming)(ming)扶游(you)。二(er)(er)名(ming)(ming)郁(yu)多摩。諸(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)。拘(ju)樓孫佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)名(ming)(ming)薩尼。二(er)(er)名(ming)(ming)毗樓。諸(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)。拘(ju)那含佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)名(ming)(ming)舒槃那。二(er)(er)名(ming)(ming)郁(yu)多樓。諸(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)。迦葉佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)名(ming)(ming)提舍(she)。二(er)(er)名(ming)(ming)婆(po)羅婆(po)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)。今我(wo)二(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)名(ming)(ming)舍(she)利(li)弗(fu)。二(er)(er)名(ming)(ming)目揵連。諸(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)(zui)(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)。佛(fo)時(shi)頌(song)曰
騫茶(cha)提舍等 毗婆尸(shi)弟子(zi)
阿(a)毗浮三婆 尸棄佛弟(di)子
扶游郁(yu)多(duo)摩 弟子中(zhong)第(di)一
二俱降魔怨 毗(pi)舍(she)婆弟子(zi)
薩尸毗樓等 拘樓孫弟子
舒槃(pan)郁(yu)多樓 拘那含弟(di)子
提舍婆(po)羅婆(po) 迦葉佛(fo)弟子
舍利弗目(mu)連 是我(wo)第一子
毗(pi)婆尸佛(fo)(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)無(wu)憂。尸棄(qi)佛(fo)(fo)執(zhi)事(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)忍行。毗(pi)舍婆佛(fo)(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)寂滅。拘樓(lou)孫佛(fo)(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)善覺。拘那含佛(fo)(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)安和(he)。迦葉佛(fo)(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)善友(you)。我執(zhi)事(shi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)阿(a)難(nan)。佛(fo)(fo)時(shi)頌曰(yue)(yue)(yue)
無憂(you)與忍(ren)行 寂滅及善覺
安和善友等(deng) 阿難為第七
此為佛侍者 具足(zu)諸義趣(qu)
晝夜無放逸 自利(li)亦利(li)他
此(ci)七賢弟子 侍(shi)七佛左(zuo)右
歡喜(xi)而供養 寂(ji)然歸滅度
毗婆尸佛有(you)子(zi)。名曰(yue)(yue)(yue)方膺(ying)。尸棄(qi)佛有(you)子(zi)。名曰(yue)(yue)(yue)無量。毗舍婆佛有(you)子(zi)。名曰(yue)(yue)(yue)妙覺。拘(ju)樓孫佛有(you)子(zi)。名曰(yue)(yue)(yue)上(shang)勝。拘(ju)那含佛有(you)子(zi)。名曰(yue)(yue)(yue)導師。迦(jia)葉(xie)佛有(you)子(zi)。名曰(yue)(yue)(yue)集軍。今我有(you)子(zi)。名曰(yue)(yue)(yue)羅睺羅。佛時頌曰(yue)(yue)(yue)
方膺無量子 妙覺及上勝
導(dao)師集軍等 羅睺羅第七
此諸豪貴子 紹繼(ji)諸佛種
愛法好施惠 于(yu)圣法無畏(wei)
毗(pi)婆尸佛父名(ming)槃(pan)頭。剎利王(wang)種(zhong)。母名(ming)槃(pan)頭婆提。王(wang)所治城名(ming)曰槃(pan)頭婆提。佛時頌(song)曰
遍眼(yan)父槃(pan)頭(tou) 母槃(pan)頭(tou)婆提
槃頭婆提城 佛于(yu)中說法(fa)
尸(shi)棄佛父名(ming)。曰(yue)明(ming)相(xiang)。剎利王種。母名(ming)光曜(yao)。王所(suo)治城名(ming)曰(yue)光相(xiang)。佛時(shi)頌(song)曰(yue)
尸棄(qi)父明相 母(mu)名曰光曜
于明相(xiang)城中(zhong) 威德降外敵
毗(pi)舍婆佛(fo)父名(ming)(ming)善燈。剎利王(wang)(wang)種(zhong)。母名(ming)(ming)稱戒(jie)。王(wang)(wang)所(suo)治城名(ming)(ming)曰無喻(yu)。佛(fo)時(shi)頌曰
毗舍(she)婆佛父 善燈(deng)剎(cha)利(li)種
母名曰(yue)稱(cheng)戒 城名曰(yue)無喻
拘樓孫佛父(fu)名祀得。婆羅門種。母(mu)名善枝。王名安和(he)。隨(sui)王名故城名安和(he)。佛時頌曰
祀得婆羅門 母名(ming)曰善枝
王名曰安(an)和 居在安(an)和城
拘(ju)那含佛(fo)父名(ming)大德。婆(po)羅門種。母名(ming)善勝。是時王(wang)名(ming)清凈。隨王(wang)名(ming)故城(cheng)名(ming)清凈。佛(fo)時頌曰
大德婆羅門 母名(ming)曰善勝
王名曰清(qing)凈 居在清(qing)凈城
迦葉(xie)佛父名(ming)(ming)曰(yue)梵德(de)。婆羅門(men)種。母名(ming)(ming)曰(yue)財(cai)主。時王(wang)名(ming)(ming)汲毗。王(wang)所(suo)治城(cheng)名(ming)(ming)波(bo)羅[木(mu)*奈]。佛時頌曰(yue)
梵德婆羅門 母名曰(yue)財(cai)主(zhu)
時王名汲(ji)毗 在波(bo)羅[木*奈(nai)]城
我父(fu)名(ming)凈飯。剎利王種。母名(ming)大清凈妙。王所治城(cheng)名(ming)迦毗(pi)羅(luo)衛。佛時頌曰
父剎利凈(jing)(jing)飯 母(mu)名大清凈(jing)(jing)
土廣民(min)豐饒 我從彼(bi)而生
此是諸佛因緣.名號.種(zhong)族.所出生處(chu)。何有(you)智者聞(wen)此因緣而不歡喜。起(qi)愛樂心
爾時。世(shi)尊告諸比丘。吾今欲以宿命智說過去佛(fo)事。汝(ru)欲聞不
諸比丘對曰。今正是時。愿樂欲聞
佛(fo)告(gao)諸(zhu)(zhu)(zhu)比(bi)丘。諦聽。諦聽。善思念(nian)(nian)之(zhi)。吾當為(wei)汝分(fen)別解說(shuo)。比(bi)丘。當知(zhi)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)常(chang)法。毗(pi)婆尸菩薩從兜率天降神(shen)母胎。從右脅入。正念(nian)(nian)不亂(luan)。當于爾(er)時(shi)。地為(wei)震動。放大光明(ming)。普(pu)(pu)照(zhao)世界。日月所不及(ji)處皆蒙大明(ming)。幽冥眾生。各(ge)相睹見。知(zhi)其(qi)所趣。時(shi)。此光明(ming)復照(zhao)魔(mo)宮。諸(zhu)(zhu)(zhu)天.釋.梵(fan).沙門.婆羅(luo)門及(ji)余眾生普(pu)(pu)蒙大明(ming)。諸(zhu)(zhu)(zhu)天光明(ming)自然(ran)不現。佛(fo)時(shi)頌曰(yue)
密云(yun)聚虛空 電光照(zhao)天下
毗婆尸降(jiang)胎 光(guang)明(ming)照亦然(ran)
日月所不及(ji) 莫不蒙(meng)大(da)明
處胎凈無(wu)穢(hui) 諸佛法(fa)皆然
諸比丘(qiu)。當(dang)知(zhi)諸佛常(chang)法。毗(pi)婆尸菩薩在母胎時。專念不亂(luan)。有四天子。執(zhi)戈矛(mao)侍護其人(ren)(ren)。人(ren)(ren)與非(fei)人(ren)(ren)不得侵嬈。此是常(chang)法。佛時頌曰
四方四天子 有名(ming)稱威德
天帝釋所遣 善守護菩薩
手常執戈(ge)矛 衛護不去離
人非(fei)人不嬈 此諸佛(fo)常法
天(tian)神所擁護(hu) 如天(tian)女(nv)衛天(tian)
眷(juan)屬(shu)懷歡喜 此諸(zhu)佛常法
又(you)告比丘。諸(zhu)佛(fo)常(chang)法(fa)(fa)。毗婆尸菩薩(sa)從兜(dou)率天降神母胎(tai)。專念不亂。母身安隱。無(wu)眾惱患。智(zhi)慧(hui)增(zeng)益。母自觀(guan)胎(tai)。見菩薩(sa)身諸(zhu)根具(ju)足。如紫磨金。無(wu)有瑕穢(hui)。猶如有目之士觀(guan)凈(jing)琉璃。內(nei)外清徹(che)。無(wu)眾障翳(yi)。諸(zhu)比丘。此(ci)是(shi)諸(zhu)佛(fo)常(chang)法(fa)(fa)。爾時(shi)。世尊而說偈(jie)言(yan)
如凈琉璃珠 其明如日月
仁尊處(chu)母胎(tai) 其母無惱患(huan)
智慧(hui)為增益 觀胎如(ru)金像
母懷(huai)妊安(an)樂(le) 此諸佛常法
佛(fo)告(gao)比丘。毗婆尸(shi)菩薩從兜率天降神母(mu)胎。專念不亂。母(mu)心清(qing)凈。無眾欲想。不為(wei)淫火之所(suo)燒然。此是諸佛(fo)常法(fa)。爾時。世(shi)尊而(er)說偈言
菩薩(sa)住母胎(tai) 天終(zhong)天福成
其(qi)母心清凈(jing) 無有眾欲(yu)想(xiang)
舍離諸(zhu)淫(yin)欲 不染不親近
不為欲火(huo)燃 諸佛母常凈(jing)
佛告比(bi)丘(qiu)。諸佛常法。毗婆尸(shi)菩薩從兜率天降神母(mu)胎。專念(nian)不亂。其母(mu)奉持五(wu)戒(jie)。梵行清凈。篤信仁(ren)愛。諸善(shan)成(cheng)就。安樂無畏。身壞命(ming)終(zhong)。生忉(dao)利天。此是常法。爾時(shi)。世尊而說偈(jie)言
持人中尊身 精進(jin)戒具足
后必受天身 此(ci)緣名(ming)佛(fo)母
佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩(pu)薩當(dang)其(qi)生(sheng)時。從右脅出。地(di)為震動。光明(ming)(ming)普照。始(shi)入胎時。闇(an)冥(ming)之(zhi)處(chu)。無不蒙明(ming)(ming)。此是常法。爾時。世(shi)尊而說(shuo)偈(jie)言
太子生(sheng)地動 大光靡不照(zhao)
此界及余界 上(shang)下(xia)與(yu)諸方
放光(guang)施凈目 具(ju)足于天身
以(yi)歡(huan)喜凈音 轉(zhuan)稱菩薩(sa)名
佛告(gao)比丘。諸佛常(chang)法(fa)。毗婆(po)尸菩薩當其(qi)生(sheng)時。從右脅出。專念不亂(luan)。時。菩薩母手(shou)(shou)攀(pan)樹枝(zhi)。不坐不臥。時。四天子手(shou)(shou)奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生(sheng)圣(sheng)子。勿(wu)懷憂戚。此是常(chang)法(fa)。爾時。世尊而說(shuo)偈(jie)言
佛母(mu)不坐臥 住戒(jie)修梵行
生尊不懈怠 天人所奉(feng)侍(shi)
佛(fo)告比(bi)丘(qiu)。諸佛(fo)常法(fa)。毗婆尸菩薩(sa)當其生時。從右脅出。專(zhuan)念不亂。其身(shen)清凈。不為穢惡之(zhi)所污染。猶如有目之(zhi)士。以凈明珠投白繒上。兩(liang)不相污。二俱凈故。菩薩(sa)出胎亦(yi)復如是。此是常法(fa)。爾時。世尊而說偈言
猶如凈明(ming)珠(zhu) 投繒(zeng)不染污(wu)
菩薩出(chu)胎時 清凈(jing)無染污(wu)
佛(fo)告(gao)比(bi)丘(qiu)。諸佛(fo)常(chang)法。毗婆尸菩薩(sa)當(dang)其生(sheng)時。從(cong)右脅出。專念(nian)不亂。從(cong)右脅出。墮地行(xing)七步。無人扶侍。遍觀四(si)方。舉手(shou)而言(yan)。天上天下唯我為尊。要度眾(zhong)生(sheng)生(sheng)老病(bing)死。此是常(chang)法。爾時。世尊而說偈(jie)言(yan)
猶如師(shi)子步 遍觀于四方
墮(duo)地行七(qi)步 人(ren)師子亦然
又如大龍行 遍(bian)觀于(yu)四方(fang)
墮(duo)地行七步(bu) 人(ren)龍亦(yi)復然
兩足尊生時 安(an)行(xing)于七步
觀四方(fang)舉聲 當盡(jin)生死苦
當其初生時 無等等與等
自觀生死本 此(ci)身最(zui)后邊(bian)
佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸(shi)菩(pu)薩當其生時(shi)。從(cong)右脅出(chu)。專念不亂。二(er)泉(quan)涌出(chu)一溫一冷。以供澡浴(yu)。此是(shi)常法。爾時(shi)。世尊而說(shuo)偈言
兩(liang)足尊生時 二泉自涌出
以(yi)供菩薩用 遍眼浴清(qing)凈
二(er)泉自涌出 其水甚(shen)清凈
一(yi)溫二(er)清(qing)冷(leng) 以(yi)浴一(yi)切智(zhi)
太(tai)(tai)子初生。父(fu)王(wang)槃頭召集相師及(ji)諸(zhu)道(dao)術。令(ling)觀(guan)太(tai)(tai)子。知其吉兇。時。諸(zhu)相師受命而觀(guan)。即前(qian)披衣。見有(you)具相。占曰(yue)。有(you)此相者(zhe)。當趣(qu)二處。必(bi)然無疑。若在家者(zhe)。當為轉輪圣王(wang)。王(wang)四(si)天下(xia)(xia)。四(si)兵(bing)具足。以正法(fa)治。無有(you)偏枉。恩及(ji)天下(xia)(xia)。七(qi)寶(bao)自至。千子勇健。能伏外(wai)敵(di)。兵(bing)杖(zhang)不(bu)用。天下(xia)(xia)太(tai)(tai)平(ping)。若出家學道(dao)。當成正覺。十號具足
時。諸相(xiang)(xiang)師即(ji)白王(wang)言。王(wang)所(suo)生子。有三十(shi)二相(xiang)(xiang)。當趣二處。必然無疑。在家當為轉(zhuan)輪圣(sheng)王(wang)。若其出家。當成(cheng)正覺(jue)。十(shi)號具足。佛時頌曰
百福太子生(sheng) 相(xiang)師(shi)之所記
如(ru)典記所載 趣二處無疑
若(ruo)其樂家者 當(dang)為轉輪王
七寶難可獲 為王寶自至(zhi)
真(zhen)金千輻(fu)具 周匝金輞持
轉能飛遍行 故名(ming)為天輪(lun)
善調七牙住 高廣白如(ru)雪
能(neng)善飛(fei)虛空 名第二象寶
馬行周天下(xia) 朝去暮還食
朱髦孔雀咽 名為第三寶
清凈琉璃(li)珠 光(guang)照一由旬(xun)
照夜明如晝 名為第四寶
色聲香(xiang)味觸 無有與等者
諸女中第一 名為第五寶
獻(xian)王琉璃寶 珠玉及(ji)眾珍
歡喜而貢奉 名為第六寶
如轉輪王念(nian) 軍眾(zhong)速來去
健疾(ji)如王意 名為第七寶
此名為七寶 輪象馬純白(bai)
居士珠女(nv)寶 典(dian)兵寶為七
觀此(ci)無有厭(yan) 五欲自娛樂
如象斷(duan)[革(ge)*奇]靽 出(chu)家成正(zheng)覺(jue)
王有(you)如(ru)是子 二足人(ren)中尊
處世轉(zhuan)法輪 道(dao)成無懈怠
是時(shi)。父(fu)王(wang)殷勤再三。重問相(xiang)(xiang)(xiang)師(shi)(shi)。汝等(deng)更觀(guan)(guan)太子三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)(xiang)。斯名何(he)等(deng)。時(shi)諸相(xiang)(xiang)(xiang)師(shi)(shi)即(ji)披太子衣。說三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)(xiang)。一者(zhe)足(zu)(zu)(zu)安平。足(zu)(zu)(zu)下平滿(man)(man)。蹈地安隱(yin)。二(er)者(zhe)足(zu)(zu)(zu)下相(xiang)(xiang)(xiang)輪。千輻成就。光光相(xiang)(xiang)(xiang)照。三者(zhe)手足(zu)(zu)(zu)網縵(man)。猶如(ru)(ru)(ru)鵝王(wang)。四(si)者(zhe)手足(zu)(zu)(zu)柔軟(ruan)。猶如(ru)(ru)(ru)天衣。五者(zhe)手足(zu)(zu)(zu)指纖(xian)。長(chang)無(wu)能及者(zhe)。六(liu)者(zhe)足(zu)(zu)(zu)跟(gen)充(chong)滿(man)(man)。觀(guan)(guan)視(shi)無(wu)厭。七(qi)(qi)者(zhe)鹿膊腸。上下[月*庸(yong)]直。八者(zhe)鉤鎖骨。骨節相(xiang)(xiang)(xiang)鉤。猶如(ru)(ru)(ru)鎖連。九者(zhe)陰馬藏(zang)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)平立(li)垂(chui)手過膝。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一.一一孔一毛(mao)生(sheng)。其毛(mao)右(you)旋(xuan)。紺琉(liu)璃色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er).毛(mao)生(sheng)右(you)旋(xuan)。紺色(se)(se)仰靡。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三.身(shen)黃(huang)金(jin)色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si).皮膚細(xi)軟(ruan)。不受塵(chen)穢(hui)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五.兩(liang)肩齊亭。充(chong)滿(man)(man)圓好(hao)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu).胸有萬字。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi).身(shen)長(chang)倍(bei)人。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八.七(qi)(qi)處平滿(man)(man)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九.身(shen)長(chang)廣(guang)等(deng)。如(ru)(ru)(ru)尼拘(ju)盧樹。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi).頰車如(ru)(ru)(ru)師(shi)(shi)子。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一.胸膺(ying)方整如(ru)(ru)(ru)師(shi)(shi)子。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er).口四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齒。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三.方整齊平。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si).齒密無(wu)間。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五.齒白鮮明。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu).咽喉清(qing)凈。所食眾(zhong)味。無(wu)不稱(cheng)適(shi)。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi).廣(guang)長(chang)舌。左右(you)舐耳。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八.梵音清(qing)徹。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九.眼紺青色(se)(se)。三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi).眼如(ru)(ru)(ru)牛王(wang)。眼上下俱眴。三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一.眉間白毫柔軟(ruan)細(xi)澤。引長(chang)一尋。放則右(you)旋(xuan)螺如(ru)(ru)(ru)真珠。三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er).頂有肉(rou)髻。是為三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)(xiang)。即(ji)說頌曰(yue)
善住(zhu)柔軟(ruan)足 不蹈(dao)地(di)跡現
千輻相莊嚴(yan) 光色靡不具
如尼俱類樹 縱廣(guang)正平等
如來(lai)未(wei)曾(ceng)有 秘(mi)密馬陰藏(zang)
金寶(bao)莊嚴身(shen) 眾相(xiang)互相(xiang)映
雖(sui)順俗(su)流行 塵土亦不污
天色極柔軟 天蓋自然覆
梵音身紫金 如華始出(chu)池
王(wang)(wang)以問相師 相師敬報王(wang)(wang)
稱贊菩(pu)薩(sa)相 舉身光明具
手足諸支(zhi)節(jie) 中外靡不現
食味盡(jin)具(ju)足 身正不傾(qing)斜
足下輪相現 其音如哀鸞
[月(yue)*庸][月(yue)*坒]形相具 宿業之所成
臂肘圓滿好 眉(mei)目甚(shen)端嚴
人中師子尊 威力最第一
其頰車方整 臥脅如(ru)師子(zi)
齒(chi)方整四十 齊密(mi)中無間
梵(fan)音未曾有(you) 遠近(jin)隨(sui)緣到
平立不傾身(shen) 二手摩捫膝
毛齊整柔軟 人尊(zun)美相具
一(yi)孔一(yi)毛生 手足網縵相
肉髻目紺(gan)青 眼上下俱(ju)眴
兩肩(jian)圓充滿(man) 三十二(er)相具
足(zu)跟無高(gao)下 鹿(lu)膊腸(chang)纖[月*庸]
天(tian)中天(tian)來此(ci) 如象絕[革*奇]靽
解脫眾生苦 處(chu)生老病死(si)
以(yi)慈(ci)悲心故 為說四真諦
開演法(fa)句(ju)義 令眾奉(feng)至尊
佛(fo)告比丘。毗婆尸菩(pu)薩生時。諸天在(zai)上。于虛空(kong)中(zhong)手執(zhi)白蓋(gai)寶(bao)扇(shan)。以障(zhang)寒暑.風雨.塵土。佛(fo)時頌曰
人中(zhong)未曾有 生于二足尊(zun)
諸(zhu)天懷敬養(yang) 奉寶蓋寶扇
爾時(shi)。父王(wang)給四(si)(si)乳母。一者乳哺(bu)。二者澡浴(yu)。三者涂香。四(si)(si)者娛樂。歡(huan)喜養育。無有懈倦。于是頌曰
乳母有慈(ci)愛 子生即付(fu)養
一乳哺一浴 二涂香娛(yu)樂
世(shi)間最妙香 以(yi)涂人中尊(zun)
為童(tong)子時(shi)。舉國士女視(shi)無厭足。于是頌(song)曰
多人(ren)所(suo)敬愛(ai) 如金像始(shi)成
男女共諦觀 視之無(wu)厭(yan)足
為童子(zi)時。舉國(guo)士女眾共傅抱。如觀寶華。于是頌(song)曰
二足(zu)尊生時(shi) 多人(ren)所敬(jing)愛
展轉共傅抱 如觀寶花(hua)香(xiang)
菩薩(sa)生時。其目(mu)不眴。如(ru)忉利(li)天。以不眴故。名毗婆尸。于(yu)是頌曰
天(tian)中天(tian)不眴(xuan) 猶如忉利(li)天(tian)
見色而(er)正觀 故號毗婆(po)尸
菩薩生時。其聲清徹。柔軟和(he)雅。如迦羅頻伽鳥(niao)聲。于是頌曰
猶(you)如雪(xue)山鳥(niao) 飲(yin)華汁而鳴
其彼二足尊 聲(sheng)清徹亦(yi)然
菩薩生(sheng)時。眼能徹視見一由旬。于(yu)是(shi)頌曰(yue)
清凈(jing)業行報 受天妙光明
菩薩目所(suo)見 周遍一由旬(xun)
菩薩生(sheng)時。年漸長大(da)。在天正堂。以道開化。恩及(ji)庶民。名德遠聞。于是頌曰
童幼(you)處正(zheng)堂 以道化(hua)天(tian)下
決(jue)斷眾(zhong)事(shi)務 故號毗婆尸
清凈(jing)智廣博 甚深猶大海
悅可(ke)于群生 使智慧增廣
于(yu)時。菩(pu)薩欲出(chu)游觀。告(gao)敕御(yu)者(zhe)嚴駕(jia)(jia)寶車。詣(yi)彼園林。巡(xun)行游觀。御(yu)者(zhe)即便嚴駕(jia)(jia)訖已還白。今正(zheng)是時。太(tai)子即乘寶車詣(yi)彼園觀。于(yu)其中路見(jian)一(yi)老(lao)人。頭白齒落。面皺身僂。拄杖羸步。喘息而行。太(tai)子顧問(wen)侍(shi)者(zhe)。此為何(he)人。答(da)曰(yue)(yue)。此是老(lao)人。又問(wen)。何(he)如為老(lao)。答(da)曰(yue)(yue)。夫(fu)老(lao)者(zhe)生壽(shou)向(xiang)盡(jin)。余命無幾。故謂(wei)之老(lao)。太(tai)子又問(wen)。吾亦(yi)當爾。不(bu)免此患耶(ye)。答(da)曰(yue)(yue)。然(ran)。生必有老(lao)。無有豪賤。于(yu)是。太(tai)子悵然(ran)不(bu)悅。即告(gao)侍(shi)者(zhe)回駕(jia)(jia)還宮。靜默(mo)思惟。念此老(lao)苦。吾亦(yi)當有。佛于(yu)是頌曰(yue)(yue)
見老命將盡 拄杖而羸(lei)步
菩(pu)薩自思惟 吾未免此難
爾時(shi)。父王問彼侍者(zhe)。太子(zi)出(chu)(chu)游。歡樂(le)(le)不(bu)耶。答曰(yue)。不(bu)樂(le)(le)。又(you)問其故。答曰(yue)。道逢老人。是(shi)(shi)以不(bu)樂(le)(le)。爾時(shi)。父王默(mo)自思念。昔日(ri)相師占(zhan)相太子(zi)。言(yan)當(dang)出(chu)(chu)家(jia)。今者(zhe)不(bu)悅(yue)。得無爾乎(hu)。當(dang)設(she)方便。使(shi)處深(shen)宮。五欲(yu)娛樂(le)(le)。以悅(yue)其心。令不(bu)出(chu)(chu)家(jia)。即(ji)便嚴飾(shi)宮館。簡擇(ze)婇(cai)女以娛樂(le)(le)之。佛于是(shi)(shi)頌曰(yue)
父王(wang)聞此言 方便嚴宮館
增(zeng)益以五欲(yu) 欲(yu)使不出家
又于(yu)后(hou)時(shi)。太子復命御者(zhe)嚴駕出游。于(yu)其(qi)中(zhong)路逢一病(bing)(bing)人(ren)。身(shen)羸腹(fu)大。面(mian)目黧黑。獨臥糞除。無人(ren)瞻視。病(bing)(bing)甚苦(ku)毒(du)。口不能言。顧問御者(zhe)。此(ci)為(wei)(wei)何人(ren)。答(da)曰(yue)。此(ci)是病(bing)(bing)人(ren)。問曰(yue)。何如(ru)為(wei)(wei)病(bing)(bing)。答(da)曰(yue)。病(bing)(bing)者(zhe)。眾(zhong)痛(tong)迫切。存(cun)亡無期。故曰(yue)病(bing)(bing)也。又曰(yue)。吾亦當爾(er)。未免此(ci)患耶。答(da)曰(yue)。然(ran)。生則有病(bing)(bing)。無有貴(gui)賤。于(yu)是。太子悵然(ran)不悅(yue)。即告御者(zhe)回車(che)還宮。靜(jing)默思(si)惟。念(nian)此(ci)病(bing)(bing)苦(ku)。吾亦當爾(er)。佛于(yu)是頌曰(yue)
見(jian)彼久病人 顏色(se)為衰損
靜默自思惟(wei) 吾(wu)未免此(ci)患
爾時。父王(wang)復(fu)問(wen)御者。太(tai)子(zi)出(chu)游(you)。歡樂不耶。答曰。不樂。又(you)問(wen)其(qi)故。答曰。道逢病(bing)人。是以(yi)不樂。于(yu)是父王(wang)默然思惟。昔日(ri)相師占相太(tai)子(zi)。言當(dang)出(chu)家。今日(ri)不悅。得無爾乎。吾(wu)當(dang)更設方便。增諸伎樂。以(yi)悅其(qi)心。使不出(chu)家。即復(fu)嚴飾宮館。簡擇婇女以(yi)娛樂之。佛于(yu)是頌曰
色聲香(xiang)味觸(chu) 微(wei)妙可悅樂
菩(pu)薩福所致 故娛樂其中
又(you)(you)于異時(shi)。太(tai)子(zi)復敕御(yu)(yu)者嚴(yan)駕出游(you)。于其中路(lu)逢一(yi)死(si)(si)(si)人。雜色繒(zeng)幡前(qian)后導(dao)引。宗族親里悲號哭(ku)泣。送之(zhi)(zhi)出城。太(tai)子(zi)復問(wen)。此(ci)為何人。答曰(yue)。此(ci)是死(si)(si)(si)人。問(wen)曰(yue)。何如為死(si)(si)(si)。答曰(yue)。死(si)(si)(si)者。盡也。風先火次。諸根壞敗。存(cun)亡(wang)異趣。室家離別。故謂之(zhi)(zhi)死(si)(si)(si)。太(tai)子(zi)又(you)(you)問(wen)御(yu)(yu)者。吾(wu)亦(yi)當(dang)爾。不免此(ci)患耶(ye)。答曰(yue)。然(ran)。生(sheng)必有死(si)(si)(si)。無有貴賤。于是。太(tai)子(zi)悵然(ran)不悅。即(ji)告御(yu)(yu)者回車還宮(gong)。靜(jing)默(mo)思(si)惟。念(nian)此(ci)死(si)(si)(si)苦。吾(wu)亦(yi)當(dang)然(ran)。佛時(shi)頌(song)曰(yue)
始見有人死 知其(qi)復更生(sheng)
靜(jing)默自思惟 吾未免此患
爾時。父王復問御(yu)者。太子出游(you)。歡樂不(bu)(bu)耶。答曰(yue)。不(bu)(bu)樂。又(you)問其故。答曰(yue)。道逢死人。是(shi)故不(bu)(bu)樂。于是(shi)父王默自思念。昔日(ri)相(xiang)師(shi)占相(xiang)太子。言當出家(jia)。今日(ri)不(bu)(bu)悅(yue)。得(de)無爾乎。吾(wu)當更(geng)設方便。增諸伎樂以(yi)悅(yue)其心。使(shi)不(bu)(bu)出家(jia)。即復嚴飾宮館。簡擇婇女以(yi)娛樂之。佛于是(shi)頌曰(yue)
童子有(you)名(ming)稱(cheng) 婇女眾圍繞
五欲以自(zi)娛(yu) 如彼天帝釋
又(you)于(yu)異(yi)時。復[來*力(li)]御(yu)(yu)(yu)者(zhe)嚴駕出游。于(yu)其(qi)中路逢一沙(sha)門。法服持缽(bo)。視地而行。即問御(yu)(yu)(yu)者(zhe)。此為何人。御(yu)(yu)(yu)者(zhe)答曰。此是(shi)沙(sha)門。又(you)問。何謂(wei)沙(sha)門。答曰沙(sha)門者(zhe)。舍離(li)恩愛。出家修道。攝御(yu)(yu)(yu)諸根。不(bu)染(ran)外欲。慈心一切。無所傷害(hai)。逢苦不(bu)戚(qi)。遇樂不(bu)欣。能(neng)忍如地。故(gu)號沙(sha)門。太子曰。善哉。此道真(zhen)正永絕塵累。微妙清虛。惟是(shi)為快。即[來*力(li)]御(yu)(yu)(yu)者(zhe)回車(che)就之(zhi)
爾時。太子問沙門曰(yue)。剃除須(xu)發(fa)(fa)。法服持缽。何所志求。沙門答曰(yue)。夫出(chu)(chu)家(jia)(jia)者。欲調伏心(xin)意。永(yong)離塵垢。慈育群生。無所侵嬈。虛心(xin)靜寞。唯道(dao)是務。太子曰(yue)。善哉。此(ci)道(dao)最真。尋(xun)[來*力(li)]御者。赍吾寶衣(yi)并及乘(cheng)轝(yu)。還白大(da)王。我即于此(ci)剃除須(xu)發(fa)(fa)。服三法衣(yi)。出(chu)(chu)家(jia)(jia)修道(dao)。所以(yi)然(ran)者。欲調伏心(xin)意。舍離塵垢。清凈(jing)自(zi)居。以(yi)求道(dao)術(shu)。于是。御者即以(yi)太子所乘(cheng)寶車(che)及與衣(yi)服還歸父(fu)王。太子于后即剃除須(xu)發(fa)(fa)。服三法衣(yi)。出(chu)(chu)家(jia)(jia)修道(dao)
佛(fo)告比丘。太子見老.病人。知(zhi)世苦(ku)惱(nao)。又見死人。戀世情滅。及見沙門。廓然大(da)悟。下寶車時(shi)。步(bu)步(bu)中間轉(zhuan)遠(yuan)縛著。是(shi)真出(chu)家(jia)。是(shi)真遠(yuan)離。時(shi)。彼國人聞(wen)太子剃除須發。法服持缽。出(chu)家(jia)修(xiu)(xiu)道(dao)。咸相(xiang)謂言。此道(dao)必真。乃(nai)令(ling)太子舍國榮位。捐棄(qi)所(suo)重。于時(shi)。國中八萬四千人往(wang)就(jiu)太子。求為弟子。出(chu)家(jia)修(xiu)(xiu)道(dao)。佛(fo)時(shi)頌曰
撰擇深妙法(fa) 彼聞(wen)隨出家
離于恩愛獄 無有眾結縛(fu)
于時(shi)。太子即便納(na)受。與之(zhi)游行(xing)。在在教(jiao)化。從(cong)村至(zhi)村。從(cong)國至(zhi)國。所至(zhi)之(zhi)處(chu)。無(wu)不恭敬四事供養。菩薩念言。吾(wu)與大眾。游行(xing)諸國。人間憒鬧。此非(fei)我(wo)宜。何時(shi)當(dang)得離此群眾。閑靜之(zhi)處(chu)以求道真。尋獲志愿(yuan)。于閑靜處(chu)專精修道。復作(zuo)是念。眾生(sheng)可愍。常處(chu)闇(an)冥(ming)。受身(shen)危脆。有(you)(you)生(sheng).有(you)(you)老.有(you)(you)病.有(you)(you)死。眾苦所集(ji)。死此生(sheng)彼。從(cong)彼生(sheng)此。緣此苦陰。流轉無(wu)窮。我(wo)當(dang)何時(shi)曉了苦陰。滅生(sheng).老.死
復作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念。生(sheng)(sheng)死(si)何從(cong)(cong)。何緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而有(you)(you)(you)。即以智慧觀(guan)察所(suo)由。從(cong)(cong)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)老死(si)。生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老死(si)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。生(sheng)(sheng)從(cong)(cong)有(you)(you)(you)起(qi)(qi)(qi)。有(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。有(you)(you)(you)從(cong)(cong)取(qu)起(qi)(qi)(qi)。取(qu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。取(qu)從(cong)(cong)愛(ai)起(qi)(qi)(qi)。愛(ai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)取(qu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。愛(ai)從(cong)(cong)受(shou)(shou)起(qi)(qi)(qi)。受(shou)(shou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。受(shou)(shou)從(cong)(cong)觸(chu)起(qi)(qi)(qi)。觸(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)(shou)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。觸(chu)從(cong)(cong)六(liu)(liu)(liu)入起(qi)(qi)(qi)。六(liu)(liu)(liu)入是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觸(chu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。六(liu)(liu)(liu)入從(cong)(cong)名(ming)色(se)(se)起(qi)(qi)(qi)。名(ming)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)入緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。名(ming)色(se)(se)從(cong)(cong)識起(qi)(qi)(qi)。識是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)色(se)(se)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。識從(cong)(cong)行(xing)起(qi)(qi)(qi)。行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。行(xing)從(cong)(cong)癡起(qi)(qi)(qi)。癡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)癡有(you)(you)(you)行(xing)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)有(you)(you)(you)識。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識有(you)(you)(you)名(ming)色(se)(se)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)色(se)(se)有(you)(you)(you)六(liu)(liu)(liu)入。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)(liu)(liu)入有(you)(you)(you)觸(chu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸(chu)有(you)(you)(you)受(shou)(shou)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)(shou)有(you)(you)(you)愛(ai)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛(ai)有(you)(you)(you)取(qu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取(qu)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)老.病.死(si).憂(you).悲(bei).苦(ku)惱。此苦(ku)盛陰。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)而有(you)(you)(you)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)苦(ku)集(ji)。菩薩思(si)惟。苦(ku)集(ji)陰時。生(sheng)(sheng)智.生(sheng)(sheng)眼.生(sheng)(sheng)覺.生(sheng)(sheng)明.生(sheng)(sheng)通.生(sheng)(sheng)慧.生(sheng)(sheng)證(zheng)
于時。菩薩復自(zi)思(si)惟(wei)。何等(deng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。何等(deng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。即以(yi)智慧(hui)觀察(cha)所由。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受(shou)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)(liu)入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。六(liu)(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)(ming)色(se)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。名(ming)(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)(ming)色(se)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。識滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。癡(chi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。癡(chi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。是(shi)為(wei)癡(chi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老.死(si).憂(you).悲(bei).苦惱滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。菩薩思(si)惟(wei)。苦陰滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)時。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)眼.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明(ming).生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通.生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)慧(hui).生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)證(zheng)。爾時。菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即于座上成阿耨多羅三藐三菩提。佛時頌曰
此(ci)言(yan)眾中(zhong)說(shuo) 汝等(deng)當(dang)善聽(ting)
過去菩薩觀 本所未聞法
老死從何緣 因何等而有
如是正(zheng)觀(guan)已 知其本由生(sheng)
生本由何緣 因何事而有
如是思惟(wei)已 知生從有起
取彼取彼已(yi) 展轉(zhuan)更(geng)增有
是故如來說 取是有(you)因緣
如眾穢(hui)惡(e)(e)聚(ju) 風吹惡(e)(e)流(liu)演
如是取(qu)相因 因愛而廣普
愛由于受生 起苦羅網(wang)本
以染(ran)著因緣 苦樂共相應
受本(ben)由(you)何(he)緣 因何(he)而有(you)受
以是思惟已 知受由觸生
觸(chu)本由何緣 因(yin)何而有(you)觸(chu)
如是(shi)思惟已(yi) 觸由六入生
六(liu)(liu)入本何緣 因何有六(liu)(liu)入
如是思惟已(yi) 六入(ru)名色生
名色(se)本何(he)緣(yuan) 因何(he)有名色(se)
如是(shi)思惟已 名色從識(shi)生
識本由何緣 因何而有識
如是思惟已 知識從行生
行(xing)本由(you)何緣 因何而有行(xing)
如是思惟已 知(zhi)行(xing)從癡生
如是因緣(yuan)者 名(ming)為實義因
智慧方便觀 能見因緣(yuan)根(gen)
苦非(fei)賢(xian)圣造 亦(yi)非(fei)無(wu)緣有
是故(gu)變易(yi)苦 智者所斷除
若(ruo)無(wu)明(ming)滅盡 是時則無(wu)行
若無有行者 則亦無有識
若識永滅者 亦(yi)無有名色
名色既已滅 即無有諸入
若諸入永(yong)滅(mie) 則亦無(wu)有(you)觸
若觸永滅(mie)者 則亦(yi)無有受
若受(shou)永滅者 則亦無有愛
若愛永滅者 則亦無有取(qu)
若取永(yong)滅者 則亦(yi)無有(you)有(you)
若有永滅(mie)者 則亦無有生
若生永滅者(zhe) 無老病(bing)苦陰
一切都永盡 智(zhi)者之(zhi)所說
十二緣甚深 難見難識知(zhi)
唯佛(fo)能(neng)善(shan)覺 因(yin)是(shi)有是(shi)無
若(ruo)能自觀察(cha) 則(ze)無(wu)有諸入
深見因緣者(zhe) 更不外求師
能(neng)于陰界入 離欲(yu)無染者
堪受一(yi)切(qie)施 凈報施者恩
若得四辯才 獲得決定證
能解(jie)眾結縛 斷除無放逸
色(se)受想行識 猶(you)如朽故(gu)車
能諦觀此法 則成等正(zheng)覺
如(ru)鳥游虛空 東西隨風游
菩薩(sa)斷眾結 如(ru)風靡(mi)輕衣(yi)
毗(pi)婆尸(shi)閑靜 觀察于諸(zhu)法
老(lao)死何(he)緣(yuan)有 從(cong)何(he)而得滅(mie)
彼作是觀(guan)已 生清(qing)凈(jing)智慧
知(zhi)老(lao)死由生 生滅(mie)老(lao)死滅(mie)
毗婆尸(shi)佛(fo)初成道(dao)時。多(duo)修二觀。一曰(yue)安隱觀。二曰(yue)出(chu)離觀。佛(fo)于是頌曰(yue)
如來無等等 多修于二觀(guan)
安隱及出離 仙人度彼(bi)岸(an)
其(qi)心(xin)得自在 斷除眾結(jie)使
登山觀四方 故號毗婆(po)尸(shi)
大智(zhi)光(guang)除冥(ming) 如以鏡自照
為世除憂惱 盡生老死苦
毗(pi)婆尸佛(fo)于(yu)閑靜處復(fu)作(zuo)是(shi)念。我今(jin)已(yi)得此(ci)(ci)無上法。甚深微妙。難(nan)解難(nan)見(jian)。息滅.清凈。智者所(suo)(suo)知。非是(shi)凡(fan)愚所(suo)(suo)能及也。斯由眾生異忍.異見(jian).異受(shou).異學。依彼(bi)異見(jian)。各樂所(suo)(suo)求。各務(wu)所(suo)(suo)習。是(shi)故于(yu)此(ci)(ci)甚深因緣。不能解了。然(ran)愛盡涅槃。倍(bei)復(fu)難(nan)知。我若為(wei)說(shuo)(shuo)。彼(bi)必不解。更生觸擾。作(zuo)是(shi)念已(yi)。即便默然(ran)不復(fu)說(shuo)(shuo)法
時(shi)。梵(fan)天(tian)(tian)王知(zhi)毗婆尸(shi)(shi)如(ru)來所念。即(ji)自(zi)思惟(wei)。念此(ci)(ci)(ci)世間便為敗壞。甚可(ke)哀愍(min)。毗婆尸(shi)(shi)佛(fo)乃得知(zhi)此(ci)(ci)(ci)深妙之(zhi)法(fa)。而不欲說。譬如(ru)力士屈(qu)伸臂頃。從梵(fan)天(tian)(tian)宮忽然來下。立于(yu)佛(fo)前。頭面禮足。卻住一面。時(shi)。梵(fan)天(tian)(tian)王右膝著地。叉手合(he)掌白佛(fo)言。唯愿(yuan)世尊(zun)以時(shi)說法(fa)。今此(ci)(ci)(ci)眾生塵垢(gou)微薄。諸根猛利。有恭敬心。易可(ke)開化。畏怖(bu)后世無救之(zhi)罪。能滅惡(e)法(fa)。出(chu)生善道(dao)
佛告梵王。如(ru)是。如(ru)是。如(ru)汝所(suo)(suo)言。但(dan)我(wo)于閑靜處(chu)默自思念。所(suo)(suo)得正法(fa)甚深微(wei)妙。若為彼說(shuo)。彼必(bi)不(bu)解。更生(sheng)(sheng)觸擾。故我(wo)默然不(bu)欲(yu)(yu)說(shuo)法(fa)。我(wo)從無數阿僧祇劫。勤苦不(bu)懈(xie)。修無上(shang)行。今始獲此難得之法(fa)。若為淫.怒.癡(chi)眾生(sheng)(sheng)說(shuo)者。必(bi)不(bu)承用。徒自勞疲。此法(fa)微(wei)妙。與世相(xiang)反。眾生(sheng)(sheng)染欲(yu)(yu)。愚冥所(suo)(suo)覆。不(bu)能信解。梵王。我(wo)觀如(ru)此。是以(yi)默然不(bu)欲(yu)(yu)說(shuo)法(fa)
時(shi)。梵(fan)天王復(fu)重勸請。殷勤懇惻。至于再三(san)。世(shi)(shi)(shi)尊。若(ruo)不說法。今此世(shi)(shi)(shi)間(jian)便(bian)為(wei)(wei)壞敗。甚可(ke)哀(ai)愍。唯(wei)愿世(shi)(shi)(shi)尊以(yi)時(shi)敷演。勿(wu)使眾(zhong)生墜(zhui)落余趣。爾時(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊三(san)聞梵(fan)王殷勤勸請。即以(yi)佛眼(yan)觀視世(shi)(shi)(shi)界(jie)。眾(zhong)生垢有厚薄。根有利(li)鈍(dun)。教(jiao)(jiao)有難易(yi)(yi)。易(yi)(yi)受教(jiao)(jiao)者(zhe)畏(wei)后世(shi)(shi)(shi)罪。能滅惡法。出生善(shan)道。譬(pi)如優缽羅花.缽頭摩(mo)華.鳩勿(wu)頭華.分陀利(li)華。或(huo)有始出污泥未至水者(zhe)。或(huo)有已(yi)出與水平者(zhe)。或(huo)有出水未敷開者(zhe)。然皆(jie)不為(wei)(wei)水所(suo)染著。易(yi)(yi)可(ke)開敷。世(shi)(shi)(shi)界(jie)眾(zhong)生。亦復(fu)如是
爾時。世尊告梵王曰。吾(wu)愍汝等(deng)。今當開演甘露法門。是法深妙。難可解知。今為(wei)信(xin)受樂聽(ting)者(zhe)說。不為(wei)觸擾無益者(zhe)說
爾(er)時。梵(fan)王知佛(fo)受請。歡(huan)喜踴躍(yue)。繞佛(fo)三匝。頭(tou)面禮足(zu)。忽然不現。其去(qu)未久。是(shi)時如來靜默(mo)自思。我今先當(dang)為(wei)誰說(shuo)法(fa)。即自念言。當(dang)入槃頭(tou)城內。先為(wei)王子提(ti)舍.大臣子騫茶開(kai)甘露法(fa)門。于(yu)是(shi)。世尊如力士屈伸臂頃(qing)。于(yu)道(dao)樹忽然不現。至槃頭(tou)城槃頭(tou)王鹿野(ye)苑中。敷座而坐(zuo)。佛(fo)于(yu)是(shi)頌(song)曰
如師子在林 自恣而游行(xing)
彼(bi)佛亦如是 游行(xing)無掛礙
毗(pi)婆尸佛(fo)告(gao)守苑人曰。汝可入城。語(yu)王子提舍.大臣子騫茶。寧欲(yu)知不。毗(pi)婆尸佛(fo)今在鹿野苑中。欲(yu)見(jian)(jian)卿(qing)等。宜知是時(shi)。時(shi)。彼(bi)守苑人受教而行。至彼(bi)二人所。具宣佛(fo)教。二人聞已。即至佛(fo)所。頭 面禮足。卻坐一(yi)(yi)面。佛(fo)漸(jian)為說法。示教利喜。施(shi)論(lun).戒(jie)論(lun).生天之論(lun)。欲(yu)惡不凈。上漏為患。贊嘆出(chu)(chu)離為最微妙清凈第一(yi)(yi)。爾時(shi)。世尊見(jian)(jian)此二人心意柔輭(ruan)。歡 喜信樂。堪受正法。于是即為說苦(ku)圣(sheng)諦。敷演開(kai)解。分布宣釋苦(ku)集圣(sheng)諦.苦(ku)滅(mie)圣(sheng)諦.苦(ku)出(chu)(chu)要(yao)諦
爾時。王子(zi)提舍.大臣(chen)子(zi)騫茶。即(ji)(ji)于(yu)座上遠離塵垢。得法(fa)眼(yan)凈。猶(you)若素(su)質易為(wei)受染。是時。地(di)神即(ji)(ji)唱斯(si)言(yan)。毗婆尸(shi)如來(lai)于(yu)槃頭城鹿野苑中(zhong)轉無(wu)上法(fa)輪。沙門(men).婆羅門(men).諸天(tian)(tian).魔.梵及(ji)余世人(ren)所不能轉。如是展轉。聲徹四天(tian)(tian)王。乃至他化自在天(tian)(tian)。須臾之(zhi)頃。聲至梵天(tian)(tian)。佛時頌曰
歡喜心踴躍 稱(cheng)贊(zan)于如(ru)來
毗(pi)婆尸(shi)成佛 轉無(wu)上(shang)法輪
初(chu)從樹王(wang)起 往詣槃(pan)頭城
為騫茶提舍 轉四諦法輪
時騫茶提舍 受佛教化已
于凈法輪中 梵(fan)行無有(you)上
彼忉(dao)利天眾 及(ji)以(yi)天帝(di)釋
歡喜(xi)轉相告 諸天無不聞
佛出于世(shi)間 轉(zhuan)無上法輪
增(zeng)益諸天眾 減損阿(a)須倫
升仙(xian)名普聞 善智(zhi)離世邊
于諸(zhu)法(fa)自(zi)在 智(zhi)慧轉法(fa)輪
觀眾平等法 息心無垢穢
以離生死扼 智慧轉(zhuan)法輪
苦滅離諸惡(e) 出(chu)欲(yu)得自在
離于恩(en)愛獄 智慧(hui)轉(zhuan)法輪
正覺人(ren)中尊(zun) 二足尊(zun)調御
一切縛(fu)得解 智慧(hui)轉法輪
教化善導師 能降伏(fu)魔怨
彼離于諸惡 智慧轉法輪(lun)
無漏力(li)降魔 諸(zhu)根定不懈(xie)
盡漏離魔縛 智慧轉法輪(lun)
若學決(jue)定法 知諸法無我
此(ci)為(wei)法(fa)中上 智慧轉(zhuan)法(fa)輪
不(bu)以(yi)利養故 亦不(bu)求名譽
愍彼眾(zhong)生故 智慧(hui)轉法(fa)輪
見眾生苦厄 老病死逼(bi)迫
為(wei)此三惡趣 智慧(hui)轉法(fa)輪
斷貪嗔恚癡 拔愛之根原
不動而解脫 智慧轉法輪
難勝我已(yi)勝 勝已(yi)自降伏
已勝難勝魔 智慧轉法輪
此無上(shang)法輪 唯佛乃能轉
諸天(tian)魔釋(shi)梵 無有能轉者
親近(jin)轉法輪(lun) 饒益天人眾
此(ci)等天人師(shi) 得度(du)于彼(bi)岸
是時。王子提舍(she).大(da)臣子騫茶。見(jian)法得果。真實無欺。成就無畏。即(ji)白(bai)毗婆尸(shi)佛言(yan)(yan)。我(wo)等欲(yu)于如來法中凈修(xiu)梵行。佛言(yan)(yan)。善(shan)來。比丘。吾法清(qing)凈自在。修(xiu)行以盡苦(ku)際。爾時。二(er)人即(ji)得具(ju)戒(jie)。具(ju)戒(jie)未久。如來又以三(san)事示現(xian)。一(yi)曰神(shen)足。二(er)曰觀他(ta)心。三(san)曰教(jiao)誡。即(ji)得無漏.心解脫.生死(si)無疑智
爾時。槃頭城(cheng)內眾多人(ren)民。聞二人(ren)出家學道(dao)。法(fa)服持(chi)缽。凈修梵(fan)行。皆相謂(wei)曰。其道(dao)必(bi)真。乃使此等(deng)舍世榮位。捐棄所重。時。城(cheng)內八萬四(si)千人(ren)往詣鹿(lu)野(ye)苑中毗婆尸佛所。頭面(mian)禮足。卻(que)坐一面(mian)。佛漸(jian)為(wei)說(shuo)法(fa)。示教利喜。施論(lun)(lun).戒論(lun)(lun).生天之論(lun)(lun)。欲惡不凈。上漏為(wei)患。贊嘆出離為(wei)最(zui)微妙清(qing)凈第一。爾時。世尊(zun)見(jian)此大眾心意柔輭。歡喜信樂。堪(kan)受正法(fa)。于是即為(wei)說(shuo)苦圣諦。敷(fu)演開(kai)解。分(fen)布(bu)宣(xuan)釋苦集圣諦.苦滅圣諦.苦出要諦
時。八萬四(si)千(qian)人(ren)即(ji)(ji)于座上遠塵離垢。得(de)(de)法(fa)眼凈。猶如素(su)質易為受色。見法(fa)得(de)(de)果。真實無(wu)欺。成就無(wu)畏。即(ji)(ji)白佛(fo)(fo)言。我等欲于如來法(fa)中凈修(xiu)梵行(xing)。佛(fo)(fo)言。善來。比丘。吾法(fa)清(qing)凈自在。修(xiu)行(xing)以盡苦際。時。八萬四(si)千(qian)人(ren)即(ji)(ji)得(de)(de)具(ju)戒。具(ju)戒未久。世尊(zun)以三事教(jiao)化。一(yi)曰(yue)神足。二(er)曰(yue)觀他心(xin)(xin)。三曰(yue)教(jiao)誡(jie)。即(ji)(ji)得(de)(de)無(wu)漏.心(xin)(xin)解脫.生死無(wu)疑智(zhi)現(xian)前。八萬四(si)千(qian)人(ren)聞佛(fo)(fo)于鹿野苑中。轉無(wu)上法(fa)輪。沙門.婆羅(luo)門.諸天.魔.梵及余世人(ren)所不能(neng)轉。即(ji)(ji)詣槃(pan)頭城毗婆尸佛(fo)(fo)所。頭面禮(li)足。卻(que)坐(zuo)一(yi)面。佛(fo)(fo)時頌(song)曰(yue)
如人救頭(tou)燃 速疾(ji)求滅處
彼人(ren)亦如是 速詣于如來
時。佛為說(shuo)法亦復(fu)如(ru)是。爾(er)時。槃頭城有十六(liu)萬八(ba)(ba)千(qian)大比(bi)(bi)丘眾。提舍比(bi)(bi)丘.騫茶比(bi)(bi)丘于(yu)(yu)大眾中(zhong)上升虛(xu)空。身出水火(huo)。現諸神變。而(er)為大眾說(shuo)微妙法。爾(er)時。如(ru)來(lai)默自念言。今此城內乃有十六(liu)萬八(ba)(ba)千(qian)大比(bi)(bi)丘眾。宜遣(qian)游行。各(ge)二人俱在在處處。至于(yu)(yu)六(liu)年。還來(lai)城內說(shuo)具足(zu)戒(jie)
時。首陀(tuo)會天(tian)知如(ru)來心。譬(pi)如(ru)力士屈伸臂(bei)頃。從彼天(tian)沒。忽然(ran)至此(ci)。于世尊(zun)前。頭面禮(li)足。卻(que)住一面。須(xu)臾白佛言(yan)。如(ru)是。世尊(zun)。此(ci)槃頭城內比丘眾多。宜各分布。處處游行。至于六年。乃還此(ci)城。說具足戒。我當擁護。令無伺求得其便者。爾時。如(ru)來聞此(ci)天(tian)語。默(mo)然(ran)可之(zhi)
時(shi)。首(shou)陀會(hui)天(tian)見佛(fo)(fo)(fo)(fo)默然許可(ke)。即(ji)禮(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)足(zu)。忽然不現(xian)。還至(zhi)天(tian)上。其去未久。佛(fo)(fo)(fo)(fo)告諸比丘。今此城(cheng)內(nei)。比丘眾多(duo)。宜各分布。游行(xing)教化。至(zhi)六(liu)年已(yi)。還集說戒。時(shi)。諸比丘受佛(fo)(fo)(fo)(fo)教已(yi)。執持(chi)衣缽。禮(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)而去。佛(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)頌曰
佛悉無亂眾 無欲無戀著
威如金翅鳥(niao) 如鶴舍空池
時。首陀會(hui)天(tian)于(yu)一年(nian)(nian)后告(gao)諸比丘。汝等游行已(yi)過一年(nian)(nian)。余(yu)有五年(nian)(nian)。汝等當知(zhi)。訖六(liu)年(nian)(nian)已(yi)。還(huan)(huan)城(cheng)說戒(jie)。如是至(zhi)于(yu)六(liu)年(nian)(nian)。天(tian)復告(gao)言。六(liu)年(nian)(nian)已(yi)滿。當還(huan)(huan)說戒(jie)。時。諸比丘聞天(tian)語(yu)已(yi)。攝持衣(yi)缽。還(huan)(huan)槃頭城(cheng)。至(zhi)鹿野苑毗(pi)婆尸佛所。頭面禮足。卻坐(zuo)一面。佛時頌曰
如象善調(diao) 隨意所之
大眾(zhong)如(ru)是 隨(sui)教而還
爾時。如(ru)來于(yu)大眾(zhong)前(qian)上升虛空。結加趺坐。講(jiang)說(shuo)戒(jie)經。忍(ren)辱為(wei)第一。佛(fo)說(shuo)涅槃最。不以除(chu)須發害他(ta)為(wei)沙門(men)。時。首(shou)陀會天去佛(fo)不遠。以偈頌曰
如(ru)來大智 微妙獨尊
止觀具足 成最正(zheng)覺
愍群生故(gu) 在(zai)世成道
以四(si)真諦 為(wei)聲聞說
苦(ku)(ku)與苦(ku)(ku)因 滅苦(ku)(ku)之諦
賢(xian)圣八道 到安隱處(chu)
毗(pi)婆(po)尸佛(fo) 出現于(yu)世
在大眾(zhong)中(zhong) 如日光曜(yao)
說此偈已。忽(hu)然(ran)不現
爾時。世尊告(gao)諸(zhu)比丘(qiu)。我(wo)自思念(nian)(nian)。昔一時于羅閱城(cheng)耆(qi)阇崛山。時生(sheng)是(shi)(shi)念(nian)(nian)。我(wo)所生(sheng)處。無(wu)所不遍。唯除首陀會天。設生(sheng)彼(bi)天。則不還此。我(wo)時。比丘(qiu)。復(fu)生(sheng)是(shi)(shi)念(nian)(nian)。我(wo)欲(yu)至無(wu)造天上(shang)。時。我(wo)如壯士屈(qu)伸臂頃。于此間沒(mei)。現于彼(bi)天。時。彼(bi)諸(zhu)天見我(wo)至彼(bi)。頭面(mian)作禮(li)。于一面(mian)立。而白我(wo)言(yan)。我(wo)等皆是(shi)(shi)毗(pi)婆尸如來(lai)弟子。從彼(bi)佛(fo)化。故來(lai)生(sheng)此。具說彼(bi)佛(fo)因(yin)緣本(ben)末。又(you)尸棄佛(fo).毗(pi)沙婆佛(fo).拘樓孫佛(fo).拘那含佛(fo).迦葉佛(fo).釋迦牟尼(ni)佛(fo)。皆是(shi)(shi)我(wo)師。我(wo)從受化。故來(lai)生(sheng)此。亦說諸(zhu)佛(fo)因(yin)緣本(ben)末。至生(sheng)阿迦尼(ni)吒諸(zhu)天。亦復(fu)如是(shi)(shi)。佛(fo)時頌(song)曰(yue)
譬如力(li)士(shi) 屈伸臂頃
我以神(shen)足 至(zhi)無造(zao)天
第七(qi)大仙 降伏二魔
無熱無見 叉手敬禮
如晝(zhou)度樹 釋師遠聞
相好具足 到善見天
猶如蓮華 水所不著
世尊無染 至(zhi)大善(shan)見
如日初(chu)出 凈無塵翳
明若秋月 詣一究竟(jing)
此五居處 眾生(sheng)所凈
心凈故來 詣(yi)無煩惱
凈心(xin)而(er)來 為佛弟子
舍(she)離染取(qu) 樂于無取(qu)
見法決定 毗婆尸子
凈心善來 詣(yi)大仙人
尸棄佛子 無垢(gou)無為(wei)
以凈心來(lai) 詣(yi)離有尊
毗沙婆子 諸(zhu)根具足(zu)
凈心詣我 如日照空
拘樓孫(sun)子 舍離諸欲
凈心詣我 妙光焰盛
拘(ju)那含子 無垢(gou)無為(wei)
凈心詣我(wo) 光如月滿
迦葉弟(di)子 諸根具足
凈心詣(yi)我 不(bu)亂大仙(xian)
神(shen)足第一 以堅固(gu)心
為佛(fo)弟子 凈心而來
為佛弟(di)子 禮敬如來(lai)
具啟(qi)人(ren)尊 所(suo)生(sheng)成道
名(ming)姓(xing)種(zhong)族 知(zhi)見深法
成(cheng)無上道 比丘靜(jing)處(chu)
離于塵垢 精勤不懈
斷諸有結 此是諸佛
本(ben)末因緣(yuan) 釋(shi)迦如來
之所演說
佛說此大(da)因緣經已。諸比丘聞佛所說。歡(huan)喜奉行(xing)