《增一(yi)阿含經》，五(wu)十一(yi)卷(juan)，苻(fu)秦建元二十一(yi)年(nian)(385)兜佉(qu)勒國沙(sha)(sha)門曇(tan)摩難(nan)提譯。此經是印度北方所傳(chuan)《四(si)阿含經》中的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)，所說多(duo)為漸次(ci)趨入佛法的(de)(de)施、戒(jie)、生滅、涅(nie)槃等道理。隨世人(ren)(ren)的(de)(de)根機不同(tong)，常從(cong)(cong)各方面來演說一(yi)法，隨事增上(shang)，以數相次(ci)，從(cong)(cong)一(yi)法增至(zhi)十一(yi)法，并說有種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)因(yin)(yin)緣故(gu)事，所以叫(jiao)《增一(yi)阿含經》(見《彌沙(sha)(sha)塞五(wu)分(fen)律》卷(juan)三十，《分(fen)別功德(de)論》卷(juan)上(shang))。最(zui)初是由曇(tan)摩難(nan)提口誦(song)出(chu)梵本，竺佛念譯傳(chuan)，曇(tan)嵩筆受，共得四(si)十一(yi)卷(juan)(現行(xing)(xing)本成五(wu)十一(yi)卷(juan))。其后半十五(wu)卷(juan)每卷(juan)或大(da)段(duan)末(mo)尾原有的(de)(de)錄偈，因(yin)(yin)譯人(ren)(ren)忘卻未譯，經道安與法和加以補訂。但全(quan)經譯文未能(neng)盡善，后來曾經僧伽提婆(po)(po)略加改訂，因(yin)(yin)之現行(xing)(xing)本遂多(duo)題作"東晉(jin)瞿(ju)曇(tan)僧伽提婆(po)(po)譯"。
此經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)內(nei)容結構，舊傳有(you)四(si)分八誦(見(jian)僧肇(zhao)《長阿(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)序(xu)(xu)》)，但現行(xing)本(ben)只有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)的(de)《牧(mu)羊(yang)品》名下(xia)標注(zhu)第四(si)分別誦，其余(yu)段落不明。全(quan)經(jing)(jing)(jing)(jing)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)品，四(si)百七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)。即：一(yi)、《序(xu)(xu)品》。二(er)、一(yi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)品，一(yi)百零九經(jing)(jing)(jing)(jing)。三(san)、二(er)法(fa)(fa)(fa)，有(you)六品，六十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五經(jing)(jing)(jing)(jing)。四(si)、三(san)法(fa)(fa)(fa)，有(you)四(si)品，四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。五、四(si)法(fa)(fa)(fa)，有(you)七(qi)(qi)品，六十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。六、五法(fa)(fa)(fa)，有(you)五品，四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。七(qi)(qi)、六法(fa)(fa)(fa)，有(you)二(er)品，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)(jing)。八、七(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)三(san)品，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五經(jing)(jing)(jing)(jing)。九、八法(fa)(fa)(fa)，有(you)二(er)品，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、九法(fa)(fa)(fa)，有(you)二(er)品，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八經(jing)(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)三(san)品，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六經(jing)(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)四(si)品，三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九經(jing)(jing)(jing)(jing)。各品主題如次：
一(yi)、《序品》第一(yi)，彌(mi)勒(le)菩薩告賢劫中諸菩薩及諸天等流布此經；又阿難因優多羅曾受持(chi)七佛之法，故以此經囑累優多羅。
二(er)、一(yi)(yi)(yi)法(fa)，《十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)二(er)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)念(nian)(nian)佛(fo)乃(nai)(nai)至(zhi)念(nian)(nian)死是為十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《廣演(yan)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)三，廣說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)法(fa)門，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《弟(di)(di)子(zi)(zi)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)四(si)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)弟(di)(di)子(zi)(zi)中阿若(ruo)拘(ju)鄰(lin)等百比(bi)丘(qiu)各人(ren)(ren)專長一(yi)(yi)(yi)法(fa)。《比(bi)丘(qiu)尼(ni)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)五(wu)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大愛(ai)道(dao)(dao)等五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)丘(qiu)尼(ni)各人(ren)(ren)專長一(yi)(yi)(yi)法(fa)。《清信士品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)六，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)三果(guo)等四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)位優(you)婆(po)塞(sai)的功(gong)德。《清信士女(nv)(nv)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)七(qi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難陀等三十(shi)(shi)(shi)(shi)位優(you)婆(po)斯(si)的功(gong)德。以(yi)上四(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)合為一(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)。《阿須倫品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)八，以(yi)阿須倫不能(neng)(neng)觸犯日月比(bi)喻波旬(xun)不能(neng)(neng)壞(huai)如(ru)法(fa)比(bi)丘(qiu)，乃(nai)(nai)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)佛(fo)出世無(wu)與等者，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《一(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)九，如(ru)母愛(ai)獨一(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)女(nv)(nv)，教(jiao)使成人(ren)(ren)，佛(fo)誡(jie)諸(zhu)比(bi)丘(qiu)善(shan)念(nian)(nian)專心(xin)(xin)(xin)(xin)求(qiu)于果(guo)證，乃(nai)(nai)至(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)用不凈想(xiang)滅五(wu)蓋等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《護心(xin)(xin)(xin)(xin)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)心(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)放逸(yi)能(neng)(neng)滅三漏(lou)(lou)，乃(nai)(nai)至(zhi)常當專精一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)念(nian)(nian)佛(fo)，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《不還品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)滅欲、恚癡、慳一(yi)(yi)(yi)法(fa)能(neng)(neng)成阿那含，乃(nai)(nai)至(zhi)有一(yi)(yi)(yi)比(bi)丘(qiu)心(xin)(xin)(xin)(xin)疑佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，佛(fo)告以(yi)利養心(xin)(xin)(xin)(xin)重能(neng)(neng)敗善(shan)本，如(ru)來所教(jiao)不虛等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《一(yi)(yi)(yi)入(ru)道(dao)(dao)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)依專一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，入(ru)賢圣八品(pin)(pin)(pin)(pin)道(dao)(dao)，能(neng)(neng)證泥洹，乃(nai)(nai)至(zhi)利師(shi)羅(luo)比(bi)丘(qiu)以(yi)貪利養致(zhi)生(sheng)地獄中等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《利養品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)三，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)修羅(luo)陀比(bi)丘(qiu)因貪利養而(er)墮惡道(dao)(dao)，若(ruo)滅味欲即能(neng)(neng)成道(dao)(dao)，得盡(jin)諸(zhu)漏(lou)(lou)；乃(nai)(nai)至(zhi)帝釋(shi)問須菩提病，聞法(fa)法(fa)生(sheng)天(tian)之道(dao)(dao)而(er)悟無(wu)我(wo)等，共(gong)八經(jing)(jing)。《五(wu)戒品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)殺(sha)生(sheng)等墮三涂(tu)，不殺(sha)廣施人(ren)(ren)天(tian)得道(dao)(dao)等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。
三、二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，《有(you)無(wu)(wu)(wu)品(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)五，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)應(ying)舍(she)有(you)無(wu)(wu)(wu)二(er)(er)(er)(er)見(jian)(jian)(jian)。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)財二(er)(er)(er)(er)施、二(er)(er)(er)(er)業、二(er)(er)(er)(er)思、愚智二(er)(er)(er)(er)相(xiang)、思惟二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，禮佛(fo)(fo)(fo)(fo)、禮法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、禮佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)等(deng)，由受法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)教化(hua)及(ji)內思止觀(guan)二(er)(er)(er)(er)種(zhong)因緣(yuan)起于正(zheng)見(jian)(jian)(jian)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《火(huo)滅品(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難(nan)(nan)陀由覺淫(yin)坑(keng)火(huo)得度四流，次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有(you)余(yu)無(wu)(wu)(wu)余(yu)等(deng)二(er)(er)(er)(er)涅盤，鳥豬等(deng)二(er)(er)(er)(er)喻(yu)，善不(bu)(bu)(bu)善，正(zheng)邪(xie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、貪(tan)瞋(chen)癡三毒盡為(wei)(wei)燭(zhu)明，八(ba)正(zheng)道業，忍(ren)與思惟二(er)(er)(er)(er)力，阿那律說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)天眼不(bu)(bu)(bu)如慧眼，佛(fo)(fo)(fo)(fo)記(ji)羅(luo)云具(ju)足禁(jin)戒當漸得道等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《安般(ban)品(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)七，佛(fo)(fo)(fo)(fo)告羅(luo)云修(xiu)安般(ban)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，能證(zheng)羅(luo)漢。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)如來與輪王出(chu)(chu)世(shi)甚難(nan)(nan)，辟(pi)支、羅(luo)漢出(chu)(chu)世(shi)亦難(nan)(nan)，作惡與不(bu)(bu)(bu)造(zao)善二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)煩惱，邪(xie)見(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)可貴(gui)，正(zheng)見(jian)(jian)(jian)可貴(gui)，阿難(nan)(nan)念欲無(wu)(wu)(wu)厭，佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)頂生王因緣(yuan)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)善惡二(er)(er)(er)(er)種(zhong)知(zhi)識，周劉盤特(te)及(ji)舍(she)利(li)弗化(hua)世(shi)典婆(po)羅(luo)門，提婆(po)達兜勸(quan)太子弒父(fu)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)尊者應(ying)行正(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)。《慚愧品(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)八(ba)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)慚愧二(er)(er)(er)(er)妙法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)二(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)(wu)厭足，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)食(shi)二(er)(er)(er)(er)施，斷結(jie)(jie)即梵(fan)志，阿阇世(shi)王以(yi)醉象試佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)降伏(fu)醉象，訓(xun)誡(jie)難(nan)(nan)陀，使(shi)游天、地獄(yu)二(er)(er)(er)(er)境，平等(deng)視眾生為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)贊大愛(ai)道第(di)(di)一(yi)(yi)廣(guang)識多知(zhi)，非法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言(yan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言(yan)非法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，此(ci)二(er)(er)(er)(er)種(zhong)人(ren)(ren)為(wei)(wei)謗如來，應(ying)稱(cheng)譽者加(jia)以(yi)稱(cheng)譽，不(bu)(bu)(bu)應(ying)稱(cheng)譽者即不(bu)(bu)(bu)稱(cheng)譽，此(ci)二(er)(er)(er)(er)種(zhong)人(ren)(ren)獲福無(wu)(wu)(wu)量(liang)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《勸(quan)請(qing)品(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)梵(fan)天請(qing)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，為(wei)(wei)釋提桓因說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舍(she)苦(ku)樂二(er)(er)(er)(er)行，斷愛(ai)欲解脫(tuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，師子王與阿羅(luo)漢二(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)(wu)怖，漏盡羅(luo)漢應(ying)學(xue)，有(you)慧與無(wu)(wu)(wu)慧二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，貧(pin)賤與富貴(gui)二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，生貧(pin)賤家與豪族家二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)及(ji)須深女發大乘心，二(er)(er)(er)(er)住(zhu)地人(ren)(ren)，二(er)(er)(er)(er)難(nan)(nan)遇人(ren)(ren)，小恩不(bu)(bu)(bu)忘況復大者等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)。《善知(zhi)識品(pin)》第(di)(di)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)親近(jin)善惡二(er)(er)(er)(er)知(zhi)識，次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)曇摩留(liu)支入禪三昧(mei)觀(guan)見(jian)(jian)(jian)前(qian)身，供佛(fo)(fo)(fo)(fo)與謗佛(fo)(fo)(fo)(fo)二(er)(er)(er)(er)因緣(yuan)，得食(shi)染(ran)著不(bu)(bu)(bu)染(ran)著二(er)(er)(er)(er)喻(yu)，近(jin)佛(fo)(fo)(fo)(fo)遠(yuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，懈惰與精進，修(xiu)止觀(guan)二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，發歡(huan)喜心不(bu)(bu)(bu)懈慢，信施二(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)難(nan)(nan)與二(er)(er)(er)(er)種(zhong)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，供養父(fu)母及(ji)菩薩(sa)，以(yi)慧斷結(jie)(jie)，除愛(ai)離二(er)(er)(er)(er)苦(ku)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)三經(jing)(jing)。
四(si)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)品(pin)(pin)》第(di)二十(shi)一(yi)，說(shuo)(shuo)歸三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)之(zhi)德，施(shi)等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)福業(ye)，受(shou)胎三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)因緣，心于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)安住不(bu)(bu)動(dong)，身、口、意(yi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善(shan)業(ye)，諸根(gen)(gen)寂靜等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)漏(lou)盡，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)病三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藥、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)患、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡行，欲、色(se)、痛三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)味著，敬、戒(jie)、施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)牢要(yao)，身、命、財三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)牢要(yao)等(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)經。《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)供養品(pin)(pin)》第(di)二十(shi)二，說(shuo)(shuo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)應供養，于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)所(suo)種(zhong)善(shan)根(gen)(gen)，滅(mie)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)毒使(shi)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)宜復不(bu)(bu)宜露，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)宜露不(bu)(bu)宜復，生、死、老三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)有(you)為相，愚智各有(you)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)相三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，戒(jie)定(ding)(ding)慧三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)成道(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，少壯等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)可保法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，貪(tan)欲等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)墮惡趣(qu)(qu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，貪(tan)飲睡三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)無(wu)(wu)滅(mie)足法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)經。《地(di)主(zhu)品(pin)(pin)》第(di)二十(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，佛(fo)(fo)(fo)為波斯匿王(wang)說(shuo)(shuo)作福無(wu)(wu)滅(mie)當如過(guo)去(qu)(qu)王(wang)，次(ci)為尊者(zhe)二十(shi)億耳以調琴適度(du)喻比丘學(xue)道(dao)，提婆長(chang)者(zhe)過(guo)去(qu)(qu)因緣，戒(jie)聞(wen)施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)妙香，佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)與惡提婆達兜相見(jian)，并戒(jie)阿難莫與愚人從事(shi)，不(bu)(bu)著利養得(de)(de)戒(jie)定(ding)(ding)慧三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善(shan)趣(qu)(qu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡趣(qu)(qu)，等(deng)(deng)(deng)、邪、不(bu)(bu)定(ding)(ding)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)聚，欲恚(hui)害(hai)(hai)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)觀(guan)，出要(yao)、不(bu)(bu)害(hai)(hai)、不(bu)(bu)恚(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)想(xiang)等(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)經。《高幢(chuang)(chuang)品(pin)(pin)》第(di)二十(shi)四(si)，說(shuo)(shuo)念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)得(de)(de)無(wu)(wu)畏，念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)幢(chuang)(chuang)得(de)(de)無(wu)(wu)怖(bu)，次(ci)說(shuo)(shuo)度(du)那(nei)優(you)羅，釋種(zhong)請佛(fo)(fo)(fo)為王(wang)，佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)勝于輪王(wang)，佛(fo)(fo)(fo)為五(wu)比丘說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)惠施(shi)慈(ci)仁(ren)自(zi)守三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，度(du)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)迦葉及(ji)弟子等(deng)(deng)(deng)入道(dao)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)齋日受(shou)八(ba)關齋法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)獲福無(wu)(wu)量法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，長(chang)壽王(wang)讓國因緣，跋耆國有(you)阿那(nei)律等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)族姓子，得(de)(de)大善(shan)利，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)結系縛人不(bu)(bu)到彼岸，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)昧不(bu)(bu)久住生死等(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)經。
五、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)，《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦品(pin)(pin)》第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)五，說覺(jue)知四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦出苦(ku)。次(ci)(ci)(ci)說親(qin)近善知識等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)，如來出世(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)未曾有法(fa)(fa)(fa)(fa)，持舍等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)擔，胎卵(luan)濕化四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)生，有無(wu)結等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)，生而似熟等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)如四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)人(ren)，舍戒(jie)(jie)如四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)鳥(niao)為(wei)風所壞，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)鳥(niao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)云喻(yu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)比(bi)(bi)丘等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)。《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷品(pin)(pin)》第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)六，說四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷為(wei)一切諸行(xing)所依，最為(wei)第(di)(di)(di)(di)一。次(ci)(ci)(ci)為(wei)波(bo)斯(si)匿王分別先明(ming)后暗等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)人(ren)，戒(jie)(jie)、定、慧(hui)(hui)、解(jie)脫(tuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)應覺(jue)知法(fa)(fa)(fa)(fa)，老(lao)、病、死、無(wu)常(chang)(chang)如四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)山，無(wu)常(chang)(chang)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)印，義(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，世(shi)界等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不可(ke)思議(yi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)本末，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)人(ren)應起(qi)塔，婆(po)(po)迦梨得(de)(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦能盡漏等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)。《等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)趣四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦品(pin)(pin)》第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)七(qi)，說舍利(li)弗目犍連能廣演四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦義(yi)(yi)。外道不能分別欲(yu)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)受，如日初升(sheng)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)喻(yu)布施四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)所畏，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)眾成(cheng)就(jiu)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)心，知時(shi)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)施功德，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寫敬(jing)人(ren)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)。《聲聞(wen)品(pin)(pin)》第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)八，說四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大聲聞(wen)化跋(ba)提長(chang)者等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)入道。次(ci)(ci)(ci)說欲(yu)恚等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)結復心，卑、天、梵、佛四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)座，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大無(wu)常(chang)(chang)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大廣演義(yi)(yi)，世(shi)出世(shi)間(jian)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)譬喻(yu)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)七(qi)經(jing)。《苦(ku)樂品(pin)(pin)》第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)十(shi)九，分別先后苦(ku)樂等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)人(ren)。次(ci)(ci)(ci)說身樂心不樂等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)人(ren)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)梵福，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)食(shi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不可(ke)思議(yi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)神(shen)足，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)起(qi)愛(ai)法(fa)(fa)(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)姓(xing)同名(ming)釋種(zhong)(zhong)，慈悲喜護(hu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)心等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)。《須(xu)陀(tuo)品(pin)(pin)》第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)，佛印可(ke)須(xu)陀(tuo)所說許為(wei)比(bi)(bi)丘。又(you)老(lao)比(bi)(bi)丘無(wu)恭敬(jing)心，當生龍(long)中，修(xiu)摩那(nei)當見四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦，以(yi)及(ji)他過去的因緣等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)三(san)(san)經(jing)。《增上品(pin)(pin)》第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)一，為(wei)生漏婆(po)(po)羅門說以(yi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)禪(chan)得(de)(de)三(san)(san)明(ming)。次(ci)(ci)(ci)說恭敬(jing)三(san)(san)寶及(ji)持戒(jie)(jie)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)行(xing)跡，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)本，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)量，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)三(san)(san)昧，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)毒(du)蛇，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)恩生天，依戒(jie)(jie)定慧(hui)(hui)解(jie)脫(tuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢圣道成(cheng)佛，覺(jue)休息等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)樂得(de)(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦之法(fa)(fa)(fa)(fa)，比(bi)(bi)丘當修(xiu)無(wu)常(chang)(chang)想，斷欲(yu)、色、無(wu)色愛(ai)，多誦經(jing)唄不如思惟四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)緣之法(fa)(fa)(fa)(fa)，行(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)道等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)一經(jing)。
六、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)，《善(shan)(shan)聚品(pin)》第(di)(di)三十(shi)(shi)二，說(shuo)(shuo)信等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根(gen)為善(shan)(shan)聚，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蓋不(bu)(bu)善(shan)(shan)聚。禮佛(fo)(fo)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，比丘當滅五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結修五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根(gen)，多耆奢造(zao)偈第(di)(di)一(yi)，說(shuo)(shuo)天(tian)子五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相證(zheng)道因(yin)緣(yuan)，又五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可得(de)，病(bing)人(ren)(ren)(ren)及(ji)瞻病(bing)人(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)易(yi)瘥(chai)法(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)易(yi)瘥(chai)法(fa)(fa)(fa)，惠施(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，應時(shi)施(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)二經。《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)品(pin)》等(deng)(deng)三十(shi)(shi)三，為波斯匿等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)說(shuo)(shuo)眼等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲法(fa)(fa)(fa)。次說(shuo)(shuo)尸婆羅與(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百童(tong)子出(chu)家因(yin)緣(yuan)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)破欲比丘，不(bu)(bu)凈觀(guan)能除欲縛(fu)，掃(sao)地(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，掃(sao)塔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，長游(you)行人(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)難事(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)多游(you)行人(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，一(yi)處住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)法(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)一(yi)處住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，寧(ning)投身猛火亦不(bu)(bu)破戒，應修戒定慧，解脫(tuo)、解脫(tuo)知見(jian)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)經。《等(deng)(deng)見(jian)品(pin)》第(di)(di)三十(shi)(shi)四(si)，說(shuo)(shuo)當思五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰無(wu)常、苦、空、無(wu)我，述(shu)流離王(wang)滅釋(shi)種(zhong)事(shi)(shi)(shi)及(ji)其過去因(yin)緣(yuan)。諸天(tian)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相。出(chu)家有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)毀辱法(fa)(fa)(fa)，雞頭梵志證(zheng)果(guo)因(yin)緣(yuan)，世間有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可得(de)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)可治療，阿須倫(lun)被五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天(tian)所(suo)系縛(fu)，比丘也同樣為魔所(suo)縛(fu)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰為滅法(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)經。《邪聚品(pin)》第(di)(di)三十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，說(shuo)(shuo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)邪聚、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)正聚。如來出(chu)世五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)施(shi)(shi)無(wu)福，有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)施(shi)(shi)得(de)大福，人(ren)(ren)(ren)無(wu)放(fang)逸則(ze)破魔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)縛(fu)，比丘應有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想，有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)不(bu)(bu)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)禮，毗舍羅因(yin)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道大神(shen)證(zheng)果(guo)因(yin)緣(yuan)，女人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)惡(e)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰不(bu)(bu)牢固，僧伽(jia)摩知五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰無(wu)常降(jiang)魔證(zheng)果(guo)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)經。《聽(ting)法(fa)(fa)(fa)品(pin)》第(di)(di)三十(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)隨(sui)時(shi)聽(ting)法(fa)(fa)(fa)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)。次說(shuo)(shuo)造(zao)浴(yu)室五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，施(shi)(shi)楊枝五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，屠(tu)牛等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)必(bi)墮惡(e)道，佛(fo)(fo)因(yin)帝釋(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)因(yin)緣(yuan)請為母說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)為佛(fo)(fo)造(zao)大神(shen)寺等(deng)(deng)，共(gong)(gong)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經。
七、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)，《六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重品》第三(san)十七，說(shuo)舍利(li)弗神力，目連神足各(ge)皆(jie)第一，身(shen)口(kou)意三(san)業慈與(yu)同(tong)利(li)、同(tong)戒、同(tong)見等(deng)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重法(fa)，令毋忘失。次說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)界、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)識、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)比丘(qiu)快樂法(fa)，咒愿(yuan)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)德(de)，求(qiu)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)通等(deng)當(dang)念戒德(de)具足，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)入(ru)地獄，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)生(sheng)天，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)至涅盤，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)因(yin)緣(yuan)生(sheng)滅，不護六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)根為不修梵行，及記薩遮(zhe)尼(ni)犍(jian)子見佛當(dang)盡(jin)苦際等(deng)，共(gong)十經。《力品》第三(san)十八，說(shuo)凡常(chang)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)力，比丘(qiu)當(dang)學佛以大慈為力，弘益(yi)眾生(sheng)。次說(shuo)鴦掘魔賊值佛得阿羅漢道(dao)(dao)(dao)因(yin)緣(yuan)，三(san)惡道(dao)(dao)(dao)與(yu)三(san)善道(dao)(dao)(dao)，滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)等(deng)內外六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事，施等(deng)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)無厭(yan)足，滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)見法(fa)，乃(nai)至喜益(yi)王(wang)成辟支佛因(yin)緣(yuan)，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情法(fa)，思惟六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情無主，波斯匿(ni)王(wang)增六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事功德(de)，佛以六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事應受禮拜，輸盧降伏六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)師外道(dao)(dao)(dao)，佛說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情染著則(ze)流(liu)轉(zhuan)等(deng)，共(gong)十二經。
八(ba)、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)，《等(deng)法(fa)品(pin)(pin)》第三十(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)受樂漏(lou)盡。次(ci)說(shuo)發(fa)心出(chu)家乃至(zhi)(zhi)(zhi)成無(wu)漏(lou)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事喻(yu)無(wu)善、退(tui)善、不(bu)進及(ji)四果，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事喻(yu)比丘(qiu)凈戒乃至(zhi)(zhi)(zhi)魔不(bu)得其便，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神識住處(chu)，如來出(chu)世有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺意現，比丘(qiu)不(bu)必慕輪王七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)，應修梵(fan)行(xing)現身證果，童真迦(jia)(jia)葉解譬(pi)喻(yu)義(yi)因證羅漢，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)車喻(yu)戒清凈乃至(zhi)(zhi)(zhi)得涅盤等(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)。《七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)品(pin)(pin)》第四十(shi)(shi)(shi)，說(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)出(chu)時世界無(wu)常。次(ci)說(shuo)比丘(qiu)有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)退(tui)轉法(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺意能(neng)治貪欲等(deng)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人可事可敬，毗羅先長者七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)應命終(zhong)墮落，阿(a)難度令出(chu)家乃至(zhi)(zhi)(zhi)生天，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)斷(duan)諸漏(lou)法(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事增益功德，于出(chu)入息修死想，欲存七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)乃至(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)日(ri)皆放逸行(xing)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尼犍(jian)子七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)倮形(xing)人等(deng)非梵(fan)行(xing)人，迦(jia)(jia)旃延廣(guang)演七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使義(yi)等(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)。《莫畏品(pin)(pin)》第四十(shi)(shi)(shi)一(yi)，說(shuo)斷(duan)三結名不(bu)退(tui)轉義(yi)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)死七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生盡苦際。次(ci)勸梵(fan)志死七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)男兒勿為無(wu)常苦惱，觀(guan)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)善處(chu)，修七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)得七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺意，佛以八(ba)種(zhong)道及(ji)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺法(fa)寶(bao)付囑迦(jia)(jia)葉阿(a)難，共五經(jing)。
九、八(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，《八(ba)(ba)(ba)難(nan)品(pin)(pin)》第四(si)十二，說三惡(e)道(dao)(dao)(dao)等(deng)八(ba)(ba)(ba)難(nan)。次(ci)說八(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)離八(ba)(ba)(ba)大(da)地(di)(di)獄(yu)，佛度君荼羅比丘尼等(deng)，佛八(ba)(ba)(ba)未曾有(you)法(fa)(fa)，以(yi)八(ba)(ba)(ba)因(yin)緣而天地(di)(di)動，八(ba)(ba)(ba)大(da)人念，佛以(yi)八(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)勝八(ba)(ba)(ba)部眾(zhong)，贊(zan)八(ba)(ba)(ba)處惠施(shi)，說惠施(shi)八(ba)(ba)(ba)德，八(ba)(ba)(ba)邪趨泥(ni)犁，八(ba)(ba)(ba)道(dao)(dao)(dao)向涅(nie)盤等(deng)，共(gong)十經。《馬血天子品(pin)(pin)》第四(si)十三，為(wei)馬血天子說八(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)得盡世(shi)(shi)界(jie)邊(bian)際。次(ci)說八(ba)(ba)(ba)關齋法(fa)(fa)，以(yi)八(ba)(ba)(ba)事至海喻人至涅(nie)盤，貪著(zhu)利養則(ze)離八(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)，由八(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)度生(sheng)死難(nan)，度阿阇世(shi)(shi)王(wang)雖不得八(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)，而得無根信(xin)，當(dang)除(chu)隨世(shi)(shi)回轉八(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，不著(zhu)世(shi)(shi)間八(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，四(si)果四(si)向等(deng)八(ba)(ba)(ba)種人不著(zhu)生(sheng)死等(deng)，共(gong)十經。
十、九(jiu)(jiu)法(fa)，《九(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居品》第四(si)(si)十四(si)(si)，說當離(li)九(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居處。次(ci)說施愿(yuan)九(jiu)(jiu)德，惡(e)比(bi)(bi)丘(qiu)成(cheng)(cheng)就(jiu)九(jiu)(jiu)法(fa)不(bu)成(cheng)(cheng)道，孔(kong)雀(que)九(jiu)(jiu)法(fa)以喻比(bi)(bi)丘(qiu)顏(yan)貌(mao)端(duan)正等(deng)九(jiu)(jiu)善法(fa)，當舍女人(ren)系(xi)縛男子九(jiu)(jiu)法(fa)，不(bu)著四(si)(si)大乃(nai)至涅盤為(wei)諸法(fa)本，九(jiu)(jiu)種人(ren)離(li)苦患，九(jiu)(jiu)種人(ren)可貴可敬，為(wei)滿(man)呼(hu)王(wang)(wang)說朱(zhu)利(li)盤特比(bi)(bi)丘(qiu)的德行(xing)，予知人(ren)情等(deng)九(jiu)(jiu)種人(ren)，善知識為(wei)全(quan)梵(fan)行(xing)人(ren)眾(zhong)生(sheng)性行(xing)不(bu)同想念各(ge)異，故知有九(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居與九(jiu)(jiu)神(shen)所(suo)止處等(deng)，共十一經。《馬王(wang)(wang)品》第四(si)(si)十五(wu)，說女人(ren)有不(bu)凈(jing)等(deng)九(jiu)(jiu)惡(e)，過去商人(ren)墮羅剎(cha)國商主乘馬王(wang)(wang)脫難因緣。次(ci)說比(bi)(bi)丘(qiu)有九(jiu)(jiu)法(fa)不(bu)得長大，于四(si)(si)事供(gong)養(yang)當念少欲知足，世出(chu)世等(deng)九(jiu)(jiu)食(shi)，修(xiu)慈當得盡漏，空三(san)昧為(wei)王(wang)(wang)三(san)昧等(deng)，共七(qi)經。
十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)，《結禁品(pin)》第(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)有十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)功(gong)德(de)，如來(lai)為(wei)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)說(shuo)戒。次(ci)說(shuo)圣(sheng)賢所(suo)居有十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)，如來(lai)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念法(fa)(fa)，比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)親近國家有十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法(fa)(fa)易招(zhao)譏(ji)嫌，國王比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)各有慳(qian)貪等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法(fa)(fa)，持戒等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)，一(yi)論一(yi)義一(yi)演乃至十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)演，比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)當修(xiu)白骨等(deng)(deng)(deng)想，令一(yi)著欲比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)重修(xiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念證果(guo)，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《善惡(e)(e)品(pin)》第(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七，說(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)墮落，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善生(sheng)(sheng)天，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念到涅盤。次(ci)說(shuo)殺盜淫妄等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)報(bao)，誡比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)等(deng)(deng)(deng)當思十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)功(gong)德(de)論，羅云(yun)(yun)無身口意等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)，施(shi)主奪還施(shi)物與(yu)人非平等(deng)(deng)(deng)施(shi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善除邪見，眾(zhong)生(sheng)(sheng)百歲中其行性異等(deng)(deng)(deng)共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善品(pin)》第(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八，說(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善業果(guo)報(bao)。次(ci)說(shuo)過(guo)去(qu)七佛廣略二戒因緣，彌勒(le)下生(sheng)(sheng)成佛時教(jiao)眾(zhong)修(xiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想事(shi)(shi)，師子(zi)長(chang)者供養舍利弗(fu)等(deng)(deng)(deng)，佛為(wei)羅云(yun)(yun)說(shuo)供養十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人多福，等(deng)(deng)(deng)壽比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)入金剛三(san)昧故事(shi)(shi)等(deng)(deng)(deng)共(gong)六經。
十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)，《牧牛(niu)品(pin)》第四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)牧牛(niu)有得(de)(de)失各十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)，比(bi)(bi)丘(qiu)亦有得(de)(de)失各十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)比(bi)(bi)丘(qiu)應成(cheng)就十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)，佛(fo)(fo)因十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)弟子(zi)及提(ti)婆各將徒眾(zhong)經(jing)(jing)行，因說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)善惡(e)(e)各以(yi)(yi)類相(xiang)從，莫與惡(e)(e)知(zhi)識共(gong)(gong)事(shi)，五(wu)(wu)(wu)通(tong)與六通(tong)不同，阿(a)(a)羅漢十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)，佛(fo)(fo)為(wei)(wei)比(bi)(bi)丘(qiu)釋(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)因緣法(fa)(fa)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種人不得(de)(de)八正(zheng)道(dao)(dao)，贊一(yi)座食法(fa)(fa)，息心為(wei)(wei)沙門，清凈為(wei)(wei)梵志，提(ti)婆達兜成(cheng)辟支佛(fo)(fo)因緣，修慈心得(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)果(guo)報(bao)等(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《禮三(san)寶品(pin)》第五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)禮佛(fo)(fo)等(deng)(deng)(deng)當(dang)行十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)禮法(fa)(fa)當(dang)念十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)事(shi)，禮僧(seng)當(dang)專十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)，大(da)天(tian)王等(deng)(deng)(deng)以(yi)(yi)世(shi)法(fa)(fa)相(xiang)續，如來今以(yi)(yi)出世(shi)法(fa)(fa)累囑阿(a)(a)難，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)四(si)大(da)泥(ni)梨之(zhi)人罪(zui)報(bao)相(xiang)，佛(fo)(fo)知(zhi)五(wu)(wu)(wu)趣五(wu)(wu)(wu)趣道(dao)(dao)與涅盤(pan)涅盤(pan)道(dao)(dao)，雪山大(da)樹五(wu)(wu)(wu)事(shi)長大(da)，人亦以(yi)(yi)信戒(jie)等(deng)(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)事(shi)長益，誦(song)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)部經(jing)(jing)須知(zhi)義依行，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)因無(wu)明長夜(ye)受苦，大(da)小二(er)(er)劫(jie)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《非常品(pin)》第五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)流(liu)轉生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，墮(duo)淚流(liu)血多于(yu)(yu)恒水。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)須菩提(ti)思(si)惟(wei)無(wu)常成(cheng)辟支佛(fo)(fo)，應除五(wu)(wu)(wu)弊(bi)斷五(wu)(wu)(wu)結，精進比(bi)(bi)丘(qiu)當(dang)具足戒(jie)律(lv)等(deng)(deng)(deng)，寧(ning)睡(shui)不造(zao)惡(e)(e)業，記(ji)阿(a)(a)那邠祁(qi)四(si)子(zi)將來出家(jia)證果(guo)，阿(a)(a)那邠祁(qi)聞(wen)法(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)天(tian)，為(wei)(wei)阿(a)(a)那邠祁(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)四(si)種婦，五(wu)(wu)(wu)陰身(shen)(shen)不可甘處，當(dang)求(qiu)方便降伏于(yu)(yu)心，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《大(da)愛道(dao)(dao)般涅盤(pan)品(pin)》第五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)，大(da)愛道(dao)(dao)等(deng)(deng)(deng)涅盤(pan)，佛(fo)(fo)自供養(yang)大(da)愛道(dao)(dao)以(yi)(yi)報(bao)養(yang)育之(zhi)恩，婆陀過去(qu)供佛(fo)(fo)求(qiu)作女身(shen)(shen)，生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)劫(jie)長應生(sheng)(sheng)(sheng)過患。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)聞(wen)法(fa)(fa)有五(wu)(wu)(wu)功德，施(shi)主有五(wu)(wu)(wu)功德，施(shi)心宜平等(deng)(deng)(deng)，三(san)業以(yi)(yi)意行為(wei)(wei)重，生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)等(deng)(deng)(deng)四(si)苦難免，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)報(bao)劇，為(wei)(wei)波斯匿王釋(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)夢等(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)九經(jing)(jing)。
聲聞乘各(ge)(ge)部(bu)(bu)所(suo)(suo)傳(chuan)之(zhi)《阿含(han)》，各(ge)(ge)各(ge)(ge)不同(tong)，《增一(yi)阿含(han)》秦譯本究屬于何部(bu)(bu)所(suo)(suo)傳(chuan)，舊時已有(you)一(yi)致的意見。因(yin)此(ci)經有(you)《序品(pin)》，又(you)有(you)十(shi)一(yi)法，顯然非一(yi)切(qie)有(you)部(bu)(bu)所(suo)(suo)傳(chuan)。所(suo)(suo)談義理有(you)些近乎大(da)眾(zhong)部(bu)(bu)的主張(zhang)，大(da)眾(zhong)部(bu)(bu)為大(da)乘所(suo)(suo)自出，經中又(you)多處贊嘆(tan)方等大(da)乘，談到六菠蘿蜜，還記載了第一(yi)次集結(jie)之(zhi)窟外方等大(da)乘經典的“大(da)眾(zhong)部(bu)(bu)”集結(jie)。所(suo)(suo)以一(yi)般認為此(ci)經是大(da)眾(zhong)部(bu)(bu)的傳(chuan)本。
《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含》全(quan)部梵(fan)本已佚，近年在(zai)新疆地方(fang)發現的梵(fan)文斷(duan)簡(jian)中，僅(jin)有一(yi)(yi)種，相當于《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含》第三十三《善(shan)聚(ju)品》第五經《歲經》。
本(ben)經(jing)(jing)(jing)全(quan)部(bu)譯(yi)出的前(qian)后，有(you)不少零(ling)譯(yi)本(ben)，現存者有(you)《阿羅漢(han)(han)具(ju)德(de)經(jing)(jing)(jing)》三十種(詳見支(zhi)那內學院編：《精刻大藏經(jing)(jing)(jing)目(mu)錄》)。另有(you)雜經(jing)(jing)(jing)四(si)十四(si)篇(pian)一種，后漢(han)(han)安(an)世(shi)高譯(yi)，系部(bu)分《增一阿含》的譯(yi)本(ben)(與(yu)全(quan)譯(yi)本(ben)的原本(ben)不同)。從(cong)前(qian)雜在《七處三觀經(jing)(jing)(jing)》一起，經(jing)(jing)(jing)今人考訂才分別出來。
西藏(zang)大藏(zang)經中無《增(zeng)一(yi)阿(a)含(han)》全譯，僅有零本三(san)種。一(yi)、《增(zeng)一(yi)阿(a)含(han)》第二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)《高(gao)幢品(pin)》第一(yi)《幢經》。二(er)、《增(zeng)一(yi)阿(a)含(han)》第二(er)十(shi)(shi)五(wu)《四(si)(si)諦品(pin)》第一(yi)《諦經》。三(san)、《增(zeng)一(yi)阿(a)含(han)》第四(si)(si)十(shi)(shi)九《放(fang)牛經》第十(shi)(shi)經。
《增一(yi)阿含》與(yu)南傳巴利文(wen)《增支部(bu)》對勘，四(si)百七十(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)中(zhong)，僅有一(yi)百三十(shi)(shi)五經(jing)(jing)(jing)相同(tong)，不(bu)足三分之(zhi)一(yi)。其余(yu)勘同(tong)巴利文(wen)《長部(bu)》的約二(er)經(jing)(jing)(jing)，同(tong)于(yu)《中(zhong)部(bu)》的約三十(shi)(shi)三經(jing)(jing)(jing)，同(tong)于(yu)《相應部(bu)》的約四(si)十(shi)(shi)六經(jing)(jing)(jing)(詳見赤沼《對照(zhao)目錄》)。
林崇安（《內(nei)觀雜志》27，2004）
一、前言
北傳(chuan)(chuan)(chuan)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》共(gong)472經(jing)(jing)(jing)，從第(di)1到(dao)第(di)446經(jing)(jing)(jing)，依次是一(yi)法、二法、三(san)法至十一(yi)法，明顯呈現出「增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)」的(de)形式，第(di)447-472經(jing)(jing)(jing)則(ze)不(bu)(bu)(bu)如此規律。南(nan)(nan)傳(chuan)(chuan)(chuan)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)(zhi)部(bu)》是一(yi)法、二法、三(san)法至十一(yi)法。由於傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，北傳(chuan)(chuan)(chuan)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》和(he)南(nan)(nan)傳(chuan)(chuan)(chuan)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)(zhi)部(bu)》所編(bian)列的(de)經(jing)(jing)(jing)有不(bu)(bu)(bu)小的(de)出入(ru)。以下分析北傳(chuan)(chuan)(chuan)《本事(shi)經(jing)(jing)(jing)》的(de)「經(jing)(jing)(jing)型」，進而探討第(di)一(yi)結(jie)集時《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》的(de)雛形以及其(qi)後經(jing)(jing)(jing)文的(de)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)補和(he)演變。
二(er)、從(cong)《本事經 》到《增(zeng)一阿含經》的雛形
釋尊(zun)四十多年的(de)(de)教化(hua)，因材施教，開示深淺不同的(de)(de)佛法，為(wei)了便(bian)於(wu)憶持，有(you)時將依法數(shu)增加的(de)(de)方式來傳(chuan)揚佛法，此有(you)二類：A《本事(shi)經(jing)》，B後期《契經(jing)》中的(de)(de)一(yi)些經(jing)，例如，後來編入《長阿含經(jing)》中的(de)(de)《眾集經(jing)》、《十上經(jing)》、《增一(yi)經(jing)》、《三(san)聚經(jing)》。分(fen)別說明如下：
A《本事經》
《本事經》除了依「增(zeng)一」的形式往下編(bian)排之外，它的經型是：無因緣（尼陀那(nei)），有重頌（=應(ying)頌=祇(zhi)夜），其內容泛括戒、定、慧。所(suo)編(bian)的法(fa)數只到三法(fa)或四法(fa)而(er)已，便(bian)(bian)於(wu)初(chu)學者去(qu)記誦。因此《本事經》在釋尊(zun)教化的中期便(bian)(bian)開始傳出。這種增(zeng)一的講經方式，便(bian)(bian)於(wu)初(chu)學，在弘揚(yang)佛(fo)法(fa)上，甚為方便(bian)(bian)。先舉《本事經》的一經作(zuo)說明(ming)：
《本事經》第126經
（01）吾從世尊聞如是語：
（02）苾(bi)(bi)芻當知！世間略(lve)有三種尋思，有學(xue)苾(bi)(bi)芻未得心者，欣求(qiu)無上安樂法(fa)時，能令退失。
（03）云何為(wei)三？一者(zhe)、親里相(xiang)應(ying)尋思，二者(zhe)、利養(yang)相(xiang)應(ying)尋思，三者(zhe)、妒勝(sheng)相(xiang)應(ying)尋思。
1
（04）如(ru)是略說三種(zhong)尋思，有學苾芻未得心者，欣求(qiu)無(wu)上安(an)樂(le)法時(shi)，能令退失(shi)。
（05）是故(gu)汝等，應如是學：我當(dang)云何(he)不起(qi)親(qin)里(li)相(xiang)應尋(xun)思(si)、不起(qi)利養相(xiang)應尋(xun)思(si)、不起(qi)妒(du)勝(sheng)相(xiang)應尋(xun)思(si)？
（06）汝等苾(bi)芻，應如是學。
（07）爾時世尊，重攝(she)此義而說頌曰：
依耽嗜尋思，略說有三種，學求(qiu)無上樂，為障必無疑， 依親里相(xiang)應，利(li)養(yang)及妒勝(sheng)，去大樂大凈，結盡甚為遙(yao)， 舍親屬利(li)養(yang)，及妒勝(sheng)尋思，攝止觀勤修，速能盡眾苦。
由上一經可初步看(kan)出《本(ben)事經》的經型特色是：
1.依照(zhao)法(fa)數編列(lie)：由一法(fa)編到三(san)法(fa)，此處所引之經(jing)屬三(san)法(fa)（親(qin)里相(xiang)應尋思、利(li)養相(xiang)應尋思、妒勝相(xiang)應尋思）。
2.沒有因緣（尼陀那）：沒有「一時，佛在某處」等說(shuo)法之因緣。
3.有(you)重頌（=應頌=祇夜）：經尾(wei)有(you)釋(shi)尊重攝經義(yi)而(er)說(shuo)頌。
4.是(shi)(shi)佛對弟(di)子(zi)們所要求(qiu)的(de)學(xue)(xue)處：經文最後有時出(chu)現「汝等苾芻(chu)，應如(ru)是(shi)(shi)學(xue)(xue)！」，表(biao)示是(shi)(shi)一種學(xue)(xue)處。
特色是，出現(xian)相對的二法(fa)時(shi)，先以(yi)流轉門，後(hou)以(yi)還滅門來敘(xu)述，例如：
《本事經》第58經
（01）吾從世尊(zun)聞如是語(yu)：
（02）苾芻當知！世(shi)有(you)一法，於生長(chang)時，令諸有(you)情愚(yu)癡增益(yi)，顛倒堅(jian)固，垢(gou)穢隨(sui)增，惡趣成滿，與多(duo)眾生為不(bu)利益(yi)，為不(bu)安樂，令諸世(shi)間(jian)人天大眾，無義(yi)無利，增長(chang)憂苦。
（03）云何一法(fa)？所謂邪見。…
《本事經》第(di)59經
（01）吾從世尊聞如(ru)是語：
（02）苾芻(chu)當知！世(shi)有(you)一法(fa)，於生長時，令諸(zhu)(zhu)有(you)情愚癡損減，顛倒除滅，凈法(fa)隨增，脫諸(zhu)(zhu)惡趣，善趣成滿，與多眾生為(wei)大(da)利益，為(wei)大(da)安樂，令諸(zhu)(zhu)世(shi)間人天大(da)眾，有(you)義有(you)利，增長喜樂。
（03）云(yun)何一法？所(suo)謂正見。…
以(yi)上相繼的(de)二經，先(xian)以(yi)流轉門(men)，後以(yi)還滅(mie)門(men)來敘述，這是《阿含經》
2
編(bian)集時常見的(de)經型。
總之，《本事(shi)經(jing)》是配合經(jing)型，由一(yi)法(fa)(fa)到(dao)三法(fa)(fa)的(de)增一(yi)方式集成，法(fa)(fa)數只到(dao)三，又有重頌的(de)提綱契領，便於(wu)初學(xue)者憶持佛法(fa)(fa)。《本事(shi)經(jing)》的(de)集成是在釋尊教化的(de)中期，并經(jing)由佛弟(di)子傳誦於(wu)印度各(ge)地。
B《長阿含(han)經·眾集經》等
釋尊(zun)晚(wan)年(nian)令舍(she)利弗為諸比(bi)丘說法(fa)，舍(she)利弗仿增一的形式(shi)來(lai)說法(fa)，《長(chang)阿含經·眾(zhong)集經》說：
諸比(bi)丘(qiu)﹗如(ru)(ru)來(lai)(lai)說一(yi)(yi)(yi)正法(fa)(fa)︰一(yi)(yi)(yi)切眾生皆(jie)仰(yang)食存。如(ru)(ru)來(lai)(lai)所(suo)說復有一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)︰一(yi)(yi)(yi)切眾生皆(jie)由行(xing)(xing)住(zhu)，是為一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)，如(ru)(ru)來(lai)(lai)所(suo)說，當共(gong)集之，以防諍(zheng)訟，使(shi)梵行(xing)(xing)久立，多所(suo)饒益，天(tian)人獲(huo)安。諸比(bi)丘(qiu)﹗如(ru)(ru)來(lai)(lai)說二正法(fa)(fa)︰一(yi)(yi)(yi)名、二色(se)。復有二法(fa)(fa)︰一(yi)(yi)(yi)癡(chi)、二愛。…（T1,49c）
此經(jing)(jing)由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，同(tong)樣(yang)(yang)，在(zai)(zai)《長阿含經(jing)(jing)·十(shi)(shi)(shi)(shi)上經(jing)(jing)》中，釋(shi)尊(zun)亦(yi)令舍(she)利弗說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利弗依(yi)增(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式(shi)，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并(bing)經(jing)(jing)佛(fo)印(yin)可。同(tong)樣(yang)(yang)，在(zai)(zai)《長阿含經(jing)(jing)·十(shi)(shi)(shi)(shi)上經(jing)(jing)》中，釋(shi)尊(zun)亦(yi)令舍(she)利弗說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利弗依(yi)增(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式(shi)，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并(bing)經(jing)(jing)佛(fo)印(yin)可。這種由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)十(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)增(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方式(shi)，便於歸納大量的(de)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其出現是在(zai)(zai)釋(shi)尊(zun)教(jiao)化的(de)後(hou)期。
以上所說A《本事經》和B《契經》中(zhong)的《眾集(ji)經》的結(jie)合，便是後來《增(zeng)一阿含》編集(ji)的雛型。
三、第一(yi)結集時的(de)《增一(yi)阿含經》及(ji)其經型(xing)特色
王(wang)舍城第一(yi)結集時，《增(zeng)一(yi)阿含經(jing)(jing)》便以(yi)增(zeng)一(yi)的方式(shi)編出，有一(yi)定的經(jing)(jing)型。它的主要(yao)經(jing)(jing)型是：有因緣（尼陀那(nei)），無重頌(song)（=應頌(song)=祇夜），有「當作是學」=學處，所編的法數由(you)一(yi)法到十法，內容泛
3
含戒、定、慧。以下引符(fu)合「標準經型」的三經來說明。
《增一阿含(han)100經(jing)》 (01) 聞如是(shi)： (02) 一時(shi)(shi)，佛在舍衛國祇樹(shu)給(gei)孤獨園。 (03) 爾時(shi)(shi)，世(shi)尊(zun)告諸比丘：「於是(shi)眾中(zhong)，我(wo)不(bu)見一法(fa)修(xiu)已，多修(xiu)已，成(cheng)地獄行，成(cheng)畜生(sheng)行，成(cheng)餓鬼(gui)行。若生(sheng)人中(zhong)，受命極短，所謂殺(sha)生(sheng)者(zhe)也。
諸比丘！若有人意好殺(sha)生，便墮地獄、餓鬼(gui)、畜生中(zhong)。若生人中(zhong)，受命極短。所(suo)以然者(zhe)，以斷他(ta)命故。
是(shi)故(gu)，當學莫殺生(sheng)。如是(shi)，諸比丘！當作是(shi)學！」 (04) 爾時，諸比丘聞佛(fo)所說，歡喜奉行！
《增一(yi)阿含101經》 (01) 聞如是(shi)： (02) 一(yi)時，佛在舍衛國祇樹給孤獨(du)園。 (03) 爾(er)時，世尊告諸(zhu)(zhu)比(bi)丘(qiu)(qiu)：「於此眾中，我不(bu)(bu)見一(yi)法修(xiu)(xiu)行(xing)已，多(duo)修(xiu)(xiu)行(xing)已，受(shou)人中福，受(shou)天(tian)上福，得泥洹證，所謂不(bu)(bu)殺生也(ye)。」 (04) 佛告諸(zhu)(zhu)比(bi)丘(qiu)(qiu)：「若有(you)人不(bu)(bu)行(xing)殺生，亦不(bu)(bu)念殺，受(shou)命極(ji)長。所以然(ran)者，以彼不(bu)(bu)嬈亂故。
是(shi)故，諸(zhu)比丘(qiu)！當學(xue)不殺生(sheng)。如是(shi)，諸(zhu)比丘(qiu)！當作是(shi)學(xue)！」 (05) 爾時，諸(zhu)比丘(qiu)聞佛(fo)所說，歡喜(xi)奉行！
《增(zeng)一阿含112經(jing)》 (01) 聞如是： (02) 一時，佛在(zai)舍衛國祇樹給孤獨園。 (03) 爾時，世尊告諸比丘(qiu)：「有此二(er)施(shi)。云何為二(er)？所謂法施(shi)、財施(shi)。諸比丘(qiu)！施(shi)中之上者(zhe)不過法施(shi)。
是(shi)故(gu)，諸比(bi)丘！常當學法施。如是(shi)，諸比(bi)丘！當作(zuo)是(shi)學！」 (04) 爾(er)時，諸比(bi)丘聞佛(fo)所說，歡喜奉行！
以(yi)上列出三個例(li)子，可明顯看出《增一阿含經(jing)》的(de)經(jing)型(xing)特色是：
1.依照法數編(bian)列：上列前(qian)二(er)經(jing)是編(bian)屬法數「一(yi)」，這一(yi)法依次是殺生、不殺生。第三(san)經(jing)是編(bian)屬法數「二(er)」，這二(er)法是「法施、財施」。
4
2.有因緣（尼陀那）：有「一時，佛在某(mou)處」
3.沒(mei)有重(zhong)頌（=應(ying)頌=祇夜）：經尾釋尊(zun)沒(mei)有重(zhong)攝經義的重(zhong)頌。
4.大(da)都是佛對(dui)弟子(zi)們(men)所要(yao)求的學處：「諸(zhu)比(bi)丘！當作是學！」
5.如果(guo)出現相對(dui)的二法時(shi)，先以(yi)(yi)流(liu)轉門（如殺(sha)生），後以(yi)(yi)還滅門（如不殺(sha)生）來(lai)敘述(shu)。
可知《增一阿含經》與(yu)《本事經》的(de)經型雖有(you)些類似，但《增一阿含經》有(you)經的(de)因緣，法(fa)數(shu)增至十法(fa)，經文變長而沒有(you)重頌。
王舍城第一結(jie)集時，以(yi)上述條件(jian)，集出《增一阿含經(jing)(jing)》，今舉出符合標準經(jing)(jing)型的一法和二(er)法（經(jing)(jing)號(hao)依大(da)正藏，佛光藏與內觀教育(yu)版也(ye)相同(tong)）為例：
A1符合標準經型者：
屬一(yi)法的有1-10，11-20，43-52，53-62，71-72，77-81，84-89，91，93，100-109經(jing)(jing)。（共65經(jing)(jing)）
屬(shu)二(er)法的有110-119，121-124，127，129，133-135，141-142，149-150，152，154-157，160，162，165-172，174經。（共39經）
A2量(liang)少而(er)短(duan)的(de)其他經(jing)型(xing)：
屬一法的有(you)21-42，屬「第(di)(di)一弟子」類(lei)，為(wei)第(di)(di)一結集(ji)所(suo)編入；
63-70，73-76，90，92，94屬「本事(shi)經」類，為後期補入。
其他屬(shu)二法的(de)有：125-126，131-132。
第一(yi)結(jie)集時，除了上列的一(yi)法(fa)(fa)、二法(fa)(fa)，其他三法(fa)(fa)到十法(fa)(fa)的集出(chu)，也大多(duo)是符(fu)合(he)標準經型(xing)者。
小結：現存《增(zeng)一(yi)阿(a)含經(jing)》一(yi)法(fa)有(you)109經(jing)，二法(fa)有(you)65經(jing)，共(gong)174經(jing)。由上所列可以看出，符合A1標準(zhun)經(jing)型者，顯(xian)然占多數：屬一(yi)法(fa)的(de)共(gong)有(you)65經(jing)，占65/109。屬二法(fa)的(de)共(gong)有(you)39經(jing)，占39/65。其他三法(fa)到十(shi)法(fa)也是標準(zhun)經(jing)型者居(ju)多。至於屬十(shi)一(yi)法(fa)的(de)經(jing)，則是後期的(de)增(zeng)入。
四、北(bei)傳《增(zeng)一(yi)阿含經》的演變及長文經典的編入
第(di)一結(jie)集(ji)後(hou)，北(bei)傳系統(tong)的(de)(de)《增(zeng)一阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)》未(wei)參與第(di)二(er)、三(san)結(jie)集(ji)，因而經(jing)(jing)文沒有(you)被重編移到其他《中、長阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)》內，但是後(hou)期的(de)(de)「持增(zeng)一阿(a)(a)含(han)(han)者」將其他《阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)文移入，以補(bu)充內容(rong)。現存北(bei)傳《增(zeng)一阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)》經(jing)(jing)中，屬於後(hou)期所(suo)補(bu)入的(de)(de)有(you)二(er)類(lei)：
一類是依(yi)法數，從《中、長阿含經》移入(ru)者：
屬一法的(de)有82，83，95-99。
5
6
屬二法(fa)的(de)有(you)120，128，130，136-137，139，143-148，151，153，158-159，161，163，173。
另(ling)一類是將原有符合標(biao)準(zhun)經型(xing)的經文，補上長的因(yin)緣(yuan)部(bu)分，使內(nei)容更(geng)為詳盡：屬二法(fa)的有138,140,164經，這些經內(nei)長的因(yin)緣(yuan)是後期所增(zeng)入(ru)。
後期北(bei)傳的(de)(de)《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)份量(liang)之變多(duo)，一(yi)(yi)個主因(yin)便(bian)是由於「持(chi)增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)(han)者」將許多(duo)《長阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《中阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)移(yi)入。為何要移(yi)入？一(yi)(yi)方面想(xiang)使《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》本身內(nei)(nei)容完備(bei)（含(han)(han)攝(she)其他阿(a)(a)含(han)(han)），一(yi)(yi)方面想(xiang)使原有(you)《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)因(yin)緣部(bu)分完備(bei)。「持(chi)中阿(a)(a)含(han)(han)者」也(ye)有(you)相同的(de)(de)傾向：將其他《阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)移(yi)入，使《中阿(a)(a)含(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》本身內(nei)(nei)容更(geng)完備(bei)。
五、結語
以(yi)上(shang)(shang)指出，釋(shi)尊時(shi)期所傳(chuan)(chuan)(chuan)誦的(de)(de)《本事經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)後(hou)期的(de)(de)《眾集(ji)(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《十上(shang)(shang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三聚經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，依法數增(zeng)(zeng)(zeng)加的(de)(de)方式來(lai)憶(yi)持(chi)佛法。王舍城(cheng)第(di)一(yi)(yi)結(jie)(jie)集(ji)(ji)(ji)(ji)時(shi)，便以(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)的(de)(de)方式編出《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。這些(xie)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》有(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)，主要(yao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)是：有(you)因緣（尼陀那），無(wu)重(zhong)頌（=應頌=祇夜），有(you)「當作是學(xue)」=學(xue)處，所編的(de)(de)法數由(you)一(yi)(yi)法到(dao)十法，內容(rong)泛含(han)戒(jie)、定(ding)(ding)、慧。至於為何(he)北(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)南傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)部》所編入的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)大的(de)(de)差異？主要(yao)是傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)不同。南傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)部》屬上(shang)(shang)座(zuo)系(xi)，額外(wai)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷第(di)二和(he)第(di)三結(jie)(jie)集(ji)(ji)(ji)(ji)，將四(si)阿(a)(a)含(han)重(zhong)新編整，因而有(you)不少(shao)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)由(you)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)移到(dao)另(ling)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)，而不同於第(di)一(yi)(yi)結(jie)(jie)集(ji)(ji)(ji)(ji)。北(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》不屬上(shang)(shang)座(zuo)系(xi)，未經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷第(di)二和(he)第(di)三結(jie)(jie)集(ji)(ji)(ji)(ji)，所以(yi)保留(liu)不少(shao)原先標準的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)與內容(rong)。後(hou)期「持(chi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)者」雖對經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文文句略有(you)增(zeng)(zeng)(zeng)補，并將一(yi)(yi)些(xie)《長(chang)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《中阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典移入，但就整體(ti)而言(yan)，北(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》實更(geng)多(duo)保留(liu)了第(di)一(yi)(yi)結(jie)(jie)集(ji)(ji)(ji)(ji)時(shi)的(de)(de)原貌。
歲月靜好
】編(bian)輯上傳提(ti)供，詞(ci)條屬(shu)于開放(fang)詞(ci)條，當前頁面所(suo)展示的(de)詞(ci)條介紹涉及宣傳內容屬(shu)于注冊(ce)用(yong)戶個(ge)人編(bian)輯行(xing)為(wei)，與【《增一阿含(han)經》】的(de)所(suo)屬(shu)企(qi)業/所(suo)有人/主體無(wu)關，網站(zhan)不(bu)完全保(bao)證內容信息的(de)準確性(xing)(xing)、真實性(xing)(xing)，也不(bu)代表本(ben)站(zhan)立場。內容僅(jin)為(wei)介紹詞(ci)條基本(ben)情況(kuang)，本(ben)站(zhan)不(bu)提(ti)供觀(guan)看和下載，請支持(chi)正版！想要了解更多(duo)請到官(guan)方平臺。
反(fan)饋
