本(ben)品(pin)主(zhu)要宣說(shuo)(shuo)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的普(pu)門示現。長行敘述(shu)無(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩和(he)佛的兩(liang)番(fan)問(wen)答(da)。初次問(wen)答(da)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩得(de)名因緣。二次問(wen)答(da)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩為眾生說(shuo)(shuo)法的方(fang)便。末段特別贊嘆觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的弘大誓愿與(yu)神(shen)奇力(li)量，并勸(quan)眾生憶念歸敬觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(《添(tian)品(pin)法華經》在偈(jie)文前，更有莊(zhuang)嚴幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩問(wen)無(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，佛子以何因緣名觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)，無(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩便遍(bian)觀(guan)(guan)(guan)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩過去(qu)愿海，告莊(zhuang)嚴幢而(er)說(shuo)(shuo)偈(jie)言等文，與(yu)偈(jie)文"具足妙相(xiang)尊，偈(jie)答(da)無(wu)盡(jin)意(yi)"語(yu)氣不合，通行本(ben)已(yi)刪(shan)去(qu))。頌文之(zhi)后(hou)，以持地(di)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩稱贊聞持本(ben)品(pin)功德作結。
本品(pin)主要宣說觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)的(de)普門(men)示現。長行敘述無(wu)盡意(yi)菩薩(sa)(sa)(sa)和佛(fo)的(de)兩番(fan)(fan)問答(da)。初番(fan)(fan)問答(da)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)得名因(yin)緣。次番(fan)(fan)問答(da)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)為(wei)眾生說法的(de)方(fang)便。末段特別贊嘆觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)弘誓(shi)、慈(ci)力、勸當憶念歸敬(《添品(pin)法華經》在(zai)偈(jie)文(wen)前，更有莊嚴幢(chuang)菩薩(sa)(sa)(sa)問無(wu)盡意(yi)菩薩(sa)(sa)(sa)，佛(fo)子(zi)以(yi)何因(yin)緣名觀(guan)(guan)世音(yin)，無(wu)盡意(yi)菩薩(sa)(sa)(sa)便遍(bian)觀(guan)(guan)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)(sa)過去愿(yuan)海，告莊嚴幢(chuang)而說偈(jie)言等文(wen)，與偈(jie)文(wen)"具(ju)足妙(miao)相尊，偈(jie)答(da)無(wu)盡意(yi)"語氣不(bu)合，通行本已刪去)。頌文(wen)之后，以(yi)持地菩薩(sa)(sa)(sa)稱贊得聞本品(pin)功德(de)作結(jie)。
觀(guan)世音(yin)信仰很早就流行(xing)于西域(yu)，而且(qie)歷久不衰。因此，近人還(huan)在中國(guo)新疆吐魯(lu)番發現(xian)了回(hui)鶻文(wen)(wen)(wen)和古代突厥文(wen)(wen)(wen)的《普門品》譯(yi)本(ben)(ben)(ben)。其回(hui)鶻文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)由(you)拉德洛夫校刊(kan)并翻成德文(wen)(wen)(wen)，作為俄(e)國(guo)的《佛教(jiao)文(wen)(wen)(wen)庫》第十四種(zhong)，1911年(nian)在圣(sheng)彼(bi)得堡刊(kan)行(xing)。此外，有意(yi)大利文(wen)(wen)(wen)重(zhong)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)(依漢譯(yi)本(ben)(ben)(ben)重(zhong)譯(yi))。還(huan)有日本(ben)(ben)(ben)渡邊照(zhao)宏、長(chang)澤實導的兩種(zhong)日文(wen)(wen)(wen)譯(yi)本(ben)(ben)(ben)(1935、1940、依梵本(ben)(ben)(ben)翻譯(yi))。
妙(miao)法蓮華經(jing)觀(guan)世(shi)音菩薩普門品終
佛說(shuo)于福慧(hui)并重，而(er)(er)講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)實(shi)為修慧(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)要鍵(jian)，慧(hui)具而(er)(er)福亦(yi)應焉(yan)。吾通講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)舉，見于古德撰述者，如元(yuan)初(chu)淮海和尚語錄，明末冷(leng)山(shan)語錄，上(shang)下四(si)(si)百(bai)年，不(bu)過(guo)數(shu)會而(er)(er)已。嗣是法(fa)(fa)音闃然，更不(bu)聞義解之(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)。民國(guo)肇造，始(shi)漸興行。一(yi)為劉靈華居(ju)士之(zhi)(zhi)(zhi)在教(jiao)育會講(jiang)(jiang)(jiang)法(fa)(fa)華經(jing)，二為太虛(xu)法(fa)(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)在觀音巖講(jiang)(jiang)(jiang)普門品(pin)，三為仁山(shan)法(fa)(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)在法(fa)(fa)輪寺講(jiang)(jiang)(jiang)阿彌陀經(jing)，四(si)(si)為寶靜法(fa)(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)在唐閘居(ju)士林講(jiang)(jiang)(jiang)普門品(pin)。此(ci)(ci)四(si)(si)講(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)中，前三講(jiang)(jiang)(jiang)，尚屬起信時(shi)期(qi)，聽(ting)者寥寥可數(shu)；后(hou)一(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)，則矞皇殊勝，凡近唐閘一(yi)二十里之(zhi)(zhi)(zhi)男女(nv)，咸(xian)懷餅(bing)餌，冒風雪，徒步赴會，每日常近萬(wan)(wan)人，沛澤四(si)(si)周，不(bu)煩呵責。講(jiang)(jiang)(jiang)畢念(nian)佛，上(shang)徹云霄。其(qi)(qi)(qi)真(zhen)實(shi)哀(ai)祈(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)情，一(yi)若(ruo)有(you)大劫將臨，以(yi)(yi)得(de)預弭者。嗚呼，異哉！夫觀世(shi)音菩(pu)薩之(zhi)(zhi)(zhi)慈心(xin)(xin)(xin)悲愿(yuan)，普門品(pin)所(suo)說(shuo)綦(qi)詳，寶靜法(fa)(fa)師(shi)以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)妙(miao)智(zhi)深解，對境演繹，達于聽(ting)眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)耳，入于聽(ting)眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)顆凈種，而(er)(er)發芽，而(er)(er)舒葉，而(er)(er)放(fang)花結實(shi)，使(shi)家(jia)庭成(cheng)為佛化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)庭，社(she)會成(cheng)為佛化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會，各循職分，不(bu)越(yue)軌涂，慈孝友恭，純(chun)潔勇進，則于人生幸福，國(guo)家(jia)治理(li)，其(qi)(qi)(qi)裨益寧有(you)限量。今法(fa)(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)音，雖與(yu)(yu)時(shi)間遷流而(er)(er)去，而(er)(er)師(shi)聲教(jiao)所(suo)傳之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)言(yan)，則由崔澍萍居(ju)士等，于聽(ting)講(jiang)(jiang)(jiang)時(shi)，逐(zhu)一(yi)紀錄，呈請(qing)法(fa)(fa)師(shi)，詳為斧正，遂成(cheng)全冊而(er)(er)得(de)付(fu)印流通。未聆圓(yuan)音者，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)同(tong)參盛(sheng)會，已與(yu)(yu)講(jiang)(jiang)(jiang)席(xi)者，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)重覿靈山(shan)，是為施(shi)資(zi)刊印之(zhi)(zhi)(zhi)深意(yi)也(ye)。唐閘居(ju)士林者，陳豫堂居(ju)士，鳩集善信，隨(sui)愿(yuan)創建，苦身鬻力，百(bai)折不(bu)辭。林成(cheng)，請(qing)法(fa)(fa)師(shi)講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)說(shuo)戒，斥(chi)貲(zi)巨(ju)萬(wan)(wan)，初(chu)固無所(suo)儲備(bei)，竊曾憂其(qi)(qi)(qi)資(zi)竭。乃誠(cheng)心(xin)(xin)(xin)四(si)(si)應，檀越(yue)云施(shi)，香廚(chu)無虞，卒(zu)告圓(yuan)滿。征此(ci)(ci)一(yi)念(nian)，其(qi)(qi)(qi)遂可為消除三災八難之(zhi)(zhi)(zhi)券(quan)也(ye)歟！謹(jin)著(zhu)于此(ci)(ci)，庶(shu)焚香展(zhan)卷。先油(you)然生歡喜之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，以(yi)(yi)期(qi)福慧(hui)雙修焉(yan)。
妙(miao)法蓮華經觀世音菩薩(sa)普(pu)門品講錄(lu)
寶(bao)靜法師(shi)講(jiang)述（一九三六(liu)年在南通唐閘居士林講(jiang)）
崔澍萍(ping) 孫子亞敬錄
【妙法蓮華經】
妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)蓮(lian)華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)總題(ti)(ti)。觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)普(pu)門品(pin)，是(shi)(shi)一(yi)品(pin)之(zhi)(zhi)別(bie)目(mu)。姚秦三藏法(fa)(fa)(fa)師(shi)鳩摩(mo)羅(luo)什譯，是(shi)(shi)譯題(ti)(ti)。先講(jiang)總題(ti)(ti)，次釋別(bie)目(mu)，再講(jiang)譯題(ti)(ti)。現所(suo)講(jiang)經(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)微(wei)妙(miao)(miao)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，難遭難遇，不(bu)(bu)(bu)輕容(rong)易聽(ting)到的(de)(de)。諸位很(hen)(hen)踴(yong)躍的(de)(de)來聽(ting)，這是(shi)(shi)很(hen)(hen)好的(de)(de)，但聽(ting)時(shi)，無(wu)(wu)論懂(dong)與不(bu)(bu)(bu)懂(dong)，都(dou)應(ying)當恭(gong)敬寂靜(jing)，誠意的(de)(de)聽(ting)。懂(dong)固然得到妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)益處，即(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)懂(dong)，亦只要具至誠恭(gong)敬心(xin)，亦可得莫大(da)(da)之(zhi)(zhi)利益。因(yin)(yin)聽(ting)經(jing)(jing)(jing)功德不(bu)(bu)(bu)可量故，所(suo)以(yi)大(da)(da)家要發慈悲(bei)心(xin)、殷(yin)重心(xin)，于寂靜(jing)中聽(ting)經(jing)(jing)(jing)，必能(neng)領受(shou)其中妙(miao)(miao)道，而津津有(you)(you)味。否(fou)則，就領會(hui)不(bu)(bu)(bu)到了！普(pu)門品(pin)，雖是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)中之(zhi)(zhi)一(yi)品(pin)，然可代表(biao)全經(jing)(jing)(jing)，因(yin)(yin)皆是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可思議的(de)(de)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)故。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)共有(you)(you)七卷二(er)(er)十(shi)八品(pin)，觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)普(pu)門品(pin)，是(shi)(shi)第二(er)(er)十(shi)五品(pin)，既(ji)非全經(jing)(jing)(jing)，何以(yi)此(ci)品(pin)單(dan)行(xing)(xing)呢？因(yin)(yin)有(you)(you)非常靈感(gan)故。當初晉末北涼沮渠蒙遜(xun)病篤，醫藥罔效，曇無(wu)(wu)讖尊者謂此(ci)是(shi)(shi)業障病，必念法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)普(pu)門品(pin)，即(ji)可痊愈。蒙遜(xun)依之(zhi)(zhi)持誦，未數日，其病果(guo)瘥。因(yin)(yin)此(ci)單(dan)行(xing)(xing)流通(tong)，而各處講(jiang)解甚多。因(yin)(yin)觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)是(shi)(shi)大(da)(da)慈大(da)(da)悲(bei)，救(jiu)苦救(jiu)難，廣(guang)大(da)(da)靈感(gan)，與我娑婆(po)世(shi)界的(de)(de)眾(zhong)生，緣深緣熟故，無(wu)(wu)人(ren)不(bu)(bu)(bu)知曉，無(wu)(wu)人(ren)不(bu)(bu)(bu)恭(gong)敬的(de)(de)。并(bing)且有(you)(you)許多人(ren)，感(gan)到廣(guang)大(da)(da)之(zhi)(zhi)靈驗，所(suo)以(yi)今天聽(ting)眾(zhong)異常踴(yong)躍，連(lian)袂(mei)而來。又本林因(yin)(yin)二(er)(er)月十(shi)九(jiu)觀(guan)音(yin)(yin)誕(dan)期將屆，請(qing)講(jiang)普(pu)門品(pin)，誠為應(ying)時(shi)應(ying)機之(zhi)(zhi)教，有(you)(you)體有(you)(you)用有(you)(you)事(shi)有(you)(you)理之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)。
既欲(yu)講經(jing)，必先(xian)釋題。茲先(xian)講"妙(miao)法(fa)蓮華(hua)經(jing)"五字，妙(miao)法(fa)蓮華(hua)經(jing)，以(yi)法(fa)喻立(li)題。佛經(jing)有七種立(li)題，所謂單三復(fu)三具足(zu)一。
單三者：
（一）單人(ren)，如佛(fo)說(shuo)阿彌陀經。
（二(er)）單(dan)法，如涅盤(pan)經、般若經。
（三）單喻(yu)，如(ru)梵網經(jing)、瓔珞經(jing)。
復三者：
（一(yi)）人法，如地藏菩薩本愿經。
（二）人(ren)喻，如如來師(shi)子(zi)吼經。
（三(san)）法喻，如妙法蓮華經。
具足一者：如大方廣佛華嚴經(jing)。本經(jing)屬(shu)法(fa)(fa)(fa)喻立題，妙法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，蓮華是(shi)(shi)喻。因(yin)妙法(fa)(fa)(fa)難解，借蓮華為喻。妙法(fa)(fa)(fa)者，其(qi)法(fa)(fa)(fa)妙不(bu)可言(yan)。法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)什么呢？所(suo)謂山(shan)河(he)大地，世界國土(tu)，依正(zheng)果報(bao)，世出世法(fa)(fa)(fa)，色法(fa)(fa)(fa)心(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)，雖萬象(xiang)森嚴，然要言(yan)之，不(bu)外佛法(fa)(fa)(fa)、心(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)、眾(zhong)生法(fa)(fa)(fa)三種(zhong)。這三種(zhong)法(fa)(fa)(fa)，原無差(cha)別(bie)(bie)，故(gu)稱(cheng)妙法(fa)(fa)(fa)。何以(yi)無差(cha)別(bie)(bie)呢？請先明我(wo)人之心(xin)(xin)在哪里。常人不(bu)明，恒將胸腔內的心(xin)(xin)，指為吾人之心(xin)(xin)，其(qi)實這是(shi)(shi)五(wu)臟(zang)之心(xin)(xin)，非真(zhen)心(xin)(xin)呀(ya)！因(yin)這種(zhong)心(xin)(xin)，是(shi)(shi)肉團心(xin)(xin)，又(you)是(shi)(shi)集起心(xin)(xin)、分別(bie)(bie)心(xin)(xin)、妄想心(xin)(xin)。一旦死后(hou)腐化，就不(bu)能思量分別(bie)(bie)，是(shi)(shi)緣(yuan)慮(lv)心(xin)(xin)故(gu)，不(bu)是(shi)(shi)我(wo)人的真(zhen)心(xin)(xin)。
須知我人的真心(xin)(xin)(xin)，是(shi)遍(bian)虛(xu)空，包法(fa)(fa)(fa)(fa)界(jie)(jie)(jie)。楞嚴所(suo)謂十方虛(xu)空，在(zai)我心(xin)(xin)(xin)內(nei)，如(ru)同片云點太清。試看(kan)一(yi)(yi)切萬(wan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，皆從心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)，所(suo)謂心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)則(ze)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)，心(xin)(xin)(xin)滅則(ze)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)滅，上至四圣，下至天堂(tang)地獄，皆從心(xin)(xin)(xin)所(suo)有，可知心(xin)(xin)(xin)外(wai)無法(fa)(fa)(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)即(ji)是(shi)萬(wan)法(fa)(fa)(fa)(fa)之本(ben)體(ti)。如(ru)明白了這個道(dao)理(li)，則(ze)心(xin)(xin)(xin)悟妙(miao)(miao)理(li)虛(xu)空小(xiao)，故(gu)心(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)甚妙(miao)(miao)，叫做(zuo)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。又須知心(xin)(xin)(xin)中(zhong)惡念起，即(ji)僅一(yi)(yi)念生(sheng)(sheng)滅，已是(shi)變成地獄、餓鬼、畜生(sheng)(sheng)三惡道(dao)之因。一(yi)(yi)善念生(sheng)(sheng)，便(bian)生(sheng)(sheng)天人阿修羅三善道(dao)。念空，便(bian)成二(er)乘。念慈悲(bei)平等(deng)，即(ji)成佛菩薩(sa)。所(suo)謂十方世界(jie)(jie)(jie)，都從心(xin)(xin)(xin)有。以心(xin)(xin)(xin)具十法(fa)(fa)(fa)(fa)界(jie)(jie)(jie)故(gu)，事理(li)不(bu)(bu)二(er)故(gu)，理(li)具事造皆在(zai)一(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)故(gu)，所(suo)以佛界(jie)(jie)(jie)眾生(sheng)(sheng)界(jie)(jie)(jie)，均在(zai)心(xin)(xin)(xin)內(nei)，包羅萬(wan)象，有不(bu)(bu)可思(si)議之妙(miao)(miao)。若用分別心(xin)(xin)(xin)即(ji)非(fei)，所(suo)謂舉心(xin)(xin)(xin)即(ji)錯，動念即(ji)乖，思(si)不(bu)(bu)到，尋不(bu)(bu)著，如(ru)能識得此(ci)心(xin)(xin)(xin)，大地無寸土(tu)。
如今天這(zhe)樣盛大(da)(da)的講經法會，其(qi)始也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為林內主持人的心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)動，就(jiu)有(you)了這(zhe)么大(da)(da)的法會。又如飛機輪(lun)船火(huo)車，一(yi)切萬物(wu)，何嘗不(bu)皆(jie)由(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而有(you)呢？這(zhe)便可(ke)證(zheng)明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力不(bu)可(ke)思議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包太(tai)虛，量周沙界。故釋迦彌陀，皆(jie)我(wo)(wo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；三(san)乘圣人，亦(yi)我(wo)(wo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；六道眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，亦(yi)莫(mo)不(bu)皆(jie)然(ran)。所(suo)以(yi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十方諸(zhu)佛(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；十方諸(zhu)佛(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的諸(zhu)佛(fo)。觀音，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的觀音；眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀音心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)謂是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)佛(fo)；是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)菩(pu)薩(sa)。只要有(you)修(xiu)有(you)作(zuo)，皆(jie)可(ke)成佛(fo)成菩(pu)薩(sa)了，故曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙(miao)。若(ruo)迷昧本(ben)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便為天、人、阿修(xiu)羅、地(di)獄(yu)、鬼、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)六道眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具地(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)地(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具天堂，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)天堂，鬼畜等亦(yi)莫(mo)不(bu)皆(jie)然(ran)。天堂地(di)獄(yu)，既皆(jie)由(you)自心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)作(zuo)，故曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法妙(miao)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)身(shen)口意三(san)業(ye)，無非煩(fan)惱作(zuo)業(ye)，以(yi)致受生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死輪(lun)回之(zhi)果報(bao)。然(ran)煩(fan)惱本(ben)空，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)了因佛(fo)性(xing)。煩(fan)惱原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧(hui)，因錯(cuo)用其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將智(zhi)慧(hui)翻(fan)作(zuo)煩(fan)惱。智(zhi)慧(hui)從何而來？煩(fan)惱之(zhi)體(ti)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧(hui)，不(bu)須(xu)外求(qiu)。身(shen)口意可(ke)造(zao)十惡，亦(yi)可(ke)做十善。
楞嚴所謂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)輪回，安樂(le)妙(miao)(miao)(miao)常，唯此六(liu)根，更無他(ta)物。吾人(ren)(ren)本(ben)性，本(ben)是(shi)(shi)(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)，但以虛妄因緣(yuan)和合而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，因緣(yuan)別(bie)離虛妄而(er)(er)(er)滅(mie)。是(shi)(shi)(shi)知從緣(yuan)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；從緣(yuan)而(er)(er)(er)滅(mie)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)不(bu)滅(mie)。故(gu)(gu)作(zuo)業原是(shi)(shi)(shi)解脫，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)即(ji)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)身。故(gu)(gu)釋迦牟尼佛(fo)，最初(chu)成道(dao)時，即(ji)云："奇哉，奇哉！一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，皆有如來智(zhi)慧德(de)相，但由妄想執著(zhu)而(er)(er)(er)不(bu)證得(de)。"是(shi)(shi)(shi)知眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)中(zhong)具(ju)佛(fo)三(san)德(de)，故(gu)(gu)曰(yue)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)(fa)妙(miao)(miao)(miao)。心(xin)(xin)法(fa)(fa)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)(fa)既妙(miao)(miao)(miao)，則五住究竟(jing)、二死(si)永亡之(zhi)佛(fo)更妙(miao)(miao)(miao)。眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)心(xin)(xin)中(zhong)的眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，山河大(da)地，森羅萬象，無一不(bu)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)心(xin)(xin)中(zhong)的物，無有差(cha)別(bie)，故(gu)(gu)曰(yue)佛(fo)法(fa)(fa)妙(miao)(miao)(miao)。心(xin)(xin)佛(fo)及(ji)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)三(san)無差(cha)別(bie)。無差(cha)別(bie)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)；此妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)人(ren)(ren)人(ren)(ren)本(ben)具(ju)，各各不(bu)無。
本(ben)經普門(men)即是(shi)無(wu)(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)非(fei)思(si)量(liang)分(fen)別(bie)所能解，起(qi)分(fen)別(bie)妄想便(bian)非(fei)是(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)，即妙(miao)(miao)(miao)(miao)成(cheng)粗(cu)。如念佛(fo)(fo)念觀音，念得一心(xin)不(bu)亂，無(wu)(wu)思(si)量(liang)分(fen)別(bie)，即是(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)。能超凡見(jian)，不(bu)著有；能脫圣解，不(bu)著空(kong)(kong)。超情離見(jian)即妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，若是(shi)著有著空(kong)(kong)，落于(yu)凡情妄緣(yuan)，即妙(miao)(miao)(miao)(miao)成(cheng)粗(cu)。若無(wu)(wu)所住而生(sheng)其(qi)心(xin)，離過絕非(fei)是(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。有所住而生(sheng)其(qi)心(xin)，即妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)粗(cu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。一切眾(zhong)生(sheng)，皆有佛(fo)(fo)性，佛(fo)(fo)性即妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，故人人皆有妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，人人皆可成(cheng)佛(fo)(fo)。十(shi)方三(san)世諸佛(fo)(fo)證此(ci)無(wu)(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而成(cheng)佛(fo)(fo)；眾(zhong)生(sheng)迷昧，錯用此(ci)無(wu)(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，而妄起(qi)分(fen)別(bie)思(si)量(liang)，即妙(miao)(miao)(miao)(miao)為粗(cu)，成(cheng)苦(ku)惱眾(zhong)生(sheng)。
因(yin)惑作業，由業感生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)。如凡夫的心(xin)，一切著(zhu)有，計人我相，因(yin)致(zhi)妙(miao)(miao)而(er)(er)不(bu)妙(miao)(miao)。羅漢(han)(han)雖了生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，但(dan)著(zhu)于空，抱消極而(er)(er)不(bu)度(du)生(sheng)(sheng)(sheng)，雖證羅漢(han)(han)，還是(shi)(shi)粗而(er)(er)不(bu)妙(miao)(miao)。權乘菩薩，著(zhu)二(er)邊(bian)，或但(dan)中(zhong)，仍(reng)非究竟(jing)，還是(shi)(shi)粗隔于妙(miao)(miao)。惟佛不(bu)著(zhu)空有二(er)邊(bian)但(dan)中(zhong)，離(li)過(guo)絕(jue)非，超情離(li)見，證妙(miao)(miao)法(fa)而(er)(er)無遺，是(shi)(shi)為(wei)真妙(miao)(miao)。
今(jin)以喻明(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)：眾生(sheng)具(ju)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)應，如(ru)(ru)在(zai)礦之(zhi)金(jin)。諸佛(fo)(fo)(fo)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)相(xiang)應，如(ru)(ru)出礦之(zhi)金(jin)。金(jin)雖(sui)有在(zai)礦出礦之(zhi)別(bie)，然其體本(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二。所以云："但盡(jin)妄緣(yuan)，即(ji)(ji)如(ru)(ru)如(ru)(ru)佛(fo)(fo)(fo)。一(yi)念(nian)回(hui)光(guang)，便同本(ben)(ben)得(de)。"只要(yao)眾生(sheng)把凡情放(fang)下(xia)，別(bie)無(wu)圣解，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)增，在(zai)凡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)減，在(zai)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)垢(gou)，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)凈，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)，在(zai)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)念(nian)返照，當體便是(shi)。但現前妄想執(zhi)著，而(er)(er)未(wei)證(zheng)(zheng)得(de)。僅具(ju)本(ben)(ben)有之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)性(xing)，故名(ming)(ming)(ming)理即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。各位來(lai)此聽(ting)經，能(neng)(neng)明(ming)(ming)(ming)(ming)白心即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)，圓具(ju)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，名(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)字(zi)即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。然雖(sui)知(zhi)具(ju)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真修(xiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，猶金(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)鍛(duan)煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)成(cheng)純粹之(zhi)黃金(jin)。我們今(jin)天(tian)能(neng)(neng)萬緣(yuan)放(fang)下(xia)，一(yi)念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掛，老實(shi)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)聽(ting)經，清(qing)(qing)爽歷明(ming)(ming)(ming)(ming)，能(neng)(neng)所雙泯，如(ru)(ru)是(shi)一(yi)心用功(gong)修(xiu)行，雖(sui)未(wei)見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，而(er)(er)能(neng)(neng)降伏(fu)煩惱，名(ming)(ming)(ming)觀(guan)行即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。倘(tang)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)念(nian)觀(guan)音，都攝六根(gen)，凈念(nian)相(xiang)繼(ji)，內忘(wang)六根(gen)，外(wai)忘(wang)六塵(chen)，內忘(wang)身心，外(wai)忘(wang)世(shi)界(jie)(jie)，迥脫(tuo)根(gen)塵(chen)，靈(ling)光(guang)獨(du)耀，此即(ji)(ji)自(zi)性(xing)觀(guan)音相(xiang)似現出，此即(ji)(ji)所謂妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。到(dao)(dao)(dao)(dao)那(nei)時視(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，聽(ting)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞，食而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其味，無(wu)人相(xiang)、無(wu)我相(xiang)，能(neng)(neng)所雙忘(wang)，用功(gong)到(dao)(dao)(dao)(dao)此地(di)步，六根(gen)清(qing)(qing)凈，見(jian)思(si)脫(tuo)落，名(ming)(ming)(ming)相(xiang)似即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。到(dao)(dao)(dao)(dao)破根(gen)本(ben)(ben)無(wu)明(ming)(ming)(ming)(ming)，親(qin)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，禪名(ming)(ming)(ming)親(qin)見(jian)本(ben)(ben)來(lai)面目(mu)，天(tian)臺名(ming)(ming)(ming)圓證(zheng)(zheng)三諦，凈土名(ming)(ming)(ming)理一(yi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動自(zi)性(xing)，轉(zhuan)識(shi)(shi)成(cheng)智(zhi)，智(zhi)即(ji)(ji)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。眾生(sheng)轉(zhuan)智(zhi)成(cheng)識(shi)(shi)，妙(miao)(miao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)識(shi)(shi)成(cheng)智(zhi)，親(qin)見(jian)本(ben)(ben)來(lai)面目(mu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)而(er)(er)妙(miao)(miao)。親(qin)見(jian)自(zi)性(xing)觀(guan)音，見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)親(qin)生(sheng)爺(ye)娘，即(ji)(ji)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。到(dao)(dao)(dao)(dao)此地(di)步，能(neng)(neng)分身百(bai)界(jie)(jie)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，名(ming)(ming)(ming)分證(zheng)(zheng)即(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。雖(sui)確證(zheng)(zheng)到(dao)(dao)(dao)(dao)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)性(xing)，但未(wei)究(jiu)(jiu)竟，必須到(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)住究(jiu)(jiu)竟，二死(si)永(yong)亡，見(jian)思(si)塵(chen)沙無(wu)明(ming)(ming)(ming)(ming)煩惱皆究(jiu)(jiu)竟清(qing)(qing)凈，分段變易生(sheng)死(si)皆究(jiu)(jiu)竟了脫(tuo)，業盡(jin)情空，而(er)(er)得(de)真解脫(tuo)。
如(ru)釋迦究竟徹證(zheng)此妙(miao)法(fa)，名究竟即(ji)(ji)佛。此以(yi)妙(miao)法(fa)顯六(liu)即(ji)(ji)佛。吾(wu)人對于一切(qie)事(shi)(shi)物，都思(si)量(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)。思(si)量(liang)是(shi)(shi)(shi)七識(shi)(shi)作用(yong)，分(fen)(fen)別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)六(liu)識(shi)(shi)作用(yong)。一起思(si)量(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，便落(luo)意識(shi)(shi)窩里，隱覆(fu)心性妙(miao)寶，此即(ji)(ji)生死根本。如(ru)能不(bu)起恒(heng)審思(si)量(liang)，不(bu)起隨念(nian)計度(du)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，則無所住(zhu)，不(bu)住(zhu)有分(fen)(fen)別(bie)(bie)，不(bu)住(zhu)空(kong)計度(du)，二邊不(bu)住(zhu)，中(zhong)道不(bu)安(an)，即(ji)(ji)顯妙(miao)法(fa)。到此無住(zhu)生心，分(fen)(fen)別(bie)(bie)亦非意識(shi)(shi)矣！即(ji)(ji)以(yi)寢食言，雖極微(wei)極易(yi)之(zhi)事(shi)(shi)，亦無不(bu)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)法(fa)。所謂：頭(tou)頭(tou)是(shi)(shi)(shi)道，左右逢源。昔龐(pang)(pang)(pang)居士家(jia)財富有，為(wei)辦道故，將財寶盡丟漢陽江(jiang)中(zhong)，愿甘貧苦，使(shi)女(nv)編(bian)竹，使(shi)子耕田以(yi)為(wei)生。一日，互相談道，龐(pang)(pang)(pang)居士云："用(yong)功不(bu)易(yi)，證(zheng)妙(miao)法(fa)難(nan)！難(nan)！難(nan)！難(nan)！十斛芝麻樹上(shang)攤。"因貪吃好穿，恩愛習氣，分(fen)(fen)別(bie)(bie)妄(wang)(wang)念(nian)，無始以(yi)來，已成習慣。雖明知都是(shi)(shi)(shi)空(kong)，然事(shi)(shi)實上(shang)，萬不(bu)肯空(kong)，煩妄(wang)(wang)放不(bu)下。妄(wang)(wang)惑之(zhi)路太(tai)熟，不(bu)易(yi)生；念(nian)佛參禪修(xiu)觀，欲證(zheng)妙(miao)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)生路，不(bu)易(yi)熟。修(xiu)行誠難(nan)誠難(nan)！其妻龐(pang)(pang)(pang)婆云："易(yi)！易(yi)！易(yi)！百草頭(tou)上(shang)祖師意，拈來無不(bu)是(shi)(shi)(shi)。"翠竹黃花，無非般若。
蘇東坡所(suo)謂(wei)溪(xi)聲盡是(shi)(shi)(shi)廣(guang)長舌(she)，山(shan)色無非(fei)清(qing)凈身，地水火風(feng)，根塵(chen)識(shi)界，無非(fei)妙(miao)法(fa)(fa)。凡(fan)情妄(wang)緣，其(qi)性(xing)本空，即(ji)粗(cu)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)，無權不(bu)實，妙(miao)性(xing)天然(ran)(ran)，本來如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，故云易也。其(qi)女靈昭女，異常(chang)聰慧，乃(nai)云："也不(bu)難，也不(bu)易，饑來吃(chi)(chi)飯(fan)疲來睡(shui)。"行住坐臥，無非(fei)妙(miao)法(fa)(fa)，不(bu)過吾人吃(chi)(chi)睡(shui)，都(dou)不(bu)成(cheng)樣罷！試思(si)吃(chi)(chi)飯(fan)時，常(chang)起(qi)妄(wang)想，去分別(bie)菜(cai)之(zhi)(zhi)好丑、味之(zhi)(zhi)甘苦。于是(shi)(shi)(shi)好則貪而(er)多吃(chi)(chi)，丑則厭而(er)少吃(chi)(chi)，這即(ji)是(shi)(shi)(shi)即(ji)妙(miao)成(cheng)粗(cu)法(fa)(fa)。如(ru)(ru)能一(yi)(yi)心不(bu)亂，盡管往下吃(chi)(chi)，驀(mo)直食飯(fan)，不(bu)起(qi)思(si)量(liang)(liang)分別(bie)，所(suo)謂(wei)終日(ri)吃(chi)(chi)飯(fan)，沒有(you)(you)咬(yao)著一(yi)(yi)顆米。以無意識(shi)作用。故如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)吃(chi)(chi)飯(fan)，謂(wei)之(zhi)(zhi)應供，謂(wei)之(zhi)(zhi)妙(miao)法(fa)(fa)佛事。吃(chi)(chi)飯(fan)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，睡(shui)覺亦(yi)然(ran)(ran)。睡(shui)時顛倒夢(meng)想，便(bian)非(fei)真睡(shui)。真睡(shui)，要如(ru)(ru)至人的無夢(meng)才(cai)是(shi)(shi)(shi)。無顛倒夢(meng)想，寤(wu)寐一(yi)(yi)如(ru)(ru)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)法(fa)(fa)。昔玉琳國師之(zhi)(zhi)師兄(xiong)，終日(ri)睡(shui)覺，人以為(wei)惰(duo)，但他的睡(shui)與(yu)人不(bu)同，寐中寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)惺惺，惺惺寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)，其(qi)功夫實超過玉琳，所(suo)以說睡(shui)覺也即(ji)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)法(fa)(fa)。眠食如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)切法(fa)(fa)無不(bu)皆然(ran)(ran)。要言之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)非(fei)思(si)量(liang)(liang)分別(bie)之(zhi)(zhi)所(suo)能解，謂(wei)之(zhi)(zhi)妙(miao)法(fa)(fa)。所(suo)以不(bu)要去分別(bie)，不(bu)要去思(si)量(liang)(liang)，一(yi)(yi)心湛(zhan)然(ran)(ran)，闃(qu)爾(er)無寄，天臺(tai)所(suo)謂(wei)一(yi)(yi)心三(san)觀，凈土所(suo)謂(wei)一(yi)(yi)心不(bu)亂，許爾(er)與(yu)妙(miao)法(fa)(fa)，覿面(mian)相(xiang)見(jian)。故昔釋迦，講妙(miao)法(fa)(fa)計有(you)(you)八(ba)年之(zhi)(zhi)久。天臺(tai)智者，亦(yi)須(xu)九旬談妙(miao)。若廣(guang)開起(qi)來，橫說豎說，窮劫難盡，只好由(you)諸位親見(jian)親證罷！
蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)同(tong)凡花(hua)(hua)(hua)，借(jie)作(zuo)比喻(yu)(yu)，以(yi)譬妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)內(nei)有(you)(you)蓮(lian)(lian)子(zi)，外有(you)(you)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)，子(zi)為(wei)果(guo)，花(hua)(hua)(hua)為(wei)因，花(hua)(hua)(hua)果(guo)一(yi)起，喻(yu)(yu)因果(guo)同(tong)時(shi)，不(bu)(bu)離本覺(jue)妙(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)根藏(zang)泥(ni)(ni)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，而(er)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)則獨(du)立(li)泥(ni)(ni)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。泥(ni)(ni)猶(you)六(liu)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)有(you)(you)，水(shui)(shui)(shui)(shui)猶(you)二(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)空(kong)(kong)；蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨(du)立(li)于泥(ni)(ni)水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，即(ji)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)超然空(kong)(kong)有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，而(er)顯非(fei)空(kong)(kong)非(fei)有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中道義諦(di)。蓮(lian)(lian)根之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離乎泥(ni)(ni)水(shui)(shui)(shui)(shui)，即(ji)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)雙照(zhao)(zhao)即(ji)空(kong)(kong)即(ji)有(you)(you)，而(er)顯雙照(zhao)(zhao)真俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓中妙(miao)(miao)諦(di)，雙遮雙照(zhao)(zhao)，遮照(zhao)(zhao)不(bu)(bu)二(er)。心包六(liu)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)、二(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)(kong)，故能廣度六(liu)道三(san)乘，此(ci)所以(yi)喻(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)也(ye)(ye)。且蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)與蓮(lian)(lian)子(zi)，兩不(bu)(bu)相離，有(you)(you)花(hua)(hua)(hua)必蓮(lian)(lian)，即(ji)證(zheng)(zheng)因果(guo)不(bu)(bu)二(er)。釋(shi)迦(jia)初(chu)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)機緣未熟(shu)，不(bu)(bu)能直談法(fa)(fa)(fa)華妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，只好(hao)講權(quan)門(men)(men)方(fang)便法(fa)(fa)(fa)，如(ru)華嚴(yan)、阿含、方(fang)等、般若(ruo)等經，先來(lai)善誘勸導。初(chu)講三(san)皈五(wu)戒，次(ci)說四諦(di)十(shi)二(er)因緣，三(san)乘等法(fa)(fa)(fa)，然雖說種種道，其實(shi)(shi)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乘，是(shi)(shi)名為(wei)實(shi)(shi)施權(quan)，即(ji)為(wei)蓮(lian)(lian)而(er)有(you)(you)花(hua)(hua)(hua)。四十(shi)年(nian)后，時(shi)至機熟(shu)，乃在法(fa)(fa)(fa)華會(hui)上，方(fang)開權(quan)顯實(shi)(shi)，三(san)乘同(tong)歸一(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乘，無(wu)(wu)粗不(bu)(bu)妙(miao)(miao)，即(ji)如(ru)華開蓮(lian)(lian)現。經云："若(ruo)有(you)(you)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)，無(wu)(wu)一(yi)不(bu)(bu)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。"又云："一(yi)稱南無(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，皆共(gong)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道。"又花(hua)(hua)(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)成，喻(yu)(yu)廢權(quan)立(li)實(shi)(shi)。實(shi)(shi)外無(wu)(wu)權(quan)，妙(miao)(miao)外無(wu)(wu)粗，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)全彰，眾(zhong)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，此(ci)為(wei)法(fa)(fa)(fa)華前(qian)十(shi)四品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華。但世(shi)人只知(zhi)釋(shi)迦(jia)前(qian)為(wei)悉達太子(zi)，十(shi)九歲出家，苦(ku)行(xing)六(liu)年(nian)，游歷(li)五(wu)年(nian)，到三(san)十(shi)歲才成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。其實(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)于無(wu)(wu)量劫前(qian)，塵點劫前(qian)，早已成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，徹(che)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。然則何以(yi)再來(lai)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)呢？為(wei)憐憫眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)死輪回，故非(fei)生(sheng)(sheng)而(er)現生(sheng)(sheng)，非(fei)滅而(er)示滅，往來(lai)娑(suo)婆世(shi)界，不(bu)(bu)知(zhi)其數(shu)。如(ru)梵網經云："我(wo)今(jin)來(lai)此(ci)娑(suo)婆世(shi)界，前(qian)后八千番(fan)。"此(ci)猶(you)約(yue)化跡而(er)言，這才是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的真面目(mu)。開跡顯本，現身度生(sheng)(sheng)，有(you)(you)如(ru)千江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)千江(jiang)月。水(shui)(shui)(shui)(shui)月是(shi)(shi)跡，天月是(shi)(shi)本，從本垂跡，如(ru)為(wei)蓮(lian)(lian)故華；開跡顯本，如(ru)華開蓮(lian)(lian)現；廢跡立(li)本，則如(ru)花(hua)(hua)(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)成矣！跡門(men)(men)三(san)喻(yu)(yu)，本門(men)(men)三(san)喻(yu)(yu)，無(wu)(wu)一(yi)非(fei)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)玄深，恐大家不(bu)(bu)易明(ming)白，因以(yi)蓮(lian)(lian)華為(wei)喻(yu)(yu)。諸有(you)(you)智(zhi)者(zhe)(zhe)，應以(yi)蓮(lian)(lian)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)，而(er)領悟妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)。梵語修多羅，此(ci)云契經。上契佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道，下契群機，故名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)經。經者(zhe)(zhe)常也(ye)(ye)，千途同(tong)歸，常住不(bu)(bu)變。經者(zhe)(zhe)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)，所以(yi)示我(wo)人以(yi)法(fa)(fa)(fa)度軌道。經者(zhe)(zhe)徑(jing)也(ye)(ye)，為(wei)吾人修行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徑(jing)路(lu)。經者(zhe)(zhe)典也(ye)(ye)，為(wei)教(jiao)化眾(zhong)生(sheng)(sheng)闡揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定典也(ye)(ye)，這就(jiu)是(shi)(shi)經字(zi)的解釋(shi)。
上(shang)來釋(shi)妙法蓮華經總題五字竟。
觀世音信仰很(hen)早就流(liu)行(xing)(xing)于西域，而(er)且歷(li)久不衰(shuai)。因此，近人(ren)在中(zhong)國新疆吐魯番發現了回鶻文(wen)(wen)和古代突厥文(wen)(wen)的《普門品》譯本(ben)(ben)。其(qi)回鶻文(wen)(wen)本(ben)(ben)由拉德洛夫校刊并翻成德文(wen)(wen)，作為俄國的《佛教文(wen)(wen)庫》第十四期，1911年在圣(sheng)彼(bi)得堡(bao)刊行(xing)(xing)。此外，有意大(da)利文(wen)(wen)重(zhong)譯本(ben)(ben)(依(yi)漢譯本(ben)(ben)重(zhong)譯)。還有日本(ben)(ben)渡邊照宏、長(chang)澤(ze)實導(dao)的兩種日文(wen)(wen)譯本(ben)(ben)(1935、1940年依(yi)梵本(ben)(ben)翻譯)。
關于《普門(men)品》的重要注釋書，有隋代(dai)天臺智顗(yi)說，灌頂記《觀音玄義》、《觀音義疏(shu)》各(ge)二(er)卷，其后宋代(dai)四明知(zhi)禮各(ge)為(wei)作《記》四卷等。
《觀世音(yin)菩薩普門品(pin)》譯(yi)文(wen)（原文(wen)見《妙法蓮華經》第二十(shi)五(wu)）
【姚秦(qin)三藏法師鳩摩羅什譯】
爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩(jian)，合掌向(xiang)佛，而(er)作是言：“世(shi)尊(zun)，觀(guan)世(shi)音菩薩，以何因緣，名觀(guan)世(shi)音？”
佛告無(wu)(wu)盡(jin)意(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)：“善男子(zi)(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)無(wu)(wu)量百千(qian)萬億眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，受諸(zhu)苦(ku)惱，聞是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，一(yi)心(xin)稱名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，即時觀(guan)(guan)其(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)聲，皆(jie)(jie)得(de)(de)解脫(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)持是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，設(she)(she)入大(da)(da)火，火不能燒(shao)，由(you)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)威(wei)神(shen)力(li)故(gu)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為(wei)大(da)(da)水(shui)所(suo)漂，稱其(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，即得(de)(de)淺處。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)百千(qian)萬億眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，為(wei)求(qiu)金、銀(yin)、琉璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠(zhu)等(deng)寶，入于(yu)(yu)大(da)(da)海，假(jia)使(shi)黑風(feng)吹其(qi)(qi)船舫，飄墮羅(luo)剎鬼國，其(qi)(qi)中若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)乃至(zhi)一(yi)人(ren)(ren)，稱觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)人(ren)(ren)等(deng)，皆(jie)(jie)得(de)(de)解脫(tuo)(tuo)羅(luo)剎之難。以(yi)是(shi)(shi)(shi)因緣，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)復有(you)人(ren)(ren)，臨當被害，稱觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，彼(bi)所(suo)執刀杖，尋段(duan)段(duan)壞，而得(de)(de)解脫(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)(san)千(qian)大(da)(da)千(qian)國土，滿中夜(ye)叉、羅(luo)剎，欲來(lai)惱人(ren)(ren)，聞其(qi)(qi)稱觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)惡鬼，尚不能以(yi)惡眼視(shi)之，況(kuang)復加害。設(she)(she)復有(you)人(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)罪，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)(wu)罪，杻械（chǒuxiè）、枷鎖，檢系其(qi)(qi)身，稱觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，皆(jie)(jie)悉斷壞，即得(de)(de)解脫(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)(san)千(qian)大(da)(da)千(qian)國土，滿中怨(yuan)賊，有(you)一(yi)商(shang)主，將諸(zhu)商(shang)人(ren)(ren)，赍（jī）持重寶，經過險路，其(qi)(qi)中一(yi)人(ren)(ren)，作是(shi)(shi)(shi)唱言：‘諸(zhu)善男子(zi)(zi)，勿得(de)(de)恐(kong)怖，汝(ru)等(deng)應(ying)當一(yi)心(xin)稱觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)能以(yi)無(wu)(wu)畏施于(yu)(yu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。汝(ru)等(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)稱名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，于(yu)(yu)此(ci)怨(yuan)賊，當得(de)(de)解脫(tuo)(tuo)。’ 眾(zhong)(zhong)(zhong)商(shang)人(ren)(ren)聞，俱發聲言：‘南無(wu)(wu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)！’ 稱其(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)故(gu)，即得(de)(de)解脫(tuo)(tuo)。無(wu)(wu)盡(jin)意(yi)(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，威(wei)神(shen)之力(li)，巍巍如(ru)是(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，多(duo)(duo)于(yu)(yu)淫欲，常(chang)念恭敬觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)離欲。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)(duo)嗔恚（huì），常(chang)念恭敬觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)離嗔。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)(duo)愚癡，常(chang)念恭敬觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)離癡。無(wu)(wu)盡(jin)意(yi)(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，有(you)如(ru)是(shi)(shi)(shi)等(deng)大(da)(da)威(wei)神(shen)力(li)，多(duo)(duo)所(suo)饒益。是(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，常(chang)應(ying)心(xin)念。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)女(nv)人(ren)(ren)，設(she)(she)欲求(qiu)男，禮(li)拜供養觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，便(bian)(bian)生(sheng)(sheng)福德(de)智慧之男；設(she)(she)欲求(qiu)女(nv)，便(bian)(bian)生(sheng)(sheng)端正(zheng)有(you)相之女(nv)，宿(su)植(zhi)德(de)本，眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)愛敬。無(wu)(wu)盡(jin)意(yi)(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)有(you)如(ru)是(shi)(shi)(shi)力(li)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，恭敬禮(li)拜觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，福不唐(tang)捐。是(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，皆(jie)(jie)應(ying)受持觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號。無(wu)(wu)盡(jin)意(yi)(yi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)人(ren)(ren)，受持六十二億恒河(he)沙菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字，復盡(jin)形供養飲(yin)食、衣服、臥(wo)具、醫藥，于(yu)(yu)汝(ru)意(yi)(yi)云何？是(shi)(shi)(shi)善男子(zi)(zi)、善女(nv)人(ren)(ren)，功德(de)多(duo)(duo)否？”
無盡意言：“甚多(duo)，世尊。”
佛(fo)言：“若(ruo)復有人，受持(chi)觀世音(yin)菩薩名號，乃(nai)至(zhi)一時(shi)禮(li)拜供養，是二人福(fu)，正等(deng)無異，于百(bai)千(qian)萬億(yi)劫，不可窮盡。無盡意，受持(chi)觀世音(yin)菩薩名號，得如是無量無邊福(fu)德(de)之利。”
無盡意菩薩(sa)白佛言：“世尊，觀世音菩薩(sa)，云(yun)何(he)游此娑婆(po)世界？云(yun)何(he)而(er)為眾生說法？方便之力，其事云(yun)何(he)？”
佛告無盡意菩(pu)薩：“善男子，若(ruo)有(you)國(guo)土眾(zhong)生，應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辟(pi)支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)辟(pi)支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)梵(fan)王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)梵(fan)王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自在天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)自在天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大自在天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)大自在天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天大將軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)天大將軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)毗（pí）沙(sha)(sha)門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)毗沙(sha)(sha)門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)小王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居士身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)居士身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宰官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)宰官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)婆(po)(po)羅(luo)門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)婆(po)(po)羅(luo)門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)、優婆(po)(po)塞（sè）、優婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)、優婆(po)(po)塞、優婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居士、宰官(guan)、婆(po)(po)羅(luo)門婦(fu)女(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)婦(fu)女(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)童(tong)男、童(tong)女(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)童(tong)男、童(tong)女(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天龍(long)、夜叉、乾闥婆(po)(po)、阿修(xiu)羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩睺羅(luo)伽、人非人等(deng)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)皆現(xian)(xian)(xian)之而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)執金剛(gang)神得(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)執金剛(gang)神而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。無盡意，是觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩，成就(jiu)如是功德，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種種形(xing)，游諸國(guo)土，度(du)(du)(du)脫眾(zhong)生。是故汝等(deng)，應(ying)(ying)當一心(xin)供(gong)養觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩。是觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩摩訶薩，于怖(bu)畏(wei)急難之中，能施無畏(wei)，是故此娑婆(po)(po)世(shi)(shi)界，皆號之為(wei)(wei)(wei)施無畏(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”
無盡意菩(pu)薩白佛言：“世(shi)尊，我今當供養(yang)觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩。” 即解頸眾寶珠(zhu)瓔珞，價(jia)值百(bai)千兩(liang)金，而以與之。作是言：“仁者，受此法(fa)施(shi)珍寶瓔珞。”
時觀世音菩薩，不肯受之。無(wu)盡(jin)意(yi)復(fu)白觀世音菩薩言(yan)：“仁者，憫我(wo)等故(gu)，受此瓔(ying)珞(luo)。”
爾(er)時，佛(fo)告觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)：“當(dang)憫(min)(min)此(ci)無盡意(yi)菩(pu)薩(sa)，及四眾(zhong)、天、龍(long)、夜叉(cha)、乾闥(ta)婆(po)(po)、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人(ren)非人(ren)等故(gu)，受是(shi)瓔(ying)珞(luo)。” 即時，觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)，憫(min)(min)諸四眾(zhong)，及于天龍(long)、人(ren)非人(ren)等，受其瓔(ying)珞(luo)，分(fen)作二分(fen)，一分(fen)奉(feng)釋迦牟尼佛(fo)，一分(fen)奉(feng)多(duo)寶佛(fo)塔。“無盡意(yi)，觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)，有如(ru)是(shi)自在神(shen)力，游于娑婆(po)(po)世(shi)界。” 爾(er)時，無盡意(yi)菩(pu)薩(sa)。以偈問曰(yue)
世尊(zun)妙相具， 我(wo)今重問彼：佛子何因緣？ 名(ming)為觀世音！
具足妙相尊， 偈答無盡(jin)意：汝聽觀音(yin)行(xing)， 善應諸(zhu)方(fang)所。
弘(hong)誓深如(ru)海(hai)， 歷(li)劫不思議，侍多(duo)千(qian)億(yi)佛， 發大清凈(jing)愿(yuan)！
我為汝略(lve)說： 聞名及見身，心念(nian)不空過(guo)， 能滅諸有(you)苦。
假使興害意， 推落大火(huo)坑，念彼觀音(yin)力， 火(huo)坑變成池！
或漂流(liu)巨海，龍魚諸鬼難(nan)，念彼觀(guan)音力， 波浪不能沒！
或在須(xu)彌峰， 為(wei)人所推墮，念彼(bi)觀音力(li)， 如日虛(xu)空(kong)住！
或被(bei)惡人(ren)逐， 墮落金(jin)剛(gang)山(shan)，念(nian)彼觀(guan)音(yin)力(li)， 不(bu)能損(sun)一毛！
或值怨賊(zei)繞， 各執刀加害，念彼(bi)觀音(yin)力， 咸即起(qi)慈心！
或遭(zao)王難苦， 臨刑欲壽(shou)終(zhong)，念彼觀音力， 刀尋段段壞！
或囚禁(jin)枷鎖， 手足(zu)被杻械，念彼觀音(yin)力， 釋然(ran)得(de)解(jie)脫！
咒詛(zu)諸毒藥， 所(suo)欲害身(shen)者(zhe)，念(nian)彼觀音力， 還著于本人！
或遇(yu)惡羅剎， 毒(du)龍諸鬼等，念彼觀音(yin)力(li)， 時悉不敢害！
若惡獸圍繞， 利(li)牙爪(zhua)可怖，念彼觀音力， 疾走無邊方！
蚖蛇及蝮蝎， 氣毒煙火燃，念彼觀音力， 尋聲自回去(qu)！
云(yun)雷鼓掣(che)電(dian)， 降雹澍大(da)雨，念(nian)彼觀音力， 應時得(de)消散！
眾生被困厄，無量苦(ku)逼(bi)身，觀音妙智力， 能救世間苦(ku)！
具足神通力， 廣修智(zhi)方便，十方諸國(guo)土， 無剎不現身！
種(zhong)種(zhong)諸(zhu)惡趣(qu)， 地(di)獄鬼畜(chu)生，生老病死苦， 以漸(jian)悉(xi)令滅！
真(zhen)觀(guan)清凈觀(guan)， 廣大(da)智慧觀(guan)，悲觀(guan)及慈(ci)觀(guan)， 常愿常瞻(zhan)仰(yang)！
無垢清凈(jing)光， 慧日破諸暗，能伏(fu)災風火， 普明(ming)照世間！
悲(bei)體戒(jie)雷震(zhen)， 慈意妙大云，澍(shu)甘露(lu)法雨， 滅除煩惱焰！
諍(zheng)訟(song)經(jing)官(guan)處， 怖畏軍陣中，念彼(bi)觀音力(li)， 眾怨(yuan)悉(xi)退(tui)散(san)！
妙音(yin)(yin)觀(guan)世音(yin)(yin)， 梵音(yin)(yin)海潮音(yin)(yin)，勝彼世間(jian)音(yin)(yin)， 是(shi)故須常念！
念(nian)念(nian)勿生疑， 觀(guan)世音(yin)凈圣，于苦(ku)惱死厄， 能為作依(yi)怙(hu)！
具一切功德， 慈眼視眾生，福聚(ju)海無量， 是(shi)故應頂禮(li)！
爾時，持地菩薩(sa)，即從座起(qi)，前白佛言：“世(shi)尊，若有(you)眾(zhong)生，聞是(shi)觀世(shi)音菩薩(sa)品(pin)(pin)自在(zai)之(zhi)業(ye)，普門(men)示現神通力者，當知是(shi)人功德不少！” 佛說(shuo)是(shi)普門(men)品(pin)(pin)時，眾(zhong)中八萬四千(qian)眾(zhong)生，皆發無(wu)等等阿耨多(duo)羅三藐三菩提心。
觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)：梵文Avalokite?vara，又作觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)、觀(guan)自在(zai)菩(pu)薩(sa)(sa)、光世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)等，從(cong)字面(mian)解釋就是(shi)(shi)(shi)“觀(guan)察(世(shi)(shi)(shi)間民眾(zhong)的(de)(de))聲音(yin)”的(de)(de)菩(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)(shi)(shi)四大菩(pu)薩(sa)(sa)之一(yi)。他相(xiang)貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳(liu)，具有無量的(de)(de)智(zhi)慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦(ku)。當人們遇到災難時，只要念其名號(hao)，便(bian)前(qian)往救度，所以稱觀(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)。在(zai)佛教中，他是(shi)(shi)(shi)西方極樂世(shi)(shi)(shi)界教主(zhu)阿彌陀(tuo)(tuo)佛座下(xia)的(de)(de)上首菩(pu)薩(sa)(sa)，同大勢至菩(pu)薩(sa)(sa)一(yi)起，是(shi)(shi)(shi)阿彌陀(tuo)(tuo)佛身(shen)邊的(de)(de)脅(xie)侍菩(pu)薩(sa)(sa)，并稱“西方三圣(sheng)”。
觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩的修學從持念觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩名號、大悲咒、普門(men)(men)品以及觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩的經典入手，加上修習福慧善根,得(de)大自在的法(fa)門(men)(men)，使(shi)眾生(sheng)得(de)到無(wu)上功德，菩(pu)(pu)薩在無(wu)意識界中福蔭萬代(dai)。
一(yi)、修持觀世音菩薩(sa)法門要有(you)大(da)悲憫憐(lian)一(yi)切眾生，更不(bu)要說去(qu)傷害(hai)眾生的(de)(de)話，因為菩薩(sa)叫(jiao)做大(da)悲觀世音。只有(you)去(qu)幫助大(da)家(jia)遠去(qu)痛苦，永得快(kuai)樂。我們己身也會得到快(kuai)樂的(de)(de)福。
二(er)、修持觀世音菩(pu)薩法門要有(you)一顆樸(pu)實清凈之心。我們己身也(ye)會得到脫(tuo)苦的(de)福。
三、修持觀世音菩(pu)薩(sa)法門要送(song)給大家飲食、衣服、醫藥(yao)、家庭常用品和一切所需要的物品。我們己身也會(hui)得到富貴的福。
四、修持觀(guan)世音菩薩(sa)法(fa)(fa)門遠離一切不如(ru)法(fa)(fa)的事，利益和(he)貢獻(xian)所有人。我們己(ji)身也會得到萬事如(ru)意的福。
五、修持(chi)觀世音菩薩法門要(yao)己學(xue)，還要(yao)開示大家學(xue)習布施等六波羅密的好處。我們己身也會(hui)得到受生尊貴的福。
六、修持(chi)觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)法門(men)要(yao)深刻了(le)解(jie)因果，一心積善，實修實持(chi)入(ru)于菩(pu)薩(sa)大愿(yuan)海(hai)的(de)境界(jie)。我們己(ji)身也會得到(dao)無上菩(pu)提的(de)福。
七、修持觀世音菩薩(sa)法門若(ruo)大(da)家對我們(men)有所求(qiu)，要極力去幫忙他們(men)的達成愿望。我們(men)己身也會得到所求(qiu)如愿的福。
八(ba)、修持觀世音菩薩法門不要生(sheng)貪婪的心(xin)，舍掉(diao)恨毒的心(xin)，才不會(hui)愚癡無(wu)智慧。以求明心(xin)見性。我們(men)己身也(ye)會(hui)得(de)到無(wu)煩(fan)惱清涼(liang)境界的福(fu)。
九(jiu)、修持觀世音菩薩(sa)法門(men)要(yao)深(shen)入經藏，為人說法就會辯(bian)才無礙(ai)。我們己身也會得(de)到廣大圓滿的(de)福(fu)。
十、修持觀世音菩薩法門要常修福、慧(hui)、學(xue)忍辱。我們己(ji)身也會得到一(yi)切種智和相好(hao)光明(ming)的福。
這些，就是修學(xue)觀世音(yin)菩薩(sa)法(fa)門的不可思議(yi)功德，無限殊(shu)勝，能得(de)大功德，能得(de)大智慧，救眾生于生死苦海。 （方海權著）
歲月靜好
】編輯上傳提供，詞條(tiao)屬(shu)于開放詞條(tiao)，當前(qian)頁面所展示的詞條(tiao)介(jie)紹涉及宣傳內容(rong)屬(shu)于注冊用戶個人(ren)編輯行為，與【《觀(guan)世音菩薩(sa)普門(men)品》】的所屬(shu)企業/所有人(ren)/主(zhu)體(ti)無關，網站(zhan)不(bu)完全保證內容(rong)信(xin)息的準確性、真實性，也不(bu)代表本(ben)站(zhan)立場。內容(rong)僅為介(jie)紹詞條(tiao)基本(ben)情(qing)況，本(ben)站(zhan)不(bu)提供觀(guan)看和(he)下載，請(qing)支持正版！想要了解(jie)更多請(qing)到官方(fang)平臺。
反(fan)饋
