不空三藏法師（705年～774年），西域獅子國（今斯(si)里(li)蘭(lan)卡(ka)）人。唐朝(chao)時期佛學家(jia)、密(mi)宗佛教二祖，與善無畏、金剛智并稱(cheng)“開元(yuan)三大(da)(da)士”，與鳩摩羅(luo)什、玄(xuan)奘、真諦并稱(cheng)中土佛教四大(da)(da)譯經(jing)家(jia)。
幼年出(chu)家，14歲進(jin)入闍(du)婆國(guo)（今爪哇島），遇見金剛智(zhi)(zhi)，隨其進(jin)入中(zhong)國(guo)，受戒于洛(luo)陽廣福寺(si)，法(fa)(fa)名(ming)“不空”（Amoghavajra）。金剛智(zhi)(zhi)圓寂后，師從(cong)天(tian)竺龍智(zhi)(zhi)、普(pu)賢阿阇黎，用心(xin)學習密(mi)法(fa)(fa)，周游印度半(ban)島。天(tian)寶五載(746年)，重(zhong)返長(chang)安，攜回(hui)梵本經100部，住(zhu)(zhu)持長(chang)安大(da)興(xing)善(shan)寺(si)，賜(si)號“大(da)唐智(zhi)(zhi)藏”，受封特進(jin)、鴻臚卿。天(tian)寶十(shi)二載(753年)，應西平郡王哥舒翰的奏請，住(zhu)(zhu)持涼州(zhou)開元寺(si)。安史(shi)之(zhi)亂時期，暗(an)中(zhong)和(he)唐肅宗互通消息(xi)，備受皇室禮遇，大(da)規(gui)模集中(zhong)和(he)翻(fan)譯梵夾。佛法(fa)(fa)精湛，得到朝(chao)野的傾心(xin)崇(chong)奉，廣譯顯密(mi)經書，灌頂傳法(fa)(fa)，教(jiao)化弟子頗盛。興(xing)造(zao)金閣寺(si)和(he)玉華寺(si)，發展成(cheng)為(wei)密(mi)教(jiao)重(zhong)心(xin)。
唐代(dai)宗大歷(li)九年(nian)(774)，圓寂，享年(nian)七十歲，獲贈司(si)空、肅國公，封號“大辯(bian)正”，成(cheng)為“冠絕(jue)千古(gu)，首出僧倫”的(de)一代(dai)戒師(shi)。
開(kai)(kai)元(yuan)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)（741年(nian)(nian)(nian)(nian)），唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)詔許金剛智(zhi)和(he)(he)弟(di)(di)子(zi)(zi)回國(guo)(guo)。但(dan)金剛智(zhi)從(cong)(cong)長安(an)到(dao)(dao)(dao)洛陽時(shi)就生病，於(wu)(wu)同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)八月(yue)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)日圓寂(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)奉金剛智(zhi)遺命，仍想(xiang)前(qian)往天(tian)竺。這時(shi)他(ta)(ta)又(you)(you)(you)奉到(dao)(dao)(dao)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)命令，教(jiao)他(ta)(ta)赍送國(guo)(guo)書往獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)（斯里蘭卡）。他(ta)(ta)先到(dao)(dao)(dao)廣州(zhou)率弟(di)(di)子(zi)(zi)含光、惠（工(gong)凡(fan)言(yan)(yan)）等(deng)僧俗三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)人(ren)(ren)，攜帶(dai)國(guo)(guo)書，於(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)月(yue)附昆侖舶，經(jing)訶陵國(guo)(guo)（在(zai)(zai)(zai)今爪哇中(zhong)(zhong)部），未滿一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)(dao)獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)。當(dang)時(shi)獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)王因不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)是大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)來(lai)使(shi)(shi)，殊禮(li)(li)接待(dai)，把(ba)他(ta)(ta)安(an)置(zhi)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)牙寺(si)(si)(si)(si)(si)。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)遂(sui)依止普賢阿(a)黎，請求開(kai)(kai)壇(tan)(tan)重受灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)。他(ta)(ta)和(he)(he)他(ta)(ta)的(de)(de)弟(di)(di)子(zi)(zi)含光、惠（工(gong)凡(fan)言(yan)(yan)）同(tong)(tong)時(shi)入壇(tan)(tan)受學密法(fa)(fa)(fa)，前(qian)後三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)。他(ta)(ta)并廣事搜求密藏(zang)和(he)(he)各(ge)種經(jing)論(lun)，獲得陀羅(luo)尼教(jiao)「金剛頂(ding)瑜(yu)伽經(jing)」等(deng)八十(shi)(shi)(shi)(shi)部，大(da)(da)(da)小乘(cheng)經(jing)論(lun)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)部，共計一(yi)(yi)千二(er)百卷(juan)（依不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)於(wu)(wu)七(qi)七(qi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)奉表）。後來(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)要回中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，獅(shi)子(zi)(zi)國(guo)(guo)王尸羅(luo)迷伽（戒云，719～759年(nian)(nian)(nian)(nian)）請附表，并托(tuo)獻(xian)方物。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)遂(sui)同(tong)(tong)使(shi)(shi)者彌陀攜帶(dai)獻(xian)物和(he)(he)梵夾(jia)(jia)等(deng)回唐(tang)(tang)，於(wu)(wu)天(tian)寶五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（746）到(dao)(dao)(dao)達(da)長安(an)。最初，他(ta)(ta)奉敕(chi)(chi)(chi)在(zai)(zai)(zai)凈影(ying)寺(si)(si)(si)(si)(si)從(cong)(cong)事翻(fan)譯和(he)(he)開(kai)(kai)壇(tan)(tan)灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)。天(tian)寶九載（750年(nian)(nian)(nian)(nian)）又(you)(you)(you)奉旨放回本國(guo)(guo)，但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)到(dao)(dao)(dao)韶州(zhou)時(shi)得病不(bu)(bu)(bu)(bu)能前(qian)進(jin)。天(tian)寶十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)(xi)(xi)元(yuan)七(qi)五(wu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)）因西(xi)(xi)(xi)平郡王哥舒(shu)翰的(de)(de)奉請，玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)又(you)(you)(you)降敕(chi)(chi)(chi)將不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)追回。他(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)長安(an)保(bao)壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)(si)休息月(yue)馀後，即(ji)又(you)(you)(you)奉詔令往河西(xi)(xi)(xi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)遂(sui)到(dao)(dao)(dao)武威(wei)，住開(kai)(kai)元(yuan)寺(si)(si)(si)(si)(si)從(cong)(cong)事灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)譯經(jing)。天(tian)寶十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（754年(nian)(nian)(nian)(nian)），又(you)(you)(you)徵安(an)西(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)(fa)月(yue)的(de)(de)弟(di)(di)子(zi)(zi)利言(yan)(yan)（一(yi)(yi)稱禮(li)(li)言(yan)(yan)，有「梵語雜名」一(yi)(yi)書傳(chuan)世）來(lai)參加(jia)(jia)譯事。肅(su)宗(zong)(zong)(zong)至(zhi)德(de)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（756）征召(zhao)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)入朝(chao)，住興善寺(si)(si)(si)(si)(si)開(kai)(kai)壇(tan)(tan)灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)。後來(lai)長安(an)被(bei)安(an)祿(lu)山(shan)的(de)(de)軍隊攻陷，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)仍然秘密派人(ren)(ren)和(he)(he)肅(su)宗(zong)(zong)(zong)通(tong)消息。至(zhi)德(de)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（757年(nian)(nian)(nian)(nian)），肅(su)宗(zong)(zong)(zong)還(huan)都(dou)長安(an)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)備受皇帝(di)的(de)(de)禮(li)(li)遇。乾元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（758），不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)上表請搜訪梵文(wen)經(jing)夾(jia)(jia)加(jia)(jia)以修補，并翻(fan)譯傳(chuan)授(shou)，得敕(chi)(chi)(chi)許將中(zhong)(zhong)京（長安(an)）慈恩、薦福(fu)等(deng)寺(si)(si)(si)(si)(si)，東京圣善、長壽(shou)等(deng)寺(si)(si)(si)(si)(si)，以及(ji)各(ge)縣的(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)舍、村坊，凡(fan)有舊(jiu)日大(da)(da)(da)遍覺（玄(xuan)奘）、義凈、善無(wu)畏、流(liu)支(zhi)、寶勝等(deng)三(san)(san)藏(zang)所(suo)帶(dai)來(lai)的(de)(de)梵夾(jia)(jia)，都(dou)集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)起來(lai)，交給不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)陸續翻(fan)譯奏聞。這是唐(tang)(tang)代(dai)梵夾(jia)(jia)一(yi)(yi)次大(da)(da)(da)規模的(de)(de)集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)（在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)興善寺(si)(si)(si)(si)(si)）。後來(lai)會昌五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（845年(nian)(nian)(nian)(nian)）唐(tang)(tang)武宗(zong)(zong)(zong)滅法(fa)(fa)(fa)，大(da)(da)(da)興善寺(si)(si)(si)(si)(si)被(bei)毀(hui)，大(da)(da)(da)批的(de)(de)梵夾(jia)(jia)也(ye)就損失了。在(zai)(zai)(zai)肅(su)宗(zong)(zong)(zong)還(huan)都(dou)以后十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)得到(dao)(dao)(dao)朝(chao)野的(de)(de)傾心崇奉，廣譯顯密經(jing)教(jiao)，灌(guan)(guan)(guan)頂(ding)傳(chuan)法(fa)(fa)(fa)，教(jiao)化頗盛。晚年(nian)(nian)(nian)(nian)（766年(nian)(nian)(nian)(nian)）使(shi)(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)含光到(dao)(dao)(dao)五(wu)臺山(shan)造(zao)金閣寺(si)(si)(si)(si)(si)，繼又(you)(you)(you)造(zao)玉華(hua)寺(si)(si)(si)(si)(si)，并奏請於(wu)(wu)金閣寺(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)五(wu)寺(si)(si)(si)(si)(si)各(ge)置(zhi)定(ding)額(e)僧二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)，自后遂(sui)成為密教(jiao)中(zhong)(zhong)心。大(da)(da)(da)歷九年(nian)(nian)(nian)(nian)（774）示寂(ji)，世壽(shou)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)，僧臘五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)。唐(tang)(tang)代(dai)宗(zong)(zong)(zong)敕(chi)(chi)(chi)贈「司(si)空(kong)(kong)」，更(geng)加(jia)(jia)「大(da)(da)(da)辯(bian)正」的(de)(de)謚號。建中(zhong)(zhong)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)(xi)(xi)元(yuan)七(qi)八一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)），唐(tang)(tang)德(de)宗(zong)(zong)(zong)敕(chi)(chi)(chi)準(zhun)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)弟(di)(di)子(zi)(zi)慧朗在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)興善寺(si)(si)(si)(si)(si)為不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)(kong)立碑(bei)。
關于不(bu)空(kong)的(de)(de)(de)思想和學說，可以(yi)(yi)注意(yi)的(de)(de)(de)是，他(ta)(ta)自幼來(lai)華能夠通曉(xiao)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)語文(wen)(wen)和文(wen)(wen)化，這(zhe)個優越(yue)條(tiao)件是歷代(dai)來(lai)華的(de)(de)(de)譯(yi)師所少(shao)要的(de)(de)(de)。當時佛教中(zhong)(zhong)各宗(zong)競立，密法漸行(xing)，有(you)(you)一(yi)種要求抉(jue)擇統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)趨勢。不(bu)空(kong)長期(qi)住(zhu)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國，對于這(zhe)種情況有(you)(you)很(hen)深(shen)的(de)(de)(de)認識，所以(yi)(yi)從(cong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)譯(yi)述中(zhong)(zhong)可以(yi)(yi)看(kan)出(chu)他(ta)(ta)正是以(yi)(yi)畢生的(de)(de)(de)精力從(cong)事這(zhe)種努力并且取得了很(hen)大的(de)(de)(de)成就。雖然他(ta)(ta)在(zai)(zai)后代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)心目(mu)中(zhong)(zhong)是一(yi)位密宗(zong)的(de)(de)(de)祖師，但(dan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)譯(yi)述并沒有(you)(you)獨尊密法抵抑顯教的(de)(de)(de)意(yi)思，不(bu)過認為真言門的(de)(de)(de)修行(xing)證果(guo)比顯教為速而已。
不空三藏法師(shi)主(zhu)要成(cheng)就是翻譯(yi)佛經(jing)。
「般(ban)(ban)若」、「華嚴(yan)」、「大(da)(da)(da)集(ji)」三(san)部大(da)(da)(da)經(jing)(jing)(jing)包含了(le)大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)佛教的(de)主要(yao)內容，其「譯(yi)(yi)(yi)漢」工作在不空(kong)以(yi)前基本(ben)上(shang)已經(jing)(jing)(jing)完(wan)畢(bi)。不空(kong)特(te)改譯(yi)(yi)(yi)「仁王(wang)般(ban)(ban)若經(jing)(jing)(jing)」二(er)卷(juan)(juan)以(yi)發(fa)明般(ban)(ban)若馀(yu)蘊；又(you)重(zhong)譯(yi)(yi)(yi)「密(mi)嚴(yan)經(jing)(jing)(jing)」三(san)卷(juan)(juan)以(yi)溝通「華嚴(yan)」、「勝」等(deng)經(jing)(jing)(jing)；又(you)重(zhong)譯(yi)(yi)(yi)「大(da)(da)(da)虛空(kong)藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所問經(jing)(jing)(jing)」八卷(juan)(juan)以(yi)抉擇大(da)(da)(da)集(ji)法(fa)門。又(you)佛教的(de)顯(xian)密(mi)經(jing)(jing)(jing)典以(yi)及歷代中印傳說(shuo)，都認為中國漢地是(shi)文(wen)(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)應化之域，不空(kong)因此(ci)重(zhong)譯(yi)(yi)(yi)「文(wen)(wen)殊師(shi)利(li)佛剎功(gong)德莊嚴(yan)經(jing)(jing)(jing)」二(er)卷(juan)(juan)，以(yi)加強這一信仰。此(ci)外(wai)，還(huan)譯(yi)(yi)(yi)有「慈氏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所說(shuo)大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)緣(yuan)(yuan)生(sheng)稻（廿干）喻經(jing)(jing)(jing)」一卷(juan)(juan)、圣(sheng)者郁楞伽造「大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)緣(yuan)(yuan)生(sheng)論」一卷(juan)(juan)、「佛為優(you)填王(wang)說(shuo)王(wang)法(fa)正(zheng)論經(jing)(jing)(jing)」一卷(juan)(juan)、「大(da)(da)(da)方(fang)廣如來(lai)藏經(jing)(jing)(jing)」一卷(juan)(juan)、「大(da)(da)(da)圣(sheng)文(wen)(wen)殊師(shi)利(li)贊佛法(fa)身禮」一卷(juan)(juan)、「百千頌大(da)(da)(da)集(ji)經(jing)(jing)(jing)地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)請問法(fa)身贊」一卷(juan)(juan)。這幾部經(jing)(jing)(jing)論的(de)譯(yi)(yi)(yi)出，對於(wu)當時佛教中流(liu)行的(de)幾個重(zhong)要(yao)句義（范(fan)疇），像緣(yuan)(yuan)生(sheng)、正(zheng)法(fa)正(zheng)理、如來(lai)藏、法(fa)身等(deng)都提供(gong)了(le)經(jing)(jing)(jing)典性的(de)根據和解釋(shi)。
所(suo)謂(wei)雜(za)密，一(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)指金(jin)(jin)剛界和(he)胎(tai)藏界兩(liang)部(bu)法(fa)(fa)以(yi)(yi)外的(de)(de)密部(bu)經軌(gui)，但(dan)這是(shi)(shi)在(zai)金(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)部(bu)法(fa)(fa)特(te)別受(shou)到(dao)推崇以(yi)(yi)后(hou)所(suo)立(li)的(de)(de)名稱，不(bu)(bu)空時代還沒有確定這一(yi)(yi)(yi)說法(fa)(fa)。對於(wu)雜(za)密法(fa)(fa)門(men)，不(bu)(bu)空不(bu)(bu)但(dan)非常重視(shi)，而且為提(ti)高它們的(de)(de)位置(zhi)作了很(hen)大(da)的(de)(de)努力。他(ta)(ta)在(zai)返唐之(zhi)初(chu)（西元七(qi)五(wu)四年），曾特(te)別提(ti)出「金(jin)(jin)剛大(da)道場經」一(yi)(yi)(yi)系里「一(yi)(yi)(yi)字(zi)佛(fo)頂(ding)法(fa)(fa)」的(de)(de)各種經軌(gui)加以(yi)(yi)譯(yi)述。其中觀(guan)想(xiang)由日(ri)輪(lun)(lun)出生(sheng)本尊，這和(he)胎(tai)藏界的(de)(de)觀(guan)想(xiang)蓮華(hua)上月(yue)輪(lun)(lun)以(yi)(yi)及金(jin)(jin)剛界的(de)(de)觀(guan)想(xiang)月(yue)輪(lun)(lun)中蓮華(hua)的(de)(de)意義都有不(bu)(bu)同。事實上，日(ri)輪(lun)(lun)觀(guan)在(zai)佛(fo)教顯密經典(dian)中是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)比較古老的(de)(de)傳統，而月(yue)輪(lun)(lun)觀(guan)則是(shi)(shi)在(zai)金(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)部(bu)法(fa)(fa)興起以(yi)(yi)後才普遍的(de)(de)。不(bu)(bu)空在(zai)「三(san)十七(qi)尊出生(sheng)義」中，以(yi)(yi)為從釋迦(jia)（能仁）的(de)(de)普賢金(jin)(jin)剛性海中流出三(san)十七(qi)尊，而以(yi)(yi)頂(ding)輪(lun)(lun)法(fa)(fa)為「勝絕唯(wei)一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)」，可見(jian)他(ta)(ta)對於(wu)這一(yi)(yi)(yi)系法(fa)(fa)的(de)(de)推崇。另外，可以(yi)(yi)歸入本類法(fa)(fa)的(de)(de)文(wen)殊(shu)咒藏各法(fa)(fa)，不(bu)(bu)空也廣事翻(fan)譯(yi)，如焰德迦(jia)法(fa)(fa)、金(jin)(jin)翅鳥法(fa)(fa)、摩利(li)支法(fa)(fa)等。
金(jin)剛界(jie)(jie)類金(jin)剛界(jie)(jie)法(fa)是(shi)(shi)不(bu)空早(zao)歲從(cong)金(jin)剛智研學(xue)的重(zhong)(zhong)心，也(ye)是(shi)(shi)他後來(lai)發展(zhan)所(suo)學(xue)的基礎。據不(bu)空所(suo)譯(yi)「金(jin)剛頂(ding)十八(ba)會(hui)指歸(gui)」，金(jin)剛界(jie)(jie)法(fa)只(zhi)是(shi)(shi)初會(hui)中一(yi)(yi)部分(fen)的內容(rong)(rong)。不(bu)空曾(ceng)選譯(yi)初會(hui)一(yi)(yi)分(fen)為(wei)「金(jin)剛頂(ding)一(yi)(yi)切(qie)如來(lai)真實攝(she)大乘(cheng)現(xian)證(zheng)大教王(wang)經(jing)」三(san)卷(juan)，其(qi)全經(jing)四千頌到(dao)(dao)宋代施護才完全譯(yi)出(chu)為(wei)三(san)十卷(juan)。不(bu)空另有(you)「三(san)十七尊出(chu)生義」、「不(bu)空心要(yao)」和(he)「金(jin)剛頂(ding)經(jing)義訣」（殘）等述作，都屬這一(yi)(yi)類。從(cong)印(yin)度佛(fo)教密(mi)宗發展(zhan)的經(jing)過(guo)看，金(jin)剛界(jie)(jie)法(fa)的觀想(xiang)組織是(shi)(shi)後來(lai)流行的各種秘密(mi)瑜(yu)伽(jia)法(fa)門的重(zhong)(zhong)要(yao)依據。但自金(jin)剛智於西(xi)元七○一(yi)(yi)年學(xue)得(de)本法(fa)起，以後百(bai)馀年間(jian)其(qi)內容(rong)(rong)一(yi)(yi)再的變化。如不(bu)空所(suo)譯(yi)經(jing)文就和(he)金(jin)剛智所(suo)傳(chuan)不(bu)同，而(er)西(xi)元七七四年到(dao)(dao)烏荼國王(wang)寺從(cong)灌(guan)頂(ding)師(shi)達摩(mo)枳栗底（法(fa)稱）受瑜(yu)伽(jia)教法(fa)的賓人般若，來(lai)華後所(suo)譯(yi)的「諸(zhu)佛(fo)境界(jie)(jie)攝(she)真實經(jing)」又和(he)不(bu)空所(suo)傳(chuan)有(you)別。
以(yi)(yi)(yi)(yi)「般(ban)若(ruo)理(li)(li)趣經(jing)(jing)(jing)」為(wei)本源的(de)(de)(de)大樂(le)系密法(fa)(fa)，在不空的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)述中也(ye)特別值得注意。他(ta)所譯(yi)(yi)(yi)關於(wu)本類(lei)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)、釋、儀(yi)軌共有(you)十多種。當時代宗(zong)也(ye)從(cong)不空受(shou)學此法(fa)(fa)，其受(shou)到(dao)重(zhong)視可想而(er)知。「般(ban)若(ruo)理(li)(li)趣經(jing)(jing)(jing)」的(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)雖從(cong)玄(xuan)(xuan)奘開始，但經(jing)(jing)(jing)末咒(zhou)文早由波(bo)頗密多羅（六二六來華）傳(chuan)與(yu)玄(xuan)(xuan)模（見「法(fa)(fa)苑珠林·咒(zhou)術篇」）。又「理(li)(li)趣經(jing)(jing)(jing)」末的(de)(de)(de)咒(zhou)也(ye)已(yi)收入阿地瞿多的(de)(de)(de)「金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)大道場(chang)經(jing)(jing)(jing)」抄譯(yi)(yi)(yi)本「陀(tuo)羅尼(ni)集經(jing)(jing)(jing)」中。「金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)大道場(chang)經(jing)(jing)(jing)」十萬頌本在西(xi)(xi)元(yuan)五(wu)三五(wu)年以(yi)(yi)(yi)(yi)前成立，所以(yi)(yi)(yi)(yi)「理(li)(li)趣經(jing)(jing)(jing)」咒(zhou)的(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)(shi)是(shi)(shi)很早的(de)(de)(de)。「理(li)(li)趣經(jing)(jing)(jing)」的(de)(de)(de)義(yi)理(li)(li)是(shi)(shi)「大般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)」中實(shi)相(xiang)般(ban)若(ruo)一分的(de)(de)(de)略要，所以(yi)(yi)(yi)(yi)菩提流支(zhi)的(de)(de)(de)重(zhong)譯(yi)(yi)(yi)本即題名「實(shi)相(xiang)般(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜多經(jing)(jing)(jing)」，般(ban)若(ruo)實(shi)相(xiang)就是(shi)(shi)法(fa)(fa)界，所以(yi)(yi)(yi)(yi)本系法(fa)(fa)中以(yi)(yi)(yi)(yi)表示周遍(bian)於(wu)器(qi)世(shi)(shi)間(jian)和(he)(he)有(you)情世(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)界身(shen)(shen)普賢金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)為(wei)本尊，同以(yi)(yi)(yi)(yi)他(ta)受(shou)用(yong)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)毗(pi)盧遮那或持金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)和(he)(he)自(zi)受(shou)用(yong)身(shen)(shen)（智法(fa)(fa)身(shen)(shen)）的(de)(de)(de)四面毗(pi)盧遮那或金(jin)(jin)(jin)輪佛頂為(wei)本尊的(de)(de)(de)法(fa)(fa)門相(xiang)比，意義(yi)上(shang)更深入一層(ceng)。大樂(le)系的(de)(de)(de)法(fa)(fa)門和(he)(he)西(xi)(xi)元(yuan)八世(shi)(shi)紀中到(dao)我國西(xi)(xi)藏地區(qu)的(de)(de)(de)蓮華生(sheng)、無垢友等所傳(chuan)授的(de)(de)(de)大圓滿(man)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)印度(du)超(chao)巖(yan)寺後出的(de)(de)(de)大手印法(fa)(fa)門在理(li)(li)論和(he)(he)修法(fa)(fa)上(shang)都一脈相(xiang)通。而(er)且大圓滿(man)和(he)(he)大手印都別稱(cheng)實(shi)相(xiang)般(ban)若(ruo)，而(er)大樂(le)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)的(de)(de)(de)修法(fa)(fa)也(ye)別稱(cheng)大印法(fa)(fa)門，足見它(ta)們在義(yi)理(li)(li)上(shang)有(you)共同的(de)(de)(de)淵(yuan)源。
不空(kong)譯述一(yi)百一(yi)十(shi)部共一(yi)百四十(shi)三卷(juan)（依「貞元錄」）的(de)顯密(mi)經(jing)軌中(zhong)，有他(ta)和當時(shi)(shi)天文家楊景風(feng)共譯的(de)「文殊師利(li)菩薩及諸仙所說(shuo)(shuo)吉兇時(shi)(shi)日善惡宿曜經(jing)」二卷(juan)，為後(hou)(hou)代密(mi)宗所常用(yong)，其中(zhong)具見印(yin)度當時(shi)(shi)的(de)一(yi)般(ban)天文星歷的(de)知識。此(ci)外(wai)還有「金剛頂經(jing)義訣」一(yi)種（殘），據說(shuo)(shuo)是他(ta)赴印(yin)以(yi)(yi)前(qian)的(de)著述，也為後(hou)(hou)世密(mi)教(jiao)所誦(song)習，他(ta)還遺有奏表若(ruo)干篇(pian)，由圓照(zhao)集(ji)(ji)為「表制集(ji)(ji)」六卷(juan)（兼(jian)收不空(kong)弟(di)子表文）。從(cong)這些遺表中(zhong)可以(yi)(yi)看出(chu)他(ta)對中(zhong)國文學的(de)修養也達到很高的(de)水平(ping)。圓照(zhao)并稱贊他(ta)「冠絕(jue)古(gu)今，首(shou)出(chu)僧倫」。
7月17日(農(nong)歷(li)六月十五(wu)日)恭逢唐密祖師(shi)(shi)不(bu)空(kong)三藏紀念日，歷(li)史上(shang)(shang)他于(yu)農(nong)歷(li)的這一天入寂。不(bu)空(kong)三藏為中國唐代(dai)在(zai)漢地(di)系統傳播密法(fa)的三位祖師(shi)(shi)：善無(wu)(wu)畏、金剛智(zhi)、不(bu)空(kong)三位三藏譯師(shi)(shi)和(he)(he)金剛上(shang)(shang)師(shi)(shi)之(zhi)一，不(bu)空(kong)三藏畢生(sheng)(sheng)在(zai)傳承佛教(jiao)教(jiao)法(fa)上(shang)(shang)作出(chu)極杰(jie)出(chu)的貢獻，使后人能夠較(jiao)為完(wan)整的閱讀到眾(zhong)多系統的密法(fa)著作和(he)(he)大乘經(jing)論，他的法(fa)脈至今綿延，無(wu)(wu)數后學追(zhui)隨(sui)偉(wei)大持教(jiao)前賢(xian)的腳步(bu)，為如來教(jiao)法(fa)利益眾(zhong)生(sheng)(sheng)和(he)(he)對心(xin)的深刻認知(zhi)而努力修學并(bing)將教(jiao)法(fa)付(fu)諸實踐。
三(san)藏(zang)沙門不(bu)空奉詔譯《金剛頂瑜伽中發(fa)阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提心(xin)論》：“初(chu)行愿(yuan)者。謂修習之(zhi)人(ren)。常懷如是(shi)心(xin)。我當利益安樂(le)無(wu)余有(you)(you)情(qing)界。觀(guan)十方(fang)含(han)識(shi)猶如己身。所(suo)言(yan)(yan)利益者。謂勸發(fa)一(yi)(yi)切(qie)(qie)有(you)(you)情(qing)。悉令安住無(wu)上(shang)菩(pu)提。終(zhong)不(bu)以(yi)二乘(cheng)之(zhi)法(fa)而令得(de)度(du)真言(yan)(yan)行人(ren)。知一(yi)(yi)切(qie)(qie)有(you)(you)情(qing)。皆含(han)如來(lai)藏(zang)性皆堪安住無(wu)上(shang)菩(pu)提。是(shi)故不(bu)以(yi)二乘(cheng)之(zhi)法(fa)而令得(de)度(du)。故華(hua)嚴經云。無(wu)一(yi)(yi)眾(zhong)生而不(bu)具(ju)有(you)(you)如來(lai)智(zhi)慧。但以(yi)妄想顛倒執著而不(bu)證得(de)。若離妄想。一(yi)(yi)切(qie)(qie)智(zhi)。自然(ran)智(zhi)。無(wu)礙智(zhi)。則得(de)現前”。
不(bu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)很多，在他(ta)(ta)赴獅子(zi)(zi)國(guo)以前已(yi)有(you)(you)弟子(zi)(zi)含光(guang)、惠(hui)（工凡言）等人(ren)(ren)(ren)。諸(zhu)弟子(zi)(zi)中，不(bu)空(kong)(kong)認為(wei)能盡傳(chuan)(chuan)五部之法(fa)(fa)的(de)(de)(de)除早亡二人(ren)(ren)(ren)外，僅馀六人(ren)(ren)(ren)（時(shi)稱六哲），即金閣(ge)寺含光(guang)、新羅惠(hui)超、青龍寺惠(hui)果、崇(chong)福寺惠(hui)朗、保壽寺元皎和(he)覺超。其中惠(hui)朗年最長，不(bu)空(kong)(kong)歿(mo)後(hou)，繼他(ta)(ta)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)位，教授後(hou)學。又疏勒人(ren)(ren)(ren)慧琳也(ye)(ye)是不(bu)空(kong)(kong)弟子(zi)(zi)，撰有(you)(you)「一切經音義(yi)」一百(bai)卷，廣引內(nei)外典籍，詳釋梵漢名義(yi)，對(dui)於(wu)經論(lun)的(de)(de)(de)解詁(gu)、正字(zi)，乃至外典的(de)(de)(de)考(kao)據、輯佚都有(you)(you)很大的(de)(de)(de)貢獻。又當時(shi)大德(de)如良賁(bi)、潛真、法(fa)(fa)崇(chong)等也(ye)(ye)都參與不(bu)空(kong)(kong)譯(yi)場，承受法(fa)(fa)義(yi)，造作注疏。中唐諸(zhu)帝如玄宗(zong)、肅(su)宗(zong)、代(dai)宗(zong)、德(de)宗(zong)（時(shi)為(wei)太子(zi)(zi)）都曾(ceng)依他(ta)(ta)受法(fa)(fa)灌頂(ding)或參加譯(yi)事，其馀王公大臣都對(dui)不(bu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)譯(yi)經傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)盡力護持(chi)。翰(han)林(lin)待(dai)詔趙遷撰有(you)(you)「不(bu)空(kong)(kong)三藏行狀」，說他(ta)(ta)居灌頂(ding)師位四十馀年，受法(fa)(fa)門人(ren)(ren)(ren)約萬計(ji)，由他(ta)(ta)授比丘戒的(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)也(ye)(ye)有(you)(you)二千人(ren)(ren)(ren)，因此他(ta)(ta)也(ye)(ye)是說一切有(you)(you)部的(de)(de)(de)一代(dai)戒師。
精靈世界 
