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人物簡介

印光法(fa)師（1861年夏(xia)歷十(shi)二月十(shi)二日辰(chen)時(shi)，農歷辛酉年)—1940（庚辰(chen)年十(shi)一月初(chu)四），即釋印光，法(fa)名(ming)圣量，字印光，自稱“常慚愧僧”，又(you)因(yin)仰慕佛教凈土(tu)宗開(kai)山(shan)祖師—當年在廬(lu)山(shan)修行(xing)(xing)的(de)慧遠大師，故又(you)號“繼廬(lu)行(xing)(xing)者。俗姓趙(zhao)，名(ming)丹桂，字紹伊(yi)，號子任。陜西郃陽（今合陽）路井鎮赤東村人。

印光大師一生(sheng)棄(qi)絕名(ming)利(li)，以身(shen)作(zuo)則，極力弘揚凈土(tu)宗，其(qi)在當(dang)代(dai)凈土(tu)宗信眾中的地位至今(jin)無人能(neng)及(ji)，被后世尊為蓮宗第十三(san)祖。其(qi)影響所及(ji)，不限于凈土(tu)宗，也護持了(le)中國近代(dai)佛(fo)教；不僅傳承(cheng)了(le)佛(fo)教，還傳承(cheng)了(le)傳統(tong)文化。

印(yin)光大師(shi)與(yu)近代(dai)高僧虛云(yun)、太(tai)虛、諦閑等大師(shi)均為(wei)好友，弘一(yi)大師(shi)更是(shi)拜(bai)其(qi)為(wei)師(shi)。后人(ren)將其(qi)與(yu)虛云(yun)、太(tai)虛、弘一(yi)并(bing)列，合稱為(wei)“民國四大高僧”。

主要經歷

幼年出家

印光(guang)(guang)大(da)師(shi)(1861—1940年(nian))，法(fa)(fa)名(ming)圣量，別號(hao)常慚愧僧。陜西(xi)合陽縣路井(jing)鎮赤(chi)東村人，俗姓趙，名(ming)紹伊(yi)，字(zi)子(zi)任。幼年(nian)隨兄(xiong)讀(du)(du)儒書，穎悟(wu)非(fei)常。因(yin)讀(du)(du)程(cheng)朱（熹）、韓（愈(yu)）、歐（陽修）之(zhi)書，受(shou)其影響而辟佛(fo)(fo)。15歲(sui)后，病困數載，得讀(du)(du)佛(fo)(fo)經書，始悟(wu)前非(fei)，乃(nai)回心向佛(fo)(fo)。清光(guang)(guang)緒七年(nian)(1881)大(da)師(shi)21歲(sui)，禮(li)終南山南五臺(tai)蓮(lian)花洞道純(chun)和(he)尚出家。次(ci)年(nian)，到(dao)陜西(xi)興安(an)(an)縣（今安(an)(an)康市漢濱區）雙(shuang)溪寺印海律師(shi)座下(xia)受(shou)具足戒。此(ci)前，曾在湖北省(sheng)竹溪縣蓮(lian)化寺曬經時，得讀(du)(du)殘本《龍(long)舒凈土文》，得知(zhi)念佛(fo)(fo)法(fa)(fa)門之(zhi)妙(miao)。自幼病目，幾乎失(shi)明(ming)，至是一(yi)(yi)心念佛(fo)(fo)，目疾乃(nai)愈(yu)。平生自行化他，一(yi)(yi)心凈土為(wei)歸(gui)，即肇(zhao)端于此(ci)。

參佛經歷

嗣后，聞紅螺山資福寺為專(zhuan)修凈(jing)土道場，于1887年辭(ci)師前往。

1888年(nian)正月(yue)朝五臺畢，仍(reng)回資(zi)福寺。1888年(nian)10月(yue)進念(nian)佛堂，后(hou)任(ren)香(xiang)燈(deng)、寮元及藏主等職。此間，除念(nian)佛外，深(shen)入經藏，研讀(du)大乘典籍。

1891年，至北(bei)京龍泉(quan)寺當行堂，苦行培福(fu)，潛修(xiu)密(mi)證(zheng)，長養圣胎(tai)。

1892年(nian)住圓廣寺；1894年(nian)，適普陀山法(fa)(fa)雨寺化聞和尚，入京(jing)迎請《龍藏(zang)》，助理需人，遂隨化聞和尚南下，居法(fa)(fa)雨寺藏(zang)經(jing)樓。

1895年（34歲），應寺眾堅請(qing)，講《佛說阿彌(mi)陀佛經要(yao)解便蒙鈔》畢(bi)，即(ji)于殿側閉關，兩期六載。出(chu)關后，居(ju)茅(mao)蓬。1905年，為溫(wen)州(zhou)頭(tou)陀寺請(qing)藏(zang)經，事畢(bi)北歸(gui)，仍住法雨寺藏(zang)經樓(lou)。至此，出(chu)家三十年，終清之世，始終韜(tao)晦。

講經布道

民(min)國(guo)二年(1912年，五十(shi)二歲(sui)），高鶴(he)年居士(shi)取大(da)師(shi)文(wen)(wen)章數篇，次(ci)年刊載上海《佛學叢報》，署名“常慚”，讀(du)者嘆服。民(min)國(guo)六年（五十(shi)七歲(sui)），徐蔚如居士(shi)得大(da)師(shi)三封(feng)寫給(gei)友人(ren)的(de)書信，遂(sui)印(yin)行(xing)，題為《印(yin)光(guang)法(fa)師(shi)信稿》。次(ci)歲(sui)，又(you)得大(da)師(shi)文(wen)(wen)稿二十(shi)余篇，印(yin)于(yu)北京(jing)，題曰《印(yin)光(guang)法(fa)師(shi)文(wen)(wen)鈔(chao)》。師(shi)六十(shi)歲(sui)時，徐再集大(da)師(shi)文(wen)(wen)稿數十(shi)篇合訂二冊，出版于(yu)商務(wu)印(yin)書館(guan)，木(mu)刻于(yu)揚州藏(zang)經院(yuan)。后(hou)又(you)迭次(ci)增(zeng)廣，排印(yin)于(yu)中華書局，題曰《增(zeng)廣印(yin)光(guang)法(fa)師(shi)文(wen)(wen)鈔(chao)》。其文(wen)(wen)言言見(jian)諦，字字歸宗，上符佛旨，下(xia)契群機(ji)，發揮禪凈奧義(yi)，抉擇法(fa)門(men)難易(yi)，發前人(ren)所未發。

民(min)國十一年，師六十二歲，江蘇義(yi)務(wu)教育會成立(li)，呈請(qing)省(sheng)下令用寺廟作校舍，佛教界嘩然(ran)(ran)，大(da)師為此(ci)奔走，護教護寺不(bu)(bu)遺余力。同年，應定海知(zhi)事陶在(zai)東請(qing)，推薦智德法(fa)師去(qu)監獄(yu)講《安士全書》，宣揚因果報應和凈土(tu)教義(yi)，自己(ji)應聘為“江蘇監獄(yu)感(gan)化院(yuan)”名譽院(yuan)長。是年，陶在(zai)東又(you)與會稽(ji)道尹黃涵之(zhi)，匯集大(da)師之(zhi)道行、事跡，呈報政(zheng)府，請(qing)予(yu)題賜“悟徹圓明(ming)”匾額。賁送普陀，香花供養(yang)，盛極(ji)一時，緇素贊嘆，喜悅異(yi)常，然(ran)(ran)大(da)師對此(ci)則置若罔(wang)聞(wen)。有問之(zhi)者，答(da)曰：“虛空樓(lou)閣，自無盛德，慚愧不(bu)(bu)已，榮(rong)從何(he)來(lai)？”民(min)國十八年（69歲），應上海世界佛教居士林請(qing)，連日開示，聽者蜂擁而至。

功成圓寂

大師一生儉以(yi)自奉，厚以(yi)待人，凡善信(xin)供養香敬，從來(lai)不(bu)入私囊，助印佛(fo)書流通(tong)而外，辦佛(fo)教義(yi)賑會、慈幼院等，亟力(li)于慈善事業(ye)，廣種福田。

大師早就擬欲歸隱，于(yu)民國十九年二(er)月住蘇州(zhou)，掩(yan)關(guan)于(yu)報(bao)國寺，課余則(ze)修訂四大名山山志，民國二(er)十六(liu)年（77歲）冬，由(you)于(yu)戰事，應(ying)妙真和(he)尚請，移錫靈巖山寺掩(yan)關(guan)安居。中外(wai)信徒來寺叩關(guan)請益，大師對來者慈悲(bei)開導(dao)，折攝兼施，使聞(wen)者悅服。

民(min)國(guo)二十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年農(nong)歷(li)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)初四，大(da)師(shi)預(yu)知時(shi)至，端坐念佛，安(an)祥生西，時(shi)年八十(shi)(shi)(shi)，僧臘(la)六(liu)十(shi)(shi)(shi)。次年二月(yue)十(shi)(shi)(shi)五日茶毗(pi)(pi)，得五色(se)舍利(li)無數(shu)。僧俗弟(di)子建塔靈巖山(shan)巔，并于民(min)國(guo)三十(shi)(shi)(shi)六(liu)年九(jiu)(jiu)月(yue)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)日將師(shi)舍利(li)奉安(an)入塔。大(da)師(shi)一(yi)生嚴(yan)持(chi)毗(pi)(pi)尼，一(yi)絲不(bu)茍(gou)，六(liu)時(shi)念佛，三業(ye)清凈，護教(jiao)重(zhong)道，勤奮修(xiu)學，言傳身教(jiao)，為人師(shi)表(biao)，弘(hong)揚凈土(tu)，不(bu)遺余(yu)力，皈(gui)依弟(di)子，眾星拱辰。后人尊大(da)師(shi)為凈土(tu)宗(zong)第(di)十(shi)(shi)(shi)三祖(zu)。

主要作品

相關經典

《印光大師文鈔》

現(xian)今留存的(de)《印(yin)光(guang)(guang)(guang)大師(shi)(shi)全集(ji)》共(gong)有七(qi)冊(ce)，其中前三(san)(san)冊(ce)是印(yin)光(guang)(guang)(guang)大師(shi)(shi)本人親撰的(de)作品，即第(di)一冊(ce)《印(yin)光(guang)(guang)(guang)大師(shi)(shi)文鈔(chao)(chao)》（增廣正編），第(di)二冊(ce)《印(yin)光(guang)(guang)(guang)大師(shi)(shi)文鈔(chao)(chao)續編》（第(di)二編），第(di)三(san)(san)冊(ce)《印(yin)光(guang)(guang)(guang)大師(shi)(shi)文鈔(chao)(chao)三(san)(san)編》（外集(ji)）。

《佛法(fa)修(xiu)行止偏法(fa)要》

《佛法修(xiu)(xiu)行止偏法要》是印光(guang)大師的(de)思想(xiang)精(jing)華(hua)，書中摘錄了《印光(guang)法師文鈔》中的(de)相關部分，作為現代人防止修(xiu)(xiu)行出偏的(de)參照。并(bing)將《楞嚴(yan)經(jing)》五十種(zhong)陰魔境(有(you)注解)作為佛的(de)圣言量的(de)參照標(biao)準附(fu)在書后。

《印光大師嘉言錄(lu)》

《嘉言錄(lu)》是李(li)圓凈居士編述的(de)(de)，書(shu)分十篇三十八(ba)章(zhang)，由《增廣文鈔》（《全集(ji)》第一(yi)冊(ce)）中節(jie)錄(lu)出(chu)來，分門別類(lei)，揀擇安(an)插而(er)成為一(yi)冊(ce)。其所選(xuan)錄(lu)的(de)(de)出(chu)處，某卷某頁，都記載的(de)(de)很(hen)詳細，可以依照《文鈔》全文相互的(de)(de)對閱。

《嘉(jia)(jia)言(yan)錄(lu)(lu)》的(de)特點在于截取《文鈔》的(de)精要，匯歸(gui)一(yi)類，每一(yi)類別(bie)中，或(huo)有(you)文義相(xiang)近者(zhe)時常(chang)出現，是提攜閱讀的(de)人(ren)反(fan)覆再三的(de)注意，望能(neng)速斷(duan)疑(yi)惑(huo)生(sheng)起信心。又以(yi)《文鈔》繁廣，初機或(huo)難以(yi)簡別(bie)，故(gu)令(ling)光看《嘉(jia)(jia)言(yan)錄(lu)(lu)》，以(yi)免望文生(sheng)義，或(huo)退卻(que)學佛(fo)的(de)意愿。也因(yin)此(ci)附錄(lu)(lu)《文鈔》選讀篇(pian)目，附于《嘉(jia)(jia)言(yan)錄(lu)(lu)》目錄(lu)(lu)之后，希望未曾研究佛(fo)學的(de)人(ren)，能(neng)依(yi)循(xun)著次第而入佛(fo)道。

同樣(yang)的，也有很多人一閱讀《印光大師(shi)嘉言錄》，即(ji)得到啟發，愿(yuan)意皈(gui)依佛(fo)教(jiao)，敬信(xin)佛(fo)法(fa)。這是《嘉言錄》攝化眾生的不可思(si)議處。

《印光大師嘉言錄續編》

《嘉言(yan)(yan)錄續(xu)編(bian)(bian)(bian)》，是由(you)廣覺法(fa)師，與徐志一居(ju)士，二(er)(er)位發心將(jiang)《文鈔續(xu)編(bian)(bian)(bian)》（為(wei)《全集》的(de)(de)第二(er)(er)冊）節錄出來，整理分成十(shi)篇(pian)而(er)編(bian)(bian)(bian)成的(de)(de)。其完成的(de)(de)時間是在(zai)民國卅二(er)(er)年（一九四三(san)），是為(wei)印(yin)光(guang)大師往生后的(de)(de)第三(san)年（注九）。《嘉言(yan)(yan)錄》既然是凈土入門的(de)(de)書，《嘉言(yan)(yan)錄續(xu)編(bian)(bian)(bian)》，亦復(fu)如是。

《印光大師文鈔菁華錄》

《菁華錄(lu)(lu)》是(shi)李凈通居士于九五二年依《文鈔正編(bian)》、《文鈔續編(bian)》、《文鈔三(san)(san)編(bian)》選出精(jing)粹的部(bu)分(fen)，理顯真常，語無重見，錄(lu)(lu)有三(san)(san)百三(san)(san)十三(san)(san)則。仍按照《嘉言錄(lu)(lu)》的編(bian)次，分(fen)為十類，并一一詳細圈點，以(yi)便閱讀(du)。

《永思集》

顧(gu)名(ming)思義是對印光(guang)大師(shi)緬懷紀念所(suo)收集而成的(de)。于民國三十年(nian)（一九四一）大法錀書局的(de)陳海量居士(shi)，裒(pou)輯十方(fang)緇素頌揚印光(guang)大師(shi)的(de)文章。普令四眾弟子見聞(wen)景仰(yang)，敬重其行，效(xiao)仿學(xue)習(xi)之(zhi)。

《永(yong)思集》的內(nei)容，包括(kuo)有大(da)師(shi)傳記(ji)——行(xing)業記(ji)、略傳、小史、苦(ku)行(xing)略記(ji)等；大(da)師(shi)遺教——自述(shu)、信札、訓示等；七眾愴辭——悼文、贊詞、挽(wan)聯等。本章，第一節印光大(da)師(shi)的傳略就(jiu)是根據(ju)《永(yong)思集》所編纂(zuan)的資(zi)料而(er)寫成的。

《永思集續編》

樂崇(chong)輝居士(shi)發起為(wei)(wei)紀念印光大(da)師(shi)三十(shi)(shi)(shi)周(zhou)年的(de)(de)(de)文字征集。其中有(you)菩提樹九(jiu)十(shi)(shi)(shi)七(qi)期(qi)印光大(da)師(shi)生(sheng)西二十(shi)(shi)(shi)周(zhou)年紀念專(zhuan)號，紀念文十(shi)(shi)(shi)多篇(pian)，皆是在臺(tai)緇素大(da)德追思(si)大(da)師(shi)的(de)(de)(de)佳作；還(huan)有(you)復(fu)應脫大(da)師(shi)等書札六(liu)通，《文鈔》、《永(yong)思(si)集》未載入的(de)(de)(de)。以紀念性質來提醒世人(ren)(ren)，印光大(da)師(shi)在無盡的(de)(de)(de)數海(hai)中，為(wei)(wei)何獨取念佛法門度人(ren)(ren)，為(wei)(wei)何凈土的(de)(de)(de)三根普被(bei)，九(jiu)界(jie)咸(xian)收(shou)，適應于末法眾生(sheng)。《永(yong)思(si)集》與《永(yong)思(si)集續編》編在《印光大(da)師(shi)全集》的(de)(de)(de)第(di)五冊。

《遺教摘要》

現收于《印光(guang)大師(shi)全集》第六(liu)冊，是應脫(tuo)大師(shi)等(deng)摘輯的。將〈文(wen)鈔(chao)〉里(li)的〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決疑論〉、〈印光(guang)大師(shi)破邪論〉等(deng)較重(zhong)要(yao)的提出來加以解(jie)釋，俾使讀(du)者一目(mu)了然，而不會(hui)望文(wen)生義(yi)的裹足不前。

《紀念文集》

列于《印(yin)光大(da)(da)師全(quan)集》第七冊(ce)，為廣定法(fa)師數次親自(zi)到國(guo)外(wai)，四處搜集大(da)(da)師遣著資料，又(you)將(jiang)〈弘(hong)化月刊〉所載(zai)遺教，及(ji)各佛教月刊，有關大(da)(da)師遺稿，盡為搜輯(ji)。因而有《紀(ji)念(nian)文集》的(de)(de)誕生（注(zhu)一三(san)）。看了《紀(ji)念(nian)文集》更可明了印(yin)光大(da)(da)師的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)與崇高，不愧為第十三(san)代凈(jing)土教的(de)(de)祖師。

五經一論

印光大師于1933年正式將《無量(liang)壽經》，《觀無量(liang)壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩念佛圓(yuan)通章》、《普賢菩薩行愿品》、《往生論》勘定為(wei)《凈土五經一論》，作為(wei)后人持誦的(de)范本，充分體現了(le)祖師良苦和深遠的(de)用心(xin)。