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人物簡介

印光(guang)法師(shi)（1861年夏歷十二月十二日辰(chen)時，農歷辛酉年)—1940（庚辰(chen)年十一月初四(si)），即釋印光(guang)，法名圣(sheng)量，字印光(guang)，自稱“常慚(can)愧(kui)僧”，又因仰慕(mu)佛教凈土宗開山祖師(shi)—當年在(zai)廬山修行的慧遠大師(shi)，故又號(hao)“繼廬行者。俗姓趙，名丹桂(gui)，字紹伊，號(hao)子(zi)任(ren)。陜西郃陽(yang)（今合陽(yang)）路井鎮(zhen)赤東村(cun)人。

印光大師一(yi)生棄絕名利(li)，以身作則(ze)，極力弘揚凈(jing)土(tu)宗，其在當代(dai)凈(jing)土(tu)宗信(xin)眾中的地(di)位至今無(wu)人(ren)能及(ji)，被后世尊為蓮宗第十(shi)三祖。其影響所及(ji)，不(bu)限于(yu)凈(jing)土(tu)宗，也護持了中國近代(dai)佛教；不(bu)僅(jin)傳承了佛教，還傳承了傳統(tong)文(wen)化。

印光(guang)大師(shi)與近代高(gao)(gao)僧(seng)(seng)虛(xu)云(yun)、太虛(xu)、諦閑等大師(shi)均為(wei)好友，弘(hong)一大師(shi)更是拜其為(wei)師(shi)。后人將其與虛(xu)云(yun)、太虛(xu)、弘(hong)一并列，合稱為(wei)“民國四(si)大高(gao)(gao)僧(seng)(seng)”。

主要經歷

幼年出家

印光(guang)大(da)(da)師(1861—1940年)，法(fa)名圣量，別號常(chang)慚愧僧。陜西合陽(yang)縣(xian)(xian)路井鎮(zhen)赤東(dong)村人，俗姓趙，名紹伊，字子任。幼年隨兄讀(du)儒書，穎(ying)悟非常(chang)。因(yin)讀(du)程(cheng)朱(zhu)（熹）、韓（愈(yu)）、歐（陽(yang)修）之書，受其影(ying)響而(er)辟佛。15歲(sui)后(hou)，病(bing)困數(shu)載，得(de)讀(du)佛經書，始(shi)悟前非，乃回(hui)心(xin)(xin)(xin)向佛。清光(guang)緒七年(1881)大(da)(da)師21歲(sui)，禮終南山(shan)南五(wu)臺蓮(lian)花洞道(dao)純和尚出家。次年，到陜西興安(an)縣(xian)(xian)（今安(an)康市漢濱區）雙(shuang)溪寺印海(hai)律師座下受具(ju)足戒。此(ci)前，曾在湖北省竹溪縣(xian)(xian)蓮(lian)化(hua)(hua)寺曬經時，得(de)讀(du)殘本《龍舒(shu)凈土(tu)文》，得(de)知念佛法(fa)門(men)之妙。自幼病(bing)目，幾乎(hu)失明(ming)，至是一心(xin)(xin)(xin)念佛，目疾(ji)乃愈(yu)。平生自行化(hua)(hua)他，一心(xin)(xin)(xin)凈土(tu)為歸，即肇端于此(ci)。

參佛經歷

嗣后，聞紅螺山資福寺為(wei)專修凈土道場，于1887年辭師前(qian)往。

1888年(nian)正月朝五臺畢(bi)，仍(reng)回資福寺。1888年(nian)10月進念(nian)(nian)佛堂，后任香燈、寮元及藏主等職。此間，除(chu)念(nian)(nian)佛外，深(shen)入經(jing)藏，研讀大乘典籍。

1891年(nian)，至北(bei)京(jing)龍泉寺當行堂，苦行培福，潛修(xiu)密證，長養圣胎。

1892年(nian)住圓廣寺；1894年(nian)，適普陀山法雨寺化(hua)聞(wen)和尚，入京迎請《龍藏(zang)(zang)》，助理需人，遂隨化(hua)聞(wen)和尚南下(xia)，居法雨寺藏(zang)(zang)經樓。

1895年（34歲），應寺眾(zhong)堅請，講《佛(fo)說阿彌陀佛(fo)經(jing)要(yao)解便蒙鈔》畢，即于殿側(ce)閉關(guan)，兩期(qi)六載(zai)。出(chu)關(guan)后，居(ju)茅(mao)蓬。1905年，為溫(wen)州(zhou)頭陀寺請藏經(jing)，事畢北歸，仍住法雨寺藏經(jing)樓。至(zhi)此，出(chu)家(jia)三(san)十(shi)年，終清之世，始(shi)終韜(tao)晦(hui)。

講經布道

民國二年(1912年，五(wu)十(shi)二歲(sui)(sui)），高鶴年居士(shi)取(qu)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)章數(shu)(shu)篇(pian)(pian)，次(ci)年刊(kan)載上海(hai)《佛(fo)學(xue)叢報(bao)》，署(shu)名“常慚”，讀者嘆服(fu)。民國六年（五(wu)十(shi)七歲(sui)(sui)），徐蔚如(ru)居士(shi)得大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)三封寫給友人的書信，遂印(yin)行，題(ti)為《印(yin)光法師(shi)(shi)(shi)信稿》。次(ci)歲(sui)(sui)，又得大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)稿二十(shi)余篇(pian)(pian)，印(yin)于(yu)(yu)北京，題(ti)曰《印(yin)光法師(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)》。師(shi)(shi)(shi)六十(shi)歲(sui)(sui)時，徐再(zai)集大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)稿數(shu)(shu)十(shi)篇(pian)(pian)合訂二冊(ce)，出版于(yu)(yu)商務印(yin)書館(guan)，木刻于(yu)(yu)揚州藏經院。后又迭(die)次(ci)增廣(guang)(guang)，排印(yin)于(yu)(yu)中(zhong)華(hua)書局，題(ti)曰《增廣(guang)(guang)印(yin)光法師(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)》。其文(wen)(wen)(wen)言言見諦，字字歸宗，上符佛(fo)旨，下契群機，發揮禪凈奧義，抉擇(ze)法門難易(yi)，發前人所未發。

民國十(shi)一年(nian)，師(shi)六(liu)十(shi)二歲，江蘇義務教(jiao)育(yu)會成立，呈(cheng)(cheng)請(qing)省下令用寺廟作校(xiao)舍(she)，佛教(jiao)界嘩然，大師(shi)為(wei)此奔走，護教(jiao)護寺不(bu)遺余力。同年(nian)，應定海知事陶在東請(qing)，推薦智德法師(shi)去監(jian)獄講(jiang)《安士全書》，宣揚因(yin)果報(bao)(bao)應和凈土教(jiao)義，自己(ji)應聘為(wei)“江蘇監(jian)獄感化(hua)院”名(ming)譽院長。是年(nian)，陶在東又(you)與(yu)會稽道尹黃涵之(zhi)，匯集大師(shi)之(zhi)道行、事跡，呈(cheng)(cheng)報(bao)(bao)政府，請(qing)予題賜(si)“悟徹(che)圓明(ming)”匾額。賁送(song)普陀(tuo)，香花供養，盛極一時，緇(zi)素(su)贊(zan)嘆，喜悅異常，然大師(shi)對此則置若罔(wang)聞(wen)。有問之(zhi)者，答(da)曰：“虛(xu)空樓閣，自無盛德，慚愧不(bu)已，榮從何來？”民國十(shi)八年(nian)（69歲），應上海世(shi)界佛教(jiao)居士林請(qing)，連日開示，聽者蜂擁而至(zhi)。

功成圓寂

大師一生儉以自(zi)奉，厚以待人，凡(fan)善(shan)信供(gong)養香敬，從來不入私囊，助(zhu)印佛(fo)書流(liu)通而外，辦佛(fo)教義(yi)賑會、慈幼院等，亟(ji)力于慈善(shan)事(shi)業，廣(guang)種福田。

大(da)(da)師(shi)早就(jiu)擬欲(yu)歸隱(yin)，于(yu)民(min)國(guo)十(shi)九年二月住蘇州，掩關于(yu)報國(guo)寺(si)，課(ke)余則修訂四(si)大(da)(da)名山山志，民(min)國(guo)二十(shi)六年（77歲）冬，由于(yu)戰(zhan)事(shi)，應妙真和尚請，移(yi)錫(xi)靈巖山寺(si)掩關安(an)居。中(zhong)外信徒來寺(si)叩關請益，大(da)(da)師(shi)對來者(zhe)慈悲開導，折攝兼(jian)施，使(shi)聞者(zhe)悅服(fu)。

民國二十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)農(nong)歷十(shi)(shi)一(yi)月(yue)初(chu)四，大師預知(zhi)時至，端坐(zuo)念佛，安祥生西，時年(nian)八十(shi)(shi)，僧臘六十(shi)(shi)。次年(nian)二月(yue)十(shi)(shi)五日茶毗，得五色舍利無數。僧俗弟(di)子建塔靈巖山巔，并于民國三十(shi)(shi)六年(nian)九(jiu)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)日將(jiang)師舍利奉(feng)安入塔。大師一(yi)生嚴持(chi)毗尼(ni)，一(yi)絲不茍，六時念佛，三業清凈，護教重(zhong)道，勤(qin)奮修學，言傳身教，為(wei)人(ren)師表，弘揚(yang)凈土，不遺余力，皈依弟(di)子，眾星拱(gong)辰。后人(ren)尊大師為(wei)凈土宗第十(shi)(shi)三祖。

主要作品

相關經典

《印光大(da)師文(wen)鈔》

現今留存的(de)《印光(guang)(guang)大(da)師(shi)全(quan)集》共有七冊(ce)(ce)，其中前三(san)冊(ce)(ce)是印光(guang)(guang)大(da)師(shi)本人親撰的(de)作(zuo)品，即第(di)一冊(ce)(ce)《印光(guang)(guang)大(da)師(shi)文鈔(chao)》（增廣正編），第(di)二冊(ce)(ce)《印光(guang)(guang)大(da)師(shi)文鈔(chao)續編》（第(di)二編），第(di)三(san)冊(ce)(ce)《印光(guang)(guang)大(da)師(shi)文鈔(chao)三(san)編》（外集）。

《佛法修行止偏法要》

《佛(fo)法修行止偏(pian)法要》是印光(guang)大(da)師的(de)思想精華，書中(zhong)摘錄了《印光(guang)法師文鈔》中(zhong)的(de)相(xiang)關部分，作為(wei)現代人防止修行出(chu)偏(pian)的(de)參(can)照。并將《楞(leng)嚴(yan)經(jing)》五十種陰魔境(有注解)作為(wei)佛(fo)的(de)圣言量的(de)參(can)照標準附在(zai)書后。

《印光大師嘉言錄》

《嘉言錄》是李圓(yuan)凈居士編述的(de)(de)，書分十篇(pian)三十八章，由(you)《增廣文(wen)鈔》（《全(quan)集》第一(yi)冊）中(zhong)節錄出來，分門別類(lei)，揀擇安插而成為(wei)一(yi)冊。其所(suo)選錄的(de)(de)出處(chu)，某(mou)卷某(mou)頁(ye)，都記載的(de)(de)很詳細，可以依照《文(wen)鈔》全(quan)文(wen)相互的(de)(de)對閱。

《嘉言錄(lu)(lu)》的特(te)點在(zai)于(yu)截取《文(wen)鈔》的精要，匯歸一類，每(mei)一類別(bie)中，或有文(wen)義相近者時常出現，是提攜閱(yue)讀的人反(fan)覆再(zai)三的注意，望能(neng)速(su)斷疑惑(huo)生(sheng)起信心。又以《文(wen)鈔》繁廣(guang)，初機(ji)或難以簡(jian)別(bie)，故令光看《嘉言錄(lu)(lu)》，以免望文(wen)生(sheng)義，或退卻學(xue)佛(fo)的意愿。也因此(ci)附錄(lu)(lu)《文(wen)鈔》選讀篇目，附于(yu)《嘉言錄(lu)(lu)》目錄(lu)(lu)之(zhi)后，希望未曾(ceng)研究佛(fo)學(xue)的人，能(neng)依(yi)循著(zhu)次第而入(ru)佛(fo)道(dao)。

同樣的，也有很多人一閱讀《印光大師(shi)嘉(jia)言錄》，即(ji)得到啟發，愿意皈依佛教，敬信佛法(fa)。這是《嘉(jia)言錄》攝化(hua)眾(zhong)生的不可思議處。

《印(yin)光大(da)師嘉(jia)言錄續編》

《嘉言(yan)(yan)錄續編》，是(shi)由廣覺(jue)法師(shi)，與徐志一居(ju)士，二(er)位發心將《文(wen)鈔續編》（為(wei)《全(quan)集》的(de)第二(er)冊(ce)）節錄出(chu)來，整理分(fen)成十篇而編成的(de)。其完成的(de)時間是(shi)在民國卅(sa)二(er)年（一九(jiu)四三），是(shi)為(wei)印(yin)光(guang)大師(shi)往生后(hou)的(de)第三年（注(zhu)九(jiu)）。《嘉言(yan)(yan)錄》既然是(shi)凈土(tu)入(ru)門的(de)書，《嘉言(yan)(yan)錄續編》，亦復如(ru)是(shi)。

《印(yin)光大師文(wen)鈔菁華(hua)錄(lu)》

《菁華錄》是(shi)李凈通居士(shi)于(yu)九五(wu)二(er)年依(yi)《文(wen)鈔正編(bian)》、《文(wen)鈔續(xu)編(bian)》、《文(wen)鈔三(san)(san)編(bian)》選出精粹的部分(fen)(fen)，理顯真常(chang)，語無重見，錄有(you)三(san)(san)百三(san)(san)十(shi)三(san)(san)則。仍按(an)照《嘉言錄》的編(bian)次，分(fen)(fen)為十(shi)類，并(bing)一一詳(xiang)細圈點，以便閱讀。

《永思集》

顧名思義是對(dui)印光(guang)大師緬懷紀念所收(shou)集而成的。于(yu)民國三十(shi)年（一九(jiu)四一）大法(fa)錀(lun)書局的陳海量居士，裒輯(ji)十(shi)方緇素頌揚印光(guang)大師的文章。普令四眾弟子見聞景仰(yang)，敬重其行，效仿學習之。

《永思集(ji)》的內容，包括有大(da)師傳記——行業記、略傳、小史、苦行略記等；大(da)師遺教——自述(shu)、信札、訓示(shi)等；七(qi)眾愴辭(ci)——悼(dao)文、贊詞、挽聯等。本章，第(di)一節印光(guang)大(da)師的傳略就是根(gen)據《永思集(ji)》所編(bian)纂的資料而寫成的。

《永思集續編》

樂崇輝居士(shi)發(fa)起為紀(ji)念(nian)(nian)印(yin)光大(da)師(shi)(shi)三(san)(san)十(shi)周年的文(wen)字(zi)征集。其中有菩提(ti)樹九十(shi)七期印(yin)光大(da)師(shi)(shi)生(sheng)西二十(shi)周年紀(ji)念(nian)(nian)專號(hao)，紀(ji)念(nian)(nian)文(wen)十(shi)多篇，皆是在(zai)臺緇素大(da)德追思(si)大(da)師(shi)(shi)的佳作；還有復(fu)應脫(tuo)大(da)師(shi)(shi)等(deng)書札六通，《文(wen)鈔》、《永(yong)思(si)集》未載入的。以紀(ji)念(nian)(nian)性質來提(ti)醒世人，印(yin)光大(da)師(shi)(shi)在(zai)無盡的數海中，為何(he)獨取念(nian)(nian)佛法門度人，為何(he)凈(jing)土的三(san)(san)根普(pu)被，九界咸收，適應于末法眾(zhong)生(sheng)。《永(yong)思(si)集》與《永(yong)思(si)集續編(bian)》編(bian)在(zai)《印(yin)光大(da)師(shi)(shi)全集》的第五冊。

《遺教摘要》

現(xian)收于(yu)《印(yin)光(guang)大師(shi)(shi)全集》第六冊，是應脫(tuo)大師(shi)(shi)等摘輯的。將(jiang)〈文(wen)鈔(chao)〉里的〈辟程朱(zhu)〉、〈家(jia)庭教育〉、〈凈(jing)土決疑論〉、〈印(yin)光(guang)大師(shi)(shi)破邪論〉等較重要的提出來加(jia)以解(jie)釋，俾(bi)使讀者一目了然(ran)，而不(bu)(bu)會望文(wen)生(sheng)義的裹(guo)足(zu)不(bu)(bu)前。

《紀念文集》

列于《印光大師(shi)全集》第(di)(di)七冊，為(wei)廣定法師(shi)數(shu)次親自到(dao)國外，四處(chu)搜集大師(shi)遣著資料(liao)，又將〈弘化(hua)月刊〉所載遺教，及各佛教月刊，有(you)關大師(shi)遺稿，盡(jin)為(wei)搜輯。因而有(you)《紀念文集》的誕生（注一三(san)）。看了《紀念文集》更可明了印光大師(shi)的偉大與崇高(gao)，不愧為(wei)第(di)(di)十三(san)代凈土(tu)教的祖(zu)師(shi)。

五經一論

印光大師(shi)于1933年正式(shi)將(jiang)《無量(liang)壽經(jing)》，《觀無量(liang)壽佛經(jing)》，《阿(a)彌陀經(jing)》，《大勢至(zhi)菩薩(sa)念佛圓通章(zhang)》、《普賢菩薩(sa)行(xing)愿品》、《往生(sheng)論》勘定為(wei)《凈土五經(jing)一論》，作為(wei)后人持誦的(de)范本(ben)，充分體現了(le)祖師(shi)良(liang)苦和深遠的(de)用心。