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婆羅浮屠怎么樣

婆(po)羅浮屠位于(yu)東南亞(ya)的(de)印(yin)度尼西亞(ya)，大(da)約于(yu)公元750年(nian)至850年(nian)間，由當時(shi)統(tong)治(zhi)爪哇島的(de)夏(xia)連特拉王(wang)朝統(tong)治(zhi)者興建。“婆(po)羅浮屠”這個名字的(de)意思很可能來自梵語"Vihara Buddha Ur"，意思就是“山頂的(de)佛寺”。

后來因(yin)為火山(shan)爆(bao)發，使這佛(fo)塔(ta)群(qun)下(xia)沉、并隱蓋于茂密的熱帶(dai)叢林中近(jin)千年(nian)，直到19世紀初才被清理出來。

與中國的長(chang)城、印(yin)度的泰姬(ji)陵(ling)、柬埔寨的吳(wu)哥窟并(bing)稱為古代東(dong)方四(si)大奇跡。

婆羅浮屠景區介紹

在印度尼西亞語中，廟宇又被稱為坎蒂（candi）。這個詞也被隨意(yi)地用于(yu)描述(shu)任(ren)何古代建筑，比如：門框和浴池。

婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)命名(ming)來源并(bing)不清楚，盡管(guan)印度尼(ni)西亞多數古代廟宇的(de)原名(ming)都已經(jing)失傳。“婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)”這個名(ming)字出現在(zai)斯坦福·萊(lai)佛(fo)士(shi)爵士(shi)的(de)書《爪哇(wa)歷史》中。萊(lai)佛(fo)士(shi)記載了一(yi)座(zuo)稱為“婆羅浮(fu)(fu)屠(tu)”的(de)佛(fo)塔，但沒有更早的(de)資(zi)料記錄相同的(de)名(ming)字。

記(ji)載(zai)這座(zuo)(zuo)佛(fo)塔線索的(de)爪哇古老手稿是(shi)Mpu Prapanca于公元1365年所著(zhu)的(de)Nagarakertagama，其中(zhong)稱一(yi)座(zuo)(zuo)佛(fo)教廟(miao)宇(yu)為“浮屠”（Burdur）。這座(zuo)(zuo)浮屠很可能就是(shi)婆(po)羅浮屠，但此(ci)手稿沒(mei)有(you)更多(duo)的(de)信(xin)息(xi)讓(rang)人確認它(ta)。

人(ren)們認(ren)為萊(lai)佛(fo)士(shi)記載的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)Bore-Budur 以及衍(yan)生的(de)(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在英語語法中表示婆羅（Bore）村(cun)附近的(de)(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)；書中多數佛(fo)塔(ta)都用附近的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)莊命名。如果按照(zhao)爪哇語的(de)(de)(de)(de)(de)習慣，佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)應(ying)該是BudurBoro。萊(lai)佛(fo)士(shi)同時認(ren)為 Budur 可能對(dui)應(ying)于(yu)現代爪哇語中的(de)(de)(de)(de)(de)Buda（古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)），即是：古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)婆羅。另(ling)外一種假(jia)設認(ren)為 Boro 源于(yu)古(gu)爪哇語的(de)(de)(de)(de)(de)bhara（尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)(de)），佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)就是“尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀”。也有人(ren)認(ren)為佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名字(zi)來(lai)自于(yu)爪哇語的(de)(de)(de)(de)(de)biara（廟宇(yu)），意為“婆羅的(de)(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)”。

地理環境

日惹西北40公里處(chu)的高(gao)地(di)分布(bu)(bu)著許多佛教和印度教寺廟，這塊高(gao)地(di)位于孿生(sheng)火山孫多羅-松賓和默(mo)巴布(bu)(bu)-默(mo)拉皮，以及Progo河之間。根(gen)據當地(di)神話，這片所謂Kedu平原(yuan)是(shi)爪哇的圣地(di)，因其土地(di)肥沃而(er)被冠以“爪哇花園”。

在(zai)婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)第一(yi)(yi)次修(xiu)復(fu)期間，人(ren)們發現它和(he)另外兩座(zuo)佛(fo)教寺廟(miao)(miao)Mendut、Pawon連成(cheng)直線。雖然這可能是(shi)一(yi)(yi)個巧合，但是(shi)當地傳說很久以(yi)前有磚路從婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)通往Mendut。這三(san)座(zuo)寺廟(miao)(miao)的(de)(de)建筑和(he)裝飾工藝都屬于(yu)(yu)同(tong)一(yi)(yi)時期，因此人(ren)們猜(cai)測(ce)它們的(de)(de)分布(bu)應該(gai)歸因于(yu)(yu)某種不可考(kao)的(de)(de)宗教習俗(su)。 和(he)其它寺廟(miao)(miao)不同(tong)，婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)修(xiu)筑于(yu)(yu)一(yi)(yi)座(zuo)海拔265米的(de)(de)巖(yan)石山上；周(zhou)圍是(shi)干涸的(de)(de)湖(hu)床，婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)底部高(gao)出湖(hu)床15米。湖(hu)的(de)(de)存在(zai)一(yi)(yi)度是(shi)考(kao)古學家(jia)的(de)(de)爭論熱(re)點。

1931年，一(yi)位荷蘭藝(yi)術家和(he)印度教學者(zhe)W.O.J. Nieuwenkamp提(ti)出(chu)一(yi)套理論，認(ren)為婆羅(luo)浮屠起(qi)初是一(yi)朵漂浮在(zai)湖中(zhong)的(de)(de)蓮(lian)花(hua)。蓮(lian)花(hua)是佛(fo)教藝(yi)術中(zhong)隨(sui)處可(ke)見(jian)的(de)(de)形象，經常作(zuo)為佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)寶座和(he)舍利塔的(de)(de)塔基(ji)。婆羅(luo)浮屠整座建(jian)筑(zhu)似乎(hu)呈現一(yi)朵蓮(lian)花(hua)的(de)(de)形象，其中(zhong)的(de)(de)佛(fo)像似乎(hu)代表(biao)著(zhu)大乘佛(fo)教中(zhong)的(de)(de)《妙(miao)法(fa)蓮(lian)華經》。塔頂的(de)(de)三層圓臺似乎(hu)象征著(zhu)蓮(lian)花(hua)瓣(ban)。然(ran)而很多考古(gu)學家認(ren)為建(jian)筑(zhu)周圍的(de)(de)自然(ran)環(huan)境表(biao)明這里不存在(zai)湖泊(bo)。

另一方面(mian)地質學家根據發現的(de)粘土沉積物認(ren)為(wei)W.O.J. Nieuwenkamp的(de)觀(guan)點可能成立。2000年一項地層學、沉積物和花粉樣(yang)本(ben)的(de)研(yan)究(jiu)表明婆羅浮屠附(fu)近曾(ceng)經(jing)有(you)過湖泊，然(ran)而湖泊的(de)面(mian)積時時不同。

另一項研究(jiu)證(zheng)實(shi)，在公元13世紀和14世紀之間，婆羅浮(fu)屠(tu)應該(gai)在湖泊(bo)的岸邊。印度尼西亞活躍(yue)的火山(shan)之一默拉(la)皮就在婆羅浮(fu)屠(tu)的附近，它從更(geng)新世以來就一直噴發(fa)著火山(shan)灰。火山(shan)和河流塑(su)造了婆羅浮(fu)屠(tu)周圍(wei)的環境，也影(ying)響(xiang)了湖泊(bo)的充盈和干涸。

歷史沿革

建造

沒(mei)有文字記(ji)錄誰(shui)是婆(po)羅浮(fu)屠的建造(zao)者，也(ye)不知道(dao)為何(he)而建。通過比較佛塔(ta)(ta)隱式地基(ji)的浮(fu)雕和王室族譜的銘文，人們估計(ji)佛塔(ta)(ta)建造(zao)于公(gong)元(yuan)八和九世紀。婆(po)羅浮(fu)屠可能于公(gong)元(yuan)800年建成。

公元760年-830年是中爪哇(wa)夏(xia)連特(te)拉(la)王國(guo)的(de)(de)鼎盛時期(qi)，而夏(xia)連特(te)拉(la)王國(guo)受到(dao)三佛齊帝國(guo)的(de)(de)影(ying)響。

建造過程估計歷(li)時75年，于公(gong)元835年竣工，正(zheng)值三(san)佛(fo)齊大君Samaratunga當政。人們分不清當時爪哇(wa)的印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)統治者。夏(xia)連(lian)特(te)拉王(wang)國被看作是佛(fo)陀的虔誠信徒(tu)，但在(zai)Sojomerto出(chu)土的石碑(bei)卻(que)說明他們是印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)徒(tu)。Kedu平(ping)原(yuan)周圍平(ping)原(yuan)和(he)山(shan)上的許(xu)多印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)廟(miao)宇就(jiu)建造于這一時期。包括婆(po)羅浮(fu)屠在(zai)內的佛(fo)教(jiao)(jiao)廟(miao)宇大約和(he)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)的濕(shi)婆(po)神廟(miao)巴蘭班(ban)南（Prambanan） 同時建造。

公元732年，夏連特拉王國(guo)的開(kai)國(guo)君主Sanjaya王下令在婆羅浮屠(tu)以東10公里外的Ukir山上建造印(yin)度教(jiao)濕婆神(shen)廟(miao)lingga。根據Kalasan族譜，Sanjaya的繼承人(ren)Rakai Panangkaran卻于公元778年建造了佛教(jiao)廟(miao)宇Kalasan。

人(ren)類學家認為宗教在(zai)爪(zhua)哇從來沒有導(dao)致(zhi)嚴重沖突。信(xin)奉印度教的國(guo)(guo)王可(ke)能(neng)(neng)庇護佛(fo)塔的建造(zao)，佛(fo)教徒(tu)國(guo)(guo)王也(ye)可(ke)能(neng)(neng)反過來。王朝和(he)文化的延續(xu)可(ke)能(neng)(neng)不受(shou)國(guo)(guo)教更(geng)替影響。

遺棄

婆羅(luo)浮屠曾經(jing)在若干(gan)世紀中沉睡于層層的火山(shan)灰之下和茂(mao)密(mi)的叢林之中。佛塔的遺棄依然(ran)是一個謎(mi)團。人們不知從(cong)何時起佛教徒不再到這里朝拜。

有一(yi)(yi)種假設認為(wei)(wei)(wei)爪(zhua)(zhua)哇(wa)人在公元15世(shi)紀轉變為(wei)(wei)(wei)伊斯蘭教徒時遺(yi)棄了這(zhe)(zhe)座廟宇。另一(yi)(yi)種理(li)論認為(wei)(wei)(wei)公元1006年前后(hou)的一(yi)(yi)次火山(shan)爆發引(yin)發饑荒，當地居民(min)只得(de)背(bei)井離鄉。人們認為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)次事(shi)件導致(zhi)爪(zhua)(zhua)哇(wa)權力中心早至(zhi)公元928年就從Kedu平原遷移至(zhi)Brantas山(shan)谷附(fu)近的東爪(zhua)(zhua)哇(wa)。不過(guo)這(zhe)(zhe)座偉大(da)的佛塔從未被當地人民(min)遺(yi)忘(wang)。然而關(guan)于佛塔的輝(hui)煌(huang)傳說逐(zhu)漸(jian)被對悲劇(ju)和災難的迷信取(qu)代。

公元(yuan)18世紀的(de)(de)兩(liang)份(fen)古爪(zhua)哇語(yu)手(shou)稿記錄了一樁(zhuang)和(he)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)相關(guan)的(de)(de)災難；根(gen)據(ju)爪(zhua)哇歷(li)史(shi)(shi)傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)導致公元(yuan)1709年一位針對馬塔(ta)(ta)蘭國(guo)王的(de)(de)謀(mou)反者死亡(wang)(wang)。在馬塔(ta)(ta)蘭歷(li)史(shi)(shi)傳說（Babad Mataram）中(zhong)(zhong)，佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)和(he)日惹蘇丹(dan)國(guo)一位王子(zi)的(de)(de)悲劇被關(guan)聯起來(lai)。這位王子(zi)無(wu)視禁忌，帶走了婆羅浮屠一個舍利塔(ta)(ta)中(zhong)(zhong)名為(wei)“牢籠中(zhong)(zhong)的(de)(de)武士”的(de)(de)雕像(xiang)。他(ta)回到王宮即暴病，一天(tian)后身亡(wang)(wang)。

重見天日

英(ying)荷(he)爪(zhua)哇(wa)(wa)戰爭(zheng)之后，英(ying)國于1811至1816年(nian)統治爪(zhua)哇(wa)(wa)。上尉托馬斯·斯坦福(fu)·萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)被任命為爪(zhua)哇(wa)(wa)副總(zong)督（其時英(ying)國未設爪(zhua)哇(wa)(wa)總(zong)督，因(yin)此(ci)(ci)萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)是最高行政長官），他對爪(zhua)哇(wa)(wa)的(de)歷(li)史有(you)著(zhu)濃(nong)厚的(de)興趣。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)穿越爪(zhua)哇(wa)(wa)島，記錄和當地(di)居民(min)的(de)交流，并且(qie)收集爪(zhua)哇(wa)(wa)古(gu)董。1814年(nian)在巡視(shi)三寶壟的(de)途(tu)中，他聽說(shuo)在Bumisegoro村莊附近叢(cong)林的(de)深處(chu)沉睡著(zhu)一座叫(jiao)做婆(po)(po)羅浮(fu)(fu)(fu)屠的(de)大(da)佛(fo)塔。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)本(ben)人沒(mei)能發現(xian)(xian)這座佛(fo)塔，便派遣(qian)荷(he)蘭工程師H. C. Cornellius前往勘察。Cornellius和他的(de)兩(liang)百名屬下(xia)花(hua)了兩(liang)個月在叢(cong)林中開(kai)拓出一條通往婆(po)(po)羅浮(fu)(fu)(fu)屠的(de)路。由于佛(fo)塔可能坍塌，他沒(mei)能全(quan)部(bu)發掘。Cornellius向萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)報告(gao)他的(de)發現(xian)(xian)，并附上婆(po)(po)羅浮(fu)(fu)(fu)屠的(de)多幅畫。盡管萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)在《爪(zhua)哇(wa)(wa)歷(li)史》中只用聊聊數句提及此(ci)(ci)次發現(xian)(xian)，人們依然將(jiang)婆(po)(po)羅浮(fu)(fu)(fu)屠的(de)重見(jian)天日歸功于他。

1835年(nian)Kedu地(di)區的(de)荷(he)蘭行政(zheng)長官Hartmann繼續(xu)Cornellius的(de)工(gong)作，并且最終發(fa)掘了(le)整(zheng)座佛(fo)塔(ta)。他(ta)(ta)對婆(po)羅浮屠的(de)興趣大多來(lai)自個人。然而(er)Hartmann沒有(you)記錄他(ta)(ta)的(de)勘察(cha)活動(dong)，即便傳說他(ta)(ta)發(fa)現(xian)(xian)了(le)主(zhu)舍利塔(ta)中的(de)大佛(fo)。至今為止主(zhu)舍利塔(ta)空(kong)空(kong)如也(ye)。1842年(nian)Hartmann勘察(cha)了(le)主(zhu)佛(fo)塔(ta)，但人們不知道他(ta)(ta)發(fa)現(xian)(xian)了(le)什么。后來(lai)荷(he)蘭東印(yin)度(du)政(zheng)府委任工(gong)程師F.C. Wilsen前往勘探，他(ta)(ta)在1853年(nian)的(de)報告中提到一尊百倍于婆(po)羅浮屠其它佛(fo)像的(de)大佛(fo)。

Wilsen描繪了婆(po)羅浮屠的(de)幾百幅浮雕(diao)(diao)，并且研究(jiu)(jiu)了佛(fo)塔(ta)本(ben)身，寫下(xia)了三(san)篇(pian)文章。此(ci)時荷(he)蘭(lan)東印度(du)政府已經委(wei)任J.F.G. Brumund詳細研究(jiu)(jiu)佛(fo)塔(ta)，這項任務(wu)于1859年(nian)(nian)完成。Brumund本(ben)想發表一(yi)篇(pian)附有Wilsen繪圖的(de)文章。但是(shi)殖民地政府不同意，而Brumund拒絕聽命。殖民地政府于是(shi)派(pai)遣另一(yi)名學者C. Leemans研究(jiu)(jiu)佛(fo)塔(ta)，他最終基于Wilsen和Brumund提供的(de)材料(liao)編輯(ji)了一(yi)本(ben)書。1873年(nian)(nian)婆(po)羅浮屠的(de)第(di)(di)一(yi)本(ben)詳細研究(jiu)(jiu)作(zuo)品出版(ban)，一(yi)年(nian)(nian)后被翻譯(yi)為法(fa)文發行。1873年(nian)(nian)荷(he)蘭(lan)籍佛(fo)蘭(lan)德裔雕(diao)(diao)刻師Isidore van Kinsbergen拍(pai)下(xia)了佛(fo)塔(ta)的(de)第(di)(di)一(yi)張照片(pian)。

佛(fo)塔(ta)的一(yi)些(xie)浮雕(diao)和(he)裝飾物(wu)不時被竊(qie)賊和(he)順手牽羊的游客偷(tou)走(zou)。1882年(nian)殖民地(di)首席文化(hua)監(jian)察官(guan)認(ren)為佛(fo)塔(ta)不牢固，并建(jian)議分解整座佛(fo)塔(ta)，將(jiang)浮雕(diao)陳列在(zai)博(bo)物(wu)館中。殖民地(di)政府因此委派一(yi)位考古學家(jia)Groenveldt進行徹底勘查、評價佛(fo)塔(ta)的實(shi)際情況。Groenveldt的報告認(ren)為對佛(fo)塔(ta)情況的擔(dan)心不正確，并建(jian)議保留佛(fo)塔(ta)。

當代事件

1973年(nian)(nian)(nian)聯合國教(jiao)(jiao)科文組織資助了一(yi)次對(dui)婆(po)羅浮屠的主要修復，佛(fo)教(jiao)(jiao)徒重新來(lai)到(dao)這里(li)朝(chao)拜。每年(nian)(nian)(nian)五月(yue)和六(liu)月(yue)的第一(yi)天滿月(yue)，印度尼(ni)西(xi)亞(ya)的佛(fo)教(jiao)(jiao)徒在(zai)這里(li)慶祝衛塞節，紀(ji)念(nian)喬達(da)摩·悉達(da)多的生辰、死忌和悟道(dao)成為釋迦牟(mou)尼(ni)的日子(zi)。衛塞節是(shi)印度尼(ni)西(xi)亞(ya)的國家(jia)假日，紀(ji)念(nian)活動集(ji)中于(yu)三(san)座(zuo)佛(fo)教(jiao)(jiao)廟(miao)宇：游(you)(you)(you)行隊伍(wu)從Mendut寺步行出發(fa)，經Pawon 婆(po)羅浮屠的游(you)(you)(you)客(ke)最(zui)后到(dao)達(da)婆(po)羅浮屠。 婆(po)羅浮屠是(shi)印度尼(ni)西(xi)亞(ya)受(shou)歡迎的旅(lv)游(you)(you)(you)景點(dian)。1974年(nian)(nian)(nian)它(ta)吸引了26萬名游(you)(you)(you)客(ke)，其(qi)中3萬6千是(shi)外國人。1990年(nian)(nian)(nian)代(dai)中期在(zai)印度尼(ni)西(xi)亞(ya)金融危(wei)機(ji)之前，游(you)(you)(you)客(ke)數字飛漲(zhang)至每年(nian)(nian)(nian)2百50萬人，其(qi)中80%來(lai)自國內。然而當地居民抱怨他(ta)們未能受(shou)惠(hui)于(yu)旅(lv)游(you)(you)(you)業(ye)的發(fa)展(zhan)，因此不時發(fa)生沖(chong)突。2003年(nian)(nian)(nian)當地居民和婆(po)羅浮屠附近的小商人組織了數次抗(kang)議(yi)，反對(dui)中爪哇省政府建(jian)設一(yi)座(zuo)三(san)層商廈(sha)“爪哇世(shi)界”的計劃。

1985年(nian)1月21日，婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)九座舍利塔(ta)被九枚(mei)炸彈(dan)嚴重(zhong)(zhong)損壞。1991年(nian)一位穆斯(si)林盲(mang)人傳教士Husein Ali Al Habsyie被指控(kong)策劃(hua)了1980年(nian)代中的(de)(de)(de)一系列爆炸事件，其中包括對婆羅(luo)浮屠的(de)(de)(de)襲擊(ji)(ji)，他被判終身監(jian)禁。1986年(nian)，一個(ge)執行炸彈(dan)襲擊(ji)(ji)的(de)(de)(de)右(you)翼極端(duan)組織的(de)(de)(de)兩名成員(yuan)(yuan)分別(bie)被判20年(nian)監(jian)禁，另外(wai)一人被判13年(nian)監(jian)禁。2006年(nian)5月7日，一場(chang)里氏6.2級的(de)(de)(de)地(di)震(zhen)襲擊(ji)(ji)中爪哇的(de)(de)(de)南部沿海地(di)區。此次地(di)震(zhen)在日惹附近的(de)(de)(de)城(cheng)市造成嚴重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)毀壞和人員(yuan)(yuan)傷亡，但婆羅(luo)浮屠安然無恙。